AXON TRAINING

El Coaching ontolgico
aplicado al Eneagrama

Silvia Diorio
FCD17
2015

ndice
1-Tema a abordar

2- Marco Terico

Qu es el coaching ontolgico?
Qu es el eneagrama?
Esencia y Personalidad
3- Hiptesis y objetivos

20

4- Desarrollo

21

Afirmaciones y declaraciones
Juicios
Escucha
Miedo
Quiebres
5- Conclusin

25

6- Bibliografa

28

7- Anexo

29

1- Tema a abordar

Cuando comenc a pensar en cul sera mi tema para exponer, varias cosas
surgieron, pero lo que hizo que me decidiera por ste fueron la habilidad que me
brind este conocimiento ancestral para una autoobservacin primero y luego ver
con qu herramientas contaba para transformarme y crecer. Mi llegada al
eneagrama fue por pura curiosidad, no saba nada sobre el tema pero s saba
sobre la persona que dictaba el curso a quien admiro profundamente y hoy en da
es un referente para m. Mi vida fue un antes y un despus del eneagrama, hoy no
concibo vivir fuera de l, est constantemente en mi pensamiento, tanto en la vida
cotidiana como cada vez que tengo que tomar una decisin o afrontar cualquier
adversidad. Por qu eneagrama y coaching? Descubr que analizar nuestro propio
eneagrama se parece en mucho a una sesin de coaching. El eneagrama nos invita
a poner el foco en nuestro interior; sin saber quines somos mucho menos
podremos entender al prjimo y el por qu acta de tal o cual manera. Tambin nos
muestra cules son nuestras luces y sombras y nos dice cmo podramos
trabajarlas. Cuando analizamos el mapa personal del eneagrama de alguien,
realizamos un diagnstico del mismo, interpretamos lo que le pasa a la persona en
ese preciso momento, pero lo importante es siempre mantener la objetividad
respetando y remarcando el libre albedro de cada uno y sin tratar de influir en las
decisiones del entrevistado con nuestros propios juicios; simplemente mostrar el
camino que lo conduce a su desarrollo personal y el camino que lo conduce a su
estancamiento, que en la jerga del eneagrama se denominan camino de integracin
o centracin y camino de desintegracin o descentracin.

Encontr en el coaching un complemento ideal del eneagrama, ya que ambos

hablan de conductas humanas y utilizan al poder de la palabra como una

herramienta fundamental para comprender al coachee o a la persona que se le est

realizando una devolucin de eneagrama. Por eso siento que el coaching ontolgico
me ayuda a tener un acercamiento con la persona entrevistada sin que intervengan
mis juicios y a colaborar en que sea ella misma la que encuentre su camino. Citando
a un experto en el tema, Arnaldo Pangrazzi, l describe al eneagrama como la
propuesta de un viaje al descubrimiento del ser humano, de lo que le impulsa a
reaccionar de forma diferente ante los dems, ante Dios y ante las crisis de la vida;
al descubrimiento de todo lo que le ayuda a hacerse libre y a experimentar el
bienestar.

2- Marco Terico

Qu es el coaching ontolgico?

El Coaching ontolgico es una dinmica de transformacin de la persona, mediante

la cual rev, desarrolla y optimiza sus formas de estar siendo en el mundo. Este tipo
de prctica surge del discurso de la ontologa del lenguaje porque a travs de ella
se logran experiencias de aprendizaje donde la persona reconoce cambios en s
misma. Le da la posibilidad de interpretar lo que le pasa de una manera distinta, la
ayuda a buscar otros caminos; desbloquea las situaciones ante las cuales se siente
impotente. Al final de este transitar, la persona reconoce que a travs del coaching
ontolgico pudo conectarse con el inmenso poder transformador que todos
poseemos en nuestro interior. Heidegger define a la ontologa como el modo
particular de ser como somos los seres humanos. Por lo tanto, la ontologa hace
referencia a nuestra comprensin genrica (nuestra interpretacin) de lo que
significa ser humano. Cuando decimos que algo es ontolgico, hacemos referencia
a nuestra interpretacin de las dimensiones constituyentes que todos compartimos
en tanto seres humanos y que nos confieren una particular forma de ser. Resulta de

vital importancia para comprender al coaching ontolgico citar los tres postulados
bsicos de la ontologa del lenguaje:
Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos.
Interpretamos al lenguaje como generativo.
Interpretamos que los seres humanos se crean a s mismos en el lenguaje y a
travs de l.

El primer postulado establece que el lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los
seres humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos son seres
lingsticos, seres que viven en el lenguaje. Por lo tanto, ste es la clave para
comprender los fenmenos humanos. El segundo postulado establece que el
lenguaje no juega un papel pasivo en la vida de las personas. El lenguaje genera
accin, ser; por medio de l participamos en el proceso continuo del devenir. Es
decir que si el lenguaje genera accin, estamos sealando que ste crea realidades.
Al decir algo podemos abrir o cerrar posibilidades para nosotros mismos y para los
dems tambin. Modelamos nuestra identidad y el mundo en que vivimos a travs
del lenguaje. El tercer postulado establece que el foco de atencin de la ontologa
son los seres humanos. Sujetos a condicionamientos biolgicos y naturales,
histricos y sociales, los individuos nacen dotados de la posibilidad de participar
activamente en el diseo de su propia forma de ser. El ser humano no es una forma
de ser determinada ni permanente. Es un espacio de posibilidad hacia su propia
creacin. Y aquello que lo posibilita es precisamente la capacidad generativa del
lenguaje.

