ESTIMADAS ESTUDIANTES: Como resultado de la explicacin del docente y la

lectura del presente texto, elabore uno de los siguientes trabajos para ser
presentado en la clase correpondiente al 11 de Agosto.

Presentacin de power point, prezi, pow toon, emaze u otro editor de

diapositivas.
Folleto a manera de resumen
Exposicin oral sin ayuda audiovisual.

10 PREGUNTAS SOBRE BIOTICA

La palabra biotica se traduce literalmente como tica de la vida. Esta palabra
es usada sin embargo ms especficamente en relacin a lo que tiene que ver
con los avances tecnolgicos en el campo de la Biologa y la Medicina. Avances
que provocan nuevos interrogantes en el campo de la tica. Porque cuando el
hombre llega a tener en sus manos el poder de cambiar a los seres vivos y
manipularlos genticamente, es bueno que se pregunte cules son los lmites
de sus acciones, qu es lo bueno y lo malo, lo humano y lo inhumano.
1. -Qu relacin hay entre la biotica y la tica cristiana?
Hay una fuerte y directa relacin. Sin quitarle autonoma a la ciencia, la fe
cristiana le ayuda a humanizarse y a no ver los problemas que trata con el fcil
pragmatismo, pensando al hombre como un objeto de estudio o un ratn de
laboratorio. La tica Cristiana nos habla de la dignidad del hombre, hecho a
imagen de Dios.
2. -Qu es la eutanasia? -Cul es la posicin de la Iglesia frente a
esta tema?
La palabra Eutanasia viene del griego y significa: 'muerte dulce'. La Eutanasia
se practica interviniendo para provocar la muerte en forma directa, o
simplemente omitiendo el tratamiento necesario para prolongarle la vida. En
ambos casos existe la deliberada intencin de causar la muerte del enfermo.
Para los cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso, recibido de
Dios. Por eso, la Eutanasia es considerada como un asesinato. La mentalidad
que ve a la Eutanasia como un derecho absoluto, nace de una visin que
prescinde de Dios y que cree errneamente que el hombre es dueo absoluto
de su vida.
Es lcito en un enfermo terminal, recurrir a calmantes (aun con el riesgo de
acortarle la vida) que permitan que el enfermo viva los ltimos momentos de
su vida sin sufrimiento innecesario. Es legtimo y digno desear una muerte sin
desfiguracin, dolor y aislamiento y no se opone al Evangelio. Un paciente
terminal nos da muchas veces una leccin enfrentando la muerte con gran
dignidad, somos nosotros los que deberamos acompaar al enfermo los que a
menudo nos comportamos indignamente.
3. -Tiene derecho un enfermo terminal a conocer su situacin?

No se puede negar este derecho. El enfermo debe saber la verdad. Antes de

morir una persona, debe poder disponer de su voluntad en todo lo que tiene
que ver con sus relaciones familiares y sociales. Para el creyente en particular,
este momento se ve iluminado por la fe, como la ocasin de reconciliarse, de
recibir la Santa Uncin y de prepararse debidamente para el encuentro con
Dios.
A veces los familiares presionan al mdico para que no le revele la verdad al
enfermo y piensan que la visita del sacerdote puede asustarlo. La
comunicacin de una enfermedad terminal debe ser hecha con amor,
comprensin, solidaridad, y que no sea simplemente un fro y escueto
comunicado de un dato clnico. Pero el enfermo tiene derecho a conocer su
situacin.
4. -Qu es el proyecto Genoma?
Se llama Genoma al conjunto de informacin gentica que posee el ser
humano en la totalidad de sus genes. El Proyecto Genoma es una investigacin
que intenta descifrar el cdigo gentico humano.

As, en un ambicioso proyecto y con el auxilio de poderosas computadoras, un

conjunto de cientficos, liderados por James Watson (uno de los que
descubrieron la estructura del ADN), ha comenzado desde la dcada del 80, a
descifrar el Genoma Humano. La informacin obtenida permitir un avance
importante en la Biologa y la Ciencia Mdica y permitir corregir mediante
manipulacin gentica, enfermedades hereditarias como el sndrome de Down,
la hemofilia, la diabetes, el asma, e incluso impedir la aparicin de
enfermedades que tienen base en un mal funcionamiento de los genes como el
cncer, las afecciones cardiovasculares, y la misma obesidad.
En este sentido el uso de esta informacin sera deseable y positivo. Pero
tambin esa informacin se podra usar para cambiar la informacin gentica
de un embrin humano, o para modificar a voluntad, las caractersticas de un
recin nacido. Esto ya se hace con los animales y los vegetales, pero ser
oportuno con el ser humano? Los seres humanos no somos cobayos de
laboratorio, y la investigacin y manipulacin del cuerpo humano y de sus
genes, tiene sus lmites. Es lcito poner la ciencia al servicio de la salud y el
bienestar, pero no tenemos derecho a manipular la naturaleza humana.
Esta prctica, llamada eugenesia, que intenta determinar las caractersticas
del embrin humano, ya fue realizada por el III Reich alemn que esterilizaba a
las personas consideradas dbiles y genticamente defectuosas, favoreciendo
a su vez, a los ms fuertes y con caractersticas 'arias'. Para que el Proyecto
Genoma no llegue a aberraciones como stas, debe elaborarse un marco tico
para la investigacin cientfica que permita fijar lmites al investigador,
promoviendo el respeto por la dignidad y la vida humana.
5. -Se puede admitir el aborto teraputico?

