Bucovlit 5 2016

Serie nou
Anul XXVII
Nr. 9 10 (307 308)
septembrie octombrie 2016
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com;
ovidius_vintila@yahoo.com.
Putei s ne scriei i la adresa:
Biblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, str. Mitropoliei nr. 4,
720035 Suceava.
Rspunderea pentru opiniile exprimate revine n exclusivitate autorilor.
Revista este membr a Asociaiei

Revistelor i Imprimeriilor Literare
din Romnia (A.R.I.E.L.).
Apare cu sprijinul
Consiliului Judeean Suceava,
sub egida
Bibliotecii Bucovinei
I. G. Sbiera Suceava.
Numr ilustrat cu reproduceri dup

lucrri ale lui Constantin Ablu.
Autograf Simona-Grazia Dima
Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016
Aforisme
A te ndrepta
miraculos
Gheorghe GRIGURCU
*
Iubitele care ies din viaa noastr snt mai
patetice dect cele moarte, pentru c fostele iubite snt
cele pe care le-am ngropat de vii (Edgar Lee Masters).
*
Libertatea dizolv orice spaim. Spaima: o
aur malefic a constrngerii.
*
Ce e imaginarul n fond dect o ironie la
adresa realului?
*
Iluzie: la urma urmei, tot ce nu se poate converti n absolut. Dar se afl oare o asemenea departajare la ndemna ezitantei contiine omeneti?
*
Utopia: o speran blocat prin sine nsi, o
speran ce se saboteaz.
*
Cea mai mare dram pentru un poet este
de-a fi admirat prin nenelegere (Jean Cocteau).
*
S fie viaa un provizorat care dureaz la
infinit? Un infinit astuios care ia chipul provizoratului?
*
Sinceritatea este o deschidere a inimii. Se
gsete la puini oameni, i aceea pe care o vedem de
obicei nu este dect o fin disimulare menit s atrag
ncrederea celorlali (La Rochefoucauld).
*
S fie sperana o form mblnzit la maximum a spaimei?
*
Utilul e predispus a face caricatura dulcelui,
dulcele e predispus a face caricatura utilului. Coabitarea lor e posibil doar printr-o concesie reciproc.

Noi cutm viitorul cu o maxim ncordare,

viitorul ne caut pe noi cnd nu sntem ateni.
*
Primejdios e orice contur social aplicat ideilor. Din pricina unui atare contur, oare nu s-au produs
attea mari dezastre ale istoriei?
*
Aparent te poi dezice de Dumnezeu, dar
Dumnezeu nu se poate dezice de tine. Te mpinge napoi n tine nsui, aa pecabil cum eti.
*
A te ndrepta miraculos prin nsi contiina dureroas c nu te-ai mai putea ndrepta.
*
Problematizrile le iscm noi, claritile ni se
druie.
*
Nu uita: originalitatea autentic e singurtate.
*
Poeii pot fi definii ca fiine care tiu cel
mai bine s spun ce-i doare (Pedro Salinas).
*
Iubirea nu e dect expresia definitiv a unei
virtualiti. O iubire realmente mplinit e de neconceput.
*
A te ierta pe tine nsui e o vanitate impardonabil. Singura absoluiune de sine ngduit: uitarea.
*
Poezia: o acrobaie ntre Neant i existenial,
un salt mortal din care pot fi reinute doar clipele cnd
fiina rmne suspendat.
*
Sngele ap nu se face. Dar nici apa snge.
2
Jurnal comentat
Pierdem smna de
scriitor-parlamentar?
Liviu Ioan STOICIU

Alegeri parlamentare pe 11 decembrie
2016: nu va mai fi vot uninominal, ci pe list de partid (sau de independent) pn azi, am cunotin
de un singur scriitor care i-a anunat candidatura,
la Camera Deputailor (dei el acum e senator), ai
ghicit, e vorba de Varujan Vosganian, prim-vicepreedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia (nu
mai scriu prescurtat USR, c s-ar putea confunda
cu partidul USR-Uniunea Salvai Romnia). Vosganian e un scriitor important, e adevrat (a fost
nominalizat de breasl i la Premiul Nobel), azi el
e membru ALDE (Aliana Liberalilor i Democrailor; alian aprut n vara anului trecut n urma
fuzionrii Partidului Liberal Reformator cu Partidul
Conservator). Am citit din fia lui de politician la
rece, selectiv (de pe site digi24.ro): Vosganian nu a
vrut s rite pierderea mandatului de parlamentar. El
nu mai candideaz la Senat, ci la Camera Deputailor, n condiiile n care pentru a obine mandatul de
senator, filiala ar trebui s obin n judeul Iai aproximativ 15 la sut din voturi. Vosganian a fcut parte
din CPUN pn n 1992, apoi a fost deputat reprezentnd Uniunea Armenilor din Romnia, ca deputat. A nfiinat Partidul pentru Alternativa Romniei,
finanat de Sorin Ovidiu Vntu, formaiune care s-a
transformat n Uniunea Forelor de Dreapta, care s-a
aliat cu CDR. n 2003, UFD a fuzionat cu PNL, iar
Vosganian a reprezentat aceast formaiune ca senator n alianele pe care liberalii le-au format n 2004
(cu PD, condus de Traian Bsescu) i 2012 (USL).
Vosganian a fost acuzat de DIICOT c, n perioada n
care a fost ministru al economiei, l-a favorizat, alturi
de Adriean Videanu, pe omul de afaceri Ioan Niculae s cumpere pentru firma sa, Interagro, gaz ieftin
de la Romgaz. Senatul nu a autorizat cercetarea sa
penal, dup ce Vosganian s-a declarat nevinovat...

Era 2015, moment n care colegii si de partid i-au
cerut demisia. Vosganian a migrat la ALDE i, dup
ce din 1996 a deinut mandate de senator, va candida
pentru un mandat de deputat Vosganian are certificat de revoluionar i a ncasat circa 22.000 lei, pe
care, n declaraia de avere, precizeaz c i-a donat.
Alt scriitor care ar putea s candideze e scriitorul
vlcean Traian Dobrinescu, cruia Uniunea Scriitorilor i e ndatorat, el fiind cel ce a trecut anul trecut
prin Parlament, alturi de Varujan Vosganian, legea
finanrii revistelor de cultur reprezentative. La
Festivalul de Literatur de la Cluj din 2-4 octombrie
2016, ediia a III-a, juriul (preedinte Dan Cristea)
pentru Marele Premiu al FestLit a reinut, dintr-o
lung list de nominalizri, la final: George Bli, nvoiala, Ana Blandiana, Orologiul fr ore
i Traian Dobrinescu, Nu te opri, nu te ntoarce.
A ctigat Ana Blandiana. Cartea lui Traian Dobrinescu a avut o primire critic de excepie. Altfel, ca
politician, Traian Dobrinescu e deputat PNL (PNL
n cadrul USL) i candideaz din partea PNL (acum
reunit cu PDL) Vlcea, unde, din cte am citit pe internet, are probleme, neprinznd un loc eligibil, i
citez reacia avut pe 15 septembrie 2016 la edina
BPJ al PNL Vlcea: Purtam demult cu mine naivitatea, dar nu i simeam nc oboseala. I-am simit-o
asear. Am simit oboseala, am simit lipsa caracterelor, lipsa brbailoradevrai care s-l priveasc n
ochi pe semenul lui i s spun NU sau DA. Trebuie s v povestesc ceva: cu o sear n urm, mi-a
fi retras candidatura dac ar fi existat mcar doi brbai cu toate organele acolo unde trebuie, care s-mi
fi spus Traiane, nu te susinem. Sunt colegi de-ai mei
din vechiul PNL, domnul Frtat i domnul Bzc. Re-
Jurnal comentat
cunosc c am contat pe vorbele lor, am but timp de
2 ore cu domnul Frtat o cafea la dumnealui acas,
care mi-a spus: Nu numai c v dau eu votul, dar
vor veni i altele. () Deci m-a fi retras. Nu mai
vorbesc de domnii primari, expropriai de brbie.
Am fost n 60 de primrii, au fost jurminte, cuvinte de onoare, nimic nu mai are pre, a spus Traian
Dobrinescu, conform Vocii Vlcii. E un ecou al lui
Nenea Iancu aici? Traian Dobrinescu fiind nscris
pentru locul 2. De curiozitate, aici, pentru locul al
doilea la Camera Deputailor, Victor Stnculescu a
obinut 48 de voturi, Iuliana Moise, 34 de voturi, iar
Traian Dobrinescu doar 3. La ntlnirea primarilor
i preedinilor organizaiilor locale ale PNL (din
22 septembrie), la locul 2: Iuliana Moise 42 voturi,
Victor Stnculescu 33 voturi, Gheorghe Folea 11
voturi, Traian Dobrinescu 9 voturi, Gheorghe Psat
7 voturi Scrie acum ramnic.ro: Va urma sondajul de opinie care va finaliza clasamentul i candidaii
PNL Vlcea pentru alegerile parlamentare din acest
an Cum ALDE nu are dect votani la limita pragului electoral, iar PNL e de ateptat s primeasc
25 la sut din voturi (iar PSD, 45 la sut), conform
unui sondaj fcut cunoscut pe 2 octombrie, pltit de
USR (n cadrul cruia USR ia 10 la sut, iar ALDE
7 la sut; n timp ce PMP-ul lui Traian Bsescu i
Partidul Romniei Unite-PRU nu ar trece pragul
electoral), nu m-a mira s ne trezim din iarn i
fr cei doi scriitori parlamentari. Adic s pierdem
cu totul smna de scriitor-parlamentar. Sincer, regret c s-a ajuns n aceast situaie n contextul
n care clasa politic i Parlamentul sunt la o cot de
popularitate deplorabil, confundate cu degradarea,
corupia i aranjamentele de tip mafiot (care blocheaz nu o dat justiia; tocmai Parlamentul, care
adopt legi constituionale, organice sau ordinare), iar un scriitor-parlamentar onest i-ar mai fi dat
o brum de credibilitate public i expertiz (cel
puin n cultur, expertiz n domeniul identitii
spirituale; c avem din 1990 o cultur vitregit, banii
de la buget se dau cu rita, nici mcar 0,8 la sut
din PIB; ne vom trezi c vor face cultur la comisiile
parlamentare tot felul de neavenii alei).
Altfel, mrturisesc, m-a bufnit rsul cnd
am citit chiar azi, cnd scriu acest text, c i Elena Udrea va candida pe 11 decembrie, ca independent (adic s-a desprit de partidul lui Traian Bsescu), susinnd, la ieirea de la nalta Curte de
Casaie i Justiie, unde a avut loc un termen nou n
dosarul Gala Bute (n care e acuzat de procurorii
DNA de luare de mit, abuz n serviciu i tentativ de fraudare a fondurilor europene), c va strnge semnturi n strad i c-i va face o campanie
ieftina pe Facebook. Pentru a candida independent,
4
Udrea are nevoie s strng 20.000 de semnturi de

susinere n condiiile n care Elena Udrea a fost
pus, pe 22 septembrie, sub control judiciar ntr-un
nou dosar DNA, care vizeaz campania electoral
din 2009 pentru alegerile prezideniale. Pe numele
su exist patru acuzaii de splare de bani! Pe ce
lume trim? Romnii sunt invitai s-i voteze aleii, punndu-li-se n fa celebri candidai penali?
De ce nu li se interzice s candideze acestor persoane-cu-mo certate cu justiia? La fel s-a ntmplat
la alegerile locale din iunie, au fost realei primari cu
cazierA disprut bunul sim public. Ne complcem n imoralitate.
5 octombrie 2016. BV
Un ultim omagiu
Dumitru Oniga, poetul luminii,

a decedat la vrsta de 91 de ani
Poetul Dumitru Oniga, membru al Societii Scriitorilor Bucovineni, fost deinut politic
n timpul regimului comunist, unul dintre mrturisitorii discrei ai credinei cretin-ortodoxe
(un poet care a ucenicit pe lng Nichifor Crainic
i Radu Gyr), a decedat n noaptea de joi spre vineri, 20 spre 21 octombrie, la vrsta de 91 de ani.
nmormntarea a avut loc luni, 24 octombrie, n
localitatea Stupca. Dumitru Oniga i-a concentrat ntreaga via n cteva versuri: De am but
otrava vieii, dac / Am pipit amare adncimi, /
Hulit i schingiuit, Dat n trbac, / Am sngerat
urcnd spre nlimi / S caut urma pailor divini. n anul 2009, Dumitru Oniga, alturi de ali
patru supravieuitori ai nchisorilor comuniste,
oameni care s-au meninut demni i au devenit repere n viaa cultural sucevean (George
Ungureanu, Eugen Dimitriu, Vasile Pnzariu i
Radu Bercea), a primit din partea Consiliului Judeean Suceava Certificatul de Martir al Spiritualitii Romneti n Bucovina i a fost onorat cu
Trofeul Bucovinei. Societatea Scriitorilor Bucovineni i exprim regretul plecrii dintre noi a
celui care a fost Dumitru Oniga. De asemenea,
parohia Naterea Maicii Domnului din municipiul Suceava i Fundaia In Memoriam sunt
alturi de familia ndoliat. Fost deinut politic,
om de mare demnitate, scriitor i poet, consilier
i membru de onoare al Parohiei i Fundaiei, rmne n contiina colectiv ca un far cluzitor
i exemplu de demnitate. Bunul Dumnezeu s l
ierte i s-l aeze n ceata drepilor, este mesajul transmis de reprezentanii Parohiei Naterea
Maicii Domnului (Daniela MICUARIU).
Cronica literar
O poetic a lucrurilor
n sine
Theodor CODREANU
n 2014, bogata colecie Opera omnia,
de poezie contemporan, a editurii ieene Tipo
Moldova, a ajuns la nr. 260 cu masivul volum, de
aproape 900 de pagini, al Simonei-Grazia Dima,
intitulat Cltoria n petalele trandafirului, adunnd, n selecia autoarei, tot ce i s-a prezentat
ca semnificativ din cele 11 volume de versuri publicate pn la acea dat: Ecuaie linitit (1985),
Dimineile gndului (1989), Scara lui Iacob (1995),
Noaptea roman (1997), Focul matematic (1997),
Confesor de tigri (1998), Ultimul etrusc (2002), Cltorii apocrife (2002), Dreptul rnii de a rmne
deschis (2003), La ora fulgerului (2009), Interiorul
lucrurilor (2011). n mai multe rnduri, am fcut
obiecia celor care au optat pentru colecia Opera
omnia c n-au aflat nc de la un Martin Heidegger c un mare poet/scriitor scrie, de fapt, o singur carte, Cartea visat, n definitiv, de Mallarm i
realizat, n toat plintatea i perfeciunea matematic, de Ion Barbu n Joc secund (1930), ceea ce
lui Eminescu, cel nsetat cu asupra de msur de
formele perfecte, soarta nu i-a ngduit, dei ediia
Maiorescu, Poesii, de la finele anului 1883, inteniona s fie cartea cu apte pecei, cum o gndise
poetul nsui, dar euat din cauza raionalismului
cartezian al mentorului Junimii, att de riguros
la corectur, nct s-a pierdut o coal editorial,
cum a demonstrat cel mai bun cunosctor al ediiilor Eminescu: Nicolae Georgescu.
Netiind s-i arhitectureze crile, cei
mai muli dintre poei, chiar remarcabili, recurg la
criteriul facil al cronologiei, oferindu-ne antologii,
nct rmne n seama perspicacitii criticilor de
a decripta prezena unei Weltanschauung poetice,
chit c majoritatea comentatorilor se mulumesc
cu notaii impresioniste, care dau ns doar msura

narcisiac a propriului talent poetic. Nu ntmpltor n literatura romn s-au ivit mari critici impresioniti, de la E. Lovinescu i Perpessicius pn la
Gheorghe Grigurcu i Nicolae Manolescu.
Revenind la Simona-Grazia Dima, observm c autoarea a preferat criteriul sigur al
cronologiei, numindu-i cartea o antologie. Ceea
ce surprinde ns e faptul c simpla succesiune a
volumelor, coroborat cu exigena stilistic (vezi
omogenitatea estetic a textelor reinute din fiecare
volum) nu las nicicum impresia de antologie, ci
de construcie i de viziune asupra lumii. Din acest
punct de vedere, ea se apropie de exigenele Crii,
chiar din perspectiva unei structurri geometrice. Astfel, i-a fost dat s nceap cu ecuaia linitit
i s-i ncheie cartea cu interiorul lucrurilor, trecnd, n cltoria ei, prin insolitul foc matematic i
urcnd scara lui Iacob. Asta arat c, de la bun nceput, Simona-Grazia Dima i-a urmat, din instinct
poetic, un drum al ei, inconfundabil, care n-a inut
seam de moda textualist a generaiei 80 i nici
de teribilismele pornografice ale nouzecitilor,
riscnd a nu avea trecere la rsful/ospul criticii
postmoderniste. Totui, poezia i-a fost apreciat,
cel puin la nivel impresionist (uneori, chiar mai
mult) de nume prestigioase ca Marcel Pop-Corni,
tefan Borbly, Cornel Ungureanu, Mircea A. Diaconu, Adrian Popescu, Horia Grbea, Gheorghe
Grigurcu, tefan Ion Ghilimescu .a.
Pe de alt parte, autoarea mrturisete, n
Cuvnt-nainte: o confesiune, c n-a avut nevoie de
o reordonare a textelor, c, de la bun nceput, de
la primul volum, a avut revelaia Crii unice care
avea s se desfoare dup o estur penelopic,
Cronica literar
pnz de licurici (Fiinele mici i es/ pnza
de licurici n jurul pmntului, Visul fiinelor
mici), estur programatic i liber deopotriv,
avnd drept int cartea ideal: Astfel, elemente
ale acestei prime cri (imaginar, ideal!) se afl,
deopotriv, n toate culegerile de poeme publicate
de mine pn astzi. Am alctuit, aadar, n minte, continuu, un ipotetic volum integral, gndit ca
o unitate, n datele sale eseniale, aa cum l-a fi
dorit atunci, mbogit de o reflecie aprofundat
fa de cea iniial, prin creaia ulterioar (un filon
al inspiraiei, nentrerupt), pe care am acum norocul s-l public, ntr-o selecie sever.1 O carte a
fiinelor mici, carte n carte, cu contururi afnate (Cartea cu margini afnate), supravegheat
de mama cuvintelor, ntr-o combinatorie dinamic, matematic, aproape barbian, dincolo de
timp: Ora alb, n care nu simi timpul/ i grupurile se scurg n spaiu,/ combinndu-se i recombinndu-se molcom,/ fr ipete, fr ceremonial
(Mama cuvintelor).
Inaderena la canonul simulacrului postmodernist este cel dinti indiciu c autoarea a
strbtut, pe cont propriu, nu ci bttorite, ci una
ctre o nou paradigm estetic, pe care o numim
transmodern, adunnd n sine o privire deopotriv hylotropic (restrns la materie, la lucruri, n
consonan cu fiinele mici) i holotropic (extins la ntregul uman i cosmic), transpersonal, de
unde adopia unui eu poetic neutru, ntre virilitate i feminism, semn al unei antinomii transfigurate, chiar n sens blagian. n ansamblu, cartea pare
a fi, n sens lucreian, o nou natur a lucrurilor.
Lucrul este metafora obsedant sau mitul personal
(Charles Mauron) al Simonei-Grazia Dima, prezent de la primele versuri pn la ultimele. ntre lucrurile lui Lucreiu i lucrul n sine al lui Kant pare
s oscileze, ntr-o recurent ambiguitate, tensiunea
verbului poetic (ligatura a fost sesizat i de tefan
Ion Ghilimescu, n prefa2, fr ns a zbovi asupra a ceea ce o difereniaz pe autoarea noastr de
ilutrii naintai).
Cum la Kant lucrul n sine este de nestrbtut, Simona-Grazia Dima i urmeaz pe Eminescu i pe Lucian Blaga, kantieni care l transcend
pe Kant. Eminescu o spune limpede: M opun
ideii kantiene c prin simuri nu poi cugeta nimic; dimpotriv, ele stimuleaz gndirea filosofic. Poetul nostru face trecerea de la raiunea pur
1
Simona-Grazia Dima, Cltoria n petalele trandafirului,
Editura Tipo Moldova, Iai, colecia Opera omnia, prefa
de tefan Ion Ghilimescu, p. 16.
2
tefan Ion Ghilimescu, Poezia privelitilor interioare ale lucrurilor, n Simona-Grazia Dima, op. cit., p. 22.
kantian la raiunea inimii, pe care o invocase, n

sens profund cretin, antiscolastic, i Pascal: Adevrul este n inim, creierul nu e de(ct) lacheul
inimei.3 Acelai sens l are cunoaterea luciferic,
a antinomiilor transfigurate, la Blaga, cu accesul la
mister, echivalentul lucrului n sine kantian, inaccesibil cunoaterii din metafizica tradiional, dar
accesibil gndirii poetice. Nu ntmpltor, doamna
Dima pariaz, nc din titlu, pe unul dintre misterele corolei de minuni a lumii: trandafirul. Cltoria ei iniiatic nu este paradisiac, ci luciferic: n
petalele trandafirului, nu pe ntinderea petalelor, n
lucruri, nu pe suprafaa lucrurilor. Cltorie pascalian, nu cartezian (ntinderea i cogito-ul sunt
dimensiunile filosofiei lui Descartes). Raionalismului carteziano-kantiano-hegelian Blaga i opune
dogma (vezi Eonul dogmatic), fundat pe antinomiile transfigurate, metoda gndirii dogmatice fiind
ajuns pe culme prin teologia cretin. Raiunea
inimii, invocat de Eminescu, aidoma cunoaterii
luciferice blagiene, nu este sentimentalism, ci opusul acestuia, detaare transpersonal, prezent i n
poezia lui Ion Barbu: ntocma dogma (vezi Oul
dogmatic). Simona-Grazia Dima nu ajunge la gndirea dogmatic, substituind-o cu paradoxul, aflat
n anticamera dogmei: Am sperat mereu, nu tiu
dac am reuit, ca poezia mea s nu ilustreze nimic, s nu fie descriptiv, ci s fiineze prin paradox.4 Poate c n viitor va ajunge la ultima exigen,
aceea a oului dogmatic barbian, poziionat n plin
eon dogmatic blagian, dei dificultatea este enorm,
innd de irepetabil. Sperana exist totui, de vreme ce din paradox nu s-a lsat ispitit de poetica
paradoxist actual (vezi Florentin Smarandache,
Ion Pachia Tatomirescu, Sorin Cerin .a.), rmnnd mai aproape de antinomiile transfigurate ale
lui Lucian Blaga. i mai este un semn: vecintatea
poeziei imnice a lui Ion Barbu, ca suprem srbtoare a fiinei, pecete a marii poezii. Mrunii zei
care sunt lucrurile-fiine-mici, mirabile semine
(la Blaga), inabordabile chiar i cu gndirea-paradox, sunt atinse doar de raiunea inimii, cea care
este izomorf dogmei, teriului tainic ascuns, cum
i-ar spune Basarab Nicolescu, venit i el, aidoma
lui Ion Barbu, de pe trmul tiinei, ncepndu-i
cariera chiar cu o carte despre autorul Jocului secund. ntre geometrie i poezie exist un loc tainic,
luminos (Simona-Grazia Dima o numete matematica focului sau focul integral, vezi poema Fulger),
unde cele dou antinomii se ntlnesc n zona de
maxim transparen a Fiinei. Numai acolo te afli
n mijlocul lucrului, dibuindu-i sinea kantian:
3
4
M. Eminescu, Opere, XV, p. 88.

Simona-Grazia Dima, op. cit., p. 17.
Cronica literar
sinele alb, spre vzul nimnui (Sinele alb), dar i
spre auzul nimnui: n alb se transmut/ memoria
solului vechi, se deart/ de suflet, devine luntru
pur,/ sfidnd auzul. El, omul-muzic,/ este-acum
muzica fr sunet (George Enescu la Paris). Acolo e
transparena, n mantia ei de lumin, a srbtorii:
spre oaza din mijlocul lucrului,/ numai acolo este
srbtoarea/ dup care ai pornit,/ dar ea te cuprinde
nc pe drum/ n mantia ei de lumin/ i te aduce n
faa lucrului/ fericit i complice,/ mireasm a florii
lui,/ ce i-a deschis din deprtare/ petalele n tine
(Srbtoarea lucrului). Lucrurile-fiine-mici seamn cu arheii eminescieni, creatori/ntemeietori
de lumi infinite, cci arheul este ncercare, cltorie
n linia cercului, a adevrului. E rsturnarea raportului platonician dintre idei i lucruri sau regsirea,
n mijlocul lucrului, a Ideii. Nu ntmpltor, fiinele
mici sunt iraguri/cercuri n jurul pmntului, dezvluind rdcinile, arheii care dorm n adncuri:
Lucrul e singur i doarme,/ tandru l-am scos dintre valuri/ i i-am vzut rdcinile/ cum se legau de
alte lucruri din jur (irag).
Cercul arheic al Simonei-Grazia Dima
depete rotundul, devenind prearotund: Prearotunde sunt lucrurile,/ ca nite oameni adncii n
gnduri,/ cu capul plecat, i ntre ei ncepe s bat
vntul,/ i nu mai vd dect gndul unde prind s
coboare,/ dui n mare de coada unui cal alb n
galop,/ pn ce apa, lovindu-i n urechi i/ urcndu-li-se deasupra, ajunge s sune a muzic (Prearotundul). Or, dac apa ncepe s sune a muzic,
oare nu regsim inexplicabilele vnturile, valurile
i codrul btut de gnduri, toate eminesciene, n
marea armonie a srbtorii cosmice? Exist aici un
eminescianism ermetic departe de orice epigonism
stilistic, dar cu att mai autentic. Intuitiv, Simona-Grazia Dima se ridic pn la profunzimea
gndirii poetice eminesciene, a redefinirii formelor
perfecte: S-a zis de mult c frumuseea consist
n proporia de forme. Nimrui (s. n.) nu i-a venit
n minte c consist n proporia de micri i, cu
toate acestea, asta e adevrata frumusee. Frumusei moarte sunt cele cu proporie de forme, frumusei vii cele cu proporie de micri. E evident
c aceast proporie de micare unde nimic nu e
prea ntins, nici prea flasc, e o stare de echilibru
fericirea.5 Geometrie nalt i sfnt, iar deasupra
ei extaza, fericirea, va spune, blagian, Ion Barbu.
Aceast extaz se mplinete i la Simona-Grazia
Dima, printr-un nou Bucurai-v hristic, coborre
a Duhului ca limbi de foc: La fiecare ochi de lumin/ o fntn a nopii,/ vi se va trezi extazul/ prin
5
M. Eminescu, Opere, XV, Fragmentarium. Addenda ediiei,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993, p. 332.
ocul unor limbi nenrudite / familiare, sublime

ori meteoric-albe / care nesc din acelai cord
n tiere/ s v-mblnzeasc prin perplexitate,/ s
nu v fixeze n menghin/ un singur fel de rostire
(Prolog. Matul acestui drum, vezi i Singur cu bucuria).
Prearotundul lucrurilor Simonei-Grazia
Dima, creator de muzic, vine din aceast proporie de micri, imposibil de conceput ca pe un
cerc static, nchis, euclidian, ducnd, n schimb, la
imaginea eminescian a curbei n infinit a universului. Altfel spus, ctre creaia fr sfrit, poetul,
prin fiinele mici, continund creaia divin prin
cuvntul poetic, transformnd lucrurile n cuvinte,
necurmat alchimie nu doar a verbului, n sensul
rimbaldian al cuvntului, ci a lucrurilor care continu s rmn lucruri-cuvinte, fiine mici vii: Uit-te bine la lucru,/ acum, la miezul nopii,/ privete cum seamn a cuvnt,/ cum respir ca un
animal marin,/ pe crestele lui care palpit/ apa se
unete ncet cu aerul din jur,/ trupul su de copil
caut avid bucuria (Lucru respirnd). Lucrurile nsele, nscute din Logos, se-ntorc n cuvnt, avnd
frgezimea copiilor, topos poetic esenial n imaginarul Simonei-Grazia Dima. Copiii sunt, prin excelen, fiinele mici, deschise ctre cuvnt. Otile
mrunte de copii, care n-au alt arm dect frgezimea, deschid, cu primvara lor, lumina arheilor
n lume, reconstruind-o ca lume-lumen, precum
n teologia Printelui Stniloae6 (Oti mrunte de
copii).
Pe de alt parte, copiii aduc cu ei transfigurarea esenial dintre apolinic i dionisiac,
dimensiune de prim ordin n ontologia poetic a
autoarei. Apolinicul o ndreapt ctre o poetic a
tcerii, ctre ceea ce Simona-Grazia Dima numete
ecuaia linitit, sintez dintre pascalienele esprit
de gomtrie i esprit de finesse, dintre gndirea
tare i gndirea moale (Gianni Vattimo). Lucrurile
Simonei-Grazia Dima au o geometrie neeuclidian, perceput doar n semiadormire, ntre noapte
i zi (ca-n somn geometria, O muzic secret):
numai atunci vei vedea deodat geometria lucrurilor (Geometria lucrurilor). O geometrie trecut
prin energia dionisiac a tigrului, arhetip recurent
n diferite texte, devenit tem n volumul Confe6
n Teologia dogmatic ortodox (vol. I, Bucureti, 1978, pp.
134, 347, 348), Dumitru Stniloae observ c limba romn este singura ntre cele romanice care conserv cuvntul
lume de la latinescul lumen (lumin), reminiscen a vremilor cretinismului primar, cnd lumea avea transparen,
pierdut ulterior prin opacizare: Potrivit credinei noastre,
lumea se lumineaz n relaia ei ontologic cu Dumnezeu,
care e sensul ei suprem.
Cronica literar
sor de tigri (1998). Aceasta e i matematica focului, transfigurat din roul violenei n blndeea
albului, sugernd lumina taboric. Blndeea este
categoria poetic central a liricii sale, descoperind n fiecare lucru, n fiecare fiin gheme de lumin, cum ar spune Eminescu. De la ghemele de
lumin eminesciene, unde e proporie de micri,
Simona-Grazia Dima creeaz sintagma ghemuit n
lumin: Dar interiorul lucrurilor? Fr asta nimic
n-are rost. Apele mele adnci atunci le-a cunoate
(m pstrez la umbr, sub cortina de flcri). Ghemuit n lumin (s. n.), voi vedea rostul i chipul
micrii nsei, ora se va umple de izvoare, va deschide-acei ochi pentru care-un regat consimte pe
loc s ard (Interiorul lucrurilor). A vedea rostul
i chipul micrii nsei nseamn a vedea frumuseea nsi, mpotriva taxatoarei care ne planific
drumul vieii, un cerc etan, rotund la maximum,
cu/ circumferina/ bine lustruit, unde cltorii
se simt bine/ i se tolnesc confortabil. (n cercul
amenzii. 7. Perfeciune). Ca i la Eminescu, cercul
Simonei-Grazia Dima este, mai degrab, cuadratur sau polidratur, precum arpele Ouroboros,
ncolcit: cerc n exterior, ncreit labirintic n interior. De aceea, n viziunea autoarei lucrul nu este
niciodat monofonic, ci polifonic, holotropic: Azi
tiu s dea ocol/ torentului de drumuri vrjitoare,
ispitei/ de la dreapta, de la stnga, pn cnd nu
mai/ exist cioburi, lucruri, ci numai lucrul polifonic,/ vast, ticsit de seve ntrezreti n el un
om/ a crui buntate fr seamn adoarme legile/
nedrepte/ pornite-n urmrirea lui. i nu mai arat fee,/ ci chipul de meduz mblnzit: radioas,/
toropitoare/ frumusee (Lucrul polifonic).
Omul acela, lucru al lucrurilor, poate s
fie ultimul etrusc, poetul, Dumnezeu nomenit
prin ntrupare (blndul nazarinean, cum i spune
Eminescu), arheul arheilor. Dac e Poetul, atunci,
ntre oameni, el este mblnzitorul prin excelen,
cel care ese mustul blndeii din aer (Glorie). n
palma acestui mic maestru se ascunde arborele blndeii, adpostind n linitea frunzei lama
sabiei cu metalul n fierbere./ Palpit pe nervuri/
orae, continente,/ puzderie de copii/ se joac sub
umbrar, neatini, cu tiul (Arborele blndeii).
Impresia de monotonie stilistic pe care o las scrisul Simonei-Grazia Dima e oricnd gata s se tulbure prin accelerarea ritmului, reconfirmnd celebra spus a lui Caragiale: Ritmul iat esena stilului. Tigrul din cuvinte este gata s-i rpun prada:
poetul devine fulguriator, ghicitor n fulgere (Ultimul etrusc), Condus de tigri prin coridoare ntunecate,/ pe sub frunzarele nebuniei, pe sub boli de
castele (Condus de tigri). Rana e oricnd deschis,
8
otenii apr dreptul rnii de a rmne deschis/

i al armurii s fluture ferfeni, pe-un trup disprut: aici pasrea/ s nu-i poat dura cuib niciodat (Dreptul rnii de a rmne deschis). Disprut n neant este i copilria: Mesenii duc la
gur linguri cu vid. Nu se va mai/ stura/ nimeni n
locul pustiit de-aici a disprut copilul, nemaiavnd bodyguard. Pierdute-s/ tiina/ de a expia,
prestana bunicilor. Bntuie flagelul/ Alzheimer/
i criminalii iau premiul Nobel pentru pace/ banchetele se in/ lan, dar fr voie bun. Cei necai
n vin nu vor/ simi/ potopul (A disprut copilul).
Flagelul Alzheimer nseamn dispariia arheului, a
memoriei. i totui, fiina Poetului, Rnit-ntruna, tot nu admite durerosul,/ se bucur chiar i cu
dezndejdea-n sine,/ baliz orbitoare peste oceanul
paralizat, de snge (De pe un furnicar de sori).
n imaginarul Simonei-Grazia Dima, poetul nu mai este un simplu Narcis, aplecat spre sine
ntr-o oglind, cci, n impersonalitatea lui, nu se
servete de vreo oglind pe care s-o poarte de-a lungul unui drum, precum concepea Stendhal literatura, ci este chiar oglinda: ca, nemaioglindii,/ s fim
nsi oglinda,/ incandescentul iezer. (Oglinda nsi). Cred c e una dintre ndrznelile memorabile
ale autoarei. Precum Homer, poetul n-are ochi. Este
vzul nsui: Strfulgerat de invizibil,/ exuli: s tii
s vezi/ e fericirea (tiina vzului). Privirea fa ctre fa este captul privirii: Nu ne mai temem de
tine, i spunem,/ putem s ne uitm n ochii ti: la
sfritul privirii te vei face ap/ i vei curge, strlucirea-i va fi/ o zloat de cenu. (La captul privirii).
Oglinda se nate, e natere: Noi locuim n dosul
oglinzii,/ acolo unde se nfirip lumina,/ s scriem
nu tim,/ ci savurm naterea/ strlucitului argint,/
plutind pe lichidul/ mereu n fierbere / cum am degusta/ o licoare n flcri/ care nu rnete, nu arde
(Naterea oglinzii). La izgonirea din copilrie, poetului nu-i rmne dect prearotundul apei-oglind,
n splendida ei nepsare, luciul feroce (Fluid de
vpaie): e o suflare sferic, invincibil, fr neles,/
am atins-o cu mna,/ pe terasa biciuit de vnt,/ era
oglinda, apa rsturnat,/ orbit i ngheat de lumin (Suflarea sferic).
M-ntreb dac nu cumva Simona-Grazia
Dima n-a ajuns la ermetismul canonic al barbianului act clar de narcisism, cel pur, nedeformat
de toate oglinzile din univers. E neclar nc i fr
neles. Am ndoieli din pricina prea multor cuvinte, din prea mult filologie. Se poate nva din
ostilitatea lui Ion Barbu fa de ermetismul filologic, n care s-a mpotmolit pn i G. Clinescu,
neputincios n a vedea ermetismul canonic. Se pare
c salvarea Simonei-Grazia Dima este ntre.
Cronica literar
E anotimpul
poeilor triti
Ioan HOLBAN
Vasile Romanciuc e un poet din alt veac.
ntr-o vreme a tuturor (postmodern)ismelor, poetul
din Hotin reinventeaz spleen-ul baudelairian, n
dezabuzare, plictis i refuz al realului derizoriu pentru spaiile compensatorii ale visului: Ochi? Suflet?
Cuget? S-au retras n vis -/ E anotimpul marelui
plictis./ Cer fr stele, arbori fr sev./ Mor florile,
albinele fac grev./ Din prapuri au rmas doar nite zdrene./ Olimpul fals salveaz aparene./ Reptila-nva cum s-o duc bine -/ Se-nal prin dezicerea de sine (Reflux). Uneori, spleen-ul capt o
tu bacovian (n cerul noros al amiezii/ peste
cmpia rece, tcut/ ciorile, ciorile, ciorile -/ negre
buci/ rmase din noaptea trecut - Noiembrie),
ntr-un anotimp al poeilor triti, n care singurtatea se multiplic n focarul oglinzilor interioare ale
unui poet din stirpea romanticilor i simbolitilor:
A venit anotimpul poeilor triti/ nori ngndurai/
copaci melancolici/ lumin palid, rece/ psri cu
hrile-n ciocuri/ a venit anotimpul poeilor triti/
toamna - catedral de frunze i vnt/ n care ascult,
singuratic,/ rugciunea curgtoare a ploii/ a venit
anotimpul poeilor triti (Elegie). n aceeai ordine, poezia lui Vasile Romanciuc (re)descoper
fantasma bibliotecii borgesiene unde timpul este
altul dect cel din afara ei; aici, poetul poart vorbele altor poei Mi-ar fi plcut s fiu un cuvnt/
(eu sunt cuvntul sunt, scrie Nichita Stnescu);
mi-ar fi plcut s fiu un cuvnt,/ n afar de lupta cuvintelor pentru existen/ (vorba lui Grigore
Vieru), scrie Vasile Romanciuc n Variant posibil
-, cutnd cartea proaspt din vechile cri, cum
spune n Pinea noastr cea din toate filele: n biblioteca borgesian, alturi de Leo Butnaru, Eminescu,
Ion Vatamanu, Victor Ciutac, Blaga, ntre basmele
tinereii fr btrnee i ale vieii fr de moarte caut Vasile Romanciuc ceea ce a numi relansatori
textuali: Aici vine sufletul/ s se bucure, gndul/
s munceasc, vederea/ s mprumute lumin/ aici,
n aceast oaz/ mpuinnd deertul/ i deertciunea,/ nmulind iubirea, speranele/ dac n-ar fi, nu
s-ar povesti,/ dar este:/ timpul dinluntrul unei biblioteci/ este altul dect cel din afara ei/ aici, ntr-o
zi, creti ct alii, ntr-o via,/ aici este/ tineree fr
btrnee/ i via fr de moarte/ biblioteci-teci/
pentru sbiile ascuite/ ale spiritului,/ pentru sbiile
neruginitoare/ ale cuvntului -/ aa ar fi zis Alexandru Macedon/ dup ce a vzut n vis/ viitoarea Bibliotec/ din viitorul ora Alexandria (Bibliotecile):
crile snt absintul simbolistului de azi.
Toate volumele de poezie ale lui Vasile
Romanciuc, de la Genealogie (1974), Citirea proverbelor (1979), Din tat-n fiu (1984), Ce am pe
suflet (1988), Note de provincial (1991), Un timp
fr nume (1996). ndoiala de sine (1997), Un ochi
(2000), pn la Marele pustiu invizibil (2001), E
toamn, cad mtile (2001), Recitirea proverbelor
(2007), Olimpul de plastic (2007), Veminte de gal
pentru marii pitici (2011), cresc din viziunea unui
alfabet ceresc pe care l scriu poeii timpurilor
i de unde fiecare poet nou venit n lumea literaturii primete litere, cuvinte, semne pentru o nou
poezie ce va alimenta, la rndu-i, depozitul din
nalt; viziunea acestei memorii cosmice a poeziei
se mai regsete att de explicit, n poezia noastr,
doar la Ioanid Romanescu care, n ultima sa carte,
Noul Adam (1994), vedea poetul ca un mecanism al
cerului: spunerea sa esfnt, iar cuvintele sale vin
dintr-o memorie cosmic a tot ce se va fi rostit aici,
la suprafaa lutului arghezian: iat alfabetul ceresc
Cronica literar
al lui Ioanid Romanescu: Da, era noapte -/ ns o
noapte n care toate se micau repede/ acum aceast
Lun blngnindu-se/ i amintete numai de nucitoarele/ clipe-n care ai but cu morii/ Scrie!
te trezeti spunndu-i/ umbrei de lng tine/ care
chiar crede c inventezi -/ greu s priceap c nu
eti dect/ un mecanism al cerului,/ pe care numai
Dumnezeu tie s-l foloseasc/ i, n timp ce dictezi
ceea ce i se dicteaz,/ mintea i umbl aiurea, te ntrebi/ de ce s mai fii fericit ntre atia/nefericii, ba
nc s devii prezent/ i din moarte, lsnd n urma
ta/ un ir de premoniii/ da, era noapte -/ ns, abia
optit, ntre buzele nopii umede/ se zmislise un
ideal/ de care nu ai voie s vorbeti/ nici tu, ironicul, sofistul (Logos spermatikos). n acelai orizont
scrie Vasile Romanciuc poemul datat 1998, care
deschide antologia Veminte de gal pentru marii
pitici: Sunt purttorul de cuvnt al tcerii./ Plou
curat, cald, cad lin litere/ din alfabetul ceresc -/ dac
a putea alctui din ele/ cuvinte,/ a tri bucuria
unor poeme de dragoste/ dumnezeieti./ Visez de
mult o poezie de dragoste/ o poezie neobinuit,/
n care sentimentele pot fi citite/ i nelese/ fr
dicionarul de neologisme,/ fr dicionarul de arhaisme./ Sentimente care se vd/ graie propriei lor
lumini./ Sentimente care,/ pentru a se face auzite,/
nasc linitea mai nti./ Sunt purttorul de cuvnt al
tcerii (Cad lin litere).
Poetul dicteaz ceea ce i se dicteaz, realul
e prezent doar sub forma stop-cadrului, ncrcat,
i el, de semnificaii culturale i proiecii simbolice;
n aceast formul, poezia lui. Vasile Romanciuc se
scrie, dar, mai ales, se viseaz, iar tcerea i linitea
reprezint pre-textul ei: cuvintele vin din memoria
cosmic, se caut unele pe altele i, mpreun, i
caut poetul care poate fi, iat, un alt cuvnt, singur, sihastru, de pild: vasileromanciuc: Mi-ar fi
plcut s fiu un cuvnt/ (eu sunt cuvntul sunt,
scria Nichita Stnescu),/ s fiu un cuvnt,/ s m
caute cu disperare, zile n ir, un poet -/ negsindu-m,/ s nu-i poat termina poemul/ un cuvnt
care nu rimeaz/ cu celelalte cuvinte/ i nu poate
fi pus/ n ctuele unui distih banal/ (ah! umilina
de-a sta asculttor/ sub clciul piciorului de vers
-/ acest poetic clci al lui Ahile!)/ mi-ar fi plcut s
fiu un cuvnt,/ un cuvnt singular, un cuvnt singur,/
un cuvnt sihastru/ mi-ar fi plcut s fiu un cuvnt,/
n afar de lupta cuvintelor pentru existen (vorba
lui Grigore Vieru),/ exist i o egalitate a cuvintelor,
fascinant,/ cine are ochi de vzut - vede,/ cine are
inim de neles nelege: cuvntul ceretor, bunoar, nu este/ mai srac dect cuvntul bancher,/
cuvntul filosof nu se consider/ mai detept dect
cuvntul netiutor,/ cuvntul sergent nu execut or10
dinele/ cuvntului general,/ cuvntul negru nu este

sclavul/ cuvntului alb/ i aa mai departe/ cuvintele sunt fericite, cuvintele exist/ fr s-i cunoasc
sensurile/ mi-ar fi plcut s fiu un cuvnt,/ un cuvnt/ silabisit de micuul ce-nva vorbirea,/ un cuvnt dintr-o scrisoare/ de dragoste,/ ultimul cuvnt
al muribundului/ ctre cei dragi,/ un cuvnt care ar
anihila/ puterea blestemelor,/ un cuvnt dintr-o rugciune,/ un cuvnt dintr-o colind/ mi-ar fi plcut
s fiu un cuvnt,/ un cuvnt/ de care s le fie dor/
celorlalte cuvinte (Variant posibil). Poezia lui
Vasile Romanciuc se definete prin aceast continu cutare a semnificatului (sensului din real) de
ctre semnificantul venit din memoria cosmic sau,
iat, dintr-o via anterioar: Femeia pe care-o iubesc/ seamn/ cu toate celelalte femei,/ dar,/ niciuna din toate femeile lumii/ nu-i seamn Ei/ Ea/
este cel mai vechi/ i cel mai nou poem/ care, sfnt,
m-nfioar -./ nu-l voi ti pe de rost niciodat,/
chiar dac-1 nv/ dintr-o via/ anterioar... (Femeia pe care-o iubesc): un cuvnt caut fiina sa, un
ochi, care nu tie ce-i plinul, caut un orb sau un
vztor care s vrea s vad mai mult dect vede
(Un ochi), un cntec i caut pasrea care s-l cnte
(Cntec rmas fr pasre...).
Memoria cosmic din care cad lin litere
i viaa anterioar a poemului constituie alternativa la o lume surpat n care cad mti i frunze (E
toamn, cad mtile), unde viaa e secionat brutal
ntre roile dinate ale unui orologiu (Orologiu), ntr-un fum atoatecuprinztor (Cer de fum, soare de
fum,/ ar de fum, oameni de fum,/ biserici de fum,
vise de fum -/ totul e fum,/ totul e de fum,/ dar nu
arde nimic,/ asta e -/ i asta/ ngroa fumul/ i mai
mult - Fum), ntr-un mare pustiu care e chiar n
sufletul nostru (Marele pustiu invizibil): superbia
poeziei (re)compus din literele alfabetului ceresc
fa cu o lume pe dos, cu un nceput i un final n
tristee i repetiie mecanic (Cum se repet totul!
-/ trist nceput,/ trist final -/ ca-ntr-o istorie scris/ cu pan de papagal... - Cronicar), o lume unde
pn i petii snt dresai, iar viaa rmne o simpl
propoziie scurt. Dup ce va fi fost cutreierat
de cuvintele n cutarea n-fiinrii lor, din aceast
lume pe dos rmn un frumos poem de dragoste
(A vrea s nu se mai ntrerup/ visul acesta - tu
i eu .../ e ca un film de dragoste dup/ scenariul lui
Dumnezeu.../ mi-e dor.../ mi-e dor de-o privire a
ta,/ de-un zmbet al tu mi-e dor.../ e ca i cum un
izvor ar nseta/ i ar bea ap din alt izvor.../ tu i eu...
clepsidr din dou inimi -/ nu msoar timpul,/
preface iubirea n venicie.../ ce-i iubirea? ce-i venicia?/ cine s tie?/ cine s tie... - Un izvor nsetat)
i acest cntec trist al (pe)trecerii omului, n pro-
Cronica literar
poziia (prea) scurt a secundei sale: Tot mai des,
tot mai des/ Singur sunt. Solitar./ mi vin psri pe
ram/ Tot mai rar, tot mai rar./ Suie-ncet, suie-ncet/
Dragul Soare-n zenit./ Zborul orelor e/ Mai grbit,
mai grbit./ Tot mai dulci, tot mai dulci/ Amintirile-mi par/ Plnsul toamnei l simt -/ Mai amar, mai
amar./ Mai nalt, mai nalt/ Psri trec peste crng./
Frigul sap n os/ Mai adnc, mai adnc (Arbore n
toamn trzie).
ntr-o alt ordine, dar n acelai registru,
lirica lui Vasile Romanciuc d semnale din (i)realitatea imediat; mai nti, Basarabia, ntr-o serie
de poeme intitulate Tem (team) basarabean i
Cntec basarabean: Basarabia - frunz/ pe dou
ape,/ frunz/ pe dou ape.../ Un val o scufund,/ un
val o ridic,/ ah! cum o poart -/ o ap vie, o ap
moart.../ Basarabia frunz/ pe dou ape: biserica
i Prutul, dar i elementele eseniale ale spaiului
mito-poetic - vulturul, izvorul, lupul stelar, ca la
Valeriu Matei - se circumscriu sentimentului patriotic, nscut i nu fcut, asumat dar nu strigat n
lozinci i formulri retorice lipsite de coninut: ca n
acest memorabil, emoionant poem: N-aveam biseric n sat -/ cnd se-adunau/ nori grei peste casa
noastr,/ mama i fcea cruce,/ privind cu ndejde/ spre biserica din Liveni, peste Prut:/ mare eti,
Doamne,/ nu lsa piatra/ s ne striveasc!/ Atunci,
la Liveni,/ se-auzeau btnd clopotele/ i mi se prea - eram sigur -/c ele-i transmit lui Dumnezeu/
ruga mamei./ Cerul se lumina./ Piatra nu ne mai
strivea./ Atunci, n copilrie,/ credeam c Dumnezeu/ locuiete la Liveni, peste Prut... (Biserica de
peste Prut). Uneori, poezia denun mecanica tririi/rostirii, invocnd mereu papagalul, ca un simbol tutelar al acestora (La noul dresor,/ papagalul/
ncepe prin a uita/ cuvintele/ stpnului su de ieri./
Abia cnd trece/ carantina uitrii,/ i-s puse din nou
la-ncercare/ talentul,/ creierul luminat./ De unde s
tie bietul c-nva/ cuvintele pe care/ chiar acum/
le-a uitat?! - Papagalul); alteori, Vasile Romanciuc
scrie pamflete, n sarcasm, despre micul dictator
local, ca n (R)estul Europei sau Amurg de iarn i
polemizeaz ntr-o ironie subtil cu poeii care lucreaz n croitoriile minciunii: Veminte cusute/
din epitete de lux/ n croitoriile Minciunii/ se muncete pe rupte/ croitorii sunt mulumii,/ li se pltete/ n hainele de gal meterite de ei/ se-mbrac
golul, marii pitici,/ deertciunea deertciunilor/
Zero,/ chiar i-n strai mprtesc,/ nu are stof/ dar
toate acestea/ sunt neimportante,/ croitorilor li se
pltete (Veminte de gal pentru marii pitici). Vasile Romanciuc se ine departe de aceste croitorii, n
ficiunea att de acroant a bibliotecii borgesiene i
n spleen-ul poeilor de altdat.
Biblioteca Bucovinei literare
Gherasim Luca,
Vampirul pasiv,
o ediie de Petre
Rileanu i Nicolae
Tzone, Bucureti,
Vinea, 2016.
Centenar Gellu Naum.