Los seres humanos no tienen un ser dado, fijo, inmutable. Ser humano es estar en
un proceso permanente de transformacin, de inventarnos y reinventarnos. No

sabemos lo que somos capaces de ser. Nuestro ser es indeterminado, es un

espacio abierto apuntando hacia el futuro.

Desde el coaching ontolgico comprendemos la importancia de observar las

acciones humanas para comprender cmo somos los seres humanos. Este es uno
de los principios bsicos del coaching ontolgico y dentro del cual nos es posible
efectuar lo que llamamos una interpretacin ontolgica. Al observar la forma en
que un individuo acta (no olvidemos que el lenguaje es accin), el coaching
ontolgico puede interpretar la forma de ser de tal persona. Pero esto es solo una
cara de la moneda. Nuestras acciones no slo revelan cmo somos, tambin nos
permiten transformarnos, ser diferentes, evolucionar. Este es un segundo principio
del coaching ontolgico y nos capacita para realizar lo que llamamos intervencin
ontolgica. Al hacer posible que una persona acte de un modo determinado, el
coaching ontolgico le permite moverse en una determinada direccin y dejar atrs
sus antiguas formas de ser. La accin, por lo tanto, no es slo la manifestacin de
un determinado ser que se despliega en el mundo, es tambin la posibilidad de que
ese mismo ser se trascienda a s mismo y devenga un ser diferente.

Qu es el eneagrama?

El eneagrama es una figura geomtrica que representa los nueve tipos de

personalidad

fundamentales

de

la

naturaleza

humana

sus

complejas

interrelaciones. Es una descripcin de la psicologa moderna basada en la sabidura

espiritual de muchas tradiciones antiguas diferentes. La palabra proviene del griego
ennea, nueve y grammos, figura, significa figura de nueve puntas. El
eneagrama de los tipos de personalidad es una sntesis de muchas y diferentes
tradiciones espirituales y religiosas. En gran parte es una condensacin de la
sabidura universal, la filosofa acumulada durante miles de aos por cristianos,

budistas, musulmanes (especialmente los sufes) y judos (en la Kabbalah). La

esencia del eneagrama es el conocimiento universal de que todos los seres
humanos somos presencias espirituales encarnadas en el mundo material y que
misteriosamente compartimos la misma vida y el mismo espritu del Creador. Bajo
las diferencias y apariencias superficiales, detrs de las cortinas de la ilusin, la luz
de la Divinidad brilla en cada persona.
No somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual, somos seres
espirituales viviendo una experiencia humana (Teilhard de Chardin)

Uno de los grandes valores del eneagrama es que se mantiene al margen de todas
las diferencias doctrinales. Ha servido a personas de prcticamente todos los
principales credos religiosos para redescubrir su unidad fundamental como seres
espirituales. Pero el eneagrama no es una religin, no se inmiscuye en la
orientacin religiosa de la persona; no pretende ser un camino espiritual completo.
Sin embargo, se ocupa del nico elemento que es fundamental a todos los caminos
espirituales: el conocimiento de uno mismo.

Para comprender la historia del eneagrama es necesario distinguir entre su smbolo

y los nueve tipos de personalidad. Es una amalgama moderna proveniente de varias
tradiciones de sabidura antigua combinadas con la psicologa moderna. El origen
exacto del smbolo del eneagrama se ha perdido para la historia; no sabemos de
dnde procede. Se dice que se origin en Babilonia alrededor del ao 2500 a. de C,
pero hay pocas pruebas fehacientes de que sea as. Muchas de las ideas abstractas
relacionadas con el eneagrama, por no decir su derivacin de la geometra y las
matemticas, sugieren que podra tener races en el pensamiento griego clsico.
Las teoras que subyacen al diagrama se pueden encontrar en las ideas de
Pitgoras, Platn y algunos filsofos neoplatnicos. En todo caso, est claro que

forma parte de la tradicin occidental que dio origen al judasmo, el cristianismo y el

islam. De lo que no cabe duda es que el responsable de introducir el smbolo del
eneagrama en el mundo moderno fue George Ivanovich Gurdjieff. l enseaba un
compendio vasto y complejo de psicologa, espiritualidad y cosmologa cuyo objetivo
era ayudar a los alumnos a comprender su lugar en el universo y su finalidad en la
vida. Afirmaba que una persona no comprende algo por completo mientras no lo
entiende desde el punto de vista del eneagrama, es decir, mientras no sabe colocar
adecuadamente los elementos de un proceso en los puntos correctos del
eneagrama, para ver as las partes interdependientes del todo que se sostienen
unas a otras. Gurdjieff explicaba que el smbolo del eneagrama tiene tres partes que
representan tres leyes divinas que rigen toda la existencia. La primera de estas
partes es el crculo, mandala universal utilizado casi en todas las culturas. El crculo
representa la unidad, la totalidad y la unicidad, y simboliza la idea de que Dios es
uno, la caracterstica distintiva de las principales religiones occidentales (judasmo,
cristianismo e islam). Dentro del crculo encontramos el segundo smbolo, el
tringulo. En la tradicin cristiana representa la Trinidad (Padre, Hijo y Espritu
Santo); para la Kabbalah (enseanza esotrica del judasmo) afirma que Dios se
manifiesta inicialmente en el Universo en forma de tres emanaciones o esferas, las
sefirot (Kter, Bin y Jojm), que aparecen en el principal smbolo de la Kabbalah, el
rbol de la Vida; los budistas hablan de Buda, Dharma y Sangha; los hindes de
Visn, Brahma y Siva; y los taostas hablan del Cielo, la Tierra y el Hombre. Es
notable cmo casi todas las principales religiones del mundo ensean que el
universo es una manifestacin no de dualidad sino de trinidad. La tercera parte de
este smbolo es la hexada. Esta figura simboliza lo que Gurdjieff llam la Ley de
Siete, que tiene que ver con el proceso y desarrollo en el tiempo; afirma que nada
es esttico, todo se mueve y se convierte en otra cosa. Todo cambia, se recicla,

