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MAXIMILIANO KOLBE

En nuestro trabajo nos rige el principio de servir a cada uno y de enviar los
nmeros del peridico a todos los, que lo quieren, independientemente de si
o cuanto pueden pagar. Para cubrir los gastos nosotros recibimos las
donaciones voluntarias, vivimos en las barracas de madera, vivimos de
limosna y renunciamos todos hasta los ms primitivos a las facilidades
de la vida. Solamente nosotros mismos trabajamos para editar el peridico,
esforzndonos ms de una vez por encima de las fuerzas, en el espritu de
nuestra vocacin, en el solo fin de conquistar las ms numerosas inmortales
almas posibles para la Inmaculada, elevarlas y hacerlas verdaderamente
felices. No damos empleo a los obreros seglares en ninguna parte del
trabajo, porque no podemos permitirnos a esto, y al mismo tiempo no
recibimos ningn encargo externo...
Podemos edificar numerosas iglesias, pero si no tenemos los medios de
comunicacin propios, las iglesias estarn vacas
Solamente la verdad es y puede ser el fundamento de la felicidad tanto de
los individuos como de toda la humanidad
BEATO MONSEOR OSCAR ROMERO
1. La comunicacin que deshumaniza
Es el uso de los medios para bloquear a la comunidad y menoscabar el bien
integral de las personas alienndolas o aislndolas. Esto ocurre cuando los
medios favorecen la hostilidad y el conflicto, el etnocentrismo y la cerrazn
a lo diferente, la desinformacin y el encubrimiento (la mentira), la
discriminacin (por motivos de gnero, social, religioso e ideolgico) y la
pasividad del perceptor. Tambin ocurre cuando los medios de comunicacin
apoyan o promueven: sistemas econmicos orientados a la codicia y la
acumulacin, a los polticos demagogos, la superficialidad de vida, el
excesivo consumismo y la indiferencia ante el sufrimiento humano.
2. La comunicacin que humaniza
Los medios de comunicacin humanizan cuando sirven al cultivo y
salvaguarda de la dignidad humana. Realizan esa misin al promover - entre
los hombres y mujeres - la conciencia de su propia dignidad, el respeto a la
diferencia, el rol de la audiencia como sujetos de la comunicacin.
Humanizan, facilitando la participacin informada de los ciudadanos en los
procesos polticos, promoviendo la ciudadana plena (crtica, creativa,
cuidadora), posibilitando que sus audiencias puedan pasar de la ignorancia

al saber, de la mentira a la verdad (dimensin epistemolgica). Humanizan,


cuando concretan una verdadera comunicacin entre medios y audiencias
(dimensin bidireccional de la comunicacin). Cuando hacen central la
realidad de las mayoras y buscan ser voz informativa, analizadora,
comentadora de aquellos a quienes no se les permite informar (dimensin
tica). Cuando la comunicacin se pone al servicio de la justicia y en contra
de la injusticia (dimensin prxica).
As como concreta es la deshumanizacin, concreta tambin tiene que ser la
humanizacin de los medios. Monseor Romero historiz la comunicacin
social al servicio de la persona humana, de una manera poco usual y muy
eficaz, aunque riesgosa. Lo hizo, poniendo los modestos medios de
comunicacin con que contaba al servicio de la verdad, de los pobres y de
la formacin de la conciencia crtica de las mayoras. l lo explicaba de la
siguiente manera:
(a) La opcin por la verdad
"Muchas veces no quisiramos creer la verdad, molesta la conciencia; pero
la verdad aunque moleste hay que aceptarla y hay que querer creer en ella
para que el Seor nos bendiga siempre con esa libertad de quien ama la
verdad y no vende la verdad, la pluma, la voz, el medio de comunicacin al
mejor postor, al que da ms dinero, al inters, al materialismo. Lstima
tantas plumas vendidas, tantas lenguas que a travs de la radio tienen que
comer y se alimentan de la calumnia porque es lo que produce! La verdad
muchas veces no produce dinero sino amarguras, pero vale ms ser libre en
la verdad, que tener mucho dinero en la mentira" (Homila, 7 de mayo de
1978).
"Si cuentan con todos los medios de comunicacin, qu estorbo puede
hacer una emisora y un pequeo peridico? La justicia es nuestra fuerza, la
verdad es lo que hace grande la pequeez de nuestros medios. Por eso se
les teme" (Homila, 8 de octubre de 1978).
"Un periodista o dice la verdad o no es periodista. Quiero agradecer por esto
a la Agencia Periodstica Independiente (API), que ha tenido la amabilidad
de recoger mi homila de la semana pasada y darle amplio lugar. Creo que
son cuatro pginas enteras, cosa extraordinaria, ya que podemos decir aqu
nadie es profeta en su tierra. Mientras veo mis pobres homilas publicadas
hasta en ingls, en francs, fuera del pas, y me las mandan, yo en el pas
no encuentro eco en nuestra prensa de lo que decamos anteriormente, que
deba dar testimonio de la verdad" (Homila, 29 de julio de 1979).

