El tema del presente ensayo no es la tcnica de la interpretacin de los sueos.

No vamos a
exponer cmo ha de utilizarse su interpretacin, sino tan slo cul es el uso que debe hacerse
del arte onirocrtico en el tratamiento psicoanaltico de los enfermos.
Existe, desde luego, ms de un procedimiento; pero en cuanto se refiere a la tcnica, es norma
del psicoanlisis sealar siempre y con la mxima precisin las reglas deducidas de la
investigacin y la experiencia.
Si hay, quiz, ms de un camino bueno, hay tambin muchos malos, y la comparacin de las
distintas tcnicas posibles habr de ilustrarnos convenientemente, aunque no llegue a decidir
nuestra eleccin a favor de un mtodo determinado.
Al pasar de la interpretacin de los sueos al tratamiento analtico, conserva el principiante ante
su inters hacia el contenido de los sueos y querr, por tanto, interpretar, lo ms
acabadamente posible, todos aquellos que el enfermo le comunique. Pero no tardar en advertir
que se encuentra ahora en circunstancias totalmente distintas y que, al intentar llevar a cabo
sus propsitos de interpretacin, contrara el curso deseable de la labor teraputica.
Si el primer sueo del paciente result acaso muy adecuado para enlazar a l las primeras
aclaraciones que al mismo ha de suministrar, no tardan luego en surgir otros tan largos y
oscuros que se hace imposible llevar a cabo su interpretacin en una sola sesin del tratamiento,
y si el mdico la prosigue en los das siguientes, habr de desatender los nuevos sueos que el
enfermo vaya comunicndole, hasta acabar la interpretacin iniciada.
En algunos casos es tan rica la produccin onrica y tan lento el progreso del enfermo en la
comprensin de sus sueos, que el analtico no puede menos de pensar que semejante
abundancia de material no es sino una manifestacin de la resistencia, la cual utiliza para sus
fines el descubrimiento de que la cura no puede abarcar la materia as suministrada. Pero, entre
tanto, la cura queda muy detrs del presente y pierde su contacto con la actualidad.
A esta tcnica se opone la experiencia de que para el desarrollo del tratamiento es
importantsimo conocer en todo momento la superficie psquica del enfermo y hallarse orientado
sobre los complejos y las resistencias que van siendo activados en l y sobre la reaccin
consciente que determinar su conducta.
Este fin teraputico no debe ser pospuesto casi nunca al inters que inspire al analtico la
interpretacin de los sueos.
Pero si hemos de atenernos a esta regla, cmo utilizar entonces la interpretacin onrica en el
tratamiento analtico? Nos contentaremos con la interpretacin que podamos lograr en una sola
sesin, sin que nos preocupe no haber llegado a desentraar por completo un sueo, y en lugar
de continuarla al da siguiente la dejaremos en suspenso hasta el momento en que advirtamos
que el enfermo no ha producido nada nuevo.
As, pues, tampoco en favor de una interpretacin onrica olvidarse de tomar siempre lo que
primero acude al pensamiento del sujeto.

Si antes de terminar con un sueo surgen otros nuevos, nos dedicaremos a estos ltimos, sin
que nos remuerda desatender los anteriores, y cuando nos encontremos ante un sueo
demasiado amplio y difuso, renunciaremos desde un principio a una interpretacin exhaustiva.
En general, nos guardaremos de manifestar un inters especial en cuanto a la interpretacin de
los sueos y de despertar en el enfermo la creencia de que la labor analtica queda interrumpida
por falta de material, cuando no dispone de algn sueo, pues, de lo contrario, corremos el
peligro de orientar la resistencia hacia la produccin onrica y provocar un agotamiento de los
sueos.
El analizado debe estar convencido de que el anlisis encuentra siempre material con el que
continuar, aunque no aporte l sueo ninguno y cualquiera que sea la atencin que a los mismos
se dedique.
Se nos preguntar ahora si al someter el empleo de la interpretacin onrica a todas estas
restricciones no renunciamos a un material muy valioso para el descubrimiento de lo
inconsciente.
A esta interrogacin responderemos que la prdida no es tan grande como pudiera creerse antes
de profundizar en la cuestin. Ha de tenerse en cuenta que en los casos graves de neurosis no
puede esperarse nunca conseguir una interpretacin exhaustiva de los sueos de alguna
amplitud.