evoluciona o se transfiere, aunque de modos legtimos y previsibles segn su

naturaleza y las fuerzas que actan sobre ello. Los das de la semana, la tabla
peridica y la octava de la msica occidental se basan en esta ley. Uniendo estos
tres elementos (crculo, tringulo y hexada) obtenemos el eneagrama. Es un
smbolo que representa la integridad de una cosa (crculo), cmo su identidad
resulta de la interaccin de tres fuerzas (tringulo) y cmo evoluciona o cambia con
el tiempo (hexada).

Esencia y Personalidad

Cuando hablamos de eneagrama tenemos que hacer una distincin entre esencia y
personalidad. La verdad esencial que nos transmite el eneagrama es que somos
mucho ms que nuestra personalidad. La personalidad no es ms que las partes
conocidas y condicionadas de una gama de capacidades mucho ms amplia que
todos poseemos. Mas all de las limitaciones de nuestra personalidad, cada uno
8

existe como una vasta categora, en gran parte no reconocida, de Ser o Presencia,
lo que se llama nuestra Esencia. En lenguaje espiritual podramos decir que dentro
de cada persona hay una chispa individual de lo Divino. Cuando hablamos de
esencia nos referimos a su significado literal, lo que somos fundamentalmente,
nuestro yo esencial, la base de Ser que hay en nosotros. Tambin es importante
distinguir entre esencia o espritu y alma. La base fundamental de nuestro ser es
esencia o espritu, pero toma una forma dinmica que llamamos alma. Nuestra
personalidad es un aspecto particular de nuestra alma. Nuestra alma est hecha de
esencia o espritu, si el espritu fuera agua, el alma sera un ro y la personalidad
sera las olas sobre la superficie. Generalmente no experimentamos nuestra
esencia ni sus muchos aspectos porque nuestra percepcin est muy dominada por
nuestra personalidad. Pero cuando aprendemos a percibir nuestra personalidad,
esta se hace ms transparente y entonces podemos experimentar ms
directamente nuestra esencia. Seguimos funcionando en el mundo, pero con una
creciente comprensin de nuestra conexin con la divinidad. El eneagrama puede
servirnos para ver lo que nos impide recordar esta profunda verdad sobre quines
somos realmente, la verdad de nuestra naturaleza espiritual. Lo hace ofrecindonos
percepciones profundas y concretas de nuestra naturaleza psquica y espiritual.
Tambin nos ofrece orientacin respecto al aspecto que es necesario trabajar, pero
slo mientras tengamos presente que no nos dice quines somos sino cmo hemos
limitado a quienes somos. El eneagrama no nos encierra dentro de una caja, nos
muestra la caja en la que ya estamos y la salida.

Una de las lecciones profundas del eneagrama es que la integracin psquica y la

comprensin espiritual no son procesos separados. Sin espiritualidad la psicologa
no nos puede liberar ni conducir a las verdades ms profundas acerca de nosotros
mismos, y sin la psicologa, la espiritualidad puede llevarnos a la grandiosidad, la

ilusin engaosa y al intento de huir de la realidad. El eneagrama no es ni

psicologa rida ni misticismo enigmtico, sino un instrumento de transformacin
que utiliza la claridad y la percepcin interior de la psicologa para acceder a una
espiritualidad profunda y universal. El eneagrama es el puente entre la psicologa y
la espiritualidad1. El ncleo de esta psicologa bsica es que nuestro tipo bsico o
tipologa bsica revela los mecanismos psquicos por los cuales olvidamos nuestra
verdadera naturaleza, nuestra esencia divina, nos revela el modo como nos
abandonamos. La personalidad utiliza las capacidades del temperamento innato
para desarrollar defensas y compensaciones para las heridas recibidas de la
infancia. Para sobrevivir a las dificultades, sean cuales fueren, con que nos
encontramos en esa fase de la vida, sin darnos cuenta nos especializamos en un
repertorio limitado de estrategias, imgenes propias y comportamientos que nos
permitieron salir adelante y sobrevivir en el entorno de esos primeros aos. Cada
uno se ha hecho experto en una determinada forma de arreglrselas que, si se
usa en exceso, tambin se convierte en el ncleo del aspecto disfuncional de
nuestra personalidad. A medida que las defensas y estrategias de nuestra
personalidad se van estructurando, nos desconectan de nuestra experiencia directa
de nosotros mismos, de nuestra esencia. Entonces, la personalidad se convierte en
la fuente de la identidad, en lugar de ser el contacto con nuestro ser. Nuestro
sentido de nosotros mismos se basa cada vez ms en imagenes internas, recuerdos
y comportamientos aprendidos y no en la expresin espontnea de nuestra
naturaleza. Comprender nuestro tipo de personalidad y su dinmica, por lo tanto, es
una forma potente de acceder al inconsciente, a nuestras heridas y mecanismos de
compensacin y, en ltimo trmino, a nuestra sanacin y transformacin. El
eneagrama nos muestra los aspectos donde ms nos hace caer nuestra
1

