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Outros Tempos, vol. 12, n.19, 2015 p. 93-117. ISSN:1808-8031

A FORMAO SOCIAL DO ESTADO-NAO E A CRTICA PS-COLONIAL:

o surgimento da histria crtica em Moambique1
THE SOCIAL FORMATION OF NATION-STATE AND POSTCOLONIAL CRITIQUE:
The emergence of critical history in Mozambique
LA FORMACIN SOCIAL DEL ESTADO- NACIN Y LA CRTICA POSCOLONIAL: el
surgimiento de la historia critica en Mozambique
MILTON CORREIA
Doutorando em Histria Social/Universidade de So Paulo.
Professor do Departamento de Histria da
Universidade Pedaggica em Maputo
Mocambique, frica
miltoncorreia@usp.br
Resumo: Neste artigo, debruamo-nos sobre a temtica de formao social do estado-nao em
Moambique, pensando na sua atualidade, no pas, e olhando como que a academia moambicana
vem respondendo s relaes dinmicas entre a sociedade, histria e poltica. Em nossa anlise,
abordamos discursos polticos e narrativas nacionalistas, bem como asseres categricas sobre a
existncia ou no existncia da nao em Moambique, sem deixar de alargar a viso para a condio
ps-colonial dos estados independentes africanos.
Palavras-chave: Moambique. Nacionalismo. Estado-nao.
Abstract: In this article we focused on the theme of social formation of the nation state in
Mozambique, thinking about its current situation in the country and looking at how the Mozambican
academy has responded to dynamic relations between society, history and politics. In our analysis, we
address political speeches and nationalist narratives, as well as statements about the existence or nonexistence of the nation in Mozambique, while extending the vision for the post-colonial condition of
independent African states.
Keywords: Mozambique. Nationalism. Nation-state.
Resumen: Este artculo discute la temtica de formacin social del estado-nacin en Mozambique,
observndolos hechos actuales del pas y cmo la academia de Mozambique contesta a las relaciones
dinmicas entre sociedad, historia y poltica. Nuestro anlisis aborda discursos polticos y narrativas
nacionalistas, as como aserciones categricas sobre la existencia o no de la nacin en Mozambique,
sin extender la visin para la condicin pos colonial de los estados independientes africanos.
Palabras clave: Mozambique. Nacionalismo. Estado-nacin.
And yet, History could be of great value to the democratic process. It could help to
show that it is not just the future that is open to a myriad of possibilities. The past,
permanently open to revisit, is nothing like a fixed, closed, definitive and onedimensional artefact; it is an open work under permanent repair. In this sense, it has
to be retrieved not as a navigation chart, not as a carte blanche; not as a political
weapon but for what it really is: a past to be shared for all2.

Artigo submetido avaliao em fevereiro de 2015 e aprovado para publicao em junho de 2015.
COELHO, Joo Paulo Borges. Politics and Contemporary History in Mozambique: a set of epistemological
notes. Kronos, Madrid, v. 39, n. 1, p. 31, jan. 2013.
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O paradigma do nacionalismo autoritrio

Tal como os demais processos nacionalistas, o nacionalismo moambicano se

caracterizou pela articulao do mito e pragmatismo. Em relao ao mito, destaca-se a tese do
Dr Eduardo Mondlane segundo a qual a experincia colonial comum3, em Moambique,
constitue a base histrica sobre a qual se deveria reconhecer a legitimidade poltica do
movimento nacionalista no pas, representado pela Frelimo, como tambm da luta de
libertao nacional e da formao do estado independente. Na essncia, o mito deriva da
concepo poltica adoptada pela FRELIMO segundo a qual, com a sua fundao em 25 de
Junho de 1962, na Tanznia, ela se constitura na nica autoridade poltica, cuja legitimidade
na luta pela independncia moambicana e formao do estado-nao, era justificada por ela
ser a consagrao contempornea da luta secular da qual se tornara herdeira:

A resistncia histrica do nosso Povo dominao estrangeira inicia-se com as

primeiras tentativas colonialistas de conquista e dominao dos Estados soberanos
que existiam na nossa Ptria. na tradio da resistncia multissecular que se
enraiza o esprito patritico do nosso Povo, a linha patritica da FRELIMO.
Evocarmos, pois esta dimenso relembrar uma herana fundamental de que a
FRELIMO se tornou a nica e legtima herdeira e continuadora4.

No segundo caso, em relao ao pragmatismo, refermo-nos ao paradigma do

nacionalismo autoritrio, que se entende, neste texto, como sendo o projeto poltico da
Frelimo de formao do estado, que reconhece a condio legitimatria que reside na
imaginao nacional. Nesse projeto de formao de estado em Moambique, a imaginao
nacional, figura como a base social da moambicanidade, apresentada no discurso poltico
como o vnculo histrico ou mtico da unidade nacional e justificativa da integridade
territorial da ex-colnia.
No obstante a importncia atribuda na tese do Dr Eduardo Mondlane, em
relao origem do nacionalismo moambicano, tanto quanto nos parece, o mito ter se
revelado inaplicvel, em termos prticos, eventualmente, ao nvel interno, como figura
legitimatria do iderio de unidade nacional e integridade territorial. Da, que se pode

MONDLANE, Eduardo. Lutar por Moambique. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1977. p. 107.
FRELIMO. Documentos do 3 Congresso da FRELIMO/Relatrio do Comit Central ao 3 Congresso/O
partido e as classes trabalhadoras moambicanas na edificao da democracia popular. Maputo: s/d, p. 9. (grifos
do autor).
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observar que o projeto poltico da Frelimo desloca a pedra mgica da sua legitimidade poltica
do passado para o futuro ou utopia, do mito para o pragmatismo.
Talvez seja por essa razo que, a tese do paradigma de modernizao
autoritria5 denota que o pragmatismo do estado-nao moambicano est representado
como o fio condutor do projeto poltico da Frelimo6. Assim, para Michel Cahen, [...] s a
nao pode operar a legitimao moderna de Moambique, tal como ele , na sua definio
colonial [...]7 (sic). Jason Sumich observa da mesma forma: Instead of being based on some
sort of primordial connection that bound Mozambiques diverse peoples together, it was a
vision of a nation as of yet uncreated, a nation not built on glorious past but on a radiant
future still to come8.
Essa transio do mito para o pragmatismo indica que a prpria Frelimo, a partir
de um determinado momento, ao longo do processo da luta armada, estabelece o estado-nao
como a efetiva condio do seu projeto poltico de converter a Moambique colonial em um
estado moambicano independente.O que, talvez, explicaria a centralidade do discurso de
modernidade e o seu carcter autoritrio, em detrimento da mtica fonte de unidade nacional
9

, derivada do sofrimento comum10do passado colonial, tal como menciona Dr Eduardo

Mondlane.
Desde o incio da sua fundao, em Junho de 1962, os objetos do paradigma do
nacionalismo autoritrio da Frelimo foram a consagrao da integridade territorial da excolnia de Moambique e a formao do estado-nao independente. A caracterstica do
processo poltico, desenvolvido ao longo da luta armada, nas negociaes para a
descolonizao e aps a independncia do pas, foi o autoritarismo poltico, cujas formas
autoritrias foram o prprio nacionalismo, o regime de centralismo democrtico, intitulado de
socialista ou marxismo-leninista e o que designaramos de euforia dos assimilados.
Tal como teria acontecido, de modo geral, nas outras ex-colnias da frica, o
prncpio autoritrio do nacionalismo moambicano foi o de que o nacionalismo adotado pela
Frelimo era a nica via da descolonizao e libertao do jugo colonial portugus. Tendo
5

CAHEN, Michel. Luta de emancipao anti-colonial ou movimento de libertao nacional? Processo histrico
e discurso ideolgico o caso das colnias portuguesas e de Moambique, em particular. In: CASTELO,
Cludia et al. Os outros da colonizao: ensaios sobre o colonialismo tardio. Instituto de Cincias SociaisImprensa de Cincias Sociais: Lisboa, 2012. SUMICH, Jason. An imaginary nation: nationalism, ideology & the
mozambican national elite. In: MORIER-GENOUD, Eric. Sure Road? Nationalisms in Angola, Guinea-Bissau
and Mozambique. Leiden: Brill, 2012.
6
CAHEN, op.cit., p. 51.
7
Ibid, p. 51.
8
SUMICH, op.cit., p. 129.
9
MONDLANE, Eduardo. Lutar por Moambique. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1977. p. 107.
10
Ibid., p. 107.

