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Un caballo negro. Si el caballo blanco simbolizaba victoria y pureza (vers. 2), puede considerarse que el caballo
negro indica derrota, o que su color simboliza una mayor corrupcin de la fe.
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Una balanza. Gr. zugs "yugo", por la semejanza con los brazos de una balanza. Puede considerarse que este
smbolo describe la condicin espiritual dentro de la iglesia despus de la legalizacin del cristianismo en el siglo
IV, cuando se unieron la iglesia y el Estado. Se produjo una falta de espiritualidad. Smbolo de una indebida
preocupacin por las cosas materiales.
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Dos libras. Gr. jinix, una medida que aproximadamente equivale a un litro. Esta cantidad de grano representaba
la racin diaria de alimento para un obrero.
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Un denario. Gr d'nrion, moneda de plata que pesaba menos de 4 g. El "denario" romano era el salario diario de
un obrero comn (Mat. 20:2). Por lo tanto, esta racin de trigo para un da por el trabajo de un da representaba
apenas el alimento indispensable para un obrero y su familia, si es que no significaba morirse de hambre. Segn los
precios de los cereales que da Cicern (Contra Verres iii. 81) para Sicilia, los que menciona Juan eran unas 8 16
veces ms altos que los precios normales. Pero a pesar del hambre era posible sobrevivir. As ha protegido Dios
siempre a sus hijos en tiempos de necesidad. Indicacin de la preocupacin general por las cosas materiales.
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Cebada. Este grano era ms barato que el trigo, como lo indican los precios que se dan (2 Rey. 7:18). La cebada
era un alimento comn entre los pobres, y se usaba como forraje para los animales (Juan 6:9).
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No daes. La voz que anuncia el alto costo del trigo y de la cebada, tambin ordena que no deben destruirse
intilmente el aceite y el vino.
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El aceite ni el vino. Eran los dos lquidos comunes en la alimentacin en el mundo antiguo. Algunos han
interpretado que simbolizan la fe y el amor, que deban ser conservados frente al materialismo que domin a la
iglesia despus de su legalizacin por Constantino en el siglo IV .
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catecismo catlico 1030-1031
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Catecismo Catlico p. 278, 958.
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SEXTO SELLO
Y mir cuando l abri el sexto sello, y he aqu fue hecho un gran terremoto; y el sol se puso negro como
un saco de cilicio, y la luna fue hecha toda como sangre. Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra;
como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento. Apocalipsis 6:12, 13. El general
Berthier encomendado por Napolen deport al papa Pio VI, 10 febrero del 1798. y con el termino de este
periodo de supremaca papal empieza la nueva etapa del 1798 al1844. En este perodo la Iglesia cristiana
surge con gran poder y la predicacin de la gran verdad bblica de la Segunda Venida de nuestro Seor
Jesucristo y suceden fenmenos astronmicos:
EL DA OSCURO (19/05/1780)
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Muchos estudiantes de las Escrituras consideran que doce es un nmero que tiene significado en la Biblia, sin
duda porque hubo 12 tribus en Israel (Exo. 24:4; 28:21; Lev 24:5; Nm. 13; 17:2; Jos. 4:9; 1Rey. 4:7; 18:31; Mat.
10:1; Apoc. 12:1; 21:12, 14, 16, 21; 22:2). La multiplicacin de 12.000 por 12 (Apoc. 7:5-8) el propsito principal
de este pasaje no es el de revelar el nmero preciso de los sellados, sino mostrar la distribucin de los sellados entre
las tribus del Israel espiritual. De los 144.000 se dice que podrn "sostenerse en pie" en medio de los terribles
acontecimientos descritos en el cap. 6:17. Tienen "el sello del Dios vivo" (7: 2) y son protegidos en un tiempo de
destruccin universal, como lo fueron los que tenan la marca en la visin de Ezequiel (Eze. 9:6). Cuentan con la
aprobacin del cielo, pues Juan los ve ms tarde con el Cordero en el monte de Sin (Apoc. 14: 1). Se declara que
son sin engao y sin mcula (Apoc. 14:5). Juan los oye cantar un canto que "nadie poda aprender" (Apoc. 14: 3).
Se los llama "primicias para Dios y para el Cordero" (Apoc. 14: 4).
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Todas las tribus. Aqu se presenta una lista de doce tribus (vers. 5-8), pero que no es enteramente idntica con las
enumeraciones que hay en el AT (Nm. 1:5-15; Deut. 27:12-13; Gn. 35:22-26; 49:3-28; 1Crn. 2:12). Las listas del
AT generalmente comienzan con Rubn, mientras que esta enumeracin empieza con Jud, quiz porque Cristo era
de la tribu de Jud (Apoc. 5:5). Lev no se incluye a veces como tribu en el NT, aunque, por supuesto, se lo pone en
la lista de los hijos de Jacob. Se debe sin duda a que Lev no recibi heredad entre las tribus (Jos. 13:14). En Apoc.
7:5-8 se cuenta a la tribu de Lev, pero no a la de Dan. Para incluir a Lev y mantener a la vez el nmero 12, era
necesario omitir una de las tribus, pues Jos era contado como dos tribus, es decir, Efran y Manass. Dan fue
excluido debido quiz a la reputacin que tena esa tribu de ser idlatra (Juec. 18:30-31). El orden en el cual se
enumeran aqu las tribus es diferente de cualquier lista del AT.
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Israel. los 144.000 no son judos literales sino israelitas simblicos el Israel espiritual, la iglesia cristiana, entonces
las divisiones de las tribus y otros detalles son tambin figurados, y desaparecen las dificultades.
Debe, pues, entenderse que estos israelitas que son sellados pertenecen al Israel espiritual, la iglesia cristiana (Rom.
2:28-29; 9:6-7; Gl. 3:28-29; 6:16; Gl. 4:28; 1Ped. 1:1; ver com. Fil. 3:3). El Israel espiritual se representa en el
smbolo como dividido en 12 tribus, porque las 12 puertas de la nueva Jerusaln tienen grabados los nombres de las
12 tribus de Israel (Apoc. 21:12).
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Elena G. de White. 1Mensajes Selectos. Pp. 205 (1901).
28
Elena G. de White. Conflicto de lo Siglos. Pp. 707 (1911).
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Palmas. Eran smbolos de regocijo y victoria (Juan 12:13).
Slo 2 Grupos
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