PINHO, A. S. T. ; SOUZA, E. C. ; GALLEGO, R. C.

Encruzilhadas e
atravessamentos do tempo escolar pelos outros tempos sociais: uma
discusso a partir de narrativas de professoras na Ilha de
Mar/Salvador-BA. In: VICENTINI, Paula Perin; SOUZA, Elizeu
Clementino de; PASSEGGI, Maria da Conceio (Orgs.). (Org.).
Pesquisa (Auto)biogrfica: questes de ensino e formao. 1ed.Curitiba:
CRV, 2013, v. 1, p. 89-109.

ENCRUZILHADAS E ATRAVESSAMENTOS DO TEMPO ESCOLAR PELOS

OUTROS TEMPOS SOCIAIS: uma discusso a partir de narrativas de professoras na
Ilha de Mar/Salvador-BA1
Ana Sueli Teixeira de Pinho
Elizeu Clementino de Souza
Rita de Cassia Gallego
Muitas vezes o tempo faz pesar sobre ns um impiedoso
constrangimento, seja porque achamos longo demais um tempo curto,
porque nos impacientamos, porque nos aborrecemos, porque temos
pressa para terminar uma tarefa ingrata, por termos passado por
alguma prova fsica ou moral ou, ao contrrio, um perodo
relativamente longo nos parece curto demais, quando nos sentimos
pressionados e apressados, tratando-se de um trabalho, de um prazer,
ou simplesmente da passagem da infncia velhice, do nascimento
morte. Ora desejaramos que o tempo corresse mais depressa, ora que
se arrastasse ou se imobilizasse. Por outro lado, se devemos nos
resignar, com certeza porque, em primeiro lugar, a sucesso do
tempo, sua rapidez e seu ritmo, no seno a ordem necessria
segundo a qual se encadeiam os fenmenos da natureza. Mas
tambm, talvez principalmente, porque as divises do tempo, a
durao das partidas assim fixadas, resultam de convenes e
costumes, porque expressam a ordem, inevitvel tambm, segundo a
qual se sucedem as diversas fases da vida social. (HALBWACHS,
2006 [1968], p. 113)

Introduo

O texto discute os modos como os diferentes tempos sociais (o do trabalho, o das

prticas simblicas e o tempo livre) atravessam o tempo escolar e interferem no cotidiano de
duas escolas com classes multisseriadas localizadas na Ilha de Mar-Salvador/BA, assim
como o tempo da escola atravessa os outros tempos sociais. Para isso, apresenta a
especificidade do modo de vida na Ilha de Mar, a partir da noo de maritimidade.
A Ilha de Mar foi batizada com esse nome, em razo de as embarcaes
necessitarem, quase sempre, aguardar a mar adequada para prosseguir viagem
(VASCONCELOS, 2000). Localizada a, aproximadamente, 5 km de So Tom de Paripe,
subrbio de Salvador, possui uma populao de 4.236 habitantes (IBGE, 2010), distribuda
em uma rea de 1.378,57 ha ou 13,79 km2, com uma densidade populacional de 302,66
hab./km2 e 1.229 domiclios particulares e coletivos (IBGE, 2010), situados em pequenas
1

Este texto apresenta parte dos resultados da tese de doutorado de Ana Sueli Teixeira de Pinho, intitulada O
tempo escolar e o encontro com o outro: do ritmo simultaneidade (Salvador, UNEB, 2012), orientada pelo
Prof. Dr. Elizeu Clementino de Souza (UNEB/Salvador), com coorientao da Profa. Dra. Rita de Cassia
Gallego (FEUSP), sendo esses analisados nesta oportunidade mediante as contribuies das pesquisas
desenvolvidas pelos outros autores.

localidades da borda litornea da Baa de Todos-os-Santos, denominadas Itamoabo, Botelho,

