Segunda Prueba: Sub-unidad Andes Centrales

Pedagoga en Artes Visuales

Imagen 1
Nombre: Estela Raimondi o Dios de los dos bculos.
Periodo: Tardo, entre el 500 al 200 a.C.
Lugar de origen: Desconocido, tampoco se sabe con certeza su funcin.
Caractersticas formales: Es una losa de piedra grabada en una de sus caras, mide
aproximadamente 1,98 m de altura y 74 cm de ancho. Se identifica como una pieza
simblica, que presenta una deidad por lo cual toma un aspecto normativo, presenta
caractersticas geomtricas y estticas.
Preiconografa:
En la imagen se aprecia un ser antropomorfo que sostiene en cada uno de sus brazos
extendidos un bculo, est de pie y se nos presenta de manera frontal. Esta figura solo
ocupa un tercio de lo que es la losa total, mietras que el resto es una complicada
elaboracin de figuras geomtricas repetitivas que van en ascendencia (o descienden,
depende la posicin de la placa).
Iconografa:
Es la representacin de una divinidad antropomorfa llamada el Dios de los Bculos
heredero, tiene caractersticas felinicas (comisuras de los labios hacia abajo), rapaces
(manos y pies con garras) y de reptil (rostros de caimanes y serpientes). Desde la primera
posicin este ser aparece mirando hacia arriba mientras que de su cabeza se desprende algo
similar a un tocado atiborrado con serpientes y rostros monstruosos en el centro.
Si invertimos la imagen la figura se presenta en descenso, tomando ms protagonismo el
rostro monstruoso similar a un caimn que mira hacia abajo. Aun as se mantienen rasgos
bsicos como una nariz bulbosa, una boca con cinco colmillos con la diferencia que no se
entrecruzan, repitindose mltiples veces, generando una idea de movimiento.
Iconologa:
Sabemos que es el Dios de los Bculos, puesto a que cada bculo presenta dos caimanes
que juntos hacen uno solo. Este representara, en s, ambas partes del universo, el cielo
(arriba) y el inframundo (abajo). Por otra parte, se presume que el extremo superior de

estos bculos tienen forma del aguacoya (o San Pedro) con su flor, conocida por el uso de
esta planta para rituales en que el chamn llega al estado de trance, aqu puede estar
reflejado en la forma en que los ojos del personaje antropomorfo miran hacia arriba.

Imagen 2
Nombre: La puerta del Sol
Periodo: 300 1100 d.C
Lugar de origen: Tiwanaku
Caractersticas formales: Pieza de arte mayor de una sola pieza labrada en Andesita (roca
gnea volcnica).
Esta escultura arquitectnica famosa en todo el mundo est sumida en el misterio, no se
sabe con exactitud su datacin, ni el significado fiel de su complemento utilitario respecto a
lo que en ella esta tallado y como funcionaria en conexin con su entorno arquitectnico.
Se cree que esta pieza era la entrada al templo de la pirmide de Akapana y se caracteriza
por ser una pieza nominativa, esttica, estandarizada, simblica, y seriada.
Preiconografa:
Al centro del friso se ve una figura antropomorfa que se encuentra de pie sobre un pedestal
escalonado, se mantiene con sus brazos semi-extendidos a la altura de los hombros
sosteniendo en cada una de sus manos un cetro con cabeza de animales. Este ser porta un
tocado que a partir de una especie de marco facial rodea todo su rostro. En los extremos del
tocado se distinguen anillos y cabezas de animales mientras que en su rostro adornos
oculares con forma de animal. De sus codos flexionados cuelgan dos cabezas humanas, el
personaje esta atiborrado con franjas, pectoral, tnica, faja, etc.
A cada uno de sus costados lo acompaan 24 mdulos dispuestos en filas de 8 por 3 y en
su interior se distinguen personajes con un cetro en su mano y en posicin hacia la figura
central
del
dintel.
Los seres de la hilera del extremo superior e inferior (ambos lados) son figuras
antropomorfas con tocado, banda de lgrima y alas, sosteniendo un bculo con dos cabezas
de ave, una a cada extremo. En cambio la franja que se encuentra en medio (ambos
sentidos tambin) el personaje vara un poco, aun teniendo un aspecto antropomorfo se
agrega una cabeza de pjaro que mira hacia arriba y en su mano un cetro con 3 cabezas de
ave, un extremo tiene una cabeza mirando hacia abajo y las dos de arriba saliendo desde
una bifurcacin que se produce en el bculo, muy similar (si no igual) al que sostiene la
figura central. Bajo todo lo anteriormente descrito y en forma lineal se encuentra una

banda con cabezas que descansan sobre plataformas escalonadas. Estas cabezas se
distinguen por poseer un tocado radiante.