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sido, nestes termos, utilizado pela Frelimo no plano internacional da descolonizao. Por seu
turno, o regime de centralismo democrtico caracterizou o mecanismo poltico de deteno do
poder efetivo no processo interno de estabelecimento do estado independente no pas.
Se, por um lado, o nacionalismo, tal como foi adotado pela Frelimo, esteve
enquadrado nos termos consagrados pela hegemonia das ex-potncias colonizadoras, bem
como no contexto internacional das descolonizaes que ocorriam na sia, por outro lado, o
regime de centralismo democrtico, mecanismo poltico local adotado no estabelecimento
territorial do estado, foi desagradvel, no seio das localidades, sobretudo polticas, prexistentes no pas. Desagrado esse, apontado como componente significativo dos conflitos
que se desencadearam em guerra civil, no pas. notvel, na generalidade de casos similares
em frica, que o carcter fragmentrio do tecido social e poltico, provocado pelas guerras
civis, no resultou na desintegrao territorial das ex-colnias.
Por ltimo, a euforia dos assimilados designaria o fenmeno revolucionrio
caracterizado pela concepo poltica da cultura moambicana, que se desenvolveu no seio da
liderana da Frelimo, provavelmente, por via de algumas proeminentes figuras que, pelo seu
estatuto de assimilado, tiveram associaes com partidos socialistas na Europa (sobretudo
Portugal e Frana), onde frequentaram os estudos superiores. No mbito das associaes
polticas que desenvolveram antes da formao da Frelimo, algumas figuras da liderana da
Frelimo estiveram enquadradas na rede de circulao de ideias socialistas e nacionalistas, que
envolvia intelectuais africanos e asiticos, sobretudo das colnias portuguesas. A referncia
cultural desses assimilados moambicanos era a sociedade urbana colonial portuguesa. Se, por
um lado, a experincia social de discriminao no meio urbano colonial produziu neles, sob
condio de assimilado, a conscincia poltica de pertena, autonomia e, no contexto em
estudo, a conscincia poltica de independncia, por outro lado, estiveram sujeitos noo
colonial que atribua um carcter retrgado e impropriedade das tradies rurais africanas. Por
isso, talvez, se possa indagar: como seria possvel dissociar a negao poltica, pela Frelimo,
da tradio das histrias polticas regionais11, da viso genesaca que pretendeu estabelecer o
incio da histria do pas a partir da luta armada pela independncia? Ou dissociar essa
negao do intuito de se erigir a narrativa de legitimidade poltica de uma concepo de
cultura moderna e eletismo?
assim que Jason Sumich analisa o processo histrico de reproduo do poder
poltico que se desenvolveu no seio de uma proeminente linha de assimilados moambicanos
11

ISAACMAN, Allen F. The tradition of resistance in Mozambique: anti-colonial activity in the Zambesi valley
1850-1921. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1976.

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que, gozando de relativa instruo subalterna no contexto do estado colonial, erigiu-se em

elite nacionalista e detentora do poder de controle do estado independente moambicano.
Nessa anlise, Sumich aponta a resilincia da narrativa que legitimou a euforia desta cultura
moderna e elitista e a flexibilidade poltica, que a tem caracterizado, com a abertura ao neoliberalismo que o pas vive:

In Mozambique, modernism nationalism operates as a local category growing from

the social experiences of many members who went on to form the nationalist
leadership and it has survived the fall of socialism and provides a sense of mission
for elites and a justification of their status and power 12.

O carcter eufrico dessa concepo poltica da cultura foi contextual e a

flexibilidade de sua narrativa observvel com a transio da poca da revoluo socialista
para o neo-liberalismo no pas. No entanto, preciso pensar que tal flexibilidade caracterizase por ser pela renovao, porque decorre da prpria origem histrica da elite que controla o
estado moambicano. Se pensarmos que a burguesia, no seu conceito ocidental, uma classe,
sobretudo, econmica, que emerge na poltica dos estados, produzindo reformas estruturais
convenientes ao processo de sua reproduo de classe, a elite poltica moambicana emerge
da luta nacionalista para o controle do estado independente, reproduzindo-se pela resistncia
em promover reformas estruturais do estado que foi e tem sido a base material de sua
ascenso de classe.
Para Dr Eduardo Mondlane, um dos fundadores da Frelimo e seu primeiro
presidente at a data de sua morte (3 de Fevereiro de 1969), na Tanzania, a declarao de
auto-conclamao da Frelimo, como a nica autoridade poltica legtima, no processo de luta
pela independncia de Moambique, deveu-se colonizao portuguesa racial e obscurantista,
responsvel pela situao de quase inexistncia de negros africanos com grau de instruo
relevante, em Moambique, capazes de constiturem um campo poltico competitivo, no
contexto do nacionalismo moambicano. Por esse fato, para si, a Frelimo apresentava-se
como a nica fora poltica capaz de conduzir o desgnio libertrio, declarado nacionalista, no
pas13.
Para ele, era impensvel que, em face da necessidades de formao intelectual e
tcnica de moambicanos (no contexto da luta armada, em curso no pas desde Setembro de

12

SUMICH, op.cit., p. 147.

MONDLANE, Eduardo. A Brief Account of the Situation of the Mozambican Students Abroad and of Their
Participation in the Struggle for National Liberation. Dar-es-Salaam. African Historical Studies, Boston
University, v. 2, n. 2, p. 319-333, dez. 1969.
13

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1964), se desenvolvesse, no seio dos estudantes moambicanos, no exterior e nas escolas

criadas pela FRELIMO na Tanzania, seja qual fosse a oposio poltica FRELIMO.
Porquanto, para ele, a formao intelectual e tcnica dos moambicanos, no contexto da luta
armada, em curso no pas, deveria ser um ato revolucionrio14 nos termos definidos pela sua
liderana.

In the context of the struggle for the national liberation of Mozambique, WHICH IS
OUR HISTORIC TASK IN THE PRESENT PHASE, because FRELIMO and only
FRELIMO KNOWS [and] understands the real motivations of the People and
clarifying their historic objectives; [only FRELIMO knows how] TO ORGANIZE,
TO UNITE, TO EDUCATE THE PEOPLE POLITICALLY AND TO PREPARE
THEM MILITARILY, BECAUSE FRELIMO AND ONLY FRELIMO WAS
CAPABLE OF DEFINING STRATEGY AND TACTICS ADEQUATE IN ORDER
TO UNLEASH, DEVELOP, TO CONSOLIDATE, TO EXTEND AND TO
CARRY TO SUCCESS THE ARMED STRUGGLE OF NATIONAL
LIBERATION; FRELIMO [therefore] APPEARS AS THE INCARNATIONOF
THE WILL AND ASPIRATIONS OF THE MOZAMBICAN MASSES, THE
DEPOSITORY OF NATIONAL SOVEREIGNTY AND LEADERSHIP FOR THA
FATHERLAND15 (sic).

Pode-se compreender que essa auto-conclamao seria vlida, face a situao

contigente de ausncia de foras polticas concorrentes no contexto nacionalista
moambicano, visto que a Frelimo foi fundada como a unio de trs movimentos
nacionalistas pr-existentes no exlio, nomeadamente: UDENAMO, MANU e UNAMI. Mas,
certamente que ela estaria longe de congregar a totalidade das foras inteligentes do pas,
voltadas para o acompanhamento do processo nacionalista. Quer dizer que a validade da
legitimidade poltica dessa autoridade, declarada pela Frelimo, teria que ser reconhecida como
sendo eventual, em face de tal contigncia.
Contudo, parece notvel que o autoritarismo poltico da Frelimo decorria da
presuno segundo a qual, o despreparo poltico e a ausncia de campo poltico competitivo,
referidos acima, constituam a razo em si mesma, a justificativa do autoritarismo poltico, no
que tange aos desgnios da Frelimo, concernentes ao processo da luta anti-colonial e ao futuro
estado independente. Presumindo, nessa lgica, que os desgnios declarados pela Frelimo
expressariam a indisputvel vontade de libertao anti-colonial, equivalente, tanto com a
independncia nacional, como com o iderio de regime poltico defendido pela Frelimo. Da,
que o prprio Eduardo Mondlane, enquanto presidente da FRELIMO, declarara, em 1967, que
a Frelimo seria a encarnao do povo moambicano.

