Un da para adorar

Para quienes hemos sido santos de los ltimos das

toda nuestra vida, nos ha parecido siempre obvio, que
el da de reposo es el da domingo; a veces vivimos
disfrutando tanto de ese da, as como del hermoso
espritu que se siente cantando himnos en la iglesia,
escuchando
aleccionadoras
enseazas,
reencontrndonos con amigos, que hemos vivido
distrados de aspectos histricos y teolgicos,
alrededor de la doctrina del da de reposo en el mundo
cristiano, que evidentemente es mucho ms grande
que el mundo de los santos de los ltimos das,
quienes representamos por el momento tan slo una
parte de este universo.

As que para muchos nos resulta una novedad,

la duda de algunas personas cristianas en
cuanto al da que debemos de guardar.
Ms an cuando estos cuestionamientos nos lo
dirigen a nosotros, y terminan preguntndonos:
El da de reposo es da sbado o Domingo?
Por su puesto que es el Domingo decimos, pero
como personas comunes solemos tener algunas
dificultades a la hora de contestar, el porqu del
Domingo.
De modo que... creo que sera importante
repasar desde el principio el tema.

Y que mejor leyendo el libro de Gnesis, 2:3, y

que dice as:
Entonces bendijo Dios el sptimo da y lo
santific, porque en el repos de toda la
obra que haba hecho en la creacin.
Este versculo nos ensea muchas cosas tiles;
primero: que nosotros y todo lo que existe
alrededor nuestro, no es producto de un
capricho de la naturaleza, sino que somos
creacin de Dios; segundo: ste versculo nos
ensea tambin, que la creacin fue un proceso,
perfectamente ordenado, la palabra sptimo,
nos indica 7 etapas, viniendo de lo ms simple a
lo ms complejo, culminando con la creacin del
hombre, el da sexto. Pero volviendo al tema de
este artculo, aprendemos una tercera leccin:
Dios bendijo y santific el sptimo da, de esta
semana celestial. En l, Dios repos pero no
como quien est cansado, sino como quien esta
satisfecho.
En otras palabras, aqu el Seor nos ensea la
solemne observancia de un da entre 7, como
da de santo reposo en honor a Dios, el cual es
indispensable para todos aquellos que hemos
recibido un testimonio de l, por revelacin
personal.

Siendo ste un da Santo, nos podramos

preguntar: qu debemos hacer en el? quizs
debamos leer lo siguiente:
Y vio Dios todo cuanto haba hecho, y era
bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
maana del sexto da. (Gnesis, 1:31)
Como vemos Dios repas su obra, en otras
palabras, se nos ensea que ese da es para
evaluar, reflexionar y descansar o finalizar toda
nuestra obra diaria aunque sigamos nuestra
obra espiritual. Por tanto el da de reposo es un
mandamiento que emana de la creacin.
Sin embargo, luego de la Creacin no se hace
mencin del da de reposo en todo gnesis,
como una practica anterior a Moiss.
Ms adelante el Seor da por medio de la
revelacin a Moiss, el mandamiento del da de
reposo (sbado) como parte de los diez
mandamientos. As leemos:
Mas el sptimo da es reposo a Jehov tu
Dios; ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu
buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni
el extranjero que est dentro de tus

puertas, para que descanse tu siervo y tu

sierva como t. (Deuteronomio, 5:14)
Este fue un mandamiento que deba de cumplir
el pueblo del convenio, como un da dedicado a
Dios, pero aade una razn adicional, este da
formara parte del convenio que haca l con
ellos al sacarlos de la esclavitud en la tierra de
Egipto, as veamos:
Acurdate que fuiste siervo en tierra de
Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de all
con mano fuerte y brazo extendido; por lo
cual Jehov tu Dios te ha mandado que
guardes
el
da
de
reposo.
(Deuteronomio,5:15)
Este convenio, tal como fue planteado, no haba
sido dado antes, as leemos:
Jehov nuestro Dios hizo pacto nosotros
en Horeb. No con nuestros padres hizo
Jehov este pacto, sino con nosotros todos
los
que
estamos
aqu
hoy
vivos.
(Deuteronomio, 5:2,3)
Lo cual hace evidente que este da representaba
tambin, el da en que deban recordar al Seor
y el pacto que hacan con El en ese da