Iconografa:
La figura central del portal es el Dios de los Bculos y los seres que lo acompaan a sus
costados son personajes que sirven a esta l Deidad. Mientras que las formas que aparecen
en la parte inferior del friso, al parecer serian una reproduccin del mismo personaje
central.
Iconologa:
Sabemos que es el Dios de los Bculos, ya que se presentan diversas particularidades que
lo diferencian, comenzando por el hecho que sea presentado de manera frontal, una
caracterstica
principal
que
distingue
a
esta
deidad.
Otros
elementos
relacionados
es
que
posee:
El rostro figurando la tormenta y su tocado radiante que representa los rayos. Los ojos que
poseen una banda de lgrimas y que a su vez representan la lluvia. En otras palabras
vendra siendo la representacin del rayo, que viene con la tormenta y que trae consigo la
lluvia.
La figura se encuentra sobre una plataforma escalonada, que vendra siendo la
representacin de una pirmide, y esta a su vez es la sntesis de un cerro que contiene agua.
El hecho que de sus brazos (codos) cuelgan cabezas humanas quiere decir que es un
personaje que se asocia a la decapitacin.
Los otros personajes que lo acompaan se ven de perfil y adquieren ciertas caractersticas
del Dios de los Bculos ya que sirven a l cmo sacerdotes. En particular la figura que
cambia visualmente y genera con esto la idea de un rol diferente es quien tiene la cabeza de
ave que mira hacia arriba, ya que al ser un personaje que mezcla animal y hombre se asocia
a la idea del Chaman.
Comparacin
Ambas representaciones son del Dios de los Bculos, lo que cambia es el estilo y la manera
de representarlos. El primero de la cultura Chavin esta densamente compactado, con
muchas formas, lneas y figuras que confunden a simple vista a quien contempla; mientras
que en el caso de tiwanaku, a pesar de tener una alta carga simblica, es mucho mas
resuelto o especifico (dentro del contexto andino). De todas formas hay que tomar en
cuenta que la losa Chavin est totalmente descontextualizada y fue estudiada desde s
misma, lo que la vuelve aun ms ambigua.

El hecho de que en la cultura Chavin se pudiese tomar como antecedente de una

representacin del dios de los bculos no quita merito a que en Tiwanaku este culto se
contextualice por si mismos bajo la que creemos hoy es la una idea de comprensin de las
fuerzas de la naturaleza como lo es la tormenta, la lluvia y la montaa.

Imagen 3
Nombre: Cermanica Mochica
Periodo: Antes del 800 d.C
Lugar de Origen: Costa Norte del Per
Caracteristicas Formales: Pieza de arte menor hecha en cermica y pintadas. Naturista,
narrativa y dinmica.
Preiconografa:
Pieza de en que se representa un ser zoomorfo que adopta una postura antropomorfa
sentada y de pies cruzados. Es un antlope que aparece con la lengua fuera, cuerpo con
pintas similar al pelaje de ciervo, extremidades superiores terminadas en palmas humanas y
sus extremidades inferiores en pesuas. Entre sus piernas se observa un mimbro sexual
masculino en forma de protuberancia ovoidal.
Iconografa:
Podemos observar claramente a un venado con una soga al cuello, con la lengua afuera y su
pene al descubierto, esta pieza es la representacin de un cautivo.
Iconologa:
El venado en las culturas andinas est relacionado con la caza, lo cual se homologa a la idea
de presa o en este caso de un cautivo, probablemente un guerrero apresado para el
sacrificio. Tambin puede representar al animal como tal en forma de sacrificio por eso
adopta esta actitud con rasgos humanos.
Podramos relevar el hecho de que esta figura tenga una soga al cuello, lo que nos remite a
prcticas de humillacin que tambin ejercan otras culturas como la maya, y que en este
caso se asimilan mucho en el aspectos anteriormente descrito y agregando el acto de
imploracin reflejado en la manera en que las manos se juntan y el despojo total de la ropa
exponiendo su sexualidad.

