Scribd Logo
Carica

Benvenuto in Scribd!

  • 14 La Civilización Del Amor

    Caricato da

    Juanita León Núñez
    50 visualizzazioni32 pagine
    Interesante documento sobre la civilización del amor.

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formati disponibili

    PDF o leggi online da Scribd

    Hai trovato utile questo documento?

    Questo contenuto è inappropriato?

    Segnala questo documento
    Interesante documento sobre la civilización del amor.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Scarica in formato PDF o leggi online su Scribd
    Segnala contenuti inappropriati
    50 visualizzazioni32 pagine

    14 La Civilización Del Amor

    Caricato da

    Juanita León Núñez
    Interesante documento sobre la civilización del amor.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Scarica in formato PDF o leggi online su Scribd
    Segnala contenuti inappropriati
    di 32
    LA‘CIVILIZACION’ DELAMOR ‘ANA MARIA CARRILLO* En los primeros dias de junio de 1926 una noticia sacudio a la opinion pa- bic. Se trataba del establecimiento de una medida que prohibta alos jueces del Registro Civil ya los sacerdotes y ministros de todos los cultos sancionar una union matrimonial en tanto los contrayentes no justificaran con cert ficados fehacientes que no padecian ninguna de las enfermedades que, por propagarse de padres a hijos, representaban un peligro para la salud de la ‘especie. El gobiemo de Plutarco Elias Calles senualé fuertes sanciones para ‘curas y jueces que casaran a las parejas sin este requisito, y dio poder al De- partamento de Salubridad Publica (entonces maximo organismo sanitario) para ejercer una estrecha vigilancia sobre las uniones civiles o religiosas, Y proteger asi a las generaciones futuras.* Qued6 estipulado que quien se negara a respetar las disposiciones o a cumplir los mandatos de las autorida- des sanitarias sera castigado y, de cualquier manera, se emplearia la fuerza publica para vencer la rebeldia de los oponentes.? La medida —sustentada en ¢l articulo 131 del Codigo Sanitario, pro- mulgado ese aito, que fue el primero formulado con base en la constitucién de 1917, la cual dio al Departamento de Salubridad poderes dicunoriales para evitar epidemias y otros problemas de salud—* fue motivo de profun- das diferencias entre Ia burocracia sanitaria y la poblacion, y los profesiona- les de la salud entre st y agudiz6 las confrontaciones entre el Estado y las rmilicias de laicos, presbiteros y religiosos catolicos que entre 1926 y 1929 se * Facltad de Medina, Universidad Nacional Autonoma de Mexico. “Nale pods casase sin tener certifica de buena sid, Severs penas Ios curas ya los jueces,Traecendentales reformat en matera de lyessantaras" EI Universal, Mexico, 3 de junio de 1925, pp. 1y 5, ctado por Cail, “Surgimientoy desurallo,p. 37 * Gastelum, “La labor del degartamento”, La pretension de las autoridades cles de interven n aunts deb famiia que antes habia si de competenca exclusiva de a Iglesia tenia anecedentes desde el ultimo cuanto del siglo xvut. Gonzalbo,“Alecios interess..", pl Alvarez Amesauita eal, Historia dea slab 409 #10 ANAMARIA CABRILLO ‘opusieron a varios articulos de la constitucién de 1917, y resistieron la reforma agraria como la aplicacién de las politica publicas orient restringir In autoridad de Ia Iglesia.* Hacia 20 anos que algunos miembros de la Academia Nacional de Mi dicina habian propuesto empadronar a todos los enfermos de tuberculg "Nunez lego a sugerir como verdadero remedio profiictico contra la tl losis impedir el matrimonio de estos enfermos, Sostenia que cuando se casaha con un tuberculoso, al firmar el acta de matrimonio estaba nando también su sentencia de muerte; oponiéndose a estos matrimo 1 medico realizaba una obra cienifica, humanitaria y hasta patriotic, p ‘que los casamientos entre estos enfermos concurrian en gran escala a despoblacion y la degeneracion.* Los mismos debates se habian dado pecto a los enfermos de sifilis.” Pero en la época la mayoria de los se opusieron a esas acciones que, en su opinién, violaban el secreto sional, como entonces se lo entendia, Ya el ariculo 1 de ta Ley de Relaciones Familiares del 12 de abril 1917 habia estipulado, entre las formalidades para celebrar contrato mate ‘monial, a del certificado médico prenupcial otorgado por dos o mas m 0s titulados, como garantia de que los futuros contrayentes no padect alteraciones en sus facultacles mentales, ni enfermedades 0 defectos fisica ‘mientras que los articulos 17 y 76 catalogaban al alcoholismo, la impoten cla, la sifilis, la locura 0 cualquier otra enfermedad contagiosa o heredit ‘como contraindicaciones para el matrimonio el primero, y como causal d Aivorcio el segundo. El 27 de julio de ese afio Venustiano Carranza emit una circular que eufiatizaba la nevesidad del certficado,” Sin embargo esas disposiciones no habian sido aplicadas, por lo que dl Codigo Santiario de 1926 las establecio nuevamente. De acuerdo con la ‘Prensa, aun antes de ponerse en prictiea la noticia tuvo un hondo impacto en la poblacién, la cual reacciono con alarma.? Hubo eriticas al hecho de que, en nombre de la salubridad ptblica, el eédigo pretendiera regular la 4 Moyes. “El primer tram. pp * Empleo en est text trminos como “iubereues0”o “postituta” porque eran los we dos en la epoes. no tenen aqu ninguna connotacén peyorativa, * Ciuado por Carel, “Los mecheoe ante la primera.” p. 367. " Estrada, "Pablico o privado?” *Sordo Noriega “Utlidad del cerca” Susre y Lopes Guz, “La influenca * "Los matrimonio ya ley santa, EI Universal, Mesico, 6 de unio de 1926, pp. y 6 LA“CIVILZACION" DEL AMOR 41 sexualidad y la procreacion,” y la burocracia sanitaria fuera autorizada a intervenir en lo mas intimo de la vida privada, lo que lestonaba garantias constitucionales que debian ser inviolabes.'* En los siguientes anos la energica aplicacion de la ley provoco —de acuerdo con varios autores— que descendiera el nimero de matrimontios, y ‘muy probablemente aumentaran las uniones clandestinas."* Luego, al parecer, Jos fururos contrayentes lograron obtener certificados médicos fraudulen- tos, lo que favorecio que hubiera mas matrimonios, pero tambien que la ley pasaraa ser letra muerta, Las autoridades sanitarias reconocian que las leyes habian encontrado dificultades en la opinion publica porque ésta no estaba suficientemente preparada," y seguros de que podrian conseguir mas con una labor de convertcimiento que con la fuerza, iniciaron una campafia mé- dica prenupcial que ponia énfasis en la educacién, y a la que definian como tuna “cruzada” que se proponia “catequizar” a la poblacion; a quienes acep- taban pasar porlas pruebas de laboratorio los consideraban “catequizados”.!