Caietele Simpozionului
Naional Craiova i
avangarda european,
o ediie de Petrior
Militaru, Luiza Mitu i
Daniela Micu, Craiova,
Aius, 2015.
Mdlina Lascu,
Imaginea oraului n
avangarda romneasc,
Bucureti, Tracus Arte,
2014.
Petre Rileanu,
Dada n direct,
Bucureti, Tracus Arte,
2016.
11
Cronica literar
Cuminenia eterului
Felix NICOLAU
Persistnd n concentrare i aluzie, Ioan
Matiu adaug la text i o decorativitate jucu-serpentinat. Dup perete (Editura Mirador, 2015), este
un construct voit naiv, dar care conine teme profunde. Aadar, prezentare i lexic simplificate, dar
profunzime n tematic: marginea dinspre/ tine/
se ridic deasupra/ cealalt cu/ mine/ se las grea//
la mijloc/ viaa/ ca o ap curgtoare (1).
Dac se vede ceva din lumea consumerist, acel vzut este
imediat proiectat n perenitate, cu
o gravitate contrazis doar de designul umil al poemelor. Minimalismul este fericit mbinat cu un
suprematism nesfidtor: nimeni
nu o poate/ gsi/ trebuie s o caui/
singur/ ntr-o lume tot mai singur// pe ea singur (10). Spre deosebire de absurdul tern-birocratic
i ironic de la Andrei Bodiu, Ioan
Matiu este serios i nc abonat la
speran. Desenele lui Doru Pcurar par mzgleli copilreti, numai
bune s domoleasc gravitatea mesajului din texte.
Faptul c ordinea obiectelor lirice (cum ar
fi spus Alexandru Muina) nu este totuna cu cea a
obiectelor fizice denot un oarece nihilism al scriitorului, o oboseal de realitate care l ntoarce ctre
real. n general, privirea lui este aintit fr de int-n sus, unde se scriu scenarii sufleteti. Tranzitivitatea este redus la minimum: zbor/ters de vnt//
privire obosit/ trecut prin lucruri// cer mincinos
(12).
12
Fr s experimenteze n domeniul necuvintelor, Ioan Matiu leviteaz, totui, n regatul

ne-realitilor. Apofaticul este plutitor i spectral.
Dac facem abstracie de lipsa inflexiunilor cromatice i muzicale, ceva din vibraia tracklian persist i aici: Deja apus/ nc nersrit// de nerespirat/
nevisata/ noapte (15).
Un alt poet matur care
curteaz ingenuitatea este Robert
erban, ultimul. ns Ioan Matiu
nu invoc recuzita lacrimogen ce
poate aduce succes la jurii. La el
candoarea este nregistrat decent
i nesrbtoresc: m-am trezit/ cu o
nou jucrie/ n brae (17).
Aadar, cele mai bune poeme sunt cele n care actantul liric
este un fel de instrument de percepie divin, aproape pasiv. Umilirea
eului poetic are ca efect o poeticitate cvasireligioas: eu vd/ doar/ ce
vrea/ cel/ ce vrea/ s vd (25).
Remarcabil este i faptul
c pot fi descoperite poezii cu figuraie patetic-teatral, aproape hugoliene (mai puin dimensiunea),
i care nu o iau razna n denare sentimentaloid
ori simbolic. Sub control este, deci, pn i doza de
romantism mesianic: bat cu sngele/ ntunericul/
vieii// pn cnd/ o poart se deschide/ spre moartea/ din lumin (28).
Ioan Matiu rmne un poet pe care nu se
grbete s l emuleze cineva. Elegant i discret, el i
strunjete la infinit viziunile poetice, tinznd neobosit spre efectul brncuian.
Poesis
clipa asta nu-i a mea
Mihaela GRDINARIU
*
Miaz-noaptea s-o alerg...
Te blestem cu ochii toi

(Serafimi de cntec hoi)
Nici cma s nu pori
Peste gnd tiat n pori...
timpul de sudori s-l terg
orologii fr sori
Nici cma i nici straie
ntr-a versului odaie.
n hambar de vorb rea
Numai eu i umbra ta.
clipa asta nu-i a mea
*
Moartea d autografe pe pielea mea goal,
Act de vnzare a firii, tristeilor coal.
Crucile se sprijin vesel de gard i zpad.
Timpul se-mbrac-n fireturi: deart parad.
Gardul st ntr-o rn, cu mna la frunte,
Pe deasupra, ngeri deseneaz litanii mrunte.
n mijloc de mijloc, biserica plutete-ntr-o racl,
Zid i cenu, var i pustie, molim sacr...
Te blestem cu snii goi

S fugim n zi de joi
ntr-al crnii alb rzboi
Uneori, plnsul m boteaz cu numele tu.

Apele rstoarn tot cerul ntre bine i ru.
secundar fr de voi
Te blestem i mult m tem
Curge cerul untdelemn
Peste-al dragostelor semn
ceas mbtrnit n lemn
Te blestem cu fuste lungi
Rob la verb topit s-ajungi
noapte / zi - n moarte dungi
Te blestem s dormi n cerc,
Haine de iubit s-ncerc,
Sora mea moartea nva acum s danseze.

Pe pielea mea scris, toate ntrebrile-s treze.
Numele tu se destram-n potirul de sare.
Ocn de vise, carte-blestem i uitare...
*
Poemul s-aaz singur n groap,
Se-nvelete cuminte n pnz de ap.
Carnea-i se-nfrupt fierbinte din mine,
Dimpreun cltorim n rdcini de ruine.
13
Poesis
Cntm unul altuia imnuri de slav,
Diortosind limba pmntului, pururi bolnav.
Ne afundm dincolo de scoar i hum,
n sufletul lumii, povar de-ntuneric i brum.
Cel mai des ne minim c nu doare,
C nu sntem dect martori la o alt-ntmplare,
Un fapt divers, o tire pierdut i fad:
Poemul-cu-cruce, estor i flmnd, caut prad...
Doar amndoi, i poet, i poem, laolalt,
inem, din pmnt, cumpna timpului, preanalt...
i rupem mereu, unul dintr-altul, cu gura, miride...
O Graie miloas pe rnd ne ucide...
*
De ursit, de iarn buiac i cald,
De ap ne-nceput, cuvntului scald,
De fntn secat, culcu pentru fric,
Frica de mtile mute care nu vd nimic,
De parii din garduri, numrai pe alese,
De time iubite n vremuri ciudese,
De crbuni stini n gur, de vorbe-oprle,
De biserici cu sfinii ntemniai ieri n turle,
De ierburi culese pe lun spurcat,
De tceri care trupul n geam i-l arat,
De icoane strine, ngropate sub cas,
De umbre ce viaa n palm mi-o las...
De ursit, de iarn cu rochia rupt...
14
Fr preget, poemul din noi se nfrupt...

Mna ta-mi scrie n fiecare zi o porunc.
*
Albe i negre, degetele tale
ncordeaz ceasornicul lumii,
ntre umrul stng i o vale.
Aici, dorinele au scncet de prunc.
Tu-mi trimii n fiecare noapte un gnd nenscut,
Eu l port pn dimineaa n mine.
Acolo, peste fia arat dintre sfrit i-nceput,
Dumnezeu a stivuit obraze strine.
Mna mea retezat scrie n van
Snt viu, e ultima cruce
nfipt-n hrtie.
Pe coapsele-albastre, lumina de porelan
Astup icoanele din noaptea ntie.
Culorile au apus ntr-o mciulie de mac.
Mna ta dreapt-i o oprl mirat.
n stnga i-a fcut culcu un alt veac.
Astzi, poruncile au miros de mucat...
Iar pe sub chipuri asuprite de sfini,
Fiecare mpuns de srut i de cuie,
Minile tale, sngernd i fierbini,
ntr-o clepsidr crpat m-ncuie...
Poesis
ntoarcere n vid
Eleanor MIRCEA
Epitaf
Pe aceast podea
zace ntins ca o foaie
sau ca o mochet
inima mea scurs dintre coaste,
nstrinat de cuib,
nsetat s i ia zborul
n cele patru zri,
ca psrile cerului-inima mea avntat
tot mai sus
pn cnd vrjitoarea cea rea a gsit-o n crucea
nopii
i a prefcut-o n guma neputincioas
ntins n sala de bal,
inima mea, pe care voi clcai
nepstori
dansnd n capricii.
ntoarcere n vid
De-attea ori m ntorc dup tine
n camera n care cretea floarea-soarelui
nalt pn la cer
i ajung n sala
unde ppuile
danseaz n locul vostru,
vorbesc n locul vostru
rznd isteric
i lacrimile mi fug n pruri
printre picioarele voastre
ptndu-v rochiile
btute cu cristale swarowsky
udndu-v pantofii
din piele de crocodil
o-la-la, exclamai
cu degetele artnd
spre rujurile de snge
spre
cerceii orbitori spre
pleoapele voastre
colorate n vise de lux
o-la-la, exclamai
cu minile lng musti
cutnd n secret cuitul
ca s-mi njunghiai rul
ce mi nete din inim
Atunci strig
dup tine
i e numai ecoul
care-mi rspunde
c m-am ntors iar n vid...
Ritual
Cnd i srut crucea jupuit de ploi
Pasrea mi adast pe umr
i mi cnt romane,
pomul mi mngie fruntea,
cinele pmntului vine
i mi se-aeaz la glezn.
...i moartea vine
i se oprete n fa
gudurndu-se
ca o potaie brusc mbnzit
ns cnd m plec s o mngi
15
Poesis
ea, trf cea
mi muc degetele,
mi soarbe cuvintele
mi snger ochii
i de durere alung cntecul
njunghii pomul sugrum
pasrea
i de durere
m aez lng umrul tu.
Tot ce-am visat

Avem de unde muri,
Acum
mai mult ca oricnd
se moare pe capete, fr tunuri,
fr arme,
vei muri
respirnd cerul
igara
vei muri fiind trist
De aceea
trebuie s nvei
s respiri doar o pictur
s aplauzi
s nu plngi i s
nu te doar
De aceea
Port n suflet, pe umeri
Moartea
i m ntreb
dac nu este ea
tot ce-am visat
vreodat.
va ni precum razele
sub tmpla rece a Euridicei.
Numai poetul
Te cheam pe tine
Mereu de acolo de unde
Nimeni nu te-a mai dorit napoi
i te ateapt ca un cine
singur
te ateapt
s-i stpneti inima
pe care ai ngropat-o cu tine
ca s-i ndestulezi venicia.
Numai poetul
Numai poetul
srut faa rece a morii
ncremenit sub lespezi
i viseaz s o trezeasc
precum un sulptor nebun
dup Galateea.
Numai poetul face dragoste
cu fantome
spernd c dup nopile grele
lacrimile lui vor dansa n iroaie
i vor uda pmntul pn la rdcin
creznd c zmbetul lui
16
Carnete critice
Adrian Dinu Rachieru:

Istoria literaturii ca Istorie
Cornel UNGUREANU
Lectura crilor a ultimelor cri scrise
de Adrian Dinu Rachieru m oblig s observ c un
numai criticii, ci chiar istoricii literari au ignorat de
prea multe ori contextul istoric al operei. i cel geografic. Am elogiat n mai multe rnduri Poei din
Basarabia, admirabila antologie a lui Adrian Dinu
Rachieru consacrat poeziei din Basarabia. A aprut n 2010 i i cuprinde pe cei care au scris cu ani
n urm, care n-au fost nmai poei, ci au fcut mult
pentru Unire, care au trecut prin nhchisori: care
au supravieuit unui timp ru. Antologia i reine i
pe cei care, n perioada realismului socialist, au fost
n fruntea scriitorilor care, pe lng literatur,
au scris i lozincile. ntr-un timp al respingerilor,
al conflictelor dintre generaii, tineri i vrstnici,
Adrian Dinu Rachieru are nelepciunea necesatr:
i reine pe cei care, ntr-un fel sau altul, au definit
poezia basarabean. Este fireasc aceast selecie?
Ea este ntregit cu crile pe care, ca editor, Adrian
Dinu Rachieru le tiprete la Timioara. Sunt ele
sustrase complexelor rzboinice ale editorilor din
alte pri? nclin s cred c e vorba mai degrab
de o bun nelegere a contextelor editoriale: era
nevoie i in Romnia o editur care s promoveze crile poeilor din Basarabia. n prima parte a
antologiei, i citim pe, Oamenii nceputului de veac
(Odiseea limbii romne). Dup Alex. Mateevici
(Un profet) apare Pan Halippa i clipa auroral. E
un interval important, din care lipsesc poeziile, dar
e numit clipa auroral a Basarabiei. Partea a doua,
In Arcadia interbelic ncepe cu Liviu Deleanu cruia Adrian Dinu Racheru i-a realizat la Timioara
o ediie recuperatoare, Dup Arcadia mai sunt Al.
Robot, Emilian Bucov, selectat chiar cu poeziile n
care ateapt rsritul s vin, Bogdan Istru, Ni-
colae Costenco. Paul Mihnea, George Meniuc, vocile feminine ale Olgi Vrabie, Lotis Dolenga, Liuba Dumitriu sunt privite cu explicabil ngduin.
Pagini remarcabile, de o real profunzime i sunt
consacrate Magdei Isanos. Capitolul al treilea, Alt
tranziie. Poei dinozauri proletcultiti. Erotismul
politic are meritul deosebit de important, de a comenta cu pruden un nume de referin: Un lider
de altdat. Andrei Lupan. Dar portretul lui Andrei (Pavlovici) Lupan n-ar fi complet dac n-am
pomeni faptele gospodreti ale acestui brbat robust, aspru, aparent ursuz, un ran ncpnat,
ajuns preedintele scriitorilor. Faptele gospodreti nu trebuie trecute cu vederea. n memoriile
sale, Ion Dru arat ct de mult i datoreaz ranului ncpnat care l-a aezat frumos n literatur. Nu era simplu s fii preedintele scriitorilor, n
acele vremuri. Adrian Dinu Rachieru nu se desparte prea tare de Istoria deschis a lui Mihai Cimpoi n capitolul al patrulea, Momentul resureciei.
Valul optzecist, cu studii bune (prezentri ample,
necesare) pentru Vladimir Beleag, Emil Loteanu,
Grigore Vieru, Dumitru Marcovschi s.a. Capitolul
al aselea, Reformarea paradigmei. Reducia la optzecism ncepe cu Arcadie Suceveanu i continu cu
edicaia optzecist Emilian Galaicu-Pun, Aura
Christi, Lorina Blteanu Irina Nechit Partea a treia
a seciunii, Enclava de la Bli, cu Nicolae Leahu,
Maria leahtichi, Ghenadie Nicu atrage atenia
asupra unui grup literar de elit (provincial!!!) n
care primii doi sunt remarcabili comenmtatori ai
literaturii de azi.
Risc un capitol consacrat Celor care vin:
Luminia Dumbrveanu, tefan Batovoi, Steliana Grama, Fraii Vakulovski. Spuin risc fiindc
17
Carnete critice
exist o vitez a evoluiei nouveniilor. n cei ase
ani de la apariia antologiei numiii au tiprit numeroase volume care le-au modelat persoanalitatea. Au condus cenacluri, reviste, au propus programe. Cum va fi modelat personalitatea celor din
alt volum realizat de Adrian Dinu Rachieru, Poei
din Bucovina, 1996? Despre poeii din Bucovina
Adrian Dinu Rachieru a scris mereu, aa c am putea afirma c ediia a doua, revzut i adugit e
n curs de apariie. Dou cri care nu cred c au
nevoie de ediii revzute i adugite aunt Generaia orfelin (2014) (studii despre Nicolae Labi,
A. E. Baconsky, Ion Brad, Florin Mugur, Alexandru Andrioiu, Aurel Ru, Ion Milo, Ion Horea,
Gheorghe Tomozei, Ion Gheorghe, Petre Stoica,
Grigore Vieru, Horea Zilieru, Vasile Levichi, Nichita Stnescu, Cezar Baltag, Ilie Constantin, Anghel Dumbrveanu, Florena Albu, Grigore Hagiu,
Constana Buzea, Radu Crneci, Ioan Alexandru,
Marin Sorescu, Ana Blandiana, tefan Aug. Doina, Gabriela Melinescu, Adrian Punescu) i 13
prozatori de ieri (2013) se ocup de Mihail Sadoveanu, Camil Petrescu, G. Clinescu, Zaharia Stancu, Petru Dumitriu, Marin Preda, Titus Popovici,
Fnu Neagu, Paul Anghel, Ion Lncrnjan, Sorin
Titel, Alexandru Ivasiuc. n primul, admirabil e
definiia generaiei fr pedagogi, fr maetri,
aflai n imediata apropiere i implicarea liderilor
basarabeni i bucovineni n aceast generaie n cea
de a doua, seriozitatea cu care se ocup de Sadoveanu, Camil Petrescu, G, Clinescu, Eugen Barbu
ar trebui s atrag atenia comentatorilor grbii
n cercetarea operei lor, n Istoria secret a literaturii romne (capitolul Arta paricidului la romni)
artam c unii dintre scritorii fundamentali ai literaturii romne (i grupam acolo pe Sadoveanu,
Arghezi, Camil Petrescu, Hortensia Papadat Bengescu, Matei Caragiale, Eugen Barbu) sunt copii
naturali. ntr-o societate tradiional, a fi copil
din flori creeaz un anumit statut. Entuziasmul
lor (a primilor numii aici) pentru noua societate,
att ct a fost, se datoreaz i felul n care ei vor
s se despart de vechea lume. M bucur c ntre
prozatorii de ieri apar Paul Anghel i Ion Lncrnjan, uitai de prea muli istorici ai literaturii.
Sociolog de performan (cteva dintre crile de
sociologie ale lui Adrian Dinu Rachieru ar trebui
studiate) criticul realizeaz o Istorie a literaturii
romne care nu exclude provinciile, ci insist, cu
tact, cu buna cunotin a istoriei naionale, asupra lor. Natura polemic a scrisului su, nu vizeaz
excluderile, ci, dimpotriv, integrarea unor valori
importante pentru ntregul culturii romneti.
18
Biblioteca Bucovinei literare
Liliana Hinoveanu,
Camera dezastru,
Craiova, Aius, 2015.
Terul ascuns n
diferitele domenii ale
cunoaterii, o ediie
de Basarab Nicolescu,
Theodor Codreanu,
Mihai Cimpoi : de la
mitopo(i)etic la critica
ontologic, ediia a II-a,
revzut i adugit,
Trgovite, Bibliotheca,
2016.
Mihaela Albu, Dan

Anghelescu,
Eseistica lui Vintil
Horia. Deschideri ctre
transdisciplinaritate,
Carnete critice
Complicitatea cuvntului
cu imaginea:
Cornelia Petrescu
i Marc Pessin,
Le Sagittaire
Elena-Brndua STEICIUC
Cartea pe care o in n mn este una
atipic: un mnunchi de file de un ivoriu luminos, strbtut de nervurile specifice hrtiei Palatino, pe care sunt imprimate 15 poeme, nsoite
de 5 desene n cerneal. Un obiect de art care
m trimite cu gndul la conceptul de livre pauvre destul de practicat n Frana, nu pentru c ar
fi vorba despre ceea ce nseamn, tradus literal,
carte srac, ci pentru c editarea unui astfel
de volum evit circuitul obinuit al publicrii i
toate meandrele financiare. O alt declinare a frumosului, sub forma unui paralelism ntre cuvnt
i imagine, folosind ca suport o hrtie preioas,
rar, de multe ori amintind materialul din care a
fost generat.
Este vorba despre Le Sagittaire (Sgettorul), volumul de poezie al compatrioatei noastre, Cornelia Petrescu, aprut n 2016 la Editions
Le Verbe et lEmpreinte (atelier dart Saint-Laurent-du-Pont, Isre), ntr-o subtil complicitate
cu grafica non-figurativ, puternic geometrizat (amintind de Vasarely i de arta optic) a lui
Marc Pessin. Acesta din urm este i editorul inspirat al unor volume semnate de Senghor, Adonis, Asturias, Guillevic, Michel Butor, un adevrat
artizan al crii. Dup cum noteaz Simona Modreanu ntr-o introducere plin de substan, cele
dou forme de art reunite n Le Sagittaire se afl
una n prelungirea celeilalte, printr-o legtur
misterioas, o dinamic intraductibil, ce deschi-
de poarta spre o alt realitate.

Stabilit n Frana de aproape patru decenii, Cornelia Petrescu a scris deja n limba rii
de adopie mai multe volume de proz : Rve de
chien. Rve dhomme (1990); Semper Stare (2007);
Les corces dorange (2010), La nuit des cigales
(2012). Acestea sunt transpuse i n limba matern, publicate la edituri din Romnia, pentru c
una dintre principalele caracteristici ale proiectului scriptural al Corneliei Petrescu este exprimarea n paralel n ambele limbi. Experiena exilului, cu toate aspectele mai mult sau mai
puin luminoase, ruptura de un tip de civilizaie,
adaptarea la o cultur nou, sciziunea eului ntre
acum/atunci, aici/acolo, iat cteva dintre jaloanele acestei proze cu o dubl fa lingvistic, dar
cu o identitate unic.
Temele mari ale poemelor reunite n Le
Sagittaire formeaz mari cercuri concentrice n
jurul acelorai experiene existeniale, spuse de
ast dat n limbaj liric. Nostalgia trecerii ineluctabile prin vrste, distana tot mai mare care o
desparte pe poet de anii paradisiaci ai copilriei
(un illo tempore pe care cu greu l mai regsete),
deschiderea ctre univers, cu sperana i credina integrrii ntr-un tot armonios: iat cele mai
importante nuclee n jurul crora se cristalizeaz
versul Corneliei Petrescu, spus n limba francez.
Este cazul unui poem de o mare transparen i
sensibilitate, Nuage, din care citez: Je ne suis pas
19
Carnete critice
la rose hume par le soleil, / ni la sve montante
au sommet du sapin, / ni la vague balayant sable
et rocher, / ni ces gouttes de pluie tombant doucement. [] En vain je dsire devenir une cascade /
ou une source qui abreuve / la biche tard, dans la
nuit. / Et pourtant/ Pourtant je rve de devenir
un nuage. Acest text datat 2010 apare i n varianta romneasc (interesant caz de autotraducere), caligrafiat de autoare cu o migal ce amintete
de manuscrisele din epoca ante-computer: Nu-s
roua sorbit de raza de soare / nici seva ce urc n
vrful de brad / Nu-s valul ce ud nisipul i stnca / nici picuri de ploaie ce molcome cad [...] n
zadar cascad a vrea s fiu / sau izvor ce-adap
cioporul n noapte, trziu. / i totui.../ Totui ndrznesc s visez c sunt nor.
Elementul acvatic, cel vegetal, tot cortegiul de forme i culori ale unei naturi materne,
ocrotitoare, apar n majoritatea poemelor, impregnndu-le cu un panteism structurant, n La
reine Eau (Regina Ap), n Le saule pleureur (Salcia plngtoare) i mai ales n Le silence (Linitea). Reflecia asupra acelei greuti (poids) ce
apas pe umerii poetei o dat cu trecerea anilor
este spus direct, fr ocoliuri, n poemul care
d titlul volumului, Le Sagittaire. (Sgettorul). n
acest text ce ncepe cu invocarea semnului nefast sub care Cornelia Petrescu a venit pe lume,
ca un mesager al iernii, privirea retrospectiv
este nsoit mereu, obsedant, de verbul viser
(a inti). i, chiar dac, spre final, sgeile pentru
arc par a fi terminate, ultimul distih st sub semnul ncpnrii de a inti mereu: Nanmoins,/
je vise toujours.
Sgeile Corneliei Petrescu, bucovineanca stabilit de muli ani la poalele Alpilor,
vor atinge cu siguran multe inte, muli cititori
mptimii ai frumosului, sub form de cuvnt i
imagine. Exemplul ei de tenacitate, de perpetu
situare ntre dou limbi i dou culturi, nu ne
poate lsa indifereni. Iar Sgettorul pe care l in
n mn, preios obiect de art, ar trebui s genereze i n Romnia interes pentru experiene de
acest gen, o posibil cale paralel pentru cartea
de poezie.
20
Paul Anghel
Grigore Hagiu
Marin Preda
Profil
Cuvintele crap
n gur...
Mircea MUTHU
Prin ce mister al decantrii poate produce
Ardealul rnesc din prima generaie de copii la
ora, poei decadeni ? se ntreba Marta Petreu, afin spiritual cu literatura ieit, precum proza lui Pavel Dan n interbelic, dintre valurile ncremenite ale
dealurilor transilvane. Cu Ion Murean satul se retrage n cri /iar/ crile se retrag n bibliotec, probabil definitiv; se desvrete, altfel spus, o lucrare
de expiere compensativ a unui destin pn la urm
colectiv i istoric dac nu chiar ancestral. Etape din
acest proces - etnograficul jubilativ (Cobuc), apoi
miticul aureolat metafizic (Blaga) - este urmat astzi
de histrionismul tragic nsoind, nu doar prin purgatoriul crciumii, pe ranii care se retrag, unul dup
altul, n pmnt (Satul care pleac). O concrescen
i-a spune destinal, sugerat doar n cteva rnduri
despre stenii rtcii pe la ora din eseurile conversaionale (Oglinda aburit, 2013), ns amplu mrturisit i demonstrat n meditaiile cvasiantrolpologice de o poetic a urmei din Cartea pierdut
(1998). Ele se traduc, la nivelul poetic, n scurtcircuitarea cuvntului scris cu vorba rostit precum i a
timpului spiritului cu timpul corpului n ipostaza, evocat, de urm sapienial i asta pn acolo
nct ni se transmite senzaia c glsuiete nu poetul
ci nsui limbajul modern altoit pe cel campestru (die
Sprache spricht, spunea Heidegger). Este vorba de
cele trei cri imprimate, nu ntmpltor, la mari
intervale de timp Cartea de iarn (1981 i ediia
secund n 2013), Poemul care nu poate fi neles
(1993) i Cartea Alcool (2010). Le-am marcat ntre
ghilimele pentru c, iari, nu ntmpltor este admis, este elogiat doar prima carte : Cartea din copilrie, adic locul unde cuvntul nu este nc osificat
n jurul lucrului (Cartea din copilrie), n vreme ce
cartea obinuit, aceea religioas ori calendarul stesc, aezat pe scrin i lng ceasul implacabil dar cu
inutilitatea ei ostentativ va fi asociat constant cu
frigul de obicei premonitiv (Crile i frigul) sau, generaliznd, cu golurile nelinititoare existente fie n
propoziii, propoziii, ntunecate smrcuri n capul /
omului, fie n hipnoticele pnze de pianjen n
gur (Izgonirea din poezie). Se transcrie aici aporia
general, clasicizat de Kant (cum anume s conciliezi conceptul cu intuiia, fie ea senzaie ori imagine
?) dar generat acum de pierderea imaginii eidetice
a copilriei. Efectul distrugtor a fost, observa nc
Platon, acela c gndurile scrise, ai putea crede c
ele vorbesc, nsufleite de spirit; dar dac le pui o ntrebare (...) ele nu i rspund dect un singur lucru,
acelai1. C poemul imprimat pe pagin este de fapt
un corp nensufleit sau, generaliznd din nou, c
toate poemele sunt, ntr-un fel sau altul, epitafuri2
autorul de literatur o simte i, mai rar, o contientizeaz pn la urm. Lui Wordsworth bunoar publicarea i provoca aceeai nelinite, chiar groaz precum gndul morii, ntruct corpul livresc aceast
entitate paradoxal provenit din natura contradictorie a limbajului se dovedete pn la urm lipsit
de via. Pentru creator ndeosebi figura pe care se
ntemeiaz discursul prosopopeea e considerat
formula definitorie pentru lirism n general. i de
aici, probabil, n bun msur, disperarea lucid,
atroce din Poemul de iarn : apoi triete mulumit
c i-ai vzut glasul /(iei pixul i faci o mic socoteal
pe burta mortului...)/ Att de singur nct pot s-mi
1
Platon, Phaidros, n Opere, vol. IV , ediie ngrijit de Petru Creia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
p.486
2
J. Hillis Miller, The Linguistic Moment: From Wordsworth to
Stevens, Princeton Univ. Press, 1987, p. 86.
21
Profil
nchipui ce a simi dac a /sruta un pianjen /i
pot s-mi nchipui c e att de frig nct cuvintele crap/ n gur /i pocnesc ca pietrele n pustiu. Or, din
moment ce figura, metafora, prosopopeea nu este cu
adevrat lucrul nsui ci numai reprezentarea sa variabil i, mai mult, dac le ncerci cu o ntrebare ele
se nvluiesc ntr-o solemn tcere3, toate acestea
provoac n consecin glgitul de conduct spart
al gurii /mele i, subsecvent, Izgonirea din poezie
poemul care ncheie, la addenda, Cartea de iarn:
rzbate numai vocea mea / din care cuvntul se nal ca arpele din ou i se repede la / lucrul drenumit /
i-l umple de bube i
semnificaii. In absena,
se pare pentru totdeauna,
a imaginii eidetice din
copilrie ar rmne, pentru poet, o singur soluie, anume faptul c el
garanteaz versul cu
propria via(Al. Cistelecan), c realizeaz, mai
exact, modul biologic
de a-i asuma scriitura,
de a-i transforma textul
n existen, aa cum
constata Marin Mincu.4
Cum anume ar fi posibil
s se ajung aici ni se explic ntr-o alt poetic a
urmei: de la identificarea obiectului cu imaginea
lui i pn la a folosi ca pe un obiect imaginea nsi
este doar un pas. E drept, un pas de demiurg(Note la
un Paradis pierdut). Se exemplific cu Michelangelo,
pur i simplu un eidetic pentru c acesta ar fi vzut
statuia n blocul de marmur, la care adaug coreciunea c, n cunoscuta i unica scrisoare a sculptorului
cu valoare de ars poetica aa numita form intern
ntrevzut n roca de Carrara era redevabil, n
epoc, viziunii neoplatonice, axat pe idealitatea arhetipal tinuit n virtualitile versului, cum o
enun madrigalurile poetului Michelangelo precum
i ilustrativele incompiuto din arealul sculpturii spre
finele creaiei sale5. Ipoteza fiinrii, n acest exemplu,
a imaginii eidetice e desigur o licen poetic ns
ceea ce rezist n acest siaj este ochiul flmnd,
Platon, Ibidem.
Al. Cistelecan, Evenimentul liric al deceniului, n Idem, Al
doilea top, Editura Aula, Braov, 2004,p.148 i cf. Marin
Mincu, O panoram a poeziei romneti din secolul al XX-lea,
Pontica,2007, p.953-955.
5
Cf. analiza comparativ Versul i statuia din vol. meu
Clciul lui Delacroix, Editura Libra, Bucureti, 1996, p.109112 consacrat madrigalelor 84, 152, n trad. lui C. D. Zeletin
i seriei de sculpturi non-finite create prin eliminri succesive (per la forza di levare)
3
ochiul dictatorial care subjug celelalte simiri ndreptind comentariul critic, pertinentul Al. Cistelecan de pild, s certifice funcionalitatea vedeniei
neleas ca halucinaie concret i brutal precum
asemnarea arpelui cu fraza fr de sfrit din Incercare asupra bucuriei. n alt urm din Cartea pierdut convocarea i totodat invocarea inspirat a lui
Ft-Frumos care, plngnd, refuz s se nasc pn
nu i se promite nemurirea n filosoficul basm Tineree fr btrnee i via fr de moarte adncete,
amplific nelegerea tripticului liric. In ediia basmului, comentat pe paragrafe, avansam ideea c
prinul, deocamdat nenscut, este prima ipostaz a increatului din cultura noastr anticipndu-i pe Brncui i pe Ion
Barbu. Refuzul prinului
de a se nate se datoreaz
suferinei universale: viaa genuin, n stare virtual se maculeaz deja
prin natere6. La poetul
nostru n eseul Fgdina
pentru care m-am nscut
prinul, asemenea eului
liric dorete, s gseasc
portia de trecere a imposibilului n posibil, chiar dac, nuaneaz autorul,
posibilul este un fel de a da mur n gur imposibilului n dinii realului. Dorina de a aduga ceva nou
n inventarul lumii rmne aadar ca fgduin
iar obsedanii, amenintorii dini ai realului pot fi
asociai, simbolic vorbind, cu pielea de porc din
superba analiz a celuilalt basm, Porcul fermecat.
Cele dou metafore pielea de porc i dinii realului
ocup, dup opinia mea, intervalul dintre nceputul
i sfritul inexorabil al omului i n care se deplaseaz, ntr-un du-te vino predictibil, Ft-Frumos. Dar
prin aceast co-prezen tensionat, contradictorie
(posibil i imposibil, timpul corpului i timpul spiritului .a.). Poetul i rostete discursul care ne vorbete cu suveran neruinare, mereu, despre ruinea
prinului din noi de a fi i porc i despre ruinea porcului din noi de a fi i prin (Poezia i pielea de porc).
Poezia i, prin extrapolare, arta funcioneaz ca un
22
6
n Ft-Frumos i vremea uitat. O nou interpretare
critic a basmului Tineree fr btrnee i via fr de
moarte (Libra, 1998 i Euro Press Group, 2008) avansam ideea c pruncul mprtesc se afl nc n zona interstiial, de
trecere dintr-un plan de realitate n altul, de vreme ce declar
c va cutreiera lumea pn va gsi fgduina (p. 27 i 35),
adic notase Noica nu ceva bine tiut, ci lucrul fgduit
odat cu fgduiala.
Profil
anticorp secretat, afirma scriitorul, de o societate
bolnav. Pe de alt parte, ntr-o formulare, la fel, memorabil citim c poezia este un mod nobil de a nclzi infinitul ntre palme. A-l nclzi are semnificaia de a-l mblnzi; e mult i att fiindc poezia nu
este niciodat un interval facultativ, ea este doar o
strategie [a completa: utopic] de [re] dobndire a
tinereii fr btrnee. Interstiiul, intervalul obligatoriu i, de fapt, fr speran situat n intermundiul
altdat al zeilor, acum este concretizat n contiena
fiecruia dintre noi. Tocmai condiia ontologic a lui
n t r e, adic ngusta porti de trecere i coercitiv
i ntructva permisiv, determin, la modul dramatic, aceast poezie oblignd eul liric la scurtcircuitri
multiple, lingvistice i atitudinale. Exemplar rmne bolgia din Pahar ce, s-a observat, ar putea face
obiectul unei analize comparative cu alegoricele
Grdini ale desftrilor de la 1500, testamentare, ale
lui Bosch. n poemul antologic, existent ntr-o versiune multilingv, imprimat n 2015, sub luna /care/
tremur galben i rotund n pahar confruntarea
cu dihania [id est : moira localizat nu n cosmos ci
n prezentul nostru, cuibrit n fiina omului modern] are aici, la graniele memoriei(Frig), un
ochi al mamei i un ochi al tatei. Dihania cu picioare albastre i coada grozav se transform n terifianii ngerai de pahar iar refrenele fals serafice
(Vine, vine primvara, Totu-i vis i armonie Pahar), unele cu inflexiuni de limbaj rural (Vai, sracii,
vai, sracii alcoolici, /cum nu le spune lor nimeni o
vorb bun Poemul alcoolicilor) depesc valoarea
contrapunctic intrinsec de altfel a poemelor. n
Cntec de leagn, de citat n ntregime, Emilian Galaicu-Pun interpreteaz aceast adevrat Coloan
fr sfrit, rsturnat, n miniatur, judecnd dup
felul n care poetul i gtuie terinele, prin reluarea
aceluiai vers-refren lsnd deschis seciunea de
aur ! ultima strof7 : [...]// Mie n somn mi-a ngheat inima, /pentru c n somn e foarte frig./ M-au
trezit i mi-au tiat-o // Dormi, puiul mamei,dormi !
// Acum sunt mort./ Eu nu voi muri niciodat. //
Dormi, puiul mamei, dormi!.
Poet al interstiiului, aparinnd i el fgduinei pentru care m-am nscut, multiplicat n
propria fiin dar i n relaiile acesteia cu pielea
de porc i dinii realului Ion Murean ncearc blindat de cultur i cu obstinaia de surs n
primul rnd rnesc s umple, s umanizeze
golurile nelinititoare. O face, imperativ i stenic,
n Autoportret la tineree: eu trebuie s exprim acel
sunet fantastic de tios ce se /nate/cnd numele se
7
Citatele din Marta Petreu i Emilian Galaicu-Pun au fost
extrase din revista Vatra, nr. omagial Poetul for ever. Ion Murean, 2008, nr. 1 - 2
izbete deasupra lucrului pe care l denumete; sau

n enunul apodictic: eu mi pun grumazul ntre lucru i cauza sa / adic grumazul meu st ntre poem
i cauza sa (Inlarea la cer). Si tot aici, conferind
cuvintelor un fel de demnitate cu pori i delicate/
firicele de pr, atribuind, altfel spus, cuvntului
negru cu ochi demnitate de obiect eul liric pledeaz cu acest argument pentru autoconsistena limbajului poetic destinat, dac nu s umple mcar s
propun/impun, n pas de demiurg, o alternativ
la golurile nelinititoare din intervalul ontologic.
Revin astfel la sugestia, formulat anterior, anume
c n cele trei cri de poezie n fond este una singur mai degrab vorbete limbajul dect autorul.
Iat cum acesta i rotunjete o deziderativ ars poetica n paranteza intitulat Poezia i aricii: Singurul, limbajul poeziei, riguros la modul absolut, leag
(ncearc) toi epii unui arici de toi epii ariciului
urmtor, toate nelesurile unui cuvnt de toate nelesurile cuvntului urmtoar. Poetul nu brbierete
aricii i, a completa, tocmai pentru c nu folosete
briciul brbierului, Ion Murean, numrnd, mpreun cu mama, pe cei disprui de pe strada lor
din satul transilvan n-are de-a face cu etichetrile de
(neo)expresionist, decadent, existenialist .a., chiar
dac se pot gsi cteva sintagme sau chiar structuri
ce invit la filiaii. Spre exemplu un alt vers antologic femeile arunc n strad aripile de ngeri rmase de la masa de sear (De la fereastr) - poate
chema imagini din Trakl sau Rilke. Cred n schimb
c performana acestei lirici, nrudit cu aceea, prioritar autoreflexiv, din poezia care conteaz cu
adevrat (modern i contemporan) rezid n altceva: la autorul Poemului care nu poate fi neles eul
poetic/biografic este, deopotriv, melcul i cochilia,
co-prezente i concrescente. El este absorbit ori se
resoarbe, ca pianjenul, de/n cochilia universului
i, de aici, fora acestuia eman parc n acelai timp,
cu ncpnare, reorganiznd textul ca lume a lui
i..i (obiect-imagine). Dar totul este determinat de
fgduina ce se dovedete limitat sau de ceasul
fr minutar (Ion Barbu) i care, deocamdat, nu
poate fi tras pn la capt, astfel c Eu lucrez la poemul care nu poate fi neles/El este o piatr neagr
i lucioas/.../ i aproape btrn, aproape grbov / cu
aureola mpturit sub bra /m aez la rnd dup
sute i sute de oameni, / s pot vedea i eu, mcar
spre sfritul zilelor mele, / poemul tmduitor, / poemul care nu poate fi neles (Poemul care nu poate
fi neles). Dar pn atunci poetul mrturisete cu
contiena perdantului de excepie: mi port boala: poemul acesta/ ca un mr acru n gur(Un mare
hohot de rs).
23
G. Bacovia 135
Biruitorul Bacovia
Adrian Dinu RACHIERU