Santana, Neves, Praia Grande, Bananeiras, Maracan, Porto dos Cavalos, Caquende e
Martelo. A Ilha de Mar possui um total de 3.111 pessoas residentes, com 15 anos ou mais, e
destas, 510 no so alfabetizadas. Ou seja, a taxa de analfabetismo chega a 16,39% (IBGE,
2010).
As discusses presentes aqui so fruto da realizao de pesquisa em duas escolas, a
Escola Municipal de Botelho e a Escola Municipal de Praia Grande, ambas localizadas nas
comunidades que lhes do nome e situadas na Ilha de Mar Salvador-BA. Foram realizadas
19 visitas Ilha de Mar, durante todo o ano de 2011, assim distribudas: uma visita para
conhecimento e definio do campo emprico, 11 visitas Escola Municipal de Botelho e 7
visitas Escola Municipal de Praia Grande. Ressalta-se que as visitas iniciais constituram-se
como primeiras aproximaes com os sujeitos da pesquisa. Assim, o maior nmero de visitas
Escola Municipal de Botelho no significou um maior nmero de entrevistas. Cada
professora foi entrevistada pelo menos duas vezes, e os sujeitos das duas comunidades, uma.
Essa situao foi comum s duas escolas. A pesquisa contou com a colaborao de quatro
professoras em cada uma das escolas, todas elas residentes na prpria comunidade em que
atuam. Quanto aos demais colaboradores, a pesquisa contou com a participao de seis
membros das comunidades, sendo quatro da localidade de Botelho e dois de Praia Grande.
A metodologia adotada foi a narrativa (auto)biogrfica e a tcnica de pesquisa
selecionada foi a entrevista narrativa. Inicialmente, a inteno era realizar a pesquisa apenas
com as professoras das duas escolas selecionadas. Acreditava-se que isso seria suficiente para
atingir os objetivos da pesquisa. No entanto, estas, ao narrarem suas experincias pessoais,
remetiam-se a outros espaos e grupos sociais, diferentes da escola. A mar, por exemplo, era
recorrente em suas narrativas, o que sugeriu a necessidade de incluso de outras vozes2:
pescadores, marisqueiras e sujeitos das comunidades. Surgiam, assim, os primeiros indcios
de que, para compreender o tempo escolar, era preciso levar em conta outros tempos sociais.
As entrevistas narrativas com as professoras3 foram desenvolvidas a partir da temtica
experincia de sala de aula, enfatizando a organizao das atividades escolares. Solicitou-se
que, no incio, elas se apresentassem e contassem o seu percurso de formao e experincia
2

No caso dos pescadores, marisqueiras e outros membros das comunidades foram utilizados seus prprios
nomes ou apelidos, antecedidos pela forma abreviada do pronome de tratamento, no caso em questo Sr. e Sra.
3
Apesar de as professoras terem autorizado o uso de suas narrativas para o desenvolvimento da pesquisa, os
nomes so fictcios, a fim de preservar as suas identidades. Os nomes adotados foram sugeridos pelas prprias
professoras e sero antecedidos pela forma abreviada profa., a fim de distingui-las dos demais participantes da
pesquisa.

docente. Foram informadas, ainda, de que, durante as entrevistas, no haveria interrupo com
perguntas, que elas deveriam narrar livremente e que s no final, quando decidissem
interromper, caso fosse necessrio, seriam feitas algumas perguntas, a partir do que j havia
sido narrado.
Os membros das comunidades que passaram a integrar a pesquisa foram indicados
pelas prprias professoras, a partir do critrio da sua importncia e representatividade na
comunidade. Essas entrevistas foram realizadas, de modo geral, na residncia do entrevistado,
com exceo de uma, que ocorreu no saguo do terminal martimo de Botelho, local de
trabalho do entrevistado. Os mesmos procedimentos descritos anteriormente foram adotados
nessas entrevistas. No entanto, o estranhamento em relao falta de perguntas foi ainda
maior, gerando muitas vezes silncios e pausas.
O uso de narrativas (auto)biogrficas foi muito pertinente para a pesquisa realizada,
uma vez que ela produzida por um sujeito social que, ao contar suas experincias de vida,
[] faz referncias a diversas pertenas sociais, a uma variedade de instituies: famlia,
escola, trabalho, amigos, bairro de sua moradia, associaes (RHAUME, 2009, p. 167). Ou
seja, esta narrativa se constitui como uma forma de expresso que , simultaneamente, pessoal
e social.
Nesta perspectiva, o tempo se revela na trama da narrativa e esta constituda na
relao com o outro. A identidade narrativa designa tanto o sujeito quanto a comunidade que
ele integra, pois a narrativa das histrias de vida revela o entrecruzamento de vivncias e
pontos de interseo existentes entre eles. Como alerta Souza (2006a, p. 145), o respeito
pelas singularidades dos sujeitos, de suas histrias e das suas narrativas so princpios
colocados para os sujeitos envolvidos desde o incio do trabalho.
[] o modelo interativo ou dialgico adota uma nova relao de lugar
entre o pesquisador e os atores sociais, tendo em vista uma coconstruo de
sentido, porque no redutvel conscincia que tem dela o sujeito e
tambm anlise construda pelo pesquisador. (SOUZA, 2006b, p. 27)

