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FACULTAD DE PSICOLOGA
Seminario de Pre-grado
Clinica con nios
Dictante: Cristina Savid
-2016-
en La
Cristina, S. (23 de Mayo de 2013). Slo existe quien es hablado. Pgina 12.
Recuperado el 27 de Junio de 2016, de
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/21-38990-2013-05-23.html
debe llevar los rasgos del analizado, cosa difcil pero ineludible. Ms an en un anlisis
con nios, y en los tiempos que <<corren>>, donde hay un apuro constante por poner
etiquetas a los nios para poder recetar pastillas y solucionar los problemas.
A partir de esta introduccin, se hace indispensable pensar la cuestin del lugar o
los lugares que ocupa un nio en una estructura o discurso familiar. Ya que he partido de
que una clnica con nios es una clnica con Otros, tambin es importante analizar de
quin proviene el <<pedido de ayuda>>, cmo, por qu, para quin y para qu.
Me parece que es relevante hacer este trabajo de desmenuzamiento antes de
comenzar un anlisis con un nio, elucidando primeramente esos elementos que pueden
guiarnos para no caer como analistas en un lugar de reeducadores emocionales o
conductuales, como muchas veces se nos demanda. Como bien expresa Franoise
Dolto:
Si damos interpretaciones de las relaciones actuales del nio, no hacemos
anlisis, hacemos una psicoterapia de apoyo. Si se trata de psicoanlisis, es que todo lo
que es actual entre el nio y las personas de su vida presente, no nos concierne: es la
castracin del analista. 2
Es por esto que para comenzar, o siquiera analizar la posibilidad de hacer un
anlisis con un nio, lo primordial resulta hacer esa elaboracin del pedido de ayuda,
que claramente an no es Demanda y quizs nunca lo sea. Sin embargo esto nunca lo
sabremos si no hacemos justamente la entrada a este trabajo analtico sabiendo que el
nacimiento de un nio enfrenta a los progenitores, como dice Savid, los reenva a su
propia historia subjetiva. Podemos decir que ese nacimiento del nio, reactualiza los
propios mitos o novelas familiares, existentes en sus progenitores. Esa actualizacin de
las novelas familiares, a veces se sucede de buena manera, ante la llegada de un nio,
pero otras vecesno tanto.
Justamente quienes acuden a un espacio de anlisis, es porque hay algn
conflicto en ese entramado nio-progenitores-novelasfamiliares. Tanto si acuden por el
nio o por pedido de alguna institucin, la cuestin est en el Acudir a Otro, para pedir
ayuda. Y all reside la habilidad del analista, en poder escuchar el pedido para que se
transforme en Demanda, que es lo que va a posibilitar un verdadero anlisis.
Hacer clnica con nios, implica incluir a los progenitores. Implica saber qu
lugar tiene ese nio en el discurso parental-familiar. Sin esta dimensin, el trabajo
analtico con un nio, cumplir una funcin meramente adaptativa, reeducadora;
atentando contra la esencia psicoanaltica de hacer que ese nio-sujeto-por-advenir, se
encuentre con su verdad.
Si tenemos en cuenta que el ser humano al nacer, no es ms que un cachorro, una
cra humana, que no tiene deseo de vivir, es inerme, un pedazo de carne. Qu es eso,
entonces, que lo llama a vivir? Eso es el Otro. Es aquel sin el cual no podemos dejar
de contar para existir. Los primeros tiempos de la cra humana, quedan ligados
inherentemente a aquellos que lo convocaron a nacer. La fragilidad del nio recin
nacido, le hace depender total y nicamente de otro que lo asista en sus funciones
vitales. Que lo alimente, lo vista, lo higienice. Pero con esto no basta, no es suficiente.
Esto sera suficiente si furamos animales, pero el ser humano es un ser de Lenguaje.
Existe en y por el Lenguaje. Lo biolgico queda subordinado a esta entrada a la
civilizacin, esta entrada a la cultura. El nacimiento biolgico en el ser humano queda
supeditado a esa negacin esencial impuesta por la cultura, es la negacin a quedar
fuera del Lenguaje. (Savid, 2013)
Aquello que diferencia al hombre de los animales, el lenguaje, cumple una
funcin elemental en este camino de cra humana a sujeto. Incluso antes de nacer, este
cachorro est marcado, habitado, signado por el lenguaje. El campo de lo simblico, es
lo que marcar la diferencia entre un pedazo de carne y un sujeto. La diferencia radica
en esa subordinacin de la pura necesidad al significante, en tanto somos seres
hablantes. Definiendo as al sujeto como efecto del significante, arrancndolo as de lo
natural, y arrojndolo al mundo de lo simblico donde surgirn cuantiosas vicisitudes,
marcadas por un Otro que ser quien le d un lugar, o no, en la cadena de significantes.