Tales sueos se basan muchas veces en la totalidad del material patgeno del caso material
ignorado an por el mdico y el enfermo (sueos de programa y sueos biogrficos), y equivalen
a una traduccin del contenido total de la neurosis al lenguaje onrico.
Al intentar interpretar uno de estos sueos entrarn en actividad todas las resistencias dadas y
an no despertadas, y pondrn pronto un lmite a toda penetracin. La interpretacin exhaustiva
de un tal sueo coincide, en efecto, con el acabamiento total del anlisis.
Anotado al principio del anlisis, no llegamos a comprenderlo por completo hasta despus de
terminado aqul, muchos meses despus.
Sucede aqu lo mismo que en la comprensin de un sntoma aislado (del sntoma principal, por
ejemplo). Todo el anlisis sirve para llegar a su explicacin; pero durante el tratamiento hemos
de intentar aprehender, sucesivamente, distintos fragmentos de su significado, hasta que se nos
hace posible su sntesis. No podemos, pues, exigir ms a la interpretacin de un sueo emergido
al principio del anlisis, y habremos de declararnos satisfechos si la tentativa de interpretacin
nos descubre ya algo, aunque slo sea un nico impulso optativo patgeno.
As, pues, al renunciar al propsito de una interpretacin onrica completa, no renunciamos a
nada posible ni tampoco perdemos, generalmente, nada cuando interrumpimos la interpretacin
de un sueo para ocuparnos de otro ms reciente.
Algunos acabados ejemplos de sueos plenamente interpretados nos han enseado que varias
escenas sucesivas del mismo sueo pueden tener el mismo contenido, que va imponindose en

ellas cada vez con mayor claridad. Hemos visto tambin que varios sueos soados en la misma
noche pueden no ser sino tentativas de representar el mismo contenido en forma distinta.
Podemos asegurar, en general, que todo impulso optativo que hoy crea un sueo retornar en
otros mientras no consiga ser comprendido y sustrado al dominio de lo inconsciente, y as, el
mejor camino para completar la interpretacin de un sueo consistir muchas veces en dejarlo a
un lado y dedicarse a otro nuevo, que habr acogido el mismo material en forma quiz ms
asequible.
S muy bien que no slo el enfermo, sino tambin el mdico, han de considerar aventurado
prescindir de la orientacin consciente en el tratamiento y abandonarse por completo a una gua
que siempre ha de pareceros casual. Pero puedo asegurar que nunca tenemos que
arrepentirnos de habernos decidido a confiar en nuestras propias afirmaciones tericas y
habernos forzado a no disputar a lo inconsciente la disposicin de las lneas relacionadoras.
Abogamos, pues, porque la interpretacin de los sueos no sea practicada en el tratamiento
psicoanaltico por su propio exclusivo inters, sino que se someta su empleo a aquellas normas
tcnicas que regulan en general el desarrollo de la cura.
Naturalmente, hay ocasiones en las que podemos apartarnos de esta conducta y dejarnos llevar,
por algn trecho, de nuestro inters cientfico.
Pero al obrar as debemos saber siempre lo que hacemos. Habremos de tener tambin en cuenta
otro caso que viene surgiendo desde que hemos adquirido mayor confianza en nuestra
comprensin del simbolismo de los sueos y nos sabemos ms independientes de las
ocurrencias espontneas de los enfermos. Un onirocrtico especialmente hbil puede llegar a
desentraar todos los sueos del paciente sin necesidad de imponer al mismo una elaboracin
trabajosa y lenta de cada uno de ellos.
Para un tal analista no existir ya conflicto alguno entre las exigencias de la interpretacin
onrica y las de la terapia, y se inclinar a emplear a fondo, en todos los casos, la interpretacin
onrica y comunicar al paciente todo lo que sus sueos le hayan permitido adivinar, sin que el
obrar as se desve considerablemente de la direccin regular del tratamiento, como ya
explicaremos en otra ocasin. Pero el analista principiante no debe tomar como modelo este
caso excepcional.
Con respecto a los primeros sueos comunicados por el paciente en el tratamiento analtico,
mientras ignora an por completo la tcnica de la interpretacin onrica, todo analista puede
conducirse como el onirocrtico experimentado antes expuesto.
Estos sueos iniciales son an muy ingenuos y descubren muchas cosas, semejndose en esta
condicin a los soados por los hombres sanos.
Surge aqu la interrogacin de si el mdico debe o no traducir en el acto al enfermo lo que en
sus sueos ha ledo. Pero no es ste el lugar de responder a ella, pues se nos muestra
subordinada a otra cuestin ms amplia: la de fijar las fases del tratamiento en las que el
enfermo debe ser iniciado en el conocimiento de su psiquismo inconsciente y la marcha que ha
de seguirse en esta iniciacin. Conforme va conociendo luego el sujeto la prctica de la
interpretacin onrica, van hacindose ms oscuros sus sueos. Todo conocimiento sobre el
sueo sirve tambin de advertencia a la produccin onrica.