Poezia lui nu e nici frumoas,
nici urt; este singur
(Mihail Sebastian, 1929)
S-a vorbit insistent despre ofensiva lui Bacovia, poetul cucerind, vorba lui P. Bourdieu, piaa
postum. Trebuie s observm, imediat, c ascensiunea sa, probat i prin asaltul entuziast al analitilor, i-a sporit spectaculos cota i i-a asigurat un loc
prestigios. Mai mult, bacovianismul a devenit o emblem a liricii noastre, diagrama recepiei dovedind
i un industrios zel imitativ printre versificatori. Or,
rmas neneles mult vreme, Bacovia a impus un
stil. A fost poetul fr meteug (cum insinuau
unii) sau, dimpotriv, o continu contiin artistic (G. Clinescu)? A fost captivul unei teme / unor
fantasme n care s-a afundat obsesiv sau instigatorul
unui proces? A rmas doar un copist al propriilor
stri, un prizonier al unui tiranic model mental sau
e vorba de un demers mimetic, un transplant reuit, nu-i vorb, pn ntr-acolo nct Bacovia intr
definitiv n pielea personajului i devine el nsui,
cum nota acribiosul Constantin Clin, un personaj
bacovian? De unde i filiera bacovian, slujit de cei
cu vocaii congenere, dar i de puzderia de ini mnai de ndrtnicul servilism imitativ, alimentnd
aa-zisul bacovianism.
Dac stanele sale, suspectate de avariie,
curg ntr-o litanie monocord, vom fi de acord c ultimul Bacovia indica un tonus liric n scdere. Ceea
ce nu nseamn i o discriminare valoric. Poate c
luciditatea devorant, laconismul, interesul pentru
esenializare etc., fixnd, cu o consecven vecin
cu monotonia, o lume crepuscular, declinant, ar
ndrepti acuza de manierism insuportabil, ros24
tit demult. n nici un caz cea de regres. Iar osrdia

unora de a descoperi, cu elan detectivistic, peste tot
urme bacoviene e cel puin ciudat. Iat, temeinicul
Constantin Clin ntrzie n Bacovia de-o via; dar
deschiznd Dosarul Bacovia n numele unui comparatism spontan, scutit de prejudecile didactice,
el ne propune mai degrab rodul unor ndoieli. S-a
cheltuit mult cerneal (i se va mai risipi!) n rzboaie de ecou. N-au lipsit voci care i-au retras poetului statutul de scriitor fundamental. Pentru Ov.
Cotru, de pild, subiectivitatea bacovian ar fi exacerbat, fr posteritate; iar a fi bacovian ar nsemna
auto-negaia perpetu. Drept e c poetul, indiscutabil un senzitiv, descrie chiar starea de criz i ne
livreaz un lirism astenizat. El s-a ivit ca o noutate
bizar n peisajul nostru, cutreierat de toxinele nostalgiei; iar referentul acestui univers liric rmne,
dup Mircea Scarlat, Apocalipsa. Observaia e mai
veche i, ne amintim, un Pompiliu Constantinescu
nota c poetul sensibilizeaz dezintegrarea, c se
hrnete (cu lcomie!) dintr-o minus-vitalitate notorie. Esenial rmne i o alt constatare, semnat
de acelai critic: Bacovia pune de acord comunicarea
cu viziunea! Adic, solitarul, nevroticul, necomunicativul Bacovia (anunndu-ne c scrie pentru sine!)
palpeaz un univers n destrmare (S-a deschis golul), manevrnd un restrns stoc lexical, cutnd
frenetic cuvinte n dragi dicionare. i refuzndu-le! S fie sinceritatea sa o emoiune rudimentar, s fie vorba de o spontaneitate necontrolat
(cum opina, la 1916, N. Davidescu)? Nici Lovinescu
nu era mai blnd, invocnd o sinestezie animalic,
la un pas de incontiena liric. Totui, o supraveghere crncen pare a urmri acest demers liric, conjugnd, dup Daniel Dimitriu, densificarea semantic
G. Bacovia 135
cu adncirea incoerenei (voit). Cartea criticului
ieean era o temeinic contribuie n exegeza bacovian, avnd ansa de a privi opera din perspectiva
integralitii. Fiindc Bacovia dup Bacovia (Junimea, 1998) oferea lectura unui Bacovia ntreg, inclusiv prin receptarea postumelor (care, se tie, au
trezit reticene). Concluzia era ferm: dei asistm
la un proces involutiv, dei poetul n retragere i
restrngere pare neputincios i i adncete austeritatea pe traseul epuizrii de sine, nu va fi vorba
de un eec axiologic. Cei doi Bacovia se dovedesc a
fi identiti solidare n acest plan. Despre coerena ntregului vorbea i Ion Caraion (nc n 1977!).
Devitalizarea onto-lingvistic nu zdruncin viziunea; mai mult, cnd poezia tace i Tot gndul /
E spus ne aflm n vecintatea mueniei. Realitatea
n reificare, cderea n mineral, deficiena vital (izbitoare, des semnalat) anun regresia, stingerea,
chiar apropierea de muenie. Sic transit poate fi o
prob convingtoare: Acolo unde nu-i nimeni, / i
nu mai trebuie / Nici un cuvnt. n pofida aparenelor reproductive avem de-a face cu un laconism
dichisit, suportnd de bun voie constrngerile. Bacovia dup Bacovia rmne un titlu potrivit doar din
unghiul sociologiei recepiei. Recunoscndu-i consecvena, desfurnd o viziune care exclude deviana, al doilea Bacovia nu nseamn un alt Bacovia.
Dar posteritatea i-a hrzit o spectaculoas carier.
i din acest punct de vedere el rmne o ciudenie.
Oboseala, angoasa, disperarea l macin. Nu iubete
i nu cultiv scrisul inflaionist; ceea ce, automat, i
rezerv un statut special n literatura noastr. Bacovia este un exemplar atipic pentru un neam care, n
attea rnduri, a dat dovad de voioie iresponsabil cheltuindu-se n trncneal. Iat de ce suntem
sceptici c ar putea fi vorba de o linie Bacovia n poezia romneasc. Poetul s-a epuizat, livrndu-se fr
rest. Nu doar o nevast btioas, ca eficient agent
literar (am numit-o pe Agatha), ngrijind bolnavul
familiei, acel ins mrunel, friguros, o fire debil ascunznd un uria poet ar explica succesul postum.
Nu doar mumia cocrjat, acceptnd mascarada
(vorbele grele sunt ale lui Ion Caraion) cnd recuperatul Bacovia, srbtorit la Bucureti, cu cteva
luni nainte de marea plecare, i-ar fi oferit tributul
conjuncturist n schimbul reintrrii n circuit. Mai
degrab are dreptate Al. George; pensnd cteva
mici rectificri, criticul conchidea: adevrul artistic i serba o mare victorie. Prin Bacovia asistm
la triumful unui marginal, ne reamintea Constantin Clin. Cazul Bacovia, ne-au reamintit urcioii
moraliti, avertizeaz, iari, c, n pofida vicisitudinilor, timpul are ntotdeauna ultimul cuvnt. Dar
timpul nseamn, de fapt, alte generaii de cititori.
Bacovia crete, aluatul exegetic se revars, n interiorul bacovianismului inovaia pare exclus. Intuiii pre-bacoviene vor fi prefigurat un univers liric n
expansiune dup cum un bacovianism de suprafa
poate fi detectat n cohorta post-bacovienilor. Dar
poetul, credem, n-are urmai. i M. Sebastian are,
nendoios, dreptate: greete cine spune c scriitorul acesta se repet: el se continu.
Bacovia, se tie, debutase n Literatorul, n
20 martie 1899, cu poema i toate, sub semntura V.
George; firete, va fi revendicat de Macedonski (Fclia, 1916), poetul formndu-se pretindea maestrul n micarea cultural i de simire a revistei.
Dac autorul Nopilor, impulsiv i revendicativ, voind o poezie nou, intrase ntr-o relaie de inadecvare cu epoca i cu sine plojnd ntr-o existen himeric, ntr-un decor artificios (pretext i prilej de a-i
divulga egolatru o stare de spirit prin histrionism,
demonism, magie expresiv etc.), Bacovia ncheie
epoca Eminescu, transformnd suferina eminescian (dureros de dulce) n altceva, acutiznd melancolia, emancipnd lirica noastr, scuturat de oboseala epigonismului. Estetismul macedonskian era
extravagant i trufa; Bacovia valorific estetic macabrul, dezvolt viziuni tenebroase, face din plumb
o metafor a damnrii, bntuit de angoase i obsesii.
Cade n dezolare, dezndejde, spaim, singurtate.
i mrturisete ferm: citesc din toi, dar nu admit
pe nimeni. n plus, suspectat de afectare, Macedonski strnise serioase rezerve privind autenticitatea,
fornd succesul. Bacovia, dimpotriv, se exprim
fr arogan, nu vrea s seduc i, paradoxal, fixat
n zarea grea de plumb, exercit un farmec bizar
(cf. Eugen Simion). E greu a distinge, n cazul lui,
ntre proz i sensibilitatea real, ngemnate pn la
confuzie. Asimilarea devine astfel identificare. Dac
Macedonski, ne reamintea Bacovia, credea n misiunea lui, la rndu-i, asumndu-i destinul, poetul
Plumb-ului, ca muncitor intelectual, traversnd
grele lipsuri i boli, strunit de energica Agatha, nelege poezia ca opiune definitiv. Prin filtrul simbolismului (coloristic, muzical) propune un cumul de
sugestii n registru funerar, decrepit. Intr, negreit,
pe lista vistorilor damnai (v. De art) i obsedat
de pictura cuvintelor (cum se mrturisea) ncearc,
repetitiv, a dezvolta un subiect de culoare, cznd
ntr-un manierism insuportabil, dup vechea acuz clinescian. Recuzita simbolist este aici retorica
litotei, cum, repetat, s-a spus. Plpnd, sensibil, cu
slujbe efemere i numeroase internri, scufundat n
cenuiul existenial, poetul pare a fugi de sine
constata I. Negoiescu. Decorul, ntr-adevr, ine de
esena acestui lirism i poetul repetiilor obsedante,
torturat de umid, invoc salvator, chinuitor, un spa-
25
G. Bacovia 135
iu securizant. Atmosfera bacovian dezvluie, ns,
un scenariu apocaliptic: prbuirea piloilor, locuinele lacustre i cavourile, zpada-potop, canicula
sau ploile putrede, n fine materia plngnd (auzit de poetul mereu ameninat) induc un disconfort
total i o astenie generalizat. nct suspinul bacovian devine geamt, un
zbucium tnguitor. Ispitit de alchimia simbolist a muzicii (cf. Theodor Codreanu), el, prin
cromatizare i repetitivitate, adun note grele,
blestemate, mpovrnd terifiant discursul.
Privind n sine, nchis
n sine, contemplnd un
unic peisaj: cel sufletesc.
Interesat, deopotriv, de oper i epoc, ntocmind un voluminos i mozaicat Dosar, vidnd bibliografia,
cu un Bacovia livrat en
detail, Constantin Clin
ne anuna c, poetic i
biografic, putem vorbi
de doi Bacovia. Dar al
doilea Bacovia, regenerat, echilibrat, devine
un pensionar al propriului talent (Dosarul
Bacovia, II, Ed. Agora,
Bacu, 2004, p. 243). n amurgul vieii, poetul se
contract, se afund n tcere, culege derizorii ecouri. Schimbarea de regim i-a priit, totui, intrarea n
zodia nou oferindu-i satisfacia de a fi fost srbtorit n castelul nababilor (decembrie 1956, la mplinirea celor 75 de ani), sfidnd irul de umiline.
Marginalizat, onorat, rspltit (pentru a fi poetizat
munca eroic proletar, ghicea poetul), Bacovia
precizeaz Constantin Clin fcea atunci figur de
exponat, perceput muzeal. Ulterior, redescoperit ca
uimitor existenialist, fcnd din existen o experien scriptural, Bacovia a impus bacovianismul ca
modus vivendi. Aceast asumare total a discursului
l-a condus pe Marin Mincu spre o concluzie ferm,
care a fcut carier: cum eul poetic i obiectul poeziei se confund, orgoliosul critic nota, n premier,
c eul bacovian se situeaz simultan n existen i
scriitur (vezi Polemos, ed. Compania, 2011, p. 145).
Recuperat ulterior, reinventat n anii 70 sub
o stea n ascensiune, noul Bacovia, hipercontient de
sine, aezat n plin modernism, intr n conflict cu alte
26
cliee ale exegezei, i ele debitoare exceselor (n sens

invers). Expediat n patru pagini de N. Manolescu n
Istoria (sa) critic, Bacovia este taxat drept un geniu
naiv. Mare poet doar n volumul de debut, trind
acolo, cu simuri exacerbate, la o intensitate liric niciunde atins, inegal, monocord, cznd n autopasti, eul bacovian n-ar fi
capabil de tragism, strin
fiind de luminile spiritului. Vladimir Streinu vedea n poezia bacovian,
confiscat de patologic,
o jelanie a fiziologiei.
Simplificarea limbajului,
s recunoatem, e real,
redundana i stngciile
sunt i ele evidente, cultivnd elementaritatea i
banalitatea. E pus sub
semnul ntrebrii nsi
inteligena artistic, n
contrast cu alte opinii care
vd n stenograful Bacovia un model de tranziie (cf. I.B. Lefter), firete, spre Postmodernism.
Dar poate fi Bacovia, ne
ntrebm, un model? Suportnd toate etichetele,
incomunicabil pn la
autism, conjugnd erosul
(golit de sentiment, fcnd din iubit un obiect
al decorului) cu vocaia de lupttor social (al doilea
Bacovia fiind convins c i-a realizat profeiile politice), infernalul poet, dincolo de puseele encomiastice, i divulg laconic, n serii / rafale sinonimice,
tristeea irepresibil. E ncercat de istovire, acuz neputina, invoc morbideea, epuizarea, suferina; universul su halucinant e n destrmare. Rmne singur i i secret versurile, se instaleaz n centrul
poeziei mari (recunotea, n 1974, Marin Sorescu;
vezi Bacovianul Bacovia). Cel ce descoperea, n 1916,
bacovianismul i are, aadar, simbolismul propriu
i lichideaz n fa o posibil coal, asaltat de irul imitatorilor. Indiscutabil, infernul bacovian este
individual, trit paroxistic; iar pretinsul precursoriat
e anulat din start. Oare un geniu naiv putea indica
glorioasa cale pe care s-au avntat coliii postmoderniti? Pare ciudat dar fostul discipol macedonskian
este rezultatul unui tenace efort de autoconstrucie.
Protejat n copilrie, poetul s-a nscut btrn, mpovrat; omul (de care avocatura nu s-a prins) era
retras, blajin, un mare sfios (Z. Stancu). nct, m-
brind munca de vistor ntr-o lume goal de

vise, nsinguratul Bacovia, inimitabil, n pofida curentului bacovian, victimiznd attea condeie, culege
binemeritatele favoruri ale posteritii. Bacovianismul
nseamn o intensificare a senzaiilor, mpins n insuportabil, o sensibilitate zdruncinat i agresat, o
elementaritate care se susine prin rafinament, fr
substrat metafizic, totui. Universul su obsesional
se ncarc de materialitate, ostilitatea lumii l mpinge spre solitudine. O grea mizantropie sigileaz acest
poet, care, totui, nu face figur de erou tragic. i care,
considerndu-se (e drept, mai spre sfritul vieii) un
fenomen din natere, inea s ne avertizeze ntr-un
interviu oferit nvtorului V.D. Manciu (n 1931, recuperat abia n 1985, n revista Ateneu), c poeziile
sale doar aparent se prezint uoare. Evident, necreznd n propria-i profeie: De-acum pe cri voi
adormi uitat / Pierdut ntr-o provincie pustie.
Poezia lui Bacovia s-a alimentat din categoria tritului. Natur maladiv, Bacovia rtcete
n decor funebru (cadru ce l-ar fi nspimntat pe
Alecsandri) i propune o liric de atmosfer, conectat la tensiunile unei existene nevrozate. S-a
observat amestecul de influene revrsate n cmpul bacovian, refuzndu-se ipoteza etaneitii discursului simbolist. n poetul-multiplu, cum fericit
zicea Alexandra Indrie, se confrunt trei scriituri:
simbolist, expresionist i socialist. Numind
aceste alternative, crescnd din trunchiul viguros
al poeziei plpndului Bacovia, exegeta (vezi Alternative bacoviene, Ed. Minerva, 1984) oferea o
demonstraie de virtuozitate: alternativele nu sunt
inventate, ci redescoperite. Fiindc, ntr-un interviu (v. Veac nou, 1946), Eugen Jebeleanu l considera un cntre al poporului; iar Bacovia nsui
recunotea franc: seismele sociale nu m-au lsat
niciodat indiferent. E drept, vorbind despre seismele sociale pacifistul poet avea n vedere rzboiul
nu demult ncheiat.
Dar pentru Bacovia existena ntr-un
veac suspect nseamn retragere. Povara clipei,
trit exasperant de poetul ameninat de singurtate i pustiu, se ncarc de anxietate: m speriam
c exist va spune cel robit de obsesii, ptruns de
tragismul sinceritii. ncercat de gnduri sumbre
(chemri de dispariie m sorb), Bacovia circul
ntr-o toamn etern. De o deconcertant sinceritate, solitar, privit cu mefien (...tuturor / Pream
suspect, citim ntr-un prematur epitaf), pare o natur hrzit spleenului (Liviu Clin). Fr a strui
asupra corespondenelor temperamentale, rsfrnte creativ, cu rezultate variabile i discutabile (ispitind, poate, pe comparatiti), vom nota concluziv
c Bacovia refuz nserierile. El rmne unicul poet
bacovian, proprietarul unei lumi: lumea bacovian.
Aide-memoire
O istorie canonic
n versuri
a literaturii romne (II)
Daniel PICU
Ioan Horaiu Lascu

(Evanghelistul din Botoani)
Cineva care l-a

cunoscut bine
pe Ioan Horaiu Lascu
a zis, ntr-un context
oarecum peiorativ
acuzator, c acesta
a murit pentru
c se droga
pentru c bea
prea mult...
Ce motiv
pentru un tiv
al tinereii
pentru un tumultuos al vieii
s dispar aa repede
n umbra ceii!
27
Reflux
Paul Pun.
La 101 ani de la natere
Alexandru Ovidiu VINTIL

Algist la nceputurile sale, la fel ca i Gherasim Luca, membru, ulterior, al Grupului Suprarealist
Romn, poet i artist plastic, Paul Pun1 (5.09.1915,
Bucureti 9.04.1994, Haifa) este un nume care merit toat atenia n contextul micrii de avangard
de la noi. Cutnd, ntr-o prim instan, un altceva
mai aproape de iconoclasmul dadaist, rezultatul a fost
o poetic nihilist, subversiv, o atitudine caustic,
scandalul i provocarea fiind expresia unui mod de
a fi i de a scrie antitetic unei societi anchilozate.
Protestul su este unul ostentativ, ndreptat contra tuturor conveniilor unei lumi aflate n cdere liber. S
nu uitm c un rzboi mondial se ncheiase de relativ
puin timp. Apoi, perioada interbelic, orict ar idealiza-o unii sau alii, a fost, totui, una de criz, de trecere ctre o a doua conflagraie care a cuprins ntregul
mapamond. Nu ntmpltor, acum, se manifest cu
for o suit de ideologii extremiste.
ntr-un astfel de climat, tnrul Paul Pun
alege s fac frond, cultivnd cu obstinaie n scriitura sa nonsensul, insolitul, absurdul, grotescul, ingredientele unei poezii demistificatoare, situate n
proximitatea celebrului ndemn marxist de a transforma lumea. Adevrul uman nealterat2, despre care
se pronun la un moment dat i Mario De Micheli,
reprezint aspiraia central a avangardistului Paul
Pun. Prin urmare, ntr-un manifest din 1933, semnat de acesta, mpreun cu Bogza, Luca i Perahim,
se vor sublinia urmtoarele: Noi [] vrem s facem
o poezie a timpului nostru n care o imens dram a
umanitii se desfoar. [] Noi vrem s captm n
Paul Pun este pseudonimul lui Zaharia Hercovici, numele
cu care s-a nscut artistul.
2
Mario De Michelli, Avangarda artistic a secolului XX, n
romnete de Ilie Constantin, Bucureti, Meridiane, 1968,
p.158.
1
28
stare slbatec i vie, aceia ce face caracteristica tragic a acestui timp, emoia care ne sugrum de beregat
cnd ne tim contemporani cu milioane de oameni
exasperai de mizerie i de nedreptate, cnd ceva grav
se petrece n toat lumea, i n fiecare noaptea auzim
att de bine geamtul continentelor care i dau sufletul. Vrem s facem o poezie a timpului nostru care nu
mai e timpul nevrozei colective i al setei fierbini de
via. [] Tria unei uriae tragedii colective a sfrmat sub un picior de lut mruntele lucruri care fceau preocuparea scriitorilor moderni de la sfritul
rzboiului. [] Noi vrem s rupem cu acest trecut de
suaviti i s-i dm poeziei brnci n via. Vrem s
o lsm murdarit i fertilizat de via. [] Aceasta ne oblig s ne mai deosebim definitiv de tot ceiace s-a fcut pn acum la noi n materie de poezie
nc ntr-un punct: e n voina noastr categoric de a
smulge poezia din cercul ngust al iniiailor. [] Noi
renunm la aceste privilegii i considernd poezia ca
pe ceva care ine mai mult de lucrurile imediate ale
vieii dect de experiene secrete de laborator, vrem s
facem o poezie pentru toi oamenii, pentru miile de
oameni. Aceste mii de oameni care se pricep la attea
lucruri extraordinare i de-a dreptul poetice, copaci
i pduri n furtun, sau catastrofe, sau epidemii de
foame, se vor pricepe i la poemul care va duce n el
tria i frumuseea puternic a unei catastrofe3. Este
limpede c i n scrisul lui Paul Pun viaa primeaz n faa esteticii. Contiina rupturii, un sentiment
acut al crizei, l face pe poetul romno-evreu s ajung la aceast poziie intelectual-revoluionar explicit. Avangardistul i va regla tirul mpotriva micului
burghez, dogmatic i mediocru, filistin i fals. i asta,
3
Geo Bogza, Paul Pun, Gherasim Luca, S. Perahim, Poezia
pe care vrem s o facem, n Viaa imediat, nr. 1, 1933, p. 1.
Reflux
bineneles, artndu-se a fi, fr nici un fel de dubii,
de partea celor muli: pentru tia toi/ i pentru alii
la fel de btui/ la fel de hmesii i de frni/ pentru
voi toi/ risipii/ pe care v ntlnesc pe unele strzi
de la pia/ cnd merg n costumul meu de robinson
crusoe (Poem cu Robinson Crusoe).
Primul volum de versuri, Plmnul slbatec
(cu dou guae de S. Perahim)4, al lui Paul Pun va
aprea n 1939. n fapt, tomul conine un singur lung
poem imnic, lumea, societatea burghez pe care ne-o
nfieaz fiind una agonic, ocant, marcat de
moartea care colcie la tot pasul: la ora patru dup
amiaz./ Un aviator czuse n ocean/ un mcelar i
spintecase copilul/ o femeie nebun alerga descul
prin urme de snge . Panica din ora ne este descris astfel: Cu minile la tmplele moi, palpitnd/ ca
dou psri purtate de viscol,/ m mpiedicam de bolovani, de sticl, de tabl/ de strzile fugind n direcii
opuse, ciudate,/ clcam pe trupuri ude, pe cai prbuii. Acelai limbaj dur este folosit de Paul Pun chiar
i atunci cnd i se adreseaz iubitei: a face boabe
de cafea din prul tu/ i le-a rni i le-a bea calde!/ Ce frumos, degetele tale lungi/ le-a sfia pn
la umeri/ i a flutura/ cu ele, sngernde serpentine/
Ce frumos, fesele tale ca doi copii adormii/ le-a gtui i le-a svrli la grl./ Te iubesc, femeia mea,/ te
iubesc,/ cum iubete asasinul carnea i cuitul./ O,/ ca
un oarece de cmp m-a hrni/ din lanul de ovz al
pntecului tu,/ ca un rtcit a roni/ rdcinile tale
ascunse n glezne!.
Pe parcursul poemului se vorbete ct se
poate de clar despre logica visului, legile hazardului,
fluxul i refluxul dialectic, elemente ce in de formula teoretic a curentului micrii conduse de Andr
Breton.
ns, n teritoriul suprarealismului, in integrum, se poate vorbi doar de volumul de poezie al lui
Paul Pun, Marea Palid5, care a vzut lumina tiparului n 1945, la ase ani de la publicarea plachetei de
versuri cu care a debutat.
Trebuie s spunem c i acest op include,
de la prima i pn la ultima fil, doar un poem, un
text-fluviu, tema central a acestuia fiind iubirea, asociat, aa cum apare i la ali suprarealiti, cu moartea.
Port ntre buze viaa unui ou/ i ntre pleoapele nc nchise algele plnsului,/ numai pustiul
cunoate aceast teribil ploaie/ trecnd odat cu
psrile prin oasele feei,/ numai pustiul cunoate
aceast zpad amar/ n fiecare palm deschis, n
umerii rupi,/ n fiecare gur a inimii sunt primele
Paul Pun, Plmnul slbatec, Bucureti, Bucovina I.E.
Torouiu, 1939.
5
Paul Pun, Marea palid, Bucureti, Colecia suprarealist,
1945.
4
versuri ale poemului Marea palid a lui Paul Pun.

Imaginea oului poate fi privit ca metafor a lumii pe
care poetul, prin intermediul iubirii, o poate reconfigura, o poate elibera de sub teroarea istoriei aflate sub
semnul lui Oedip. De asemenea, algele plnsului in
de imaginea complex a mrii palide. Marea, apa, n
general, ne trimite ctre o simbolistic a libidinalului
i face trecerea, n poem, ntre real i suprareal, ntre
somn i trezie, ntre vis i veghe, ntre contient i incontient.
Dimensiunea thanatic, n poemul lui Paul
Pun, se contureaz pregnant de la nceput, strofa a
doua sunnd n felul urmtor: Port nc n degete
fumul, cuitul i floarea,/ pielea cadavrului dulce ca
braele nopii,/ fruntea lui de ciorap de mtase,/ baia
umplut cu voaluri de frunze/ unde minile lui atrn n apele mrii.
Treptat apare i o a doua voce liric, acel
tu suprarealist n care poetul se regsete. Focul,
prin imaginea lmpii de flcri, desemneaz pasiunea
erotic prezent mereu n relaie cu moartea: Nu
am costum mai frumos, nopile vara, / port pielea
lui transparent pe umeri,/ cu zmbetul scos peste o
masc lichid/ asemenea prului rezemat de o stnc/ plimb corpul tu risipit n genunchii prpastiei/
i paii pe care i pierd se continu cu umbrele pailor./ Port acum n mini o lamp de flcri,/ o corabie
mic i un ochi de gin,/ urcat pe o pine muiat n
sngele tu/ spun ncet numele focului/ spun numele
morii att de ncet/ ct arpele lacrimii pe pielea ud
de lacrimi/ att de ncet ct numai forma lor fcut n
gur i czut n mini,/ in ntr-o mn forma numelui focului/ i n cealalt mn forma numelui morii,/ urcat pe o pine nmuiat n sngele tu/ privesc
cum se ard reciproc aceste ciudate obiecte.
Portretul femeii iubite din poemul Marea
palid este compus din asocieri tipic suprarealiste
bazate pe hazardul obiectiv: Tu trebuie s apari la
aceast ntlnire/ ascuns de ploaia incert a prului,/
prin faa ochilor ti trec psri goale umplute cu ap/
de dimensiunea atleilor,/ ntre tine i celelalte fluvii
trec poduri de ap peste fluvii de ap,/ la marginea
lui peisajul i topete ncet/ ultimele pietre i lemne.
Istoricul i criticul literar Ovidiu Morar susine, n legtur cu poemul lui Paul Pun, c exist n
permanen o barier secret care-l desparte pe poet,
n chip inexorabil, de fiina iubit6.
n sfrit, din punctul de vedere strict al literaturii, Paul Pun, dei este autorul mai multor cri,
unele scrise n colaborare, rmne n istoria suprarealismului romnesc, mai ales, prin aceste dou volume
de poezie: Plmnul slbatec i Marea palid.
6
Ovidiu Morar, Avatarurile suprarealismului romnesc, Bucureti, Univers, 2003, p. 235
29
Pe contrasens
O soluie:
talentometrul
Adrian ALUI GHEORGHE

Iubirea e o chestiune de imaginaie. Ca i
supravieuirea, ca i sperana. Or, tocmai asta pare
s lipseasc romnului nostru de azi: imaginaia. i
de aici decurg celelalte: lipsa de iubire, lipsa de speran. Pn i iubirea de patrie e condiionat: ce
mi (mai) d mie patria asta? n schimb, n epoca
facebookului i a internetului, cnd fiecare i poate
exihiba egoul, a crescut iubirea de sine. Pn la refuz. Spaiul virtual este invadat de egourile umflate
pn la limita suportabilitii. Valoarea se msoar
n likeuri, n numr i intensitate de aplauze virtuale. Muzica sferelor este ngnat de muzica sinelui
care bolborosete ca un canal care d peste margine. Valoare? Dar cine nu are valoare azi?
n Romnia noastr s-ar prea c fiecare
cas are scriitorii ei: mare parte nenelei, triti, n
cutarea unei motivaii pentru care s-au apucat de
scris. De cele mai multe ori motivaia e simpl: i
vecinii au scriitorii lor de familie. Muli dintre ei
snt nite virtuali ulceroi n cutarea ulcerului. De
asta nici cei care scriu nu pare s iubeasc ceea ce
scriu. Strigtul heliadesc cu Scriei biei, numai scriei! trebuie temperat din ton: Scriei biei? Nu mai scriei!. Eventual, trecei la citit.
n lupta cu certitudinile scriitorul este, totui, victim sigur: nu exist nc un talentometru,
care s i spun unde se situeaz. Poate c specialitii n de toate ar trebui s inventeze acest lucru,
care ar simplifica foarte tare evaluarea textelor literare, a operelor. Iei o carte proaspt aprut, o
introduci n talentometru i ai imediat rezultatul:
originalitate 14 la sut, creaie pur (un fel de alcool pur!) s zicem c e 5 la sut, ct berea, restul,
de 81 la sut, e ap chioar. Dac introduci n talentometru Un veac de singurtate, de exemplu,
30
riti s dai mecanismul peste cap. De asta, trebuie

pruden. Trebuie pruden i la consumul operelor care conin mult creaie pur (alcool artistic),
mult lume s-a plns de dureri de cap, a doua zi.
Din statistici reiese c sunt mai muli iubitori de cini pe lumea asta, dect iubitori de cri.
Au fost numrai, bob cu bob, indivizii dintr-un
parc, din Germania, care ieiser n compania cinilor i indivizii dintr-o bibliotec, din preajm.
Patrupedele luaser mai muli indivizi captivi,
dect luaser Goethe, Shakespeare sau Kafka. Iertare pentru recursul la o replic a comicului Jerry
Seinfeld, care spunea: n cartierul meu o mulime
de oameni i plimb cinii cu pungile pentru excremente la ei. Mie asta mi se pare cea mai josnic
activitate a unui om. S te plimbi dup un cine cu
punga de fecale. S atepi s-i vin s fac, pentru
ca pe urm s te poi plimba pe strad cu ele n
pung ... Dac extrateretrii ne-ar urmri prin vreun telescop, i-ar imagina c marii efi ai planetei
sunt cinii. Dac ai vedea dou forme de via, dintre care una face caca i cealalt adun, ce-ai crede? Care sunt superiorii? Dac aici am ajuns dup
50 000 de ani de civilizaie, cred c ar trebui s o
lsm balt. Vorbesc serios, ar trebui s ne facem
bagajul. N-are rost. Putem spune c rasa uman, ca
idee, n-a prea funcionat. La nceput a prut o idee
bun, ne-am muncit mult la ea, dar pur i simplu
n-a dat rezultate. Am ajuns pe Lun, dar tot mai
mergem pe Pmnt crnd dup noi pungi cu caca
de cine. Se pare c la un moment dat am fcut ceva
greit. Ar fi bine s predm comanda insectelor sau
cui o fi pe locul doi ....
E posibil ca iubitorii de cini s tresar, s
se mnie i s ocupe cu fora bibliotecile.
Eminesciana
Receptarea ziaristicii
eminesciene (V)
N. GEORGESCU
VI. O. GOGA
i pnza de pianjen
Problema Panait Istrati pentru c, ridicnd stngaci problema Eminescu, pribeagul
brilean i-a creat-o pe a sa, foarte grav. Pamfletul
acesta va rmne n istoria literaturii romne nu
prin rspunsurile lui D. Nanu, J. Leonard, G. Toprceanu, etc. ce constituie, toate la un loc, un
capitol de interesante aluzii personale, greu de sesizat uneori, nclcite ci prin poziia celor doi ardeleni, Ioan Slavici i Octavian Goga. Primul aduce un argument al autoritii n nelegerea vieii
lui Eminescu cel de-al doilea d msura exact
a exagerrilor lui Panait Istrati, constituie cealalt
extrem, punctul de vedere opus dialectic. Octavian Goga rupe, ca s spunem aa, pnza de pianjen (articolul su se numete chiar astfel, Pnza
de pianjen, relund o imagine din amintirile lui
Istrati) prezentnd chestiunea eminescian n adevrata ei lumin, fr menajamente de nici un fel,
cu calm i autoritate.
El face un istoric al receptrii operei politice a lui Eminescu la noi ncepnd cu Gherea despre care formuleaz judeci de valoare memorabile: Rposatul Gherea, acest simpatic nomad al criticii romneti, e primul care a lansat rezerve asupra
cugetrii politico sociale a poetului de la Junimea.
Reeta obinuit a umanitarismului internaional a
fost de la nceput antidotul cunoscutului critic socialist I la otrava eminescian de care vorbete
Panait Istrati, n.n./. n ea se rezum psihologia normal a cltorului care a fcut popas la noi. Ce ecou
poate trezi n nervii i n mintea lui aceti ditirambi

ai rasei de care s-a poticnit, i prin ce miracol psihic
ar fi fost n stare s nregistreze strinul epopeea lui
Mircea de Rovine? Subcontientul lui Gherea putea,
oare, s vibreze la accentele arhaice de la o mie patru sute cnd un voievod basarab i apra cu arcaii lui srcia i nevoile i neamul? n ce lume
de spectrii necunoscui l invit poetul n avntul
lui de retrospeciune? Nu, operaia era dificil, orice
sforare rmne fr rezultat fiindc bietul Solomon
Solomonovici, fugarul stepelor ruseti, aezat la noi,
deci, Gherea era ct se poate de simpl i de rezonabil. n mod firesc, deci, Gherea opunea un non
possumus sufletesc operei integrale a lui Eminescu.
Cazul criticului de la Ploieti, care era de altfel o inteligen superioar, i un temperament de elit, s-a
repetat mai trziu cu ali dezrdcinai.
Octavian Goga continu o anumit linie
a crei porta-voce devine. Aceast linie poate fi urmrit de la Nicu Filipescu la Iorga i a ieit la
iveal, ca un fir rou, n contextul polemicilor de
pres din 1911 pe tema aceleiai publicistici a lui
Eminescu. Atunci a nvins, oarecum, poetul i s-a
decretat c publicistul trebuie aruncat la lada de
gunoi a istoriei. Este ceea ce ine minte Panait Istrati din tinereea lui socialist : pleac n occident
cu aceast imagine a lui Eminescu, pe care acum,
n 1924, dup 13 ani i un rzboi mondial, vrea s-o
readuc intact. Vremurile s-au schimbat i oamenii de asemenea: acum ctig ziaristul Eminescu.
(Am dezvoltat pe larg polemica de pres pe tema
ziaristicii eminesciene purtat n 1911, n contextul analizei ediiei lui A.C.Cuza din 1913, efectul
direct al acelei polemici vezi cartea noastr Emi-
31
Eminesciana
nescu i editorii si, 2000, vol.1, 221-245).
De altfel, despre omul Istrati, Goga are o
prere ct se poate de proast: Printele unei Kiraline din mahalaua Brilei, care a scos capul la
Paris, cu fitilul rou n mn se repede la blocul de
granit. n jurul lui e dansul macabru al sanielevicilor, grotesc i cu behituri orientale. Istrati
se ndeamn, Istrati
se ncrunt, Istrati se
strmb, Istrati Panait
se ia de piept cu Mihai
Eminescu. (...) Povestea
personal a lui Istrati e
destul de rudimentar
i nu tocmai interesant, ca i gramatica lui.
Temperament anarhic,
dincolo de ordinea moral constituit, e greu
s angajezi o discuie cu el. Argumentele
noastre le dinamiteaz cu aceeai uurin
cu care a ncercat s-i
reteze beregata singur.
Ce s-i spunem, deci,
lui Istrati? C lupta naional a lui Eminescu,
fiind lupta pentru dezrobirea unui col de
umanitate, nu e dect
o pagin generoas din
cartea mare a dezrobirilor omenirii? C ura
lui mpotriva strinilor
nu era dect revolta legitim mpotriva spoliatorilor care sugrum viaa
unui petic de pmnt? Ce s facem noi cu Istrati?
S-i inem un curs de istorie ca s-l nvm c sub
cnutul rusesc i sub legea contelui Appony, tirbindu-se caracterul unui popor, se comiteau zilnic la
adpostul legilor crimele unor tlhari ai evoluiei universale? Ce s ncercm cu Istrati? S-i dm
la repezeal noiuni de sociologie elementar ca s
neleag c a pstra i cultiva patriotismul moral,
intelectual i politic al unui neam, oricare ar fi el,
hotentot chiar, nseamn a completa simfonia larg
a universalitii i c, deci, Eminescu, codificnd o
doctrin naional, e unul din stlpii de cpetenie i
progresul uman? ntrebrile s-ar putea duce ct de
departe, toate ar fi zadarnice ns, fiindc turbulentul apologet al nfririi universale se plimb cu
32
picioarele n gol, jenseits von Got und Borse, cum

spune filozoful german, orfan la fel i de ar i de
limb, i de orice scrupule teoretice.
Pamfletului lui Panait Istrati i se opune un
discurs savant studiat Goga a fost unul dintre cei
mai mari retori ai romnilor! n care focul patimii este ritmat exact
de elemente stilistice. Acest articol al lui
Octavian Goga este,
poate, cea mai ciceronian interpelare scris n limba romn:
modelul este cel din
Catilinare. Dup ironizarea i ridicularizarea omului, urmeaz
descrierea grupului
din care face parte:
Exist ns aici o ntreag familie de spirite
care vor s dinamiteze cu orice pre ideea
naional, indivizi pe
care frontierele i stng
ca nite chingi de fier.
Bietul Istrati, mpins
acum nainte de ei, cu
tot chiotul lui nesbuit
nu e dect exponentul
lor de ocazie, un fel de
piatr coluroas aruncat n obrazul opiniei
publice. n realitate, ei
sunt care se agit i trag
sforile. De la rzboi ncoace, cnd amuiser,
acum s-au nmulit i te mpiedici de ei la toate rspntiile. Fie c batjocoresc consecvent ara la gazet,
spurcnd tot ce e de batin sub pavilionul unui criticism occidental, fie c profeseaz cultul amnistiei
i al umanitarismului pe seama Goldsteinilor sau a
criminalilor din Basarabia, fie c sunt dadaiti de-ai
domnului Tristan Tzara, n fond ei toi, laolalt sunt
una, sunt tot neagra strintate lovit cu bici de
foc de Eminescu i perpetuat ca o pecingine grozav pe trupul nostru. Ei se feresc cu toii de un crez
naional, fiindc acest crez e singura formul mntuitoare pe seama unui popor nchegat ntr-o unitate. Ei vor s dea la o parte i pe Eminescu, care le
bareaz drumul ca un bolovan uria prvlit n faa
unei prpstii.
Suntem n plin conspiraie a lui Ca-
Eminesciana
tilina. Cicero i conjur pe senatori s priveasc
n jurul lor, s vad micrile secunde, nocturne,
ntrunirile grupului, nomazii aciuiai n casele
Romei, s le sesizeze inteniile din gesturi. Goga
ndeamn: Citii, de pild, insultele criticului de
cas al Adevrului literar, d. Sanielevici, actual
impresar al lui Istrate, vechi ampion al nfririi internaionale i el. Citii plevuc de reviste pe care,
din protecia unui capital obscur, rotativele le azvrl
necontenit pe pia. Acel non possumus sufletesc de
care vorbeam la nceputul acestor rnduri, neputina strinilor de-a ptrunde manifestarea organic a
unei rase. Lucrurile s-au complicat n cele din urm
i complicaia i are aportul ei cotidian.
Dincolo de o oarecare violent retoric, trebuie s vedem modelul literar, frumuseea
romneasc a acestui discurs care mbin temperamentul latin oriental al oratorului i cultura
occidental primit la colile nalte ale fostului
imperiu Habsburgic. Dac n locul lui Panait Istrati l punem pe Catilina iar n locul lui H. Sanielevici pe Caesar (protectorul, din umbr, al
insurgentului) avem rezumatul Catilinarelor
refcut cu energia verbului romnesc. Interesant ni
se pare faptul c Octavian Goga reacioneaz la fel
ca Ioan Slavici, lund din pamfletul istratian, din
acea dezordonat ieire incendiar, numai partea
atingtoare de patrie. Slova lui Slavici vindec i
mntuiete, ridic fiina n zonele albastre ale cugetrii reci! Fraza lui Goga este dur, arde locul
dureros cicatriznd rana n interior, organizeaz
rezistenta organismului din sine nsui mpotriva
microbilor. Iat-l ieind n aren, dup modelul btrnului orator Cicero gata de lupt: S ne ierte,
deci, Adevrul literar i toi patronii lui mai puin
literari dac le mrturisim cu linite c suntem n
gat de mult, i, fiind oarecum la noi acas, ne micm destul de sprinten pe cmpul de btaie. Spiritul
public, aici suntem silii s le-o spunem, se menine
nc tot n slava cea veche. Triumful lui Eminescu e
astzi la noi mai eclatant ca oricnd.
VII. Poemul granielor

Urmeaz un nltor poem al granielor
unde definiia gnomic se mpletete cu amintirea
abia stinsului rzboi: Graniele, care ieri erau piroane nfipte n carnea noastr, astzi sunt ziduri
de apsare ale unui bun ctigat prin drepturi strvechi. Parii acestor granie actuale s-au mplntat n
snge. Grania nseamn, deci, la noi, suprema legitimitate moral, nseamn biruina dreptii, putin-
a de dezvoltare dup rosturile firii, nseamn limb,

lege, oase de prini i suflet de copil, nseamn tot
ce constituie tezaurul vzut i nevzut al omenirii
de la nceputul lumii i pn n zilele noastre, cum
ar zice cu nelepciune d-l Panait Istrati. Oricine ar
vrea s le sparg trebuie s-i ia pedeapsa ca un dublu criminal: mpotriva noastr i mpotriva umanitii. n lturi, deci, domnilor cu refrenul rsuflat
al tuturor hienelor internaionale care se cntrete
azi cu aur la Moscova pe spinarea mujicului rus i
spre bucuria celei mai sinistre aventuri din cte a
cunoscut vreodat istoria. Noi ne pzim graniele nu
numai cu baioneta, ci cu contiina limpede a democraiei sufleteti la care ne-a ndrumat un mister
de proporie etnic. Le pzim cu acelai instinct ancestral ca i Mircea cel Btrn al lui Eminescu care-i
apra srcia i nevoile i neamul. nluntrul lor
noi vom fi oameni, apostolii umanitii, hipnotizai
de libertate, dornici de progres i milostivi pentru un
cuvnt de aproapele nostru. Cine nu nelege acest
impuls firesc care stpnete toate fibrele neamului
romnesc e ori un znatic cu picioarele n gol, ori un
delincvent ordinar, contient i interesat.
Acest n lturi (maiorescian, n fond)
al lui Goga se public pe fondul evenimentelor
politice de la grania de est a rii. Ajutorul rou
despre care se vorbete va fi fructificat, ntre alii,
i de H.Barbusse care nu numai istratizeaz pe
tema internaionalismului fr granie, dar chiar va
ine partea provocatorilor n conflictul de la Ttar
Bunar. Tema poate fi dezvoltat, desigur; interesant
ar fi s se aduc n discuie numele lui Alexandru
Gh. Boldur, istoricul basarabean care n aceti ani
se repatriaz n Romnia direct de la Moscova (era
unul dintre consilierii lui Stalin). Se pare c acesta
vede mai bine Europa dect istoricii i politicienii
notri: el va pleca din Bucureti mai departe, direct la Paris, unde-i va lucra i susine un doctorat
strlucit pe documentele pcii de la Versailles i va
publica o carte de rsunet european, n Frana, n
limba francez, carte ce va pune capt, pentru un
timp bun, propagandei moscovite mpotriva Romniei. Lucrurile sunt foarte, foarte dense: i de
aceea anul 1924 are personalitatea lui complex.
Noi ne rezumm, deocamdat, la literatur.
Discursul lui Goga se ncheie rotund,
ajungnd de unde a plecat, refcnd, stilistic, forma unei pnze de painjen, pe care ideea a rupt-o:
Rmnem, astfel, la catehismul lui Eminescu. E un
fel de magna charta obligatorie i inprescriptibil la
noi. Cine n-o adopt, l consiliem s plece dintr-un
sentiment de cretineasc bunvoin. Dincolo de
fruntariile pe care le detest e liber s-o nesocoteas-
33
Eminesciana
c, ncercndu-i norocul spoind case, sau scriind
cri cu duiosul certificat al lui Romain Rolland,
pentru noi e totuna fiindc a trecut ntr-o zon de
indiferen de unde miasmele nu ne ajung. Aici, ns,unde miroase nc a snge proaspt, vrsat prin
toate vgunile pentru statornicirea unei idei, dinamitarea mi se pare cam riscant, n orice caz
prematur. (...) Ct despre Mihai Eminescu, detractorii lui s fie linitii. Credina poetului rmne
netirbit, pzit bine de minile limpezi, cum erau
odinioar pzite de Moise tablele legii pe muntele
Sinai. D-l Panait Istrati n variatele sale contribuiuni autobiografice cu care-i ntreine cititorii spune
undeva c a mturat pnze de pianjen. i facem
cunoscut c suntem i noi muli aici care ne ndeletnicim cu aceast meserie. De cte ori n jurul altarelor strvechi se ivesc astfel de insecte antipatice i
vor s-i eas pnza otrvit cu mirosul lor greu i
botul lacom ntins dup prad, noi lum mturoiul
i mturm... i vom mtura totdeauna.
Articolul lui Octavian Goga apare n ara
noastr la 5 octombrie 1924; este primul i cel mai
important rspuns ce i s-a dat lui Panait Istrati i
tuturor detractorilor lui Eminescu. Din el vedem
pulsul provinciei, al interiorului rii pe care scriitorul brilean, vorbind de departe, n-o cunoate
i ru face confundnd-o cu Bucuretii de unde
are tiri mai multe i despre care-i poate face o
imagine ct de ct veridic. Din impactul su cu
resurecia lui Eminescu a izbucnit, iat, acest torent de lav incandescent dovedind nc o dat c
atingerea celor nevzute, profanarea celor ascunse
n contiina colectiv, aduce dup sine pedeapsa.
Monumentul lui Eminescu era cldit, deja, n toat
splendoarea lui n sufletul neamului, problema ieirii n lume, a scoaterii lui la vedere, nu comporta
dect discuia amplasrii i, dac primele busturi ale poetului au fost puse de destin la marginea
trii, nlarea unuia reprezentativ ntr-un centru
a trebuit s antreneze, cu fora aceluiai destin,
aceast discuie despre granie. Panait Istrati i-a
creat propria problem, cu sau fr voie, avnd de
ales ntre destinul universal al lui Catilina sau cel
local, specific nou, al lui Macedonski. Octavian
Goga teoretizeaz aceast alternativ cu un spirit
critic att de dezvoltat, nct avem temeiuri s credem c, dac Romnia nu se putea afla, n acei ani,
n situaia Spaniei lui Primo de Rivera, cum crede
Ion Pas, este i pentru c acest spirit critic ca atare
funciona.
Ct despre Adevrul literar i artistic,
spre finele acestui an va fi n pragul falimentului
i va fi nevoie de schimbarea direciei sale, de atra34
gerea, printre colaboratori a grupului de la Viaa

Romneasc pentru a se redresa. Lecia este semnificativ.
Pentru Panait Istrati aceeai lecie a fost o
dur piatr de ncercare, o adevrat consultare a
poporului: i s-au indicat limitele strmte prin care
trebuie s treac spiritul, crarea abrupt i spinoas pe care trebuie s-o urce spre rdcinile neamului
pentru a fi primit napoi, aa cum o frunz revine
asupra rdcinii sale numai dac este legat genetic
de ea.
Epilog
Printre cei care au mai luat cuvntul n
chestia Istrati trebuie amintii Romulus Seian
(Universul, 20 oct. 1924, p. 1) i Gr. Tuanu (Viitorul, 26 oct. 1924), dar nu-i antologm aici dei
trebuiesc, desigur, inclui ntr-un dosar istorico-literar al cazului din motive de spaiu.
Octavian Goga va tipri aceast catilinar a sa n cartea Mustul care fierbe, din 1928.
Peste civa ani, cnd va fi ministru de interne,
presa bucuretean l va acuza/persifla/ironiza (nu
gsim sensul clar) c i-a obligat pe jandarmii de
ar s-i cumpere aceast carte (practic, a difuzat-o
prin reeaua ministerului; nu e ru s tie i jandarmii o leac de carte, la urma urmei). Sensul ar
fi c nu se vinde, ceea ce e puin credibil, crile lui
Goga avnd o circulaie intens n epoc; de altfel,
el nu tria din asta, avea palate, averi... S-ar mai putea zice c este o carte bon pour les jeandarms
dar este limpede c i nejandarmii au de nvat
din ea. Tot n Mustul care fierbe O. Goga public
i textul Un monument lui Eminescu, discursul
su la inaugurarea monumentului de la Snnicolaul Mare. Fr a se repeta, i fr a-1 aminti pe
Istrati (nici mcar aluziv) n acest discurs O.
Goga nal iari un poem emoionant granielor
Romniei Mari. Fragmente din acest discurs au
circulat ca maxime i circul, nc, dar cu sens
invers, adic sunt mostre de naionalism ovin n
numele lui Eminescu. De pild: Citii Doina lui,
cntec al nzuinelor noastre eterne: e cea mai categoric evanghelie politic a romnismului. Sau:
Citii articolele lui i vei vedea c stai n faa unor
axiome de valoare permanent. Ele pot fi invocate la
tot pasul ca un ndreptar de pedagogie naional.
Ori: O grani se pzete sau cu un corp de armat,
sau cu statuia unui poet legat de inimile tuturora.
Desigur, istratienii de azi vor face alergie la aceste texte de... jandarm al jandarmului ideii naiona-
Eminesciana
le. Atrgeam atenia, la nceputul acestor rnduri,
c monumentele lui Eminescu au marcat mai ales
marginile, graniele rii. Cel de la Snnicolaul
Mare este un exemplu. A fost ridicat tot prin chete
publice, cu ample campanii de pres, cu participare
scriitoriceasc foarte larg (trebuia s fie prezent i
Liviu Rebreanu, care i-a scris chiar discursul, dar
n ultimul timp nu s-a mai putut rupe din treburi),
cu un album comemorativ deosebit. Din pcate,
Bibliografia Eminescu, tomul gigantic scos ca Vol.
XVII din seria de Opere de la Academia Romn,
nu insist asupra acestor aspecte de via social a
posteritii lui Eminescu (i pentru c ele se desfoar n nota inevitabil, de altfel a naionalismului de care fugeau autoritile academice
n vremea prelucrrii materialului pentru amintita
bibliografie). Evenimentul de la Snnicolaul Mare
este rezumat doar n dou trimiteri (dintre care
una cumulativ) iar localitatea ca atare este pus
de ctre Bibliografie n judeul... Satu Mare! E n
Banat, desigur.
Ct despre Octavian Moescu, acesta va
scoate n martie 1925 albumul Romniei June, cu
o participare foarte larg: public aici numeroi
scriitori importani ai momentului, de la Arghezi
i Sadoveanu la Elena Vcrescu i surpriz
Panait Istrati. Nu lipsete nici Octavian Goga,
alt surpriz: are un splendid portret al lui Avram
Iancu. Despre Istrati fiind, ns, vorba cel care
afirma, n toamna lui 1924, c nu va scrie pentru
c Eminescu i-a pus pana n capcana naionalismului ovin, i care apoi, sftuit de Sadoveanu, va
retracta i, iat, va scrie totui s amintim c el
este prezent aici cu povestirea Nemurire, probabil singurul loc unde o public (n-am reperat-o nicieri n operele sale, dar nici timp de o investigaie
exhaustiv n-am avut). Este chiar mai mult dect
o parabol, se poate defini, n context, drept fabul n toat regula. Ar merita reprodus, dar spaiul
nu ne permite. Pe scurt, este vorba de un personaj
foarte ciudat, care tie tot ce se poate ti, este nalt,
svelt, usciv, pasionat de viata spiritual i vrea
s mai nvee nc ceva pe deasupra: s se bat. Mai
exact, cu vorbele lui: Toate astea-s bune, fcu el
obosit, dar nu-s pricepute, lat ce m-a decis s devin atlet. Am fost bun gimnast i sunt vnjos. Dac
ruesc la un joc olimpic, societatea noastr mi va
face un bust, dup moartea mea. i-i terse fruntea
de sudoare... (tocmai se aduna de pe jos dup a
nu tiu cta tvleal luat cu plcerea de a nva
trntele libere). Focul ce-l mistuia, zice autorul,
era nemurirea. Tot autorul nelege prin aceasta
dorina de a avea o statuie, aa cum cere contextul
eminescian. Cu alte cuvinte, Eminescu mai bine ar

fi nvat s se lupte i obinea mai repede statuia
nemuririi. Numai c lucrurile sunt inversate: nu
Eminescu i vrea statuia ci urmaii si o doresc,
nu pentru el ci pentru ei. Adugm c povestirea
scris alert, foarte concentrat, o capodoper a
schielor istratiene este datat de ctre autor
septembrie 1924. A fost scris, deci, in acelai timp
cu scrisoarea deschis publicat la 21 septembrie.
Adic: n ziar Istrati afirm c nu vrea s participe
la srbtoare dar, de fapt, gestul de participare
fusese chiar fcut. Paradoxuri istratiene: probabil
ar fi dorit s i se comenteze ndelung aceast schi-parabol-fabul, i ofer n textul din ziar un
ndreptar de lectur, un comentariu la comentariu. Lucrurile rmn, ns, ascunse n miezul lor de
foaie de ziar, pentru c aceeai Bibliografie nu nelege c are de-a face cu o carte-album dedicat n
ntregime lui Eminescu, i semnaleaz din cuprinsul ei doar cteva texte ce conin explicit numele
poetului n titlu. Vom retine c Balada greerului
mic de G.Toprceanu este dedicat lui Eminescu,
de vreme ce se gsete n acest album.
Cea mai important luare de cuvnt din
acest album eminescian rmne, ns, tot cea a lui
Ioan Slavici. El a deschis cazul Eminescu n prefaa la Amintiri i iat c tot la numele su
ne oprim pentru a rotunji acest excurs bibliografic.
Este, trebuie spus, ultimul cuvnt al prozatorului
n aprarea ideilor eminesciene, ale generaiei lui
Eminescu de fapt. Albumul apare dup Amintiri,
I. Slavici va muri la 10 mai 1925, i nu credem s
mai fi avut prilejul s-i spun punctul de vedere
ntre timp. Din textul su selectm doar cteva fraze, dinspre final, care rmn oarecum testamentare: Popoarele, fiind alctuite din oameni vii, nu
mor pierzndu-i rsuflarea, ci lepdndu-se de
lege, de credine, de obiceiuri, de deprinderi rmase
din btrni, de rnduiala moral prin care au fost
plmdite, de tot ceea ce le-a fost sfnt prinilor,
bunilor i strbunilor. Lepdndu-se de acestea, romnii rmn un fel de latini, europeni, oameni, i
ceea ce nu sunt n stare s scoat la capt ca romni,
ducnd mai departe lucrarea pornit n timpul lui
Mihai Vod-Basarab, urmat n timpul lui erban
Vod Cantacuzino i al lui Dimitrie Cantemir i desfurat de fruntaii veacului XIX (...) ceea ce nu
le e dat ca popor bine nchegat, s-ar putea s le fie
dat a realiza ca oameni care tiu s-i chiverniseasc
treburile.
Nu ar putea s fie pus la ndoial patriotismul omului de stat care ar zice c puin i pas
dac cultura Romniei va fi ori nu romneasc:
35
Eminesciana
cultur s fie. Noi, ntemeietorii societii Romnia jun i organizatorii ei, eram dintre cei ce struie din toat inima ca viaa de pe pmntul atta
timp romnesc s nu fie scoas din brazda pe care
ne-au tras-o cei ce-n curgerea veacurilor au ostenit
pentru desfurarea ei potrivit cu firea cea adevrat a neamului romnesc.
Este, n fond, o dilem ct se poate de actual: Slavici ne spune c avem de ales, ori s ne
chivernisim ca oameni (latini, europeni: vedei ct
este de actual) ori s reuim ca grup. Spre deosebire de Titu Maiorescu, acela care, n 1867, cnd
publica textele ce au constituit Teoria formelor fr
fond, certa statul ce accept orice fel de cultur n
interiorul su, numai cultur s fie I. Slavici, n
1924, pune teoria nsi ntr-un bra al dilemei i
aprob patriotismul chiar pentru politicianul care
judec fr determinani naionali cultura. Trebuie
c btrnul conservator romn era foarte ndoit de
naionalismul tinerei generaii i n-a citit textele
de pn acum - de vreme ce se mulumete doar cu
aceast pledoarie pro domo sua fiind mulumit,
adic, dac ntr-o lume umanitarist aa cum o
nzuiete Istrati, baremi se mai gsete un locor i
pentru idealuri naionale.
Ar mai fi de spus cteva cuvinte despre revista Adevrul literar i artistic. Cele trei sau patru
ediii ale tomului masiv scos de Alexandru Talex
(Panait Istrati: Cum am devenit scriitor) consemneaz doar scrisorile elogioase ale redactorului ef,
Rosenthal, pentru textul lui Panait Istrati din 21
septembrie 1924. Istrati este el nsui emoionat, se
crede erou la Bucureti pentru curajul de a trimite
din Elveia texte pe tema internaionalismului, reine aceste laude ca pe adevrai lauri ai victoriei... n
realitate, la Bucureti s-a ntmplat ceva destul de
grav, i anume: s-a repetat aproape tras la indigou
scena cu Al. Macedonski din 1883, dup ce s-a aflat
c a scris infamanta epigram mpotriva lui Eminescu. Atunci, n 1883 repetm, publicul se adunase la casa lui Macedonski i aruncase cu pietre n
ferestre, iar pe el, ca individ, ntr-o crcium l-au
podidit cteva zeci de bastoane pe spinare care l-au
hotrt s se autoexileze pentru un timp n Frana.
Acum, n 1924, ferestrele sparte s-au contabilizat n
contul redaciei Adevrului. n plus, lumea a refuzat s mai cumpere ziarul i revista, s-au returnat
abonamente deja ncheiate, etc. A fost nevoie s se
schimbe conducerea i direcia Adevridui literar
i artistic i a trebuit s treac un timp pentru
ca revista s-i rectige ncrederea publicului. S-a
evitat abil un faliment rsuntor. Nimic din toate
acestea, repetm, n cartea regretatului Aexandru
36
Talex i, lucru poate nc mai trist, nimic, de asemenea, n cele cteva biografii mai mult sau mai
puin romanate ale lui Panait Istrati care pornesc, toate, de la acea carte. S-a instituit imaginea
proletarului eroic ce a fcut tiraj de pres cu textele
sale, a fost ludat, etc. Adevrul este, iari, invers.
Cu mare tristee observ c acest adevr
invers tinde a se etala din nou n ultimii ani. Nu
m refer neaprat la crile Dlui Mircea Iorgulescu,
un nepenit n dogma primei i singurei descoperiri personale i anume aceea a apartenenei lui
Istrati mai degrab la cultura greceasc de vreme
ce a avut muli prieteni greci, chiar mari scriitori
printre ei, i de vreme ce Dl Mircea Iorgulescu nsui a gsit actul de natere grecesc, pe teritoriu
grecesc, al unui bunic al lui Istrati. n fond, grec sau
paraguayan, Istrati rmne om al acestui pmnt,
cum a spus Mihail Sadoveanu iar n chestie este
revenirea sa n Romnia, n anul 1924, cu dorina
lui expres, manifest, de a fi primit ntre scriitorii
romni.
Am n fa, ns, un roman aprut recent:
La rsrit apare Soarele, Ed. DU Style, 2004, de Dl
Dan Ghiescu, scriitor romn din Canada. Este viaa romanat a lui Panait Istrati, iar autorul mrturisete c lucreaz deja la un scenariu de film dup
romanul su. Ei bine, nimic din toate cele discutate
de noi nu se regsete n romanul D-lui Dan Ghiescu roman ce va fi purttor de mit, de imagine.
Plecat din ar acum 15-20 de ani, domnia sa a rmas cu stadiul cercetrilor la nivelul anilor 70 ai
secolului trecut, cnd se exalta triumful lui Istrati
n faa presei burgheze la anul 1924. Dl Dan Ghiescu pete... exact ca personajul su care a plecat
din Romnia n 1911 i credea, n 1924, c-o regsete la fel cum a lsat-o. Ar fi un oarecare prejudiciu pentru imaginea lui Panait Istrati dac acest
roman ar deveni, peste noapte, best-seller, dar autorul mrturisete din capul locului c intenioneaz doar o scenarizare de documente literare, iar reuita, ca literatur, este relativ. Ar putea fi ns un
adevrat pericol dac filmul s-ar bucura de succes
internaional (m gndesc la fonduri eventual oferite cu intenie, la actori celebri, etc). Atunci, dac
mai credem n Pascal care spunea c adevrul este
acelai i dincoace i dincolo de Pirinei, ntre noi
i dl autor va trebui s punem Pirineii ca s se vad
cum este adevrul. Pe scurt, nici mcar nu putem
spune despre dl Dan Ghiescu c plutete fr ps
doar la dou degete peste stncile submarine, ori
c a luat barca pe umeri. Nu: din punct de vedere al
adevrului i al documentelor dnsul navigheaz
pe uscat.
Eminesciana
Rugciunea unui dac
(sau despre debutul liric al lui