"La verdad fsicamente puede ser muy dbil como el pequeo David; pero
por ms grande, por ms armada que se ponga la mentira, no es ms que
un fantstico Goliat que caer por tierra bajo la pedrada de la verdad"
(Homila, 2 de marzo de 1980).
"No le tengamos miedo a quedarnos solos si es en honor a la verdad.
Tengamos miedo de ser demagogos y andar ambicionando las falsas
adulaciones del pueblo. Si no le decimos la verdad, estamos cometiendo el
peor de los pecados: traicionando la verdad y traicionando al pueblo"
(Homila, 25 de noviembre de 1979).
PAPA FRANCISCO
Lo que decimos y cmo lo decimos, cada palabra y cada gesto debera
expresar la compasin, la ternura y el perdn de Dios para con todos. El
amor, por su naturaleza, es comunicacin, lleva a la apertura, no al
aislamiento. Y si nuestro corazn y nuestros gestos estn animados por la
caridad, por el amor divino, nuestra comunicacin ser portadora de la
fuerza de Dios.
La comunicacin tiene el poder de crear puentes, de favorecer el encuentro
y la inclusin, enriqueciendo de este modo la sociedad. Es hermoso ver
personas que se afanan en elegir con cuidado las palabras y los gestos para
superar las incomprensiones, curar la memoria herida y construir paz y
armona. Las palabras pueden construir puentes entre las personas, las
familias, los grupos sociales y los pueblos. Y esto es posible tanto en el
mundo fsico como en el digital. Por tanto, que las palabras y las acciones
sean apropiadas para ayudarnos a salir de los crculos viciosos de las
condenas y las venganzas, que siguen enmaraando a individuos y
naciones, y que llevan a expresarse con mensajes de odio. La palabra del
cristiano, sin embargo, se propone hacer crecer la comunin e, incluso
cuando debe condenar con firmeza el mal, trata de no romper nunca la
relacin y la comunicacin.
Es deseable que tambin el lenguaje de la poltica y de la diplomacia se
deje inspirar por la misericordia, que nunca da nada por perdido. Hago un
llamamiento sobre todo a cuantos tienen responsabilidades institucionales,
polticas y de formar la opinin pblica, a que estn siempre atentos al
modo de expresase cuando se refieren a quien piensa o acta de forma
distinta, o a quienes han cometido errores. Es fcil ceder a la tentacin de
aprovechar estas situaciones y alimentar de ese modo las llamas de la
desconfianza, del miedo, del odio. Se necesita, sin embargo, valenta para
orientar a las personas hacia procesos de reconciliacin. Y es precisamente