especficamente, en Horeb. No hay mucha

evidencia de haberse guardado un da de reposo
antes de Moiss, acurdese que Gnesis fue
escrito por Moiss, sin embargo de haberse
guardado, eso no va en contra de la idea segn
las escrituras que en este caso, este da deba
recordarles un pacto especfico, y a un pueblo
especfico .
Ms adelante el Seor anunci a travs de sus
profetas autorizados que este pacto sera
cambiado, por uno ms completo, dado que la
ley de Moiss, fue parte de un evangelio
preparatorio.
He aqu que vienen das, dice Jehov, en
los cuales har nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Jud. No como el
pacto que hice con sus padres el da que
tom su mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; ellos invalidaron mi pacto, aunque
fui yo un marido para ellos, dice Jehov.
(Jeremas, 31:31,32)
Esta profeca hace evidente que los profetas
saban que llegara el momento en que se dara
un nuevo pacto, y que el anterior habra sido un
medio preparatorio para un pacto ms completo
en el Mesas (Galatas, 3:24,25)

Cuando el Salvador estuvo en su ministerio,

guard la ley de Moiss como todo Judo,
incluyendo el da de reposo que hasta ese
momento era el Sbado (Mateo ,26:26-28), sin
embargo, este pacto sera cambiado, tal como
se haba anunciado, cuando el Salvador
instituye la Santa Cena como una ordenanza, no
pretende aadir al antiguo pacto una ordenanza
nueva, sino que esta ordenanza simbolizaba un
nuevo pacto, dejando sin vigencia el anterior. Ya
no sera necesario el cordero y el sacrificio del
mismo, pues ahora, Jess sera el cordero, Su
muerte y resurreccin, no sera tan slo un
sacrificio para el pueblo de Israel, , sino para
todo el gnero humano. Obviamente, siendo la
ley de Moiss, un evangelio preparatorio no todo
seria cambiado, el evangelio de Jesucristo
conserv los principios esenciales en nuestra
relacin con Dios, tales como la obediencia a los
mandamientos, aunque los rituales, o muchas
de las prcticas exteriores si fueron cambiados.
Y mientras coman, tom Jess el pan, y
bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos,
y dijo: Tomad, comed; ste es mi cuerpo.
Y tomando la copa, y habiendo dado
gracias, les dio, diciendo: bebed de ella
todos; porque esta es mi sangre del nuevo
pacto, que por muchos es derramada para

remisin de los pecados. (Mateo, 26:2628)

Una vez que los discpulos aprendieron la
ordenanza y la doctrina en relacin a la Santa
Cena, se hizo una practica muy comn cada
semana.
Y sta representaba un nuevo pacto, por esa
razn se deba guardar en otro da (el primer da
de la semana, domingo) para diferenciarlo del
pacto anterior, adems, porque el Da del Seor,
fue el da domingo, ese da resucit (Juan,
20:1,2), y ese da venci la muerte. Los que
seguimos a Cristo, somos llamados cristianos y
guardamos el da del Seor, el da que l
resucit, ese da tomamos la Santa Cena, su
sangre y su carne son representadas con agua o
vino y con pan.
El sbado tambin era el da del Seor, pero de
un pacto anterior. Veamos algunos versculos
que nos revelan, el que los discpulos se reunan
cada Domingo o cada primer da de la semana:
Cuando lleg la noche de aquel mismo da,
el primero de la semana, estando las
puertas cerradas en el lugar donde los
discpulos estaban reunidos por miedo a
los judos, vino Jess, y puesto en medio,
les dijo: Paz a vosotros.(Juan 20:19)

Ocho das despus, estaban otra vez, sus

discpulos dentro, y con ellos Toms...
(Juan 20:26)
Si estos versculos no son lo suficientemente
claros para comprender el propsito del porque
se reunan, veamos otros ejemplos:
En cuanto a la ofrenda para los santos,
haced vosotros tambin de la manera que
ordene en las iglesias de Galacia.
Cada primer da de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado... (1Corintios, 16:1,2)
En estos versculos el apstol Pablo da
recomendaciones del recojo de ofrendas en los
das de reunin de los santos, y como hemos
visto, era el primer da de la semana.
Pero no slo eso, era el da para tomar la Santa
Cena, la ordenanza sagrada que representaba el
nuevo pacto.
El primer da de la semana, reunidos los
discpulos para partir el pan, Pablo les
enseaba, habiendo de salir al da
siguiente; y alarg el discurso hasta la
medianoche. (Hechos, 20:7)

