Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Aldea Antonio Estvez
Misin Sucre
Electricidad I-I

ANLISIS

Docente:

Participante:

INVESTIGACIN DE LA PRAXIS
REVOLUCIONARIA
Praxis, como se sabe, es un trmino muy antiguo, utilizado ya
por los filsofos griegos. Para Aristteles, la praxis era una de las
actividades bsicas del hombre, a la cual corresponda un tipo de
conocimiento prctico. El punto de partida poda ser una pregunta
o situacin sobre la cual se meditaba a la luz de lo que se
consideraba era buena o ayudaba al progreso humano y la
finalidad era una accin realizada con verdad y rectitud.
El nuevo concepto de praxis permaneci vago, impreciso,
hasta que Carlos Marx, que formaba parte de este movimiento,
desarroll sobre l una profunda, sistemtica y abarcadora teora.
Carlos Marx enunci su concepto de praxis en las tesis sobre
Feuerbach, escritas en la primavera de 1845 pero publicadas por
Engels despus de la muerte de aquel. El ncleo central del
argumento est contenido en la primera tesis, segn la cual el
principal defecto de todo el materialismo previo, incluido el de
Feuerbach, es que adopta una actitud puramente terica hacia el
mundo, ignorando la importancia crucial de la actividad humana,
de la actividad revolucionaria.: Los filsofos no han hecho ms
que interpretar el mundo en diferentes maneras, pero de lo que se
trata es de transformarlo.
La praxis marxista es, por tanto, accin que se sustenta en el
pensamiento, en el conocimiento de las estructuras sociales,
econmicas y polticas y en la conviccin de la necesidad de
transformar el medio. Pero lo que caracteriza a la praxis marxista
ms que ninguna otra cosa es su carcter dialctico. En ella, la
teora y la accin se interrelacionan continuamente. Es la dialctica
del pensar y el hacer, del hacer y el pensar, donde el hacer
modifica y enriquece el pensar, y el pensar optimiza la eficacia del
hacer, en respuesta a las condiciones cambiantes del medio.

La accin de que hablamos, la que modifica estructuras y nos

impulsa hacia un mundo mejor, no puede ser otra que la accin
revolucionaria, que no es la accin de un momento o de un solo da
sino la accin, la lucha, de toda una vida.

Esta voluntad de luchar, como parte consustancial de la

praxis revolucionaria, fue ratificada por Fidel en su discurso de
clausura de la Conferencia Mundial Dilogo de Civilizaciones.
Amrica Latina en el siglo XXI. Universalidad y Originalidad que
tuvo lugar en La Habana el 30 de marzo de 2005: La vida es una
lucha continua hasta el ltimo momento, yo pienso estar luchando
contra m mismo hasta el momento en que muera, porque todava
analizo lo que hago, me analizo y cuando cometo un error, aunque
sea pequeito, un detalle, lo rectifico.

La praxis bolivariana, se sustenta sobre dos races

principales. Una de ellas es la raz bolivariana propiamente dicha,
que parte de nuestros prceres: Bolvar, Mart, Sucre, San Martn,
contina con los innumerables hroes y mrtires que han
defendido el legado de independencia, antiimperialismo e
integracin latinoamericana, alcanza una nueva y alta cumbre con
el Che y Fidel, y prosigue con jvenes lderes latinoamericanos
cuya figura ms visible es el presidente Hugo Chvez. Son todos
ellos, --entre los que incluyo, por supuesto, los aportes a nuestra
tradicin revolucionaria de los movimientos indgenas y
sublevaciones de esclavos,- los que al elevar a un plano superior el
quehacer revolucionario, nos permiten hablar actualmente de una
praxis bolivariana, muy nuestra, muy afincada en nuestras races,
sin dejar de ser universal. El Che, uno de los gigantes de esta raz
bolivariana, enriqueci la praxis marxista con dos aportes
fundamentales: el concepto de que la transformacin social debe
acompaarse de la auto-transformacin, del perfeccionamiento
individual, para la formacin de un hombre nuevo; y el concepto de
que el revolucionario debe estar motivado por grandes

sentimientos de amor o, en otras palabras, que el amor debe ser la

fuerza motivadora de la praxis.

La praxis marxista es:

Interaccin dialctica entre la teora y la prctica.

Acta transformando la sociedad.
Tiene como objetivo la liberacin de los oprimidos.
A estas tres caractersticas el Che aade otras dos: la
transformacin de la sociedad tiene que ir acompaada de la
auto-transformacin.
La motivacin principal tiene que ser el amor. El Che nos deja
as el regalo de una praxis marxista superada, enaltecida, de
una praxis que llamamos bolivariana, capaz de mover a las
grandes masas de Amrica Latina hacia su verdadera y
definitiva independencia.

La otra, es la raz cristiana liberadora, representada en las ltimas

dcadas por la Teologa de la Liberacin, en la cual, curiosamente,
al igual que en el marxismo, una praxis revolucionaria que tiene
como fuerza motivadora el amor tal como deseaba el Che- es la
categora fundamental.

La Teologa de la Liberacin mantiene vigencia despus de los

acontecimientos simbolizados en la cada del muro de Berln. En
efecto, la pobreza se acrecienta aceleradamente en Amrica Latina
y en el resto del mundo; crecen las desigualdades y crece tambin
de igual modo la brecha entre las naciones ms ricas y las ms
pobres, mientras desaparece la clase media (fenmeno que se
observa tambin en Estados Unidos), eficaz amortiguador, en el
sistema capitalista, de los estallidos sociales.