* Ha sido sehalado que las costumbres matrimoniales y familiares del pasado syudan a comprender las relaciones sociales en todos los émmbitos. Si en la época colonial los fururos contrayentes debian elegir entre los afectos, intereses y deseos personales, y las conveniencias familiares,” en el México posteriot & la Revolucion debieron pensar tambien en las estrategias del Estado. En este trabajo analizo cémo, con el sustento tebrico de la eugenesia, ‘varios miembros de la profesion médica, algunos de los cuales ocupaban puestos clave en la burocracia sanitaria del México posrevolucionario, in- tentaron dirigir el amor romantico—entendido aqui como la eleccién de la pareja con base en las preferencias personales y la atraccion sexual, y no en las obligaciones o conveniencias zocialec—, hacia el amor a Ia patria y In descendencia, resumidos en el amor ala raza." Describo algunas de las reac: ® ern, "Responsible Mothers “La peligrosadictadura sinitara", EI Univertal, México, 26 de junio de 1926, p. 3, ‘do por Carlo, “Sugimienoy desarrollo”, p39. 1'Y,podemos suponer, de matimoniesrligiosos realizados en seeeto, que, sino eran legals, s{debleron de ser aceptados socialmente ° Amor. “El certificado premupcil ° Nunes, “leertificado medco. » Gonzalbo, “Aectose intereses,p. 117 aris son Tos atores que ven ccupado de la eugenesia en Mésico, sobre todo en aft recientes, La mayoria de ellos se centran en los debates sobre el peso dela herenci, o en el ‘clo que estaba denis dela polticascugenistas; pero, hasta donde he podido encontrar, ningun profundiza en Toe intents de iil sobre los concepts y la prt del amor en el Para los eugenistas la seleccion animal era ‘un ejemplo a seguir por la seleccién humana, 414 ANA MARIA CARRILLO ‘clones de oposicion a la intromision de las antoridades sanitarias en lo que hasta entonces se habia considerado una intimidad sagrada. Finalm: trato de evaluar hasta qué punto la futura salud de los hijos paso a ser punto central de las preocupaciones de los aspirantes al matrimonio, y si Estado logro vencer su resistencia. 7 LADEFENSADEL PATRIMONIO HEREDITARIO DE LAESPECIE ‘La cugenia, eugenesia o cugénica fue un pensamiento médico-higiénico qu ‘se desarrollo sobre todo durante la primera mitad del siglo xx, y cuyo p sito era mejorar las potencialidades genéticas del género humano,” si bien la “degeneracion de la raza” habia sido una preocupacion de los mé desde finales del siglo ux" La Sociedad Mexicana de Eugenesia para ‘Mejoramiento de la Raza fue creada en septiembre de 1931, y su perié ‘comenz6 a circular el 25 de agosto de 1932. Una década después contaba ‘con 35 socios activos, 21 honorarios, 33 adherentes, 18 correspondientes y & corresponsales, que decian tener un compromiso moral: la lucha sanitat ‘en pro del mejoramiento humano que persegutan a través de la herencia.! Difundian sus ideas en gran nimero de foros y ante ptblicos diversos: las madres de familia y los maestros de las escuela primarias, el magiste de escuelas técnicas, industriales y comerciales, el personal docente de Secretaria de Asistencia Publica, la Asociacion de Médicas Mexicanas, Sindicato Nacional de Enfermeras y Parteras Tituladas, el Ateneo Nacion de Ciencias y Artes y la rama mexicana de la Union Racionalista, por cit algunos. lenian comutes en algunos estados de a republica, como Ag lientes, Jalisco y Chihuahua. Participaban en los congresos Mexicano Nino, de Medicina Interna y de Prevencién de la Ceguera, entre ottos vario y también estaban relacionados con muchas sociedades cientificas, como. ‘Asociacion Médica Franco Mexicana, la Asociacién Nacional de Venereol ‘ay la Sociedad Mexicana de Tisiologta.** allen, cid por Unas Horeasitas, “Eugene dess.."; Sues y Lopes Gua, say racism, 4 Para Anne Carol (ctada por Uri Horestas, Historias secrets del racismo), la co te degeneracionista puede ser considerada un pensanient preeugenista, Para cl caso de MéX 9, vease Carll, "Lox medicos yla"degeneraion Saavedra, “Extracto del informe.” » Saavedra, “Exiracode informe... En 1941, por empl asisueron 400 macs, p 4 {Un “eIILZACION DEL AMOR 45 Dentzo de las resoluciones aprobadas en el Primer Congreso Mexicano de Prevencidn de la Ceguera, celebrado en la ciudad de México en 1930, los congresistas incluyeron la siguiente: “Insistir ante las autoridades para que se exija con todo rigor el certficado de no padecer enfermedad contagiosa w. ‘otra que pueda pasar a la descendencia y de no tener vicio para el alcohol 0 drogas enervantes, a las personas de ambos sexos que deseen contract matrimonio" " Ellos sostenfan que con frecuencia los ciegos eran hijos de personas que padecian alcoholism o sffilis, por lo que esas enfermedades eran factores poderosos de la degeneracion humana Estaban convencidos de que no sélo eran hereditarias enfermedades como la lepra o la tuberculosis, sino {que lo eran también las “aptitudes morales", por lo que la eugenesia debia {ener entre sus capitulos mas importantes el estudio sistematico y profundo dela consanguinidad.® Pero ninguna ponencia de ese eongreso fue tan clara para mostrar el in- tento de influir sobre los sentimientos de la poblacion (y de la mentalidad de la profesién médica), como la del médico Samuel Inclan —ex secretario de la Sociedad de Médicos Escolares—, para quien el casamiento debia deciditse con la cabeza mas que con el corazon. En su opinion el amor y la simpatia no eran tan importantes en el matrimonio, “cuya finalidad —alirmaba— es la reproduccién*. En tiltima instancia, los esposos podrian llegar mas tarde a es0s sentimientos, Aseguraba también: “EI matrimonio debe tener, y hay que proclamarlo muy alto, una base cientifica”.™ ¥ citaba en su defensa la opinion de Fauchet, que proponia a los jovenes solicitar foto de frente y de pesfil de la jovencita, para someterla al fisonomista; luego reclamar una pa- gina manuserita, para enviarla al gealdlogo; finalmente, pruchas radioseapi- cas del intestino, *y siesta prucba indica que el colon derecho no se vacta normalmente o que el colon es demasiado largo [.] no os caséis”, Y con- clufa: *es tiempo ya de dar el toque de alarma y procurar un verdadero pueblo vigoroso y sano, prohibiendo uniones que no se ajusten a los carta- hones de una ciencia rigida pero justiciera’ > 2 Plantahan eso, pues en muchos ugares especialmente donde no habi laboratories pars eaizarlos examenesclinicos— la ley habla pasado a ser letra muert. Memoria dl Primer Congreso, APBY, pp. 1315 Parada, “La ceyuers en Mexico" © Bulman, “Matrimonios cnsanguineos. 2 Taelan, “Matrimonio y hetencia.°, p47 ® Inelin,*Matrimonio y hereneia.”p. 48, 416 ANA MARLA CARRILLO Primer nimero de la revista Puericultara, ‘Todos los hombres y mujeres —lamentaba un médico— se sentian cl derecho biblico de crecer y multiplicarse, pero no lo tenian, y si no posible escoger a los mejores ejemplares, al menos podia impedirse ‘matrimonio de quienes podian ser causa de degeneracion de la raza." ‘miembro honorario de la Academia Nacional de Medicina y de la Mexicana de Eugenesia demand6 obtener la estadistica de los % Gonzales River, “La educacion higiéniea..",. 