En los trabajos cientficos sobre los sueos, que a pesar de rechazar la interpretacin onrica
han recibido del psicoanlisis nuevo impulso, se concede una importancia excesiva a la
conveniencia de conservar fielmente el texto del sueo, preservndolo de las deformaciones y
mutilaciones que le imponen las horas siguientes a su desarrollo. Tambin algunos psicoanalistas
parecen no servirse muy consecuentemente de su conocimiento de las condiciones de la
produccin onrica, al recomendar al sujeto que fije por escrito todos sus sueos inmediatamente
despus de despertar.
Esta medida carece de todo alcance en la terapia y, en cambio, los enfermos la aprovechan para
perturbar su reposo nocturno y mostrar su celo en una cuestin en la que no puede ser de
ninguna utilidad, pues semejante laboriosa conservacin de un texto onrico, que en otro caso
hubiera sido devorado por el olvido, no reporta ventaja ninguna al enfermo.
Al proceder luego a su anlisis, no se logra que enlace a dicho texto asociacin ninguna, y el
efecto es el mismo que si el sueo hubiese sucumbido al olvido.
El mdico habr averiguado, desde luego, en este caso, algo que de otro modo le hubiera
escapado; pero el hecho de que el mdico sepa algo no equivale a que lo sepa el enfermo.
En otro lugar estudiaremos la significacin de esta diferencia en la tcnica del psicoanlisis.
Mencionar todava otro tipo especial de sueos que, por sus condiciones, slo pueden surgir en
el curso de una cura psicoanaltica y suelen extraar o inducir en error al mdico.
Son stos los llamados sueos corroborativos, fcilmente interpretables y cuya traduccin nos
ofrece solamente aquello mismo que la cura haba deducido en los ltimos das del material de
ocurrencias diurnas.
Parece as como si el enfermo hubiese tenido la amabilidad de producir, en forma de sueo,
precisamente aquello que se le ha sugerido inmediatamente antes.
Pero el analista experimentado se resiste a creer en tales amabilidades del enfermo; considera
estos sueos como una grata confirmacin de sus deducciones y comprueba que slo aparecen
bajo determinadas condiciones de la influencia ejercida por el tratamiento. La mayora de los
sueos se anticipan, por el contrario, a la cura y ofrecen as, una vez despojados de lo ya
conocido y comprensible, una indicacin ms o menos precisa de algo que hasta entonces haba
permanecido oculto.

