Paraso

La palabra griega paradeisos es un calco del persa pardes, que significa huerto. La versin de
los Setenta emplea este trmino ora en sentido propio Eclesiasts 2,5. Cant 4,12, ora en sentido
religioso, nico del que nos ocupamos aqu.
1. El huerto de Dios.
En las religiones del Medio Oriente la representacin de la vida de los dioses toma sus
imgenes de la vida de los poderosos de la tierra: los dioses viven con delicia en palacios
rodeados de huertos. por los que corre el agua de la vida, donde brota, entre
otros rboles maravillosos, el rbol de vida, cuyo fruto alimenta a los inmortales. Ac en la
tierra, sus templos, rodeados de huertos sagrados, imitan este prototipo. Estas imgenes,
purificadas de su politesmo, se aclimataron en la Biblia: segn las convenciones del
antropomorfismo, no se tiene reparo en evocar a Dios pasendose a la brisa del da en su
huerto Gen 3,8; el huerto y sus rboles son incluso citados en proverbio Gen 13,10 Ez 31,8s.16ss.
2. Del paraso perdido al paraso hallado.
a. El paraso perdido. La misma imaginera se introduce en el desenvolvimiento de la historia
sagrada para evocar el estado en que Dios cre al hombre, la suerte para la que lo situ en la
tierra. Dios plant para l un huerto en Edn Gen 2,8ssEz 28,13. Su vida en este huerto implica el
trabajo Gen 2,15, aun teniendo el carcter de una felicidad ideal que en ms de un sentido
recuerda las descripciones clsicas de la edad de oro: familiaridad con Dios, uso libre de los
frutos del huerto. dominio de los animales 2,19s, unidad armnica de la pareja primitiva 2,18.23s,
inocencia moral significada por la ausencia de vergenza 2,25, ausencia de lamuerte que no
entrar en la tierra sino a consecuencia del pecado 3,19. Sin embargo, la prueba del hombre
ocupa tambin un lugar esencial en este paraso primitivo: Dios coloc en l el rbol de
conocimiento, y la serpiente va all a tentar a Eva. No obstante, la felicidad del Edn subraya por
contraste las miserias de nuestra condicin actual, que comporta las experiencias contrarias:
esta condicin, fruto del pecado humano, est ligada al tema del paraso perdido 3,23.
b. Promesa del paraso. El sueo que el hombre lleva en s mismo no es, pues, engaoso:
corresponde a su vocacin original. Pero sera para siempre irrealizable Gen 3,23 si por una
disposicin providencial toda la historia sagrada no tuviera por fin y sentido reintegrar al hombre
a su estado primitivo. Por eso, del AT al NT, el tema del paraso nuevamente hallado, con sus
diversas resonancias, recorre los orculos escatolgicos, entrecruzndose con los de la
nueva tierra santa y de la nueva creacin. Los pecados del pueblo de Dios han hecho de su
morada en la tierra un lugar de desolacin Jer 4,23; pero en los ltimos tiempos lo transformar
Dios en el huerto de Edn Ez 36,35 Is 51,3. En este nuevo paraso las aguas vivas brotarn
del templo en que residir Dios; a sus mrgenes crecern rboles maravillosos que
proporcionarn al pueblo nuevo, alimento y curacin Ez 47,12. As el camino del rbol de vida
volver a abrirse para los hombres Ap 2,7 22,2; en contraste conGen 3,24. La vida paradisaca
restaurada al final de la historia sagrada presentar caracteres que coincidirn con los del Edn
primitivoy hasta los superarn en algunos puntos: fecundidad maravillosa de la
naturaleza Os 2,23s Am 9,13 Jer 31,23-26 Jl 4,18; paz universal, no slo de los hombres entre