14
15

Ibid., p. 327.
Ibid., p. 327-328.

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Tanto quanto nos parece, o autoritarismo poltico da Frelimo fundava-se na

presuno imanente, na lavra do prprio Dr. Eduardo Mondlane, ou na da sua liderana na
Frelimo, segundo a qual a Frelimo que define o povo moambicano, no o contrrio; muito
menos dever-se-ia question-la. Mais precisamente: ou se pertence Frelimo ou no se
identifica com ser moambicano. Tal como se pode constatar, na carta que escrevera em
Dezembro de 1967, em Dar-es-Salaam, dirigida aos estudantes moambicanos que se
encontravam a estudar no exterior e no Instituto Moambicano, este ltimo localizado na
Tanzania,

FRELIMO APPEARS AS THE WILL OF THE FATHERLAND; ITS

LEADERSHIP CANNOT BE QUESTIONED, BECAUSE IT IS EXERCISED FOR
THE SAKE OF GOALS WHICH ARE INDISPUTABLE: INDEPENDENCE,
UNITY, AND THE LIBERATION OF THE FATHERLAND. Therefore, IT IS
ENOUGH TO BE A MOZAMBICAN TO BE OBLIGED THROUGH PATRIOTIC
DUTY TO OBEY FRELIMO16 (sic).
[]
It is for that reason also that FRELIMO [] acts so that ALL Mozambicans
participate in the different task of the national liberation, whether or not, technically,
they are members of FRELIMO17 (sic).

Reagindo ao que seria um presunoso paternalismo da presidncia da Frelimo, em

relao ao nacionalismo moambicano, aos estudantes no exterior do pas e nas escolas
dirigidas pelas Frelimo, na Tanzania, e a uma ameaa velada, que entendiam estar implcita
naquela carta assinada pelo Dr. Eduardo Mondlane, signatrios associados seco norteamericana da UNEMO (Unio Nacional dos Estudantes de Moambique), por intermdio de
uma carta datada de Maio de 1968, intitulada The Mozambican Revolution Betrayed,18
denunciaram seu descontentamento poltico com o presidente da Frelimo, Dr. Eduardo
Mondlane; caracterizando-o como ...failure as leader of a truly revolutionary Mozambican
party.19, ...an imperialist representative disguised as a Mozambican nationalist.20, que na
Frelimo estaria a conduzir, custa dos interesses pessoais e despticos, uma poltica de
suicdio nacional21.

16

MONDLANE, op.cit., p. 328.

Ibid., p. 329.
18
UNEMO/EXECUTIVE COMMITTEE-USA SECTION. The Mozambican Revolution Betrayed. African
Historical Studies, Bostom University, v. 3, n. 1, p. 169-180, 1970. Os signatrios desta carta foram Marcos G.
Namashulua (presidente), Joo H. Wafinda (Vice-presidente), Mario J. de Azevedo (secretrio-geral), Gilberto
Waya (Tesoureiro), Carlos Anselmo (secretrio de imprensa) e Alberto Jama (auditor).
19
UNEMO/EXECUTIVE COMMITTEE-USA SECTION, op.cit., p. 170.
20
Ibid., p. 170.
21
Ibid., p. 170.
17

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Ao repudiarem as acusaes de corrupo e traio que, segundo a carta do Dr.

Eduardo Mondlane, os estudantes moambicanos, no exterior, estariam sujeitos em face ao
ambiente de intoxicao e corrupo imperialistas, em detrimento dos desgnios
revolucionrios da Frelimo, os signatrios da carta da UNEMO, no fundo, denunciam o que
classificam de uma postura desptica, the totalitarian authority

22

, do Dr. Eduardo

Mondlane, e um ambiente de intimidao e abusos, implicando uma prevalente desunio23

no seio da Frelimo. Apontam como sendo consequncia dos abusos perpetrados no seio da
Frelimo e em nvel poltico-militar, os assassinatos de do comandante Filipe Samuel Magaia e
de Sigake.
.
Breves referncias sobre a histria crtica em Moambique
Para o historiador moambicano, Joo Paulo Borges Coelho, ainda escassa24 a
historiografia crtica sobre a histria recente do pas. Num contexto em que se v abraada
pelo novo quadro poltico do Estado de Direito Democrtico, proclamado pela Constituio
da Repblica de 1990, a emergncia da histria crtica, em Moambique, parece consolidar a
tese de formao social do estado-nao no pas. Para esse historiador, essa escassez
historiogrfica reflete a prevalncia da poltica sobre a histria, cuja finalidade no seria outra
seno assegurar a presuno da legitimidade poltica pela Frelimo:

[...] on the one hand, the monopoly of explanations of the past held by Politics, and
within it by Frelimo, the ruling party and single source of authority in the postindependence period; on the other hand, the centrality of a specific account of the
liberation which, codified as a script, became an instrument to legitimise that
authority and render it unquestionable25.

Nesse percurso historiogrfico do pas, notvel o debate em torno do desajuste

entre a histria oficial e a histria social, entre a narrativa hegemnica e a pluralidade das
narrativas sociais, expondo-se, doravante, o processo que conduziu, da declarada autoridade
poltica da FRELIMO, com a sua fundao e I Congresso em 1962, legitimada pelo iderio
anti-colonial e independentista, em Moambique, para o autoritarismo poltico.

22

Ibid., p. 176.
Ibid., p. 175.
24
COELHO, Joo Paulo Borges. Politics and Contemporary History in Mozambique: a set of epistemological
notes. Kronos, Madrid, v. 39, n. 1, p. 20, jan. 2013.
25
Ibid., 2013, p. 21.
23

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Tendo em conta as circunstncias da poca em que o pas vivia, o texto de coautoria Da Idealizao da Frelimo Compreenso da Histria de Moambique26, de Aquino
de Bragana27 e Jacques Depelchin, publicado em Maputo em 1986, considerado um dos
textos seminais28 dessa historiografia crtica emergente no pas. Um dos aspetos importantes
desse texto o fato dos seus autores terem tido a audcia de colocarem, diante de seus pares,
perguntas que, na anlise de fundo, no esto isentas de ambiguidades: se Fazer a Histria da
Frelimo corresponde a fazer a histria de libertao nacional de Moambique?29 ou seja:
[...] se produzir uma histria da luta armada dirigida pela FRELIMO permite,
automaticamente, compreender a histria global do processo ao nvel do pas30 .
A partir desse texto, Bragana & Depelchin esforavam-se por contra-atacar as
crticas, em torno da revoluo socialista da Frelimo, seguida aps a independncia, feitas
por autores estrangeiros, alguns dos quais eram at simpticos luta poltica, encabeada pela
Frelimo. Para Bragana & Depelchin, os crticos estariam equivocados, porque as anlises que
fizeram, do processo revolucionrio, ainda vigente, na altura da publicao do texto, estavam
repletas de erros, de reducionismos baseados na idealizao da Frelimo e sua histria como se
de um texto inaltervel 31 se tratasse.
No entanto, Bragana & Depelchin reconheciam, na altura, a importncia de uma
crtica histrica que deveria suplantar a problemtica teleolgica32 da histria. Transmitem,
tambm, o reconhecimento de que se deveria suplantar a ideia, segundo a qual a
independncia do pas, que eles prprios viam como sendo a prova da vitria da revoluo
levada a cabo pela Frelimo, ao longo do processo de luta pela independncia do pas, era a
prova, em si mesma, da verdade histrica da narrativa dominante sobre a histria recente do
pas. Decorrendo dessa equivalncia equivocada, a crtica que fazem no texto, sobretudo aos
seus pares da Frelimo, que pensavam que [...] no h necessidade de colocar perguntas que
ponham em dvida esta questo.33 Bragana & Depelchin destacam que o erro das crticas
lanadas sobre a revoluo socialista da Frelimo estava no fato de no se [...] analisar
26

BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da Idealizao da FRELIMO Compreenso da Histria

de Moambique. Estudos Moambicanos, Moambique, v.5, n.6, 1986.
27
Aquino de Bragana foi diretor do Centro de Estudos Africanos da Universidade Eduardo Mondlane, em
Mpauto. Faleceu no fatdico acidente de Mbuzini, em Outubro de 1986, na companhia do Presidente Samora
Machel, primeiro presidente de Moambique.
28
ISRAEL, Paolo. A Loosening Grip: The Liberation Script in Mozambican History. Kronos, Madrid, v. .39, n.
1, p. 11, jan. 2013.
29
BRAGANA, op.cit. p. 35.
30
Ibid., p. 35.
31
Ibid., p. 32.
32
Ibid., p. 34.
33
BRAGANA, op.cit., p. 34.