Notas sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanlisis (1912)

Es uno de los trabajos ms importantes de Freud dado que fundamenta la existencia de
procesos psquicos inconscientes y expone las diversas maneras en que us el vocablo
inconsciente (descriptivo, dinmico y sistmico) Es preliminar a LO INCOSCIENTE (1915)
El enfoque metapsicolgico consiste en la elaboracin de modelos tericos que no estn
directamente vinculados a una experiencia prctica o a una observacin clnica; se define por

la consideracin simultnea de los puntos de vista dinmico, tpico y econmico.La

metapsicologa se refiere en psicoanlisis a dos conceptos diferentes:
En el sentido lato, designa la forma en que Freud aislaba los aspectos tericos centrales de su
teora psicoanaltica, distinguindolos de las definiciones de la psiquiatra clsica de la poca
por el establecimiento de su concepcin innovadora acerca de la existencia de una causalidad
psquica.
En un sentido estricto, Freud describe como anlisis "metapsicolgico" una manera precisa de
ver un proceso, mecanismo o fenmeno psquico, considerando para su descripcin tres
aspectos:
a) Aspecto dinmico: Cules son las fuerzas en conflicto que intervienen en la dinmica de su
aparicin y desarrollo;
b) Aspecto tpico: donde acontece, es decir en qu sistema psquico ocurre
c) Aspecto econmico: cmo cambian las investiduras energticas, qu ocurre a nivel de la
distribucin y equilibrio de energa pulsional (aspecto econmico).
Freud inicia su trabajo de Notas enunciando que slo en el psicoanlisis se atribuye el
trmino inconsciente.
Latencia: una representacin puede estar presente en la conciencia y luego desaparecer de
ella, puede reflotar luego de un intervalo y hacerlo desde el recuerdo y no como una nueva
percepcin sensorial, pero no podemos afirmar nada en cuanto a la forma de existencia en
cuanto a la vida anmica y era latente en cuanto a consciencia.
Llama consciente a la representacin que esta presente en nuestra conciencia y de las que
nos percatamos, en cambio las latentes estn contenidas en la vida anmica las llama
inconscientes (representaciones de las que no nos percatamos)
a) Descriptivo: es tpico, se refiere al conjunto de contenidos no CC
b) Dinmico: accin eficiente que mantiene a un pensamiento alejado de la cc (fcional).
c) Sistmico: relaciones, conjuntos y procesos que se llevan a cabo.
a) Descriptivo: se basa en el experimento hipntico de Bernheim, donde se le da una orden al
sujeto bajo hipnosis y al despertar realiza el acto que se le haba ordenado aunque sin saber
por qu. Queda as definida la latencia: intervalo entre el pensamiento y el acto psquico que
nos da cuenta del inconsciente descriptivo, donde el pensamiento no esta a nuestra
disposicin, pero puede volver a emerger si es enlazado con algo, esto lleva a Freud a
plantearse la dinmica del proceso.
b) Dinmico: Existe un pensamiento que no penetra en la conciencia por ms intenso que sea
sin embargo la idea se transfiere a la accin tan pronto como la conciencia se percibi de su
presencia. Esto es que la idea no resulto un solo objeto de la conciencia, sino que es
eficaz (tiene el poder de realizar) y eficiente (que produjo resultados). La vida anmica de
los histricos fluyen de estas ideas eficientes pero inconscientes y de all provienen todos los
sntomas. Pueden devenir conscientes si sobrepasan la resistencia. Freud observa que todo

pensamiento latente lo era a consecuencia de su debilidad, y devena consciente tan pronto

cobraba fuerza (los llam preconscientes) y que hay otros que permanecen latentes y no
penetran nunca en la conciencia por ms intensos que sean y los llam inconscientes.
Confiere, de esta manera, un carcter dinmico debido a la capacidad de los pensamientos
latentes de devenir conscientes o no.