En muchas oportunidades los discpulos

explicaron claramente la doctrina de un nuevo
pacto. Y que ste se dara mediante el Sacrificio
Expiatorio del Seor Jesucristo.
As que, por eso es mediador de un nuevo
pacto, para que interviniendo muerte para
la remisin de las transgresiones que
haba bajo el primer pacto, los llamados
reciban la promesa de la herencia eterna.
(Hebreos, 9:15)
Sin embargo, a pesar de la evidencia descrita,
ciertos versculos han generado cierta confusin
(Marcos 1:21 ; 6:2), pues Jess guard el da
Sbado como da de reposo , y deba de hacerlo
pues El era Judo y fiel cumplidor de la ley de
Moiss . l cambi del da de reposo vino
despus
de
su
resurreccin
y
del
establecimiento del nuevo pacto, simbolizado en
la Santa Cena.
Asimismo ha generado cierta confusin la
errnea interpretacin de algunos otros
versculos, como el siguiente, as leemos:
Seis das se trabajar, mas el da sptimo
es da reposo consagrado a Jehov;
cualquiera que trabaje en el da de reposo,
ciertamente morir.

Guardaran, pues, el da de reposo los hijos

de
Israel,
celebrndolo
por
sus
generaciones por pacto perpetuo. (xodo
31:15-16)
El motivo de la confusin aqu, es la palabra
perpetuo. Lo cierto es que perpetuo o eterno
no siempre significa lo mismo, en otras
palabras, no significa que su cumplimiento
debera darse de manera perpetua, sino que las
consecuencias del cumplimiento o no de ste
mandamiento, tendran consecuencias eternas.
Quizs a eso se refiri el Salvador cuando le dijo
a Pedro, que lo que atare aqu en la tierra
mediante el santo sacerdocio, sera atado en los
cielos (Mateo 16:19).
Aunque los das de reposo u otros aspectos
exteriores de la religin pudieran cambiar, Dios
mantendra sus promesas eternas an despus
de esta vida a quienes las cumplan. (D y C
132:7)
Para corroborar esta idea debemos recordar que
otros das festivos como la fiesta solemne de los
panes sin levadura, (xodo 12: 14,18) tambin
se les dio como pacto perpetuo, el cual jams
debera ser cambiado, sino por nuestro mismo
Seor, quien es el Seor del da de reposo
(Marcos, 2:28). De pretender guardar el da
Sbado como da de reposo, argumentando que
ste mandamiento se dio como pacto perpetuo,

entonces deberamos guardar todas las otras

fiestas, como el da de la expiacin (Levtico
23:27,31), la fiesta de las trompetas (Levtico
23:24,31), la fiesta del tabernculo (Levtico
23:34, 41, 42), etc. Pues todas ellas se dieron
como pacto perpetuo.
Inclusive, la circuncisin tambin se dio por
pacto perpetuo, as leemos:
Debe ser circuncidado el nacido en tu
casa, el comprado por tu dinero; y estar
mi pacto en vuestra carne por pacto
perpetuo (Gnesis, 17:13)
De modo que si alguien pretende cumplir el
sbado, porque est en la Biblia como pacto
perpetuo, debera considerar seriamente el
circuncidarse tambin.
Tambin ha generado cierta confusin en
algunos, el que los discpulos asistieran a las
sinagogas judas en sbado (Hechos 13:14,4245; Hechos 17:2), pero lo cierto es que slo
asistan para ensear dado que ese da se
reunan los judos para escuchar la palabra. Ellos
no asistan para guardar la ley de Moiss, pues
eran cristianos, ellos slo asistan para ensear.
Sabiendo que los primeros santos seran
juzgados por guardar el primer da de la
semana, adems, de no guardar los otros das

de fiestas solemnes de la ley de Moiss, el

Seor escribi a travs de sus siervos a los
colosenses esta escritura:
Por tanto, nadie os juzgue en comida o
bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo. (Colosenses 2:16)
Y fue justamente estos cambios los que
ocasionaron una continua persecucin a los
discpulos, porque ellos enseaban un evangelio
basados en un nuevo pacto, y parte de se
nuevo pacto inclua el cambio de los das de
reposo. As leemos:
Pero se les ha informado en cuanto a ti,
que enseas a todos los judos que estn
entre los gentiles a apostatar de Moiss,
dicindoles que no circunciden a sus hijos,
ni observen las costumbres. (Hechos
21:21)
Creo honestamente que existen evidencias
suficientes en las escrituras, para entender que
el Evangelio de Jesucristo, nos pone en un
nuevo pacto, y que cada Da de Reposo y cada
Santa Cena, en la que renovamos nuestro
convenio bautismal, debemos recordar que se
da, el Da del Seor, l resucit y que mediante
esa victoria sobre la muerte, se nos abre la
oportunidad mediante la gracia de Dios, de

vencer la muerte temporal, as como la muerte

espiritual.
Como vemos el da del Seor representa mucho
ms que el sbado, pues pasa de ser el
convenio de un pueblo a ser un convenio ms
universal.

