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SOFIA
Verso eletrnica
Resumo: Este artigo pretende mostrar, no que se refere a Sartre, que a crtica se exerce a partir de uma
subjetividade situada que dever esclarecer, por sua vez, as situaes de representao nos diversos
modos de pensar. Ora, a noo de situao implica a ideia de contingncia como o vetor que orientar
o trabalho crtico. Neste sentido, no se pode supor o filsofo como o observador externo que
apreender, por via da atitude crtica metodicamente desenvolvida, os procedimentos da razo. Em
outras palavras, no possvel estabelecer uma estrutura a priori em si mesma dotada de necessidade
lgica que desempenhe a funo de antecipar categorialmente a objetividade do conhecimento em sua
efetivao. Pelo contrrio, as dimenses subjetiva e objetiva constitutivas da representao (e da ao)
estaro sempre configuradas em situaes caracterizadas pela contingncia.
Abstract: This article intends to show, in relation to Sartre, that criticism is exercised from a
subjectivity situated which should clarify, in turn, the situations of representation in the various ways
of thinking. The notion of situation implies the idea of contingency as the vector that will guide the
critical work. In this sense, we cant assume the philosopher as the outside observer that will perceive,
through developed methodically critical attitude, the procedures of reason. In other words, it is not
possible to establish a structure a priori itself endowed with logical necessity that performs the
function of anticipating categorically the objectivity of knowledge in its execution. On the contrary,
the dimensions subjective and objective constitutive of the representation (and of the action) will
always be configured in situations characterized by contingency.
O termo crtica merece algumas notas de esclarecimento para que fique mais claro o
seu significado no contexto das observaes que faremos aqui. Ao mencionar diferenas que,
provavelmente, podem ser consideradas bvias, talvez venhamos a conseguir um pouco mais
de preciso na delimitao da significao de crtica em Sartre, em sua relao com a
subjetividade. Por se tratar de filosofia e de um filsofo, talvez o primeiro e o principal
significado do qual devemos nos afastar seja o de filosofia crtica relacionada ao
pensamento kantiano.
Para os objetivos que buscamos aqui no precisamos nos alongar nesta questo.
Provavelmente basta esboar a diferena entre o exame crtico das condies de
conhecimento vinculada noo de subjetividade transcendental e o procedimento crtico
relacionado subjetividade em situao. No primeiro caso, que o de Kant, devemos lembrar
o carter relevante da estrutura lgica que confere necessidade ao conhecimento, isto , o
sistema das condies transcendentais das operaes sintticas da abordagem objetiva da
realidade fenomnica, que o filsofo considera definitivamente estabelecidas como resultado
da crtica, isto , do exame quid juris das normas de objetividade que esto implicadas no
trabalho da cincia e de que decorre a articulao entre possibilidades e limites.
J no que se refere a Sartre, a crtica se exerce a partir de uma subjetividade situada
que dever esclarecer, por sua vez, as situaes de representao nos diversos modos de
pensar. Ora, a noo de situao implica a ideia de contingncia como o vetor que orientar o
trabalho crtico. Neste sentido, no se pode supor o filsofo como o observador externo que
apreender, por via da atitude crtica metodicamente
desenvolvida, os procedimentos da
PRADO JR., Sartre e o Destino Histrico do Ensaio. In SARTRE, J.P. Situaes I, traduo brasileira de
Cristina Prado, CosacNaify, So Paulo, 2005, pp. 7-26.
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Como vimos, a situao dramtica da atualidade que exige uma filosofia do presente
tambm dramtica, e as filosofias do passado devem ser interrogadas a partir desta
dramaticidade, caso contrrio nos resignaremos a escamotear os conflitos.
Entretanto, como a filosofia, mesmo dramtica, no estuda o individual enquanto
tal, porque mesmo o indivduo (Flaubert, por ex.), quando estudado filosoficamente, deixa
permanecer ainda a demanda um outro esforo de compreenso, j que a nica maneira de
falar dele (indivduo) inventar uma histria.7 neste sentido que se deve entender a relao
entre a Crtica da Razo Dialtica e O Idiota da Famlia, vinculao muito comentada, em
vrios sentidos, por leitores de Sartre. Como diz o autor, h osmoses entre os dois livros,
mas no h passagem direta da filosofia da histria para a elucidao do indivduo singular.