Define un preconsciente eficiente que pasa a la conciencia sin dificultad, y un inconsciente

eficiente que permanece inconsciente y parece estar cortado de la conciencia. Al producto de
lo inconsciente eficaz le es imposible penetrar en la conciencia sin realizar un gasto de
esfuerzo. Un pensamiento inconsciente es excluidos de la conciencia por unas fuerzas vivas
que se contraponen en su aceptacin, mientras no estorban a otros, los preconscientes. Todo
acto psquico comienza en el Inconsciente y puede permanecer como tal o bien devenir
consciente segn tropiece o no con la resistencia. La defensa es la que hace el distingo entre
actividad preconsciente e inconsciente (pensamientos precc que pueden acceder a la
conciencia en cualquier momento y aquellos que lo tienen prohibido).
c) Sistmico: Freud relaciona el producto psquico del soar, el proceso de figurabilidad del
sueo, con el inconsciente. Los restos diurnos hallan conexin con deseos reprimidos
excluidos de la conciencia y los pensamientos pueden devenir conscientes en la forma de
sueo. Los pensamientos preconscientes, los deseos de la vida de vigilia que son atrados por
el deseo inconsciente. De esa manera afirma que el inconsciente pertenece a un sistema de
actividad psquica y lo define como el sistema que se da a conocer por el signo distintivo de
ser inconscientes los procesos singulares que lo componen y lo define como el sentido ms
importante que el trmino inconsciente asume.
LO INCONSCIENTE
La serie de trabajos sobre la metapsicologa son los escritos tericos ms importantes en los
escritos de Freud, y LO INCOSCIENTE es la culminacin de esa serie. El concepto de que
existen procesos anmicos inconscientes es fundamental en la teora psicoanaltica. Su inters
no era filosfico sino que tena fines prcticos dado que sin el supuesto del ICC no poda
describir una variedad de fenmenos.
Freud afirma que el supuesto de lo inconsciente tiene existencia lgicamente necesaria y
cientficamente legtima y que debe ser interpretado para dar cuenta de os pensamientos
conscientes. Necesario porque desde la clnica observa que existen actos psquicos cuya
explicacin presupone otros actos de los que la conciencia no es testigo (ej: actos fallidos,
sueos, sntomas, obsesiones, etc). Enuncia que es insostenible que todo cuanto ocurre en la
vida anmica deba personas deba ser notorio para la conciencia y que la mayor parte del
conocimiento consciente poseen un estado de latencia, es decir de inconciencia (necesario) y
es legitimo porque existen mltiples pruebas de su existencia.
Multiplicidad de puntos de vista
Se trata de pensamientos Icc que nunca devendrn al sistema precc/cc

Datos Icc
Pensam. latentes que los califico de Icc pero son posibles de alcanzar la cc
.
Condensacin
Procesos Icc Desplazamiento
Figurabilidad
Se trabaja en 2 lneas Representacin
Quantum
Freud habla de los Icc afirmando que se trata de las huellas mnmicas (de la interpretacin de
los sueos) y como se relaciona con los otros sistemas. El aparato de constituye en principio
por las imgenes auditivas y visuales como Hm que estn del lado del Icc, que es eficaz y
produce efectos que son registrables.
Freud dice que el Icc tiene existencia necesaria y legitima porque no se pueden explicar los
hechos de la conciencia sino a travs de las formaciones del inconsciente. El Inconsciente
aparece como una otredad (otra cosa) algo que no es sabido por el yo.
FASES del ACTO PISQUICO
Plantea al Icc como una inscripcin de huellas, enunciado que todo pensamiento (todo acto
psicolgico) comienza en el Icc e implica 2 fases (entre las cuales opera la censura) y una
intermediacin.
1 Fase: dinmica: ICC
El acto psquico es Icc y pertenece al sistema Icc, si a raz de la censura se le deniega el paso
a la segunda fase se dice que es reprimido y tiene que permanecer Icc. Intenta pasar via
condensacin, desplazamiento, figurabilidad y puede ser que la represin secundaria le de
caza. Si pasa la censura accede a un segundo sistema que llama Sistema Cc y lo hace como
formacin sustitutiva o formacin sintomtica.
2 Fase: Descriptiva. Precc
An no es consciente, sino que es susceptible de conciencia sin ser objeto de la resistencia,
debido a ello es que tbm se llama PRCC al sistema CC. Entre ambos sistemas no existe la
censura (solo entre el ICC y el PRCC/CC)
Con la aceptacin de estos 2/3 sistemas psquicos (ICC, PRCC, CC) Freud se aleja de una
concepcin descriptiva imperante y adopta una concepcin dinmica (las funciones que se
llevan a cabo) y tpica (el lugar, el sistema donde y entre cuales se lleva a cabo el acto
psquico)