esa audacia positiva y creativa la que ofrece verdaderas soluciones a


antiguos conflictos as como la oportunidad de realizar una paz duradera.
Cmo deseara que nuestro modo de comunicar, y tambin nuestro servicio
de pastores de la Iglesia, nunca expresara el orgullo soberbio del triunfo
sobre el enemigo, ni humillara a quienes la mentalidad del mundo considera
perdedores y material de desecho. La misericordia puede ayudar a mitigar
las adversidades de la vida y a ofrecer calor a quienes han conocido slo la
frialdad del juicio. Que el estilo de nuestra comunicacin sea tal, que supere
la lgica que separa netamente los pecadores de los justos. Nosotros
podemos y debemos juzgar situaciones de pecado violencia, corrupcin,
explotacin, etc., pero no podemos juzgar a las personas, porque slo Dios
puede leer en profundidad sus corazones. Nuestra tarea es amonestar a
quien se equivoca, denunciando la maldad y la injusticia de ciertos
comportamientos, con el fin de liberar a las vctimas y de levantar al cado.
El evangelio de Juan nos recuerda que la verdad os har libres (Jn 8,32).
Esta verdad es, en definitiva, Cristo mismo, cuya dulce misericordia es el
modelo para nuestro modo de anunciar la verdad y condenar la injusticia.
Nuestra primordial tarea es afirmar la verdad con amor (cf. Ef 4,15). Slo
palabras pronunciadas con amor y acompaadas de mansedumbre y
misericordia tocan los corazones de quienes somos pecadores. Palabras y
gestos duros y moralistas corren el riesgo hundir ms a quienes querramos
conducir a la conversin y a la libertad, reforzando su sentido de negacin y
de defensa.
Comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar,
acoger. Escuchar es mucho ms que or. Or hace referencia al mbito de la
informacin; escuchar, sin embargo, evoca la comunicacin, y necesita
cercana. La escucha nos permite asumir la actitud justa, dejando atrs la
tranquila condicin de espectadores, usuarios, consumidores. Escuchar
significa tambin ser capaces de compartir preguntas y dudas, de recorrer
un camino al lado del otro, de liberarse de cualquier presuncin de
omnipotencia y de poner humildemente las propias capacidades y los
propios dones al servicio del bien comn.
Escuchar nunca es fcil. A veces es ms cmodo fingir ser sordos. Escuchar
significa prestar atencin, tener deseo de comprender, de valorar, respetar,
custodiar la palabra del otro. En la escucha se origina una especie de
martirio, un sacrificio de s mismo en el que se renueva el gesto realizado
por Moiss ante la zarza ardiente: quitarse las sandalias en el terreno
sagrado del encuentro con el otro que me habla (cf. Ex 3,5). Saber
escuchar es una gracia inmensa, es un don que se ha de pedir para poder
despus ejercitarse practicndolo.

Tambin los correos electrnicos, los mensajes de texto, las redes sociales,
los foros pueden ser formas de comunicacin plenamente humanas. No es
la tecnologa la que determina si la comunicacin es autntica o no, sino el
corazn del hombre y su capacidad para usar bien los medios a su
disposicin. Las redes sociales son capaces de favorecer las relaciones y de
promover el bien de la sociedad, pero tambin pueden conducir a una
ulterior polarizacin y divisin entre las personas y los grupos. El entorno
digital es una plaza, un lugar de encuentro, donde se puede acariciar o
herir, tener una provechosa discusin o un linchamiento moral.
Tambin en red se construye una verdadera ciudadana. El acceso a las
redes digitales lleva consigo una responsabilidad por el otro, que no vemos
pero que es real, tiene una dignidad que debe ser respetada. La red puede
ser bien utilizada para hacer crecer una sociedad sana y abierta a la puesta
en comn.
La comunicacin, sus lugares y sus instrumentos han trado consigo un
alargamiento de los horizontes para muchas personas. Esto es un don de
Dios, y es tambin una gran responsabilidad. Me gusta definir este poder de
la comunicacin como proximidad. El encuentro entre la comunicacin y
la misericordia es fecundo en la medida en que genera una proximidad que
se hace cargo, consuela, cura, acompaa y celebra. En un mundo dividido,
fragmentado, polarizado, comunicar con misericordia significa contribuir a la
buena, libre y solidaria cercana entre los hijos de Dios y los hermanos en
humanidad.

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