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACIN
PARTICIPATIVA
El mtodo de la investigacin-accin participacin (IAP)
combina dos procesos, el de conocer y el de actuar, implicando en
ambos a la poblacin cuya realidad se aborda. Al igual que otros
enfoques participativos, la IAP proporciona a las comunidades y a
las agencias de desarrollo un mtodo para analizar y comprender
mejor la realidad de la poblacin (sus problemas, necesidades,
capacidades, recursos), y les permite planificar acciones y medidas
para transformarla y mejorarla. Es un proceso que combina la
teora y la praxis, y que posibilita el aprendizaje, la toma de
conciencia crtica de la poblacin sobre su realidad, su
empoderamiento, el refuerzo y ampliacin de sus redes sociales,
su movilizacin colectiva y su accin transformadora.

En cada proyecto de IAP, sus tres componentes se combinan

en proporciones variables:

a) La investigacin consiste en un procedimiento reflexivo,

sistemtico, controlado y crtico que tiene por finalidad estudiar
algn aspecto de la realidad con una expresa finalidad prctica.
b) La accin no slo es la finalidad ltima de la investigacin,
sino que ella misma representa una fuente de conocimiento, al
tiempo que la propia realizacin del estudio es en s una forma de
intervencin.
c) La participacin significa que en el proceso estn
involucrados no slo los investigadores profesionales, sino la
comunidad destinataria del proyecto, que no son considerados
como simples objetos de investigacin sino como sujetos activos
que contribuyen a conocer y transformar su propia realidad.

La finalidad de la IAP es cambiar la realidad y afrontar los

problemas de una poblacin a partir de sus recursos y
participacin, lo cual se plasma en los siguientes objetivos
concretos: a) Generar un conocimiento liberador a partir del propio
conocimiento popular, que va explicitndose, creciendo y
estructurndose mediante el proceso de investigacin llevado por
la propia poblacin y que los investigadores simplemente facilitan
aportando herramientas metodolgicas. b) Como consecuencia de
ese conocimiento, dar lugar a un proceso de empoderamiento o
incremento del poder poltico (en un sentido amplio) y al inicio o
consolidacin de una estrategia de accin para el cambio. c)
Conectar todo este proceso de conocimiento, empoderamiento y
accin a nivel local con otros similares en otros lugares, de tal
forma que se genere un entramado horizontal y vertical que
permita la ampliacin del proceso y la transformacin de la
realidad social.

En la IAP se siguen bsicamente cuatro fases, aunque no siempre

se diferencian ntidamente unas de otras. a) La observacin
participante, en la que el investigador se involucra en la realidad
que se estudiar, relacionndose con sus actores y participando en

sus procesos. b) La investigacin participativa, en la que se disea

la investigacin y se eligen sus mtodos, basados en el trabajo
colectivo, la utilizacin de elementos de la cultura popular y la
recuperacin histrica. El investigador presenta al grupo los
diversos mtodos disponibles para la obtencin de informacin,
explicndoles su lgica, eficacia y limitaciones, para que aqul los
valore y elija en base a los recursos humanos y materiales
disponibles. Para la recogida de informacin se usan tcnicas como
la observacin de campo, la investigacin en archivos y
bibliotecas, las historias de vida, los cuestionarios, las entrevistas,
etc.
La informacin es recogida, y luego sistematizada y
analizada, por la propia comunidad, siendo el papel del
investigador de mero facilitador. c) La accin participativa implica,
primero, transmitir la informacin obtenida al resto de la
comunidad u otras organizaciones, mediante reuniones,
representaciones teatrales u otras tcnicas, y, adems, con
frecuencia, llevar a cabo acciones para transformar la realidad. d)
La evaluacin, sea mediante los sistemas ortodoxos en las ciencias
sociales o simplemente estimando la efectividad de la accin en
cuanto a los cambios logrados, por ejemplo en cuanto al desarrollo
de nuevas actitudes, o la redefinicin de los valores y objetivos del
grupo (Guzmn et. al, 1994).

En cuanto a su origen y evolucin, la IAP surge en los aos 70, en

un clima de auge de las luchas populares y ante el fracaso de los
mtodos clsicos de investigacin en el campo de la intervencin
social, estas formulaciones fueron retomadas a fines de los 60 en
Latinoamrica,
por
diferentes
iniciativas
y
enfoques
comprometidos en la lucha contra la pobreza y la desigualdad
social. En consecuencia, se asume que la identificacin y
consolidacin de los conocimientos y capacidades que poseen los
pobres pueden utilizarse como herramientas para su propio
empoderamiento. Esta perspectiva contribuy a una re
conceptualizacin del trabajo social con los sectores vulnerables,

as como a una expansin de la educacin de adultos y la

educacin popular.

Ahora bien, aunque el carcter participativo estaba implcito en

esas formulaciones, parece que no fue hasta mediados de los 80
cuando al concepto investigacin-accin se le aade el de
participacin y se utiliza claramente el trmino IAP.

La IAP ha contribuido al desarrollo de diversos enfoques y

corrientes que, a su vez, tambin le han enriquecido a ella. A pesar
de sus diferencias, su caracterstica comn es la preocupacin
sobre la utilidad de la investigacin para la mejora de la realidad, y
entre ellos destacan: los movimientos de renovacin pedaggica,
los movimientos de educacin popular, las nuevas concepciones
de la educacin, o los movimientos de intervencin comunitaria.

En los aos 90, ha continuado utilizndose en el Norte en el campo

de la educacin y de la intervencin social con grupos de barrio,
inmigrantes, enfermos de SIDA, etc. Y, en el Sur, en muy diversos
proyectos que van desde el desarrollo local y la alfabetizacin,
hasta la gestin colectiva de ciencias hidrolgicas. En todos esos
mbitos la IAP ha seguido proporcionando explicaciones de la
realidad en clave colectiva y sirviendo como herramienta de accin
transformadora.