Freud se plantea una nueva pregunta si un acto psquico experimenta una transposicin del
Icc al CC, debe suponer que se liga a una fijacin nueva (como una segunda transcripcin)
que se aloja en la nueva localidad psquica quedando adems la transcripcin originaria
inconsciente? o debemos creer que la transcripcin consiste en un cambio de estado que se
cumple con el mismo material y en el mismo lugar? ((esto es dos localidades entonces 2
fijaciones y 2 transcripciones o una sola que cambia de estado)
Freud afirma que la tpica psquica no tiene nada que ver con la anatoma, sino que se refiere
a regiones del aparato psquico donde quiera que estn situadas dentro del cuerpo.
Sentimientos inconscientes
Las emociones son siempre registrales entonces son conscientes (amor, odio, enojo, tristeza)
Esos afectos CC tienen un enlace hacia el monto de afecto o quantum pulsional. La energa
con la que trabaja el aparato psquico proviene del Quantum Pulsional (no cualificable, si lo
hago entonces pertence al sistema CC)
La pulsin es Icc, no existen afectos Icc, si hay representaciones Icc de esos afectos. Las
representaciones son investiduras de huellas, los afectos y los sentimientos son procesos de
descarga cuyas percepciones ltimas se perciben como sensaciones.
"Opino, en verdad, que la oposicin entre conciente e inconsciente carece de toda pertinencia
respecto de la pulsin. Una pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; slo
puede serlo el representante de la representacin. Esta representada en el inconsciente por la
representacin. Si la pulsin no se adhiriera a una representacin ni saliera a la luz como un
estado afectivo, nada podramos saber de ella. Entonces, cada vez que pese a eso hablamos
de una mocin pulsional inconsciente o de una mocin pulsional reprimida, no es sino por un
inofensivo descuido de la expresin. No podemos aludir sino a una mocin pulsional cuyo
representante de la representacin es inconsciente, pues otra cosa no entra en cuenta.
Tpica y Dinmica de la Represin
Cap IV Lo inconsciente, 2 hiptesis (funcional) del ICC: el paso de un sistema Icc a uno
contiguo no acontece mediante una transcripcin nueva sino mediante un cambio de estado,
una mudanza de investidura
No cambia el lugar, sino que cambia la funcin. La misma huella Icc DEVIENE Precc y cumple
otra funcin.
La represin es un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los
sistemas Icc y Prcc(Cc). El mecanismo de la represin secundaria es la sustraccin de la
investidura energtica. Si la representacin no esta asociada a un quantum, si no tiene
fuerza, no tiene posibilidades de devenir prcc.
En el Icc la representacin tiene investidura Icc (por eso es que sigue actuando desde las
sombras), por lo tanto, los mecanismos de la represin son:
a) Sustraccin de investidura Prcc: queda desinvertida impidiendo que la representacin
devenga Prcc, la inscripcin es de investidura Icc.
b) Sustitucin de la investidura Prcc por Icc: recibe investidura Icc

c) Conservacin de Investidura Icc: conserva la investidura Icc que ya tena

Freud observa que la sustraccin de investidura Prcc no funcionara cuando estuviera en
juego la figuracin de la represin primordial (en caso de que una representacin Incc que aun
no ha recibido investidura Prcc y por lo tanto no puede ser desinvestida).
Freud da cuenta de otro mecanismo: la contrainvestidura, proceso por el cual se mantiene la
represin secundaria y cuida la produccin y la permanencia de la represin primaria. El prcc
se protege contra el asedio de la represin ICC. Procura que lo Icc sea siempre reprimido. Es
el proceso mediante el cual el sistema Prcc se protege contra el asedio de la representacin
Icc. La contrainvestidura es una fuerza constante que garantiza que lo reprimido primordial
sea siempre reprimido primordial (que nunca fracase la represin)
La contrainvestidura consiste en una operacin del yo por la cual carga con intensidad a una
representacin que actuar como impedimento al devenir consciente de la misma.
Cuando lo que esta en juego es lo reprimido primordial que no recibi investidura del prcc la
misma no puede ser sustrada. Se necesita de otro proceso, que mantenga la represin
secundaria y cuide que lo reprimido primordial se mantenga de esa manera: la
contrainvestidura, mediante la cual el sistema precc se protege, es el nico mecanismo de la
represin primordial. Opera desde el sistema prcc.