Eminescu n limba polon*)
Nicolae MARE
Dou din poemele lui Eminescu: Od n
metru antic i Rugciunea unui dac au fost traduse
i incluse n Antologia Tematy rumunskie (Teme
romneti), alctuit de Emil Zegadowicz. Ele
au aprut pentru prima oar la 6 august 1931, la
Varovia, i au fost reluate n culegerea din 1933,
consacrat n ntregime poetului naional romn,
dovad c traductorul era ct se poate de mulumit de realizarea sa.
Aceste prezene coincid cu debutul liric
al lui Eminescu n limba polon. Consemnrile
despre viaa i creaia traductorului, despre care
am amintit, au fost numai un preludiu1. Demn de
reinut e faptul c pe piaa romneasc au circulat
pn atunci peste 600 de lucrri grafice, realizate
de ntreprinztororul grafician polonez, Leonard
Salmen. Asupra acestui fenomen plastic, care nu
s-a mai repetat nici n Romnia i nici aiurea vom
reveni.
De atunci ns s-a spus i mai ales s-a scris
att de mult n ara noastr i n lume despre geneza poemului Rugciunea unui dac i despre importana lui vzut n contextul culturii universale ,
nct doar ncercarea lui Zegadowicz de a-l traduce n sine este o fapt din toate punctele de vedere
salutabil, inclusiv felul n care totul s-a perpetuat pn n zilele noastre. S-ar putea ca realizarea
polonez s fi avut la baz traducerea efectuat n
limba german. Versiunea polonez face parte la
rndu-i printre primele ncercri din lume n planul apropierii de alte culturi a poemului eminescian. n mod cert tema era extrem de exotic pentru
*) Fragment din monografia Mihai Eminescu n limba polon.
1
cf. Romnia literar, 44/2015.
orice poet polonez din perioada respectiv. Prin

empatia de care a dat dovad n transpunerile din
Eminescu, Zegadowicz simte faptul c dacul se
constituie ntr-un alter ego pentru romnul din Botoani. Abia mai recent am aflat ct de mult a evoluat tiina, cunoscut fiind c n vremurile noastre
arheologiii au gsit, chiar sub fundaia casei n care
noul venit pe lume n ianuarie 1850 i pe locurile
n care acesta a copilrit, s-au gsit vestigii romane
ceea ce ne duce chiar n zona miracolului.
Nu m sfiesc s spun de la nceput c a fost
un act de curaj din partea lui Zegadlowicz chiar i
numai intenia avut de a gndi la transpunerea n
limba polon a acestui poem insolit pentru acele
timpuri ct i pentru cititorii din ara sa. El ns a
i nfputuit traducerea, pentru prima dat n limba polon fr s fi cunoscut versiunea n original,
aadar cu toat ncrctura emoional a poemului.
Se tie c pn i cititorii polonezi cei mai cultivai
din anii 30 ai secolului trecut nu aveau la vremea
respectiv nici cele mai vagi idei despre subiectul
abordat. Aadar, tematica era un adevrat novum
pentru literatura polon. Zegadowicz a plecat,
probabil, de la o transpunere fcut n limba german i cu suma de cunotine pe care literatura n
limba lui Goethe i le-a furnizat despre daci a pornit
la drum. Cunotinele care s-au acumulat cele cteva decenii care au rumat vor da o nou dimensiune
problematicii. De aceea nu lipsit de importan mi
se pare a fi prezentarea cunotinelor pe care un
polonez cu o cultur medie le-a acumulat despre
daci vreme de cinci decenii.
Golul existent n anii 30 a nceput s se
umple pe la nceputul anului 1967, moment n
37
Eminesciana
Vasul descoperit sub casa de la Ipoteti
care, tnr ataat cultural la Varovia fiind, am reuit s determin factori medii de decizie din domeniul editorial polonez (lucrurile trainice n domeniul respectiv se fceau atunci), s aprobe apariia
n limba polon a monografiei tiinifice i de popularizare totodat Dacii semnat de Hadrian
Daicoviciu. Apariia a avut loc aproape simultan
cu intrarea pe pia a Istoriei Romniei (Historii
Rumunii) de Juliusz Demel, care n-a trecut indiferent peste acest capitol. Tot atunci am recomandat
Editurii PIW (director Wasilewski fost diplomat
n Italia, care avea cunotine despre Columna lui
Traian i mai ales ce se afla sculptat pe ea, ct i
despre Capetele de daci rspndite prin muzeele
de antichiti din lume), nct a acceptat chiar
cu plcere s introduc aceast carte n planurile
editoriale. Ceea ce era mai greu munca de traducere s-a nfptuit de neobosita Doamn Danuta
Bienkowska. Renumita Cas editorial a asigurat
tiprirea unei ediii de lux, pentru acele timpuri,
n seria Culturi necunoscute. n acelai timp, n planurile de colaborare cultural dintre cele dou ri
s-a preconizat vernisarea, la Cracovia, a expoziiei
Arta dacilor, adus din cte mi mai amintesc din
Germania Federal, ar cu care Romnia tocmai
stabilise relaii diplomatice. Aproape simultan a
urmat i prezentarea n mai toate cinematografele
din Polonia a filmului de lung metraj Dacii, pelicul realizat de Sergiu Nicolaescu, care s-a bucurat de o foarte bun primire n spaiul polonez.
Filmul a fost reluat cum era atunci moda i pe
micile ecrane, unde s-a prezentat de mai multe ori,
38
discutat fiind de comentatori de marc pe postul

TV. La Universitatea din Varovia funciona lectorul universitar Jan Trynkowski, cercettor care a
pregtit o tez de doctorat pe tema dacilor, i care
a participat ntr-o vacan pe antierele de spturi
din Transilvania, conduse de Daicoviciu junior, care
a popularizat la rndu-i pe baze tiinifice cultura
dacic. Afie cu scene din film au mpnzit ani de-a
rndul mai toate oraele de pe Odra i Vistula. Pe
vremea aceea se putea petrece i aa ceva n lume
pentru propagarea culturii romneti. i cu bani
puini, cu mult imaginaie i pe baz de reciprocitate. Iat cum devin fr s vreau nostalgic,
urmare a faptului c nimic demn de reinut nu se
mai ntmpl n aceast materie pe acest spaiu, iar
oameni neavenii n post (acoperii cu grade de ofieri) avem cu nemiluita.
Indubitabil, este meritul lui Zegadowicz
c a realizat cu o deosebit acribie n Antologia de
poezie romneasc aceast prim transpunere, alturi de Oda (n metru antic). Iar la un an ntreprinderea respectiv a urmat traducerea i publicarea
poemului mprat i proletar2.
Reafirm, o transpunere valoroas n ansamblul ei a fost i Rugciunea unui dac, chiar dac
m distanez n aceast materie ntr-o anumit msur de calificrile pe care le-a dat mai exigentul
Stan Velea, fostul i bunul meu prieten, acestor prime traduceri3.
n primul rnd, Emil Zegadowicz a pstrat structura originalului eminescian, compus pe
dou planuri asimetrice: cosmogonia 20 de versuri (grupate n dou strofe cte ase versuri, precedate de una de opt versuri care deschide poezia) i blestemul din 26 versuri (grupate ntr-o
strof de ase versuri, una de opt i dou de ase,
toate cu o rim perfect, n final).
Iat prima strof n limba lui Mickiewicz
cu rime pline de o sonoritate perfect:
Gdy jeszcze mierci nie byo, niczego co
niemiertelne,
Gdy nie istniao wiato, ycia ognisko
naczelne,
Gdy nie zwao si, zawsze, ni dzi, ni jutro, ni wczoraj
Bo dla wszystkiego w jednoci jednaka
trwaa pora
Gdy ziemia, niebo, przestrzenie, wiat cay
2
Cf. mprat i proletar n limba polon, n Poezia nr. 74 i
75, Iai 2015 i 2016.
3
(cf. Poezia romneasc n Polonia, n Relaii romno-polone; Materialele simpozionului de la Suceava din 2004, pp.
259-277).
Eminesciana
w zespoleniu
W rwnorzdnoci istniay istniay w
swem nieistnieniu
Wwczas to bye TY jeden, przeto ma
warga woa:
Kim jest ten Bg, przed ktrym schylamy
nasze czoa ?
i n romn:
Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor,
Nici smburul luminii de via dttor,
Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna,
Cci unul erau toate i totul era una;
Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat,
Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb
n sine-mi:
Au cine-i zeul crui plecm a noastre
inemi?
Repetm ceea ce s-a demonstrat i de unii
exegeii romni, aceea c poemul este o meditaie
filosofic pe temafortuna labilis i nu un imn sau
o nchinare evlavioas (rugciune) la adresa lui
Dumnezeu ceea ce Zegadowicz surprinde. Prin-
tre manuscrisele poetului au fost gsite i alte texte din care rezult c iniial Dumnezeu era chiar
Zamolxe, zeul dacilor. Exegei de seam au demonstrat c matricea stilistic a textului eminescian s-a
realizat pe dou modele de gndire. Modelul cretin european, dar care a fost interferat cu modelul
indian dinUpaniadei din textele budiste. Ct de
reuit a fost demersul poetic al rugii eminesciene i
mai ales ct de mare i diversificat este amploarea
interpretrilor mai recente prin punerea n valoare
a unor paralele cioraniene vom afla mai trziu de la
eminentul eminescolog, Mihai Cimpoi. El este cel
care a demonstrat, sub cupola Academiei Romne,
la 12 aprilie 2014 c: Similitudinile dintre Cioran
i Eminescu se axeaz pe un Weltanschaung profund existenial. Lumea este privit de filosof (Cioran) prin prisma descompunerii, dezarticulrii,
rnduielii inverse, extremelor, maladiilor i contradiciilor; ntr-un cuvnt, sub specia categoriilor
negative. Cei doi se ntlnesc sub semnul comun
al nihilismului de spe shopenhaueriano-nietzschean, al tragicului uman, dup cum nsui
Cioran a spus-o: tragicul este privilegiul omului
care este obiect, nu subiect al istoriei; omul eminescian caut totui s se redea Sinelui originar, s
transcead limitele contingentului prin identifica-
Casa memorial de la Ipoteti
39
Eminesciana
re lui Hyperion, al budismului, (cel) care concepe
Neantul ca o experien limit n lumea n care
vieuim al fragmentarismului, ce dezagreg spiritul
sistemic, al organicismului ontologic romnesc, al
clasicismului esenial, etern (Clasicismul i gsete legile n el nsui i li se conformeaz: triete
un prezent fr istorie, n timp ce noi trim ntr-o
istorie ce ne mpiedic s avem un prezent. Astfel
nu numai stilul, ci nsui timpul ni se dezintegreaz. Nu l-am fi putut dezintegra fr s ne dezintegrm, n paralel gndirea: n permanent disput
cu ele nsele, gata s se anihileze reciproc, s se fac
ndri, ideile ca i timpul ni se frmieaz4,
remarc Cioran.
Iat c abia n zilele noastre aceste elemente eseniale ne-au fost relevate convingtor de
contemporanul nostru, exegetul eminescian i cioranian de la Chiinu, lsndu-ne fr replic fraza
din Cioran de mai jos:
Da, Eminescu a marcat profund tinereea mea a spus Cioran ca i ntreaga via, de altfel, mai cu seam sub aspectul gndirii, destinului
(neantului) valah n spe. Eminescu ne mntuie de
condiia noastr mediocr. Am spus-o i dup Revoluia din decembrie 1989 c el izbvete Romnia de toate pcatele. Dup un spectacol prezentat
la Paris n 1990 de Ion Caramitru i Dan Grigore,
mi-am reconfirmat spusele: Eminescu este sursa
Romniei. Romnia poate s fac toate prostiile, i
Eminescu le compenseaz. Nu mai am nimic nou
de adugat la ceea ce am spus despre Eminescu
pn acum. Singurul remediu eficient contra unei
desperri este o desperare mai mare. Rugciunea
unui dac este expresia cea mai desperat, la limit,
a neantului valah, cci vine dintr-un col al lumii
nstrinat de zei. Dacul nu se reprezint pe sine,
ci reprezint romnul ca atare, destinul lui ntr-o
istorie ntreag, hruit de strini; reprezint auto(blestemul) neamului, despre care spuneam i
n ndreptar ptima c ne urmrete, ne chinuie
nenorocul valah simit n vine face ct boala lui
Pascal, ceea ce te determin s te crezi un Iov automat. Ruga eminescian, dup mine, cea mai clarvztoare i mai crud din cte au fost scrise, a stat
la temeiul volumelor Pe culmile disperrii i Tratat
de descompunere, unde totul este att de apropiat
de excesele dacului (a se vedea i textul meu din
Secolul 20), precum i al meditaiei filozofice asupra destinului, istoriei, categoriilor existenei din
Caiete i din alte volume ale mele. Recunosc nc o
4
Cf. Emil Cioran, Ispita de a exista, Bucureti, 1992, pp. 111112.
40
dat: descind direct din Rugciunea unui dac. Eminescu este unul dintre marii scriitori ai lumii, greu
traductibil ns. Pcatul e al limbii romne, frumoas i melodioas, prin nsi esena ei5.
N-am pctuit, sper, cu acest lung citat.
Consider c acest gnd de mare simire trebuie
cunoscut pretutindeni i cu precdere n Polonia,
acolo unde prin contribuiile scriitorului i romnistului de seam, Ireneusz Kania Cioran a fcut, la fel ca i Eliade i Noica, o carier istoric de
excepie n cultura polonez, lucru necunoscut n
Romnia. Dovad c romnii i polonezii se adun n desperrile lor, fapt pe care Zegadowicz l-a
intuit ca nimeni altul dintre creatorii polonezi. Am
inut s sublinez pregnant acest lucru.
Mihai Cimpoi duce paralela Cioran
Eminescu pn la capt. i acest lucru trebuie preuit: Eminescianismul lui Cioran se conine n mod esenial conceptual n viziunea
sa existenial asupra lumii, fiind prin urmare electiv familial. Eminescu este, pentru
el, pattern-ul ales, iubit, constructural, apropiat, prin con-generitate i con-genialitate.
Apartenena sa la familia de spirite pesimiste, nihiliste o adeveresc i lecturile pasionate de tineree
din Schopenhauer, Nietzsche, Eminescu, Kierkegaard i Soloviov. Este deci un existenialist prin
factorii formativi, prin Bildungs-ul impus de anturajul intelectual modelator.
Gndirea lui Cioran este, ca i n cazul lui
Eminescu, gndire a fiinei n raport cu fiinarea.
Ce-i drept, pentru autorul Crii amgirilor, fiina exist i nu exist (cci tot ceea ce este devine
robie i restricie); el crede mai degrab n neant.
(Totul se blcete n neant. Iar neantul n el nsui; Totul e nimic, inclusiv contiina nimicului). i n vid, care e pozitiv, purificator, fiind plin
de fiin.
Ispita de a exista e mereu marcat de
contradictoriu, care e pentru Cioran un modus vivendi. tim c i autorul Luceafrului nu concepea
Eul fr supliciul permanent al contrazicerii, care
duce la catharsis: Contrazi-te singur i vei gsi
pace.
Referinele la Eminescu sunt textuale sau
subtextuale, discursul filosofic sau quasi-filosofic
cioranian impunndu-se adesea cu un hipotext,
sau chiar metatext pornind de la textul mitopo(i)
etic eminescian, n special de la cel existenial-etic,
a demonstrat n discursul su acad. Mihai Cimpoi.
5
Cf. Emil Cioran n Secolul 20, nr. 328-329-330.
Chipuri i priveliti
O frumoas isprav
crturreasc
Liviu ANTONESEI
Marcela Ciortea, cadru didactic la Universitatea din Alba Iulia, este un fenomen, un fenomen
att de viu i de divers nct, dac nu eti atent, i
scap printre degete! Mi-am dat seama de asta nc
de acum vreo zece ani, cnd ne-am cunoscut cu
prilejul unei conferine pe care am inut-o la universitatea de care aparine, de organizarea creia i
bunul mers al lucrurilor s-a ocupat. De atunci, neam mai vzut o singur dat, cu prilejul unei lansri
de carte pe care am avut-o la Trgu Mure, unde a
sosit cu maina, am vorbit i a plecat val-vrtej mpreun cu Adrian, soul ei. Marcela Ciortea este o
excelent clasicist, care s-a ndeletnicit cu Augustin i Toma din Aquino, dar i-a tradus i pe poeii
Aurel Pantea i Dorin Tudoran pre latinete, specialist n didactic i diverse metodici, ca s nu mai
amintesc pedagogia tutelar, critic i istoric literar,
specialist n Cantemir i coala Ardelean, poet,
cu un excelent volum scris n metru antic, prozatoare care se ine deocamdat la secret i multe
altele. Cred c mai uor ar fi s fac o list cu zonele
la care nu se pricepe sau nu o intereseaz din aria
umanioarelor dect cu cele frecventate! Totui, s
nu uit, excelentul umor, care se desfoar n textele
sale, dar mai ales n dialogurile sale, inclusiv n cele
postate la comentariile de pe blogurile prietene, n
nume propriu sau cu diverse nickname-uri. n vremea din urm se abine de la aceast activitate, iar
mie, probabil i lui Dorin Tudoran i Vasile Gogea,
ne lipsete!
Ultima isprav crturreasc a Marcelei
Ciortea a reunit mai multe din domeniile sale de
excelen limba latin, cea de la sfritul Evului
Mediu mai precis, istoria ideilor educative i filosofice, pedagogia, didactica etc. M refer la ediia pre
rumnete tocmit a lucrrii marelui crturar Jan

Amos Comenius, OrbisSensualiumPictus/ Lumea
sensibil n imagini, primul manual ilustrat pentru
copii, care vreme de dou sute de ani a cunoscut
multe zeci de ediii n toate rile lumii occidentale,
ajungnd i n Transilvania. De altfel, pentru ilustrarea ediiei sale, Marcela Ciortea a recurs la ilustraiile originale ale unei ediii braovene a epocii.
MC a lucrat integral ediia de fa, desigur, mai puin Prefaa Dnei Eva Mrza ngrijirea ediiei, traducerea n limba romn, studiu introductiv, tabel
cronologic, not asupra ediiei i dicionar. Paginile
volumului sunt excelent concepute originalul latin, traducerea n limba romn, dicionarul temei.
Dac a fi elev n clasele primare m-a bucura s am
parte de un asemenea manual! Nu mai vorbesc despre cutarea i gsirea celor mai adecvate imagini
pentru ediia! Sau am vorbit deja? Marcela Ciortea este dintre acei oameni care, dac nu fac lumea
mai bun, misie grea pentru un singur om!, o fac
cel puin mai lesne suportabil. Felicitri, Marcela
Ciortea, pstreaz-i direcia i ritmul! Felicitri de
asemenea editurii Argonaut din Cluj pentru excepionalele condiii grafice i tipografice ale acestei
ediii cum multe altele nu sunt, sau nu am vzut eu!
Autoarea are i o mic pagin cu mulumiri datorate celor care au sprijinit-o n acest extraordinar
proiect i m trece printre ei. Sigur, de cnd mi-a
pomenit despre inteniile sale, am ncurajat-o s le
duc la bun sfrit, am intenionat chiar s public
eu ediia ct mai eram la Adenium. Dup ce am plecat, colaborarea aceea s-a fisurat i Marcela a cutat
alt editor. Poate a fcut bine, nu tiu dac continuat
n lipsa mea, aici, proiectul avea s ias la fel de bine
cum a ieit acum...
41
Apostrof
Cu pixul sau cu pliscul?
Magda URSACHE
A compara argumentele i a o face
cu tonul linitit al bunei cuviine reciproce constituie esena oricrei discuii
serioase.
M. Eminescu, n Timpul, 1881
mi propusesem de ceva vreme s formulez un decalog al polemicii, excedat de modul cum

ceea ce ar trebui s fie dezbatere se transform n
ceart atunci cnd legile polemicii nu funcioneaz.
Or, cearta nu nseamn dezbatere public i aici
i dau dreptate etnologului Vintil Mihilescu. Spus
de la bun nceput, o discuie serioas presupune argumente pro i contra, nemaipunnd la socoteal
acel procontra al htrului Ion Creang.
Despre lumea literelor scrie G. Clinescu, n Adevrul literar i artistic, din 6 dec.
1931, c este un parlament n care discuiunea i
libera expresie a sentimentului critic sunt garanii i
chiar raiunea de a fi a scrisului.
ntrebarea lui Adrian Alui Gheorghe, din
cadrul unui interviu mai larg pentru revista Conta,
mi-a dat impulsul necesar:
Mai avem spirit critic? Mai avem polemic?
I-am rspuns c am avut i avem fibr polemic, dar spiritul critic a devenit spit critic, ceea
ce a blocat dialogul. Ur am motenit destul, din
timpul multiubitului i multiubitei, ca s-o exersm n democratur, cum i zice Pierre Hassener. n
vremi neaezate ca ale noastre, altero pars, argumentele altora nu se ascult. Mircea Iorgulescu cererea
cordial dezacord; eu a cere argumente relevante.
Ari cu degetul o eviden i primeti o palm peste
fa. Ca-n teatrul lui T. Mazilu, mai auzi: Eu i-am
dat o palm i tot el zice c i-am dat o palm.
42
Polemici cordiale? Ba declarat necordiale.

Stilul dezinhibat ajunge la insult, injurie, calomnie.
Aura Christi promitea s tipreasc o antologie de
texte calomnioase, proiect excelent, pe care l poate
realiza lesne, c materie prim e destul.
Fnu Neagu s-a ales, n pres, cu porecla
Negul, V. Rpeanu cu Spermatozoidul, Lncrnjan
cu Lancry-Neanderthal, iar penibilul l-a atins Marius Ianu cu Muie la Mueni, sintagm reprodus de Muina n Scrisorile unui fazan.
Scria tot inegalabilul Clinescu:
Vino ncoace s-i frng mijlocul cu un argument, s te dobor n rn cu o imagine, s te-mpung cu un spirit, s te sngerez cu o analiz i s te
vr pn la coapse cu o definiie. Asta e lupta dreapt a scriitorului. Nu s fugi dup mine cu frigarea
i s m vri n speriei cu pistolul. i asta pentru
c polemica e chestiune de stil, iar stilul, o tim de
cteva veacuri, e omul. n alte cuvinte, cum e omul,
aa-i i polemistul.
Nu spun c marii notri polemiti n-au fost
duri, dar au fost i oneti. Lui Ralea merita s i se
spun Imoralea de ctre Pandrea i c a fost totdeauna lichea. N-a avut dreptate? Nu Mihai Ralea
l-a compromis pe Vintil Horia pentru trecut fascist, cnd romanul Dieu est nen exil urma s primeasc premiul Goncourt, n 1960?
Tot Pandrea scria, n Memoriile mandarinului valah, c Groza e o prostituat pe bulevardul
politic i c Beniuc sufer de incontinen metric
i mitral.
Ar fi multe de re-memorat despre onestitatea polemistului. Mircea Eliade i Camil Petrescu
au devenit prieteni dup i-n ciuda atacurilor incredibil de agresive ale autorului Tezelor i antitezelor.
Apostrof
Eliade era, n ochii lui Camil, un Caavencu mistic.
Alte acuze? Ignoran, nu tie s scrie i mai ales
s citeasc, apucturi de semidoct, fraze blbite, incoeren de caracter. Numai c trebuie s
ai oarece caracter ca s poi trece peste aa ceva. i
Mircea Eliade l-a avut. Tot el a regretat ce-a scris versus Iorga. Eugen Ionescu a scris pamfletul din 1934,
Nu, versus restul literaturii romne i n-a regretat.
Floare rar regretul sta. Grigore Vieru a fcut-o n
vers (v. inedita publicat de Renaterea cultural
nr. 60, 2009, din Buzu): Cu pocin nesfrit/
M rog iubitului Iisus/ s-mi ierte vorba rtcit/ Ce
despre tine, frate,-am spus.
i ci scriitori nu intr n adversitate ireconciliabil, devin dumani pe toi vecii, dup o
confruntare de opinii; asentimentul devine brusc
resentiment. Dup deconciliere, reconcilierea (Breban-Goma, Piu-Antonesei, de pild) e cu att mai
stimabil.
Maiorescu i-a artat lui Gherea drumul
spre coal, dar a fcut-o maliios-subtil: junimistul
spunea c sarmalele restauratorului din gara Ploieti
erau mai presus de orice critice. Calamburul lui
N. Iorga: Eftimiu Eftiniu nu ncalc o civilitate
obligatorie. Dar I. Ludo, dup care Iorga ar fi un
vulcan care scuip bor se descalific: nu denot
nici elegan, nici moderaie. Vorba lui Caragiale:
n-ar fi fost ru s ia o curenie nainte s atace dezlnuit. Nici mcar lui Arghezi nu-i st bine s fie
dezlnuit (un exemplu? Mya Lake e mojic, vulgar,
neglijent; miroase, s m ieri, a piat), darmite
lui Octav uluiu, care l-a fcut pe Bacovia decrepit
n ultimul hal. Tot n pagini de Jurnal, Mihail Sebastian a scris despre Cioran: Om cu o dubl doz
de cinism i laitate, amuzant reunite. Se referea, n
21 ianuarie 41, la faptul c Emil Cioran primise ordin de concentrare i c aranjase s fie numit ataat
cultural la Paris. Pe front nu s-a dus; problema s-a
rezolvat diplomatic.
Detest excesele verbale, mtalimbajul cu
sau fr cratim. Cuvntul jeg ar trebui scos din
dicionarul polemistului. A-l folosi nseamn c nu
eti stpn pe scriitur. Polemica de calitate exclude
brfa (Ion Vinea fusese poreclit Trei testicule pentru c iubea trei femei, una dintre ele fiind Sidonia
Drguanu; prefer cellalt surnomme, care-i vine
mnu: Englezul). S poceti numele adversarului,
deformndu-l caricatural, nu-i deloc de bun cuviin, chiar fcut cu talent. Mihai Beniuc era Nielu
pentru Petru Dumitriu, deoarece se cstorise cu
secretara USR, tovara Nielea.
n ce m privete, am traversat epoca unei
cenzuri smintite ca s nu ursc gndirea unic i
s nu pledez pentru pluralitatea opiniilor i pentru
cultivarea gndirii critic-active. Numai c m conving pe zi ce trece c dialogului civilizat i-a cam apus
steaua, cnd opinia contrar e primit cu sentine
neargumentate; cnd confruntarea ntre principii
estetice devine confruntare ntre persoane. i spui
tranant opinia, ateapt-te la ce-i mai ru: un tsunami de violene verbale. C te i ntrebi cu ce a scris
aa-zisul partener de discuie: cu pixul sau cu pliscul. N-are argumente, se ia de genitori Modul cel
mai nestimabil e s deturnezi discuia: n-ai dreptate
pentru c maic-ta vinde lapte n pia. Cutare e fiu
natural, cutric e biat de spltoreas; adversarul
e demascat ca inginer, caloriferist, ofer de tir, fost
prezentator de mod; se fac referine la neveste i
iubite, la inut (ct zeflemea n-a curs peste papionul lui Raiu), la defecte fizice, la infirmiti i-mi
amintesc de dialogul dintre Carol II i Iorga: Nu
tiu cine m-a atacat, a spus istoricul, dar dac aflu
i scot i cellalt ochi. Nu-i prea nobil replica asta,
dar conine o doz de moderaie fa de cea a lui
Proust, care l-a fcut pe Saint-Beuve vit btrn.
Dup pattern-ul mi, animalule!, Goma
a fost numit hien. Aura Christi a avut noroc cnd,
pe un post TV, ntr-o dezbatere public, a fost fcut
pisicu. Pisicua Aura? Mcar trebuia s se adauge
deloc blnd, o Bagheera a polemicii, de o inclemen recunoscut, dar conform acelei spuse civilizate:
We agree to desagree.
n polemic nu se vorbete ca pe strad sau
ca pe un canal TV, unde mi-a fost dat s aud: Pe
mine nu m sugereaz (sic) oricine. Te fac idiot, cmi permit. Asta ca asta, dar ce scriu anonimii blogofagi spurcai la gur e de nereprodus.
n decalogul polemicii, o porunc ar trebui s fie s nu urti. ns polemologul de tip nou
e umoral, te-ar sugruma, te-ar sfia, te-ar otrvi,
te-ar reduce la neant. Diavolul contestrii l face s
scoat spume i bale. Vrea s distrug, dac nu fizic
(cu pumnul i palma, cu bastonul, cu bta, cu tigaia
din dotare), atunci psihic. n rzboiul LIS, de la Viaa Romneasc, Liviu Ioan Stoiciu s-a ales cu etichetri ca sptmnac, ipochimen, cu tupeu clinic. Nu-i mai numesc pe cei care l-au probozit, dar
i tiu. Injuriile se ndesesc n curtea electronic; pe
diabloguri numai dialoguri nu-s. Mai ales cnd faci
ceva bun, se forumizeaz mojicete. Apar cele mai
nedovedite afirmaii. Dup ce a realizat proiectul de
a aeza n faa Bibliotecii G.T. Kirileanu bustul lui
Eminescu, Adrian Alui Gheorghe s-a trezit injuriat
de un postac iritat: c bustul ar semna mai mult cu
el dect cu Eminescu i c asta a i vrut Alui: s-i
ridice statuie nc din via. i-i doar un exemplu
din irul de falsuri, blasfemieri, polemicrii, cum le
zicea Luca Piu.
43
Apostrof
Dei i apreciez mereu interveniile miezoase, n acest punct al textului nu-l urmez pe Bogdan Creu care, n Ziarul de Iai din 23 iunie 2015,
susinea c Polemica e un domeniu nesupus nici
unei legislaii. Nu morala o ghideaz, n orice caz.
Orice deontologie este formal, decorativ n fond.
Nu, nu cred asta. Ce-i drept, pamfletul este un text
de frontier, ntre jurnalistic i literatur, dar cred
c polemica de calitate nu trebuie s ncalce norma
eticii.
Exist, cu siguran, o etic a polemicii i
nu m refer la dispute penibile, violente (n aseme-
nea cazuri, prefer s pierd partida, prin abandon),

ci la cele din care poate rezulta un adevr. Cnd se
aduc argumente de toate soiurile, nu i cele n chestie, e ru. X confund brutalitatea cu fermitatea, Y
crcotete creznd c e om franc; Z spurc imaginndu-se onest. i mai ru este cnd se inventeaz
opinii, cnd i se trunchiaz citatul ca s dea ce vrea
acuzatorul de rea credin ce vrea el s dea. Din decalog nu trebuie s lipseasc porunca: citatul s fie
exact.
n ncheiere, ce mai e de spus dect: Revenii la argument, dragi parteneri de discuie!
ntre Parthenon i Pantheon

Ce poate face biblioteca n faa morii
Ce poate face moartea n faa bibliotecii? (C.H.)
O reflecie amar n dou stihuri pe care le-a ascultat i preuit cndva Vasile Andru o interogaie n cumpn la nceputul acestor iruri evocatoare. Crturarul, scriitor i filosof deopotriv, Vasile Andru
a depus sceptrul i coroana condeiul i climara, mbriat de orizontul Nevzutelor locuit de duhurile
Strmoilor!
nvtor charismatic, umanist n toate fibrele fiinei sale, scriitor de anvergur i gnditor adnc,
Vasile Andru i-a construit personalitatea sub marile stele contemplative filosofi, exploratori i vizionari
din toate marile culturi ale planetei, nscriindu-i numele n galeria iluminailor de-acas n care s-au aezat
Cantemir, Blaga, Ionescu, Vulcnescu, Crainic, Noica, uea, Cioran, Stniloae i Anania, bttorind drumurile pelerinilor flmnzi de Cosmos, Eminescu, Eliade i Culianu, sacerdot al Sofiei i n serviciul fr
de odihn al Limbii Romne.
Vasile Andru a fost un iluminat trecut prin diverse exerciii de rbdtoare iniiere, un cltor n
desiuri cu miraje i, totodat, un suitor n vzduhuri de tain drumurile lui au legat una de alta vetrele
civilizaiilor de pretutindeni, Polinezia i Athosul, India, China, Ierusalimul cu Oraul Luminilor, Biblioteca
Vaticanului cu Psaltirea Btrn rsfoit un veac de Prinii si de la Muenia, i ei cuttori de mbuntire i har, de la care scriitorul filosof a nvat n ce const terapia destinului.
Crile lui numeroase sunt galerii de zcminte inestimabile. Orice pagin citit presupune sublinieri, memorie. Ucenicii si ntru oratio mentis au nvat aceasta la cursurile de transfigurare. Conferinele
lui Vasile Andru, lansrile de carte, dialogurile, interviurile sunt deja bunuri de patrimoniu sapienial-cultural, valori adugate la zestrea minii romneti.
Alturi de scriitorul Dumitru Brdan am legat o prietenie excepional. Am avut colaborri
la Viaa romneasc, n paginile publicaiilor sucevene, n ocazii faste consumate n coli, colegii, universiti. Cndva, dup rzmeria din 89, Andru mi-a fcut o vizit i dup ce a privit fresca Bisericii Sf.
Voievozi din Grniceti cu o mirare de copil-nelept petrecnd medalioanele ateneului portretele
spiritelor tutelare tefan cel Mare, Mihai Eminescu i Al. I. Cuza s-a oprit pe o friz din apropiere unde
i-am spus zugravului s-i aeze n fresc pe Vasile Andru (Sf. Apostol Andrei) i pe preotul Damaschin
Buzil, generos prieten de peste dealul Grnicetilor. Andru a fost extrem de surprins. i-a scos ochelarii
crturreti, a privit cu emoie portretul i mi-a zis emoionat: Din rafturi a putea fi scos cndva, dar din
peretele bisericii niciodat. Aa am gndit c le pot rsplti prietenia celor doi oameni de neechivalat. Din
pcate doar fresca le pstreaz chipul frumos (i Damaschin s-a mutat nu demult sub prispa Climanilor
n Dorna dorului neostoit)
Acum Vasile Andru vede ce i-a dorit mistuindu-se n isihie. E n drumul Mirelui, ca ntr-un
cort de mtase a intrat n Noaptea mpratului, rcorindu-i tmplele muncite de ntrebri sub Psrile
cerului, n Hristosfera pregustat de Misticii din Carpai, tlmcind orologiul timpului prin Via i
semn.
Vasile Andru a fost i va rmne un mare talent scriitoricesc, un model etic de o candoare luminoas la care nu se poate ajunge dect prin nelepciune.
Acum el e n pelerina pstorului singuratic, cutndu-i conclavul, confreria spiritelor mari,
iniiaii, iluminaii, sofianicii, mai ru de noi c pribegim mai deoparte, alturi de tata Erasmus n Laudatio
stultitiae (Constantin HREHOR).
44
Opinii
Lotul Nicolae Mrgineanu
Petru URSACHE
Istoria recent a lansat ideea, n presiune de la cderea Cortinei de Fier i a integrrii
monstrului, c societatea uman urmeaz a se
lsa condus, dirijat i reeducat n laborator.
O echip de alei ai minii i ai puterii i asum
rspunderea de a alctui i impune, la nevoie n
for, canoanele i legile de comportament, la toate
nivelele de existen. Materia prim la dispoziia
laboratorului se afl berechet, n conglomeratul
antropologic, redus la zero din dispoziii nalte i
oculte, n vederea prelucrrii sistematice. Se opereaz n doi timpi: pe de o parte laboratorul extrage din marea mass anumite elemente umane pe
care le ncheag, dup interese imediate n grupuri
elitiste, creatoare de opinie, adic rspunztoare
de implementarea canoanelor. Pe de alt parte, se
las impresia c pe undeva, prin mulime, treneaz
grupuri ruvoitoare, reacionare, inculte, needucate. Dar cum ne aflm ntr-o societate deschis,
oricine poate s se salveze dac nelege i accept
calea propus de omul postmodern i recent.
Toate mijloacele (instrumente) de educaie i de informare, de la universitate la reclama
de strad, de la presa vorbit/ scris la producia
editorial sunt puse n micare cu febrilitate, ca
s dea contur programului de prvlire n haos a
fiinei umane. i, ntr-adevr, observ un tnr
i curajos publicist, din anii 60, a urmat ceea ce
se numete lungul mar prin instituii. Rnd pe
rnd, i n total nepsare a dreptei anglo-saxone
care era preocupat de afaceri, stnga radical a pus
mna pe tot: Hollywood, universiti, pres scris,
radio, televiziune, teatru, coal (Mircea Platon,
Cine ne scrie istoria? Editura Timpul, Iai, 2007,
p. 22). Asemnrile cu ce se ntmpl la noi, de la

povestea tragi-comic cu balconul, din 1989, mi se
par izbitoare: universiti (nmulite ca ciupercile),
programe colare i manuale alternative, o parte
a presei aservit puterii, puzderie de partide i partidulee politice i nu numai, toate, n aparenta lor
disparitate, par stpnite strns, pn la sufocare, de
o mn nevzut.
Se pare c vorbim n termenii unei utopii, cu valoare strict teoretic, imposibil de tradus
n practic; sau, cel mult, ni se dau asigurri c ne
aflm doar la nceput de drum. n realitate, laboratorul are deja o existen istoric. La noi, cel puin, a nceput s funcioneze o dat cu nfiinarea
Tribunalului poporului, prin fora decizional a
pumnului lui Vinski i prin instalarea grupurilor de comand la conducerea rii Romne subjugate. La 3 martie 1945, Tribunalul poporului trimitea la moarte primul lot de criminali de rzboi,
compus dintr-un grup de militari, n frunte cu generalul de corp de armat Nicolae Macici. Aceast
instituie funciona tot n doi timpi i fr putin
de replic: pe de o parte gira rspunderea juridic
a grupurilor de comand, care acionau dup canonul revoluiei proletare. Abaterea de la linie
aducea sancionarea grav a celui n cauz, cum i
s-a ntmplat lui Lucreiu Ptrcanu. Dar se inventau i portie de scpare, din motive obscure, pentru Pauker, Luca, Drghici, Nicolski; mai nou, pentru Plei i ai lui. Totodat, n chip de tribunal al
poporului (cu o mie de fee n toat ara) scotea la
iveal grupuri sau fragmente de populaie pe care
le obliga s joace rolul apului ispitor (invenie
asiatic), adic erau aduse n faa instanei, dup
45
Opinii
scenarii ntr-adevr fabricate, ca s se arate c ara
e n pericol: plin de trdtori, fasciti, spioni, vndui americanilor, legionari, chiaburi etc. Cei de la
comand aveau misiunea salvatoare s-i strpeasc
fr mil. Pe parcursul tuturor deceniilor bolevice, de la instalarea puterii kremliniene pn la
asasinarea lui Nicolae Ceauescu, ara ntreag, indiferent de categorie profesional ori etnic, a fost
inut sub teroarea proceselor pe grupuri distincte
numite loturi, a deportrilor n mass, a arestrilor
nocturne, epurrilor, marginalizrilor, ca puterea
de rezisten a grupului majoritar s se mpuineze n favoarea pturilor superpuse. Grupurile de
comand puteau s-i fac de cap, s-i elimine pe
autohtoni i s domine n numele luptei de clas.
S-a nceput cu procesele pe loturi, neaprat romni de cea mai nalt clas intelectual
i din diverse sectoare din viaa rii: lotul marii
trdri naionale, reluat n mai multe reprize i
cuprinznd un mare numr de dosare distincte,
pstrate n arhive; lotul marii finane, lotul Noica-Pillat, adic al marii moierimi, lotul rugului
aprins etc. Puine din dosarele respective au vzut
lumina tiparului. Citez doar ca titlu de exemplu
dosarul lui Anton Golopenia, component al lotului Ptrcanu, publicat de Sanda Golopenia, fiica
marelui sociolog, despre care am scris cu vreun an
n urm, chiar la aceast rubric. Pregtirea unui
lot n vederea exterminrii se fcea dup un scenariu juridic prefabricat cu meteug n laboratorul
tribunalului i se ntindea pe parcursul mai multor
ani, cunoscnd anume etape. Una de anchetare sub
stare de arest ntre zidurile securitii i sub teroarea slbatic a btuilor de profesie, indivizi alei
anume, cu mari deficiene de comportament uman
i de sntate mintal. Urma procesul, cu sentina
dat dinainte, ca ordin venit de sus (de la Interne
i de la Externe: Luca-Ana) i cu scandal de pres,
de regul n regia lui Silviu Brucan. Apoi, calvarul,
cum scrie Nicolae Mrgineanu, adic moarte lent i dirijat prin nfometare, frig, btaie, umilin.
De aceea, muli dintre mpricinaii nscrii pe liste, dup criterii imaginare i absurde, nu ajungeau
nici pn la proces din cauza condiiilor de detenie
insuportabile. Anton Golopenia n-a rezistat dect
doi ani de hruial continu. A murit n celul fr
asisten medical, sub privirile ncruntate ale anchetatorilor. Alii au fost gsii n treang ori s-au
aruncat de la etaj. Din cele dousprezece persoane
cte constituiau lotul Mrgineanu (sau Aunit
ori Bujoiu, ori Reia, cum s-a mai spus; se crea
46
confuzie privind natura nvinuirii, punndu-se la

grmad bancheri Max Aunit, militari Horia
Mcelariu, legionari Nicolae Ptracu, demnitari
i savani fr opiune politic Alexandru Popp,
N. Mrgineanu nsui), numai ase au supravieuit
tuturor etapelor, dar cu traume puternice la ieirea
dintre zidurile nchisorilor. Ce s mai spunem despre Lucreiu Ptrcanu, care a fost izbit cu ranga
n cap chiar a doua zi dup proces; sau despre Iuliu
Maniu, Mircea Vulcnescu, Gh.I. Brtianu, care au
suferit ca nite martiri.
Dac Vasile Calestru prezint n cartea
Martiraj n Brgan. Lteti (Editura Demiurg,
Iai, 2006) dosarul unei deportri n mass, bazat
pe documente de arhiv (dar, nainte de toate, el
nsui constituind un document, ca participant la
drama respectiv), statistici oficiale, micrografierea unor victime, ncepnd cu sine, iar Ultima carte
reprezint un caz (Anton Golopenia) de anchetare n detenie, Nicolae Mrgineanu nfieaz, n
cartea citat, mecanismul i strategiile aparatului
comunist n pregtirea i desfurarea procesului
unui lot ntreg, cu participarea actorilor principali, de la anchetator la procuror, de la martor la
director de nchisoare i de la paznicul de culoar
la companionul de celul, introdus uneori cu intenii subversive. Istoricul de profesie are n fa un
cmp ntins de lucru, neabordat ndeajuns nc, de
scoatere la iveal a zeci de loturi, a sumedenie de
cazuri, n scopul identificrii fiecruia n parte,
form preliminar a unei cunoateri corecte i riguroase. Despre Lucreiu Ptrcanu, personalitate
marcant n ierarhia comunist a primului deceniu
postbelic, arestat, judecat i asasinat tot de tovarii
lui, s-au scris dou cri cu caracter oarecum general, una semnat de Lavinia Betea, cealalt de Florin Constantiniu. Din componena lotului a ieit
la iveal numele lui Anton Golopenia cu lucrarea
pomenit n chip de dosar de documente i numele Lenei Constante cu Evadarea tcut (Humanitas, Bucureti, 1992; Lvasion silencieuse n versiunea francez, Paris, 1990) i Evadarea imposibil
(Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,
1993). Dar nici una dintre aceste lucrri nu aduce
vreo informare concret despre lotul n sine: s se
vad c actorii implicai nu au avut legturi directe
i, mai ales, politice cu Lucreiu Ptrcanu. Despre
lotul Noica-Pillat a scris Stelian Tnase un volum
amplu i bine documentat, dar cu o cuprindere
prea de ansamblu, fiind adunate cazurile, dosarele unora dintre protagoniti, ncepnd cu Noica
Opinii
i continund cu Dinu Pillat, Barbu Sltineanu, mai
ales Al. Paleologu. Volumul lui Noica, Rugai-v
pentru fratele Alexandru, ca i Jurnalul fericirii al
lui N. Steinhardt, utile, fr discuie, exceleaz n
punerea n paradigm filosofic i religioas a conceptelor de suferin, libertate, adevr.
n epoca proceselor pe loturi, jocul poli-
recunoaterii Transilvaniei ca pmnt romnesc.