Assim, a narrativa (auto)biogrfica coloca o pesquisador diante da necessidade da

escuta sensvel do Outro. Isso se d porque:
na perspectiva da histria de vida, ela tambm atravessada pela
interlocuo que se estabelece entre narrador e pesquisador. A qualidade da
escuta, o interesse de escutar, o desejo do sujeito de narrar, o tipo de
dinmica consciente e inconsciente que se desenvolve entre narrador e a
equipe de pesquisa vo semear o solo vincular da coconstruo da histria.
(CARRETEIRO, 2009, p. 131)
4

Alm dessa escuta sensvel, ainda preciso considerar que o olhar do pesquisador
sobre o outro diferente de como o outro se v (AMORIM, 2003). Se a narrativa
(auto)biogrfica uma sntese de interaes sociais entre o entrevistado e o entrevistador,
podemos assumir que, nesta relao, no temos um sujeito que conhece e um objeto que
conhecido. O observador encontra-se totalmente implicado no campo do seu objeto. Longe de
ser passivo, o objeto modifica continuamente o seu comportamento, em funo do
comportamento do observador. Nesta perspectiva, o conhecimento no tem o outro como
objeto e, sim, a interao recproca entre o observador e o observado. O conhecimento,
portanto, fruto da intersubjetividade dessa interao.
possvel dizer que a narrativa (auto)biogrfica se constitui numa interao social
estabelecida entre o pesquisador e o pesquisado, pois, como assinala Ferrarotti:
as narrativas biogrficas de que nos servimos no so monlogos ditos
perante um observador reduzido tarefa de suporte humano de um gravador.
Toda a entrevista biogrfica uma interao social completa, um sistema de
papis, de expectativas, de injunes, de normas e de valores implcitos, e
por vezes at de sanes. Toda entrevista biogrfica esconde tenses,
conflitos, hierarquias de poder []. (1988, p. 27)

Entretanto, assumir a narrativa (auto)biogrfica como metodologia requer alguns

cuidados. Haja vista que a narrativa sofre a influncia do contexto em que ocorre, do lugar
social que o sujeito ocupa quando narra, para quem narra, em que circunstncias, com que
objetivos. O qu e o como do que se diz supem sempre o outro em sua fundamental
diversidade (AMORIM, 2003, p. 11). Cada narrativa irrepetvel, um acontecimento
nico, assim como o tempo.
Mas, afinal, como entendemos aqui o tempo? A partir das observaes de tericos
como Durkheim (1989), Pronovost (1996), Pomian (1993), Thompson (1998) e Von Martin
(1946)4, possvel afirmar que o tempo um sistema de referncias temporais que estrutura a
vida social, das instituies e da identidade dos indivduos. O tempo uma categoria social de
pensamento e consiste, dessa maneira, em um produto de cada sociedade. Norbert Elias
(1998), em seu clssico estudo Sobre o tempo, definiu o tempo como um instrumento que
integra, normatiza a vida das pessoas e exprime valores. As sociedades humanas transformam
suas experincias de mudanas em tempo.
4

Estes tericos realizaram estudos referentes ao tempo no mbito da sociologia e histria e contribuem para a
compreenso do tempo enquanto categoria social do conhecimento. Mostram, entre outras coisas, que o tempo,
tal como vivenciado nas sociedades ocidentais industrializadas, tem uma histria e como o surgimento do
relgio, por exemplo, contribuiu para a mudana da relao do homem com o tempo, o qual passa a ser medido
com preciso. Alm disso, evidenciam que cada sociedade tem uma forma de representar o tempo.

Segundo Elias, a determinao do tempo recai na capacidade humana de relacionar

duas ou mais sequncias diferentes de transformao, sendo que uma serve de escala de
medida de tempo para a outra ou as outras. Nesse sentido, a palavra tempo designa
simbolicamente as relaes que um grupo humano dotado de uma capacidade biolgica de
memria ou de sntese, estabelece entre dois ou diversos processos, sendo um normatizado
para servir como referncia aos outros (ELIAS, 1998). Elias chama de tempo um
[...] quadro de referncia do qual um grupo humano mais tarde, a
humanidade inteira se serve para erigir, em meio a uma sequncia
contnua de mudanas, limites reconhecidos pelo grupo, ou ento para
comparar uma certa fase, num dado fluxo de acontecimentos, com fases
pertencentes a outros fluxos, ou ainda para muitas outras coisas. (1998, p.
60)