Represin 1

Represin 2

Tpica

Icc

Frontera Prcc/cc

Dinmica

contrainvestidura

Sustraccin de investidura prcc (se

asocia a una representacin nimia)

Propiedades del sistema Icc

Inconsciente

Consciente

a) Ausencia de contradiccin: no existe

grado alguno de duda o certeza. Slo hay
contenidos investidos con mayor o menor
intensidad. Cuando existen dos pulsiones
que son activadas al mismo tiempo 2
mociones de deseo se forma una meta
intermedia, (un compromiso)

Es contradictorio

b) Proceso Primario: movilidad de las

Procesos secundarios (funciones cognitivas)
cargas por condensacin y desplazamiento

c) Atemporal; no posee orden cronolgico y Ordenado cronolgicamente

no se modifican con el transcurso del
tiempo

d) Realidad Psquica

Realidad exterior

e) Ncleo del Icc: representante

representativo de la pulsin.

El comercio entre los dos sistemas

El Icc es algo vivo susceptible de desarrollo y mantiene con el precc una serie de relaciones,
entre otras la de cooperacin. El Icc se contina en los retoos, es asequible a las vicisitudes
de la vida, influye sobre el precc y a su vez esta sometido a influencias por parte de este.
El discernimiento de lo icc 3ra Hiptesis
Desde el estudio de la esquizofrenia Freud intenta dar cuenta de otra perspectiva de lo Icc.
Observa que en estos pacientes existe una conducta particular respecto de la oposicin entre
el yo el objeto. En el caso de la esquizofrenia, tras la sustraccin de libido del objeto no se
busca uno nuevo, sino que se recoge en el yo, por lo tanto se resignan las investiduras de
objeto y reproduce un estado de narcisismo primitivo, carente de objeto.
En la esquizofrenia se observa una serie de alteraciones del lenguaje, una particular
desorganizacin sintctica que las vuelve incomprensibles y muchas veces pasa a un primer
plano referencias de rganos o inervaciones corporales.
En la esquizofrenia las palabras son sometidas al proceso psquico primario (como los
pensamientos onricos latentes crean las imgenes de los sueos), son condensadas y por
desplazamiento transfieren entre si sus investiduras al punto de que una sola palabra puede
subrogarse una cadena integra de pensamientos.
Freud observa que en los esquizofrnicos existe un predominio de la referencia de la palabra
sobre la referencia de la cosa (toman a las palabras como cosas, la palabra cumple la funcin
de la cosa).
En el Icc esta inscripta la huella de la imagen de la cosa que tiene que haber pasado por el
polo perceptivo, si se trata de una investidura Prcc debe estar asociada a una representacin
palabra (la huella que nombra a un representante)

La sustraccin de investidura precc es la sustraccin de la posibilidad de la palabra. La

representacin es la representacin objeto, es la suma de las 2.

Inconsciente

Consciente

Representacin cosa

Representacin palabra +
representacin cosa

El sistema Icc contiene las investiduras de la cosa de los objetos, que son las investiduras de
los objetos primeras y genuinas, el sistema Prcc nace cuando esa representacin cosa es
sobreinvestida por el enlace con las representaciones palabra que le corresponden.
Tales investiduras son las que producen una organizacin psquica ms alta que posibilitan el
pasaje de un proceso primario a uno secundario que gobierna el sistema Prcc. El acto
psquico no sobreinvestido con la palabra queda en el interior del Icc como algo reprimido