La asistencia al cachorro humano, por s sola, no es garante de su existencia
como sujeto; debe haber un alojamiento por parte del Otro materno, en una primera
instancia, que permita los pasajes necesarios de la Necesidad-Demanda-Deseo.
En lo que refiere a la clnica con nios, estos pasajes Necesidad-DemandaDeseo, son constitutivos del sujeto, por lo cual resulta importante indagar a travs del
discurso parental, de qu manera fueron llevados a cabo (o no).
a estos sujetos de quedar atrapados entre la vida y la muerte, sin que nunca sepan bien
de qu lado estn.
Para terminar me gustara tomar unas palabras de Cristina Savid, que a mi modo
de ver resumen, el inters y la importancia de la clnica con nios, y el lugar del
analista:
El psicoanalista apoyndose en la atemporalidad del inconsciente, posibilita
la reversibilidad de la posicin subjetiva de un nio. El psicoanalista con su Amor por
Saber ser quien dibuje la transferencia de su deseo como analista hacia el nio y su
gran Otro.
Es tarea psicoanaltica escuchar con el deseo del analista para extraer donde
escucharon lo que no pueden articular en palabras. El psicoanlisis nos ensea que no
existe la ltima palabra, siempre hay algo para descifrar y para decirle a cualquier
nio. (Savid, 2013)
Comentario de un caso:
Eleg este caso para comentarlo porque fue el que ms me reson en sus
caractersticas y la novela familiar me result bastante fuerte.
En Mateo no hay contigidad, no est esa pulsin invocante a vivir, fundamental
para que un sujeto se constituya como tal.
Este nene es atropellado a los dos aos de edad, cuando se escapa de la casa y
Cruza La Calle. El nio del camin, nunca Mateo como nombre; en este momento ante
la posibilidad de la muerte Real, aparece como Mateo y ya no como el nio del camin.
Recin en ese momento, este nio adquiere cierta calidad de hijo. Hasta ese
momento no tena una existencia propia ni dentro de la genealoga psquica familiar.
No hay separacin entre los padres-niosquehansido, puesto que ellos an tienen
duelos no tramitados, que aparecen simbolizados en este nio que en anlisis patea, tira
objetos, se golpea. Sabe hablar pero se niega. Se niega porque nunca estuvo alojado.
Estos paps no han podido resignar su propio Narcisismo y no han encontrado ningn
rasgo identificatorio con su hijo.
Mateo es el espejo de esta pareja parental que no puede hacer lugar a este hijo,
porque an ellos no han tramitado sus duelos infantiles. A partir de esta libido que no ha
podido distribuirse para ninguno de estos padres, es decir, libido yoica y libido objetal.
Los Otros de Mateo, estn abocados a su libido yoica y no han podido hacer de ese nio
un objeto, al menos transitoriamente.
Al no existir este primer tiempo de alojamiento, y el tiempo de ilusionarlo
estuvo signado por la destruccin, por la muerte, este tiempo de ficcionarlo no ha
existido. Mateo entra en escena solo cuando corre riesgo de muerte.
No creo que sea casual, este Pasaje al acto. Cruzar la Calle, Escapndose de la
casa. Ese fue su llamado, porque nunca fue realmente convocado. Lastimarse,
golpearse, para sentir algo. Aunque sea dolor. Un ensayo de deseo, un intento de
incorporar(se) en esa genealoga familiar.
Mateo se comunica, es imposible no hacerlo. No es Psictico. Lo han
Psicotizado ya que nunca tuvo existencia propia. El trabajo analtico est all. En hacer
los movimientos que no se han producido para con l. En reconocerle existencia y
calidad de sujeto deseante, y tratar de construir junto con el un deseo verdadero, que lo
traiga al tiempo de Ser. Y no solo existir.
Bibliografa
Cristina, S. (23 de Mayo de 2013). Slo existe quien es hablado. Pgina 12.
Recuperado
el
27
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Junio
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Francoise, D. (1977). Lettres de L` Ecole Freudienne de Paris. (N20), p.270.
Jacques, L. (1966). La direccin de la cura y los principios de su poder . En
Escritos 2 (pg. 567).
Savid, C. (2013). Clinica psicoanalitica. Infancia terminable e interminable.
Rosario: Laborde Editor.