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objetivamente o contedo, os limites e as contradies da vitria, sem cair no reducionismo

[...] que simplifica e, portanto, distorce um processo complexo34.
Para Bragana & Depelchin, os crticos da Frelimo no prestavam ateno
flexibilidade poltica a que a prpria Frelimo sujeitara-se, aps a independncia do pas, em
1975, e ao que chamam de falha estrutural. A falta de ateno flexibilidade poltica
resultaria da idealizao da Frelimo, derivada da referida problemtica teleolgica que via a
Frelimo, tal como a sua histria, como um texto inaltervel e derivada, tambm, do que
seria uma falha estrutural que des-historicizava, tornando atemporal a Frelimo e a histria
recente do pas. A sntese da crtica que fazem no texto a seguinte:

Fazer o balano s a partir de 1975 introduz uma distoro que impede uma
compreenso correcta do percurso e das transformaes que afectaram a Frelimo na
altura daquela transio histrica. Uma das implicaes desta abordagem que a
Frelimo de 1975 a mesma que a Frelimo das zonas semilibertadas e das zonas
libertadas. [...]
Uma outra implicao, paralela, que as contradies enfrentadas so mais ou
menos as mesmas do que antes de 1975. E por isso no se estuda as diferenas. 35
(sic)

A partir dos autores, pode-se compreender que a referida falha estrutural da

anlise histrica sobre a situao do pas, assente na divergncia entre a teoria e prtica36,
que afastava a Frelimo das massas, constituiu a condio que impedia uma anlise
revolucionria da sociedade moambicana [...]37 e, por conseguinte, que se enxergasse que
as dificuldades de enraizar uma ideologia revolucionria no podem ser compreendidas se
so analisadas isoladamente das contradies e lutas em nvel de toda a sociedade38.
Porm, no estando isentos da influncia do contexto poltico da revoluo
socialista da Frelimo, na dcada de 1980, em que os autores estavam ideologicamente
envolvidos, esse texto de Bragana & Depelchin ambivalente, na medida em que, por um
lado, reconhece a importncia da crtica histrica; por outro, cumpre a funo ideolgica que
reafirma a secundarizao da prpria crtica em relao revoluo socialista da Frelimo
que, pode-se entender do texto, seria a soluo dos problemas enfrentados pelo pas, aps a
independncia. Para eles, a anlise histrica que, na altura, era feita, no deveria estar

34

Ibid., p. 34.
Ibid., p. 42-43.
36
Ibid., p. 46.
37
Ibid., p. 45.
38
Ibid., p. 46.
35

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desvinculada da necessidade de se [...] aprofundar a crtica, se queremos fortalecer as fileiras
dos que combatem por uma transformao socialista de Moambique 39.
Apesar da pretensa importncia que atribuem crtica histrica, a anlise de
Bragana & Depelchin , infelizmente, limitada pelas prprias balizas ideolgicas que
comprimem e tornam-na ambgua. Ao abordarem o chamado esprito de vitria, acabam,
inadvertidamente, por revelar os indcios do questionamento interno, entre os militantes da
Frelimo, da legitimidade poltica desta revoluo em Moambique: O esprito de vitria
uma manifestao de oportunismo de esquerda. [...]. O esprito de vitria irmo gmeo do
esprito de derrota, o oportunismo de esquerda a outra face do oportunismo de direita40.
Poderamos admitir que, o que mais preocupava Bragana & Depelchin, era o
desenlance entre a autoridade poltica e a legitimidade poltica. Preocupava-os, a possibilidade
de uma Frelimo, carregando no seu seio militantes cnicos com a mente voltada para os
oportunismos, declaradamente, inimigos da direita.
A temtica sobre a histria, poltica e formao do estado-nao est presente no
cerne da histria crtica que foi desencadeada, de forma mais pronunciada, a partir da dcada
de 1990, no pas. A etnicidade e a legitimidade poltica do processo de formao do estadonao figuram como aspetos que demarcam, segundo vrios autores que se dedicam sobre a
histria recente do pas, a condio crtica desse processo.
Consideremos o debate desencadeado pela tese do historiador francs Michel
Cahen, segundo a qual Moambique um pas sem nao. A publicao em Maputo, da
referida tese, num artigo do autor inserido no livro Moambique: etnicidades, nacionalismos e
o estado: transio inacabada,41 faz parte do relanamento, na academia moambicana, do
debate que, segundo o socilogo moambicano Carlos Serra, [...] faltava fazer no nosso Pas
hoje, fora do politicamente correctoe das iluses de transparncia, numa modernidade na
qual se pe, com crescente acuidade, o problema da identidade grupal e da relao com o
Outro.42 A tnica central, analisada nesse livro, foi no sentido de apontar a tese de que a
consagrao do territrio colonial em territrio do estado-nao no cria per si a nao.
Para Michel Cahen, Moambique um pas sem nao, em decorrncia da
heterogeneidade de naes (referindo-se aos grupos tnicos existentes no pas) que,

39

BRAGANA, op.cit, p. 32.

MACHEL, op.cit. p. 50.
41
MAGODE, Jos (Ed.). Moambique: etnicidades, nacionalismo e o estado. Transio inacabada. Maputo:
Centro de Estudos Estratgicos e Internacionais/Instituto Superior de Relaes Internacionais, 1996.
42
SERRA, C. (Dir.). Identidade, moambicanidade e moambicanizao. Maputo: Livraria Universitria-UEM,
1998. p. 11.
40

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resultando, em cada caso, de longo processo de cristalizao identitria nacional, concorre

para um futuro inimaginvel, face condio perifrica do estado moambicano ser incapaz
de garantir o progresso, fundamental para a formao de uma nao moambicana no pas.
Nessa perspectiva, v a incipincia dos discursos polticos de libertao nacional 43, do
contexto da luta armada pela independncia, porque o referido nacionalismo, nas condies
histricas de Moambique, no cria uma nao, na medida em que no corresponde com a
expresso poltica de um movimento social nacionalista pr-existente no pas.
Essa tese, amplamente defendida nas vrias publicaes do historiador francs,
provocou reaes diversas, no seio da academia moambicana. Para o socilogo
moambicano, Moambique uma nao porque existe no pas a vontade poltica e o
consentimento do pas como uma comunidade de destino.

Eduardo Mondlane tinha conscincia da precariedade da noo nacionalista. Ele

prprio reconheceu que a colonizao portuguesa tinha criado o quadro dentro do
qual o sentimento nacionalista se poderia desenvolver. A Frelimo entendeu-se como
coaliscente desse sentimento, como instrumento de projeco dessa comunidade
imaginada que hoje Moambique44.

Tanto quanto parece, no existe uma diferena de fundo entre o historiador

francs Michel Cahen e o socilogo moambicano Elsio Macamo, quanto ao critrio central
para a existncia da nao. Para o primeiro, em Moambique no existe uma nao porque
no se pode falar de um movimento social que, em termos polticos, expressa uma vontade
poltica ou consentimento nacional. Quer dizer que, havendo essa condio, existiria a nao
moambicana. Nesse princpio, Michel Cahen no difere do princpio da vontade, do
consentimento que norteia a tese do socilogo moambicano em defesa da existncia da nao
moambicana.
tambm na sequncia de reaes tese paradigmtica do historiador francs que
surge a publicao de trabalhos, em vrias reas das cincias sociais e humanas, feitos por
acadmicos moambicanos. Sob a direo do historiador e socilogo moambicano Carlos
Serra, foi publicado o livro de artigos Identidade, moambicanidade e moambicanizao
(1998)45. Atravs dessa publicao, acadmicos moambicanos, formados na rea da
sociologia, filosofia, histria, literatura, etc. vieram defender o carter processual, relacional e
43

CAHEN, op.cit., p. 25.