Registrado por D. Riso y R. Hudson

10

personalidad. Destaca aquello de lo que somos capaces a la vez que nos muestra
los innecesarios y contraproducentes que son nuestros comportamientos y nuestras
reacciones. Por eso cuando nos identificamos con nuestra personalidad nos
acostumbramos a ser mucho menos de lo que realmente somos, es como si nos
regalaran una mansin decorada y con hermosos jardines, pero nos limitramos a
vivir encerrados en un cuarto pequeo y oscuro del stano. La mayora hemos
olvidado que existe el resto de la mansin y que en realidad somos los propietarios.
Pero nuestra personalidad no es mala; es una parte importante de nuestro
desarrollo y es necesaria para el refinamiento de nuestra naturaleza esencial. El
problema es que nos quedamos atascados en nuestra personalidad y no sabemos
pasar a la fase siguiente. Entonces, una de las percepciones ms transformadoras
que nos ofrece el eneagrama es la comprensin de que uno no es su personalidad.
Cuando comenzamos a comprender que no somos nuestra personalidad, tambin
empezamos a entender que somos seres espirituales que tienen una personalidad y
que se manifiestan mediante esa personalidad. Cuando dejamos de identificarnos
con nuestra personalidad y dejamos de defenderla, ocurre un milagro: surge
espontneamente nuestra naturaleza esencial y nos transforma.

El eneagrama se inserta en el cuadro de las teoras tipolgicas, porque descubre

caractersticas y tendencias recurrentes en las personas, y tiene un carcter
prevalentemente psicodinmico porque su perspectiva es la integracin de la
personalidad. Es un instrumento de autoconocimiento que nos permite aclarar cmo
somos en verdad. Ayuda a descubrir rasgos y tendencias tpicos de cada
personalidad

determinada,

permite

descubrir

semejanzas

diferencias,

caractersticas positivas y negativas, aptitudes y motivaciones inconscientes que

estn en la raz de determinados comportamientos. Estos son algunos aspectos
especficos:

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 el eneagrama integra la psicologa y la espiritualidad;

ayuda a ir rpidamente al problema que nos aqueja;
ayuda a descubrir que muchos sufrimientos en nuestras relaciones se deben
a que no sabemos percibir el modo de ser y de comportase de los dems;
su aportacin introspectiva facilita vas de crecimiento y transformacin en el
plano psicolgico y en el espiritual;
es una teora dinmica, en continua evolucin, como el propio ser humano.

El eneagrama ha servido a lo largo de los siglos para comprender la cosmologa, las

matemticas, la filosofa, la qumica, el arte, la msica, los movimientos y las
fuentes de energa. En cuanto a su aplicacin del smbolo a la personalidad, su
desarrollo es relativamente reciente y se le puede atribuir a Oscar Ichazo, que
estableci en los diversos puntos de la circunferencia las nueve fijaciones del yo.
Claudio Naranjo, famoso psiquiatra chileno, estudi con Ichazo y qued cautivado
por el eneagrama. Comenz a ensearlo junto con otros sistemas psicolgicos que
haba estudiado; se interes por hacer la correspondencia entre los tipos del
eneagrama y las categoras psiquitricas que l conoca y comenz a ampliar los
breves esquemas de Ichazo sobre los tipos. Este conocimiento comenz a
expandirse por la costa oeste de EE. UU (Berkley y en seminarios jesuitas), y es all
donde Don Riso quien, era seminarista jesuita, tom el trabajo de Ichazo y el de
Naranjo y desarroll nuevas teoras aplicadas al eneagrama, entre ellas, los niveles
de desarrollo2. Desde ese momento, el smbolo usado para comprender las leyes de
la naturaleza se transfiere al mbito del autoconocimiento y da vida a un desarrollo

Ver Anexo

12

dinmico y variado que abarca la espiritualidad, la psicologa, el mbito educativo,

empresarial, etc.

La tcnica se basa en una serie de numerosas afirmaciones que la persona deber

marcar de acuerdo a si se siente identificada con dicha afirmacin o no. Eso arroja
un valor sobre cada una de las distintas tipologas y se observa cules son las ms
marcadas y cules son las menos marcadas. Generalmente la tipologa ms
marcada determina el rasgo predominante en nuestra personalidad o esencia.

Las nueve tipologas son las siguientes:

Tipologa Uno: el organizador (reformador):

El maestro; el activista; el cruzado; el moralista; el perfeccionista.

El tipo racional, idealista, de slidos principios, determinado y controlado.

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Las personas de esta tipologa son ticas, poseen un fuerte sentido del bien y del
mal. Se esfuerzan siempre por mejorar las cosas pero temen cometer errores. Bien
organizados, ordenados y meticulosos, tratan de mantener valores elevados, pero
pueden resultar crticos y perfeccionistas. Normalmente tienen problemas de ira e
impaciencia contenidas. En luz, el Uno es sabio, perceptivo, realista, noble y
moralmente heroico.

Tipologa Dos: el servidor (ayudador):

El altruista, el amante, el celador, el complaciente, el permisor, el amigo especial.

El tipo afectuoso, amigable, efusivo, generoso, complaciente y posesivo, la persona

preocupada, orientada a los dems.

Los Dos son comprensivos, sinceros y bondadosos, son amistosos, generosos y

abnegados, pero tambin pueden ser sentimentales, aduladores y obsequiosos. Por
lo general tienen problemas para cuidar de s mismos y reconocer sus propias
necesidades. En luz el Dos es generoso, altruista y siente un amor incondicional
por s mismo y por los dems.

Tipologa Tres: el realizador (triunfador):

El motivador; el modelo; el comunicador; el buscador de status; adaptable y

orientado al xito; el mejor.