Assim tambm, no se far jamais filosofia sobre Madame Bovary, porque se trata de um
livro nico (...) Mas podemos estud-lo com mtodo.8 Tais diferenas, que supem a relao
entre o singular e o universal, explicitada por Sartre no texto sobre Kierkegaard9, indicam de
modo claro que a dramaticidade da experincia existencial e histrica que constitui o tema
da filosofia e da literatura ao menos do romance e do teatro. Quanto ao mtodo da
filosofia deve-se assinalar a distncia entre O Ser e o Nada, tanto na sua temtica quanto no
modo de escrita, relativamente obra filosfica convencional: o que nos surpreende no livro
a mescla do mtodo filosfico no sentido habitual e as exigncias narrativas presentes no
propsito de elucidar a conduta, como se a ontologia da subjetividade fosse inseparvel da
figurao concreta da existncia individual e histrica.10 Quando abordamos, neste sentido, a
relao entre Ontologia e Histria em Sartre, devemos estar atentos para os dois sentidos da
histria: de um lado, as condies objetivas gerais da existncia, objeto de uma filosofia da
histria; de outro a dimenso histrica do processo de subjetivao ou a histria do sujeito
singular. No por acaso que o mtodo progressivo-regressivo, aplicado na Psicanlise
Existencial, consiste na articulao dessas duas histrias ou desta dupla dimenso e duplo
sentido da historicidade. Esta articulao est presente na significao universal da
SARTRE, J.P. Les crivains en Personne. Entrevista a Madeleine Chapsal. Situations IX. Gallimard, Paris,
1972, p.12.
7
SARTRE, J.P. op. cit. p. 13.
8
Idem.
9
SARTRE, J.P. LUniversel Singulier. Situations IX, op. cit., pp. 152-190.
10
Cf. a respeito o extraordinrio estudo de Cristina Diniz Mendona, O Mito da Resistncia experincia
histrica e forma filosfica em Sartre, tese de doutoramento, FFLCH-USP, 2001.
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por acaso: as
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Essa coincidncia entre a viso crtica do ensaio e a viso crtica do presente indica
que o ensaio um gnero fundamentalmente histrico15: no se trata tanto de buscar a sua
justificao terica na epistemologia ou na teoria literria, quanto de traduzir praticamente a
relao entre esta forma de escrita e a experincia histrica. o que nos permite associar a
exatido da cristalizao analtica com a expresso cultural da alienao social 16, e a forma
do ensaio com o compromisso de compreenso ativa da prxis. Neste sentido, se na
linguagem viva que reside o poder de verdade da expresso, o ensaio talvez nos permita
reencontr-la na aproximao entre filosofia e literatura, isto , na superao da concepo
separatista que habitualmente prevalece na teoria dos gneros. Tal aproximao deve ser
vista, tambm, criticamente. No se trata de confundir filosofia e literatura, mas de abrir
caminho para uma filosofia que seja capaz de exprimir a experincia mais concreta e de
valorizar uma literatura que nos permita ver melhor a ns mesmos e o mundo presente.17
Observe-se que se trata de estabelecer o valor, isto , de apreend-lo naquilo que nos permita
ver melhor.
Por que a literatura traz em si ou requer - este valor? Porque Dos Passos, Faulkner,
Kafka ou Stendhal, mesmo ao proporem mundos impossveis, fazem um bom uso da
contradio, velando-a e desvelando-a ao mesmo tempo.18 Esta presena forte da
contingncia, expressa na dualidade da contradio que velada e desvelada ao mesmo
tempo, faz com que a compreenso desta referncia ao atual, inevitavelmente presente, de
formas diversas, na representao literria do mundo e do homem, s possa acontecer
efetivamente por via de uma relao entre a contingncia e a forma de escrita. Ao contrrio da
postulao de uma totalidade abstrata, (o) ensaio no quer procurar o eterno no transitrio,
nem destil-lo a partir deste, mas sim eternizar o transitrio19 em sua transitoriedade. Assim,
o crtico ensaia esta compreenso, sem nunca lograr atingir a totalidade e esgotar
definitivamente o sentido da obra o que significa ser fiel fidelidade que o escritor mantm
para com a liberdade e a contingncia.20
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A relao com a experincia e o ensaio confere experincia tanta substncia quanto a teoria tradicional s
meras categorias uma relao com toda a histria; a experincia meramente individual, que a conscincia
toma como ponto de partida por sua proximidade, ela mesma j mediada pela experincia da humanidade
histrica; (...). ADORNO, Th. O Ensaio como Forma. Traduo brasileira de Jorge de Almeida, Editora 34, So
Paulo, p.6.
16
Idem, p. 8
17
Idem, ibidem, p. 9
18
Idem, ibidem, p. 9
19
ADORNO, Th.op.cit., p. 7.
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Esta presena da dialtica em toda a obra de Sartre e no apenas numa segunda fase em que se teria dado a
aproximao ao marxismo, elucidada no texto de Bento Prado Jr.: (...) no necessrio esperar a dcada de
50, quando [Sartre] cuidar de fazer uma ponte entre sua ontologia fenomenolgica e o materialismo histrico,
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de totalizao. Nisto tambm o leitor crtico fiel ao escritor, que se compromete com o
movimento da escrita para representar a liberdade na temporalidade. Da a recusa de Sartre do
autor onisciente.
REFERNCIAS
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PRADO JR., B. Sartre e o destino histrico In Situaes I. So Paulo: Cosac & Naify, 2005.
WAHL, J. Vers le Concret. Paris: Vrin, 2004.
MENDONA, C. O mito da Resistncia: experincia histrica e forma filosfica em Sartre.
Tese de doutoramento em Filosofia, FFLCH-USP, 2001
ADORNO, T. O ensaio como forma In Notas de Literatura I. So Paulo: Ed. 34, 2012.