24/10/2016

AsprovasdaRessurreiodeJesus|Clofas

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AsprovasdaRessurreiodeJesus
POR PROF. FELIPE AQUINO

24 DE OUTUBRO DE 2016

HISTRIA DA IGREJA

A Igreja no tem dvida em armar que a Ressurreio

de Jesus foi um evento histrico e transcendente. No
639 o Catecismo arma: O mistrio da Ressurreio de
Cristo um acontecimento real que teve manifestaes
historicamente

constatadas,

como

atesta

Novo

Testamento. J S. Paulo escrevia aos Corntios pelo ano de

56: Eu vos transmiti o que eu mesmo recebi: Cristo
morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. Foi
sepultado, ressuscitado ao terceiro dia, segundo as
Escrituras. Apareceu a Cefas, e depois aos Doze (1Cor
15,3-4). O apstolo fala aqui da viva tradio da
Ressurreio,

que

cou

conhecendo

aps

sua

converso s portas de Damasco.

O primeiro acontecimento da manh do Domingo de
Pscoa foi a descoberta do sepulcro vazio (cf. Mc 16, 18). Ele foi a base de toda a ao e pregao dos
Apstolos e foi muito bem registrada por eles. So Joo
arma: O que vimos, ouvimos e as nossas mos
apalparam

isto

atestamos

(1

Jo

1,1-2).

Jesus

ressuscitado apareceu a Madalena (Jo 20, 19-23); aos

discpulos de Emas (Lc 24,13-25), aos Apstolos no
Cenculo, com Tom ausente (Jo 20,19-23); e depois,
com Tom presente (Jo 20,24-29); no Lago de Genezar (Jo 21,1-24); no Monte na Galilia (Mt 28,16-20); segundo S. Paulo
apareceu a mais de 500 pessoas (1 Cor 15,6) e a Tiago (1 Cor 15,7).
S. Paulo atesta que Ele ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e foi visto por Cefas, e depois pelos Onze; depois foi
visto por mais de quinhentos irmos duma s vez, dos quais a maioria vive ainda hoje e alguns j adormeceram; depois foi visto
por Tiago e, em seguida, por todos os Apstolos; e, por ltimo, depois de todos foi tambm visto por mim como por um aborto (1
Cor 15, 3-8).
Deus ressuscitou esse Jesus, e disto ns todos somos testemunhas (At 2, 32), disse So Pedro no dia de Pentecostes. Saiba com
certeza toda a Casa de Israel: Deus o constituiu Senhor (Krios) e Cristo, este Jesus a quem vs crucicastes (At 2, 36). Cristo
morreu e reviveu para ser o Senhor dos mortos e dos vivos.(Rm 14, 9). No Apocalipse, Joo arremata: Eu sou o Primeiro e o
ltimo, o Vivente; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos, e tenho as chaves da Morte e da regio dos mortos (Ap 1,
17s).

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Toda a pregao dos Discpulos estava centrada na Ressurreio de Jesus. Diante do