Chiar dac ajungeau la urechile publicului ecouri de asemenea natur, adic partidul
i partiduleele care se roteau ca nite elohimi n
jurul Comitetului Central, aparatul trebuia s dea
dovad de o duritate maxim pentru coeziunea intern; totodat, n raport cu mulimea, s arate o
tic era deosebit de tare, pentru c, dup ctigarea

puterii prin alegeri democrate, deci prin fraud i
dictat, intrau n rol reformele, adic transferul de
putere din industrie, agricultur, nvmnt, via academic i universitar etc. Ucazul moscovit
ordona s fie doborte toate capetele romnismului, iar acestea erau, toate, din nefericire, de izbelite, fr nici un sprijin din afar, ca s se respecte
nelegerea ticloas dintre Stalin i Churcill. Pe
lng asta, tripleta apocaliptic Ana-Luca-Dej executa orbete, cu satisfacie i sadism, dispoziiile
kremliniene. Se spune c dup ce Lucreiu Ptrcanu a inut cunoscutul discurs n faa studenimii
clujene i a corpului profesoral: nti sunt romn
i apoi comunist (Nicolae Mrgineanu, Amfiteatre
i nchisori, p. 134), Vasile Luca a srit la Ptrcanu s-l bat i numai intervenia lui Groza l-a oprit
de la atac (Idem). Se aflau de fa i Ana, i Dej.
Nu era vorba, n acest caz, de abatere ideologic de
la linia internaionalismului proletar, cum a afirmat presa de propagand, iar pe urma ei istoricii
de serviciu. Btea la u Conferina de la Paris.
Aceasta urma s decid asupra profilului teritorial
al rilor din Est; iar Vasile Luca, secondat de Patriciu (Patrick), eful Securitii teritoriale, se opunea
fa democrat, uman. Nu-i lipsea aparatului capacitatea de a excela n nscenare i duplicitate. Se

tie c puterea nu-i greu de ctigat. Exist diferite
mijloace de a o dobndi, iar mintea omeneasc s-a
dovedit destul de inventiv n scenarii profitabile,
fie c a folosit arma de foc, fie cuvntul ntors n
minciun. Totul depinde de formula adaptat jocului. Diavolul a pus stpnire pe creaia divin,
fcnd-o frme n joac, doar cu un mr i cu o
oapt mbietoare. Incredibil, dar a procedat asemenea postmodernului: insinuare, deconstruire,
reelaborare. De bine, de ru, omul recent, care
dateaz de atunci, i-a nsuit repede calea erpeasc; pe orizontal, am zice.
i lui N. Mrgineanu i s-a alctuit un scenariu pe msur, dup canon, adic respectndu-se
schema clasic: urmrire alctuire de dosar i de
lot anchetare proces calvar. Am putea spune c scenariul su de proces era mai complicat i
cu capcane mai subtile dect multe altele. Dictau
anumite motive: universitarul i savantul Nicolae
Mrgineanu (despre care nu se rostea un cuvnt n
anii tinereii mele) era n deceniul imediat postbelic una dintre cele mai puternice personaliti
ale Transilvaniei, de fora impuntoare a lui Iuliu
47
Opinii
Haieganu, Traian Ionacu, Lupa, Blaga. Nu aderase la nici o grupare politic. Mai mult, n timpul
micrii legionare a organizat mai multe aciuni
riscante, mpotriva infiltrrii codrenitilor n viaa
universitar. n schimb, se afla n relaii foarte bune
cu Iuliu Maniu, pe care l admira din convingere,
iar cu Petru Groza, ajuns ministru, se nelegea n
problema Transilvaniei. Acesta l sftuia pe profesorul clujean s se nscrie n Frontul Plugarilor
pentru a avea motiv s-l apere mpotriva tripletei
Ana Luca Dej: mi este totui team s nu ai
neplceri. Vasile Luca nu a agreat deloc succesul
dumitale pe lng Misiunea American pentru retrocedarea integral a Ardealului. i din nou:
Vasile Luca i Ana Pauker () nu fac parte din
guvern, dar, din nenorocire, cu poziia lor pe lng Misiunea URSS ei sunt mai tari dect guvernul.
De aceea, n-ar strica, totui, s te nscrii n Frontul Plugarilor, ca s-mi dai posibilitatea s te apr
(Nicolae Mrgineanu, Amfiteatre i nchisori, p.
135). Groza a avut dreptate. La puin vreme, Patrick, inspectorul general al Securitii, a trimis un
echipaj de poliie la unu noaptea la locuina mea.
Profesorul n-a vrut s deschid, dar o voce a insistat ntr-o romneasc foarte stricat.
Se pare c dou erau motivele care dictau
componena lotului, indiferent dac persoanele
se cunoteau mai mult sau mai puin: n cazul n
care acuzatul arta rezisten moral i fizic, la
presiunile instructorului de a semna documentul
compromitor i prefabricat de comisia superioar de anchet, intra n rol scenariul confruntrilor
i al mrturiilor false. Existau indivizi care cedau
uor, de aceea erau transferai de la un lot la altul ca
martori mincinoi. n al doilea rnd, n componena prefabricat a lotului erau introduse i nume de
notorietate, dar compromise n diverse procese
anterioare. Faptul producea mare efect de scen, n
sala de judecat, ca i n paginile presei aservite.
Simpla nscriere a numelor pe aceeai list provoca
sentimente puternice i contradictorii, mirare, indignare, satisfacie. Era suficient ca mcar un dram
de ndoial s planeze asupra celei mai nevinovate
fiine aduse cu fora la bar.
Lotul Nicolae Mrgineanu a fost alctuit
dup acelai model. Ne convingem privind lista i
rsfoind dosarele de anchet ale membrilor componeni. Ele i-au fost puse n fa profesorului, n
celul i la cerere, cu cteva ore nainte de a se prezenta n instan. A fost luat prin surprindere. Pe
lista de dousprezece persoane figurau doi legio48
nari din stafful micrii, Nicolae Ptracu i Nistor

Chioreanu. De primul doar tia la data respectiv, ns numele lui Chioreanu, ca i altele (Eugen
Teodorescu, Alex. Gheorghiu), mi erau complet
necunoscute. Pe George Bontil l-a cunoscut n
treact, despre George Manu luase cunotin citindu-i pe coperta unei cri, teza sa de doctorat
n fizic, comentat de compatrioii notri cu elogii, iar pe amiralul Horea Mcelariu l-a cunoscut
doar n arestul de la Ministerul de Interne, avnd
camerele vecine (Amfiteatre i nchisori, p. 183).
De reamintit: fa de micarea legionar, Nicolae
Mrgineanu, fiu de ran, ca s se spulbere o anume prejudecat, a fost mereu i n total opoziie,
pn la riscul de a-i pierde existena.
Cntrind fiecare nume de pe list se poate deduce fr dificultate c n vizor se afla o singur persoan: Nicolae Mrgineanu. Lotul a fost constituit n aa fel nct s nu se dea pe fa motivul
adevrat al nscenrii procesului: faptul c marele
universitar clujean (i cel mai de seam psiholog
romn de la mijloc de secol al XX-lea, alturi de C.
Rdulescu-Motru, cu studii reputate n ar i peste hotare) a ndeplinit un rol important, poate decisiv, din pcate tinuit i astzi, privind revenirea
Transilvaniei n componena Romniei, n acord
cu firea lucrurilor i cu tratatele internaionale.
Dar ca s revenim, lectura listei l-a fcut
pe acuzatul principal s cread iniial c marele proces se va transforma n curnd n comedie
buf. Pltit, din nenorocire, cu moartea a patru
dintre noi: Bal, Bujoiu, Gheorghiu i Manu. Ali
doi Popp i Ptracu vor muri la scurt vreme
dup eliberare. n fond, n-a fost nici marele proces, nici comedie buf, ci un scenariu tipic bolevic, sub regulile de rigoare ale terorismului; dovad
c n sala de judecat i-au fcut apariia vrfurile
puterii, Ana Pauker, Teohari Georgescu i Avram
Bunaciu, ministrul de justiie, promovat dup asasinarea lui Lucreiu Ptrcanu, ca i muli gazetari strini cu sentimente procomuniste, desigur.
Se dorea s se cread, n cele patru zri ale lumii,
c se judec un proces de spionaj i de trdare de
ar. Aadar, istoria se scria prin sacrificarea slbatic a miilor i miilor de fiine nevinovate i se
re-scria prin anchete i prin tribunale. Acesta este
laboratorul istoriei iniiat de comuniti i preluat
ca ideologie activ de elitele recente.
Din Istorie, genocid, etnocid, sub tipar la
Editura Eikon
Proz
Triptic medical
Gheorghe PATZA
1. La maternitate
Spilcuit i sprinten, profesorul Ctlin Panacu, narmat cu o geant de voiaj n mn, se ndrept
spre intrarea de la triaj a vechiului spital ieean.
Doctorul Sergiu Buiuc, un brbat voinic i
vrstnic, cu o privire sever de sub ochelarii cu multe
dioptrii, l nvrtise pe toate prile i nu-i descoperise
dect un singur focar de infecie pentru corioretinita sa
ocular, aprut la ochiul drept.
- Drag, ai amigdalit cronic. Trebuie s te
internezi i s-i scoat amigdalele. Altfel e de jale!
- Unde ar trebui s m internez, domnule
doctor?
- La spitalul Sf. Spiridon; unul vechi; tii
unde e?
- Un spital vechi? Sigur c tiu!
- Bine. Uite trimiterea. i dup trei luni s vii
la noi pentru control la ochi.
- Mulumesc, domnule doctor! Ct m cost?
- Nimic. Ai copii?
- Nu.
- Prinii triesc?
- Da.
- Ai grij de prini!
Doctorul sever i zgrcit la vorb, altminteri
omenos i iubit de toat lumea; i ntoarse spatele i se
ndeprt cltinndu-i trupul mthlos, cu mers de
marinar.
Ctlin Panacu lu tramvaiul i se cobor n
centrul marelui ora, la filarmonic. Intr cu pas elastic
pe ua triajului. Vzu o asistent drgu n inut de
serviciu i inima-i zburdalnic treslt de interes tineresc.
- Srut mna!
- Bun ziua! Pentru cine ai venit? ntreb cu
amabilitate asistenta.
- Pentru mine. Am venit ca s m internez
Fata l privi ndelung. Brbatul din faa ei prea un om normal.
- Dar cu ce suferii?
- Cu amigdalele.
- Noi scoatem altfel de amigdale aici. E un
spital pentru femei.
- Foarte bine! Eu m simt minunat n compania femeilor! rspunse tnrul profesor exuberant.
Fata se uit iari lung la brbat, msurndu-l
din cap pn n picioare. Nu, nu prea dus cu sorcova.
i ddu seama c individul se afl n eroare i preciz:
- Aici e maternitatea!
- Vai de mine!
ncepur amndoi s rd n hohote. Rdeau
att de tare, nclinndu-se n fa i inndu-se de burt, nct capetele lor aproape c se atingeau.
- M iertai, v rog, domnioar! Aa sunt eu,
cam aiurit. Mi-a spus domnul doctor s m internez la
Sf. Spiridon, care ar fi un spital vechi i eu am intrat
fr s m mai uit la firm. Ar fi fost de tot hazul s m
conducei n sala de travaliu i s m prezentai echipei de medici, ca s m nv minte i s fiu mai atent
altdat.
Fata zmbi cu simpatie.
- Spitalul Sf. Spiridon e n apropiere, luai-o
la dreapta i o s vedei o biseric n mijlocul curii.
Acolo e
- V mulumesc. Acum tiu unde s m ndrept. Srut-mna!
Urmrit de zmbetul asistentei, profesorul
Ctlin Panacu iei pe ua triajului i se ndrept spre
spitalul cu biseric n curte. Rdea singur pe strad,
spre nedumerirea trectorilor
49
Proz
2. Urmaul lui Jago
Ctlin Panacu se intern la clinica O.R.L.

din cadrul Spitalului Sf.Spiridon i a doua zi suport
operaia de amigdalit. Un doctor, cam icnit, mrunel
de statur, despre care se spunea c i-a pierdut familia
ntr-un accident cumplit de circulaie, o asistent blond cu priviri expansive i o tvi pe care Panacu trebui
s-o in sub brbie n timpul operaiei e aproape tot ce
reinu din cabinetul auster.
Doctorul i fcu mai multe injecii pentru
anestezie local i se mir de lipsa de reacie a tnrului profesor. Nu tia c acesta se badijona att de des
cu albastru de metil, nct se obinuise i nu mai avea
spasmele specifice pentru sensibilitatea interioar a gtului. Una dintre amigdale, cea dreapt, era att de lipit n peretele gtului, dup numeroasele stri pultacee,
nct fcuse corp comun, se sudase n perete i rezista
rezeciei.
Doctorul era nervos, njura i glumea n acelai timp:
- Uite c nu iese, bga-mi-a pn ea!
- Vai domdoctor! se alint asistenta.
- Aa! aa, donoar! Din aproape n aproape! tii mata cum devine treaba!
- Vai, domdoctor! se hlizea asistenta, dndu-i ochii peste cap.
n sfrit, de bine, de ru, trecu operaia i perioada cea mai neplcut, de dup dispariia efectului
anestezicului, cnd bolnavul ade cu capul peste dunga
patului, aplecat spre un vas, lsnd s-i curg saliva, iar
epiglota se mic n sus i n jos cnd i vine s nghii,
precum cocoaele armei de vntoare i nghii mereu i te doare, iar noaptea e nesfrit. Ceilali dorm,
sforie i dau gaze prin somn i tu, profesorul Ctlin
Panacu eti treaz i te doare gtul i te simi prsit de
toat lumea, departe de cas i amrt.
Convalescena e plcut. Din cnd n cnd
cte o injecie cu antibiotice, aa c te odihneti, observi lumea din jur i viaa i se pare din nou suportabil.
Panacu ade pe patul de la geam. Urmeaz
un interval cu noptier, apoi dou paturi lipite unul
lng altul, pe urm intervalul de la perete, cu o alt
noptier. Salonul e mult mai mare, cu vreo zece paturi.
Lng el, un brbat foarte brunet, igan dup voce i
gesturi, muncitor la o uzin ieean, altminteri cumsecade i la locul lui.
Dincolo de cioroi, un student grec, msliniu
la ten i spilcuit, medicinist.
Ctlin Panacu a observat c studentul grec
se uita urt la tuciuriu i nu prea dormea noaptea. Se
ridica din pat i scria scrisori la lumina becului de control.
Pe vremea aceea era n plin desfurare un
50
conflict ntre Grecia i Turcia. Dotat din plin cu umor,

profesorul Panacu fcu legtura ntre conflictul dintre
state i antipatia pe care grecul prea s o nutreasc
fa de vecinul su de pat, iganul. Acesta din urm,
cu capul su mare i chelia uria, semna uluitor cu
prim-ministrul Turciei, Suleiman Demyrel.
- Cum dracul - gndea Panacu - de i-a nimerit hazardul pe tia doi alturi, un turc i un grec?
Ia s m distrez eu puin!
Profesorul Panacu profit de faptul c studentul grec ieise pe culoar i i se adres vecinului:
- Domnule, grecul are ceva cu dumneata!
Te rog s-l observi ct de urt te priveteE adevrat,
dumneata semeni leit cu prim-ministrul Turciei. Ai
grij, pare pornit ru de tot. Grecii sunt oameni ptimai
Att i-a trebuit tuciuriului, care a intrat la griji. Se prefcea c doarme, dar l spiona pe medicinist
pe sub cotul arcuit, privindu-l cu ngrijorare. Studentul
grec prea din ce n ce mai pornit mpotriva primului-ministru Suleiman Demyrel, aa nct, la un moment dat i Panacu ncepu s cread c i poart smbetele i l ncerc un sentiment de ciud mpotriva
caaoanului spilcuit. Te legi aa, de om, numai fiindc
nu-i place de mutra lui Doamne ferete!
- Domnule, ce are acesta cu mine? l ntreb
iganul pe profesor ntr-un moment cnd al treilea lipsea din salon.
Panacu ddu din umeri, a nedumerire. Nici
el nu-i ddea seama. Se simea din ce n ce mai bine
dup operaie i fcea lungi plimbri pe nesfritul
culoar al clinicii, n ateptarea externrii. La un moment-dat l ntlni fa n fa pe studentul grec i intrar n vorb .
Nu prea poi s dormi noaptea, nu-i aa? ntreb Panacu.
- Nu pot s respir. M-am operat de deviaie
de sept i feele din nas m termin de zile. Nu sunt
obinuit s respir pe gur.
- Va s zic asta e. Mie mi fcea impresia c
nu dormi din pricina vecinului. Seamn uluitor cu
primul ministru al Turciei, Suleiman Demyrel. i cum
Grecia cu Turcia se au precum cinele i pisica
Grecul se nsuflei dintr-o dat:
- Domnule, adevrat turc! Toat noaptea se
baineaz! n plus, vine spre mine n timpul somnului,
se agit din mini i mi-e team s nu-mi strice operaia! Adevrat turc, domnule!
Profesorul Panacu fcu mare haz de motivele
antipatiei grecului i se hotr s-l pedepseasc pe tuciuriu pentru lips de bune maniere i nu-i spuse nimic, lsndu-i pe cei doi, la externare, n plin tensiune
inter-etnic
Proz
3. Alias
ntr-una din numeroasele sale internri ocazionate de tratamentul corioretinitei profesorul Ctlin
Panacu l cunoscu pe Alias. Era un student congolez,
negru ca noaptea cea mai neagr, nesfrit de nalt i
subire, filiform, ca o sgeat a zpezii. Nu era deloc
frumos la fa. Avea un nas tipic rasei sale, cu nrile
late i rsfrnte. n plus, era buzat, nct pentru un romn, care vedea foarte rar un exemplar negroid, arta
respingtor. Pentru romni, ns nu i pentru romnce,
care privesc un student negru cu ali ochi i alte sentimente. Supleea, elegana micrilor, gndul c un asemenea corp poate oferi plceri nebnuite le strnesc
concetenelor noastre, stule de beivanii autohtoni,
instinctele perpeturii speciei, le trezesc diavolul de sub
burt, cruia i frisoneaz corniele.
Ctlin Panacu se amuza vznd cum se nroete cearaful, acoperindu-se de un praf fin de pe
pielea negroteiului. Prea un biat de treab, cu o figur trist i reflexiv, un om interesant n plan spiritual,
dincolo de animalitatea ce le atrgea pe femei.
Avnd paturile apropiate, distanate doar de
noptiera comun, cei doi fcur cunotin i intrar
n discuie. Alias avea un sim analitic deosebit. Vorbea
despre studentele romnce, lipsite de sentiment i interesate doar de avantaje materiale.
- Par-i bine c mcar aa se uit la voi! Ct
suntei de slui, mai vrei i sentimente? gndea profesorul.
Vorbeau n francez, cci tnrul african
se afla n anul pregtitor, cel de nvare a limbii i se
descurca greu n romn.
Panacu era nsetat de nouti, cci n comunism presa e cenzurat, nu afli dect ceea ce nomenclatura i Securitatea gsete de cuviin c ai dreptul
s tii.
- La noi, vremea e cam aa, ca n Romnia,
ns nu cu asemenea variaii. Aici, la Iai, crap smalul
de pe tine, remarca Alias. Ziua e prea cald i noaptea
prea frig, crap smalul
- Care smal? Cel care rmne pe cearaf? Se
prefcu profesorul c nu pricepe i tnrul african nu
se supra, dei sesiza mica rutate din ntrebarea romnului.
Alias se internase la oftalmologie pentru o
operaie de strabism. Dup intervenia chirurgical a
stat zece zile cu ochii acoperii. Profesorul l ajuta s
mnnce i l conducea la toalet. Surprinztor, studentul negru se orienta foarte greu n spaiul nchis al
salonului.
O asistent i o infirmier, mereu nedesprite, l priveau pe Alias i chicoteau, optindu-i ceva
la ureche una alteia. Pesemne vorbeau mscri, cci le
strluceau ochii i faa le era luminat de un zmbet

lubric.
ntr-una din zile Anioara, infirmiera, i fcu
semn din deget profesorului s ias pe culoar, unde atepta Oana, asistenta.
Amndou erau vesele, rdeau ca nite porumbie i Oana i spuse tnrului profesor:
- Cnd vrea s mearg Alias la toalet, te rog
s ne anuni! Vrem s-l conducem noi Ca s-i vedem
Amndou fetele izbucnir n rs. - S-i vedem, ha, ha, ha!
Zis i fcut. Cnd veni momentul, Alias l
rug pe Ctlin Panacu:
- Vreau s merg la toalet! Condu-m, te rog!
- Drag Alias, dou fete din personalul clinicii vor s te conduc ele la toalet, n semn de omagiu
i respect pentru tine, ca student strin
Alias nu zise nimic, ns pe faa lui apru o
umbr de tristee. Bnuia africanul ceva necurat la mijloc?
Panacu anun fetele, care venir, l luar pe
congolez de cte o mn i ieir cu el pe ua salonului.
Nu dur mult i l aduser napoi. Fetele erau bosumflate i aveau o mutr dezamgit.
-Se vede c nu-i chiar aa dotat, cum se spune gndi Panacu, nveselindu-se.
Dup ce ieir, Oana se ntoarse, vr capul
pe u i-i fcu semn profesorului.
Cltin din cap n sens negativ. Profesorul nu
nelese despre ce e vorba.
- Ei, cum a fost, Alias?
- N-am fcut nimic. Le-am spus c vreau s
merg napoi
Ctlin Panacu se duse la cele dou fete i le
ntreb ce s-a ntmplat.
Dup ce traser o repriz de rs, Anioara i
spuse:
- L-am condus pe negrotei la toalet i am
lsat ua ntredeschis. Ateptam s vedem ceea ce
voiam s vedem, ns Alias a ascultat cu atenie i n-a
fcut nimic:
- Dracu s-l ia! Vreau i merge napoia oftat Oana, resemnat.
Ctlin Panacu s-a ntors n salon i l-a ntrebat pe Alias:
- De ce nu le-ai artat fetelor brbia ta, Alias? Voiau s i-o vad!
Negrul strnse din maxilare i rspunse cu
hotrre:
- Dac ele vrea se vede la mine, vreau i eu se
vede la ele!
51
Proz
Generalul i bicla
Gheorghe Andrei NEAGU

Cnd a aflat dup un secol de lncezeal c
urma s aib vizitatori, s-a bucurat. A ieit din cavou
i-a lustruit cizmele i s-a uitat la bicicleta pe care o
capturase de la Johannes von Eben. Ruii se bolunjiser cu totul. Voiau revoluie. Nu mai ascultau de
ofieri.
- Mi generale!, i zise cpitanul Ignat cu o
nedisimulat rceal. Parc ne spuneai c Pe aici nu
se trece, rosti el influenat de zurba ruseasc.
- Domnule cpitan, i interzic s fii obraznic i s rstlmceti spunerea mea de acum o sut
de ani!Acum vor trece strnepoii notri pe biciclet!,
preciz generalul Eremia Grigorescu, aezat pe marginea sarcofagului din care abia ieise.
Praful fin se mprtiase de jur mprejurul
su ca aur de sfnt. Cpitanul Ignat i reprim pornirea de care se molipsise n traneele aliailor rui.
- Domnule cpitan, sunt convins c acum
dup ce-au trecut o sut de ani de cnd l-am btut
pe Curt von Morgen cu toat artileria lui cu tot, mi
pot permite s trec i pe la Mriuca! Iar faptul c vin
o sam de tineri pe biciclet ca s ne viziteze m face
s m simt responsabil n calitate de gazd. Te rog s
vorbeti i cu Alexandru pentru c am de gnd s-i
duc i pe la el, pe la Mrti!
- V referii la generalul Alexandru Averescu?
- Pi, la cine altul domnule cpitan?
Ignat fcu stnga mprejur i iei din Mausoleul de la Mreti. Se ndrept spre muzeul din
apropierea mausoleului. nc de la intrare zri ntr-o
vitrin de sticl telefonul de campanie. Nu era timp
de tgad. Sparse vitrina, lu telefonul i ncepu s
nvrt la manivel.
- Alo, domnule cpitan Miclescu, din dis52
poziia domnului general Eremia Grigorescu, v comunic urmtoarele:

1. Pregtii traseul care duce pn la Mrti.
2. Anunai-l pe domnul general Alexandru
Averescu s fie gata s-i primeasc pe biciclitii de
astzi.
3. Participanii vor face un popas i la mormntul Ecaterinei Teodorescu. Poate se mai rujeaz
i ea cu aceast ocazie, c prea era ca o micu smerit n tot felul de filme.
4. Rog s dai dispoziie ca autoritile contemporane s fie prezente cu pine i sare, iar popii
s-i fac datoria.
- Bine c nu venii cu nite rockeri sataniti!,se auzi de la cellalt capt al telefonului vocea
cpitanului Miclescu.
- Domnul general v mai roag s v facei
rost de-o biciclet pentru a-i nsoi pe organizatori pe
tot traseul.
- Domnule Ignat, am un pluton de bicicliti
ngropai aici lng mine cu mitralierele din dotare,
ce-l pot mobiliza s nsoeasc pe tinerii bicicliti mioritici.
- Nu tiu ce s spun!, zise Ignat descumpnit de amploarea propunerii. O s-l ntreb pe domnul
general!, zise cpitanul Ignat nchiznd telefonul
Rmas singur, generalul Eremia Grigorescu
i privi carmbul cizmelor lustruite cu admiraie.
Pn i tureatca lucea oglind. i mai plimb odat
buricul degetelor peste teaca oelit a sbiei, ieind n
faa mausoleului. Se urc pe biciclet i pedal puin
prin faa treptelor ce strjuiau intrarea. A dracului
industrie german?, i zise el admirnd felul n care
bicicleta de captur Bicla cum i spunea el se com-
Proz
porta sub trupul lui. I-a uns bine lanul ordonana!,
i zise generalul mustcind. l stnjenea puin sabia
atunci cnd ridica piciorul stng pe pedal. Pe poarta mprejmuirii imense ce strjuia curtea interioar a
mausoleului, ptrunser biciclitii. Unii erau trecui
de prima tineree, alii nc mai aveau ca la gur. Din
muzeu cpitanul Ignat veni s raporteze. Alerga.
- Domnule general, ordinul a fost ndeplinit. M-a rspuns cpitanul Miclescu, care s-a angajat
s-l anune pe domnul general Averescu i pe Ecaterina. n plus ne mai ofer i un pluton de bicicliti
cu mitraliere s-i nsoeasc pe tia care vin. tii c
mitraliorii din compania mea s-au jertfit cu toii.
- Bine, bine, s-i ntmpinm pe urmai urmailor notri ce vin acum clare pe biciclet!, zise
el, scondu-i pieptul nainte plin cu decoraii strlucitoare.
Biciclitii au trecut pe lng ei, fr s-i
zreasc. Ajuni n faa sarcofagului s-au mirat de
faptul c au gsit capacul micat de la locul lui. Apoi
dup ce s-au distrat citind numele ciudate inscripionate pe plcile de marmur, s-au ndreptat hhind
spre muzeu. Muzeograful i atepta plin de nerbdare. Tremura de emoie. Se pregtise ndelung s dea
piept cu aceti vizitatori de soi.
- Domnilor, am aflat c ai venit s ne cinstii eroii dup o sut de ani! Sunt convins c dumneavoastr ai auzit de jertfa intelectualilor romni
n Primul Rzboi Mondial cum ar fi Dumitru Panaitescu care i-a pierdut braul pe dealul de la Muratan!
- Care Panaitescu domnule?, rican un tnr biciclist.
- I se mai spunea i Perpessicius i a scris
volumul Scut i targ, pe lng o sumedenie de poezii!
- N-am auzit!, se auzi acelai glas cu un ton
vinovat!
- Dar de George Toprceanu care a stat tot
timpul rzboiului prizonier dup ce-a fost luat la
Turtucaia!
- De acesta am auzit! Era un poet dulce, dar
de Turtucaia n-am auzit!, se auzi glasul unei fete ce
desclecase cu greu de pe biciclet. i freca fesele
amorite. Un hndrlu cu o casc albastr pe cap o
ciupi vrtos. Ea nu reaciona.
- Haidei domnilor participani, n-ai auzit
nici de Goga care tot la Turtucaia i-a gsit pe fratele
Eugen grav rnit. Uite, aici avem un exemplar din Gazeta Ostaului, unde semna Iorga, Sadoveanu, Ghibu.
De ce v spun asta?, i continua ghidul conversaia.
Pentru c o s dai de mormntul generalului Prezan
care a dat ordin ca soldatul Goga s nu mai fie dus pe
front pentru c scrisul lui i a celorlali era mai valoros cnd lupta cu penia dect cu baioneta pe front.
Tcerea se ls grea i apstoare asupra

participanilor. edeau micndu-se de pe un picior
pe altul stingheri i mofluzi. Ce bine era pe biciclet?, gndeau ei sub soarele arztor. Nimeni nu era
stresat de asemenea chestii- Domnule muzeograf sunt ceva pokemoni
prin zon?, ntreb cu haz i tupeu cu tupeu cel ce
prea a fi organizatorul lor, strnind hohote de rs.
Muzeograful nghii n sec. Se prefcu c nu
auzi ntrebarea. Dac le-ar fi rspuns aa cum meritau, s-ar fi trezit cu cine tie ce sanciuni. Organizatorul i era ef, ce naiba. Ar fi vrut s le dea exemplu
de poei militari de dinainte de rzboi, de la Crlova,
Alecsandri i Pruncul, de la Cobuc i muli alii, care
au fcut cinste neamului romnesc cu ndemnurile
lor puse-n vers spre a strni n piepturile ostailor
romni vitejia i eroismul necesare zdrobirii dumanului. Nu mai ndrzni s le vorbeasc nici despre Liviu Rebreanu de team s nu-i jigneasc i mai mult.
i ls s se holbeze la vitrinele pline cu decoraii, la
mitralierele i putile aezate de duumeaua muzeului
- Dar vitrina asta de ce-i spart?, czu ca un
trsnet ntrebarea unuia dintre bicicliti.
Luat prin surprindere, muzeograful mormi ceva ce semna cu un fel de scuz nedesluit.
Nici cel care pusese ntrebarea nu nelese prea bine
de ce era vitrina spart.
Au trecut peste moment de stnjeneal i
s-au ndreptat spre bicicletele lsate la ieire. S-au urcat nerbdtori n aua bicicletei i au ieit pe aceeai
poart pe care intraser cu cteva clipe mai nainte
fr s le pese de general. Din naltul treptelor mausoleului, generalul Eremia Grigorescu i privi cu amrciune. Cizmele vcsuite lun, nc i mai strluceau
n lumina soarelui. Sabia la fel. Enervat de nepsarea
biciclitilor, generalul arunc bicicleta i se ntoarse
spre cpitanul Ignat, care ncremenise n poziia de
drepi cu sabia inut pentru n dreptul frunii pentru
primirea oaspeilor cu onor.
- Eti liber!, rosti generalul.
Cpitanul cobor sabia i o bg n teac.
- S trii domnule general!, zise el fcnd stnga mprejur deprtndu-Generalul i
duse mna la musta, rsucind colul ei aa cum
obinuia n momente de stnjeneal i se retrase
nuntrul Mausoleului spre sarcofag. Regret c-l
mai anunase pe Alexandru Averescu despre eveniment. Biciclitii tia nu tiau ce-i acela respect
cu adevrat. Clcau n picioare nobleea unei jertfe
militare care ar fi meritat mai mult dect o simpl
pedalare pe cauciucurile roilor, ce aveau s treac
ntr-o secund n nemurire de naintaii neamului
romnesc.
53
Proz
Icoana
Cornelia PETRESCU
Dintr-un nceput, n penumbra camerei, a
putea crede c este o oarecare frntur de lemn nnegrit de vreme
Inchid ochii i cnd i redeschid luminile
care cad din Inalturi par a m orbi...
Dar nu, ele lumineaz chipul suferind i
trupul ncondeiat cu sngele sacrificiului la picioarele cruia ramura de mslin pare i ea gritoare.
Privesc i cuget, cuget i gndesc nainte de
a ridica zgazul din calea vorbelor...
- Astzi am privit ndelung chipul zugrvit pe Icoana de la capul patului tu i simt un fel
de fior, un ceva pe care l-a numi emoie, sau mai
curnd team Chipul Chipul Mntuitorului...
suferind i totui plin de buntate Te rog mam
s mi spui povestea ei, mi-ai promis de mult vreme i simt c a venit momentul s o faci.
- Ai spus c te-a bntuit o oarecare team
privind-o dar nu asta trebuie s simi, ci cucernicie, i smerenie, mie una asta mi inspir Cred
c i aminteti bine cum am protejat-o la trecerea
graniei
- Da, asta tiu bine Era nfurat ntr-un ervet i tiam pinea pe ea Spuneai c tertipul sta ne-a ajutat s i pclim pe vameii care
puteau insinua c fcea parte din patrimoniul Romniei i atunci am fi fost obligai s facem drumul
invers, s ne rentoarcem de unde am pornit, Acolo
unde ar fi urmat tracasri i pedepse...
- Aa este. Intr-adevr pe ea, pe Icoan,
am mprit ntre noi Pinea cea spre fiin pe drumul acela fr ntoarcere, dominat de temeri i in54
certitudini. De altfel am crezut i continui s cred

c Icoana asta a fost ngerul nostru pzitor aa
cum sper s rmn de-a-pururi pentru tine, pentru copiii ti i pentru copiii copiilor Dar pentru
asta trebue s te apleci n faa ei cu smerenie i cu
ncredere.
- Cucernicie Smerenie Dou cuvinte la care trebuie s cuget pentru a le deslui ct
mai bine profunzimea. Revin ns la rugmintea
mea Mi-a ajuns odat la urechi o vorb scpat de tine, o vorb care spunea c Icoana asta este
miraculoas... Ce te fcea oare s spui asta? Eu nu
tiu nimic despre ea: de unde o ai, cine a pictat-o,
cum a ajuns la noi i cum de o ineai pe perete ntr-o epoc n care Acolo icoanele erau proscrise?
- Da, acolo unde strada Grii se mparte
n dou pentru a mbria biserica Sfnta Cruce,
Acolo, n oraul n care am locuit n prima noastr
via, fixasem Icoana la cptiul patului nostru ca
i aici. In dormitor nu intra nimeni n afar de noi
deci, logic, nu o putea vedea nici un strin. Mare
mi-a fost uimirea constatnd ntr-o sear c Icoana
nu se mai gsea la locul ei ci n spatele oglinzii toaletei de lng pat. Inti am crezut c ochii m neal, apoi am ncercat s neleg cum se strecurase
acolo, locul era ngust i deplasarea puinelor mobile nu tocmai lesnicioas. V-am luat la ntrebri
pe tatl tu i pe tine i m-am lmurit dendat c
erai la fel de netiutori i de uimii ca i mine.
- Da, acum mi revine n minte seara aceea. Impreun cu tata am msurat distanele cu ruleta, am ncercat s deplasm patul i toaleta, am
verificat dac n perete nu este vreun cui sau vreo
Proz
gaur... Nu am gsit nici o explicaie, misterul rmnea total. Eu aveam ns lucruri mai importante : coala, prietenii, jocul pentru care nu aveam
destul timp Nu m-am mai gndit la Icoan dup
aceea.
- Pe mine ns ntmplarea m-a tulburat
peste msur. In noaptea aceea nu am putut dormi, mi venea i revenea n minte mtua Dica, verioara mamei mele, naa mea de botez, care era
o foarte apreciat pictori. Picturile i mai ales
icoanele creeate de dnsa erau gritoare, puteai sta
de vorb cu chipurile zugrvite, blnde sau triste,
luminoase sau ntunecate. Odat, ajutnd-o la desfacerea unei expoziii, i-am admirat mult lucrrile: tablouri, icoane, mozaicuri... i ea m-a rugat s
mi aleg una, care mi place cel mai mult. Ca i fata
moului din poveste am ales-o pe cea care mi s-a
prut cea mai modest, cea mai mic dintre toate.
n realitate Icoana m impresionase prin nduiotorul chip al Mntuitorului rstignit, prin suferina care se citete pe chipul Su, prin luminile
care cad din Inaltul cerului peste Cel martirizat
pe cruce Mtua Dica mi-a spus c dau dovad
de mult sensibilitate, c acea Icoan i era i ei cea
mai drag i c nu ar fi nstrinat-o nicioadat dac
eu nu a fi ales-o.
In noaptea de nesomn privirea i vorbele
naei mele, care era foarte credincioas, nu ncetau
s m urmreasc: Trebuie mai nti s o sfineti ca
apoi s te nclini cu smerenie n faa ei n Icoana
asta am pus mult credin i ndejde.
- Ndejde... Inc un cuvnt vechi Cuvinte pline de sens care cer s mi le desluesc pe deplin... Nu le tiu prea bine sau nu le-am tiut niodat, eram prea tnr cnd am plecat de Acolo. Dar
ai ascultat sfatul naei tale? Cum ai slujit Icoana?
- Nu, nu am dus Icoana la sfinit cum m
sftuise mtua Dica, tiam c apropierea de biseric era pndit i vnat. Nesocotirea ndemnului
ei m urmrise fr ncetare iar n noaptea aceea
mteroriza, mi spuneam c Icoana i schimbase
locul pentru a-mi spune c se cere sfinit, c nu
mi este ngduit s mi schimb i eu locul nainte ca dnsa s primeasc binecuvntarea cereasc.
M mai muncea i amintirea mamei care, pe vremuri, nu pusese dou icoane pe perete nainte de le
fi dus la sfinit n biseric....
- Aa a fcut bunica? Este deci un obicei
de demult ! i... i-ai amintit de el n noaptea aceea?
- In noaptea aceea am aipit abia spre
zori i am visat Am revzut n vis ceeace fcuse

mama cnd eram copil, s fi avut vreo apte ani.
Mama primise n dar, tot de la naa ei de botez,
dou icoane pe care le vd n faa ochilor i acum
: Sfntu Gheorghe rpunnd balaurul i Cina cea
de tain.. Nu tiu ce au devenit icoanele acelea n
timpurile negre prin care am trecut...
- i?
- Mama nu le-a pus dendat pe perete
alturi de celelate icoane. Eram curioas unde le-a
ascuns i de ce icoane att de noi i frumoase nu
i iau repede locul cuvenit, dar nu ndrzneam s-o
ntreb. Rspunsul l-am primit ntr-o duminec n
care, la ieirea din biseric, mama mi-a ncredinat
un tergar, tergarul alb cu dungi roii n care era
protejat i Icoana noastr transformat n fund de
tiat pinea, n care era nvelit ceva destul de greu.
Odat ajunse acas am descoperit c dusesem n
brae cele dou icoane pe care am ajutat-o s le
fixeze alturi de celelalte.
- i bunica i-a spus ceva, i-a dat vreo explicaie?
- A spus doar att: Acum ne putem prosterna cu smerenie n faa lor. Au primit binecuvntarea Celui de Sus.
In visul din zori am revzut povestea asta
veche i m-am sculat ca ars ca s m regsesc rvind prosoapele din dulap. Am gsit cu greu tergarul vechi - alb cu dungi roii - pitit sub un maldr de cerafuri i am nfurat n el Icoana. Era
duminec i dup ce am vzut ieind puinii credincioi din biserica din faa blocului nostru l-am
cutat pe preot i l-am rugat s sfineasc Icoana.
Nu tiu dac i aminteti de preotul acela, un rotofei cu obrajii roii i cu o glgit vorb grbit.
- Da, mi-l amintesc foarte bine. Cu gaca
de puti din bloc, n care eram i eu membru activ,
i aineam calea sau l urmam cnd pornea cu Kiraleisa. Ne izgonea cu mult asprime, nu l iubeam
deloc i tocmai de asta nu ncetam s l tachinm.
Dar, ce a fcut atunci, cu Icoana?
- Abia dac a privit-o i s-a i pornit s
turuie c nu este pictat dup canoanele bisericii
ortodoxe, c este o icoan naiv, cu bun seam
mzglit de un copil, c nu poate fi vorba ca el,
preot paroh bun cunosctor i propovduitor a celor sfinte, s sfineasc aa o blestmie care ia n
derdere cele sfinte. Cnd m-am ndeprtat speriat de cuvintele lui, m-a rentors din drum ca s mi
spun c Inalt Prea Sfntul Mitropolit ar putea da o
55
Proz
dezlegare de sfinire dar c o asemenea intervenie
cost bani muli Am strns la piept Icoana protejat n ervet i dus am fost pentru totdeauna
din biserica lui.
- i i icoana a rmas nesfinit?
- Nu, stai s vezi... Mi-am amintit c la biserica Sfntu Neculai slujea
un preot al crui chip spiritualizat m impresionase i
c ultima oar cnd intrasem acolo oficiase o slujb
foarte ciudat, rostind pe
optite nchinrile liturgice
i la sfrit neinnd nici o
predic, aa cum cere ritualul ortodox.
M-am simit ca mpins din spate i paii m-au
dus acolo, la acel preot. Era
singur n biseric i am ateptat pn s-a ridicat din
ngenunchere. M-am apropiat de el i i-am spus necazul meu. Nu mi-a spus nici
o vorb, a privit Icoana i a
fcut cu mna o cruce deasupra ei. Dup aceea a scos
dintr-un nevzut buzunar al
sutanei un creion i o hrtie
i a scris pe ea s las Icoana n biseric s o slujeasc timp de apte zile dup care pot veni s o
recuperez.
Cnd m-am dus din nou, dup o sptmn, preotul mi-a comunicat, tot n scris, c Icoana
asta mi va ndruma paii n tot restul zilelor mele,
s am grij de ea, s nu o abandonez sau nesocotesc. Aa am i fcut, de asta ne-a nsoit n drumul
nostru spre o alt via i de asta cobor capul i m
nchin cnd o privesc.
- i preotul? Ai aflat de ce preotul acela
nu i-a vorbit ?
- Pn s plecm am reuit s stau de vorb
cu bbua care fcea curat i se ocupa de lumnrarul din biseric. M-a privit cu suspiciune i abia
dup ce i-am vorbit despre cei doi nepoi, pe care
aflasem c i are n grij i am struit s primeasc
un mic dar pentru ei, mi-a spus... Mi-a spus c de
ceva timp intraser n biseric doi domni elegani
i anoi care s-au ndreptat drept spre iconostas
unde preotul i fcea rugciunea. Ii fcuse de lu56
cru nc vreo or pndind ieirea celor doi, dup