El tipo pragmtico, sobresaliente, ambicioso y consciente de su imagen.

Las personas de tipologa Tres son seguras de s mismas, atractivas y

encantadoras. Ambiciosas, competentes y enrgicas, tambin pueden ser muy
conscientes de su posicin y estar muy motivadas por el progreso personal. Suelen

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preocuparse por su imagen y por lo que los dems piensan de ellas. Normalmente
tienen problemas de adiccin al trabajo y de competitividad. En luz, el Tres se
acepta a s mismo, es autntico, es todo lo que aparenta ser, un modelo que inspira
a otras personas.

Tipologa Cuatro: el creador (individualista):

El artista; el romntico; el melanclico; el esteta; la vctima trgica; introspectivo; el
especial.

El tipo sensible, reservado, expresivo, dramtico, ensimismado, temperamental.

Los de tipologa Cuatro son conscientes de s mismos, sensibles, reservados y

callados. Son demostrativos, sinceros y personales emocionalmente, pero tambin
pueden ser caprichosos y tmidos. Se ocultan de los dems porque se sienten
vulnerables o defectuosos, pero tambin pueden sentirse desdeosos y ajenos a las
formas normales de vivir. Normalmente tienen problemas de autocomplacencia y
autocompasin. En luz los Cuatro son inspirados y muy creativos, capaces de
renovarse y transformar sus experiencias.

Tipologa Cinco: el observador (investigador):

El pensador; el innovador; el especialista; el experto; vehemente, cerebral,

perceptivo y aislado.

Los Cinco son despabilados, perspicaces y curiosos. Son capaces de concentrarse y

enfocar la atencin en desarrollar ideas y habilidades complejas. Independientes e
innovadores, es posible que se obsesionen con sus pensamientos y elaboraciones
imaginarias. Se desligan de las cosas pero son muy nerviosos y vehementes. Por lo
general tienen problemas de aislamiento, excentricidad y nihilismo. En luz el Cinco

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es pionero visionario, suele estar en la vanguardia y es capaz de ver el mundo de

modo totalmente nuevo.

Tipologa Seis: el colaborador (leal):

El guardin; el fiel creyente; el escptico; el tradicionalista; el incondicional.

El tipo comprometido, orientado a la seguridad, encantador, responsable, nervioso y

desconfiado.

Las personas de tipologa Seis son dignas de confianza, trabajadoras y

responsables, pero tambin pueden adoptar una actitud defensiva, ser evasivas y
muy nerviosas; trabajan hasta estresarse al mismo tiempo que se quejan de ello.
Suelen ser cautelosas e indecisas, aunque tambin reactivas, desafiantes y
rebeldes. Normalmente tienen problemas de inseguridad y desconfianza. En luz los
Seis son estables interiormente, seguros de s mismos, independientes, y apoyan
con valenta a los dbiles e incapaces.

Tipologa Siete: el entusiasta:

El hombre orquesta; el diletante; el estimulador; positivista.

El tipo activo, amigo de pasarla bien, espontneo, verstil, codicioso, disperso,

productivo y ajetreado.

Los Siete son verstiles, optimistas y espontneos; juguetones, animosos y

prcticos, tambin podran abarcar demasiado, ser desorganizados e indisciplinados.
Constantemente buscan experiencias nuevas y estimulantes, pero la actividad
continuada los aturde y agota. Por lo general tienen problemas de superficialidad e

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impulsividad. En luz los Siete centran sus dotes en objetivos dignos, son alegres,
muy capacitados y muy agradecidos.

Tipologa Ocho: el luchador (desafiador):

El lder; el protector, el proveedor; el inconformista; la roca.

El tipo poderoso, dominante, seguro de s mismo, decidido, voluntarioso y retador.

Los Ocho son seguros de s mismos, fuertes y capaces de imponerse. Protectores,

ingeniosos y decididos, tambin resultan orgullosos y dominantes; piensan que
deben estar al mando de su entorno y suelen volverse retadores e intimidadores.
Normalmente tienen problemas para intimar con los dems. En luz los Ocho se
controlan, usan su fuerza para mejorar la vida de otras personas, volvindose
heroicos, magnnimos y hasta histricamente grandiosos.

Tipologa Nueve: el pacificador:

El sanador; el reconciliador; el utpico; nadie especial.

El tipo indolente, modesto, receptivo, tranquilizador, simptico, conformista,

acomodadizo, humilde.

Los Nueve son conformistas, confiados y estables. Son afables, bondadosos, se

acomodan con facilidad y ofrecen su apoyo, pero tambin pueden estar demasiado
dispuestos a transigir con los dems para mantener la paz. Desean que todo vaya
sobre ruedas, sin conflictos, pero tienden a ser complacientes y a minimizar
cualquier cosa inquietante. Normalmente tienen problemas de pasividad y tozudez.
En luz los Nueve son indmitos y abarcadores; son capaces de unir a las personas
para solucionar conflictos.