En esta ultima dispensacin

A continuacin he incluido la opinin de Bruce R.
McConkie en su libro Doctrina Mormona con
respecto a ste tema. Notara algunas pequeas
diferencias con lo expuesto anteriormente, esto
lo hago a propsito a fin de que Ud. como lector
pueda sacar lo mejor de cada conclusin en su
estudio personal. Ambas explicaciones podran
ser igualmente validas aun cuando no afirman
exactamente lo mismo. Debido a que la doctrina
oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos das, es que guardamos en da de
reposo en domingo porque el profeta Jos Smith
as lo revel (DyC 59:9-13). Las explicaciones
que se pudieran dar son tan solo de carcter
complementario, y solo nos ayudan a explicar
mejor el tema. Las prcticas de los Santos de los
ltimos das se basan en la revelacin de
profetas modernos, no como consecuencia de
algn estudio teolgico, esa es una de las
principales diferencias con cualquier otra
religin (Artculo de Fe No 9).

De modo que, puede tomar lo mejor de cada

explicacin, o escoger la que mejor le parezca,
estas le pueden ser muy tiles a la hora de
ensear el principio, a amigos y/o personas
interesadas en saber de los santos de los
ltimos das y que necesitan leer en alguna
parte de las escrituras cada cosa que se les
ensea, pero debe entender que una ves
obtenido
su
testimonio
del
evangelio
restaurado, la revelacin de profetas modernos
debe ser el eje principal de su creencia y
practica del da de reposo.
DIA DE REPOSO.
Ver
DIA,
DIEZ
MANDAMIENTOS,
OBRA,
REUNIONES,
SACRAMENTO,
SIMBOLISMOS.
Segn el divino mandamiento, los hombres
deben descansar de todo trabajo temporal y
adorar al Seor en un da particular, todas las
semanas. Este da -no importa cual da de la
semana sea - lleva el nombre de da sabtico,
del hebreo shabbath que significa Da de
Reposo. El reposo, an cuando es importante,
es un incidente en el verdadero cumplimiento
del Sabat. Lo ms importante es que el Da de
Reposo es un da sagrado -un da de adoracin
en el que los hombres vuelven toda su alma al
Seor, renuevan sus convenios y se alimentan
con las cosas del Espritu. La observancia del
Da de Reposo es un principio eterno, y el da en

si fue ordenado y arreglado de tal manera que

da testimonio de Cristo pues llama la atencin a
las grandes obras hechas por l.
Desde los das de Adn hasta el xodo de
Egipto, el Da de Reposo conmemoraba el hecho
de que Cristo haba descansado de su obra creativa en el sptimo da. (Exodo 20:811.) A partir
del Exodo hasta el da de su resurreccin, el Da
de Reposo recordaba la liberacin de Israel del
cautiverio egipcio. (Deut. 5:12-13.) Tal como lo
ha destacado Samuel Walter Gamble en,
Domingo, verdadero da de reposo de Dios, el
Sabat se guardaba, necesariamente, en un da
diferente todos los aos. A partir de los antiguos
apstoles hasta el presente, el Da de Reposo
ha sido el primer da de la Semana, el Da del
Seor, en conmemoracin del hecho que Cristo
se levant de la tumba en domingo. (Hechos
20:7) Los santos de los ltimos das guardan el
primer da de la semana como Da de Reposo,
no por seguir lo que hacan los antiguos
apstoles, sino porque as se los orden el
Seor por revelacin directa. (D. Y C. 59.)
La observancia del Da de Reposo fue una seal
entre el Israel antiguo y su Dios por lo cual sera
conocido el pueblo elegido (Nehe. 13:15-22; Isa.
56:1-8; Jer. 17:19-27; Eze. 46:1); la pena de
muerte era el castigo para quien lo violara.
(Exo. 31:12-17.) La observancia del Da de
Reposo se mantiene hasta el presente como
una de las grandes pruebas que dividen a los

justos de los mundanos e inicuos. A1 ser el

domingo el Da del Seor, el hombre debera
efectuar en l, exclusivamente la obra del
Seor. No debe haber excesivo trabajo de
naturaleza temporal, ni diversin, ni viajes
innecesarios ni ninguna cosa por el estilo. El da
de reposo es para la adoracin espiritual, fuera
de lo cual, "no hars ninguna otra cosa sino
preparar tus alimentos con sencillez de
corazn.
Espero que el
utilidad en su
espero que le
de Jesucristo
bendiga.

presente artculo pueda serle de

estudio personal, pero ms an
ayude a vivir mejor el evangelio
y acercarse a l. Que Dios le