INTRODUCCIN

Este tema es slo un breve acercamiento a la Doctrina Social de la

Iglesia, tambin
llamada pensamiento social cristiano, pues meternos a su estudio, a
un nivel bsico,
exigira un tiempo de dedicacin con el que muchos de nosotros no
contamos,
seguramente algunos asociados y hermanas tendrn estudios ms
profundos
hechos sobre este tema, pero tambin hay un gran grupo que no; se
ha intentado que
el estudio sea til para ambos grupos.
La DSI es parte integrante de la nueva evangelizacin, adems,
tiene una clara vertiente social, debemos actualizar nuestra
formacin desde la
perspectiva social cristiana, y dentro de esta perspectiva social la DSI
no puede ser una
teora extraa a nuestra formacin, sino el mensaje evanglico, hecho
vida en obras de
justicia, a favor de los desheredados de la tierra.
Aunque aqu slo ofrecemos una comprensin bsica de lo que es la
DSI, sin duda, este
breve acercamiento nos aportar orientacin antes de llevar a cabo la
IV urgencia del
Documento Capitular que nos pide, para este sexenio, la necesidad
de discernir el
modo de dar respuesta carismtica a las necesidades de los pobres y
excluidos de hoy,
desde nuestra realidad.

ORIGEN, EVOLUCION Y ETAPAS DE

LA

QU ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA?
-La DSI es un patrimonio de enseanzas que se organizan
sistemticamente: es
un cuerpo de enseanza elaborada en el seno de la Iglesia, como
respuesta histrica a
los problemas econmicos y sociales. Esta enseanza se presenta en
documentos de
diverso rango: encclicas, exhortaciones apostlicas, radiomensajes,
cartas apostlicas,
pastorales. Este patrimonio eclesial de pensamiento y accin se ha
ido organizando y
reorganizando en los ltimos aos, a partir de la Encclica Rerum
Novarum de Len XIII
(1891), bajo el nombre de Enseanza Social o Doctrina Social de la
Iglesia, como
un conjunto de principios de reflexin de valoracin permanente,
criterios de juicio y
orientaciones para la accin.
La DSI abarca todos los campos en los que se desarrolla la
convivencia humana,
se extiende objetivamente al entero panorama de las realidades
temporales que
configuran y condicionan la vida de la persona humana dentro de la
sociedad.

Qu no es la DSI?
-Ayuda a entender mejor el alcance de la DSI cuando tambin se
explicita lo que no es.
A veces nos adherimos a corrientes ideolgicas sin una clara
comprensin de lo que
conlleva cada pensamiento y sin un claro discernimiento de que el
pensamiento
cristiano tiene otra dimensin, por eso conviene explicar la postura de
la DSI porque
en su aplicacin el pensamiento social no est exento de sucumbir a
algunas

tentaciones y riesgos.
La DSI no es una doctrina poltica ni una doctrina econmica: La
Iglesia no est
para sumir un papel de poder, sino de testimonio y servicio, le urge el
anuncio del
Reino de Dios. Por eso no pone soluciones tcnicas que son
competencia de los
estados o de las instituciones de la sociedad civil, en las cuales si
estn llamados a
participar los catlicos.

ORIGEN.
La Biblia es el libro ms antiguo del mundo. Comenz a escribirse
probablemente entre mil y mil quinientos aos antes de Cristo; 50
aos antes de su nacimiento, ya estaba terminado el Antiguo
Testamento La palabra Biblia se deriva de la expresin griega "biblos"
y significa "libros". Proviene de una ciudad llamada Biblos, donde se
fabricaba el papiro para hacer el papel de los libros. Antiguamente se
le llamaba la Escritura. As se refiere Jess a ella.
La enseanza social de la Iglesia contiene un cuerpo de doctrina que
se articula a medida que la Iglesia interpreta los acontecimientos a lo
largo de la historia, a la luz del conjunto de la palabra revelada por
Cristo Jess y con la asistencia del espritu Santo. Esta enseanza
resultar tanto ms aceptable para los hombres de buena voluntad
cuanto ms inspire la conducta de los fieles.

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y LA DSI

Destacamos 5 grandes acontecimientos:
- La creacin del hombre por Dios. Primer fundamento de la DSI.

Y cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le cre,

macho y hembra los cre...
- El pecado original.
Quin te ha hecho ver que estabas desnudo? Has comido del rbol
que te prohib comer?
Sentido social de primera magnitud en cuanto que es la fuente de
todos los pecados y males posteriores de los hombres y explica, por
tanto, las divisiones, las luchas, las injusticias sociales, la
imperfeccin de la misma sociedad.
-La liberacin del pueblo judo de la esclavitud de Egipto es, en su
sentido directo e inmediato,
una liberacin poltica, econmica y social, ejemplo de lo que Dios
quiere en este mundo, de los
hombres que sufren opresin poltica, marginacin social o
explotacin econmica.
Bien vista tengo la afliccin de mi pueblo en Egipto, he escuchado el
clamor y conozco sus sufrimientos. He bajado para liberarlos... (Ex
3,7-8).
4. La Ley de Dios constituye el fundamento inconmovible de la
convivencia entre los hombres de
todos los tiempos y lugares.