8 1A eIvILZACION” DEL AMOR a7 rmentales, “a fin de poder establecer una estrecha fscalizacion de la aduana biologica, en beneficio del individuo y de la raza”, y permitir alos normales. 1 mas eficiente empleo de sus facultades.” Por su parte, el presidente de la Sociedad Mexicana de Eugenesia decta no estar a favor del control natal, pero s{ de laselecci6n, para evitar el nacimiento de individuos que eran una carga para el Estado.” En esa misma tOnica, en una radioconferencia emitida a través de Radio Gohernacién y para la que fue comisionado por el secretario de Salubridad y Asistencia, el médico Federico Villasenor lam a prevent, detener, anlar las causas de la enfermedad, para lograr la salud de la raza, y aseguré que para mejorar el fto, habfa que influir en la semilla.” zPor que —preguntaban los cugenistas—si el hombre estaba preocupado por mejorar las especies anima- les y vegetales, no se preocupaba por mejorar su propia especie?” El floricul- tor seleccionaba las mejores semilla, y el zootecnista los mejores ejemplares; el campesino queria un buen gallo para las gallinas.”' Pero los mismos que buscaban sementales porcinos y caballares los rechazaban cuando se trataba de engendrar los propios hijos. No era casual que la Sociedad Mexicana de Bugenesia colocara carteles educativos de propaganda eugénica durante las cexposiciones agricolas y ganaderas, segtin muestran varios de sus informes. ‘Apoyaban sus ideas en la historia de los pueblos que habian tratado 0 trataban de proteger a su poblacion por medio de la seleccion artifical Daban ejemplos del deseo de mejorar la estirpe, desde Platon” hasta la ley de esterilizacion del Tercer Reich, que habia elevado esta prictica a la categoria de facultad de Estado por razones de terapéntica social.™ Para algunos eugenistas radicales los jovenes no solo debian elegir para el ‘matrimonio a una persona sana, suho de la misma jerarquta social (como en la India, donde los matrimonios entre personas de castas diferentes estaban, prohibidos),” y de “una raza afin”, para poder garantizar la pureza.* ® Delfino, El problema del ma." p.3. ™ Saavedra, “(Que es la eugenesa™ yllaseno, “La eugenesia fren.” . 7 » Saavedra. "Qué esl eugenesia™. > Gonziles River. “La educacion bigiénie..” © Marcnez Alvar, “Responsabilsad..”,p. 17. » Ruz Escalona, “Un simbolo., p13 > allo, “Ponencia,p. 10, Amor, “El cenificado prenuptial ® Carilo,“Nupeaidad, inmigracion.»,Véae tambien Carlo, “Aspecto médico so cial, p- 378, 418 ANAMARIA CARRILLO Empleando diferentes medios, los eugenistas hablaron con ‘reciente de la salud de los hijos como uno de los mayores ideales del y de los nintos débiles, con sensibles defictencias fiscas 0 privados de sus caultades inteleetuales como causa de eterna pena para sus padres, y lasre para su familia y la sociedad. Los hogares malsanos —creian— cengendradores de seres no slo enfermizos y tarados, sino también cri les, y de prevenir su nacimiento se ocupaba la “puericultura preconet cional”” CCalpaban a los padres de los males de sus hijos, pues —seguin el éstos solian ser fruto de la herencia patolégica. Advertian que si certificado médico prenupcial no lograba evitar que esos matrimonios ‘multiplicaran, pronto se veria una sociedad de seres inferiores. Llamaban, los hombres y mujeres enfermos a pensar en el porvenir de los frutos de uniones, pues nadie tenia derecho a causar datos a terceros a sabiendas, lo que, ademas, seria un modo de demostrar su amor a la patria.” Se proponian llegar “hasta el alma de las masas [para] educarlas en el amora. la especie humana”. Por supnesto, hubo oposicion a esas ideas y prictcas. En 1926 habia desacuerdo entre los abogados sobre la posibilidad de ejecucion de la medida relativa al certficado médico prenupcial. Unas consideraban que la ign tenfa sustento legal, dadas las facultades que la constitucién conferia a la antoridad sanitaria, por lo que no habia Iugar al ampato que, de cualquier ‘manera, en materia de salubridad no prosperarfa, como haba sucedido en casos precedentes. Otros opinaban que si bien era cierto que en materia de salubridad los amparos no habian podido evitar la accin de las autori Jos resultados podrian ser distintos en lo tocante a esta ley, que no afect solo un derecho sino también una necesidad social; es decir, era de espe que cuando a un grupo més 0 menos numeroso de personas se le impidiera ® amor, “En toro al certifcado”, p. 162, También para Segura Albiter ("Discurso 27) salad eral mis grande tesoro para a Familia, el hombre no era capa de produce fica o pequicamente, no via, No sri sino hasa las olimas decadas que los hombres ‘mujeres con alguna limtacion sien o mental dejrian dese lamados ivAldos (no vale") © sminusvaldos (vale menos), para se Iamados “discapaciados”o mas reclentemeate "pes ras con capacidades diferentes", y que esto enineidiria con el extablecmiento de sus plenos derechos, Inluyendo los reproductives, y con Tos Hamados sus padres para aceparas syudarls a desarrollar al maximo sus capaciades * Sordo Noriega, "Uiildal dl certicad.." > Soavedra “La medina." © Nites, “El enifeado medio", p28, La cwviizactoy" DL AMOR 419 contraer matrimonio, fuera tan fuerte Ia presion de la sociedad que haria sentar un precedente por la justicia federal, que ampararia a los quejosos contra los actos de la autoridad sanitaria y acabaria destruyendo la nueva ley. Unos mas pensaban que lo unico que se lograria con una disposicién tan severa seria fomentar las uniones ilegales, lo que tendria resultados tan perniciosos para la salud publica como los matrimonios de indivi- duos enfermos. En general, todos tentan dudas en cuanto a las dificul- tades practicas para hacer cumplir la medida, a menos que se expidiera tuna ley tan estricta como la Ley Mann de Estados Unidos, que clasifica- ba el amasiato como delito, y perseguia y disolvia las uniones efectua- das fuera de la ley." ‘Como todas nuesiras leyes liberales —arremetio Pablo de Gongora en El Uni- versal en 1926— las proximas reformas del Codigo Sanitario, que han de rele- rirse a la salubre legaidad del matrimonio, comienzan por preceptos de terror anunelando el uso de la fuerza publica [..] Pasado el sust, legamos al punto biolopatologico de la reforma. La idea de la mejora que se va a poner en vigor, es la de purifcar a las especies inmunizindolas por procedimientos adminis- trativos, contra las enfermedades transmisibles (..] Seria una novedad, de la {familia de los milagros, que ls generaciones del futuro vinleran ala vida sanas y fuertes por mandato de la ley Algun filosofo —continuaba— habia dicho que las leyes que regian a la especie eran las del hambre y el amor, y las que regfan a las sociedades las de la herencia y el ambiente, y no era probable que un codigo confeccionado por hombres cambiara “por el poder de as armas los procesos invariables de la naturaleza”. En lugar de impedir el matrimonio entre enfermos de tubercu- losis sugerta modifcar la higiene y los habitos de vida, procurar mas amplias, remuneraciones y jornadas mas cortas, y mejorar Ia alimentacion de la po- blacién.