care trebuise s plece s i atepte nepoii. Btrna
mi-a mai spus c dup acea vizit ciudat preotul
nu a mai stat de vorb cu credincioii dect prin
semne i prin scris i nu a mai rostit predici. Se
pare c a fost obligat...
- Cine... cine erau
cei doi? Cinel-a obligat pe
preot?
- Este lesne de presupus... Eleganii anoii Securitii, cine alii ?
Le era team de persoane
carismatice cum era preotul acela cu chip suferind de
martir. Le era team de cei
n stare s dobndeasc un
ascendent mai important
asupra omului dect puteau
dobndi ei cu metodele lor.
- Te-am obosit prea
mult, mam...
- Nu dragul meu,
parc mi-a fi splat spiritul parcurgnd amintirile
astea. i-apoi, poate a venit
i momentul s te rog... s te
rog s nu uii c Icoana asta
nu trebuie nstrinat i nici
nesocotit, ea trebuie s te vegheze dup cum ne-a
vegheat de-a-lungul attor ani.
- Te asigur c aa va fi. Mi-a devenit i mie
foarte drag nu doar pentru c este nconjurat
de mister i de attea coincidene: naele de botez
care v-au druit ie i bunicii icoane, tergarul alb
cu dungi roii, acelai tergar folosit de amndou
pentru sfinirea icoanelor, acelai folosit i la tiat
pinea cea spre fiin... dar mai ales pentru c sunt
impresionat, ca i tine, de chipul sfnt al Mntuitorului rstignit pe crucea de pe Golgotha pentru iertarea pcatelor Omului. M frmnt ns o
ntrebare la care nu tiu dac mi poi da rspuns:
Ce crezi tu, faptul c Icoana i-a schimbat atuncea
locul a fost un miracol sau o iluzie?
- Dei nu prea cred n miracole, eu am rmas cu convingerea c a fost un miracol. Iar dac
a fost o iluzie, a fost o iluzie divin n faa creia
trebuie s ne plecm cu cucernicie i smerenie!
Saint-Laurent-du-Pont, mai 2016
Proz
Confesiune
Emil SIMION
Am aezat lng inim cuvinte ce au ncercat s-mi defineasc existena. Le cntresc
uneori. M simt mulumit. Treptat i fac loc i
altele. A mai zbovi. Sunt attea taine de desluit
n culesul roadelor... Drumul spre ele e ca o dung ademenitoare tras de un penel priceput, care
i schimb culoarea tocmai atunci cnd crezi c ai
nimerit inta.
Am acceptat cu greu s-mi schieze conturul. Cui mai folosesc acum, cnd anotimpurile se
grbesc? Am preferat doar adevrul n locul oricrei ispite. Niciodat nu am nchis ochii la ceea ce ar
vrea s vad i n alt lumin. Bucuria mi-a ncntat
jocurile copilriei, mbrindu-mi adolescena,
tinereea i maturitatea. Parfumul i l-am pstrat ntreg, risipit acum peste chipurile nepoilor. Adesea
cobor fericit, alturi de ei, pn la pragul copilriei.
Mi-am tivit sufletul cu cinstea pstrat
din vorbele prinilor mei, adnci crri de dinuire, acum ram sufletului meu nins de tcerea lor.
Egala din priviri mi-a fost dreptatea. Nimic nu dureaz dect prin ea. Echilibrul vieii l-am descoperit
treptat n munc, nflorind mereu n ali pai, purtnd mcar cte o frm i din credina i rostul
profesiei mele. n sufletul multor oameni a prins rdcini omenia, ivit i din adncul inimii mele. Am
ctigat mult cu sinceritatea. Nu poate fi altceva mai
simplu i mai plcut dect s fii sincer, linitit, mpcat cu tine nsui, neavnd nici de ce te teme, nici
ce inventa. O port ca un obiect de mare pre n zi
de srbtoare. Are nc aripi largi prietenia, ferit de
iele prefctoriei. mi d putere s privesc direct, n
fa, fr ocoliuri i s respir fr team.
La temelia fericirii, adevratul izvor al linitii sufleteti, am pus iubirea i respectul, orice
lucru realizat cu propria-mi putere, reuitele celor
din jur, tot ce bucur privirea i mngie sufletul.
Rutatea am gonit-o chiar i atunci cnd, poate,
mi-ar fi fost de folos, pentru c viaan m-a ncercat
uneori. Nu am uneltit mpotriva nimnui i nu am
rvnit la lucrul altuia. Onoarea trebuie s fie cea
dinti dintre legile dup care ne conducem n via. Am nvat s lupt cu provocrile clipei i am
crezut n perseverena impus.
Tristeea e fireasc. Am acceptat-o ca pe o
sor a bucuriei, nepoftit la mas, numai c pleac
doar numai cnd vrea ea. Acelai mi-a rmas zmbetul, hain a dimineilor, pn nu se va demoda
cu totul... Ca orice om normal, am i defecte. Sunt
i ele nite prelungiri ale calitilor.
Iubesc viaa i o preuiesc pentru c este
singurul bun al omului. E o art n care vom fi mult vreme nceptori, un studiu continuu prin fora
de a aciona n numele binelui i al dreptei credine.
Trec orele. Trec zilele. Trec anii... Ndjduiesc n cldura ce a mai rmas, dei a nceput s
ning uor peste suflet toamna armie, primenind
lumina dorului mereu. Se tot duc cocorii, simfonie
alb, al cror zbor, clapele pianului din inima mea,
ntinznd pe zare anotimpul meu. Pe alei castanii
mbtrnesc frumos. Cu ochii minii le mai sorb
nc nimbul. Ei rmn, an de an, aprinse policandre-n primvar! Eu, doar un fir de iarb, abia zrit, la margine de sear...
57
Proz
Costea
Decebal Alexandru SEUL
Omul sta, de cnd l tiusem, le avea cu suptul paharelor. De cnd ne cunoteam? Pi ar fi cam muli
aniori de atunci, ehei, de pe vremea cnd alergam amndoi dup fuste, tineri fiind, ne ineam de sportul sta. Eu
ns nu le prea aveam cu drojditul, nu pentru c l-a fi
ocolit dar serviciul nu-mi prea permitea. ntr-o astfel de
misiune, dac mai e cazul s-o spun seringa nu face cas
bun cu licorile bahice.
Brbatul muncea la pdure. Urca munii luni
i-i cobora smbt seara cu apina pe spinare, uneori, i
strngnd mnerul drujbei. Duminica se mbrca naional vreau s spun n straie care astzi se mai poart
uneori de tineri. Le-au luat locul gecile i blugii. Mergea
la prvlia Mriuci din ctun, se ncurca cu cine nimerea
la paharul de vorb. ns personajul nostru, numit Costea, pe atunci trgea la msea cu... msur. Rar se ntorcea
acas mpleticindu-se, fiindc i tia nravul. i nevasta-i
era frumuic foc, o iubea, n-ar fi lovit-o nici cu holerca
n cap. Ea i druise ca rod al csniciei, dou fiice.
Anii se scurseri chiar ocupat cu munca n
codru, trebui s-i dea seama c i-a albit prul pe la tmple, dar Rozalia lui realizase c odrasla-i, mai mplinit
deja, are anumite nclinaii pentru cntec. Pentru cntecul din zon auzit n serile lungi de iarn de la btrneleinutului aciuat ntre ape i muni, astfel c Liusia ajunsese s-i antreneze glasul subire, trgnat i dulce, cu
doine i cntece de nunt, de jale... Tatl jubila deseori de
bucurie ns... tot cu priul n cap. Odarca, fiic-sa mai
mic, ce-i semna leit la nfiare,terminnd liceul dorea s devin doctori! De unde pn unde o astfel de
aspiraie, se ntrebau prinii, ngrijind pe lng cas dou
vaci i nite gini, avnd grij permanent, n timpul zilei, locuind foarte aproape de munte, de a nu fi vizitai
de numeroasele vulpi care i creteau puii n voie avnd
pentru ele ns mai ales pentru urmai, gobi destule!
Dorina fetelor necesita bani. i Costea ncepuse o lupt cu gndurile. Banii... i din venitul modest al
familiei n-ar fi reuit s-i colarizeze fetele. Rozalia lui
ocupndu-se cu lucrul n gospodrie. Cu 70-80 bani litrul de lapte dat la patron, subveniile pentru hectarul de
pmnt i pune, i vite sume de bani acum destul de
mici, cu vielul sau vita vndute la un pre ruinos n
plus salariul soului, tot, la cerinele familiei, o sum prea
mic n-ar fi reuit s-i colarizeze fetele!
58
Liusia absolvise i ea Liceul de muzic i, chiar

n perioada lui, avea o anume faim de cntrea, cu repertoriul din stucul ei drag! aa cum i denumise o
frumoas doin. Liusia mai era ns i ambiioas, cucerind fr pile (barem n muzic nu-i au rostul) un loc la
facultatea de profil. Odarca renunase la planul cu studiile
superioare dup care tnjise tot din pricina... banilor. Nu
pentru mit care la promovarea pentru un loc la medicin este o jignire nu-i aa? i se decise ca mpreun cu
maic-sa s ia drumul strintii, c acolo ar exista cinii
cu colaci n coad (sc!). Amndou reuiser cu plata
la or, mai rar cu zilele, pentru ngrijirea unor btrni,
printre ei i din aceia care nu se mai pot ridica din pat.
Consteanul meu ieise la pensie urmnd s se ocupe de
gospodrie i s-o ajutefinanciarpe Liusia, o viitoare cntrea sau profesoar de muzic. Rmas nu singur, ci cu
Dumnezeu, cum i spunea siei i vecinilor, prea s se
descurce cu singurtatea (uneori mai vorbea la telefon cu
Liusia) i cu gospodria. Pn ce un stranier -loco- chiar
verior cu el, venit de Sf. Crciun s-i revad familia,
tot acolo, la prvlia Mriuci, i optise c Rozalia face
munc de noapte, adic sex, pentru euro. C nu-i mai
convine s tearg la fund babele i monegii, mpreun
cu Odarca, nici s le suporte jignirile cum c n-ar fi bine
ngrijii. Costea sorbi repede paharul cu trie, apoi izbindu-l de mas, cioburi care se mprtiar pe unde nimerir de ngrozir clientela prezent i chiar fcnd-o, n
parte, inta schijelor de sticl. nnebunit de tire, Costea
primi cadou de la poliie 1000 de lei pentru isprav i
chiar n seara aceleiai zile vorbi la telefon cu femeia lui.
- Bine, mersi, ce s fac... dar tu?
- Cnd vii acas te bat cu funia, rosti gtuit de
ciud i ur mpotriva aceleia de care-i legase viaa, (fr
avnd de-a face vreodat cu alta). Femeia lui frumoas
cndva i nici acuma chiar urt!
- Dar pentru ce dragul meu? C eu m chinui,
nu dorm nopile, bnuieti ce fac...
- Facei munc amndou.
- Adic te referi la fiica ta Odarca?
- i la tine. Aa. De asta suportai chinurile
plcute ale nopilor...
- Dar...
- Am terminat!
- Noi nu. S tii c ne-ai jignit. Ne vei duce dorul cu Liusia. Noi acas cine tie dac mai venim degrab.
Sau deloc.
Costea trnti i cu mobilul de podea.
Afar gerul nopii se i instalase iar el, nereuind s-i stpneasc nervii, o lu spre Mriuca unde se
fcu beat cri. ntr-un trziu, mai mult bjbind prin
omt amei i-i afl culcuul n el.
l gsi dimineaa lptarul care, lundu-l n brae, l aburc n sanie strunindu-i iapa n direcia dispensarului aflnd medicul. Acesta dup o consultaie sumar, chem salvarea.
Muli oameni din comun aflaser, nu peste
mult timp, vestea.
Costea avea picioarele ngheate bocn...
Apel
59
Sertarul cu scrisori
Epistolar Ion Beldeanu
Saa Pan (1)
Ion Beldeanu (n. 1939) este un poet sucevean aptezecist, autorul unui roman intitulat Glontele de cucut, Timioara, Editura Augusta, 2001,
jurnalist, cronicar al durerilor Bucovinei ocupate,
dup cum l descrie Ion Popescu-Sireteanu. n acest
sens, menionm trilogia Bucovina care ne doare
(publicistic), aprut sub semntura sa, n anii
1996 2002 2007. Debuteaz editorial n Caiet
de Poezie (1973) n urma Concursului de debut
al Editurii Eminescu din Bucureti. n anii '70 era
corespondent Agerpres pentru Suceava i Botoani,
prilej cu care a realizat un interviu cu autorul Prozopoemelor, intitulat Cu Saa Pan despre gruparea literar Unu, publicat n Clopotul literar i
artistic (suplimentul bilunar al ziarului Clopotul
din Botoani, anul XXVI, nr. 2955, duminic, 18
octombrie 1970, p. 9). Antologia Cmaa de trecere, aprut n 2012 la Editura Muatinii, cuprinde
o selecie de poezii dintr-o parte nsemnat dintre
volumele sale Lecia de melancolie (1987), Proba
mea de via (1995), Ceaiul de dup execuie (1999),
Realitatea are chipul tu (2002), Indiferena textului
(2005), Starea de vid (2005), Chiar dac (2008), Diminei fr glorie (2011), plus o serie de inedite incluse sub genericul Texte pentru un posibil volum.
Alte volume tiprite: Mirele pinii (versuri), Cartea
Romneasc, 1976; Albastru de Bucovina (reportaje), Editura Albatros, 1979; Iarba iubirii (publicistic), Editura Junimea, 1989 etc. A fost redactor-ef
al revistei Bucovina literar ntre anii 1999-2010.
A fost preedinte al Societii Scriitorilor Bucovineni (1995-2010). Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia din anul 1979. A fost distins
cu Ordinul Meritul Cultural al Preedintelui Romniei, n grad de Cavaler (Bucureti, 2004) i cu
Medalia Mihai Eminescu, conferit prin Decret al
Preedintelui Republicii Moldova, la 160 de ani de
la naterea poetului (Chiinu, ianuarie 2010). De-a
lungul timpului a fost premiat de Uniunea Scriitorilor din Romnia, Filiala Iai; Ministerul Culturii;
Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova; revis60
tele Convorbiri literare i Ateneu, Reuniunea

Scriitorilor Romni din Cernui; Consiliul Judeean Suceava, Fundaia Cultural a Bucovinei i Societatea Scriitorilor Bucovineni.
Saa Pan (1902-1981) este un scriitor
romn de origine evreiasc reprezentativ pentru literatura romn de avangard din prima jumtate
a secolului XX. n 1925 debuteaz cu volumul de
poezii simboliste Rbojul unui muritor, iar trei ani
mai trziu, cu mijloace financiare proprii, Saa Pan
tiprete revista de avangard unu i nfiineaz o
editur sub aceeai sigl, unde va tipri crile proprii i volume ale unor confrai de generaie, autori
emblematici pentru literatura de avangard ca Geo
Bogza, Stephan Roll, Ilarie Voronca, Moldov, Dan
Faur, Constantin Nisipeanu, Vasile Dobrian i alii.
O mare parte din volumele de versuri publicate stau
sub semnul poeticii suprarealiste: Diagrame (1930),
Echinox arbitrar (1931), Viaa romanat a lui Dumnezeu (1932), Cuvntul talisman (1933), Cltorie
cu funicularul (1934), Iarba fiarelor (1937), Munii
noaptea nelinitea (1940), Atentat la bunele tabieturi. Hrtii lipite. Frontispiciu poema Lumina n relief (1942) Poeme i poezii alese din cri i din sertar
(antologie, 1966), Prozopoeme (1971) sau Culoarea
timpului (1977). A publicat mai multe volume de
proz cu caracter general proletar sau umoristic. n
1973, Saa Pan public un volum de memorialistic, foarte valoros din prisma istoriei literaturii din
acea perioad, de aproape 700 de pagini intitulat
Nscut n 02. Volumul Sadismul adevrului (1936)
cuprinde principalele sale eseuri critice, iar n cel
intitulat Prezentri (2012) sunt adunate o serie de
medalioane critice i evocri scrise n perioada
1934-1946. Saa Pan a fost i autorul unor traduceri din operele lui Paul Eluard, Jean Cassou, Loys
Masson, Ren Daumal etc. Este primul care adun
textele lui Urmuz n volum (1930) i ngrijete ediia Primele poeme ale lui Tristan Tzara (1934; 1971),
cuprinznd poemele publicate de teoreticianul dadaismului n Romnia. n 2015 a aprut, la Editura
Aius, Opera poetic a lui Saa Pan (ediie ngrijit
de Petrior Militaru) n care sunt incluse toate volumele sale de versuri.
***
Scrisorile publicate aici fac parte din Arhiva Saa Pan i sunt publicate cu amabilitatea
lui Vladimir Pan, fiul poetului, ele urmnd s fie
publicate n volumul de coresponden Sertarul
cu scrisori (A-H) de Saa Pan, ngrijit de Petrior
Militaru i Ctlin Davidescu, Prefa de Michael
Finkenthal, Postfa de Vladimir Pan, Tabel cronologic de Cosmin Pan. Printre corespondenii
cuprini n acest prim volum se numr Andr
Breton, M. Blecher, tefan Baciu, Geo Bogza, Ion
Clugru, G. Clinescu etc., iar n cazul n care am
gsit n arhiv i ciorna rspunsului la scrisori, o
vom publica i pe aceasta mpreun cu scrisoarea
respectiv, cum am procedat, de altfel, i n cazul
corespondenei cu Ion Beldeanu. Coperta volumului este realizat de artistul plastic craiovean Gabriel
Giodea i este ilustrat cu un portret inedit fcut
de M. Blecher, intitulat Saa Pan portret din
memorie.Volumul va aprea n curnd la Editura
Aius din Craiova i este un proiect editorial co-finanat de Administraia Fondului Cultural Naional (AFCN).
Scrisoare, datat 17 august 1970, dactilografiat
Expeditor:
Ion Beldeanu
Strada Mreti nr. 10
Suceava
Destinatar:
Saa Pan
Strada Dogari 36
Sector 2
Bucureti 9
A trecut ceva timp de-atunci. Totui, sper c n-ai

uitat de ntmplarea aceea hazlie petrecut aici, n
Nord, ntr-o iarn aspr cnd mpreun cu domnul
Nisipeanu, trebuia s ajungem la Cristineti un
sat lng Dorohoi, unde era programat o ntlnire
a dvs. cu cititorii de-acolo. Am mers o bucat de
drum i ne-am lsat pgubai. O, i ce s-a mai suprat preedintele raionului, unul gras i cu capul
uguiat.
Eram bibliotecar la Suceava i primisem
nsrcinarea s v nsoesc. Pstrez cu sincere emoii amintirea acelor zile. Mai trziu, cnd v-a aprut
cartea de Poeme i poezii, am vrut s v solicit un
autograf. Eram prin Bucureti i v-am dat un telefon. Mi-a rspuns cineva, probabil Doamna, c nu
sntei acas. V-am urmrit apoi prezena n presa
literar, neobosita dvs. activitate pentru reconsiderarea micrii avangardiste n contextul valorilor culturii moderne.
Iat, au trecut atia ani i, dup multe
ezitri, m-am hotrt s v scriu. S nu-mi luai n
nume ru aceast ndrzneal.
Trebuie s v spun c nu mult dup acea
iarn, scumpa amintirilor mele, am reuit s realizez un prim vis nutrit vreme ndelungat: am intrat
n gazetrie. Timp de trei ani am fost corespondent
special al ziarului Scnteia tineretului pentru
nordul Moldovei. Pe urm am revenit la ziarul din
Suceava. n momentul de fa snt Corespondent
Agerpres pentru Suceava i Botoani.
Poate v mai amintii, cnd ne-am cunoscut v-am citit cteva versuri. Erau proaste, desigur.
De-atunci am reuit s public ceva, am predat un
voluma la Editura Eminescu. Dar drumul spre
consacrare e greu i anevoios. Se scrie mult poezie la ora actual, se i public mult, dar e att de
dificil de ptruns n paginile unei reviste. Pcat c
noi aici n Nord n-am reuit s scoatem pn acum
o revist de cultur. i fore ar fi suficiente.
Dar nu vreau s profit de bunvoina dvs.,
rpindu-v timpul cu povetile mele.
M-ar bucura i onora, n acelai timp, cteva rnduri de la dvs. De fapt, voiam s v rog i s
ntreb dac ai accepta s-mi acordai un interviu
pentru ziarul Clopotul din Botoani. ntrebrile
vi le-a trimite ulterior. Redaciile celor dou ziare
de aici ar fi ncntate de o eventual colaborare.
nchei, n sperana rspunsului dvs.
Cu stim i consideraiune,
Ion Beldeanu
Maestre,
Snt sigur c nu v mai amintii de mine.
Suceava, la 17 august 1970
61
62
Scrisoare format A5, dactilografiat
8 septembrie 1970
Sector 2
20 august 1970
Stimate confrate Ion Beldeanu,
N-am uitat nimic din cele despre care pomeneti n scrisoarea primit ieri. De mai multe ori,
n ultimii ani, mpreun cu Costic Nisipeanu, s-a
ivit prilejul s ne amintim de plcuta ospitalitate ce
ne-ai dat cnd ne-am aflat pe sucevene mealuguri.
A fost frumos, a fost plcut. i, n perspectiva anilor,
mhnirea ce ne-a provocat preedintele raionului
ne-aduce un zmbet de comptimire a celui cu capul
uguiat!
mi continui activitatea de readucere n
actualitate i n patrimoniul literaturii naionale, a
operii lui Urmuz (care n curnd va fi n librrii),
Tzara (o nou ediie a primelor sale poeme romneti mbogit cu cele numeroase inedite descoperite anul trecut la Paris), Voronca (un amplu
volum bilingv) i altele mai... personale. Dar totul se
urnete greu...
M bucur iminenta (sau mai puin iminenta!) apariie a unei cri de poeme pe coperta
creia voi citi numele dumitale. De asemenea, snt
de prere c la Suceava se afl fore care s redacteze
o publicaie de art i de cultur. Fie ct de aproape
acea zi.
Ajung la ultimul punct al scrisorii. Rspunsul meu e afirmativ. Trimitei-mi ntrebrile i
eu voi cuta s v rspund cu sinceritatea care-mi
place s m nsoeasc la tot pasul.
Cu alese simminte i salutri tovreti,
Saa Pan
Carte potal scris de mn
The Castle of Prague Hradany
30 aug. 1970 [data potei]
Domnului Saa Pan
Strada Dogari 36
Bucureti
Romania
Sincere salutri din Praga! Snt ntr-o delegaie. La ntoarcere n ar v scriu.
Ion Beldeanu
26 aug. 1970
Expeditor:
Ion Beldeanu
Strada Mreti nr. 10
Suceava
Destinatar:
Saa Pan
Strada Dogari 36
Sector 2
Bucureti 9
Drag maestre,
Iertat s fiu pentru ntrzierea rspunsului.
Am fost plecat ntr-o nu prea lung deplasare peste
hotare. V-am trimis, de altfel, o vedere din Praga.
Sper c-ai primit-o.
De-aceea m grbesc s v trimit ntrebrile pentru interviul pe care ai acceptat, cu binecunoscuta dvs. amabilitate, s mi-l acordai. Iat-le:
1. Ai condus una dintre cele mai disputate
reviste din perioada interbelic: unu. Apariia ei
este legat de numele oraului Dorohoi. n ce mprejurri?
2. Care este programul poetic iniial al revistei?
3. Istoricii literari consider gruparea
unu reprezentativ pentru nsi avangarda literar a acelor ani. Ce rol, considerai dvs., a jucat aceast
micare n dezvoltarea literaturii noastre moderne?
4. Gruparea unu, reprezentat de nume
ilustre, a dat civa scriitori i pictori de notorietate
european. Vrei s v referii la vreunii dintre ei?
5. L-ai cunoscut pe Urmuz? Ce ne putei
spune de Urmuz-omul?
6. Ai fost prieten i cu Ion Clugru...
7. Ce amintiri v leag de Botoani, de meleagurile rii de Sus?
8. Dup cum afirma un cunoscut critic,
unu a dus o vieuire agitat, polarizat de-a lungul celor cinci ani de existena de un imbatabil spirit
de frond. Ce a determinat autosuprimarea revistei?
9. tim c n ultimii ani ai depus o minuioas activitate de valorificare a motenirii literare aparinnd perioadei avangardiste. Ce proiecte
apropiate i de viitor avei?
S-ar putea, tiu eu, ca n chestionarul formulat s se fi scpat anumite inadvertene. Dac
avei vreo observaie, v-a ruga, s intervenii.
63
Dac mi putei trimite rspunsurile pn
n primele zile ale nceputului sptmnii viitoare,
exist anse ca interviul s apar n duminica urmtoare. Nu tiu dac v-am spus cred c nu Clopotul literar i artistic apare bilunar.
S mi scriei cte exemplare din numrul
respectiv s v trimit.
M-a bucura foarte mult ca acest nceput
s fie de bun augur. tiu c timpul dvs. e preios, dar
prietenia i sfaturile dvs. m-ar onora i mi-ar fi de
folos moral.
Recent, un bun amic tnrul poet Constantin tefuriuc, cruia i-a ieit de sub tipar prima
sa carte Pe o vrst de biat l-a ntlnit la o serat literar pe maestrul Nisipeanu. Spunndu-i c-i
din Suceava, maestrul i-a amintit i a ntrebat de
mine. V rog s i transmitei
sincerele mele urri de bine i
mulumiri.
propangadistice!).
Chiar n ziua primirii scrisorii dumitale,
am primit vizita dragului meu prieten Costic Nisipeanu. ncntat de bunele dumitale gnduri, i trimite prin mijlocirea acestei foie trandafirii, cu urri
de sntate i succese poetice.
i acum, primete i a mea strngere de
mn.
[Saa Pan]
[Adugat cu pixul] Rog a se da atenia cuvenit la cuverturi (mai ales punctuaie, paranteze,
cratime i numele proprii).
nchei, rmnnd n
ateptarea rspunsului dvs.
Cu respectuoase con
sideraiuni,
Ion Beldeanu
Suceava, 8 septembrie 1970
14 septembrie 1970
Drag confrate,
Mai nti s-i mulmesc pentru ilustrata primit
din Praga i totodat s-mi
exprim satisfacia c ai avut
acest plcut prilej, fr s fii
un scriitor domiciliat n ...Bucureti. i tot cu acest prilej si urez cltorii mai bogate n
timp i n spaiu!.
Alturat gseti rspunsurile la ntrebrile transmise. E mare acest rspuns;
dar i ntrebrile au fost multe i a zice, pentru unele
grave. Deci a trebuit s fiu
mai dezvoltat. Dac ai ceva de
obiectat, scrie-mi i rspunsul meu nu se va lsa ateptat.
Dac nu, d-i drumu iar
mie trimite-mi 10 exemplare
din ziar (ca s am i n scopuri
64
Din sens opus
Prima dragoste ura (!)
Leo BUTNARU
Sunt nspimntat de moarte de brbaii
a cror prim femeie a fost Btlia, Lupta. M tem
pn la lein ce poate trece n moarte de brbaii
care s-au ndrgostit de femeile rzboiului din Afganistan. De cei namorai n Cecenia. n Irak. n
Siria n
M ngrozesc brbaii a cror prim femeie a fost Patria. i Ura! ca exclamaie.
M nspimnt brbaii care au impresia,
n contuziile (i concluziile) lor, c, odat, cndva,
mai demult sau ca ieri, au fcut dragoste cu Victoria. Victoria femeia rzboiului.
Prima femeie totdeauna se ine minte.
Pn la moarte. Doamna Adevrata ans de
a fi scpat doar rnit, fr un picior, fr un bra.
Sau chiar v rog s-mi iertai limbajul att de
contemporan i post-postmodern sau chiar fr
penis. tia fac sex cu scule, cu valve procurate n
sex-shopuri. Ca muierile ntre ele, cnd i leag la
bru centura cu mdularul de plastic i se ndestuleaz una pe cealalt. Mojicete.
Sunt nspimntat de logodnicul meu
care acolo, n Siria, face dragoste cu Patria, cu
Lupta, cu Teroarea. Cnd se va ntoarce i mi va
fi mire, nu este exclus, de spaim, s mor chiar sub
pirostriile de cununie.
Dar sunt sigur nenorocirea asta conjugal a fost arhiconstatat, de psihologi, legiti c
lui, celui care naintea mea avusese de prim femeie Btlia i mai c Moartea, i va fi greu s nu-i
dea pe fa i dorina de a-mi pricinui durere.
Nu e primul. Pentru c mie, n mod absolut patologic, ncep s cred, mi merge cu cei
care au avut de prim logodnic Lupta, de amant
Cvasimoartea sau Patria crora le mrturisesc
urlatul Ura!.
n fond, lor deja le este n cot de toate sau,
cum zicea rusul la sovietic, more po-koleno!* Le
este n cot, fiecruia, n cuibul lor conjugal, ce gndete, ct sufer cea care st alturi, n acelai pat.
Ca n ah, ei sunt ntr-un etern pat. Ne-dezlegare,
ne-victorie, ne-pierdere pierdui n dileme, confuzii, netiin de via normal. Ca s nu mai zicem
bun. Omeneasc. Viaa. Ceea ce este exclus pentru
cei al cror prim strigt de plcere a fost Ura!.
Unul ca ei scuip pe tot i pe toate, inclusiv pe sentimentele i gndurile celeia care i-a stat sub pirostriile de cununie, iar acum i st alturi, n pat.
Aa i face scuip cel, n firea cruia
st tinuit fiara, urlnd Ura! Scuip ei, cnd
feedbackul le absoarbe, ndrt, sufletul, contiina,
ca o irezistibil vltoare, ca un vertij din care nu
exist salvare, vltoarea timpului trecut, pe care,
orict l-ar fi cutat Proust, aa i nu l-a regsit; acolo,
n bulboan, n vertij, unde ecoul subcontientului
celui care a fcut dragoste cu Btlia strig: Ucide!.
Iar eu, chiar tiind de cele despre care v-am
povestit, mai rvnesc totui oarece tandree. Orict de puin, dar duioie, mngiere s fie. Chiar
dac sunt sigur c pe sufletul meu transpar vnti,
chiar dac sunt la fel de sigur c inima mi-e zgriat de ghearele fiarei care triete n cel ce a fcut
dragoste cu Lupta, cu Btlia. (...Dar poate c chiar,
pederastul de el, i cu rzboiul se legase! Nu din proprie dorin. Ci din constituie, din subordonare i
umilin...)
Dorina lui, a lor, a jertfelor, de a njosi, de a
umili, de a pricinui suferin sufleteasc, durere trupeasc. S-i arate fora de fiar. Pentru ca ea tu,
eu s plng, s-i reverse lacrimile.
65
Din sens opus

i eu, ca fiin slab, extrem de vulnerabil,
m ain n umbr. Rmn acolo. Aici. Umbra e pretutindeni. Rmn n umbr, ca n urm, ca s evit
obligaiunile de a prea puternic, invulnerabil, n
stare a nelege i suporta brbatul a crui prim femeie a fost Btlia. Lupta. Patria. Izbnda. Victoria.
Aleluia!
_______________
nunchi.
*More po-koleno (rus.) (Ni-i) marea pn la ge-
N JOCUL
APEI MORILOR
n jocul tremurat, oglindos, al apei morilor, lucrurile, fenomenele, chipurile, imaginile vzute i nevzute, realitatea i visul se dedubleaz, poate
c se tripleaz, pe scurt se multiplic. i eu i povestesc lui Diomid la el am ajuns, n sfrit, pentru
c m pornisem chiar spre casa lui, la curte, exact la
marginea oraului, sau poate c chiar la prima cas
de dincolo de linia imaginar a domeniului urbei,
imediat, la un pas de aceasta, dar, i spun lui Diomid,
merg eu i tot merg spre casa ta, spre poarta curii
tale, spre geamurile scnteietoare n soarele amiezii,
merg i tot merg, dar aa i
nu ajung la ele.
Apa morilor,
zice calm Diomid care, trebuie s recunosc, n ale vieii are experien ceva mai
baban dect a mea. n ale
vieii, am putea spune, dar
i n ale inexistenei, deopotriv.
Pn la urm,
aa mi-am zis i eu, fcnd ctre Diomid, c o fi
apa morilor, nct trebuie
s-o iau ndrt, spre cealalt
cas a ta, exact la fel cu cea
spre care pornisem i am tot
mers i mers fr rost, fr
s ajung la tine, deci chiar
o iau ndrt i merg, i tot
merg, pn, iat, ajung la
tine.
Un fel de trecere
de la mistic la realitate, via
apa morilor, zice, imperturbabil, Diomid.
Sigur, se mai ntmpl, parc a cdea eu
66
de acord cu amfitrionul.
i tot aa, d-i cu subiecte dizolvate n
apa morilor, cu istorioare, ntmplri-gemene, oameni-dioscuri, deochiuri, ghiocuri, dintre toate...
da, pn a v-o povesti pe cea dintre toate, trebuie s
v spun c, din vreme n vreme, cam la un sfert o
jumtate de or, Diomid se ridica, pornea aspiratorul i cura camera n care discutam o cura de
nvluitorul puf de plop care, n troieniri subiri, se
aciua prin unghere, de-a lungul pereilor, pentru c
era luna iulie i plopii, zii canadieni, i zburtceau
uoara povar de puf, nvluind mprejurimile i,
odat cu ele, casa lui Diomid, odaia n care stteam
noi la taclale, sorbindu-ne ceaiul, din vreme n vreme, cu unghia mezinului, culegnd din ceac vreun
minuscul pmtuf care, din alb cum fusese, deja nmuiat n ceai, avea o culoare brun-murdar.
Da, iat, Diomid a mai strns din puful de
prin camer, a oprit aspiratorul i mie mi-a venit
subiectul la loc n memorie, astfel c vi-l povestesc,
pentru c i s-a ntmplat tocmai lui Diomid, el jurndu-se, afurisindu-se c exact aa a fost, i eu nu am
motiv s nu-l cred, dat fiind c mie mi s-au ntmplat
fenomenologii hai s le zic astfel i mai i.
Diomid spune c l-a vzut nu undeva la
Paris, pe cornia Notre Dame-i, ci chiar la noi n
ora, la stadionul Dinamo, cnd sttea i privea
un oarece meci de fotbal.
Cic, se apropiase pe la spate, rsuflndu-i cald, mult i
mut, la ceaf, nct Diomid,
cnd se ntoarse s vad ce
e, de spaim unde-i arse
un pumn n fizionomie, n
trup, n boae, n... pe scurt,
unde se nimerise... Pentru
c la spatele lui sttea nimic
altcineva dect un Grifon,
da, da, monstrul la cu trup
de leu, cu aripi, cu cap i
gheare de vultur i cu urechi
de cal. Dar s-au mpcat ndat, pentru c Diomid i-a
cerut scuze, grifonul le-a
acceptat i i-a ntins mna...
sau laba... gheara... sau ce
are el acolo... Chiar aa:
Diomid crezuse c e semn
de mpcare, ntinzndu-i
i el dreapta. Grifonul i lu
mna, ntorcndu-i palma,
privind un timp la ea, n
ea, dup care, fr s spun
nimic, se ntoarse i plec.
Din sens opus

Tmpitul! zice i acum Diomid, care nu a prea neles gestul i intenia grifonului. Dar eu l consolez,
spunndu-i c este important c l-a vzut. Altora
nici atta nu le este dat.
ntre timp, Diomid a mai dat de vreo dou
ori cu aspiratorul, destroienind odaia, dup care nu
gsete altceva mai potrivit, dect s nchid fereastra prin care intra i tot intra, n zbor lin, puful de
plop. Canadian.
Nu era nimic grav, bine a fcut c a nchis
fereastra, pentru c soarele deja scpta spre apus,
cldura se mai potolise i, de aici ncolo, nederanjai
de puf i de vuietul aspiratorului, ne puteam continua discuia, pn trziu, cnd Diomid constat c
se fcuse deja oarecum ntuneric, iar eu mi aruncai
ochii spre fereastr, vznd c aceasta, cam mai bine
de jumtate, fusese deja troienit de puful plopilor.
Hai s-o destroienim, zise Diomid, eu am
czut de acord, ieirm afar, ddurm cu mtura
de mlai i cu trnul, dobornd omoioage de puf,
descarcernd fereastra, dup care ne-am ntors n
cas, continundu-ne nestingherit discuia, din vreme n vreme simind, eu unul, cel puin, cum, sincopat, contiina mi zvcnete-recul, ndrt, n trup,
ghemuindu-se undeva bulgra micu! n viscere. Dup aia, iar aprea la iveal i la pricepere... Ea,
contiina.
DE LA NCEPUTUL
SECOLULUI XXI
Ca pe vremuri (bine, fie nu chiar ca pe
vremuri-vremuri, ci aa, acum vreo 10-15 ani), au
ieit i astzi pe banca din curte, prinznd a vorbi
nde ei, pe alocuri chiar a discuta destul de serios,
profund, preocupai, neindifereni, competeni...
Pe vremuri, ieeau aici s fumeze. Acum
nu mai fumeaz. S-au lsat. Uneori, n convorbirile
lor, i povestesc a suta oar ct de greu le-a fost s se
lase de iarba dracului. Experiene particulare, parc
asemntoare, parc nu. i uite, fr a mai aprinde o
igar de la alt igar, stau pe banc i vorbesc, pe
alocuri chiar discut.
Uimitor ns, dar, de la o vreme, nu mai
vorbesc despre productivitatea muncii, despre cincinal, despre tezele din luna a 13-a ale PCUS (sau:
PCR, PPP Partidul Popular din Polonia, PCU,
PCG etc.). Nu vorbesc despre cozile la carne, la
pete, la iluzii. Nici despre ultimul imperiu din
lume, URSS... Nu vorbesc despre secretarul general, despre biroul politic, btrnee, senilitate cras,
ramolire, despre aparatele care ntrein n via n
mod artificial mumia cutrui sau cutrui mahr...
Nu vorbesc despre cele 15 republici unionale, nici

despre lagrul socialist, nici despre popoarele freti (sau, poate, fraterne...), nici despre CAER,
nici despre intervenia n Ungaria sau n Cehoslovacia, nici despre Soljenin sau Goma, Saharov
sau Lech Waesa, Doctorul Jivago (ntre paranteze
sau n afara lor) i Solidarno, despre samizdat,
underground, epoca represans, nonsens, trestia (...
necugettoare) de zahr cubanez i stilourile chinezeti etc., etc., etc...
Uite, nu vorbesc despre toate astea, despre
toate celea, dar, domnii mei, deja de vreo 2-3 ore, tot
vorbesc, pe alocuri chiar discut acolo, pe banca
din curtea blocului, unde, acum 10-15 ani, ieeau s
fumeze i s mai schimbe o vorb-dou...
Despre ce tot spun ei i gesticuleaz, ridic
din sprncene, se ncrunt, se contreaz, pactizeaz,
se ndoiesc, accentueaz, subliniaz, se emoioneaz, exult sau se ntristeaz, mai s le dea lacrimile,
revoltndu-se, jelind, nduiondu-se, izbucnind n
rs... Pentru c, domnii mei, iat, s fi trecut deja
peste 3 ore de cnd stau ei pe banc, nu fumeaz,
dar vorbesc pe alocuri discut, particip afectiv la
cotidian, la filosofia civil, la politic, la mare, mic,
insignifiant, tainic, frumos, urt... n apartamentele
lor, unul ntr-o garsonier, cellalt n dou camere, au dat aparatele de radio pn la refuz, pentru ca
eventualii sprgtori, trgnd cu urechea la u, s
cread c nuntru ar fi cineva, care vorbete cu altcineva; au lsat aparatele s vorbeasc n cas, pentru ca ei s poat sta n linite acolo, pe banca din
curte, i s discute de-ale lor, de-ale altora...
Dar despre ce pot dnii s mai voroveasc, dac nu mai amintesc de productivitatea muncii i ntrecerea socialist, despre cozile dup salam,
despre oprle ideologice, despre underground, samizdat, Soljenin, Goma, Monica Lovinescu, Belomor-Kanal sau canalul Dunrea-Marea Neagr?...
Haidei, spunei i Domniile Voastre, tovari, despre ce mama dracului mai pot vorbi tia doi, colo,
pe banc, timp de, iat, peste 4 ore deja?...
n fine, unul dintre cei doi zice, concluziv:
Ce s mai vorbim, alt via...
Apoi ambii se ridic de pe banca din curte, i strng mna, dup care se ndreapt fiecare
spre casa scrii sale. Chiar dac, aici i acum, nu ar
fi nimic simbolic n acest: a se ndrepta spre scar,
scri... Precum n cazul la cu: privete, ngere, ctre
cas... Sau chestia aia antic i mitologic: Orfeu, nu
privi ndrt... Chiar dac lira masiv te urmeaz, levitnd, ca fermecat, la firul ierbii... Pentru c de vei
ntoarce totui capul, printre coardele ei vei vedea-o
pe Euridice ca dup gratii... Euridice putnd fi dragostea sau chiar viaa ta...
67
Eveniment
Frumosul la Iai
Doina CERNICA
Nici nu v imaginai cu ce plcere am ngemnat norocul de a fi vzut ,,Cocoul lui Brncui
ntr-o expoziie de art modern la Centrul Pompidou din Metz, n Frana, cu norocul rentlnirii
cu Teiul lui Eminescu, firete, la Iai, n Romnia!
Apropierea unuia, de pe retina memoriei, cu cellalt, din faa ochilor, a avut loc graie Congresului
al XXXVI-lea al Asociaiei Societilor Filosofice
de Limb Francez (ASPLF) desfurat la Iai n
perioada 23-27 august 2016. De fapt, nu doar gzduit de Iai, ci i organizat, sub auspiciile ASPLF, de
Asociaia Romn Filosofic de Limb Francez i
de Universitatea ,,Al. I. Cuza Iai, n parteneriat cu
instituii de prim rang ale municipiului Iai: Primria, Complexul Naional Muzeal Moldova, Institutul
Francez, Biblioteca Central Universitar ,,M. Eminescu, Universitatea Tehnic ,,Gh. Asachi, Fundaia
Academic Axis, Universitatea de Arte ,,G. Enescu
i Travis Tourism. Rentorcndu-ne la ,,Cocoul lui
Brncui, am salutat, mpreun cu toi participanii,
ca excelent ideea prof. univ. dr. Petru Bejan, preedintele Congresului, de a-l alege, ,,simbol al luminii i inteligenei, emblem a acestei ediii avnd ca
tem ,,Le Beau Frumosul. Ct despre Eminescu,
chiar nainte de a ajunge la Teiul su, participanii
i-au ntlnit numele i creaia n respiraia picturii
murale a lui Sabin Blaa, n aula n care au avut loc
deschiderea, nchiderea i cele mai multe din mesele rotunde i conferinele n plen. ,,Cele mai multe,
fiindc a existat o minunat ,,concuren asigurat
de excelena aulei ,,Gheorghe Asachi, ntreaga Universitate fiind o valoare istoric i estetic a patrimoniului naional. De cum i-ai trecut pragul, venind la
Congresul ASPLF din oricare cele 22 de ri participante, nu ai putut s nu i spui c spaiul acestei ce68
lei dinti instituii de nvmnt superior a Romniei a fost una din cele mai nimerite alegeri pentru
meditaia i dezbaterea filosofic privind Frumosul.
De ce la Iai, n Romnia? Prof. Daniel Schulthess, preedintele ASPLF, a evocat vistor seara
nchiderii Congresului Mondial de Filosofie de la
Atena, n 2013, cnd prof. Petru Bejan, mpreun cu
o ntreag delegaie ieean, l-a abordat cu aceast
propunere. A avut impresia unui ,,oc electric, ocul surprizei, dar cum aceasta se deschidea pozitiv
unui Iai deja existent n memoria Domniei Sale de
prin anii 80, plus provocarea care venea de la Benjamin Fondane, a simit imediat c trebuia mers la
Iai, ,,era evident, dup crepusculul Atenei, un rsrit la Iai! Dup aceea, fiecare venire la Iai pentru
pregtirea Congresului i-a ntrit convingerea unei
alegeri inspirate.
De ce Le Beau, Frumosul? Prof. Petru Bejan a exprimat succint patru motive: prezena Frumosului ntre conceptele fundamentale ale Filosofiei, atragerea ateniei asupra sa n ultimul secol de e
o ,,cotitur estetic, rspunsul pe care l d ateptrilor individului vremii noastre, tot mai preocupat
de estetizarea lumii n care triete i de nfrumusearea vieii personale i existena uneori problematic pe care o are ca punte ntre Filosofie i o
mare diversitate de discipline artistice. S adugm,
numeroaselor chestiuni formulate de participani
sau la care participanii au fost invitai s-i susin
punctul de vedere, finalul cuvntului introductiv al
prof. Petru Bejan: ,,Unde se afl locul cel mai favorabil Frumosului? n Filosofie? Gndire? Limbaj?
Natur? Societate? Politic? Etic? Art? Viaa cotidian? Romantismul de odinioar al lui Dostoievski spunnd c frumuseea va salva lumea, se mai
Eveniment
Cocoul lui Brncui
justific astzi?
ntr-un anume fel, celebra profeie dostoievskian a rezonat ca preocupare pentru frumuseea gndirii n cuvntul adresat participanilor la
Congresul ASPLF de filosoful Mircea Dumitru, actualul ministru al Educaiei Naionale i Cercetrii
tiinifice. Unii dintre cititorii notri l-au ascultat n
martie, de Ziua Universitii ,,tefan cel Mare Suceava, iar n ce ne privete am mprtit o amintire
dureroas despre prea devremea stingere din via a
filosofului Mihail-Radu Solcan, originar din Suceava. Pomenirea acelei zile ine de aceeai tensiune dureroas instalat de nelinitea dispariiei progresive,
totale a disciplinelor umaniste din universitile de
pretutindeni, ce contrasteaz, a accentuat acad. Mircea Dumitru, cu rolul jucat de Literatur i Filosofie,
care au schimbat lumea, cu puterea acestor discipline, a dimensiunii morale a educaiei de a dezvolta i
fortifica democraia. Referindu-se la prioritatea, la
importana excesiv acordat STEM (tiin, Teh-
nologie, Inginerie i Matematici), vzute drept criteriu primordial/ absolut al dezvoltrii, filosoful a
mrturisit c nu este ,,un obscurantist, care nu vede
binefacerile tiinei i Tehnicii, numai c acestea
impun un bine material, n defavoarea unuia mai
durabil, ai crui piloni, n viziunea Domniei Sale,
se regsesc n filosofia greac i n credina cretin.
Decizii politice catastrofale vor aneantiza dimensiunea umanist a studiului universitar. Datoria noastr cultural este de a stopa acest proces, ct nc nu
e prea trziu.
Toate invitaiile pe care organizatorii ieeni
ai Congresului le-au adresat participanilor, au fost
invitaii la ntlniri cu Frumosul. Nu foarte greu cnd
e vorba de acest ora, nu foarte uor cnd, ca s-l
citm pe primarul Mihai Chiric, nelegi n ,,prezena aici a unui congres mondial, mai mult dect
un eveniment academic: o problem de demnitate.
Cnd frumuseea n acest leagn i ora al culturii
este la ea acas, ,,o coroan nu simplu de dus. Chiar
i dineul oferit de Primria Municipiului Iai a nsemnat i posibilitatea de a admira edificiul istoric n
care funcioneaz, Palatul Roznoveanu, datnd din
1832, reedin pentru o scurt perioad a Principelui Ferdinand i a Principesei Maria i sediu al celor mai importante instituii ale Capitalei Romniei
refugiate aici n anul 1918. Chiar i dineul oferit de
organizatori, avnd loc la Hotelul Astoria, l-a evocat
pe faimosul su oaspete de altcndva, compozitorul,
interpretul i dirijorul George Enescu. Dar pentru
c recunosc farmecul exercitat de cri, de bibliotec
asupra mea, i cu siguran i asupra multor dintre
participanii la Congres, ca fiind cu totul aparte, nu
voi uita niciodat cltoria n superba Bibliotec a
Universitii Tehnice ,,Gheorghe Asachi Iai, considerat una din primele 25 biblioteci cele mai frumoase din lume, avnd n doamna care ne-a prezentat-o, Mihaela tirbu, o veritabil preoteas la altarul
ei tcut fonitor. La sfrit, ne-a druit pe lng frumoasa amintire a acestei cltorii printre cri (un
milion de volume!) i cte un gnd despre comoara
lor, pe care am fost invitai s le extragem, ascunse
pe panglici de hrtie rulate ca nite cochilii de melc,
dintr-un bol de sticl. Al meu aparinea lui Paul Valry: ,,Crile au aceiai dumani ca i omul: focul,
umiditatea, fiarele, timpul i propriul coninut.
Invitat s in conferina de deschidere a
Congresului ASPLF, filosoful Gabriel Liiceanu a ales
s vorbeasc despre ,,Frumuseea ascuns, tem
susinut cu un motto din Platon, ,,Frumosul este dificil, i pornind de la Platon, pentru care Frumosul
se arat, se impune spontan n ntreaga sa plenitudine, iar imaginea frumoas strlucete. Afirmnd c
poezia modern a demonstrat c, dimpotriv, reve-
69
Eveniment
larea frumuseii necesit o descoperire, o descifrare
prealabil, Gabriel Liiceanu i-a susinut aseriunea
prin analiza hermeneutic a ctorva poezii de Mircea Ivnescu, pe care l-a cunoscut, cruia i-a editat
postum cele mai frumoase versuri i pe care l consider cel mai important poet romn de dup rzboi.
O alt conferin n plen care a i-a fermecat pe congresiti prin subtilitatea demonstraiei a
aparinut universitarului japonez Sekimura Makoto
i a fost dedicat ,,Senzaiei i frumuseii n gndirea japonez i n gndirea occidental. Dei occidentalizat, societatea japonez mai pstreaz ntr-o
anumit msur sensibilitatea tradiional i nc
mai exist tendina japonezilor de a se cufunda n
natur, de a i se integra. Apelnd la filosofia lui Tetsuro Watsuji, aa cum o exprim lucrarea sa ,,Fdo,
mediul uman, profesorul de la Universitatea din Hiroima a scos n eviden noiunea de subiectivitate
deosebit de cea din Occident, dar a gsit i nrudiri
cu Plotin, prin ntietatea acordat interioritii asupra exteriorului, nrudiri care studiate, adncite, ar
hrni un dialog mai profund ntre cultura japonez
i cea european.
Abordat, studiat din numeroase unghiuri
de vedere, Frumosul i-a gsit n multe din acestea
cercettori reprezentnd Universitatea ,,tefan cel
Mare Suceava. Iat-i, congresiti ASPLF, n seciunile i cu temele anunate de programul comunic-
n Sala Pailor Pierdui
70
rilor: Frumosul n natur i societate: Niadi-Corina