MACAMO, Elsio. A nao moambicana como comunidade de destino. Lusotopie, p. 359-360, 1996.
Resposta ao artigo do historiador francs Michel Cahen que afirmara que Moambique no existe. Ver
CAHEN, Michel; Angola, Moambique: que futuro para os crioulos?. InforAfrica Confidencial, n. 63, jul. 94.
45
SERRA, op.cit., 1998.
44

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dinmico da identidade moambicana, analisada enquanto processo de identificao nacional,

ento denominado processo de moambicanizao.
Retomava-se, desse modo, a colocao sobre a problemtica da questo de
legitimidade poltica e o processo de formao social do estado-nao em Moambique, feita
anteriormente, no incio da dcada de 199046.
Severino Ngoenha, filsofo, define a identidade moambicana em duas
perpectivas temporais: como herana psicolgica, relativa coragem e valentia de muitos
homens e mulheres que lutaram, que se sacrificaram e dos quais muitos morreram pela nossa
independncia, pela nossa soberania, pela nossa liberdade 47; e como uma viso filosfica em
tanto que um dever e uma tarefa: dever de conservar a liberdade e a soberania duramente
conquistadas; tarefa de as consolidar e de as incrementar para as geraes futuras.48
Por sua vez, Carlos Serra, socilogo, define moambicanizao como
[] um jogo de bscula intensamente simblico e polissmico cuja consolidao
depender, entre outros fenmenos, da capacidade que as elites polticas revelarem
para evitar, por exemplo, as desigualdades econmicas regionais. Quanto mais estas
se mantiverem, maiores sero o peso, a intensidade e o potencial de corroso a cargo
dos processos etnicitrios, muitas vezes de natureza anmica 49.

Em 2001, publicado o livro Moambique: ensaios,50 organizado por Peter Fry,

que rene artigos, cujo cerne o estado e a nao moambicanos. Srgio Baleira, no artigo
que publica nesse livro, articula a condio crtica, que recai sobre o estado, em relao
nao, em Moambique, e conclui que o Estado soberano a condio sine qua non para o
reconhecimento ou legitimidade da nao51. A perspectiva construtivista que carateriza essa
afirmao reconhece que reside no estado o papel de construo da nao e que a legitimidade
poltica do estado um fator importante nesse processo construtivo. A tnica geral, que
orienta a perspectiva construtivista em Moambique, aponta a legitimidade do estado como
condio poltica de que depende a formao de uma nao moambicana no territrio excolonial de Moambique.

46

ABRAHAMSSON, Hans; NILSSON, Anders. Moambique em transio: um estudo da histria de

desenvolvimento durante o perodo 1974-1992. 1. ed. Maputo: Padrigu; CEEI-ISRI, 1994; veja tambm, Id.
Ordem mundial futura e governao nacional em Moambique. Maputo: Padrigu; CEEI-ISRI, 1998.
47
NGOENHA, op.cit., p. 17.
48
Ibid., p. 17.
49
SERRA, op.cit., p. 181.
50
FRY, Peter (Org.). Moambique: ensaios. Rio de Janeiro: Editora Universidade Federal do Rio de Janeiro,
2001.
51
BALEIRA, op.cit., p. 167.

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Recentemente, tem vindo tona a publicao de livros sobre a histria da luta

armada que conduziu independentista do pas.52 No obstante a importncia dos
testemunhos dos seus autores sobre fatos relativos aos processos da luta armada e da
independncia, na generalidade, esses livros articulam o contedo de essncia triunfalista
presente na narrativa histrica de legitimao poltica da Frelimo.
Mais recentemente, foi publicado o livro Em Torno dos Nacionalismos em
frica,53 cujos artigos, todos eles sobre Moambique, partilham abordagens crticas que, tanto
apontam para a pluralidade dos nacionalismos, como tambm, logicamente, levam a que se
pense na eventualidade das naes constitudas base de concepes nacionalistas
fechadas54. Sendo as concepes desse tipo criticadas pelos autores nos seguintes termos:

Encarar os nacionalismos luz de uma leitura teleolgica e finalista da histria leva

a consider-los como irreversveis e como marcos de uma identidade nica e
imprescritvel, tendencialmente excludente de outras identificaes e lealdades dos
indivduos55.

Narrativa e a condio ps-colonial em Moambique

O surgimento da histria crtica, em Moambique, retoma, no pas, a atualidade da

temtica sobre o ps-colonial em Moambique. Indicativo de que, efetivamente, existe a
questo de legitimidade poltica nos processos locais de formao do estado-nao em
Moambique, que surge na generalidade dos casos em frica, com os movimentos
nacionalistas querendo, segundo Boubacar Barry, impor uma identidade histrica comum,
num contexto de sociedades plurais, que vivem sua histria a longo prazo56.
A frica depara-se, nas vsperas da sua libertao colonial, com o choque
conflitante, repercutido no debate poltico e literrio entre as elites intelectuais africanas, entre
a descolonizao e o estado-nao, provocado pela linearizao histrica e poltica que se
visou a consagrar para legitimar o estado e o territrio ps-colonial: O estado-nao
52

Ver, entre outros: COUTO, Fernando Amado. Moambique: o fim do imprio e o nascimento da nao. 1. ed
rev. e aum. Maputo: Ndjira, 2011; VIEIRA, Srgio. Participei, por isso testemunho. 2. ed. Maputo: Ndjira,
2011.
53
NASCIMENTO, Augusto; ROCHA, Aurlio (Org.). Em torno dos nacionalismos em frica. Maputo:
Alcance, 2013.
54
NASCIMENTO, op.cit., p. 16.
55
Ibid., p. 16.
56
BARRY, Boubacar. Senegmbia: o desafio da histria regional. South-South Exchange Programme for
Research on the History of Development/Centro de Estudos Afro-Asiticos da Universidade Cndido Mendes:
Amsterdam/Rio de Janeiro, 2000. p. 34.

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aprisionou a histria na dupla camisa de fora da unanimidade e silncio com o objetivo de

apagar as diferenas e contradies na competio pela obteno de poder e riqueza do
estado-nao57.
Os nacionalismos africanos, das dcadas de 1960 e 1970, conceberam sua
legitimidade poltica luz da noo essencialista e abstrata de consentimento popular de
autoridade poltica nacional s organizaes polticas que lideraram os movimentos
nacionalistas independentistas. Naturalmente, essa base, objetiva e abstrata, previu a
eventualidade dessa base de legitimidade poltica, cujas indicaes imediatas de fragilidade
foram, em vrios pases africanos, a concepo de ideologias revolucionrias caracterizadas
por autoritarismos polticos.
J.P. Borges Coelho aponta que a eficincia do discurso de legitimidade poltica da
Frelimo dependeu da simplicidade narrativa da manipulao das oposies binrias: [...] fair
versus unfair, nationalist versus colonial, revolutionary versus reactionary, modern versus
traditional, military versus civil, urban versus rural and so no58. Quanto a ns, se nos parece
que, face aos contextos hegemnicos internacionais do capitalismo global, o autoritarismo
poltico e ideolgico em Moambique, a capacidade de reconhecer a condio ps-colonial de
localidade do pas e de, a partir da, estabelecer alianas estratgicas de continuidade no poder
do estado, tero sido caractersticas significativas da poltica da Frelimo. A flexibilidade em
estabelecer alianas estratgicas com os principais plos de fora, no plano internacional, tem
constitudo um mecanismo efetivo da Frelimo assegurar sua permanncia no controle do
poder no estado moambicano.
Tal como nota Borges Coelho, essa flexibilidade acabaria por ser refletida na
narrativa da libertao nacional do pas: [...] it had to be flexible in order to permit
adaptation to the ever changing context, and therefore to keep its capacity for responding in
different circumstances; [...]59 Considerar essa flexibilidade, implica reconhecer que o
discurso contido na ideologia revolucionria socialista demonstrou os seus limites polticos
e ideolgicos, em face da flexibilidade estratgica da poltica seguida pela prpria Frelimo na
governao do pas.
De modo geral, os nacionalismos africanos e as respectivas ideologias
revolucionrias no foram to independentes quanto os discursos ostentam, se vistos em
relao s declaraes hegemnicas das potncias ex-coloniais sobre a inviolabilidade da
57

BARRY, op.cit., p. 56-57.