La doctrina y la tradicin cristiana afirma claramente que en ningn caso

puede admitirse el aborto. El ser humano comienza a existir desde el momento
de su concepcin. Desde ese momento empieza su inalienable derecho a la
vida. El aborto siempre es una negacin de la vida, como un homicidio o un
asesinato.
Algunos sin embargo dicen: 'Hay un momento en que el embrin humano es
inmaduro; adems no puede sobrevivir fuera del cuerpo de su madre por tanto
an no es un ser humano completo'. Si ste es el criterio, se podra tambin
aplicar al nio recin nacido, que sin ayuda perecera. Si la dependencia es el
criterio, podra gruesamente decirse que un beb, o tambin un nio, un
adolescente, un anciano, no son seres humanos.
Otros dicen: 'No se puede obligar a la mujer violada a tener el hijo de esa
brutal agresin'. No puede remediarse un mal con otro peor. El ser humano en
gestacin es inocente y no tiene culpa de la violacin. Siempre hay
matrimonios que al no poder tener hijos, lo adoptaran. No se puede vengar
una injusticia en un ser inocente.
Otros dicen: 'Toda mujer puede abortar porque tiene derecho a disponer de su
propio cuerpo'. Suena muy democrtico, pero esta consigna de cierto
feminismo radical, desconoce que en un embarazo hay dos vidas y dos cuerpos
en cuestin: el de la madre y el del hijo (o hija) que tiene tambin derecho a
disponer de su cuerpo.
Otros plantean que si el nio es defectuoso o tienes defectos genticos se
puede recurrir al aborto (eugensico). Detrs de esa afirmacin se esconde el
criterio de 'control de calidad' que es inaceptable para seres humanos.
Otros dicen: 'Si la madre est grave y peligra su vida, se puede recurrir al
aborto teraputico para salvar a la madre'. Hoy en da la ciencia mdica
garantiza que prcticamente no hay circunstancias en la cual se deba optar
entre la vida de la madre o la del hijo. Este conflicto pertenece a la historia de
la obstetricia. Ya en 1951 el Congreso de cirujanos del American College dijo
que 'todo el que hace un aborto teraputico, o ignora los mtodos modernos
para tratar las complicaciones de un embarazo o no quiere tomarse el tiempo
para usarlos'.
En todo caso, la tica mdica recomienda que en el caso de complicaciones en
el embarazo, reconocido el valor de la vida del nio tanto como el de la madre,
se debe correr riesgos proporcionados para salvar a los dos, y nunca tener
como salida la muerte premeditada de uno de ellos. Es distinto el caso cuando
se deba realizar una intervencin curativa en la madre que se juzgue
inaplazable y eficaz. Llamar 'teraputico' a un aborto significa usar de un
trmino en forma absolutamente impropia: teraputico es lo que cura; el
aborto no le cura nada a nadie.
6. -Son ticamente
prenatales?