Imagen 4:
Nombre: Vasija de cermica Wari
Periodo: 600 800 d.C
Lugar de origen: Cuenca del valle del ro Ayacucho, Norte de Tiwanaku.
Caractersticas Formales: Pieza de arte menor, caracterizada por ser una pieza simblica,
modular, estandarizada, geomtrico, dinmica.
Preiconografa:
Vasija que podemos dividir en tres partes: cuerpo circular-ovalado con motivos pictricos
de base plana, cuello cilndrico estilizado con un rostro cadavrico con una nariz formada
por dos tringulos negros, de ojos grandes rodeados por una circunferencia roja y con
dientes humanos prominentes y la parte ms superior cilndrica con bandas geomtricas de
colores.
En el cuerpo de la vasija se nos presentan dos figuras antropomorfas muy similares, solo se
diferencian por color y detalles geomtricos. Ambos estn de perfil mirndose frente a
frente con una de sus manos extendidas. Se caracterizan por su gran nariz, tener colmillos
entrecruzados, ojo dual, y una combinacin de mano humana con garra. Cada uno posee un
objeto en sus manos, un tocado y banda de lgrima.
Iconografa:
Los personajes pintados en el cuerpo de la vasija son los denominados narigones,
acompaantes de dioses y de la muerte, esta vasija representa el sacrificio, la muerte y la
validacin espiritual de esta.
Iconologa:
La muerte se identifica por el color blanco de la figura que representa el hueso, o sea el ser
sin piel, sin nariz ms que las cavidades oseas y con una dentadura que a pesar de no tener
piel expresa una leve sonrisa.
Por otra parte, los narigones se identifican por su nariz prominente, esta representacin se
deba a que estos personajes aspiraban drogas alucingenas durante los rituales. Sabemos
que estos ltimos son personajes decapitadores ya que poseen en sus manos hachas,
llamadas Tuni. Una caracterstica importante es el color negro y blanco de sus ojos y la
representacin de la dualidad que esta implica y su condicin de ser sobrenatural, esto nos
habla tambin de un trance y por ende cumplen el rol de chamanes que comienzan a

adquirir facciones sobrenaturales de animales como colmillos entre cruzados. Estas ltimas
caractersticas ms la banda de lgrimas nos recuerda un personaje anterior visto, una
alusin al dios de los Bculos.

Comparacin:
Ms all de las diferencias pictricas, tcnicas y de color, hay algo que las une y es el culto
al sacrificio para generar un bien o propiciar la falta de algo (lluvia por ejemplo) o de
mantenerla estable. Obviamente esto va de la mano con las estrategias cvico-religiosas que
permiten tener un control sobre las permanencia de una estabilidad gubernamental y militar.

Imagen 5
Nombre: Textil Inka
Periodo: Tardo 1400 1532 d. C.
Lugar de origen: Tahuantinsuyo
Caractersticas formales: Pieza de arte menor, se caracteriza por ser estandarizado,
geomtrico, sinttico, esttico, simblico.
Preiconografa:
Pieza textil que se puede dividir en dos partes, la superior con un rojo sangre que forma una
figura escalonada semi-triangular y la parte inferior que claro, si bien contribuye a formar
la parte superior esta por si sola se identifica como una especie de cuadricula de ajedrez con
los tonos blanco y negro intercalados. Tiene una apertura en la parte superior por donde se
introduce la cabeza.
Iconografa:
Esta pieza es un Unku, utilizado para la guerra.
Iconologa:
El Unku tiene una significacin de guerra y era utilizado por la nobleza, para casos
especficos, como cuando se encontraron en combate con los espaoles.
El negro y blanco que intercalados forman esta especie de tablero de ajedrez sigue con la
lgica habitual de la dualidad caracterstica en los andes centrales. Por otro lado el
significando del blanco refiere a lo femenino y del negro, a lo masculino (glaciar y cerro

respectivamente) segn la cultura Aymara. El color rojo simboliza el enfrentamiento de

guerra, o la sangre.