Sindrio Pedro d testemunho da Ressurreio de Jesus (At 4,8-12). Em At 5,30-32
repete. Na casa do centurio romano Cornlio (At 10,34-43), Pedro faz uma sntese do
plano de Deus, apresentando a morte e a ressurreio de Jesus como ponto central. S.
Paulo em Antioquia da Pisdia faz o mesmo (At 13,17-41).
A presena de Jesus ressuscitado era a manifestao salvca denitiva de Deus,
inaugurando uma nova era na Histria humana; era a fora do Apstolos. Jesus
ressuscitado caminhou com eles ainda quarenta dias e criou a f dos discpulos e no
estes que criaram a f no Ressuscitado.
A primeira experincia dos Apstolos com Jesus ressuscitado, foi marcante e inesquecvel: Jesus se apresentou no meio dos
Apstolos e disse: A paz esteja convosco! Tomados de espanto e temor, imaginavam ver um esprito. Mas ele disse: Por que estais
perturbados e por que surgem tais dvidas em vossos coraes? Vede minhas mos e meus ps: sou eu! Apalpai-me e entendei
que um esprito no tem carne nem ossos, como estais vendo que eu tenho. Dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps. E, como,
por causa da alegria, no podiam acreditar ainda e permaneciam surpresos, disse-lhes: Tendes o que comer? Apresentaram-lhe
um pedao de peixe assado. Tomou-o ento e comeu-o diante deles. (Lc 24, 34ss)
Os Apstolos no acreditavam a principio na Ressurreio do Mestre. Amedrontados, julgavam ver um fantasma, Jesus
pede que o apalpem e veriquem que tem carne e ossos. Nada disto foi uma alucinao, nem miragem, nem delrio, nem
mentira, e nem fraude dos Apstolos, pessoas muito realistas que duvidaram a principio da Ressurreio do Mestre. A custo
se convenceram. O prprio Cristo teve que falar a Tom: Apalpai e vede: os fantasmas no tm carne e osso como me vedes
possuir (Lc 24,39). Os discpulos de Emas estavam decepcionados porque ns espervamos que fosse Ele quem restaurasse
Israel (Lc 24, 21).
Estes depoimentos de primeira hora, concebidos e transmitidos pelos discpulos imediatos do Senhor, so argumentos
sucientes para dissolver qualquer teoria que quisesse negar a ressurreio corporal de Cristo, ou falar dela como fraude.
Esta f no surgiu mais tarde, como querem alguns, na histria das primeiras comunidades crists, mas o resultado da
misso de Cristo acompanhada dia a dia pelos Apstolos.
Com os Apstolos aconteceu o processo exatamente inverso do que se d com os visionrios. Estes, no comeo, cam
muito convencidos e so entusiastas, e pouco a pouco comeam a duvidar da viso. J com os discpulos de Jesus, ao
contrrio, no princpio duvidam. No crem em seguida na Ressurreio. Tom duvida de tudo e de todos e quer tocar o
corpo de Cristo ressuscitado. Assim eram aqueles homens: simples, concretos, realistas. A maioria era pescador, no eram
nem visionrios nem msticos. Um grupo de pessoas abatidas, aterrorizadas aps a morte de Jesus. Nunca chegariam por
eles mesmos a um auto-convencimento da Ressurreio de Jesus. Na verdade, renderam-se a uma experincia concreta e
inequvoca.
Leia tambm: verdadeira a ressurreio de Jesus?
Histria do Santo Sudrio
Quando a cincia conrma o milagre
Impressiona tambm o fato de que os Evangelhos narram que as primeiras pessoas que viram Cristo ressuscitado so as
mulheres que correram ao sepulcro. Isto uma mostra clara da historicidade da Ressurreio de Jesus; pois as mulheres, na
sociedade judaica da poca, eram consideradas testemunhas sem credibilidade j que no podiam apresentar-se ante um
tribunal. Ora, se os Apstolos, como armam alguns, queriam inventar uma nova religio, por que, ento, teriam escolhido
testemunhas to pouco conveis pelos judeus? Se os evangelistas estivessem preocupados em provar ao mundo a
Ressurreio de Jesus, jamais teriam colocado mulheres como testemunhas.
Os chefes dos judeus tomaram conscincia do signicado da Ressurreio de Jesus, e, por isso, resolveram apaga-la: Deram
aos soldados uma vultosa quantia de dinheiro, recomendando: Dizei que os seus discpulos vieram de noite, enquanto dormeis, e
roubaram o cadver de Jesus. Se isto chegar aos ouvidos do Governador, ns o convenceremos, e vos deixaremos sem