** “Los matrimonios yl ley sniara” E Universal, México, 6 de junto de 1926, pp. 1y 6-Los propostos orgies del Mann Act (1910) eran combatr la postitucon ye afco de personas. Sin embargo, su lenguaje mbiguo sobre la inmoralidad permiio por aos una ci ‘mializacionseleciva de formas de comportamiento sexual consenswida, por eemplo en et caso de personas de “razas"dilerenteso no unidas legalmente;htp/wanpror/templats! storystonyphp?storyld=88104308. En Mexico wmbien habia peticiones para que las uniones ‘epales fuera perseutdes. Gonzales Rivera, "La educacion hig” * Pablo De Gongora, “Los matrimonios slubres", EI Universal, México, 9 de junio de 1926, p3 420 ANA MARIA CARRILLO Se preguntaba a partir de qué momento partiria la aplicacin del prohibitivo, para responderse que seguramente del que coincidia con el ‘miento del mismo, pues en México ls leyes eran irretroactivas. De ese mod, rmatrimonios enfermos ya constituidos estaran en el derecho de procrear ‘que heredaran las acras de sus ancestros. ¥ como aquellos sufriran en elf las limitaciones que el Estado queria imponer, no a sus gobernados sino a ly turaleza,Jentamente iia desapareciendo dela oganizacion social el habito nnupcialidad, “timo velo del pundonor que, en unin del sentitmiento re coubrey foralece la istinuciom dela familia”. © quiz “ta severidad de los ddamientos del cuerpo salubre del derecho” se veri quebrantada; como el ‘monio era “Ia unica finalidad de la mujer”, habria sin duda numerosos {que no le serta dable comprobar al Estado, “aun con la sancion siberiana de {slas Manas’. ¥concluiadiciendo que rea carcajadas, mientras daba alos ladores un consejo: “Una ley que no ha de cumplirse ola que sel ha de 1a puerta fala, mejor es no expeditia™.° En la Academia Nacional de Medicina no hubo nunca una seccion ceugenesia, ni al parecer hubo una citedra de la misma en la Escu Nacional de Medicina, a pesar de peticiones para que la hubiera* pero en Escuela Nacional Preparatoria el médico Santiago Ramirez impartié la clase “higiene de la juventud”, asunto sobre el que también escribis un libro.” LAEUGENESIA COMO BASE DDE LAPOLITICA SANITARIA Entre eugenistas habia biélogos, ingenieros, abogados, enfermeras y jadores sociales, pero principalmente médicos. La eugenesia lego a ‘una gran influencia en los servicios de salud en América Latina’ y en 0." El Departamento de Salubridad Publica declaré que en México era cesario “seguir una politica demografiea con bases eugenésicas”.* Para I “© Pablo De Géngora, “Los matrimoniosslubres, El Universal, México, 9 de junio 1926,.3. Urata, “Mensaje radiado". Lo que no quiere decir que la engenesia no tuviera un Ayencia en la ensenanaa medic, staves dea ginecologt, la pediatrtay otras materias * Annimo, “Dr. Santiago Remiee=" en Eugensia, VI, mien. 68,30 de julio de 1943, “ Suepan, The Hou of Eugen. © Sern, “Unraveling the istry “Saavedra, “2Que ea eugenest?™ p12. LA *AUILIZACION” DEL ANOR. #21 ‘una buena descendencia, los salubristas propontan curar a los enfermos:” regularizar la inmigracion, de modo que Hegaran personas con buenas cua- lidades y las trasmitieran a sus hijos, y separar de las funciones de la especie 2 los “defectuosos".® La eugenesia fue concebida, ast, como “arma de ata- ‘puesta al servicio del Estado para superar las posibilidades potenciales del hombre, al “produc” —por herencia slecconador y adeciados mes- tizajes— individuos dotados convenientemente en lo fisico y en lo moral. En esos afios hubo una articulacion de la eugenesta con la materia y la nitiez* Los Congresos Mexicanos del Nino impulsaron las banderas de la euge- nesiay a orientacion de lareproduccion con fines de mejoramiento racial” Lo mismo hicieron los centrosde Higiene Infanti, e primero de los cuales abrio sus pueris en 1921," la Convencién para Estudiar los Problemas de la Madre y el iio,” la Sociedad Mexicana de Puericultura, que comenz0 sus trabajos en 1929 y la Asoclacién Nacional de Proteccién a la infancia creada ese mismo ao por Aquino Villanueva (entonces jefe del Departamento de Salubridad), Isidro Espinosa de los Reyes y la esposa del presidente Emilio Portes Gil. Luego Ja asociacion desaparecio, pero se ocuparon de sus tares, primero el Departa- mento de Salubridad Pablica y después la Secretaria ce Asistencia Piblica.” Du- rant el cardenismo, dentro de las atrbuciones del Departamento de Asistencia, Social Infantil estuvieron la creacién, el establecimiento y a vigilancia de centros de higiene prenupcial.* Los eugenistas declaraban: El matrimonio es la consagracion de lees naturales en el ser humane parael fin de la proereacin;s la unign de dos voluntades de sexo diferente para fines de fecund- © HHubo eugenisas en las camps sanitaris contr la tuberculosis, el aeoholismo, bs enfermedades ventreas, a lepray el ince > Inquierdo, “Eugenia. Neecidad de que en México." p. 189; Suarez y Lopes Guazo, Eugenes recisme, Eloi”, en Eugene, 1, nm. 27,31 de enero de 1942. pp. Ly 20.1 » Dich artelacon era de inlluenda ances Sead Granados, "Quine deben pore?” > Sates y Lopez Guazo, “La inluenea.” % Carrio, “Sargent y desarell..” > Saavedra “La select." % Suarez y Lopez Guazo, "La inlvenca > enavides, "El Codigo de Proteccion..”. Deca este autor: "La moralidad infand en Mexico es pavoroa. Elio que sobevive,amenazado por la ry de a herencia, esa menudo tia iocente de ls antecedentes patlogicos heredtaros, sobre odo el alcoholsmo y la sis p 5 > Granilo, “Erogacones de los services. mn ANA MARIA CARRILLO cin esa garantia moral dela sociedad y de a patria para quel raza perpeie, Jo que debe lleva imbsbita la idea de que los hijos que nazean de cada ddeben lena los requistos de salud y fuerza tant fisica como mena Los principios que profesaba el Departamento de Salubridad Put establecian que toda mujer residente en el territorio de Ia repab) ‘mexicana tenia el deber de contribuir, "dentro de la ley y conforme a prineipios de la eugenesia, al fomento de la buena y sana poblacién pats”, El Estado debia proteger a toda mujer con posibilidad de llegar la maternidad. El Estado perseguirfa Ia realizacion de matrimo eugencesicos. El primer derecho biol6gico del hombre era el de engendrado dentro de la salud. El Estado combatiria la posibilidad de transmision de enfermedades del padre a la madre y de la madre feto. En Veracruz lego a establecerse un reglamento de eugenesia higiene mental que ordenaba: ‘la esterilizacién de los ejemplares. humanos indeseables de reproduccisn: enajenados, idiotas 0 quienes. padezcan enfermedades que se transmiten por herencia”." Aunque muchos miembros de la burocracia sanitaria simpatizaban con la aspiracion de