COELHO, op.cit., p. 23.
59
Ibid., p. 39.
58

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integridade territorial das ex-colnias. Quer dizer que, de certo modo, as ideologias
revolucionrias e os autoritarismos polticos que caracterizaram os processos de edificao
dos estados independentes, em ltima anlise, tero sido consentidos pelas prprias potncias
ex-coloniais, enquanto processos locais de legitimao poltica interna da integridade
territorial das ex-colnias, onde deveria se edificar o estado perifrico no sistema-mundo60.
Para Maria-Benedita Basto, a luta armada pela independncia do pas no fundou
a cultura poltica ou a cultura nacional em Moambique. A luta cultural para a criao de uma
cultura nacional em Moambique, que se desenvolveu ao longo do percurso da luta armada e
aps a independncia do pas, constituiu a base do estado revolucionrio.61 Essa luta cultural
no pode ser separada da narrativa dominante da luta pela independncia do pas, objetivada
como o fundamento da legitimidade poltica do autoritarismo poltico e ideolgico, levado a
cabo pela Frelimo, em nome da sua revoluo socialista.
Por isso que J. P. Borges Coelho afirma que [...] a luta de libertao era uma
ideia do passado que veio a formar o ncleo e a substncia do processo de construo da
nao, e a determinar o desenvolvimento poltico nos quinze anos que se seguiram
declarao da independncia, em 197562. Essa narrativa nacionalista circunscreveu toda uma
longa histria do pas, simplificando-a numa breve experincia: a luta armada como nica
experincia63 Estabelecendo, nesse tempo breve da luta pela independncia, o tempo
fundante da cultura nacional ou da nao moambicana, no qual o heri a prpria Frelimo,
por sinal, a prpria figura narradora e titular do discurso.
fcil tecer asseres de que existe nao64 x ou y. Mas, enquanto desse modo se
procede, difcil no se reconhecer ou admitir articulaes de convenincia ou convencionais,
subjacentes s asseres de existncia de uma nao. Parece ser bem cmodo definir nao
como um processo social formativo. Pretensamente, pressupe-se dizer que, tal processo , na
sua forma imaginria, aberto e convergente, tal qual Anthony Smith parece sugerir: For, in
so far as the nation is a form that is never finally achieved, but is always being developed, its

60

CF. WALLERSTEIN, Immanuel. The capitalist world-economy: essays. Paris: Maison des Sciences de
lHomme; Cambridge University Press, 1979.
61
BASTO, op.cit., p. 106.
62
COELHO, J. P. Borges. Abrir a fbula: questes da poltica do passado em Moambique. Coimbra, 1 jun.
2011, p. 3.
63
Ibid., p. 6.
64
[] I would no longer use expressions such as national liberation wars, national liberation movement,
nationalist fronts or nationalism, preferring only anticolonial movement or anticolonial liberation wars,
except when the above terms are related to political expressions of indisputable nations. CAHEN, op.cit., p. 25.

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features are the outcome of incremental cultural, social and political processes65. O que ,
tambm, uma justificao plausvel quando no se tem como dizer o que, de fato, a nao.
Anthony Smith admite que h de existir referncias tnico-simblicas prmodernas na origem histrica das naes: the modern nation, to become truly a nation,
requires the unifying myths, symbols and memories of pre-modern ethnies.66 Ao contrapor o
ideal-tipo modernista de nao, que define nao como uma associao humana territorial,
poltico-legal,

civil-participativa,

cultural-homognia,

soberana,

internacional

nacionalista67, o ideal-tipo de nao em Anthony Smith no deixa de ser controverso,

porquanto tende a minimizar o fator convencional e contextual que preside a prpria
classificao e identificao tnica, a partir da qual se define nao. Ele explora a ideia de
comunidade cultural para definir nao nos seguintes termos:

On this account, we may define nation as a named and self-defined human

community whose members cultivate common myths, memories and symbols,
possess a distinctive public culture, occupy a historic homeland, and observe
common laws and shared customs68.

De fato, a dificuldade reside em definir a nao, porque no exacto momento em

que se procede em defin-la, recorrendo-se a uma vinculao ambgua, de tnica ou
comunidade cultural, por exemplo, acaba-se por consagrar as convenincias polticas internas,
regionais ou internacionais em que se encontra alicerada a geopoltica dos estados-naes.
Tal como elas existem, os estados-naes no tm a sua origem histrica na
presuno de uma origem parental, de comunidade de sentimento, vontade ou conscincia.
Entendendo-se, por origem parental, toda aquela concepo que articula um remoto vnculo
de parentesco ou de comunidade histrica para formular, em narrativa, uma referncia de
origem histrica comum que justifique, num determinado contexto poltico regional, a
existncia de um estado-nao ou nao.
nessa lgica que enquadraramos a tese do Dr Eduarado Mondlane, de
nacionalismo moambicano, da qual procurou fundar a base de legitimidade poltica para a
formao do estado-nao moambicano. Como que se pode compreender tal tese, em
Moambique e noutros pases independentes de frica, tendo em conta que os limites
territoriais da referida nao tm sua origem num fenmeno histrico-cultural anmalo, que

65

SMITH, Anthony D. The antiquity of nations. Cambridge: Polity Press, 2008, p. 16.
Ibid., p. 44.
67
Ibid., p. 15.
68
Ibid., p. 17.
66

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foi a partilha imperialista ocidental, do continente africano, em finais do sc. XIX, e cujas
colnias da constitudas foram, posteriormente, consagradas em naes ou estado-nao,
grosso modo, a partir da dcada de 1960?
A teoria nacionalista, em que se enquadra a tese do Dr Mondlane, assenta sobre
duas perspectivas de legitimao poltica interna da ideia de existncia de nao: i. da
originalidade, que defende que a ideia de nao tem origem na prpria histria da contestao
colonial e ii. da unidade, que defende que a ideia de nao corresponde com a inteno
nacionalista constante na luta anti-colonial.
Aluses frequentes, na teoria nacionalista, visam a transmitir a tese de primazia da
inteno nacionalista, sobrepondo-a causa da luta anti-colonial, necessriamente, no
nacionalista. Ou seja, alude-se primazia do nacionalismo como tendo sido o fator de unidade
da luta dos colonizados: No parece restarem dvidas de que o nacionalismo moambicano
funcionou como factor de unidade na luta contra o colonizador, captando, para o efeito, os
apoios favorveis ao intento nacionalista69. No entanto, a contradio que surge quando se d
primazia na inteno nacionalista, ao invs da causa anti-colonial, comum dos colonizados,
indicada na seguinte constatao dos fatos, segundo a qual data em que ocorreu a
independncia, para alm da ideologia, eram frgeis os referenciais a que o nacionalismo
podia recorrer para afirmar a unidade nacional70.
Ao consagrar a colnia ou a experincia colonial como o ncleo, a partir do qual,
evoca-se o nacionalismo moambicano, fundamento cultural ou identitrio para a existncia e
legitimidade poltica do estado-nao moambicano, Dr. Eduardo Mondlane apresenta-se
como precursor da ideologia nacionalista ps-colonial no pas.
O termo ps-colonial utilizado para se referir crtica da historiografia,
discursos e narrativas eurocntricos e colonialistas e s ambivalncias anti-coloniais. Como
enunciao da teoria ps-estruturalista e ps-fundacional, que insere o capitalismo como um
elemento heterogneo da matriz fundante da histria e cultura ps-colonial, o ps-colonial
alvo da crtica estruturalista, segundo a qual ela vai de encontro a uma ideologia de reajuste da
moderna historiografia colonialista, cujo sentido tornar invisvel a hegemonia capitalista
eurocntrica no presente contexto do capitalismo global e seu carcter fundante na histria do
colonialismo71.
69

ROCHA, op.cit., p. 125.