Cernica ,,Grdinile fantastice n Renaterea italian; Lucian Mocrei-Rebrean ,,Sublimul i imaginea astronomic; Frumusee, etic, politic: Ioan
Dasclu ,,Frumosul n ideologiile totalitare, Sorin
Tudor Maxim ,,Sensul etic al educaiei pentru nelepciune; Categoriile estetice: Anca Ursache Tcaciuc ,,Contribuia lui E. Moutsopoulos la evoluia
esteticii; Rennoire i perspective n estetic: Bogdan
Popoveniuc ,,Estezie i anestezie tehnologic. Estetica n vremea hipertehnologiei. Celelalte seciuni
referindu-se la Frumosul n Istoria Filosofiei; Frumosul n diverse culturi; Frumuseea gndirii i frumuseea limbajului; Ontologia i metafizica Frumosului;
Estetica vieii cotidiene.
Seciunea dedicat frumuseii, eticii i politicii, moderat de prof. Petre Dumitrescu, preedintele de onoare al Asociaiei Filosofice Romne de
Limb Francez, s-a bucurat de o larg participare i
de multe intervenii, explicabile prin tema acesteia,
prin temele ,,atacate, dar i prin maniera n care au
fost susinute: patosul universitarei Sophie Cloutier (Canada) n prezentarea unei comunicri despre
,,Frumosul poate salva politica? Critica adus filosofiei politice a lui Platon de Hannah Arendt, elegana
ieencei Carmen Cozma vorbind despre muzica ce
catalizeaz subtil ethosul vieii i oferind o audiie
n susinerea ,,Experienei strii de bine omeneti
prin Frumosul muzicii, i ironia surztor amar a
universitarului Dan Ioan Dasclu, care i-a ncheiat
prelegerea despre Frumos n totalitarism cu povestea anecdotic a unui concurs de sculptur dedicat
lui Pukin i ctigat de o statuie uria a lui Stalin
innd n mn o carte minuscul: Pukin, ,,Poeme.
Acestei seciuni i-a fost ,,arondat i prof.
Kha Saen Yang de la Universitatea Jiao Tong din
Shanghai, cu un atractiv ,,Dialog cu F. Cheng despre
frumusee, din pcate ,,sabotat parial de vremea
frumoas, nsorit de care am avut parte n toate zilele Congresului, care a dat atta luminozitate
ecranului destinat videoproieciei, nct pe jumtate
am vzut i pe jumtate ne-am nchipuit minunata caligrafie, menit s-i ilustreze Dialogul. Totui,
un nor repede-trector ne-a ngduit s-i desluim
concluzia scris cu litere parc de tu i miere: ,,Ca i
n dragoste, i n frumusee este nevoie de o privire
ncruciat, mai exact n romnete, de dou priviri
care se ntlnesc.
Pentru c am urmat facultatea la Bucureti,
Iaul -recompus din lecturi, din amintirea mult prea
ndeprtat a excursiilor colare, din scurte ntlniri
cu scriitorii i treceri spre Chiinu, la Universitatea ,,Al. I. Cuza intrnd pn la Congresul ASPLF
o singur dat, la desprirea de acad. Constantin
Eveniment
Gabriel Liiceanu
Ciopraga, primul rector al universitii sucevene

mi-a aprut n bun msur ca un ora de cunoscut
i, cine tie, de ndrgit. Aa c din hotelul la care
am tras n zilele Congresului, ,,Ceramica, din cartierul Tudor Vladimirescu, plecnd ntotdeauna
narmat cu studiul atent al hrii sale, am ncercat
ndeosebi n amiezile nsorite ale pauzelor de prnz
s l ntlnesc mergnd la pas. E drept, ntotdeauna
recunoscnd locuri, monumente, edificii i nu descoperindu-le ca participanii din strintate, fie pe
cont propriu, fie n turul cu ghid organizat la sfritul forumului, ca o faet a unei aezri prin care
li se arta o ar. Unul din aceste edificii, Biblioteca
Central Universitar ,,M. Eminescu, i-a deschis
porile special pentru congresiti invitndu-i la o
bogat sear cultural: vernisajul expoziiei artistei
Anca Seel-Constantin ,,Exodus. O privire asupra
lui Benjamin Fondane, spectacolul cu ,,Apoteoz,
o adaptare dup ,,Scaunele de Eugen Ionescu i ,,Ei
vin de Francesco Cangiullo i Filippo Tommaso
Marinetti, n regia Luizei Cupceac, cu Alexandra
Diaconi i Drago Toma, i concertul ,,Sufletul sunetului Ana Mdlina Ivancea (vioar), soprana
Alexandra Dornianu, Codrin Nicoar (pian), Trioul
,,A piacere Clin Frcel (flaut), Laura Irina Suceveanu (flaut), Andrei Enoiu (pian) -, Mlina Ciobanu (vioar) i Vasilica Stoiciu-Frunz (pian). n
Galeria de Art Fundaiile Regale sau ,,La Rotond,

cum am fost ntrebat la intrare, am urcat mult, pe o
scar strmt, credeam c am s ajung pe acoperi.
Lucrrile ne ateptau n linite i ntuneric. Apoi s-a
aprins lumina. Dup ce am petrecut o vreme mpreun, am privit pe ferestrele ca nite hublouri, le-am luat
la rnd pn la o privire complet. Dei era la cderea nopii, Iaul se vedea luminos pn departe. Att
m-am uitat, pn prezentul a nceput s se roteasc
spre trecut, ducndu-m odat cu treptele napoi spre
vitrinele strjuite de statuia regelui Ferdinand, pline
de cri-chemare la o cltorie fantastic.
Pentru c fiecare cuvnt adresat n plen
participanilor, iar la sfrit i n particular, a cuprins
i o laud, a exprimat gratitudine pentru zbaterea i
reuita prof. Petru Bejan i a echipei sale, se cuvine
menionat i aceast echip n alctuirea anunat
de program: Corneliu Blb, Valentin Cozmescu,
Antonela Corban, Florin Crmreanu, Cristian
Moisuc i Ioan-Alexandru Tofan. Eficieni, ndatoritori, civa dintre ei i cu grija-emoia propriilor
comunicri: Antonela Corban - ,,Rodin i Brncui
despre frumos i urt, Florin Crmreanu ,,Frumuseea n scrierile lui Maxim Mrturisitorul, Cristian Moisuc - ,,Frumuseea Creaiei supus criticii
lui Nicolas Malebranche. De la estetic la metafizic, i Ioan-Alexandru Tofan ,,Modus loquendi
71
Eveniment
mistic dup Michel de Certeau. Toi tineri i frumoi, ndatoritori i eficieni, dar Cristian Moisuc
cel mai vizibil dintre toi. i pentru c a avut parte de
mulumirile filosofului Gabriel Liiceanu pentru impecabila asisten tehnic asigurat inerii prelegerii
Domniei Sale, ilustrat cnd cu chipul lui Mircea
Ivnescu inndu-i n brae pisoiul, cnd cu acela
de neschimbat frumusee al Stelei, cnd cu textul
ctorva poezii pe ecranul uria din aula ,,M. Eminescu, i pentru oportunele sale informaii anunate
la microfon. Inclusiv pentru glumeaa precizare c
simigeriile ,,Petru, graie crora Iaul are permanent i o dulce arom de pine atunci scoas din
cuptor, nu aparin preedintelui Congresului.
n schimb, numele Petru Bejan de pe unul
din afiele expoziiilor temporare de la Muzeul de
Art aparinea chiar preedintelui, apreciat critic de
art, ipostaz n care este cunoscut i la Suceava i
mai departe, cu prezentrile fcute la vernisaje creaiilor lui Lowendal, Dimitrie Loghin, Niculai Moroan i alii. L-am vizitat i noi, profitnd de biletul gratuit oferit tuturor participanilor ca s vad
palatul emblematic al Iaului, Palatul Culturii, cu
toate muzeele sale funcionnd sub egida Complexului Naional Muzeal Moldova. Bucurndu-ne c
pe holul somptuos, am fost ntmpinate de trei din
sculpturile Maestrului Ion Irimescu - i acestea, ca i
Palatul Culturii de la un capt la altul, o ntlnire minunat cu Frumosul, cu frumuseea -, am petrecut o
prea scurt or printre capodopere ale artelor plastice romneti. Fericii toi participanii la Congresul
ASPLF de la Iai care au avut parte de ea!
Am ajuns de dou ori, o dat i cu Niadi, la
Teiul lui Eminescu, un popas obligatoriu, cred, cel
puin pentru romni, dei sunt sigur c i congresitii venii de peste hotare i-au trit farmecul poetic. i cel al existenei sale demimilenare, n care
rdcini tinere se ridic prin trunchiul btrn, lstrind. Peste tot, nscrisul ,,166 de ani cu Eminescu,
iar pe fundalul coroanei (i aceasta, coroana de care
pomenea primarul Mihai Chiric), un bieel recita puternic, filmat de bunicul su, ,,La steaua: ,,La
steaua care-a rsrit /E-o cale-att de lung, /C mii
de ani i-au trebuit /Luminii s ne-ajung.//Poate de
mult s-a stins n drum /n deprtri albastre, /Iar
raza ei abia acum /Luci vederii noastre. M-a micat
imaginea, n care ncpea, venind din istorie cu o puternic semnificaie istoric, i Obeliscul cu Lei, dar
cea pe care am simit nevoia s o aez n ncheierea
acestor rnduri despre Congresul al XXXVI-lea al
Asociaiei Societilor Filosofice de Limb Francez,
23-27 august 2016, cu tema ,,Frumosul, n frumosul
ora Iai, ora al Frumosului, este a unei lucrri de
Nicolae Tonitza, pe care acum am descoperit-o. O
stnc alb n mijlocul unui cer plumburiu-argintiu
n care, poate, enigmatic, se oglindete marea. Un
loc prielnic meditaiei asupra zilei de mine i a lumii noastre. Un loc frumos. Frumosul nsui.
Teiul lui Eminescu
72
Eveniment
Centenarul Dada
celebrat la Craiova
Petrior MILITARU
Primria Municipiului Craiova i Casa de
Cultur Traian Demetrescu a organizat, n intervalul 21 i 22 octombrie 2016, a IV-a ediie a Simpozionului Naional Craiova i Avangarda European, dedicat Centenarului Dada. Simpozionul
Naional Craiova i avangarda european este o
manifestare cultural care i propune s promoveze valorile literare i artistice naionale i internaionale cu relevan n actualul context european.
Rolul unui asemenea simpozion este de a promova avangarditii romni de talie european care au
contribuit la consolidarea i evoluia literaturii i
artei romneti i, de asemenea, constituirea unei
identiti culturale i spirituale prin formarea de
mentaliti integrator-europene n rndul marelui
public, a precizat Luiza Mitu, managerul interimar
al Casei de Cultur Traian Demetrescu. Proiectul a fost iniiat de Petrior Militaru, Luiza Mitu
i Daniela Micu, fiind sprijinit de municipalitatea
craiovean, care n 2013 era nscris n competiia pentru a deveni Craiova Capital Cultural
European. Prima ediie a Simpozionului Naional Craiova i Avangarda European a avut loc
pe 6-7 decembrie 2013, iar subiectul dezbaterilor
a fost opera literar i grafic a suprarealistului
Gherasim Luca, cu ocazia mplinirii a 100 de ani
de la naterea poetului francez de origine romn;
invitat de onoare a fost criticul de art Ctlin Davidescu. A doua ediie, din 28-29 noiembrie 2014,
a avut ca tem Suprarealismul lui Dolfi Trost,
iar invitat de onoare pe Michael Finkenthal (de la
John Hopkins University). Ediia a treia a simpozionului s-a desfurat pe 4 i 5 decembrie 2015 i a
fost dedicat lui Gellu Naum, cu ocazia mplinirii a
100 de ani de la natere sa, invitai de onoare fiind

Simona Popescu i Ion Bogdan Lefter (Universitatea din Bucureti).
Aadar, la ediia din acest an, invitai de
onoare au fost Vladimir Pan fiul lui Saa Pan,
una dintre cele mai proeminente figuri ale avangardei noastre istorice, i scriitorul Nicolae Tzone
editor, istoric literar, cercettor i deintor a numeroase documente ce privesc fenomenul avangardei. Conferina de deschidere a avut loc vineri,
21 octombrie, ncepnd cu ora 10.00, n Salonul
Medieval al instituiei. Intitulat Saa Pan i Insurecia de la Zrich, prelegerea a adus n atenia
publicului unele momente extrase din jurnalul
diurn inut de Saa Pan, referitoare la ideea de a
edita ntr-o culegere a poemelor aprute n pres
naintea plecrii lui Tristan Tzara n Elveia i, n
special, a elaborrii eseului Insurecia de la Zrich primul n Romnia despre micarea nscut n Cabaretul Votaire din Zurich. De asemenea,
Vladimir Pan a urmrit, prin exemplele date, s
oglindeasc ecoul pe care l-a avut aceast carte a
lui Tzara i ideile lui Saa Pan despre micarea
dada n presa vremii.
Vladimir Pan (n. 1935 Bucureti) a absolvit Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti. El a debutat n pres n 1946 n revista Orizont
i, apoi, a lucrat timp de 40 de ani la revista Albina, fiind redactor-ef al publicaiei din 1990 pn
la pensionare. Vladimir Pan a colaborat la reviste
de cultur precum Caietele avangardei, Contemporanul, Aldebaran, Manuscriptum, Revista muzeelor,
Tribuna, Vatra, Drum nou, Lumea, Romania liber
.a. Este autor al volumului Micarea de la unu (n
73
Eveniment
colaborare cu Michael Ilk) i ngrijitor al ediiilor
Prezentri de Saa Pan (Tracus Arte, 2014) i Jurnalul sinuciderii de Ilarie Voronca (Tracus Arte, 2016),
ce urmeaz s fie lansat la Trgul de carte Gaudeamus de la Bucureti, la sfritul acestei luni.
Conferina a fost urmat de vernisajul
unei expoziii de fotografii, documente, manuscrise, cri rare, volume cu autograf i afie sub titulatura Dada & Tzara n Colecia Vladimir Pan i
a avut loc n Galeria Vollard a Casei de Cultur
Traian Demetrescu. Curatorul expoziiei a fost
Ctlin Davidescu, iar la vernisaj au fost prezeni
Vladimir Pan i Cosmin Pan, nepotul lui Saa
Pan. Este important de amintit c Arhiva Saa
Pan reprezint deja unul din cele mai cunoscute branduri din zona avangardei. [] Cred c era
momentul ca i la Craiova s vedem o mostr din
cea mai important colecie particular cu specific avangardist din Romnia. Unul din cele mai
importante exponate de aici este un manuscris pe
care l vedei ntr-una dintre vitrine; mai precis,
sunt o serie de mici foie scrise de mn, un text
pe care Tristan Tzara l-a susinut n 1910, elev fiind
practic el este inedit, nu apare n ediia de Opere
complete ngrijit de Henri Bhar, la editura parizian Flammarion., a precizat Ctlin Davidescu.
La sesiunile de lucrri, de pe parcursul celor dou zile, au participat universitari, cercettori,
74
critici de art, profesori, scriitori i tineri absolveni ai Facultii de Litere: Emilia David, Mdlina Lascu, Ctlin Davidescu, Emil Nicolae, Dan
Gulea, Florin Colona, Felix Nicolau, Silviu Gongonea, Mihai Ghiulescu, Isabel Vintil, Alexandru-Ovidiu Vintil, Gabriel Nedelea, Maria Dinu,
Anca erban, Roxana Ilie, Viorel Prligras etc. Prima sear s-a ncheiat sub sloganul Tout est DADA!,
un performance al actriei Daniela Ionescu bazat
pe un colaj de texte de Tristan Tzara (apte manifeste dada i Lampisterii).
Cea de-a doua zi de simpozion s-a deschis cu conferina lui Nicolae Tzone intitulat
sugestiv Iubirile lui Tzara. Titzu. Maya Chrusecz.
Experienele/ experimentele/ le sourire sexuel din
romanul Faites vos jeux. Directorul Editurii Vinea
s-a referit la Titzu, eroina unuia dintre cele mai
originale poeme scrise de Tzara nainte de a pleca
spre Zrich i a prezentat, n premier, date despre
adolescenta ce l-a fascinat pe Tzara, desprinse dintr-o scrisoare a sorei sale, Lucia, ctre Claude Sernet, aflat n prezent la Biblioteca Doucet din Paris.
Apoi, Nicolae Tzone s-a referit la Maya Chrusecz,
iubita lui Tzara din perioada Cabaretului Voltaire; de aceast dat documentarea s-a bazat pe un
lot important de scrisori ale Mayei Chrusecz, din
acei ani, ctre Tzara. n plus, Nicolae Tzone a fcut
trimitere i la romanul rmas neterminat Faites vos
jeux, scris n anii '20 i unde sunt mai multe pagini
despre experienele i experimentele de via ale
foarte tnrului Tristan Tzara.
Conferina a fost urmat de lansarea crii Vampirul pasiv de Gherasim Luca, aprute de
curnd la Editura Vinea, ediie ngrijit de Petre
Rileanu i Nicolae Tzone; mai exact este vorba
de prima ediie a manuscrisului n limba romn
a crii Vampirul pasiv, scris de Gherasim Luca la
Bucureti ntre 1 noiembrie 1940 i 18 noiembrie
1941. Ulterior, poetul a rescris totul n francez,
limb n care va realiza restul operei; trecerea de la
o limb la alta a avut loc prin acest proces de auto-traducere. Au prezentat cartea Gabriel Nedelea
i Petrior Militaru. nainte de ultima sesiunea de
comunicri participanii au fost invitai la deschiderea expoziiei Lemne total inutile de Cristina
Bran n Salonul Medieval al instituiei craiovene;
expoziia a fost prezentat de Luiza Mitu. Conform
organizatorilor, cea de-a cincea ediie a Simpozionului Naional Craiova i Avangarda European
va fi dedicat operei lui Saa Pan, la mplinirea a
115 ani de la naterea fondatorului celebrei reviste
i edituri avangardiste unu.
Cronica plastic
Silviu Oravitzan
i tcerea isihast
Mihail NEAMU
Expoziiile Oravitzan constituie un reper
stelar ntre evenimentele culturale gzduite n Romnia. Nu poi consuma dect cu pathos, uimire i
recunotin arta geometric a bneanului admirat de Sergiu Celibidache i ludat n scrierile lui
Andrei Pleu. Tema central a picturii maestrului
Oravitzan este crucea simbol, arhetip i busol interioar. Crucea nu se proiecteaz ca obsesie
dolorist a unui cretinism care a uitat miracolul
nvierii, ci reprezint forma luminoas a revelaiei
Dumnezeirii.
Culori intense, forme octogonale, aur i
estur preioas: arta lui Oravitzan prelungete
memoria paradisiac a umanitii. Pnzele tlmcesc visul adamic i frmntarea protoprinilor
aezai ntre bucuria comuniunii cu Cel Preanalt
i ambiguitatea plimbrilor prin grdina Edenului.
Ca i Paul Gherasim din Grupul Prolog,
maestrul Oravitzan produce o pictur minimalist care invit la meditaie. Cmpul vizual al lumii
contemporane e mcinat de impulsul violenei i
reflexul consumerist. ntr-un perfect contrast cu
moda, artistul timiorean invit la tcere i interiorizare. Peti atent ctre fiecare pictur i nelegi
importana golirii de sine i valoarea terapeutic a
despririi de griji. Descoperind simplitatea simbolului, nelegi c tcerea este fondul premergtor
al limbajului i c lutul materiei poate cpta strluciri diamantine.
ntr-un moment n care ideologiile confisc agenda cultural a Occidentului, Oravitzan ne
pred arta inspiraiei adnci i a respiraiei lente.

Vemintele sale angelice curesc ochiul i trezesc
inima. Temeiul micrilor de pensul este unul soteriologic, nu distractiv sau ocupaional. Rugciunea artistului rescrie cartea Exodului i ne elibereaz, printr-un Decalog al privirii, de labirintul angoaselor premature i al infantilismelor ntrziate.
Pe lng o pictur intens simbolizat,
Oravitzan recupereaz arta textil tapiseriile expuse la Palatele Brncoveneti din Mogooaia fiind
proba vitalitii tradiiei romneti. Pn foarte recent, bunicile noastre eseau covoare. O fceau sub
imperiul necesitii, asumnd n acelai timp
tehnica linitirii interioare. Lucrul manual reprezint o veche tradiie a societilor pre-industriale,
dar i o arm mpotriva depresiei, cunoscut de
Prinii deertului prin numele de rucodelie.
Astzi, cnd totul e manufacturat din plastic iar cmpul vizual pare complet sufocat de ipostazele ureniei prefabricate, revenirea la estorie
are un efect purificator. Hainele, praporii, briele i
covoarele sunt rezultatul unei manualiti aplicate,
vii, umane. Prin racordul la tradiie, arta textil ne
elibereaz de superstiia originalitii. Privind din
perspectiva meteugului, aadar, Oravitzan ilustreaz frumuseea rneasc lucrului bine fcut.
Artistul nu doar finiseaz detalii, ci chiar isprvete
opera nceput.
Pentru a obine perfeciunea, mintea creatorului se concentreaz asupra simplitii formelor. Disciplina nseamn libertate. Orice tapiseria
75
Cronica plastic
se nate din efort. Degetele sunt rnite iar ochii
slbesc acolo unde o siluet feminin se apleac
ncordat asupra covorului. Ceea ce iese din rzboiul de esut are, uneori, aparenele unei frumusei
aezate. ntr-o epoc viciat de kitsch, Oravitzan
vorbete despre sacralitatea vemintelor. El poart memoria ranilor de odinioar care, la ceas de
srbtoare, se noleau cu straie luminoase. Albul
vemintelor putea evoca, simulta, curia fecioarei
dinaintea tainei Cununiei i puritatea baptismal a
liturghiei pascale.
Debusolat i dezrdcinat, omul contemporan nu mai nelege importana riturile de
trecere. O vreme, oreanul mutilat de experiena
comunist s-a ruinat de straiele bunicilor i a fugit de amintirea casei de lemn. Dup Rpirea din
serai, carpetele Ikea au nlocuit covorul oltenesc,
aa cum industria fashion a integrat cu ia valah (la
76
blouse roumaine).
Maestrul Oravitzan ne spune c adevrata
art n-are o valoare utilitar, ci una retoric-decorativ. A persuada ntr-un ecou al tcerii iat proba
maximei virtuoziti. A lumina prin raza harului
necreat un spaiu destinat locuirii pmnteti
iat ctigul deplin al picturii lui Silviu Oravitzan.
Pentru c nsoete privirea ndrgostit
de frumos, pictura veritabil se cere, mereu i mereu, redescoperit. Adevrata desftare spiritual
poart chipul Rugului Aprins: ntlnirea cu Necuprinsul arde, fr a se mistui vreodat. Produsele
de pe raftul industriei de consum au mereu o dat
de expirare. Semnele sacrale, dimpotriv, se mbogesc prin trecerea timpului. Silviu Oravitzan ne
ofer, prin tot ceea ce face i nu face, bucuria tcerii isihaste, a murmurului doxologic i a privirii
neclintite.
Miscellanea
Omul care
i-a pierdut accentul
alegorie contemporan
Octavian NESTOR
Aciunea se petrece ntr-un Stat democratic.
Pe scen, n clar-obscur, cteva birouri i
nite funcionari tipici prin costumarea lor.
Personajele: 1. Ceteanul-om
2. Agentul
3. Judectorul
4. Funcionarul
5. Istoricul
Ceteanul (n lumina reflectoarelor,
adresndu-se unui public universal): Doamnelor i
domnilor// Domnilor i doamnelor! i invers.
Vreau s v spun c lumea asta are dou
feluri de jocuri: jocuri prime i jocuri secunde. Jocurile prime se vd, jocurile secunde nu se vd. Acestea din urm aparin imaginaiei. Ceea ce va urma
aparine n exclusivitate imaginaiei. Adic este un
joc secund. Deci, personajele i ntmplrile i mai
ales ideile lor nu au nici o legtur cu realitatea. Iar
dac cineva va crede altfel, e liber s-o fac. Libertatea credinei i libertatea imaginaiei sunt drepturi
garantate oricui.
La urma urmei, putei s credei ce vrei,
sau s nu credei nimic. Sau poate e mai bine s
ghiciti cine se ascunde sub mtile personajelor. (Se
lumineaz scena i se vd birourile funcionarilor absorbii de munca lor.)
SCENA I
Omul care i-a pierdut accentul
Ceteanul (adresndu-se celor de la birouri): Domnilor, doamnelor! Orelor, secundelor! E
grav
accentul.
Funcionarul (plictisit): Ce?

Ceteanul (respectuos): Mi-am pierdut
Agentul (ridicnd i el capul, la fel de plictisit): Pe care din ele?

Ceteanul (cu speran): Pe toate: ascuit,
grav, circumflex...
Agentul (suspicios i mai interesat): i sedila i apostroful?.
Ceteanul (ncreztor): Desigur, i sedila
i apostroful i toate semnele supraliterale.
Istoricul (ntrerupndu-se din scris, dar
destul de plictisit): O, toate accentele... E grav.
Judecatorul (plictisit i scobindu-se n
dini): E clar...
Ceteanul: E dramatic, nu-i aa?
Agentul: Vom vedea...
Istoricul (filozofic): E o problem. Va trebui s consemnm n istorie: Omul...
Agentul: ...numrul 1...
Istoricul: Omul numrul 1 i-a pierdut
accentele...
Ceteanul: Dar nu sunt eu omul numrul
1..., m cheam...
Istoricul (i face semn s tac):...
Agentul: Toi trebuie s aib un numr.
Istoricul (concesiv, i d o explicaie): n istorie, numele cetenilor nu conteaz, conteaz doar
numerele... Aadar, azi, ziua..., data..., anul, ora,
minutul, secunda... Ca s neleag mai trziu...
Ceteanul: Cine?
Istoricul: Istoria.
Judectorul: Opinia public.
77
Miscellanea
Agentul: Poporul.
Ceteanul: Care popor?
Agentul: Noi!
Funcionarul: Noi!
Judectorul: Noi!
Istoricul (scriind linitit i plictisit, silabisind): Noi sun-tem po-po-rul!
Ceteanul (surprins): Care popor?
Funcionarul (plin de sine): Care exist!
Ceteanul (uimit): Pentru ce?
Istoricul (plin de importana propriei inteligene): Cum pentru ce? Pentru ce?... Pentru...
Pentru ce existm noi, poporul? (Se ncurc. Privete
spre ceilali funcionari.) Iat o adevrat problem...
Nu ne-au nvat...(spre Agent) Domnule agent...
pentru ce?...
Agentul (inteligent, ca toi agenii): Pentru
escal...
Ceteanul (derutat): Escal?
Funcionarul (iluminat): Viaa e o escal.
Istoricul (iluminat i el): Nu e o problem.
Voi existati pentru. escal...
Judectorul: ...Justiie.
Agentul: Pentru Servicii...
Istoricul: Pentru cri...
Funcionarul: Pentru poei.
Istoricul: Pentru boli. Voi existati pentru a
muri...
Judectorul: ...pentru a fi condamnati...
Istoricul: Pentru marile i nltoarele
tragedii.( Extaziat de propria-i gndire) O, clar. E sublim. Iat, e sublim s trieti pentru filosofi, agenti,
judectori i poeti.
Ceteanul (bnuitor, simindu-se ameninat): Este realitate sau privesc printr-un kaleidoscop
de personaje.
Istoricul: E sublim s trieti pentru a
muri!
Agentul: Cu sau fr accente.
Judectorul: Nu! Categoric nu. Nu e permis s mori far accente. Pentru moment, n numele legii, eu v condamn s nu murii fr accente.
Vei tri pn la gsirea accentelor. n numele Legii,
dixit!
Ceteanul: Voi face recurs.
Istoricul: Desigur, un recurs. E un gest democratic.
(Din acest moment nimeni nu-l mai bag
n seam pe Cetean. Funcionarii au o problem pe
care trebuie s-o dezbat.)
Funcionarul: E un act democratic.
Judectorul: E un drept democratic.
78
Agentul: E un act, un gest i un drept democratic.

Istoricul (consemnnd): Cutarea accentelor pierdute e un drept democratic.
Agentul: Vom vedea.
Istoricul (adresndu-se celorlali): Nu mai
badinai pe aceast tem. E un lucru grav.
Judectorul (iritat): Cine a badinat? Eu,
poporul, sunt totdeauna grav. Cui i arde de badinaj,
acum, cnd a aprut problema accentelor pierdute?
Un individ, un popor care i-a pierdut accentele, on
dit quil n-existe pas.
Agentul: Qui dit cela?
Funcionarul: Nu se tie. Dar aa se spune.
Agentul: Trebuie s tim, s cunoatem
cine i ce spune. Pentru sigurana Statului.
Funcionarul: La ce ne mai intereseaz?
Important e adevrul.
Agentul: Agenia mea nu lucreaz cu adevruri, ci cu autori.
Ceteanul: Ce s facei cu autorul?
Agentul: S-l identificm i s aflm.
Miscellanea
Ceteanul: Ce?
Agentul: De la cine a aflat.
Ceteanul: Ce?
Agentul: Adevrul...
Ceteanul: Care adevr?
Agentul: Care se tie.
Istoricul: Sau care nu se tie.
Funcionarul (ncurcat): Adevarul e un
lucru ascuns sau flamboyant?
Agentul:Vom vedea.
Judectorul (sceptic): Cu condiia s-l gsim.
Agentul: Nu conteaz. Important e c tie
ceva.
Judectorul: Poporul nu trebuie s tie dect ce trebuie s tie.
Ceteanul: Si ce trebuie s tie?
Judectorul: Ce i se spune.
Funcionarul: ncarc bugetul.
Judectorul: Desiiigur..., ncarc bugetul.
Agentul: mi stric siesta.
Judectorul i Funcionarul (deodat):
Desigur, ne stric siesta. (Judectorul i face un semn
Agentului.)
Ceteanul: Dar ce se ntmpl?... Ce caut
eu aici? Eu ncarc bugetul? i v stric siesta? Cu ce
drept...? Sunt nevinovat..., am dreptul... (O raz laser pe fruntea lui. O mpuctur anonim. Omul numrul 1 cade. Funcionarii i reiau munca linitii i
la fel de plictisii. Lumina scade. Ceteanul este trt
n spatele unui birou.)
Judectorul (meditnd profund): Pucriile Statului sunt pline de oameni cu drepturi..., iar
cimitirele de victime inocente...
(Lumina scade. Ceteanul este trt n spatele unui birou.)
Funcionarul: Cine urmeaz?
Accentul: Eu? Eu sunt accentul...

Funcionarul: Pardon?...
Accentul: Jai dit que je suis laccent.
Agentul (interesat i conspirativ, ca un veritabil agent): Accentul?
Accentul: Oui, laccent.
Funcionarul: Nu, mon ami, greeti. Aici
eti doar un hte.
Accentul: Un hte?
Funcionarul: Da. Toti cei care intr aici
sunt doar oaspei. Clar?
Accentul: Bine. Dac aa spunei voi.
Funcionarul: Voil! i care-i problema?
Accentul: Mi-am pierdut omul.
Agentul: Care om?
Accentul: Proprietarul.
Agentul: Al cui?
Accentul: Al meu, al accentului.
Agentul: Care accent?
Accentul: Ascuit, grav, circumflex..., toate.
Funcionarul: Cine reclam?
Accentul: Eu.
Funcionarul: Cine eti tu?
Accentul: V-am mai spus... Accentele.
Agentul (suspicios, ca orice agent care se
respect) : Tu eti toate accentele...
Accentul: Iat (se apleac spre dreapta) ac-
SCENA II
Accentul care i-a pierdut omul
(n scen, la birouri, aceiai funcionari
plictisii. n spatele unui birou se poate vedea ceteanul ntins, mort.)
Accentul (intrnd dintr-o parte, respectuos
i timid i ncercnd s fie bgat n seam de funcionari):- Bun ziua!... Bun seara! ... Doamnelor i
Domnilor...M scuzai...Pardon... Deranjez?... Bonjour...Pardon...
Funcionarul (plictisit): Cine suntei dumneavoastr?
79
Miscellanea
centul ascuit; (spre stnga) accentul grav (cu braele
n jos) accentul circumflex...
Agentul (iluminat i inteligent): Aha... Tripl identitate...
Accentul: Pardon?
Istoricul: E grav...
Judectorul: Desigur, e un caz foarte grav.
Agentul: Extrem de grav!
Accentul: C mi-am pierdut omul, adic
proprietarul?
Funcionarul: Nu omul. El e fericit...
Judectorul (fericit): Acum e n outre-ciel.
Funcionarul: E fericit. Nu mai simte frigul, nu mai simte foamea, nici setea.
Judectorul: Nici setea (bea tacticos dintr-un pahar). E fericit.
Accentul: i cu mine cum rmne?
Funcionarul: A, mai eti aici? Cu tine? E
grav...
Judectorul: Foarte grav.
Agentul: Tripl identitate!
Accentul: Adic?
Agentul: Fresser!
Accentul: Pardon?
Agentul: J ai dit: fraisser!
Accentul: Cum s-o iau?
Funcionarul (incolor): Cum vrei.
Istoricul (concesiv): Vei fi condamnat.

Accentul: De ce?
Judectorul (care a tcut o vreme, plin de
gravitatea funciei sale): Pentru c asta e menirea
mea, s condamn.
Accentul: Am dreptul la aprare... Ieri m
aflam pe cuvintele unui text din constituie i acolo
scrie c...legea...
Judectorul: Legea sunt eu!
Accentul: Am dreptul...
Funcionarul: Noi toi avem drepturi...
Judectorul: Toti avem drepturi, dar eu
am si datoria s condamn. Pentru asta m pltete
statul. (Ctre Agent) F raportul.
Accentul: Dar eu sunt un biet accent, nu
putei condamna un accent.
Funcionarul: Noi putem orice.
Judectorul: Noi suntem legea.
Istoricul: Noi suntem poporul.
Judectorul: Condamnm orice, cnd vinovia e clar.
Accentul: Dar e absurd. Nu se poate. Nimeni nu poate fr accente.
Funcionarul: De ce crezi asta?
Accentul: Pentru c s-ar crea confuzii, s-ar
amesteca cuvintele, ideile, lumea...Totul ar fi confuz.
Istoricul (scriind) Domnule Preedinte,
Domnule Prim Ministru, Onorat Parlament,
Cu toat onoarea i umilina noastr de
supui i devotai slujitori ai onorabilului nostru sistem democratic, v raportm c s-au consumat patru gloane pentru executarea celor patru dumani
ai Ilustrului nostru Sistem: Omul, Accentul garv,
Accentul ascuit i Accentul circumflex.
Al dumneavoastr Ilustru Sistem Birocratic
Accentul: Vrei s spunei c...
Funcionarul: Nu noi spunem...
Istoricul: Istoria spune.
Agentul: ...Noi facem.
Judectorul: Fraisser, mon ami!
Accentul: (Se aude primul glon. Accentul
se apleac spre dreapta): Ascuit!... (al doilea glon;
accentul se apleac spre stnga) Grav!... (al treilea
glon) Circumflex!... (Se apleac in fa i cade ncet.).
Istoricul (consemnnd): Istoria este ntotdeauna rece, dar obiectiv...
Funcionarul: Cine urmeaz?
Lumina se stinge ncet.
80
Pua Shalev-Toren
Traduceri
Porile inimii
Dimineaa am vzut un rtcitor cerind la ui
i toate uile n faa lui au fost ncuiate.
Seara, n grdin, am auzit o pasre
Bate cu ciocul ei n arbore,
Bate i nimeni nu rspunde.
Eu nu am venit s ntreb sau s iau nimic.
Doar la poart am btut, uor cu degetul
i s-au deschis n faa mea porile inimii.
Nu am venit s iau nimic.
i uite, mi s-a dat totul,
Mi s-a dat inima ta i cu ea toat lumea.
i n lume, vd zi de zi
Un rtcitor cerind la ui
i fiecare u e ncuiat n faa lui.
i pasrea nc bate cu ciocul, dezndjduit,
Pe suprafaa arborelui,
i nimeni nu-i rspunde.
Pune-m pe inima ta
Pune-m pe inima ta ca sigiliu
Sub piele
ntre arter i ven
S curg n tine ca sngele
Sub piele, ca pulsul cald
Pune-m sigiliu.
Pune-m alturi de toate lucrurile
Pe care le folosete omul zi de zi
Aer, ap i pine cald.
Cu toate cuvintele mici
S nu le aflm nceputul, cu toate pasiunile mari
S nu le aflm sfritul.
Sub piele, ca pulsul cald
Pune-m n inima ta ca sigiliu.
Poei israelieni
n secret, i-am cusut o batist, un erveel, o crp

de ters, ceva ce semna cu un
portofel.
n secret, am tiat ptura ppuii n buci de pnz
colorat
i le-am cusut custur grosolan i custur
delicat aa cum am nvat.
Micua a primit de la tata o bro de argint fcut
la Bealel,
Fcut n filigran n form de doi muni gemeni
Ce a pus-o n piept, pe rochia albastr.
De cadoul meu a spus: Ar fi fost mai bine s faci
ceva mare...
Mai mult de cincizeci de ani am rmas uluit. Nu
am avut ce s-i rspund.
Ar fi fost mai bine s faci ceva mare, am neles
mai mult i mai mult.
A murit n urm cu civa ani, fr s vorbesc cu ea
despre asta.
Dar astzi am aflat dintr-o dat c ne vom ntlni n
curnd i i voi spune:
Mam, am fcut i eu ce am putut.
O batist, un erveel, o crp de ters, ceva ce
semna cu un portofel.
Hamutal Bar-Yosef
Cadou
Aveam numai nou ani cnd am hotrt s-i fac
micuei un cadou de ziua ei,
n secret, ceva ce e posibil pentru un copil,
Ceva ce am fcut singur, s fie o surpriz,
O dulce plcere, s simt o bucurie.
Shoshana Vegh
Prinul mic
Dac mi-a fi putut dori un prin mic
A fi cerut s vin sub forma ta
81
Traduceri
Dan Pagis
Poetic mic
Ai voie la tot,
De exemplu: de, despre.
Ai voie la toate literele pe care le gseti
Cu toate ornamentele.
Totui, merit s controlezi
Dac vocea e vocea ta
i dac minile snt minile tale.
n cazul acesta ncuie-i vocea
Culege-i minile
i ascult sunetul
Paginii goale
Europa, trziu
S coboare de pe Lun
S-mi aduc stelele
A fi cerut s aib zmbetul tu
S aib vorba ta
Rimele tale
S fii tu!
Dac mi-a fi putut dori un prin mic
A fi cerut s aib
integritatea ta
S fie n el
Omul ce este n tine
S m alinte
i s m topeasc exact ca tine
S-mi absoarb puterile mele spre el
i s-mi dea puterile lui
S-mi lumineze ziua
S m trezeasc din somn
S acopere buzele mele
Cu praful lui magic
Prinul meu
82
n cer nfloresc viorile

i plria de paie, scuzai-m, n ce an suntem?
Trei zeci i nou i jumtate, aproximativ, e nc
devreme, devreme,
Se poate nchide radioul,
Cunoatei: acesta e briza mrii, briz vie de
promenad,
Necrezut de obraznic,
Ameete rochile clopot, bate
Pe ziare ngrijorate: tango! tango!
i grdina oraului se cnt,
Srut mna, madam,
Blnda mn ca
Mnua alb de piele,
Totul se va rezolva
n vis,
Nu avei grij, madam,
Aici niciodat nu se va ntmpla, vei vedea,
Aici niciodat
Traduceri
Revenire trzie
i totui a rmas satul cocoat
Peste ani ai morii, ctre sear,
i m ine minte opac.
Nedormitul cinilor
Ne povestesc din ntuneric n ntuneric aceleai
minciuni,
Cocoul de tabl de pe giruet din vrful crucii
Ca i cum i cuta direcia.
Dar eu
Doar nu pot grei la adres: ea e imprimat
n carnea mea.
Fr mil sunt judecat, pas cu pas
S revin i s vd.
i e deja zi, ndat m vor gsi viu.
De ce am luat cu mine de acolo
Ochii mei.
Ctre
i eu, ca toate maimuele din jur
M morocnesc din ramur n ramur
Evul ce-a trecut, ce a fost nsorit, a trecut.
Acum e frig. Nucile sunt prea tari.
Animalele slbatice sunt tot mai flexibile.
Obieciune
n ziua acea nepoii mei o s bat
Nerbdtor pe piatra mea de mormnt:
Trezete-te, bunicule, trezete-te, e deja prea trziu.
i pe cmpul acesta de lupt tu eti vinovat.
Ne-ai promis s ne explici de ce
Tot ce-ai tcut, atunci s-a mplinit.
Ne-ai promis.
Mrturie
Nu nu: ei absolut
au fost oameni: uniforme. cizme.
Cum s explic. Au fost creai n imaginaia sa.
Eu am fost umbr.
Eu am avut alt creator.
i el n graia lui nu a lsat n mine ce s moar.
Am fugit spre el, uor, albastru
Reconciliat a spune: apologetic:
Fum spre fum omnipotent
Care nu are corp i figur.
Traducere din limba ebraic: Menachem M. Falek.
Asta e. Sunt emigrant. La-revedere-la revedere,

am ieit
Ce se ntmpl,
Limba mi se ncurc n gur, umerii, unde sunt umerii,
Dintr-o dat statura,
ndreptat,
Dintr-o dat m oblig
Ce, fruntea sus!
Becuri, becuri sugestive!
Ce bun e tacerea asta. Aproape, aproape m-am
perfecionat.
mi aleg un costum frumos,
M nchid la nasturi, mi-aprind o igar ncet,
i stau cu un stopper, singurul meu prieten,
Lng mas, pregtit cu tot
Spre
Inventarea ahului.
83
Avangarda
Gellu Naum
tainele poeziei magice
Isabel VINTIL
n Caietele Fundaiei Gellu Naum din
2013, am regsit un poem inedit publicat de Dan
Stanciu despre care acesta afirma c i l-ar fi dat Gellu Naum cndva, fr s-i spun de ce. Acest text
scurt sintetizeaz, ca multe alte scrieri semnate de
poetul suprarealist, concepia sa despre via i poezie. Poetul este un mag, un cltor care, pentru a
se vindeca de viaa contient, parcurge un lung
i complicat drum. El i croiete calea rostind cuvinte aproape incantatorii: s punem capul pe o
scndur i s ne / nici nu tii fiinelor nici nu tii
/ ce frumoase erau vrbiuele astea / ai fi miorlit
ca motanul pe lng ele etc. / i acum uite: / cltoria lui Montaigne Maria Brbosu / triumfala trecere
prin sal printre damblagii / i oasele mi troznesc
lng tine (m ntind) Spitalul Fundeni, nov. 1985
(rezumat al barbituricelor transcris n iunie 1986)1.
Atunci cnd citeti din Gellu Naum, anumite ntrebri nu pot fi pur i simplu ocolite: Unde
ncepe textul iniiatic i unde se termin poezia?
Suprarealistul mai poate fi numit poet sau este un
mag, un cltor? Rspunsurile le deine tot Gellu
Naum, suprarealistul care a pendulat ntre aici i
dincolo, reuind s ptrund tainele poeziei magice:
nainte de a-mi termina igara, mai am timp s
spun c poezia, o zon a claritii haotice, o zon
mereu limitabil i penetrabil, este un domeniu
de tranziie, nelsnd s treac dect ce poate trece,
separnd i unind deopotriv ce este dincolo i ce
este dincoace de ea. Dincolo sau dincoace, poetul
devine ori nu devine mag sau vrjitor, dar nceteaz
a mai fi poet.
E de la sine neles c biguielile mele priNaum, Gellu, s punem capul pe o scndur, n Athanor,
Caietele Fundaiei Gellu Naum, nr. 3, 2013, p. 7
84
vesc poezia magic. [] Cnd spun dincolo m

gndesc poate la o gigantic feminitate creia nu-i
tiu numele, un nume pe care din respect nu-l voi
rosti, feminitatea care ne nconjoar i ne leagn,
cu degetul pe buze. Ea se aseamn, ca amploare i
ca putere de a ne desctua, cu dezastrul fastuos i
nsufleitor al acuplrii2.
Cunoaterea absolut, cci aceasta este
miza scrierilor lui Gellu Naum, este dobndit de
omul modern printr-un cumul de metode i implic de multe ori aplicarea unor modele magice sau
alchimice. Mircea Eliade dezvolt aceast ipotez
cnd interpreteaz simbolul alchimic al Mntuirii
Materiei, avnd la baz teoria jungian3. El spune c pentru Jung idealul suprem al fiinei umane
este individuaia care implic descoperirea sinelui
i controlul asupra acestuia. Firete, acest fapt nu
poate fi realizat dect de o serie de iniiai care dobndesc n acest mod accesul la eternitate. i asta
pentru c, aa cum am mai precizat, miza iniierii
este viaa venic despre care Gellu Naum spunea
n Calea earpelui c este o realitate4. La polul
opus se afl ceea ce acelai poet suprarealist numea
subviaa bolnav, sinonim cu existena comun,
fr nici o finalitate. Iniierea lui Naum implic n
primul rnd ieirea din aceast stare printr-un mod
de via tipic suprarealist. Devenirea n termeni
jungieni nu exclude sub nici o form momentul regresiv, reprezentat de recuperarea originilor. Calea
adevratei desvriri spirituale implic nu doar o
Poezie, memorie genezic, scriere automat, n op. cit. p. 8
Eliade, Mircea, Furari i alchimiti, Bucureti, Humanitas,
1996
4
Naum, Gellu, Calea earpelui, ediie ngrijit i prefaat de
Simona Popescu, Piteti, Editura Paralela 45, 2002, p. 22
2
3
Avangarda
ascensiune, ci i o regresie, un excurs n incontientul uman. Aceast regresie, despre care vorbete
i Corin Braga, este o form de ntoarcere la sursele libidoului, de reconectare a eului alienat prin
sublimri succesive la izvorul energiei psihice5.
Evitarea acestei regresii se materializeaz n arhetipul casei, locul de odihn al fiinei, spaiul nchis n
care se svresc cele mai tainice ritualuri. n scrierile suprarealiste ale lui Gellu Naum, casa apare ca
spaiu al suprarealitii n care legtura cu lumea
exterioar nu este total ntrerupt, ci se ntreine
prin intermediul unei ui. n poemul Nimeni n-o
tia6, casa este locul n care fiina se refugiaz att
din faa realitii, ct i din calea aciunilor regresive ale eului. Casa cu dou camere ascunde n ea
mai multe materializri ale subcontientului, un
brbat care citete, iubita care ndeamn la somn,
prietenii btui sub clopotni. Ea este o reprezentare a spaiului suprarealitii n care fiina se simte
tea cuplului. Somnul n somn este o ipostaz care

apare adesea n poeziile lui Gellu Naum ca i visul
n vis. Dei poemul se deruleaz ca un vis cu toate
ntmplrile aparent ilogice care l definesc, totui
este clar urmtoarea ipostaz: instana masculin
se locuiete pe sine, n timp ce instana feminin
nu face parte din acea cas: Atunci ea mi-a spus
/ vino la subioara mea i culc-te / (m-am dus la
subioara ei i m-am culcat / dar spaima a venit o
dat cu mine / i s-a culcat alturi de mine / ea nu
fcea parte din casa aceea / dar s-a culcat alturi de
mine).
Individuaia propus de Jung nu este posibil dect prin echilibrarea contientului cu incontientul, prin regsirea arhetipurilor interioare.
Naum ndeamn mereu la un tip de cunoatere
interioar, posibil prin intermediul poeziei i al suprarealismului. Poetul a fost preocupat, cum este
lesne de neles, de o alchimie a spiritului, adev-
n siguran, protejat. Numai c i aici ptrund

reziduuri ale subcontientului care afecteaz lini-
rurile aflate n urma demersului su fiind redate

n poezie. Esenial ni se pare concepia naumian
despre presimirea miracolului Lumei, ca rezultat
al experienelor alchimice n plan spiritual. Aceast stare depete n importan actul creaiei n
sens tradiional, dar i actul alchimic ca fenomen
pur tehnic: Poeii, alchimitii, cei care simt posi-
5
Braga, Corin, 10 Studii de arhetipologie, Cluj, Editura Dacia,
1999, p. 24
6
Naum, Gellu, Nimeni n-o tia n Simona Popescu, Din cnd
n cnd mi notez n Athanor, Caietele Fundaiei Gellu
Naum, nr.3, 2013, p. 149
85
Avangarda
bilitatea miracolului i pornesc spre el aleg o cale
sau alta, indiferent care Diferena e numai material Pentru c poi s fii poet i pn la urm s
nu faci dect poezii sau poi s fii alchimist i pn
la urm s nu faci dect o mrunt treab tehnic.7
Andr Breton susinea la un moment dat
faptul c menirea artei este aceea de a revela legturile secrete dintre
om i Marele Tot, activitatea incontientului fiind cea care poate
face posibil acest fapt.
Astfel, literatura i
arta n general devin
metode de rezolvare
a problemelor vieii,
rezultatul fiind eliberarea interioar, propus i n psihanaliz.
Teoreticianul suprarealismului ridicase
n discuie problema
supremaiei materiei
asupra spiritului, din
nevoia de a depi bariera care separa idealismul absolut de materialismul dialectic.
Astfel, creaiile suprarealiste legate n prea
mare msur de sfera
materialului mpiedic transformarea
omului8. Prolgomnes un troisime manifeste du surralisme
ou non9 propune un
nou mit suprarealist,
cel al Marilor Transpareni, menit s
transforme total omul
i societatea. Acelai
demers este realizat i
de Naum prin codul de legi din Calea earpelui,
lucrare conceput, se pare, n vederea depirii att
a limitelor exterioare fiinei, ct mai ales a celor
interioare ei. Libertatea total a fiinei este scopul
urmrit de Naum n momentul n care scrie acest
7
Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, Despre interior i
exterior, Piteti, Ed. Paralela 45, 2003, p. 137
8
Breton, Andr, Manifestes du surralisme, Paris, ditions
Gallimard, 1985
9
Ibidem
86
text iniiatic, libertate care poate duce la trecerea

fiinei n eternitate. Accesul la nemurire, mrturisete Naum neiniiailor nc din primele pagini
ale scrierii, se face prin moarte, chiar prin sinucidere:Nu exist dect eternitatea din care viaa
este o form, un accident. /Iubesc acest accident.
sau Mai departe, o teribil linite. / Acest lucru
mi este la ndemn,
n msura n care m
eliberez. / Elixirul de
via lung nu este o
utopie. / Viaa venic
este o realitate. / Exist, dac poi s nelegi prin inverse (nu
prin contrarii) posibilitatea de a-mi pstra viaa n msura n
care oricine o are pe
aceea de a i-o lua10.
Poezia devine pentru suprarealistul romn sinonim cu micarea, cu
aciunea, cu transformarea. n cel mai
pur spirit suprarealist,
poetul afirm c poezia are tangene cu
magia, cu ocultismul,
distrugnd pentru a
crea. Calea earpelui
este, prin urmare, un
text destinat iniierii fiinei care trebuie
s devin capabil s
i traseze liniile propriului destin, o fiin
care se poate elibera
atunci cnd parcurge
acest text de judecile sale estetice sau
de alt factur i asta
pentru c iniierea va avea loc dincolo de nelegerea contient. Scrierea la care ne referim nu
este, prin urmare, literatur, ci un tratat de alchimie interioar. i asta pentru c: Literatura, arta
n general lucreaz cam ca mitologia. Doar structura artistului e ceva mai subiectiv, el conine mai
multe tristei dect bucurii sau viceversa. [] Bag
de seam c am spus literatur, nu poezie11.
10
11
Naum, Gellu, Calea earpelui, ed. cit., p. 21

Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, ed. cit., p. 24
Avangarda
ntr-o scrisoare trimis de Gellu Naum,
pe 9 decembrie 1948, pictorului Victor Brauner
aflat la Paris, scrisoare nsoit de un desen mediumnic al Lyggiei Naum, n care se vorbete despre o experien personal, revelatorie, despre miracolul cotidian. Aceast experien reprezint att
contactul cu suprarealitatea, ct i cu marele adevr al Lumei: Eu, iubitul meu Victor, m aflu n
centrul pmntului, ce spun, n miezul lui i acest
punct e determinat de prezena mea. [] Nu crede
c glumesc sau am nnebunit: sunt singurul brbat
de pe planet care vede n secunda aceasta, Victor.
E un alt spaiu n care m mic, e foarte greu dat
fiind noutatea complet a lucrului i aici i bieii
ignor ce lucrez. Miracolul a devenit cotidian, Victor, el face parte din gesturile mele12. Prin urmare,
Calea earpelui, aceast lucrare experimental i
original, este o poveste despre miracol i nemurire, o istorie a unei deveniri scris ntr-un limbaj
ocult pe care doar cei care bag de seam pot s-l
decripteze. Formula de baz n acest tip de iniiere
propus de Gellu Naum este eliberarea de propriul
contient, de concret, eliberare care poate duce la
descoperirea formulei magice a nemuririi. Doar
nlturnd contientul care se agit pe problema
morii inevitabile atta timp ct nu eti liber13 se
poate ctiga nemurirea spiritului. Aceast via
venic a sinelui iniiat poate fi dobndit printr-un proces de reechilibrare, de purificare moral
i intelectual. Un pas important pentru cei care
doresc s urmeze calea earpelui este eliberarea
de pasiuni, de patimi: Jocuri de cuvinte: patima, a
ptimi. Probabil patima de aici deriv. / Cur-te
de pasiuni, chiar cnd le crezi nobile, chiar cnd au
toate garaniile acceptrii tale. / Poziia e greit n
ele, e maladiv14.
Dualismul cosmic este descris n formule
clare care duc la reprezentarea Unicului, pentru c
dualitatea se afl n toate lucrurile: mortalitate i
nemurire, contient i musa, ptimire i pace sufleteasc. Orice idee de dublu este exclus. Unghie i
umbr sunt reflecte ndrgostite ale Unicului, spune Gellu Naum, referindu-se la un anumit stadiu
al iniierii, al marii operaii, cum apare aceasta
n lucrarea menionat. Cu toate acestea, propriul
dualism trebuie depit nc de la nceput de ctre
neiniiat: Regsete-te n momentele de ndoial.
Accept partea la care opui rezisten i linitete-te. [...] / Tu eti dublu, dar nu te lsa chinuit de
Popescu, Simona, Schimbarea de piele, prefa la Naum,
Gellu, op. cit., p. 11
13
Naum, Gellu, Calea earpelui, op. cit., 2002, p. 25
14
Ibidem, p. 27
12
ideea contient de dublu. / Tu eti dublu cum sunt

dubli oamenii echivoci. / ie i trebuie numai curajul de a opta15.
Natura dual mpinge fiina s aparin
unor realiti contrare: divinul i terestrul. Omul liber, eliberat de fora contientului, se poate raporta
la Bine i la Ru (nlocuite deseori cu dou concepte magice: favorabilitatea i nefavorabilitatea) i
este capabil s se detaeze de influenele exterioare.
Cei care sunt buni sau ri n conformitate cu principiile morale, sterilii, indiferenii sau furioii
sunt asociai cu cinii, forma n care se prezint
neiniiaii. Cel care se afl n procesul iniierii nu
poate ns fi afectat de prezena acestora deoarece
intenia lor este dinainte cunoscut (Tu le cunoti
jocul i nu te tulbur): aceea de a perturba sau mpiedica procesul devenirii sinelui. Mai important
chiar dect evitarea cinilor este cutarea favorabilitii. n acest sens, suprarealistul iniiat n taina
Lumei susinea c n procesul de iniiere interioar
este important ca toi oamenii s devin favorabili
i c favorabilitatea nu ine nici de fiina uman i
nici de dragoste, care ar putea fi foarte uor confundat cu aceasta: Confuzia, n cazul favorabilitii, spuneam c se datoreaz faptului c, n condiiile vieii, de cteva mii de ani i din ce n ce mai
mult (poate dintotdeauna i n mod constant egal),
oamenii cred c este vorba de dragoste pentru c
nu sunt, ei nii, disponibili pentru dragoste16
Drumul autoeliberrii, al iniierii este unul
n care fora cuvntului are deosebit importan,
la fel de mare ca verbul creator de la facerea lumii,
deoarece el elibereaz ceea ce a fost ascuns speciei
umane: Liberarea cere mai puin nelegere i mai
multe acte. Fora gesturilor (actelor) mele este uria. VERBUL faimos de care vorbesc teologii este
gest (act). Dei cuvntul este foarte important n
devenire i prin aceasta i poezia, Gellu Naum nu d
indicaii asupra gesturilor ritualice pe care se presupune c le face n procesul iniiatic, acestea trebuind
s fie la rndul lor eliberate de ideea contient de ritual, de starea lor mecanic, acordate cu musa. Actul iniiatic nu poate fi ndeplinit dect sub semnul
tcerii. Tcerea lui Naum este una activ pentru c
implic rezolvarea ntr-o alt manier a crizei limbajului de care suprarealitii erau contieni, printr-o
metod diferit de reciclare a limbajului originar
fa de cea a dicteului automat. i mai important
este c dincolo de gestul simbolic al poetului-iniiat
care nu poate destinui verbal taina lumii i a propriei interioriti se afl poezia, un text care capt
15
16
Op. cit., p. 35
Gellu Naum n dialog cu Sanda Roescu, ed. cit., p. 90
87
Avangarda
n contextul de fa valenele unei scrieri magice. Pe
de alt parte, tcerea naumian este aceea a unui individ care a cunoscut teribilul interzis i pentru care
nici o explicaie a misterelor presimite i trite nu
este necesar: A vrea s crezi c nu e vorba aici
despre raportul interior-exterior, a vrea s-i spun
c dei uneori, ca adineauri, par vehement, continui
s consider linitea drept una din forele cele mai
active Firete, vorbesc nclcit (i linitea despre
care pomeneam trebuie neleas n sensul n care
o neleg eu) pentru c ne nvrtim n jurul unor lucruri care mi sunt strine, pentru c ne aflm nc
pe poziii care mi sunt strine i aa mai departe17.
Poate i de aceea, nici n viaa de zi cu zi,
alturi de prieteni, dar nici n cadrul interviurilor care i-au fost luate de-a lungul timpului, Gellu Naum nu-i explic poeziile i nici experienele
poetice. El vorbete doar despre poezie i despre
acest gen de experiene pe care le consider eseniale cu luciditatea omului care nu mai are nimic
de demonstrat, dar care trebuie s pstreze tcerea pentru c are nc mult de descoperit. Aceast
atitudine este surprins n Copacul animal, ntr-un
fragment n care este prezentat un personaj foarte
expresiv, un arhetip al btrnului nelept, ce ilustreaz perfect postura poetului-iniiat ajuns la o
etap nalt a cunoaterii. Singurul cuvnt rostit de
btrnul nelept nu este izvort din ceea ce suprarealitii numeau negare a tuturor conveniilor i a
lumii cangrenate din care fceau parte, ci reprezint un refuz al iniiatului de a-i mprti taina cu
oamenii involuai la nivelul cunoaterii propriului
sine: Btrnul edea mort pe blegar / n groapa
lui contemplativ / el nu spunea nimic scncea ca
un copil ntr-un smbure / venea aceeai barc
doar pasagerii se schimbau / ei i ddeau trcoale l
comemorau / btrnul edea mort cu o plrie pe
cap / civa discipoli, cei mai puri cei mai profund
murdari / scormoneau blegarul cu degetele cutau rme pentru pescuit18.
Contrastul dintre interior i exterior este
marcat n Calea earpelui, la fel cum este prezentat n toat lirica naumian, actul ritualic prelungindu-se n subcontient dup eliberarea de starea
contient. A fi iniiat nseamn la Naum a evolua ntr-un spaiu al suprarealitii care se regsete, aa cum afirma i Breton n manifestele sale,
chiar n prelungirea realitii:Acolo e ca aici, adic
n prelungire e ca n prescurtare. Ceea ce e necesar
n afar, cu ceea ce e necesar nuntru: aceste dou

realiti sunt la fel de existente, dar nu la fel de strlucitoare. Steaua intim19.
n centrul acestei lucrri de alchimie interioar se afl simbolul complex al arpelui Uroboros semn al iniierii i al mplinirii. arpele
Uroboros, cel care n aproape toate reprezentrile
grafice este nfiat mucndu-i coada, este o alt
form pe care o ia cercul interpretrii n alchimie,
menit s readuc n prim-plan unitatea fundamental, infinit i etern, dintre materie i univers.
Axioma reprezentativ pentru acest simbol este,
aa cum preciza specialistul n ocultism Andr Nataf, Totul este Una. n exegeza de pn acum a lucrrii menionate a fost remarcat aceast ipostaz
foarte important n care arpele nprlete, momentul n care se leapd, se elibereaz de straturi
de piele succesive. Autoeliberarea e zugrvit aici
n limbajul etapelor strbtute n procesul alchimic, scrie Christian Tnsescu, arpele Ouroboros
fiind prezent acum ca sigiliu hermetic, cum l numete Evola, ca lucru unic care are un semn dublu aceast descriere paradoxal vorbind de fapt
despre identitatea ce se depete continuu pe ea
nsi, rmnnd aceeai. n procesul de autoeliberare, sinele leapd reziduuri, zgur, drojdii,
termeni care sunt folosii i de ali alchimiti i care
se refer la caracterul pmntesc al principiilor individuale, la resturile ce rmn din substanele folosite dup arderea sau dup trecerea lor la o faz
superioar, resturi care trebuie ndeprtate pentru
c pot contamina metalele nnoite sau pot trage
napoi opera ntr-o etap deja realizat20. Astfel,
transformarea, renaterea iniiatului nu este vzut
ca form de rencarnare ntr-o fiin superioar, ci
ca eliberare. n ceea ce ne privete, important este
faptul c atingerea unor stadii superioare ale spiritului (fie sub forma eliberrii de spaiul real, de
convenii i de limitele proprii, fie prin regsirea
unei sfere extraordinare, n care totul este posibil, cea a suprarealului) se realizeaz numai prin
intermediul literaturii:Pricepi de ce-i schimb
earpele pielea? Aceasta nu e rencarnare, acesta e
el nsui / Schimb-i pieile care au mbtrnit. /
Aceasta e posibil cnd eti liber, la un nalt grad //
Nu pstra nici un petic din fosta ta piele. / Cu ct
o schimbi mai total, cu att e mai bine, cu att eti
mai liber21.
Naum, Gellu, Calea earpelui, ed. cit, p. 22
Tnsescu, Christian, Calea earpelui calea alchimic a
autoeliberrii, n Observator cultural, nr. 188, 30 septembrie
6 octombrie 2003
21
Naum, Gellu, Calea earpelui, ed. cit., p. 25
19
Op. cit., p. 11
18
Naum, Gellu, Partea cealalt n Despre identic i felurit (antologie), Iai, Ed. Polirom, 2004, prefa i not asupra ediiei
de Simona Popescu, p.134
17
88
20
Avangarda
n registrul unei alchimii proprii, Naum
stabilete apte faze prin care trece fiina pn la
atingerea stadiului superior, apte niveluri care trebuie depite pentru transformarea cinelui n
arpe. Aceste cercuri suprapuse pot fi comparate cu reprezentrile alchimice devenite clasice ale
celor apte sori, apte planete, apte faze ale operei
alchimice. Imediat ce iese din cutia maladiei contientului, acela care ajunge la cel dinti nivel de
iniiere se va confrunta cu impulsuri ale contientului care pot s-i ngrdeasc libertatea dobndit: Linitete-te, reia-i cu mai mult drzenie libertatea, zdrobete fr mil frmele de contient
care te mai ncearc, revino n centrul lumii, chiar
dac nu pricepi nc bine totul i ai s vezi22.
La baza piramidei naumiene se afl Eckhart, urmat pe o treapt superioar de Flamel, al
treilea nivel fiind cel pe care se afl Emerson, iar
pe al patrulea, Novalis i Nerval. Cei care ajung pe
aceste trepte ale iniierii sunt mereu nconjurai de
favorabili care nlesnesc evoluia i de nefavorabili
care coboar iniiatul pe trepte inferioare sau l trag
din nou n contient. n cea de-a cincea sfer a Lumei este situat chiar Naum alturi de soia sa (Ligioara i eu), ntruchipnd reprezentarea arhetipal a
androginului de care vorbeam mai sus. Iubirea este
important, dar nu sub orice form, ci n aceea care
permite rentregirea androginului, a conjunciei alchimice dintre brbat i femeie sub semnul morii.
Naum vorbete cu preciziune de iubirea pentru o
singura femeie care este capabil s rosteasc cu
voce tare rspunsuri la ntrebri pe care poetul i le
pune n gnd. i aceast comunicare extrasenzorial este posibil numai ntre iniiai i se desfoar,
aa cum susine Naum n Calea earpelui, n cel mai
firesc i mai simplu mod cu putin. Rolul iubirii
la Naum este diferit de cel al suprarealitilor pentru c el crede c prin aceasta se pot depi limitele
contiente, acest fapt ducnd la dinamizarea tuturor
lucrurilor, ntr-un spaiu nelimitat: Despre acele lucruri comune aici, n Africa, n Peru nainte de Columb.Este inadmisibil ideea unui strmo comun.
Suntem n legtura permanent, mereu, mereu
[...] E vorba de acele simboluri pe care le-am gsit la
oamenii fr ochi, aceleai, e vorba de simbolul comun, de legtura real dintre Congo, Peru, Lhassa,
Paris [...] Iubirea ine de elementul ap. E adnc,
linitit, cnd e liber.23
O alt asemnare ntre desenul naumian
i reprezentrile ezoterice ale operei alchimice este
poziia soarelui aflat n partea de sus a imaginii. Din
acesta coboar dou raze (care la Naum formeaz

piramida), reprezentnd fora masculin i fora
feminin, axe ntre care este suspendat vulturul. n
acest punct n care se afl suprarealistul, alturi de
femeia iubit care l completeaz i fr de care nu
concepe procesul de transformare a propriei fiine,
nc se duce o lupt pentru meninerea libertii
din afara contientului. M observ pe mine, spune
Naum, destul de liber acum i greutatea cu care
m eliberez.24
Fie c este vorba despre o moarte eliberatoare, fie c de fapt se refer la depirea unor stadii
inferioare ale spiritului uman naintea contopirii
cu Marele Spirit, un lucru este clar n viziunea lui
Naum: starea natural a celui care parcurge acest
drum iniiatic este linitea, nu entuziasmul i
nici descurajarea. Din acest punct de vedere spaiul cinilor este cel al sufocrii, iar cel al erpilor
este al linitii: Perfeciunea nu i-o poi regsi dect prin linitea liber.Linia cinilor pe care te
gseti, trece de asemenea prin Sade i prin Hegel,
prin Diderot i prin Loyola, prin Paracelsius i prin
Freud, prin oricine, la orice punct te vei gsi, mai
sus sau mai jos, mai trist sau mai vesel. / i ngustezi cercul. / Lrgindu-l astfel, te sufoci. // Linia
erpilor e un cerc de linite i n mijloc eti tu liber.
A asea sfer este cea a lui Agrippa, nivel
superior celui al androginului, iar peste aceasta se
situeaz CENTRUL LUMEI. Eliberarea de piele
a arpelui de la coad spre cap este reprezentat i
n desenul denumit Calea earpelui25, unde transformarea are loc tot n apte etape. n prima dintre
ele spiritul este nbuit de cine, iar a doua este
cea a aruncrii pielii, adic a eliminrii concretului, contientului. Al treilea i al patrulea stadiu al
iniierii sunt descrise ca fiind cele mai greu de depit pentru c lupta cu sine este tot mai dificil,
iar meninerea n aceste poziii pare imposibil. n
a cincea etap, iniiatul se ntlnete cu alte plinuri, spre a trece pe nesimite n cea de-a asea
unde semnele se nmulesc. Ultimul stadiu este al
celuia care aspir la perfeciune i care se afl mereu pe muchie de cuit deoarece trebuie s fac n
continuare mari eforturi pentru a-i pstra poziia.
Poetul mag, poetul cltor nu i ncheie niciodat
misiunea: Aceasta este calea vulturului i a earpelui, cale lunar. / Mult mai strlucitoare dect a
leului sau a taurului ci solare. / nceputul e aici
sau acolo. / n orice caz n tine26.
Op. cit., p. 29
Op. cit., p. XXVIII
26
Op. cit., p. 49
24
Op. cit., p 27
23
Op. cit., p. 28
22
25
89
Jurnal de cltorie
Prin Transcaucazia,
din Erevan
n Nagorno Karabakh
note i gnduri de drum - (I)
Marius CHELARU
De la Iai, ctre Erevan
Dei trim ntr-un secol i un mileniu n
care credem c am neles cu adevrat ce nseamn viaa oamenilor, pacea i rzboiul i pentru ce
merit neaprat s lupi, par s fie mai multe rzboaie (unii le spun cosmetizat conflicte) locale, dar care afecteaz, cumva, ntr-un fel sau altul,
mai mult dect se vede la prima vedere un teritoriu
mult mai ntins. Aa se face c apar diverse zone
n care ne este recomandat s nu ne ducem, s nu
cltorim, fiind risc de conflict etc. etc. i parc
se face i altfel ca s ajungi mai greu acolo cnd
am ncercat s iau bilet de avion pn la Stepanakert (mi se spusese c exist aeroport1, n apropiere), n aceast prim cltorie pe care am fcut-o
pe acele meleaguri, am aflat c nu e de gsit la nici
o agenie.
n fine, pn la urm am plecat ctre Erevan cu tot felul de gnduri, urmnd s m ntlnesc
la Moscova cu un vechi prieten, din Sofia, Roman
Kissiov i, mpreun, s cltorim spre Armenia,
apoi mai departe.
Pe drum, m gndeam ct de vechi sunt
legturile noastre cu armenii. Exist diverse mrturii despre contribuia lor la cultura, la istoria Ro1
Am aflat c Stepanakert are un aeroport (la Ivanyan, n apropiere de capital), cei ai locului i zic Khojaly(azerii Xocal
hava liman), dar cu statut discutat/ contestat etc., dat fiind
situaia din zon. Au fost lucrri de reamenajare/ reparare/
consolidare ncepute prin 2009. Cred c sunt terminate, dar
nu am ntrebat dac i ce fel de zboruri se pot efectua. Cnd
am ajuns acolo am i vzut despre ce este vorba i de ce e mai
complicat cu zborurile civile.
90
mniei2. n Iai, comunitatea armean are o istorie

ndelungat, iar una dintre cele mai frumoase i
mai vechi biserici (dup unii poate cea mai veche
de aici, cel puin din cele care s-au pstrat) este armean.
Pe scurt, din cte se pare, din ce aflat pn
acum, cea mai veche mrturie despre care se tie,
care atest prezena armenilor n spaiul romnesc, este o inscripie de pe o piatr tombal, datat n anul 967, care se gsete la Cetatea Alb3.
Cam n aceeai perioad se tie de grupuri (poate
mici colonii armeneti), n Transilvania. Cronicarii maghiari Simon de Keza, cel care a scris Gesta
Hungarorum, i Johannes de Thurosz (care a creat
una dintre cele trei opere intitulate Chronica Hungarorum) au lsat scris c, n timpul ducelui Gza
i al regelui tefan (997-1038), s-au stabilit n regat,
alturi de poloni, greci, spanioli etc., i armeni, unii
primind privilegii ori titluri nobiliare.
Priveam pe gemuleul avionului, la munii i apele care ateptau, statornice, vremurile care
vor veni, poate spiritele lor spernd c oamenii nu
vor distruge cu totul cursul lor de milenii, aa cum
au fcut-o cu formaiunile statele, cu teritoriile i
popoarele lor. n perioada bolevic a Rusiei rile
au fost reaezate ca nite puzzle-uri, dup bunul
plac al lui Stalin, i nu numai al lui, buci dintr-o parte trecnd n alta. Aa s-a ntmplat i cu
regiunea din care sunt, Moldova, din care o parte
nc este frnt din trupul rii, ori cu Bucovina.
2
Informaii pe aceast tem, de pild, n cri ca: Bogdan
Cu, Figuri de armeni din Romnia. Dicionar, Editura
Ararat, Bucureti, 1997, 278 p.
3
Despre acestea am citit, ntre altele, n cartea lui Sergiu Selian, Schi istoric a comunitii armene din Romnia, ediia a
II-a, Editura Ararat, Bucureti, 1999, 144 p.
Jurnal de cltorie
M-am ntors cu gndul la Moldova i la
vremurile cnd ara nc nu era frnt politici din
afar, i armenii se aezau pe aceste meleaguri. Cei
care s-au aezat n Moldova despre care vorbete
i N.A. Bogdan n cartea sa despre Iai (Iaul, din
vremile cele mai vechi, a fost populat de muli strini, ntre cari, principalele neamuri erau: Armenii,
Slavii de diferite obtii, Nemii, Grecii, Evreii, Raguzenii (Arnuii) etc.4) , erau negustori, meteugari, mai ales oameni cu stare.
Nicolae Iorga5 scrie, pornind de la ce au
fcut armenii prin negoul lor pentru propirea
regiunii, c sunt, oarecum, prinii Moldovei.
De altfel, cele mai importante documente legate de istoria armenilor pe aceste meleaguri
sunt din Moldova, cele dou hrisoave ale Domnitorului Alexandru cel Bun (1400-1431), cel din
30 iulie 1401, prin care a ncuviinat nscunarea
unui episcop armean la Suceava (pe atunci, era cetatea de scaun a Moldovei), apoi cel din 8 octombrie 1407, prin care cheam negustori armeni din
Polonia, promindu-le scutiri de taxe vamale i de
biruri. Aa se face c n Suceava s-au aezat, spune-se, pn la vreo 700 de armeni, iar poate alte
2-3000 s-au oprit n alte orae din Moldova: Iai,
Botoani, Dorohoi, Vaslui, Galai, Hotin. n timpul
lui tefan cel Mare (1457-1504), dup unele surse
circa 10.000 de armeni vin n Moldova, numrul
lor total ridicndu-se poate spre 20.0006
Aa nici n-am bgat de seam cnd am
aterizat la Erevan.
Dinspre Erevan, de lng Ararat,

spre Nagorno Karabach
Ajunsesem pn aici dup ce strbtusem
sute i sute de kilometri, prin munii pe care arabii i-au numit, odinioar, Djebel al-Alsine, adic
Muntele Limbilor/ Caucaz, prin Transcaucazia
(locuit de diverse popoare, cte au mai rmas n
urma mcelurilor de tot felul, care vorbesc zeci de
limbi)
N.A. Bogdan, Oraul Iai, monografie istoric i social,
ilustrat, p. 81 ediia aprut la Editura Tehnopress, Iai, an
neprecizat. Armenii sunt pomenii n carte de mai multe ori,
n diverse situaii.
5
1871-1940. Cunoscut istoric, publicist, savant i politician
romn.
6
Nu am verificat pe deplin aceste cifre. n ara Romneasc
s-au aezat ceva mai trziu, n secolul al XIV-lea, fiind
menionai, ntre anii 1400 i 1435, la Bucureti, Trgovite,
Piteti, Craiova. Dup 1500, este semnalat prezena
armenilor i n Dobrogea.
4
Fragment din Arca lui Noe
Am vzut multe i pe drum, i n Erevan.

Cteva zile am cltorit prin Armenia, am stat i n
capitala rii, am vzut mai multe monumente, biserici, dar mai ales Araratul, despre care reverendul
Justin Perkins spunea7 c este grania comun a
trei imperii, Turcia, Persia i Rusia, dar i o punte
ntre lumile pre i postdiluvian.
Ne ndreptm spre Arakh, dar drumul
curge de la Yerevan spre acele locuri, iar Araratul
cu cel dou piscuri ale lui, Micul i Marele Ararat
(cruia turcii i spun Muntele lui Agri, Ar Da,
persanii Muntele lui Noe, Kuh-e-Nuh, iar armenii
Masis cuvnt care nseamn munte) este un simbol, nu doar pentru Armenia, aa c s ne oprim
cale de o rsuflare la pagini scrise de mult, n care
misterul i mitul se mpletesc cu realitatea n fire
pe care nimeni, poate, nu mai reuete s le desclceasc.
ntr-o carte aprut n 1823 (cu multe
descrieri interesante ale locurilor i oamenilor de
atunci) n versiunea englez8, despre care st scris
n prefaa translatorului n limba lui Shakespeare,
J. Perkins, Missionary life in Persia, bring glimpses at a quarter of a century of labors among the Nestorian Christians,
American Tract Society, Boston, 1861, p. 21
8
Letters from Caucasus and Georgia; to which are added The
Account of a Journey into Persia in 1812, and an Abridged History of Persia since the time of Nadir Shah, translated from the
French and illustrated with maps and engravings, London,
John Murray, 1823.
7
91
Jurnal de cltorie
Erevan (Irvan) i Araratul n viziunea lui Jean Chardin, plecat spre Orient n 1671, ajuns la Isfahan n 1673
c originalul acestei opere a fost scris n german, i este anonim9, am citit despre cltori care,
poate, cine tie, au pit pe unde mergeam eu spre
Stepanakert
Cine tie, nu sunt surse care s arate cu
totul ct e realitate i ct doar legend, ori pe unde
a fost fiecare pas al lor pe aici, dar poate c mcar
unii dintre cei care, spune-se, au trecut spre Armenia au vzut toate aceste frumusei. A fost Alexandru cel Mare care a traversat Araxes, trecnd prin
ar n cutare de cuceriri. Au fost Hannibal sau
Mitridate, dar i Semiramida.
Spune-se, de o fi adevrat sau nu cine mai
tie, aflnd despre extraordinara frumusee a lui
Ara, tnrul rege al Armeniei, a fcut astfel nct s
el fie captivul ei n dragoste sau rzboi; dar acesta,
ndrgostit de regina sa, a fost indiferent la avansurile ei, nfuriind-o. A urmat nfruntarea i moartea lui Ara, n 1774 nainte de Christos, punnd
capt astfel monarhiei absolute create de Hayk,
i Armenia a devenit provincie asirian. i, scrie
autorul acestor pagini (aa cum, nainte cu secole
a scris i Moses din Khorene, n a sa Istorie a Armeniei), oricine o fi el, c se spune c armenii ar
fi dat numele lui Ara, n onoarea prinului, muntelui Masis, i ntregii regiuni din jur, care, astfel,
se numete Arara sau Ararat; (ce-i drept, n care
e i o lung not de subsol despre dificultatea de a
desclci meandrele etimologiilor i legendelor, nu
doar n Armenia).
Dei exist nite pai n identificarea autorilor, ne oprim
aici, scopul nostru fiind altul
92
Dar despre Armenia, unde am cltorit

de cteva ori, ntr-o alt poveste-cltorie. Amintesc doar c la muzeul de istorie din Yerevan am
vzut i o pies despre care se spune c ar fi o bucat din Arca lui Noe, de pe Ararat, sau, la Oshakan,
mormntul lui Mesrop Mashtots (362-440), care,
spun armenii, a creat alfabetul armean. La Oshakan sunt expuse sculpturile dup literele alfabetului10.
10
Primul abecedar n limba armean din Romnia, cu titlul
Cheul cetirii literelor mesrobiene, a fost tiprit la Iai, la Tipografia Albina, n 1847, sub ngrijirea lui Gheorghe Asachi,
i el cu origini armeneti.
Hrisovul lui Alexandru cel Bun, 1401
Jurnal de cltorie
Dar, nainte de a purcede la drum din nou,
s mai spunem c n cartea amintit scrisorile i
relatrile ajung, n trecere, i spre Karabagh. Aa
este i ntr-un pasaj n care se spune c: zpada
cdea n acele regiuni din decembrie pn n februarie; aa a fost i n februarie 1812, cnd Abbas
Mirza, n expediia sa spre Karabagh, a putut trece
tunurile pe ghea peste Araxes11.
Drumul dinspre Yerevan spre Nagorno
Karabach a fost interesant din mai multe puncte
de vedere. n scurt timp am trecut pe lng grania cu Turcia, unde fusesem nu cu mult nainte,
pe urmele vechiului Drum al Mtsii i al istoriei
strlucitorului, odinioar, Bizan. De altfel, privind
drumul mtsii sau, cum i spun armenii,
- ), mi-am amintit c una
dintre relatrile interesante despre aceast cale milenar este scris de un negustor armean, Hovhannes Joughayetsi (16821693).
Persia). Pe drumul spre Goris am vzut cteva nsemne ale acestei ci nvluit nc n mister.
Acum ne strjuiau munii Azerbaidjanului (al crei nume vine, zice legenda, de la cel al
satrapului Persiei Achemenide, dar i din vremea
lui Alexandru cel Mare, Atropates, de aici numele
rii, zic cei a locului, ar putea fi Cea protejat de
Sfntul Foc), colo era Iranul
Poate c ajunsesem, cel puin cu mintea,
nu din cale afar de departe de locul n care, spune legenda, ar fi fost nlnuit Prometeu ori, cine
tie, mersesem nu departe de urmele lui Marco
Polo (care scria despre Armenia: Ancor vi dico
che in questa Grande Erminia larca d[i] No in
su una grande montagna, ne le confine di mezzodie in verso il levante, presso al reame che si chiama Mosul, che sono cristiani, che sono iacopini e
Drumul vieii lui

a curs i ctre Persia, pn
la Isfahan (la 9 decembrie
1682, 6 decembrie, dup
stilul vechi, a fost datat un
contract semnat n Noul
Julfa, o suburbie armeneasc, ntre un negustor
local i Hovhannes, fiul
preotului David12) ori India, Tibet (a ajuns la Katmandu n 29.11.1692),
poate ducnd i celebra
vopsea pe care armenii o
obineau din ceea ce numeau vordan karmir
(care s-ar traduce vierme
rou), pe care a pomenit-o
laudativ i Leonardo da
Vinci.
Pe scurt, prin,
Armenia drumul mtsii are o lungime de cca.
550 km (trece dinspre Georgia, prin Armenia spre
Op. cit. p. 322.
Le 9 dcembre 1682 (7 dcembre, ancien style) tait sign Nor Jougha un contrat entre les fils du khoja Gurak,
Zakharia et Embroom agha, dune part, et le marchand
Hovhannes, fils du prtre David, dautre part - Le registre
dun marchand armnien en Perse, en Inde et au Tibet (16821693) - Khachikian Levon, Godneff Nina. Le registre dun
marchand armnien en Perse, en Inde et au Tibet (16821693). In: Annales, conomies, Socits, Civilisations. 22e
anne, N. 2, 1967. p. 231.
11
12
nestarini, delli quali diremo inanzi) cnd, prin

faa mea, pe un drum destul de ngust de munte,
au trecut cteva camioane care aveau pe prelatele
inscripionate versete din Coran, dar i din Jalaluddin Rumi ori Ferdoussi.
Persia Nicolae (Neculai) uu, considerat primul nostru economist, n Notions Statistiques, publicat i n francez, i n romn, n jurul
anilor 1830-1850, scrie c armenii ar fi ajuns n
Moldova nti prin secolul al XI-lea, urmare a nvalei perilor n Armenia.
93
Jurnal de cltorie
Estonia,
ar a nordului
Monahia Elena SIMIONOVICI

Cnd am aflat c pentru cea de-a XXXVI-a
ntlnire Internaional i Interconfesional a
Clugrilor i Clugrielor (5-11 iulie 2016)
vom merge la Tallinn, am deschis atlasul i enciclopedia spre a m lumina despre locul, condiiile
i istoria acestei ri fascinante din lumea Nordului
Estonia.
Format dintr-o poriune continental, la
care se adaug cca 1500 de insule din Marea Baltic, Estonia a cunoscut o istorie zbuciumat, dar
nu i-a pierdut caracteristica cea mai important
limba estonian (i de aici trstura specific a
culturii sale).
Cu o suprafa de 45.222 km2 are o populaie de aproape 1,5 milioane locuitori, din care 2/3
sunt estonieni i 1/3 rui, trind n bun nelegere
cu ucraineni, finlandezi, bielorui. i-a pstrat credina ortodox (luterani 14,8%, ortodoci 13,9%,
catolici 0,4%; iar din cei 70% rmai, 54% se declar nonreligioi, iar 16% nu se definesc), dar are i
multe biserici, deci i muli credincioi luterani i
metoditi.
Are un relief variat, alternnd zonele de
cmpie i deal, cu multe lacuri, ruri i pduri i o
clim temperat rece i umed. Republica Estonia
are economie bazat pe industrie, un singur for legislativ, preedintele este eful statului, iar primul
ministru este eful guvernului.
Istoria sa este demn de toat admiraia.
Invadat de vikingi n sec. al IX-lea, cucerit pe
94
rnd de danezi, suedezi, rui, mprit ntre Polonia i Suedia, stpnit definitiv de Rusia arist i apoi integrat n Uniunea Sovietic, Estonia
a reuit s-i pstreze limpede fiina naional. n
1991 i-a proclamat independena mpreun cu celelalte republici baltice, iar din 2004 a intrat n Uniunea European. A acceptat moneda euro, are un
standard de via ridicat, este vizitat de turiti din
ntreaga lume i pentru centrul istoric al capitalei
Tallinn a intrat n patrimoniul UNESCO.
tiam aceste date cnd, cu Binecuvntatea
naltpreasfinitului Pimen am pornit, mpreun cu
maica Gabriela, cu doamna profesor Carmen Balan i nepotul ei Vladimir Necula, s participm la
lucrrile ntlnirii. Gazd ne-a fost Biserica Ortodox a Estoniei, pstorit de Mitropolitul Primat
Stefanos, cu care ne-am bucurat de activitile de
nalt spiritualitate i n alte ri care ne-au primit
n ediiile anterioare (Finlanda, Germania, Spania,
Bulgaria, Italia), alta dect Biserica Ortodox Rus,
care, prin Catedrala Alexandru Nevski, troneaz n
centrul capitalei Tallinn.
Dup un zbor linitit, aa cum ne binecuvntase Printele Duhovnic Tarasie, am cobort
n dimineaa de 5 iulie pe aeroportul din Varovia.
Uitasem, dar ne-am dumirit pe timpul ederii, de
ce era att de militarizat i pzit aeroportul. La Varovia se desfura n acelai timp Summitul NATO.
Am avut rgaz s-mi cumpr o carte despre Polonia i un CD cu muzic de Chopin. Erau nsemnele
Jurnal de cltorie
spirituale pe care le luam cu mine n aceast trecere
fugar prin aceast ar vecin i prieten.
Cnd am aterizat la Tallinn am aflat c autocarul care urma s ne duc spre staiunea unde
trebuia s se desfoare conferina sosea peste cteva ore, cnd aterizau i avioanele de pe alte rute.
Deja noi, participanii, ne ntlnisem din Ucraina,
Belgia, Polonia, Ungaria, Frana, Bulgaria. Am
pornit noi, echipa Romniei, pe cont propriu, cu
un taximetrist binevoitor i cu un pre acceptabil
pentru cei 60 de km parcuri pn la Nelijrve.
Cnd au sosit i ceilali participani, aproape 50,
noi eram deja cazai, fcuserm civa pai pe malul lacului ce scnteia n lumina asfinitului soarelui nordului. n fonetul blnd al mestecenilor ce
tremurau la ferestrele casei ce ne adpostea, am
adormit somn odihnitor i binecuvntat.
A doua zi, ntreaga adunare completat
cu clugri i clugrie, pastori i pastorie, din
Spania, Grecia, Elveia, Irak, Ciad, ne-am ntlnit

pentru deschiderea oficial. Am ascultat prima
conferin susinut de Pastorul Christian Tanon,
cu tema La spiritualit des Batitudes (Spiritualitatea Fericirilor). De altfel, ntreaga activitate s-a axat
pe aceast tem: Hereux les misricordieux, car ils
optiendront misricorde (Fericii cei milostivi, c
aceia se vor milui), completat de una i mai grav Jtais tranger et vous maves accueilli (Am fost
strin i voi m-ai primit), discuiile i relatrile fiind cutremurtoare prin mrturiile lor.
Ascultam i-n activitile noastre n plen
sau pe grupe (n diferite limbi: francez, englez,
rus, greac) i am precizat faptul c noi, clugriele ortodoxe, care nu mergem nici n nchisori,
nici n spitale, avem un alt program de a milui materialicete i sufletete pe cei care ajung la noi i
au nevoie de ajutor. Rspunsul printelui Simeon,
stare al Mnstirii Sfntul Siluan din Frana, a fost
95
Jurnal de cltorie
linititor pentru noi, care nu dovedim, prin viaa
noastr monahal, atta jertfelnicie precum fraii i surorile noastre din Irak, Ciad, Frana. El a
precizat c nu ar putea ceilali avea atta putere s
fptuiasc ceea ce povestesc, dac nu am fi i noi,
rugtorii din bisericile noastre ortodoxe.
O bun parte dintr-o zi a fost consacrat comentariilor despre Sfntul i Marele Sinod
din Creta. Lipsa Patriarhiilor Rusiei, a Georgiei, a
Antiohiei, Serbiei i Bulgariei de la lucrrile Sinodului, a fost receptat n diferite moduri i chiar
s-a ncercat a se face presiuni asupra desfurrii
lucrrilor. Mitropolitul Stefanos, participant activ
la acest Sinod, a fcut o afirmaie care ne-a umplut
sufletele de duhovniceasc bucurie. Era vorba despre intervenia extraordinar a Preafericitului Printe Patriarh Daniel, care a avut un mare rol n
buna desfurare a lucrrilor Sinodului. Dup ce
ncepuser i unii de pe lturi pofteau schimbri de
reguli, ntistttorul Bisericii noastre a argumentat c nici n lucrrile (jocurile) laice, nu se schimb regulile dup ce jocul a nceput. Dezbaterile au
fost fructuoase i Tomusul adoptat a dovedit, dup
spusele Mitropolitului, c Sfntul Duh a vegheat c
tot ce s-a discutat i s-a adoptat de ntregul Sinod,
a fost ntr-o deplin frietate i dreapt judecat.
Discuiile noastre pe grupe, pornite de la
o pericop evanghelic, i solicitnd participarea
adnc a fiecrui membru al grupului, au evideniat faptul c noi, clugrii, am fost nscui pentru
a fi milostivi (Natre la misricorde). Alta e
milostivirea plin de bucurie fa de cretinii ortodoci care ajung la hramurile mnstirilor i bisericilor noastre i alta e milostivirea dovedit de
clugrii i clugriele care fptuiesc milostivirea
pentru cretinii din rile distruse de bombardamente sau din nchisori i spitale.
Dac Doamna Profesor Carmen Balan
s-a integrat rapid, participnd mpreun la grupul
de limb francez i s-a impus prin pledoaria ca
educatorii s se apropie cu comprehensiune de studeni, cultivndu-li-se i valorile moralei cretine,
Vladimir a strlucit alturi de maica Gabriela, la
grupul de limba englez. A ctigat, dintru nceput
simpatia ntregii comuniti cu delicateea i rbdarea cu care a participat la lucrri, iar ca informatician, a descurcat nelesurile aparatelor telefonice
96
sau laptopuri, rezolvnd situaii tehnice pe care eu

nici nu le pot rosti. n sala de mese, primea, din
revrsare de dragoste, porie dubl din cel mai bun
desert, iar Mitropolitul Stefanos, vznd n Vladimir un vlstar vrednic al viitoarelor ntlniri, i trimitea fructe bune pentru vrsta lui de copil. Cnd
la Vecernia noastr a ajutat ca paracliser, iar la Liturghie s-a mprtit, mrturisit de Printele Simeon, l priveam i triam aleasa bucurie gndind
c din pomii buni, prinii si alei, s-a vdit bun
road. Muli dintre colegii notri, clugri i clugrie, voiau s nvee de la Vladimir cteva cuvinte
romneti. El trebuia s pronune n limbile lor. i
aa s-a mbogit cu cuvinte n francez, spaniol,
estonian sau arab.
Ca i la alte ntlniri ale noastre, au avut
loc slujbe, vecernii sau mese, organizate pe rnd de
ortodoci, catolici i protestani. Au fost completate cu concerte de muzic religioas susinute de
formaii ale Bisericilor din Estonia. Pentru noi, ortodocii, culminant a fost Sfnta Liturghie svrit n Catedrala din Tallinn, cu hramul Sfntul Simeon i Prorocia Ana, n limba estonian. A slujit
Mitropolitul Stefanos, cu patru episcopi, cu muli
cretini ortodoci estonieni din ora. Fericirile
cntate n estonian parc le auzeam n mnstirile
noastre, iar intervenia preoilor notri ortodoci
(din Spania Dimitrios, din Frana Simeon) de
a citi, dup cele n estonian, n francez Apostolul
i Evanghelia, ne-a fcut mai direct participani la
Sfnta Liturghie i pe noi, care nu tiam estoniana.
Ne-am bucurat cnd am vzut ct de muli estonieni i-au adus copiii pentru Sfnta mprtanie,
iar agapa freasc organizat de enoriaii Catedralei ne-a dovedit, nc o dat, c am fost primii cu
desvrit freasc dragoste.
Dup o furtun cu trsnete i grindin, de
gndeam c ne mutm cu tot cu Biseric n Marea
Baltic nvolburat, am pornit spre aeroport. Avionul nostru spre Mnchen era peste ceva timp, aa
c am avut rgaz s-mi cumpr o carte despre Estonia i s neleg mai multe dect tiam cnd am
ajuns aici.
Reveneam n ar cu inim bun, mai
bogai sufletete i intelectual. Totul a fost bine i
frumos, dar cnd am aterizat la Otopeni, bucuria
noastr a fost fr margini. Eram acas!
autograf
Simona-Grazia Dima.................................................................................................................................................................1
aforisme
Gheorghe Grigurcu A te ndrepta miraculos................................................................................................................2
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Pierdem smna de scriitor-parlamentar?........................................................................................3
cronica literar
Theodor Codreanu O poetic a lucrurilor n sine ..........................................................................................................5
Ioan Holban E anotimpul poeilor triti ..............................................................................................................................9
Felix Nicolau Cuminenia eterului.....................................................................................................................................12
poesis
Mihaela Grdinariu Clipa asta nu-i a mea ...................................................................................................................13
Eleanor Mircea ntoarcere n vid......................................................................................................................................15
carnete critice
Cornel Ungureanu Adrian Dinu Rachieru: Istoria literaturii ca Istorie .......................................................................17
Elena-Brndua Steiciuc Complicitatea cuvntului cu imaginea:
Cornelia Petrescu i Marc Pessin, Le Sagittaire................................................................................................................19
profil
Mircea Muthu Cuvintele crap n gur.......................................................................................................................21
G. Bacovia 135
Adrian Dinu Rachieru Biruitorul Bacovia.........................................................................................................................24
aide-memoire
Daniel Picu O istorie canonic n versuri a literaturii romne (II).............................................................................27
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Paul Pun. La 101 ani de la natere ..................................................................................28
pe contrasens
Adrian Alui Gheorghe O soluie: talentometrul.............................................................................................................30
eminesciana
N. Georgescu Receptarea ziaristicii eminesciene (V).................................................................................................31
Nicolae Mare Rugciunea unui dac (sau despre debutul liric al lui Eminescu n limba polon)...................37
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei O frumoas isprav crturreasc......................................................................................................41
apostrof
Magda Ursache Cu pixul sau cu pliscul? .....................................................................................................................42
opinii
Petru Ursache Lotul Nicolae Mrgineanu .....................................................................................................................45
proz
Gheorghe Patza Triptic medical ......................................................................................................................................49
Gheorghe Andrei Neagu Generalul i bicla................................................................................................................52
Cornelia Petrescu Icoana ..................................................................................................................................................54
Emil Simion Confesiune ......................................................................................................................................................57
Decebal Alexandru Seul Costea .....................................................................................................................................58
sertarul cu scrisori
Epistolar Ion Beldeanu Saa Pan (I) .............................................................................................................................60
din sens opus
Leo Butnaru Prima dragoste ura (!) ..............................................................................................................................65
eveniment
Doina Cernica Frumosul la Iai ........................................................................................................................................68
Petrior Militaru Centenarul Dada celebrat la Craiova ..............................................................................................73
cronica plastic
Mihail Neamu Silviu Oravitzan i tcerea isihast.....................................................................................................75
miscellanea
Octavian Nestor Omul care i-a pierdut accentul alegorie contemporan ..................................................77
traduceri
Menachem M. Falek Poei israelieni ...............................................................................................................................81
avangarda
Isabel Vintil Gellu Naum tainele poeziei magice..................................................................................................84
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Transcaucazia, din Erevan n Nagorno-Karabakh. Note i gnduri de drum (I) .........90
Monahia Elena Simionovici Estonia, ar a nordului ...................................................................................................94
Serie nou
Anul XXVII
Nr. 9 10 (307 308)
septembrie octombrie 2016

Bucovlit 5 2016

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Bucovlit 5 2016

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Serie nou

Revista este membr a Asociaiei

Numr ilustrat cu reproduceri dup

Autograf Simona-Grazia Dima

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Noi cutm viitorul cu o maxim ncordare,

Liviu Ioan STOICIU

penal, dup ce Vosganian s-a declarat nevinovat...

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Udrea are nevoie s strng 20.000 de semnturi de

Dumitru Oniga, poetul luminii,

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

cu notaii impresioniste, care dau ns doar msura

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

kantian la raiunea inimii, pe care o invocase, n

M. Eminescu, Opere, XV, p. 88.

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

ocul unor limbi nenrudite / familiare, sublime

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

otenii apr dreptul rnii de a rmne deschis/

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

dinele/ cuvntului general,/ cuvntul negru nu este

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Biblioteca Bucovinei literare

Centenar Gellu Naum.

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Fr s experimenteze n domeniul necuvintelor, Ioan Matiu leviteaz, totui, n regatul

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

clipa asta nu-i a mea

Miaz-noaptea s-o alerg...

Te blestem cu ochii toi

timpul de sudori s-l terg

Te blestem cu snii goi

Uneori, plnsul m boteaz cu numele tu.

Sora mea moartea nva acum s danseze.

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Fr preget, poemul din noi se nfrupt...

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Tot ce-am visat

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Adrian Dinu Rachieru:

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Biblioteca Bucovinei literare

Mihaela Albu, Dan

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

de poarta spre o alt realitate.

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

izbete deasupra lucrului pe care l denumete; sau

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Adrian Dinu RACHIERU

tit demult. n nici un caz cea de regres. Iar osrdia

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

cliee ale exegezei, i ele debitoare exceselor (n sens

Bucovina literar 9 10 (307 308), septembrie octombrie 2016

brind munca de vistor ntr-o lume goal de

Ioan Horaiu Lascu

Cineva care l-a