mejoramiento de la raza, habia conflictos entre eugenistas y salubristas. A diferencia de éstos, a los eugenistas no les Amportaba ya en gran cosa, a no ser de modo sentimental, la vida de los que “sufrian por culpas ajenas”; se preocupaban més por que el caso no. se repitiera. Los salubristas luchaban por la posibilidad de la vida en el presente, mientras que aquellos dirigéan su mirada hacia el futuro y la salud natural de la especie." Para los segundos podia haber una accién. directa sobre el ungauisu bivlogicy por medio de la atencion materno= infantil, la higiene y la educacion. Para los primeros, en cambio, la influencia del medio ambiente sobre la herencia era minima; por ¢s0 trataban de intervenir sobre los cuerpos de los sujetos." La hi colectiva —decian— se diferenciaba de la medicina social en que ésta se extendia a los conflictos 0 desavenencias de orden colectivo, que » amor, El ceriicado prenupcal." p. 353 © Benavides, “El Codigo de Protecion..", , 5. Véase tambien Granllo,“Erogacones de es servicios. "Reproduce en hup//OSeugenest blogspot com/2000/4/62-a-ugenesia-en mexico, Jmuml,Vease ambien Sues y Lopes Guazo, Eugenesia y racisn. "© “Edo”, Eagenesia, nim. 17, marzo de 1941, pL © Saade Granados, Quienes deben procrat LA“CVILIZACION" DEL AMOR. 423 Aticulo aparecido en la revista Eugenesia en 1942. sefalaban una marcha anormal o desventajosa para el bienestar ¥ progreso de los hombres.” Los mas radicales llegaban a sostener que los, avances en higiene conspiraban contra el equilibrio de la naturaleza que habia establecido, al mismo tiempo que la conservacién, la seleceion de las especies, pues debido a tales avances sobrevivian los incapaces y los organismos inferiores. Para los eugenistas universalesintegrales —eser1bi6 el abogado argentino Car Jos de Quiroz—, lo humano no es la propension a os halagos dela carne, ni la “+ seavedra, “La eugenesa”. Sobre el asuna,véae Suite: y Lopez Guazo, “La influencis” © Ursa, “Mensaje radiado.. 24 ANAMARIA CARRILLO sensibilidad y compasion alas desgracias de la especie, como se pensaba en. xvii Lo humano es un estado eugenico, con ratz heredologica (mediante un es. cogimiento consciente y responsable prenupeial) por previsién biol6gica, libre intligente, que debe estar respaldada en un derecho eugentsico, el derecho ‘ms elemental de todos los derechos sobre les sexos, el derecho humano de nae. ccencia y no nacencia |... Porno seguitlos se han infligido [ste] las leyes morales de la humanidad, mezcléndose entre [los] 2 500 millones de seres que habitan el planeta mas de la mitad de disgenicos, tarados, indeseables, antisoctales y cenfermos orginicos.® Los eugenistas se oponian a que en México el reglamento para la campa- ‘ha contra las enfermedades venéreas eximiera del certficado prenupcial alos que, habiendo vivido en concubinato, deseaban celebrar su matrimonio, lo ‘mismo que a los que vivian a ms de 20 kilometros de donde efercia un mé- dico titulado, y en los casos en que uno de los contrayentes estaba en articu- Jo de muerte.” Todavia en 1950 el médico Feliciano Sénchez Rios insistia en la necesidad de seleccionar a los padres para el mejoramiento de la especie. Consideraba que el Estado no podia desinteresarse del matrimonio y dejar en libertad de eleccién a los cémyuges. Lamentaba que el piiblico siguiera opo- nigndose a esa politica, y que no hubiera una seccidn de eugenesia en la Se- cretaria de Salubridad y Asistencia, lo cual colocaba a los mexicanos “en una lamentable situacién de inferioridad cientifica y racial” * ELPAPEL DELAESCUELAEN LA EDUGACION SEXUAL En su aspiracion de que jévenes limpios de cuerpo y espiritu engendraran hijos sanos,® los eugenisias legaron a instituir consultorios de salud here- itaria”® y escuelas para las futuras madres,” y las Mevaron a experimentar ansiedad por su salud y la salud de sus hijos aun no nacides. No entendian por qué grandes masas humanas seguian sin sentirse responsabilizadas ante Quire, “Lo hamano..”, nim, 22. Quiroz er argentino, pero —como otros autores ‘xtranjeros— difndia sus eas en las revstas mexicaas * Dia de Guijaro, “El eerficado prenupial. Sanchez Ros, “Eso critica del cerfcado.”, p49, © Segura, “Téenea sobre informacion.” p. 14 © Segura, ‘Discurso. Najera, "Las edades del amor... LA “CIVILZZACION” DEL AMOR 25 la procteacién, incluso en esferas sociales supuestamente cultas, que pontan las conveniencias y los instintos por encima del deber de procrear hijos Para que el acto sexual no continuara realizindose como impulso instintivo, sino como patemnidad y maternidad consciente, los eugenistas recomendaban la educacion sexual. El Segundo Congreso Internacional de Propaganda, Higiene Social y Educacion Profilictica Sanitaria y Moral, realizado en Paris en 1923, habia definido la educacion sexual como: “la accion pedagégica que tiene por objeto someter el instinto sexual ala accion, de la voluntad, bajo el control de la inteligencia cultivada, consciente y responsable” Y los eugenistas hicieron suya esa concepcion. 1a intencion era hablar de los instintos sexuales antes de que éstos ‘empezatan a desarrollarse, para que los ninos aceptaran que si las condicio- nes higiénicas no eran favorables, el verdadero amor debfa evitar la repro- duceion, Buscaban, asimismo, preparar a los jévenes de uno y otro sexo para que “civilizaran su hambre sexual”; estaban contra el onanismo, que conducia a “la degeneracion mental"; el celibato, que era “pecaminoso” porque reducia progresivamente los indices demogrificos de natalidad y nupcialidad, y la libido, a la que calificaban de “incivil, antieugenesica e irresponsable”.” Fue este tipo de educacion sexual —que exaltaba la maternidad, y pretendia evitar enfermedades, dignificar al individuo y reconstruir a la familia— la que los cugenistas se empetiaron en establecer en las escuelas, ‘mexicanas desde la educacién elemental (cuando los alunos tenian 6 aftos de edad, 0 incluso desde el jardin de nifios), hasta las escuelas normales, superiores y uuctunie pata ubretos, ast como en los acantonamientos militares y navales.” Creian que era deber del Estado impartirla.”