Ibid., p. 131.
71
Cf. SHOHAT, Ella. Notes on the Post-Colonial: social text, n. 31/32. Third World and Post-Colonial Issues,
Duke University Press, 1992; PRAKASH, Gyan. Postcolonial criticism and Indian Historiography: social text n.
31/32, Third World and Post-Colonial Issues, Duke Univeristy Press, 1992; DIRLIK, Arif. The postcolonial
70

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Diferente dos anteriores modelos de reajustes da autoridade poltica colonial,

registrados ao longo da histria colonial, em que a marca principal foi o enquadramento
administrativo das autoridades tradicionais, os estados-naes, independentes em frica
refletem, limites fundacionais72, as discrepncias e os essencialismos narrativos, a
intotalidade das estruturas de resistncia e dominao encobertas pelas historiografias
coloniais e nacionais.
Parece importante estabelecer a distino entre a noo de totalidade do sistema
hegemnico capitalista e a noo de totalidade da dualidade colonial. Sobre essa segunda
noo, Jos Cabao defendeu que o pilar do colonialismo portugus, em Moambique, e por
extenso tambm noutras colnias em frica, se caracterizou pela essncia dualista73,
rebatendo o discurso lusotropicalista colonial e de Gilberto Freire. Eduardo Mondlane j
desvalorizara essa teoria lusotropicalista de Gilberto Freire, questionando o mtico sucesso
portugus nos trpicos74, que seria decorrente da essncia do carcter portugus
predestinada a conduzir o Mundo para a harmonia racial e para construir um vasto imprio
composto de povos de vrias cores, religies e grupos lingusticos75.
Parece-nos aceitvel, a caraterstica dualista da sociedade colonial, se
observarmos que as diversas formas de contestao social, expressas pelos africanos, foram
uma reao contra a violncia atmosfrica76, impregnada pelo racismo do estado colonial
portugus: A contradio fundamental da ordem colonial reside nesse dualismo insolvel; a
polarizao racial o aspecto principal dessa contradio77. No entanto, questionvel que
se tenha tratado de um dualismo insolvel, se observarmos que a histria da administrao
colonial portuguesa e a prpria histria poltica, que culmina no nacionalismo moambicano,
caracterizaram-se pela permeabilidade dessa dualidade colonial.
Ao reconhecer que tal permeabilidade tenha sido marginal e numa faixa
estreitssima e precria, J. Cabao estaria, inadvertidamente, a reconhecer a permeabilidade
da estrutura colonial que contrape sua tese de totalidade da dualidade78.

aura: third world criticism in the age of global capitalism. Critical Inquiry 20, University of Chicago, Winter
1994.
72
PRAKASH, op. cit., p. 14.
73
CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009.
74
FREIRE, Gilberto; MONDLANE, Eduardo. Lutar por Moambique. Lisboa: Livraria S da Costa, 1977. p. 32.
75
MONDLANE, op.cit., p. 32.
76
Cf. CABAO, Jos Lus. Violncia atmosfrica e violncias subjectivas: uma experincia pessoal. Revista
Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 26, n. 76, 2011.
77
CABAO, op. cit., p. 36.
78
Ibid., p. 37.

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Ao defender o carcter de totalidade dessa dualidade, ainda que reconhea o
significado marginal dos espaos de intermediao entre os dois polos que o colonialismo
agita e mnimo o espao para dinmicas de interaco real e activa79, J. Cabao descontri
a teoria de enquadramento colonial. Nessa perspectiva, J. Cabao estaria a sugerir que as
condies existenciais, impostas pelo mercado do trabalho, afetariam apenas os africanos ou
vice-versa. No observando a reciprocidade da dependncia e apropriao colonial e os
limites prticos da capacidade da mo-de-obra portuguesa que se refletiu no enquadramento
colonial.
Para Gyan Prakash, a crtica ps-colonial enfatiza a heterogeneidade que emerge
na histria ao se reconhecer a funo colonial das oposies fundantes: [] postcolonial
criticism [] emphasis on heterogeneity [] arises from the recognition that the functioning
of colonial power was heterogenous with its founding oppositions80. nesse mbito que
Homi Bhabha fala da dupla articulao da autoridade colonial, representada pela
indeterminao das estruturas de dominao colonial, descrita no conceito de mimetismo:

The authority of that mode of colonial discourse that I have called mimicry is
therefore stricken by an indeterminacy: mimicry emerges as the representation of a
difference that is itself a process of disavowal. Mimicry is, thus, the sign of a double
articulation; a complex strategy of reform, regulation, discipline, which
appropriates the Other as it visualizes power. Mimicry is also the sign of the
inappropriate, however, a difference or recalcitrance which coheres the dominant
strategic function of colonial power, intensifies surveillance, and poses an immanent
threat to both normalized knowledge and disciplinary powers81.

A ambivalncia da dominao e resistncia caracterizaria uma situao em que a

estabilidade da autoridade poltica parece-se com a apropriao recproca de um determinado
contexto entre o dominador e o resistente, tornada invisvel pelas narrativas essencialistas,
contidas nas historiografias coloniais e nacionalistas. Por razes legitimativas das ideologias
de raa, classe e nao, ou estado-nao, essas historiografias no do conta das inflexes que
caracterizam os reajustes estruturais de dominao e resistncia, tal como parecem indicar ,em
distintos contextos da chamada pacificao da frica, a dupla apropriao intermediada pelos
tratados de vassalagem, amizade ou de proteo, assim como pelos acordos de independncia
nacionais. A noo de inflexo, vista como reajustes das estruturas de dominao colonial e
resistncia anti-colonial, representados no estatuto consagrado dos estados-naes
79

Ibid., p. 36-37.
PRAKASH, op.cit., p. 16.
81
BHABHA, Homi. of mimicry and man: the ambivalence of colonial discourse. Discipleship: a special issue
on psychoanalysis, v. 28, p. 126, oct.1984.
80

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independentes, herdeiros dos territrios ex-coloniais, incorpora uma situao de conciliao e

de negociao entre essas estruturas. Os estados-naes representam a conveno consagrada
entre as estruturas centrais, histricamente vinculadas dominao colonial e as estruturas
locais, associadas s histrias de resistncia anti-colonial, pela qual se estabeleceu o
paradigma da integridade em frica no presente contexto global da hegemonia capitalista.
Ao contemporizar o colonialismo e o ps-colonial, Stuart Hall define o
colonialismo como sendo processo global e transcultural de formao de histrias diaspricas,
localmente diferenciadas, que seriam resultantes do carter dialgico e da dupla inscrio das
relaes coloniais. A partir dessa concepo do colonialismo, procura rebater a cronologia
ambgua do ps-colonial com que se deparam os crticos ps-coloniais82, em face das
diferentes temporalidades da histria da descolonizao. Sem deixar de considerar as
diferentes temporalidades contidas nas histrias internas das prprias ex-colnias, Stuart Hall
prope uma perspectiva narrativa de descentramento da histria moderna e do prprio
colonialismo, que transcenda os limites epistemolgicos das narrativas eurocntrica e
estruturalista da histria, marcadas por tericas mistificaes das categorias binrias de classe,
que vinculam a compreenso da histria s lutas de classe.
Understood in its global and transcultural context, colonisation () made the
colonies themselves, and even more, large tracts of the post-colonial world,
always-already diasporic in relation to what might be thought of as their cultures
of origin. The notion that only the multi-cultural cities of the First World are
diaspora-ised is a fantasy which can only be sustained by those who have never
lived in the hybridised spaces of the Third World, so-called colonial, city 83.