complicao. Eles tomaram o dinheiro e agiram de acordo com as instrues recebidas. E espalhou-se esta histria entre os
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judeus at o dia de hoje (Mt 28, 12-15). A ressurreio corporal de Jesus era professada tranquilamente pela Igreja nascente,
sem que os judeus ou outros adversrios a pudessem apontar como fraude ou alucinao.
Os Apstolos s podiam acreditar na Ressurreio de Jesus pela evidncia dos fatos, pois no estavam predispostos a
admiti-la; ao contrrio, haviam perdido todo nimo quando viram o Mestre preso e condenado; tambm para eles a
ressurreio foi uma surpresa.
Eles no tinham disposies psicolgicas para inventar a notcia da ressurreio de Jesus ou para forjar tal evento. Eles
ainda estavam impregnados das concepes de um messianismo nacionalista e poltico, e caram quando viram o Mestre
preso e aparentemente fracassado; fugiram para no ser presos eles mesmos (Cf. Mt 26, 31s); Pedro renegou o Senhor (cf.
Mt 26, 33-35). O conceito de um Deus morto e ressuscitado na carne humana era totalmente alheio mentalidade dos
judeus.
E a pregao dos Apstolos era severamente controlada pelos judeus, de tal modo que qualquer mentira deles seria
imediatamente denunciada pelos membros do Sindrio (tribunal dos judeus). Se a ressurreio de Jesus, pregada pelos
Apstolos no fosse real, se fosse fraude, os judeus a teriam desmentido, mas eles nunca puderam fazer isto.
Jesus morreu de verdade, inclusive com o lado perfurado pela lana do soldado. ridcula a teoria de que Jesus estivesse
apenas adormecido na Cruz.
Os vinte longos sculos do Cristianismo, repletos de xito e de glria, foram baseados
na verdade da Ressurreio de Jesus. Armar que o Cristianismo nasceu e cresceu em
cima de uma mentira e fraude seria supor um milagre ainda maior do que a prpria
Ressurreio do Senhor.
Ser que em nome de uma fantasia, de um mito, de uma miragem, milhares de is
enfrentariam a morte diante da perseguio romana? claro que no. Ser que em
nome de um mito, multides iriam para o deserto para viver uma vida de penitncia e
orao? Ser que em nome de um mito, durante j dois mil anos, multides de homens
e mulheres abdicaram de construir famlia para servir ao Senhor ressuscitado? Ser que uma alucinao poderia
transformar o mundo? Ser que uma fantasia poderia fazer esta Igreja sobreviver por 2000 anos, vencendo todas as
perseguies (Imprio Romano, heresias, nazismo, comunismo, racionalismo, positivismo, iluminismo, atesmo, etc.)? Ser
que uma alucinao poderia ser a base da religio que hoje tem mais adeptos no mundo (2 bilhes de cristos)? Ser que
uma alucinao poderia ter salvado e construdo a civilizao ocidental depois da queda de Roma? Isto mostra que o
testemunho dos Apstolos sobre a Ressurreio de Jesus era convincente e arrastava, como hoje.
Na verdade, a grandeza do Cristianismo requer uma base mais slida do que a fraude ou a debilidade mental. muito mais
lgico crer na Ressurreio de Jesus do que explicar a potncia do Cristianismo por uma fantasia de gente desonesta ou
alucinada. Como pode uma fantasia atravessar dois mil anos de histria, com 266 Papas, 21 Concilios Ecumnicos, e hoje
com cerca de 4 mil bispos e 416 mil sacerdotes? E no se trata de gente ignorante ou alienada; muito ao contrrio, so
universitrios, mestres, doutores.
Prof. Felipe Aquino
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O Prof. Felipe Aquino doutor em Engenharia Mecnica pela UNESP e mestre na mesma rea
pela UNIFEI. Foi diretor geral da FAENQUIL (atual EEL-USP) durante 20 anos e atualmente
Professor de Histria da Igreja do Instituto de Teologia Bento XVI da Diocese de Lorena e da
Cano Nova. Cavaleiro da Ordem de So Gregrio Magno, ttulo concedido pelo Papa Bento
XVI, em 06/02/2012. Foi casado durante 40 anos e pai de cinco lhos. Na TV Cano Nova,
apresenta o programa Escola da F e Pergunte e Responderemos, na Rdio apresenta o
programa No Corao da Igreja. Nos nais de semana prega encontros de aprofundamento
em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formao catlica pelas editoras Clofas, Loyola
e Cano Nova.
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