ETAPAS:
Las etapas efectivas que se pueden distinguir en el desarrollo de la
DSI desde la Sagrada Escritura hasta el momento presente, son:

A. La Patrstica. Se realiza la interpretacin del contenido social de la

revelacin acomodndose a las circunstancias de su tiempo.

B. La escolstica. Destruida la civilizacin romana por la invasin de

los brbaros, se renen las ideas sociales de la Sagrada Escritura y de
los Santos Padres y se intenta una formulacin sistemtica de las
mismas dentro de la Teologa Moral y del Derecho natural.

C. Actual de la DSI, es la constitucin de la DSI como enseanza

independiente formalmente de la restante doctrina de la Iglesia.

Distinguimos tres periodos. A ellos son a los que nos vamos a

referirnos especialmente.

1. Periodo pre-conciliar. Desde Len XIII a Po XII.

2. Periodo conciliar. Pontificados de Juan XXIII y Pablo VI.
3. Periodo pos-conciliar. Pontificado de Juan Pablo II.

EVOLUCIN:
PRINCIPIOS DE LA DSI
La doctrina social de la Iglesia catlica (no plenamente idntica a la
doctrina social cristiana, que tiene un sentido ms amplio, pues sta
incluira documentos no magisteriales, pero siempre de inspiracin
cristiana) es un conjunto de normas y principios referentes a la
realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el
Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como
un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la
Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante
la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se desenvuelven
en el curso de la historia.

PRINCIPIOS:
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA:
Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar
hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace
superior a los dems seres creados. He aqu algunas citas de la
Doctrina Social de la Iglesia al respecto:
"La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se
consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y
semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el hombre
est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est
destinado a esa eterna vida de comunin con Dios, que le llena de
gozo. Por eso toda violacin de la dignidad personal del ser humano
grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al
Creador del hombre."

LA PRIMACA DEL BIEN COMN:

Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni
el sentido de sociedad, ni de unicidad.
El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las
personas: el orden social y su progreso deben subordinarse al bien
de las personas y no al contrario [...]. Este orden tiene por base la
verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor
DESTINO UNIVERSAL DELOS BIENES, SOLIDARIDAD Y
RESPETO:
"Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto
significa que cada persona debera tener acceso al nivel de bienestar
necesario para su pleno desarrollo. Este principio tiene que ser puesto
en prctica segn los diferentes contextos sociales y culturales y no
significa que todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de
los bienes de la tierra es necesario que se ejercite de una forma
equitativa y ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este
principio tampoco excluye el derecho a la propiedad privada. No
obstante, es importante no perder de vista el hecho de que la
propiedad slo es un medio, no un fin en s misma."
El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a
desarrollar una visin econmica inspirada por valores morales que
permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de
estos bienes, de manera que se logre un mundo de justicia y
solidaridad, en el que la creacin de riqueza pueda tener una funcin
positiva
El respeto a la propiedad privada nace principalmente de dos
Mandamientos del Declogo: "No robar" y "No codiciar los bienes
ajenos". Condena las formas de: comunismo, socialismo, socialismo
democrtico, y libre mercado en forma desmedida.
PARTICIPACIN SOCIAL:
consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover
una sociedad ms conforme con los designios de Cristo.
"Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por
la Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad del matrimonio. la
educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y su uso, los
deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber
restablecerse el equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad,
la ley y las costumbres cristianas."

SUBSIDIARIDAD:
proteccin a los ncleos, especialmente a la familia en su sentido
cristiano.
"Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente
puede colegirse, Venerables Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor
nuestro e Hijo del Eterno Padre, tomado la carne del hombre cado, no
solamente quiso incluir de un modo peculiar este principio y
fundamento de la sociedad domstica y hasta del humano consorcio
en aquel su amantsimo designio de redimir, como lo hizo, a nuestro
linaje, sino que tambin lo elev a verdadero y gran sacramento de
la Nueva Ley, restituyndolo antes a la primitiva pureza de la divina
institucin y encomendando toda su disciplina y cuidado a su Esposa
la Iglesia..."
"La Iglesia, iluminada por la fe, que le da a conocer toda la verdad
acerca del bien precioso del matrimonio y de la familia y acerca de
sus significados ms profundos, siente una vez ms el deber de
anunciar el Evangelio, esto es, la buena nueva, a todos
indistintamente, en particular a aquellos que son llamados al
matrimonio y se preparan para l, a todos los esposos y padres del
mundo..."