Para Stuart Hall, o ps-colonial reconheceria as diferenas locais, profundas, da

histria social dos espaos coloniais e entre o colonizado e o colonizador e redefiniria a
imagem do colonialismo que, teoricamente, vem sendo estruturada na lgica do binarismo
puro, porque para ele The differences, of course, between colonising and colonised cultures
remain profound. But they have never operated in a purely binary way and they certainly do
so no longer84. A proposta terica de Stuart Hall, do ps-colonial como expresso global de
diferentes histrias coloniais de formao de culturas diaspricas, enquadra as teses de
formao social da nao nas ex-colnias, sendo, para o caso de Moambique, paradigmtica

Cf. SHOHAT, Ella. Notes on the Post-Colonial: social text, n. 31/32, Third World and Post-Colonial Issues,
Duke University Press, p. 99-113, 1992.
83
HALL, Stuart. When was the post-colonial? Thinking at the limit. In: CHAMBERS, Alain; CURTI, Lidia
(Ed.). The post-colonial question. London and New York: Routledge, p. 249-250, 1996.
84
Ibid., p. 247.
82

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a tese mondlaneana de experincia colonial comum, como justificativa histrica da

legitimidade poltica do imaginrio identitrio nacionalista moambicano.
Por um lado, a tese mondlaneana evoca e enuncia, no plano poltico, a ideia de
pertena a uma colnia-territrio da nao, j histricamente preexistente no discurso
protonacionalista de autonomia poltica da colnia; por outro lado, no plano cultural, evoca e
enuncia o discurso de justificao da teoria de formao cultural proposta por Stuart Hall.
Para Immanuel Wallerstein, a economia-mundo capitalista vem se consolidando
no sculo XX como o nico sistema-mundo, cujo carcter de totalidade decorre da condio
de interdependncia em que hoje se encontram, sistemtica e funcionalmente, incorporadas
todas as diversas sociedades continentais da frica, sia, Amrica, Europa e Ocenia. I.
Wallerstein estabelece a seguinte definio de um sistema-mundo:
[] existence within it [sistema-mundo] of a division of labor, such that the various
sectors or areas within are dependent upon economic exchange with others for the
smooth and continuous provisioning of the needs of the area. Such economic
exchange can clearly exist without a common political structure and even more
obviously without sharing the same culture85.

No obstante o descontentamento interno generalizado, sobretudo nos estados

fracos ou perifricos, decorrente da condio desproporcional que caracteriza o sistema da
economia-mundo capitalista, I. Wallerstein teoriza que, da interdependncia sistmica e
funcional entre as trs estruturas, nomeadamente o centro, a semi-periferia e a periferia, que
se assiste a contnua consolidao da estabilidade poltica do sistema capitalista; cuja essncia
a hegemonia dos estados fortes, os pases do capitalismo industrial ou do centro, em
detrimento dos estados fracos ou da periferia. Para o efeito, operam trs mecanismos cuja
modificao da forma seria, em nosso entender, um reajuste histrico do modelo de
autoridade poltica dentro do sistema, mas que no pe em causa a estabilidade do sistema e a
condio desproporcional entre os estados fortes do centro e os estados fracos da periferia.
Designadamente, a supremacia militar do centro, o cometimento ideolgico, no confundido
com legitimidade, tal como frisa I. Wallerstein, e a dependncia poltica dos estados fracos em
relao ao centro e, por ltimo, a de-polarizao do descontentamento interno e das
estratgias de oposio e resistncia subjacente na atuao das estruturas intermdias ou semiperiferia86.
WALLERSTEIN, Immanuel. The capitalist world-economy: essays. Paris: Maison des Sciences de lHomme e
Cambridge University Press, 1979. p. 5.
86
WALLERSTEIN, op.cit., p. 22-23.
85

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Por condio desproporcional, refermo-nos noo de I. Wallerstein, segundo a

qual [] capitalism involves not only appropriation of the surplus value by an owner from a
laborer, but an appropriation of surplus of the whole world-economy by core areas87, ou seja,
The strengthening of the state machineries in core areas has as its direct counterpart the
decline of the state machineries in peripheral areas88.
I. Wallerstein aponta que a descolonizao constituiu uma estratgia poltica,
contempornea ao processo de recentramento da hegemonia capitalista, com o surgimento da
economia capitalista norte-americana que, em meados do sculo XX, v a descolonizao da
frica e da sia como uma alternativa em resposta ao contexto hostil que se estabelece nos
mercados socialista e comunista do leste europeu e da China com a Guerra Fria89. Portanto, a
descolonizao, nesses continentes, constituiria um novo contexto poltico de periferizao
capitalista dos mercados das regies ento colonizadas, nas quais assiste-se modificao da
forma ou o reajuste da autoridade poltica, consolidando-se o sistema da economia-mundo
capitalista.
Sendo assim, os nacionalismos e os estados-naes surgem como movimentos
polticos locais, que reivindicam, perante o centro, a legitimidade poltica das localidades
dentro do sistema-mundo capitalista. Exprimindo, na prtica poltica, os limites e as
ambivalncias da totalidade e da localidade, enquanto estruturas interdependentes do sistema.
Modificam-se as formas histricas de autoridade poltica do centro sobre as localidades.
Ainda que a tal modificao seja inelutvel e se institue em soberania nacional, ela no resulta
na independncia da localidade em relao ao centro ou em relao totalidade do sistema90.
Para Arif Dirlik, o ps-colonial uma condio do capitalismo global91, dado que
a teoria ps-estruturalista e ps-fundacional, contida na crtica da narrativa da histria
moderna e colonial, em nome de uma histria que privilegie o descentramento, vai de
encontro ao contexto de uma ampla estratgia ideolgica ps-moderna do capitalismo, de
negociao, repudiao de oposies e categorias binrias e de controle de mercados.
Diferindo-se do capitalismo moderno, histricamente caracterizado pela centralidade da
regio capitalista euro-americana, o que caracterizaria o capitalismo global o
descentramento regional, dado que o centro do capitalismo global representado pelas vrias

87

Ibid., p. 18-19.
Ibid., p. 20.
89
Ibid., p. 31.
90
WALLERSTEIN, op.cit., p. 24-25.
91
DIRLIK, op. cit.
88

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corporaes transnacionais: [] it is increasingly difficult to point to any nation or region as
the center of global capitalismo92.
Ainda que se reconhea tal descentramento que o capitalismo global confere ao
presente quadro de relaes globais, para Arif Dirlik uma iluso pensar que no existe uma
fora estruturante que preside o prprio capitalismo global, permeado por uma hegemnica
narrativa eurocntrica, tornada invisvel pelo discurso ps-estruturalista e ps-fundacional.

Eurocentrism, as the very condition for the emergence of these alternative voices,
retains its cultural hegemony; but it is more evident than ever before that, for this
hegemony to be sustained, its boundaries must be rendered more porous in order to
absorb alternative cultural possibilities that might otherwise serve as sources of
destructive oppositions93.

No entanto, Arif Dirlik reconhece a crtica vlida do grupo dos estudos

subalternos, segundo a qual as narrativas unitrias de classe e poltica interna, evocadas nos
discursos nacionalistas anti-coloniais e anti-imperialistas, desacentuam as historicidades das
relaes polticas nas ex-colnias, elidindo as contradies e as ambiguidades de classe, raa,
as consagraes e cedncias neocoloniais incorporadas nos estados-naes independentes da
sia, frica e Amrica Latina.
No obstante a validade da crtica ps-colonial, apresentada nos estudos
subalternos, propondo a atualidade da narrativa ps-estruturalista e ps-fundacional, em face
aos processos histricos locais e globais, o oportuno enquadramento do termo ps-colonial
nas prestigiadas instituies acadmicas anglo-americanas, que se apresentam como o lugar
de enunciao dessa crtica ps-colonial, levantou a suspeita em torno da ambivalncia
poltica e terica do discurso ps-colonial. A questo colocada se, inadvertidamente, com a
enunciao do ps-colonial, pelos intelectuais integrantes do grupo dos estudos subalternos,
como discurso ps-estruturalista e ps-fundacional, no se estaria a corroborar com o discurso
eurocntrico, que visa a tornar invisvel as novas estruturas capitalistas de hegemonia
neocolonial.
Para Ella Shohat, o discurso ps-estruturalista e ps-fundacional, contido na
ambivalncia do termo ps-colonial, pode visar transcendncia de novas formas de
dominao neocolonial: Colonialism and neocolonialism imply both oppression and the
possibility of resistance. Transcending such dichotomies, the term post-colonial posits no
92
93

Ibid., p. 349.
Ibid., p. 354.

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clear domination, and calls for no clear opposition94. No lugar de se reformular prticas de
resistncia contra as novas formas de dominao pelo sistema capitalista hegemnico, para
Dirlik, o discurso ps-colonial estaria a consolidar as estratgias polticas e tericas
neocoloniais, subvertendo as possibilidades de resistncia:

Postcolonial critics have engaged in valid criticism of past forms of ideological

hegemony but have had little to say about its contemporary figurations. Indeed, in
their simultaneous repudiation of structure and affirmation of the local in problems
of oppression and liberation, they have mystified the ways in which totalizing
structures persist in the midst of apparent disintegration and fluidity95.

94
95

SHOHAT, op. cit., p. 107.

DIRLIK, op.cit., p. 356.