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El eneagrama ayuda a tomar conciencia de la limitada visin que condiciona a las

nueve personalidades, de las imgenes idealizadas que empaan la relacin con la
realidad, de las reacciones automticas que caracterizan el obrar, de los prejuicios
que afectan a la percepcin de uno mismo, de los dems y de Dios. Cada
personalidad es experta en interpretar su propio juego; cada personalidad es
esclava de su propia ilusin que se siente obligada a defender; y para liberarse de
su sombra debe tomar nota de sus motivaciones inconscientes, de sus zonas
oscuras y de su centro reprimido, transformando aquello que evita en oportunidad
de crecimiento y de integracin. El eneagrama es un mapa que nos obliga a ser
honestos con nosotros mismos, porque llama a las ilusiones por su nombre y
desenmascara el juego de cada una. De esta manera, no se detiene en el anlisis y
el diagnstico, sino que ofrece pistas para salir de la propia prisin e indica
itinerarios para ir ms all de la propia compulsin, fijacin e idealizacin. El
itinerario de crecimiento o de liberacin pasa a travs de tres momentos clave:
3

Los nueve tipos de personalidad (D. Riso y R. Hudson)

18

 El conocimiento: la persona recibe informacin para iluminar su situacin y

comprender sus propias dinmicas, ilusiones, trampas, etc.
La exploracin de orientaciones alternativas: es la fase de discernimiento, que
permite valorar las limitaciones de la propia condicin y examinar
aproximaciones, actitudes y comportamientos diversos.
La eleccin de recorridos orientados a la maduracin y a la auto
transformacin: es la fase de la accin, cuando la persona se decide a
cambiar lo que necesita ser cambiado

a pagar el precio exigido para

conseguir la renovacin.

El eneagrama no es la respuesta, pero s ofrece caminos concretos, vlidos y

observables de maduracin personal. Cada una de las teoras integradoras
constituye la propuesta de un sendero positivo para el viaje, la incorporacin de una
nueva pieza para construir el mosaico de la propia vida. Es til en tres aspectos: en
primer lugar, nos ayuda a identificar nuestros puntos fuertes y nuestras debilidades;
4

Growth: Integracin o Centracin. Stress: Desintegracin o Descentracin

19

en segundo lugar, nos ayuda a saber con claridad qu precio habr que pagar a la
larga si seguimos inflando nuestro yo y evitando su crecimiento autntico; y en
tercer lugar, nos ayuda a saber con certeza que existe un modo ms positivo de
vivir. Todos podemos progresar o retroceder, pero no seguir siendo los mismos. Si
queremos que nuestro cambio vaya en la direccin del crecimiento, debemos
aprender a anhelar lo que es realmente adecuado para nosotros y tener el valor de
no sucumbir a nuestros miedos. Un conocimiento de nosotros mismos capaz de
revelarnos lo que realmente es bueno para nosotros.

3- Hiptesis y objetivos

Mi objetivo en esta tesina es que el lector tenga un acercamiento y un conocimiento

general del eneagrama junto al coaching porque, basada en mi propia experiencia,
s que puede ayudar a comprender el por qu de ciertos comportamientos propios y
de los dems. Como expuse en la introduccin, encontr en el coaching un
complemento ideal para acompaar al eneagrama. En ambos casos el tema central
consiste en identificar las motivaciones de determinadas conductas humanas. El
objetivo de ambas tcnicas es llevar a la persona que est delante nuestro, el
conocimiento de que podemos generar otro tipo de actitudes, comportamientos,
emociones, tomando conciencia de que somos seres en continua evolucin, y que
es mediante el lenguaje generativo y un conocimiento profundo de uno mismo, que
tenemos la posibilidad de ser protagonistas de nuestra propia historia. Durante una
devolucin del mapa personal de un eneagrama, el especialista se limita a describir
lo que ese mapa muestra, que no es ni ms ni menos que la representacin de la
psiquis de la persona en ese momento. sta comienza a reconocer conductas,
hbitos, virtudes y defectos de s misma a lo que el especialista deber relatar con
empata y calidez para otorgarle confianza y que no se sienta juzgada por las

20

caractersticas de su personalidad. All radica la habilidad del especialista para no

juzgar, escuchar atentamente lo que el coachee tiene para aclarar o aportar y no dar
consejos, simplemente mostrar el camino de crecimiento que indica el eneagrama.
Cuando se comienza una devolucin de eneagrama es muy similar a una sesin de
coaching en cuanto a generar un ambiente distendido donde la persona que va a
buscar ayuda de algn tipo, se sienta con la suficiente confianza y seguridad que le
brinda el especialista o coach en ese momento. Es muy importante la primera
impresin para facilitar la apertura del coachee o cliente. Generalmente estamos
tratando temas muy sensibles al cliente por lo que hay que ser muy cuidadosos y
elegir bien las palabras, la entonacin, la escucha activa. El coaching junto al
eneagrama permite al coach obtener un conocimiento mucho ms profundo del
coachee y le aporta las herramientas para poder comprender mejor sus conflictos.

4- Desarrollo

Afirmaciones y Declaraciones
Las cosas no son como las vemos; las vemos como somos

Tanto en coaching como en eneagrama es importante reflexionar sobre las

afirmaciones y las declaraciones. En ambos casos, al ser la va de comunicacin la
palabra, este punto es muy importante. Las afirmaciones corresponden al acto
lingstico que llamamos descripciones, porque las afirmaciones que realizamos
no describen las cosas como son realmente, sino que es nuestro punto de vista. Los
seres humanos observamos segn las distinciones que poseamos. Cuando
hacemos afirmaciones hablamos del estado de nuestro mundo y, por lo tanto,
estamos hablando de un mundo ya existente. Pero cuando hablamos de
declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un nuevo mundo para