s Is 2,4, sino tambin con la naturaleza y los animales Os 2,20 Is 11,6-9 65,25; gozo sin
mezcla Jer 31,13Is 35,10 65,18.;
supresin
de
todo sufrimiento y
de
la
misma muerte Is 35,5s65,19.. 25,7ss Ap 20,14 21,4; supresin de la antigua serpiente Ap 20,2s.10;
entrada en una vida eterna Dan 12,2 Sab 5,15 Ap 2,11 3,5. La realidad que evocan estas imgenes,
en contraste con la condicin a que el hombre fue reducido por el pecado, recobra, pues, los
rasgos de su condicin original, pero eliminando de ella toda idea de prueba y toda posibilidad
de cada.
c. Anticipacin del paraso recobrado. El paraso recobrado es una realidad escatolgica. El
pueblo de Dios no ha conocido de l en su experiencia histrica sino sombras fugitivas: tal, por
ejemplo, la posesin de una tierra que mana leche y miel Ex 3,17 Dt 6,3. Sin embargo, su
experiencia espiritual le dio de l una anticipacin de otro orden. Porque Dios le otorg su ley,
fuente de toda sabiduraDt 4,5s; ahora bien, la sabidura es un rbol de vida que garantiza la
felicidadProv 3,18 Eclo 24,12-21; la ley, en el hombre que la observa, hace que abunde la sabidura
como un ro de paraso Eclo 24,25ss Gen 2,10..; el sabio que la ensea a los otros es como una
corriente de agua que conduce al paraso Eclo 24,30; lagracia y el temor del Seor son un
paraso de bendicin 40,17.27. As pues, por la sabidura restituye Dios al hombre un gusto
anticipado del gozo paradisaco.
El NT da a conocer el ltimo secreto de este designio divino. Cristo es la fuente de la
Sabidura.
l
es
esta
misma
Sabidura 1Cor 1,30.
Es
al
mismo
tiempo
el
nuevoAdn Rom 5,14 1Cor 15,45, por quien la humanidad tiene acceso a su estado escatolgico. l
mismo, victorioso de la serpiente antigua, que es el diablo y SatnAp 20,2, en el momento de
su tentacin, vive luego con los animales salvajes en una especie de paraso
recuperado Mc 1,13 Gen 1,26 2,19s. Finalmente, susmilagros muestran que la enfermedad y
la muerte quedan desde ahora vencidas. El hombre que cree en l ha hallado el alimento de
vida Jn 6,35, el agua viva4,14, la vida eterna 5,24ss, es decir, los dones del paraso
escatolgico inaugurado ya desde ahora.
3. El Paraso, morada de los justos.
En los textos bblicos la descripcin del paraso escatolgico es sobria y se va depurando
progresivamente; pero los apcrifos la amplifican considerablemente, lo cual prueba cierto
desarrollo en las creencias judas (p.e. en el libro de Enoc). Antes del retorno a la tierra santa en
los ltimos tiempos, el paraso sirve de morada intermedia, donde los justos son recogidos por
Dios para aguardar el da del juicio, la resurreccin y la vida del mundo futuro. Tal es la morada
prometida por Jess al buen ladrn Lc 23,43, pero ya transformada por la presencia del que es la
vida: Estars conmigo... En cuanto al estado de bienaventuranza, garantizado al final de la
historia sagrada, Jess entra en l el primero ms all de s muerte para facilitar su acceso a los
pecadores rescatados.
4. El paraso y el cielo.
En cuanto morada de Dios, el paraso se sita fuera de este mundo. Pero el lenguaje bblico
sita tambin en el cielo la morada divina. As el paraso se identifica a veces con el ms alto
de los cielos, el cielo en que reside Dios: all es adonde fue arrebatado Pablo en espritu para
contemplar realidades inefables2Cor 12,4. Tal es tambin el sentido habitual de la palabra paraso
en el lenguaje cristiano: In paradisum deducant te angeli... (Liturgia de los funerales). Ahora
ya el paraso est abierto para los que moran en el Seor

Diccionario Bblico: Paraso (gr. pardeisos, un extranjerismo del antiguo persa pairidaza, "lugar
cerrado", "parque real"; un texto postexlico [Neh. 2:8] tiene cierta reminiscencia, pards). Expresin que
aparece 3 veces en el NT (Lc. 23:43; 2 Co. 12:4; Ap. 2:7). Pablo indica que el "paraso" est en el "tercer
cielo" (2 Co. 12:2, 3). Juan dice que en l est el rbol de la vida (Ap. 2:7), un hecho que liga el "paraso"
del NT con el jardn del Edn del AT. En la LXX el Edn es llamado pardeisos (Gn. 2:8, 15; Ez. 31:8).
Vase Edn 2. Concordancia Bblica: Paraso v. Cielo, Edn Isaas 51:3 y cambiara su desierto en p, y
su soledad Lucas 23:43 te digo que hoy estars conmigo en el p 2 Corintios 12:4 que fue arrebatado al
p, donde oy Apocalipsis 2:7 rbol de la vida en medio del p de Dio.