* ara el médico especializado en salud piblica Salvador Bermudez, a ‘menos que los padres tuvieran el suficiente nivel intelectual y moral para abordar por s{ mismos el problema, la enseftanza sexual —capaz de data los nits una idea elevada y noble de la generacion de ls especies — debia estar Marunes Alvaes, “Responsabildad.", p16 ® Citado por Quiror y Rodrigue, "Educacion sexual. p9. Quiros y Redeigues, “ducacbn sexual", p.9y 15. > Cantilo, “Aspecto médico seca”, p. 37% Quiroz y Rodriguez. "Educicion sexual eux ents "Gonzalez Rivera, “La educacion hig” 426 ANA MARIA CARRILLO 4 cargo de la escucla.” El médico Adridn Correa desconfiaba no sélo instinto en la educacion sexual que daban los padres, alos que “aun que ensenar a cuidar y educar a sus hijos”, sino también de la de los maestros, que —segun ¢l—a veces fomentaban prejuicios en lugar combatirlos. Pensaba que desde los primeros afios de la infancia habsa. hablar a los ninos de stfils y blenorragia, como si se tratara de cual otra enfermedad, ast como de los daiios de la masturbacién. De ese la educacién sexual constituiria una de las bases de la instruccién en la vida escolar, y los conceptos y las emociones sexuales podrian civilizados.”” Las bases para la implantacién de la educacion sexual se discuti desde 1952, pero ésta tuvo que pasar por lo que sus defensores ‘como un “viacrucis”, al que la condenaban quienes querian mantener asunto en el mistetio y exponian a la juventud a contraer vicios enfermedades.” Frente a las riticas de la Iglesia catdlica, aseguraban que ésta también llevaba a cabo educacién sexual, porque el catecismo incluta ‘entre los pecados capitales a la lujuria, y contra ella proponia la castidad; porque las oraciones inclutan frases como “fruto bendito de tu vientre",y el sexto mandamiento ordenaba: “No fornicaris" * Laeducacién que los eugentstas proponian era en realidad “antisexual”, pues buscaban con ella infundir temor y repugnancia por las enfermedades. venéreas para que los jévenes se alejaran de las tentaciones:** para calmar sus ardores les sugerian dormir sin haber cenado, elirainar las especias de la comida, no cerrar las puertas del bano y hacer ejercicio."® Cretan que la lec tura de historias amorosas dotadas de pasajes voluptuosos era uno de los factores que contribuian al desausolly psiquico de los sexos; por ello propo nian a madres, maestros y autoridades de educacin Publica seleccionar los 7 Bermides, “La ensefanza sexu" p. 279. Gonzales Rivera ("La educacionhiginica?) tumbién estaba en contra de que la edacacin sual se imparers en fai, pues cela que las padres y as madres caecin de ls conocimientos y la experiencia pats ello, con excepcion ‘quick de algunas madres seleccionadas de la ASocacion de Madtes de Familia, que pod promover el dor, la prez y la castdad. ® Cone, *Cémo debe impart." p. 243. Segura, "Teentca sobre informacion." 5. ™ Goncilez Rivera, "La educacon higienica, "No compart, por elo, la tess de Laura Sues y Lopez Guazo (*Lainfluencia.* iim, (60), de que se tataba de una polities progress. © Segura, “Tecnica sobre informacion. LA“CIVILIZACION" DEL AMOR 27 libros que no habia que poner al alcance del joven, y escoger en cambio novelas de autores “morales”. ‘Demandaban censurar las peliculas en las que el héroe, ademas de ena- ‘morar, jugaba a los gallos, se embriagaba y era un valenton,* ast como los cespecticulos teatrales y las carpas de barriada, con que niftos y jovenes se iniciaban en la escuela del amor sexual, ¥ en los que se hacian apologias del rapto y el adulterio y se idealizaba a las jovenes que se entregaban por amor®® Alertaban también contra el alcohol y la agitacion del baile, que ‘rompfan inhibiciones," y llamaban a acabar con las revistas que en lugar de dar del amor “la concepcion sublime” que la palabra encerraba, lo veian bajo “la mascara grotesca de pasiones insanas”.*” DDELAMOR ROMANTICO ALAMOR ALA RAZA Durante los ultimos cien anos la libertad personal ha sido destacada como ‘nunca en los siglos anteriores, al tiempo que se ha exaltado el valor de los, afectos como responsables de la felicidad o la desdicha individual y como ‘puntales de la armonta familiar" " A contracorriente de esa tendencia que por entonces cobraba fuerza, los eugenistas de la primera mitad del siglo xx llamaban a los futuros contrayentes, sobre todo las mujeres, a elegir siempre ‘como esposo o esposa, “por sobre todas las conveniencias de orden econé- ‘ico, social o sentimental ...| ala persona mejor dotada fisica y moralmen- te, que no sufra enfermedades ni se intoxique, procurando investigar sobre {os antepasados las taras o vicios y enfermedades mentales que puedan in- ftuir sobre la especte”.” Les pedian subordinar lus intereses individuales « Jos colectivos, y poner el bienestar de sus hijos por arriba del propio.” * Coen, “Como debe imparts", p. 246. % Yode echo el Deparamento Cental scababa de avisar qu los especticulas debian osificase, si fuera de acuerdo con la eda fstca de las personas. “Ealtorla, Eugenes, 1, ‘mom, 28,28 de febrero e 1942, p. 1 © Gonziles Rivera, “La edcacion higinic..” p. 2 © Sin, “Amistad, deseo, amor. Guetra alas revista. p70. © Gonzalbo, “Afeeos e inereses.”, p17 © *Cadigo de moral eugenics, Euginetg, V1, dm. T1,31 de diciembre de 1945, pp. 8:9. Sobre la necesidad de que ls fatutos contrayentes conociran los antecedents heredo-pa- tologicos de a pats, vease tambien Ursa, “Mensaje radiado", ' *Eauorlal”, Eugenes, him, 34, agosto de 1942, p #28 ANA MARIA CARRILLO Manuel Gonzalez Rivera —médico y profesor de educacién de la Escuela de Salubridad e Higiene— publicé en 1943 una obra reunia lo mejor de los trabajos de sus alumnos. En esos pequetos enfermeras y médicos sanitariosllamaban alos enfermos a dejar de co «los curanderos, y seguir en cambio los consejos de los médicos acat y los mandatos de las autoridades sanitarias®” Precisamente varios de se referian ala eleccion de la pareja, no con base en el amor sino en la de los futuros hijos Hay, por ejemplo, un dislogo radiofonico entre dos amigas sobre novio de una de ellas, un hombre considerado intachable, al que no se conocia mas vicio que fumar, Sin embargo, la novia ha decidido romper €l: “el casamiento serfa para €l peligroso y mas peligroso todavia para mi, Desgraciadamente esta tuberculaso [..] Esa ¢s mi tragedia. jLe quiero! j quiero! Pero creo que por encima de mi amor se encuentra la salud de él la felicidad de los hijos que yo pudiera tener”.?? Durante mAs de dos décadas los mexicanos fueron bombardeados con spots de radio, diapositivas en pantallas de cine, carts publicadas en perig= dicos, conferencias con proyecciones luminosas,relleno de revistas y fol tos, historietas, volantes, impresiones al dorso de los recetarios e inscrip- ciones en muros, entre otros medios, en que se les trataba de hacer ‘comprender la necesidad de aplicar los principios de la cugenesia a su vida cotidiana, es decir, eliminar los defectos de los descendientes por medio de la seleccion de las uniones. En una carta escrita para las futuras madres los eugenistas les advertian: “Los padres enfermos suelen engendrar hijos enfermos.” “Los padres alco- holizados engendran seres tarados.” “Tw hijo Gene devecly a uss vida sana.” “Cuufdate del novio advenedizo: puede estar enfermo.” “Haz que te respete, Ast valdras mas.” "Muchas jovenes han cafdo por creerse de promesas: a la hhora de la derrota nadie les tiende la mano, y muchas veces los hijos sn las victimas.” “Peligros por doquier.” Y las exhortaban: “Consulta al médico antes de contraer nupcias*.” (Otros textos las invitaban a no dejarse arrastrar por el carino sin cono= cer ls intenciones del hombre: y advertian que muchas novias que se entre- ‘aban sin reservas eran premiadas con una blenorragia,* si bien algunos no aréchiga Cordoba, “Literatura de propaganda. © Gonzales Rivers, Dana Eugene. pp. 23-24 ° anonimo, “Para las ovenes", Eugenia, nm. 37,15 de noviembre de 1942, pp. 8-9 Gonzalez Rivera, “La educacion higienica, LA“CUILIZACION” DEL AMOR 29 El cerificado medico prenupcial fue impulsado por las sociedades eugenéstcas. cexcluian que las aspirantes a esposa pudieran tambien estar enfermas; suge- rian a las madres que desconfiaran de la salud de los pretendientes de sus hijas,e incluso que no se dejaran enganar pot la aparente salud de éstas.” Frente al “sentimentalismo romantico”, el trabajador social Bernardo Nunez © Amor, “En torno al cerifcado.,p. 162. 