Imagen 6
Nombre: Vasija de Cermica naranja moche
Periodo: 100 800 d.C.
Lugar de origen: San Jos de Moro
Caractersticas Formales: Pieza de arte menor, particularmente naturalista, estandarizada y
seriada.
Preiconografa:
Vasija de cermica con evidente representacin de una cabeza humana. Tiene un tocado con
dos cabezas de aves rapaces que miran en direcciones opuestas (costado izquierdo y
derecho), orejeras y presenta pintura facial bajo el mentn y en la nariz.
Iconografa:
Vasija retrato de un personaje de elite o un gobernante.
Iconologa:
Como ya hemos dicho esta vasija retrata principalmente la cabeza de un personaje de alto
rango social ya que porta orejeras y tocado de pjaros (simbolizan lo divino).
Comprendiendo lo que acontece bajo el contexto de elite una vasija como esta es una
especie de regalo poltico-social, en donde el personaje de mayor rango encarga un retrato y
lo regala a un personaje de menor importancia como forma de compromiso poltico.
El uso de estas vasijas era de ndole sagrada o ruital, de ellas se bebia huaco, o chicha.
(Huaco significa "contenedor de lo sagrado") En la sociedad mochica, la elite era
considerada sagrada y guerrera.
Comparacin:
Las dos hablan de un piezas a analizar hablan bsicamente y como en la gran mayora de
las expresiones artsticas de los andes centrales, sobre la clase acomodada, aquella que se
autodenomina como divina. Es cierto que no cumplen la misma forma de confeccin pero
ambas estn dirigidas a la idea de utilizacin exclusiva generadora de una mstica
sobrenatural. Lo textil por el hecho de solo ser usada por la clase guerrera dominante y
capas de adornar su sobrenaturalidad; La vasija como recurso de jerarquizacin hacia
segmentos menos imperiosos, como material ritual religioso, manteniendo en lnea la
actitud de respeto hacia los gobernantes (solo estos podan pedir retratos).

Ambos son utilizados en momentos puntuales enmarcados en contextos especficos.

Imagen 7
Nombre: Escultura en relieve sobre piedra, Chavin.
Periodo: 900 500 a.C. periodo temprano/templo viejo
Lugar de origen: Templo en la cmara cruciforme
Caractersticas formales: Se caracteriza por ser simblica, nominativa, geomtrico, esttico.
Preiconografa:
Ser zoomorfo y con rasgos antropomorfos. Posee cuerpo, brazos, orejas, manos con cinco
dedos pero con garras, un brazo apunta hacia arriba y el otro para abajo.
Los pies presentan enormes garras de monstruo. Porta un tocado el cual tiene diversas
figuras, tambin tiene orejeras y faldelln. Posee ojos saltones, nariz bulbosa y colmillos
salientes. Su pelo es de serpientes en espiral.
Iconografa:
Escultura de un ser sobrenatural: Dios del Lanzn.
Iconologa:
Este Dios siempre se representa con rasgos faciales y corporales felinos mientras que la
posicin de sus brazos nos muestra algo ya recurrente, la dualidad que nos indica el cielo y
el inframundo, funcionando as como eje csmico. Una caracterstica de la cultura Chavn
es el cabello de serpientes.

Imagen 8
Nombre: Piedra de Saywite
Lugar de Origen: -oPeriodo: 1400 1532 d.C
Caractersticas Formales: Pieza de arte mayor incaica, se caracteriza por ser geomtrica,
sinttica y estandarizada.
Preiconografa:

Es una escultura confeccionada en piedra granito de aproximadamente 11 metro de

circunferencia y en la cual esta tallada en altorelieve el medio geogrfico inca. Serian algo
como una representacin arquitectnica de una ciudad similar a una maqueta en miniatura.
Iconografa:
En esta escultura podemos observar la forma en que el pueblo inca racionalizaba el
territorio para poder habitarlo.
Iconologa:
En esta escultura podemos ver como la cosmovisin inca se plasma en una estructura de
ciudad, cuya racionalizacin permite el habitar del territorio, aprovechando sus
caractersticas especificas, como: las terrazas, montculos, cerros artifciales, etc. Tambin
podemos ver como incorporan a la estructura animales con caractersticas divinas como lo
son los felinos, el cndor, entre otros. Todo esto es parte de algo mayor, lo que denominaba
Pacha Mama.
Comparacin:
Ambas figuras son parte de la cosmovisin particular de sus culturas pero el punto en si,
est en la forma en cmo son representadas. La escala de una es la racionalizacin
icnogrfica llevada al objeto la cual existe en el territorio como tal, mientras que la otra
apunta a la visualizacin de la cosmovisin en una porcin amplia de terreno ms cerca de
conceptos propios de una planificacin urbana. En otras palabras ambas apuntan a
materializar la visin del mundo de su cultura y el equilibrio total del universo, tomando en
cuenta la tierra que habitan.