21

nosotros. La palabra genera una realidad diferente. Esto hace que tomemos una
clase de compromiso diferente al de las afirmaciones; cuando declaramos algo nos
comprometemos a comportarnos consistentemente con la nueva realidad que
hemos declarado. Ya sea un coachee o un cliente de eneagrama es necesario que
reconozca su grado de compromiso con lo que quiere trabajar, esto es, si est
describiendo simplemente lo que le pasa a travs de juicios o si su compromiso est
dado en querer que las cosas cambien, y para ello, realizar pedidos, ofertas y
promesas e incluso declarar quiebres (a estos ltimos

me voy a referir ms

adelante). El eneagrama le otorga al cliente la posibilidad de hacer declaraciones

que quiz no imaginaba que podran ayudarlo porque en muchos casos, su propia
personalidad se lo impide. Es por eso que, a las seis declaraciones fundamentales,
no puedo dejar de asemejarlas con algunas tipologas del eneagrama. Por ejemplo,
una persona de tipologa Dos va a encontrar muy difcil hacer una declaracin de
NO cuando su miedo bsico es ser rechazado por el otro, entonces trata en todo
momento de complacer a los dems para que lo quieran olvidndose de sus propias
necesidades; va a decir que SI a todo lo que le pidan. Esto tambin se puede aplicar
a la tipologa Seis, que cumple con todo lo que es emanado por una autoridad a la
que respeta y no se atreve a decir NO, y acata todas las rdenes. Los de tipologa
Cinco suelen encontrar difcil declarar el NO S, ya que debido a su inteligencia
racional que desea encontrar una explicacin a todo, rara vez se declare ignorante
en alguna cuestin. A los de tipologa Ocho tambin puede resultarle difcil en
ocasiones ya que el dudar los hace vulnerables y dbiles. La declaracin de perdn
es aplicable a todas las tipologas ya que el perdn es sanador y nos permite
barajar y dar de nuevo, con nosotros mismos o con los dems, es un
reconocimiento de nuestra humanidad imperfecta y de nuestra capacidad para
cambiar el observador. La declaracin de amor es dificultosa para los de tipologa

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Tres, Cinco u Ocho. A los Tres les resulta difcil comprometerse con alguien; a los
Cinco les cuesta conectarse con su corazn ya que son muy mentales y todo
aquello a lo que no puedan racionalizar, le temen; los Ocho son los duros, si abren
su corazn pueden volverse vulnerables y vctimas de alguien. Por ltimo, la
declaracin de gratitud aplica a todas aquellas tipologas que estn desarrolladas o
en vas de desarrollo, mostrando as un crecimiento personal.

Juicios
Con respecto a los juicios, tanto el Uno como el Seis poseen ese juez mental que
muchas veces no les permite actuar con libertad. Son dos tipos a los que no les
resulta difcil evaluar las primeras impresiones (normalmente no se equivocan) pero
que condicionan su accionar. Nada los alegra ms que obtener un juicio positivo de
los otros. Nada los deprime ms que recibir juicios negativos. La lgica de sus
actuaciones est fundamentalmente orientada a complacer a otros. Sus vidas, por lo
tanto, pasan a estar dirigidas por fuerzas que no controlan y que son resultantes de
los variados juicios que reciben. Los de tipo Ocho son los que generalmente no
distinguen entre un juicio y una afirmacin. Para ellos las consecuencias suelen ser
la rigidez, la intolerancia y el cierre de mltiples posibilidades de aprendizaje. Un
juicio diferente es tratado como un error, como falsedad. El legtimo espacio de la
discrepancia se transforma en un espacio potencial de confrontacin. Los Cuatro
generalmente, no saben distinguir entre juicios fundados y juicios infundados. Las
consecuencias son, la decepcin permanente con respecto a sus expectativas y una
gran dificultad para disear su futuro. No logran entender por qu a ellos las cosas
no les resultan como quisieran y se comparan con los dems sin entender por qu a
ellos el xito les es tan esquivo y por lo tanto, se sienten diferentes a los dems.
Viven de interpretaciones mgicas y la vida les resulta un misterio.

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Escucha

Las tipologas que ms asociamos a la escucha son la Dos, Seis y Nueve. Las dos
primeras porque son empticas, se involucran con lo que le pasa al otro y van a
tratar de ayudarlo en todo lo que puedan. Los Nueve escuchan y tratarn de llevar
un poco de tranquilidad al que habla y de mostrarle que no vale la pena hacerse
problema por las cosas.

Miedo

En el estudio del eneagrama se le da mucha importancia a los miedos porque son

los que constituyen nuestras trabas que no nos dejan avanzar en la vida. Cada una
de las tipologas tiene un miedo especfico, caracterstico de la misma, y de la
lectura del mapa personal, surgen miedos circunstanciales que van variando
segn los acontecimientos de la vida. La intencin es que junto al coaching se
puedan trabajar esos miedos que cierran posibilidades, y si bien esos miedos
constitutivos nos van a acompaar siempre segn el tipo de personalidad, es muy
til que el coach los identifique para poder entender la problemtica del coachee de
una forma ms abarcativa.

Quiebres

Un quiebre siempre implica un cambio en nuestro espacio de posibilidades. Lo que

antes creamos posible puede no serlo ya, y lo que antes suponamos improbable o
incluso imposible puede tornarse probable o posible repentinamente. Cada vez que
juzgamos que nuestro espacio de posibilidades ha cambiado, sea positiva o
negativamente, estamos enfrentando un quiebre. Todo quiebre involucra un juicio
de que aquello que acontece, sea lo que sea, no cumple con lo que esperbamos
que aconteciera. Por lo tanto, todo quiebre est asociado con una transformacin de

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nuestros juicios sobre lo que es posible. Pero una de las ventajas de la distincin de
quiebre es que nos permite reconocer que estos pueden ser negativos o positivos.
Al hablar de quiebre hacemos explcito que ste habita en un juicio de un
observador. Cuando hablamos de problemas, en cambio, normalmente suponemos
que ellos existen por s mismos, independientemente del observador.