430 ANA MARIA CARRILLO proponta “el amor ético, selective y abnegado”; frente a los intereses indivi- duales, “los de la familia la patria y la especie”, y pontificaba: “Es la hora de las engenesias! En un programa de radio un pasante de medicina decia que, con condi- ciones favorables al mejoramiento cuantitativo y cualitativo de la raza hu- sana, serian engendrados seres sanos en lo fisico y lo espiritual, Nadie desea tener un hijo ciego, imbécil o deforme, Pero el instinto sexual, fuerza impulsiva extrtordinarla, por st solo o aunado a la incultura, ahoga fe cilmente aquel buen sentimiento y da a tantas parejas —jroanticas parejas! — Iijos tarados, lastre de la sociedad, pesadumbre de la familia y dolor de esas cexistencias defectuosamente constituidas [que] difcultan el progreso de los {individuos sanos y dindmicos2” Quienes se oponian a esta politica la vetan como algo artificial que sus defensores trataban de imponer a la poblacion, y que era opuesta al amor, eto para Guillermina Llach la eugenesia era “un sentimiento latente en todas las personas’.* Decia: Porlo que hace alos que defienden ciertos desaguisados, raciales en nombre del amor, diré que se confunde muchas veces el amor con la costumbrey el instinto, y que s logramos educara una infancia sana, habra ‘grandes posibilidades de que: los sentimientos amorosos del hombre del manana no'sean un obstaculo para el mejoramiento de la especie” Ella misma tratcien oto articulo la relacién entre el amor y la eugenesia ara muchos —decia— el ino y la otra eran opuestos, pues al amor se lo consideraba ciego mientras qu la eugenesia era observadora y analitica. preguntaba si esin cra aliada 6 enemiga del amor, para responderse que cenemiga del “amor instinto", animal; pero aliada del “amor creacion”, se imponia con inteligencia, y que avanzaba con el refinamiento de pueblos. Quienes no|eran conscientes del mal de sus cuerpos ent arghian que sus hijos con taras habfan sido resultado del amor; pero, ella, las relaciones sextiales que el amor presidia con inconsciencia descuido eran més reprobables que aquellas que sélo guiaba el inst pues los padres tenian la responsabilidad de los seres que procreaban." % Nater, “El cenifcado médien...p. 28 y 25. 1 Narumes Alvarer, “Mensa adiado..",. 17 ‘Cooperacin de In escuel Cooperacion de a escuel © Llach, “Elamory la eugenesia.”.p. 10 LA rcIVILIZACION" DEL AMOR 431 ‘cambio, cuando el amor era sublimacién del instinto podia convertirse en el iejor aliado de la eugenesia, pues tents una ambicion de perfeccionamiento {que se traducia en el mejoramiento de la especie. ¥ sentenciaba: “Sélo el amor consciente y humano, al mismo tiempo que divino [deberta tener] derecho de procreacién”."" Indiana Najera —catedratica de psicologia conyugal en el Instituto Mexicano de Relaciones Familiares Escuela para Novias Dr. Sanchez Rios— clasifieaba a las personas amadoras en instintivas, emotivas y cerebrales, Buscaba con sus lecciones encauzar un amor limpio entre personas norma- les y equilibradas, y no un amor pasion al que, citando a Stendhal, definta como el que arrebataba y ofuscaba, de tal modo que saltaba sobre toda per- sona y toda ley sin importarle las consecuencias."* Elamor visto como fuerza instintiva o imperativo biologico —decia por su parte la senora Ana Maria Solis Arena— era la excusa de irresponsables cuyos anhelos no Hegaban més alla de sus propios egoismos y que no se preocupaban por prever las consecuencias de engendrar hijos tarados, de ‘cuerpos endebles o deformes, sin destellos de Iuz intelectual, cuya presencia despertaba conmiseracién."® Una escritora animaba a las mujeres, particu- larmente a aquellas que tenian entre 30 y 35 afios, que solfan estar dispues- tasa casarse “con el que fuera”, a no temer a la solteria como a la lepra,"™ y otro les anunciaban que habia otra *maternidad moral”, en la que por falta de un padre selecto w otra razon las mujeres ofrendaban su carifio a una obra o figura espiritual. Vista asf, la maternidad no era “deber instintivo, sino instinto hecho deber; no ceguera de una fuerza hereditaria biol6gica, sino la luz consciente de un atributo adquirido por la sluminacion de la conctencia ante la luz del bien”.** Se advertia a los jovenes que las primeras relaciones eran espejismos de amistad o de amor, quizas experimentaban un aparente apasionamiento, pero te era mis bien un estado de necesidad de amar, y no debian confundit el apetito sexual con el amor. Tambien Najera decia a las muchachas que ‘cuando se sentian poseidas por un nuevo sentimiento éste era casi con segu- ridad ilusion y no amor. Por eso pedia alos padres anticuados que autorizaran *Elamor integral.” pp. 303 "© Solis Arena, “Productos dgenicos... p18. ' Najera, “Las dacs dl amoe., p. 159. ° *Baonl”, Eugenia, Vl, nim. 7,31 de julio de 1946, pp. 8-9, p. 9 ' Silin, "Amis, deseo, ame." 432, ANA MARIA CARRILLO ‘el cambio en las costumbres del cortejo, y permitieran que sus hijas tuvieran, novios, que ls vsitaran y plticaran con llas, de modo que legaran a como ‘cera sus posibles esposos."” (Otros se resistian a los cambios: EI matrimonio, como sacramento © como contrato, ha perdido mucha de su fuerza moral y de su prestigio por la decoloracion de las costumbres que han abolido los viejos y romanticos escrupulos de la uniones lictas. Con la cléctrica, la Yuna ha perdido su silenciosa placide2, an wil para los coloqutos ide ventana aceptados por la sociedad como prélogo decoroso de los vinew Jos conyugales. Con Diana Cazadora que, un dis al derecho y otro al evés, ‘mantuvo la inspiracion de varias generaciones literaras, se han perdido ‘sentimientos correlaives, nobles y sencillos que controlaban las demoniacas tentaciones de la care [| La instituci6n del matrimonio, alo que parece, est tenn periodo senil de diffi vigorizaion, Se uende al amor libre y constitu: tonal ya una adaptacion sincronica con las nuevas formulas del derecho ala falda corta que est inventando la revolucion."