correctas

las

intervenciones

quirrgicas

La ciruga prenatal puede ser realizada actualmente con muchas

probabilidades de xito. Como en toda operacin, existen riesgos, pero se han

logrado corregir defectos congnitos y salvar la vida a algunos nios. Es

necesario que la intervencin sea lo ms segura posible. No se puede arriesgar
la vida del feto. Cuando hay garantas que el nio pueda nacer sin dificultades
y existen terapias posibles luego del nacimiento, no es oportuno poner en
peligro su vida antes del nacimiento. Pero si el feto no es viable, la intervencin
prenatal no slo se puede sino que se debe realizar.
7. -Es lcito experimentar nuevos medicamentos o terapias con seres
humanos?
El cuerpo del ser humano no es una mera mquina biolgica de tejidos y
rganos, y no puede ser valorado en la misma medida que el cuerpo de un
animal. Por eso cualquier intervencin sobre el cuerpo humano no alcanza slo
a los tejidos y rganos, sino que alcanza tambin y en diversos niveles a la
persona misma, al yo. En el cuerpo y a travs de l se llega a la persona
misma, en su realidad concreta. Por eso cualquier intervencin quirrgica,
medicinal o experimental sobre el cuerpo humano, no es neutra y merece una
valoracin tica. Tomando en cuenta la valoracin que la tica cristiana hace
de cada ser humano, sacamos algunos principios ticos.
Respecto al mdico o investigador: Debe respetar profundamente la
vida o dignidad del paciente y tener una profunda rectitud en su investigacin.
No puede actuar guiado por intenciones de lucro o prestigio, sino que debe
buscar antes que nada, el bien integral del paciente, y de la humanidad en
general.
En cuanto a las caractersticas de la investigacin: Esta puede ser
efectuada con objetivo de conocimiento, utilizando mtodos de observacin
cientfica, acerca de la fisiologa y comportamiento del cuerpo humano.
Tambin puede tener un fin teraputico; en este caso busca verificar el efecto
desconocido o no, de un determinado tratamiento (farmacolgico o quirrgico)
destinado a curar una afeccin.
8. -La Iglesia, Permite la donacin de rganos?
Desde hace algunas dcadas el trasplante de rganos se ha vuelto una
especialidad mdica introducida en todo el mundo con notables resultados. En
el caso de las transfusiones de sangre y el trasplante de rganos, la Iglesia se
ha pronunciado favorablemente en la medida que esto significa un don para los
hermanos ms necesitados. Simplemente se subraya la importancia de
respetar en forma absoluta la libertad y la conciencia del donante sin
perjudicarlo en nada.
Los problemas no nos tienen que hacer olvidar el valor altamente positivo y
solidario de la donacin libre y consciente de los rganos, especialmente
despus de la muerte. En este caso conviene dar el propio consentimiento
comunicando tambin a los parientes para que ellos lo puedan confirmar en el
momento que se necesite.
9. -Qu dice la Iglesia de la inseminacin artificial y de la fecundacin
in vitro (beb de probeta)?

La inseminacin artificial se da cuando la fecundacin se realiza introduciendo

por medios mecnicos, el esperma del esposo o de un donante. La Iglesia
desaprueba este mtodo porque el acto conyugal que es la expresin viva de
la comunin entre hombre y mujer durante el matrimonio no se puede sustituir
por un simple acto mecnico de produccin.
Por eso, si el medio tcnico intenta reemplazar al acto conyugal no es
moralmente correcto. Slo es moralmente lcito cuando intenta ayudar al acto
conyugal a ser ms pleno y efectivo pero no lo reemplaza. Lo ms adecuado es
plantearse el recurso de adopcin como una forma de vivir la paternidad y la
maternidad.
La Iglesia se opone tambin a la fecundacin homloga 'in vitro', ms conocida
como el 'beb probeta'. La fecundacin 'in vitro' se realiza sin el acto conyugal.
El mdico retira varios vulos del organismo de la esposa, y en una probeta a
temperatura corporal, los conserva y mezcla con esperma del esposo. Los
vulos en la probeta se fecundan con mayor facilidad que en el cuerpo
femenino. As se obtienen varios embriones humanos. De estos se elige uno, el
ms viable, los otros se desechan o conservan en nitrgeno lquido, por si la
pareja los desea usar en otra oportunidad. Luego se coloca el embrin en el
tero de la madre y se espera que el embarazo transcurra hasta el nacimiento.
Este mtodo como el anterior, reemplaza el acto conyugal, que como medio de
expresin de amor y autodonacin es el nico 'lugar digno' para lograr la
concepcin humana.
10. Qu son los comits hospitalarios de biotica?
Son organismos consultivos y educativos, que se encargan de asesorar y
acompaar al personal de salud de un hospital en la toma de decisiones
respecto a la atencin de los pacientes. De esta forma se consigue mejorar la
calidad de la atencin al paciente respetando sus derechos y su dignidad de
persona humana. Lo integran un mdico de cada especialidad clnica (cirujano,
cardilogo, neurlogo, psiquiatra, etc.), un asistente social, personal de
enfermera, un sacerdote (o ministro de otras religiones) y un mdico miembro
de la direccin del Instituto Hospitalario.
Estos comits para funcionar bien deben ser autnomos de la direccin del
Hospital, la cual participa como una voz ms dentro del Comit. De esta forma
se salvaguarda la independencia de juicio, y se evita caer en decisiones que
slo favorezcan al Hospital, sin tener en cuenta los derechos del paciente.