Todo

problema es siempre funcin de la interpretacin que lo sustenta y desde la cual se

le califica como problema. De esta manera, lo que antes apareca como problema
bien puede desaparecer; aquello que en principio se defina como problema, al
modificarse la interpretacin que lo sustenta, puede ahora aparecer como una gran
oportunidad, se abre la posibilidad de observar del observador. Leonardo Wolk, en
su libro el arte de soplar brasas dice que tener un quiebre es hacer un juicio, y
tener un juicio no solo habla de la situacin, sino de la persona que lo emite; del
particular observador que es. Es all donde entra en accin el eneagrama junto al
coaching, que operar en la articulacin entre quiebre y juicio, es decir, entre la
interpretacin que hace el coachee de la situacin. El objetivo es tratar de generar
un cambio en la visin del coachee si est declarando un quiebre que a su juicio es
negativo, o de estimular la visin si a su juicio se trata de un quiebre positivo. Es
importante que el cliente sepa que al declarar un quiebre est creando un nuevo
espacio de posibilidades para l.

5- Conclusin

Cuando una persona solicita una sesin de coaching o de eneagrama, es evidente

que algo de su vida cotidiana no lo est satisfaciendo y muchas veces cree que la
respuesta est fuera de s mismo, ya sea en el trabajo, una relacin, su aspecto
fsico, bienes materiales, etc. Pero lo que todos ansiamos en el fondo de nuestro ser
es saber quines somos y para qu estamos aqu. La respuesta la encontramos

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en nuestro propio interior y tanto el eneagrama como el coaching nos ayudan a

iniciar ese viaje. En una era de cambios constantes y de presiones personales y
profesionales, es esencial que los coaches tengan a disposicin los mejores
instrumentos posibles para ayudar a los clientes a alcanzar sus metas o deseos
personales. Es evidente la necesidad de que existan mtodos que ayuden a las
personas a afrontar las presiones normales de la vida moderna. En este sentido el
coaching junto con el eneagrama puede ayudar mucho. Este sofisticado sistema de
tipos de personalidad nos ofrece un mapa detallado que contribuye a identificar no
solo los retos a los que se enfrenta cada cliente, sino tambin el potencial humano
que en la mayora de las personas est desaprovechado: sus puntos fuertes. Este
es un magnfico instrumento para los coaches que puede ayudarlos a inspirar y a
capacitar a los dems para rechazar el conformismo y, en cambio, desarrollarse
plenamente. La identificacin del potencial humano nos anima a utilizar toda nuestra
energa y a hacer esfuerzos, inducindonos a tomarnos el tiempo necesario para
llegar a conocer a los seres humanos que estn sentados delante de nosotros, con
el objetivo de ayudarlos a liberar ese mismo potencial. Esto es exactamente lo
contrario al etiquetado. Desde este punto de vista, el profesional escucha
activamente para comprender las necesidades del cliente y ser capaz de ver el
mundo desde la perspectiva que este tenga. Tambin es importante mencionar la
necesidad de enfoques holsticos, integradores, espirituales y no crticos, que no se
limiten a los cambios conductuales meramente superficiales. Aqu es donde una vez
ms el eneagrama demuestra su tremenda importancia. El sistema permite que los
coaches penetren en el mbito de la diversidad y de la espiritualidad, pudiendo
entender as la riqueza de los mundos de los coachees. Asimismo les permite
disear estrategias e intervenciones especficas que aborden la unicidad de cada
cliente, las diferencias personales y las necesidades individuales. En definitiva, el

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coaching junto con el eneagrama es transformador ya que da lugar a un cambio

perdurable. Los coachees finalizan el proceso de coaching fortalecidos gracias a la
autoobservacin y la transformacin, mtodos que pueden usar el resto de su vida.
Para finalizar, dos pensamientos que sintetizan un poco todo lo expuesto:

Tu visin se har ms clara solamente cuando mires dentro de tu

corazn. Aquel que mira afuera, suea; aquel que mira en su
interior, despierta.

Carl Gustav Jung

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6- Bibliografa

La Sabidura del eneagrama (Don Richard Riso y Russ Hudson)

Manual Eneagrama nivel I y II (Dr. Roberto Prez)

El eneagrama, un viaje hacia la libertad (Arnaldo Pangrazzi)

Ontologa del lenguaje (Rafael Echeverra)

Deja de estancarte y crece! Las tcnicas del eneagrama aplicadas al coaching

(Yechezkel y Ruth Madanes)

El arte de soplar brasas (Leonardo Wolk)

Links
Qu es el coaching ontolgico?, por Rafael Echeverra

https://youtu.be/_MmxMqr_BwE
Qu es el eneagrama?, por el Dr. Roberto Prez

https://youtu.be/ZzVLAov3fk4

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Anexo

Niveles de desarrollo: en 1977 Don Riso elabor los patrones fundamentales de

cada nivel de desarrollo y su significado. Estos niveles revelaron las gradaciones de
crecimiento y deterioro por los que pasa la gente a lo largo de su vida; mostraron
qu rasgos y motivaciones van con cada tipo y por qu. En un plano ms profundo,
indicaron nuestro grado de identificacin con la personalidad y nuestra consecuente
falta de libertad. Reconoci que cada uno de los niveles sano, medio e insano
podan dividirse en tres subniveles, quedando de esta manera, nueve niveles de
desarrollo para cada tipologa (estos niveles no se refieren a las nueve tipologas,
sino que estn contenidos en ellas).

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