* Fs dificil evaluar hasta qué punto la nueva “moral del placer”,'* ‘mpartiaeducacién eugeniea para alcanzar una ética eugenics, influ la eleccion de la pareja, Sin embargo, parece indudable que la “conciencia ‘salud” fue aumentando de manera paulatina, Las pruebas para obtener certificado médico prenupcial legaron a ser aceptadas por la gran ide la poblacion, y no hubo oposicién a la legislacton que en el reciente impuso la obligacién de realizar el matrimonio civil antes que religioso. Por otro lado, a evolucién de Ia nupeialidad en Mexico aque entre 1930 y 1970 —precisamente el periodo en que estuvo en vigor texigencia de certificado médico prenupcial—hubo un incremento de 53. ide los matrimonios legales, y que el grupo de mujeres que vivian en unione cconsensuales disminuy6 32.2%, mientras que el de mujeres casadas solo la Iglesia disminuy6 71.5 por ciento."" Se Najera, *Lasedades del amor. tw patie De Gongor, “Los mtsimonis slubres", El Universal, México, 9d juni 1926, p.3 ‘hela, “La vegulacion dels conepton 1 Ursa, "Mensaje radia." 2 jute “Ta vineulacén..” ph {ASCWILIZACION" DEL ANOH 3 LAPROGREACION DE HlUOS SANOS COMO DEBER. [ALGUNAS REFLEXIONES En opinion de William M. Reddy los regimenes politicos establecen un or- den normativo para las emociones.' Lo anterior es evidente al analizar la ‘manera en que muchos miembros de la profesion medica y de la burocracia sanitaria del México posrevolucionario definieron las actitudes que podian ‘ser asociadas con el verdadero amor, yrepudiaron las emociones o pasiones {que no se ajustaban a ellas,y alas que calificaban de primitivas. Los eugenistas estaban preocupados tanto por las patologias médicas ‘como por las sociales y, en nombre del nacionalismo y el fortalecimiento del Estado, impusieron valores de normalidad, No se limitaron a tratar de prevenir las enfermedades, sino que dictaron reglas de comportamiento y ‘censuraron costumbres en el matrimonio, placeres y formas de amar. Para implantar sus ideas, actuaron en el campo biol6gico (tratando de limitar los rmatrimonios que consideraban disgénicos), en el juridico (reglamentando cl centificado médico prenupcial), y en el social (buscando modificar los sentimientos de la poblacién, en particular el amor). Respecto de este sentimiento destacan dos posiciones entre los eugenis- tas: la de quienes hablaban, en términos abstractos, de un amor ético, abne- ‘gado, limpio, analitico, humano, sano, consciente, dispuesto a sublimar los instintos y renunciar a la pasién, y Ia de quienes lo consideraban un senti- tmiento prescindible, al que era necesario sacrificar. Unos y otros erefan en la educacin sexual como medio para orientar el que calificaban como espe- jismo del enamoramiento hacia a responsabilidad frente al bienestar de los hijos en particulas y de la especie humane en general ‘Con el argumento de que el primer derecho biol6gico del hombre era el de ser engendrado dentro de la salud como una garantta para el porvenir, eLEstado se abrogo el derecho de proteger ala infancia al juzgar la salud de los candidatos al matrimonio." Dirigio su propaganda especialmente 4 las mujeres: pretendia que ellas asumieran que engendrar hijos sanos ra un asunto nacional y de renovacion moral, y que si habia un riesgo de que sus descendientes nacieran enfermos, debian sacrificar la ‘maternidad.!"* 18 Rey, The Navigation 5° Granillo, "Erogaciones de los servicios. su Soe esas mamas ides, pel cso de Argentina, véanse Armas, ciudad impura. {para el de Inglaterra, Ursin y Sharla, “From Baie to Minds BF ANAMARIA CAREILLO En la segunda mitad de los anos cuarenta y la primera de los cin ‘empezaron a usarse de manera extensiva tratamientos efectivos, antibisticos yramifimicos, que hicieron posible a curactn de I fil, a tuberculosis yg lepra, por lo que estas enfermedades dejaron de ser un obstaculo permanes para el matrimonio, Por otro lado, despues dela segunda guerra mundial yd los juicios alos nazis por sus politicas eugenistas, poco a poco los profesion les dela salud del mundo occidental dejaron de expresar estas ideas Pero en los afios veinte, treinta, cuarenta y aun cincuenta la eu ‘nfluyo profiandamente en las poltticas sanitarias si bien la posicion de méslco yy salubristas frente alas medidas eugenistas no fue monolitica, Los defenso del "patrimonio racial” —que buscaban eugentzar el individuo, el matrim la familia, Ia sociedad, las costumbres y la nacién—"® consideraban que. sentimientos del pueblo eran bisicos y negativos, intentaron explicarleq hhabia razones mas importantes para la eleceién de una pareja que la amistad cl amor. En ocasiones buscaron convencerlo de que lo que hasta entonces habia concebido y experimentado como amor no era tal: Iujuria o idealizacion, quiza, pero no amor. Un limite de estas politicas fue ln resistencia de ppoblacion a intervenciones que afectaban su integridad, y su forma de reproducirse y de amar. Sin embargo, en los anos setenta la poblacton estaba ‘tan acostumbrada la realizaci6n de los examenes prenupciales que no se daba cuenta de To que habia costado introducitlos y de lo que ese hecho habia significado para lo que se consideraba libertad individual, ‘Aungue los eugenistas se propontan como objetivo explicit ennoblecer el amor y el matrimonio, y muchas de sus posiciones eran cercanas a las de los cconservadores, la Iglesia catolica se opuso a ellos no solo porque defendian ‘sterlizacion de los “defectuosos”, la elimimacion de los “indeseables”y el for ‘mento a la reproduccién de los “mejor dotados”, sino también porque no te ‘nian un sustento religioso. Para los primeros el caricter de la educacién debia ser ciudadano y patritico, y estar a cargo de los poderes pbs.” Dice Barbara H. Rosenwein que la gente del pasado (como la de hoy), cexpresaba emociones que tenian miiltiples significados (como los tienen hoy), tenfan sus efectos en otros y eran manipulados (como los nuestros lo son).!" Los eugenistas habian instado a la poblacién a subordinar lo intereses individuales a los colectivos, al renunciar al amor roméntico en Quitoe, “Lo humano..”,p. 22. 5 Saavedra, “Acerca dela pena de muere..,p. 1; Saavedra, “La seleceion,.",p. 12 Quiros y Rodriguez, “Educacion sexual engenésc.." Rosenein, "Worrying about Envios.” LAFIVILZACON” DEL AMOR 25 aras del amor a la descendencia y ala patria, y habfan augurado que con su. spoyo egaria el advenimiento de una nueva raza. Muchos debieron de haber padecido estas politicas; otros se rebelaron y vivieron en union libre, 6 se casaron solo por la Iglesia, sin pasar por exdmenes médicos. Pero los csfuerzos por convenicer al pueblo de la importancia de la salud —propia y de los descendientes— habian calado hondo en su imaginario, y ésta seria cada vez mis —y es todavia— una preocupacion central de los futuros padres y madres, que quiz, sélo quiza, haya influido también en la seleccion de los objetos de su amor. BIBLIOGRAFIA Siglas y referencias ‘ary Archivo de la Fundacion Bustamante-Vasconcelos, Oaxaca, Oax. [sin

    Potrebbero piacerti anche