Para Tabboni (2006), o tempo social constitudo por normas que traduzem as
estruturas concebidas e as escolhas realizadas pelos indivduos que pertencem a sociedades
histricas diferentes, perante a experincia do devir contnuo das coisas, que caracteriza o
homem e o constitui. O tempo por si s no existe ou no possui valor, so os homens que
atribuem ao tempo significao e valor. A mesma autora sublinha que a vida do homem se
desenvolve numa teia de convenes e, nela, o tempo, talvez, seja o mais importante.
J o tempo escolar, como um dos tempos sociais, pode ser designado aqui como o
conjunto de medidas e discusses tanto administrativo-organizacionais referentes ao
calendrio (dias letivos ou no, interrupes das aulas, feriados, frias, matrcula, exames),
durao do ensino, idade, aos horrios e o tempo das aulas; quanto quelas voltadas ao
emprego do tempo expresso na definio e ordenao dos contedos a serem estudados com
as crianas e os modos de faz-lo. O tempo escolar uma temporalidade social e uma
categoria ampla em relao instituio escolar que composta de diversas temporalidades.
Segundo Raynal (2001, p. 52), as questes educativas tratadas pela perspectiva do
tempo obrigam a repensar o conjunto e investigar o sentido das aprendizagens sobre o que se
prope como modelo s crianas e sobre a sociedade que se delineia a partir das escolhas
realizadas. Nesse sentido, plausvel a ressalva de que a perspectiva do tempo permite uma
releitura das formas concretas da escolarizao. Isso pode ser apreendido por dois
movimentos notados na anlise: os aspectos temporais como o calendrio, os horrios e o
emprego do tempo, por exemplo, precisam ser analisados em relao a outros aspectos
escolares, tais como os materiais, a formao dos professores, o espao etc., alm do que as
6

temticas como os mtodos pedaggicos, os contedos e os exames tornam-se essenciais

quando o tempo examinado. Ao discutir a complexidade do tempo escolar, Compre (1997)
aponta alguns fatores que interferem na anlise do tempo: a questo do gnero, a idade dos
alunos, as estaes, as tradies e as iniciativas regionais, a religio e a condio social.
O estudo do tempo escolar na Ilha de Mar d visibilidade a esses fatores que
atravessam a dinmica temporal da escola. No caso especfico das duas escolas examinadas,
constatou-se que o tempo da mar parece alinhavar todos os outros tempos sociais na relao
com a escola. comum, nas narrativas, a nfase que os sujeitos do mar, como lcus de
prticas sociais e simblicas que atravessam o trabalho, o lazer, os rituais e a escola. O texto
explora, nesse sentido, a maneira como se d o entrelaamento do tempo escolar com os
outros tempos sociais, urdidura que parece oscilar entre o reconhecimento, a negociao e o
conflito.
O tempo da mar reflete-se no modo de ser e nas peculiaridades dos pescadores. Alm
disso, a mar enfeixa vrias imagens, significados e temporalidades, que se manifestam, quer
nos tempos das festas e ritos, nos cerimoniais sagrados e mitolgicos, quer nos tempos
relacionados s prticas produtivas, at mesmo no tempo livre ou de lazer.

Encruzilhadas do tempo: os tempos sociais que atravessam o tempo escolar

O tempo escolar e o tempo do trabalho

Se a mar atravessa o tempo do trabalho, o tempo das prticas simblicas e o tempo

livre, no diferente com o tempo escolar. Nas narrativas das professoras de ambas as
escolas, a influncia da mar destacada com nfase, juntamente com os outros tempos
sociais.
De modo geral, nas narrativas das professoras, a mar aparece interferindo no
cotidiano escolar, de diferentes modos. No perodo de enchente, alguns alunos e funcionrios
que residem em outras localidades tm dificuldades de realizar a travessia, j que no podem
caminhar pela praia. Nesse caso, so obrigados a utilizar caminhos alternativos, por terra,
tornando o acesso mais distante, mas isso nem sempre possvel, gerando atrasos ou at
mesmo ausncias.

Em relao a isso, a mar cheia, tem alunos que moram em comunidades que
a caminhada tem que passar pelo mar. Com a mar vazia, ele passa
tranquilo; com a mar cheia, ele no consegue fazer isso. E a ele fica uma
semana. Teve uma aluna mesmo, a semana passada, que ficou a semana toda
sem vir escola, porque a mar no deixava ela atravessar. No caso dessa
criana, ela t na educao infantil, mais fcil at voltar [no assunto da
escola]. O ruim seria, se ela j fosse do primeiro ano. No primeiro ano, isso
no acontece muito, porque o perodo de mar cheia mais tarde, e o
primeiro ano pela manh, isso facilita. Quando ela volta, enchendo, j deu
tempo do aluno chegar at em casa. Ento, no tenho muito que falar. Mas se
fosse com os alunos do ensino fundamental, seria mais uma temtica que o
professor teria que resolver. Ia ser mais um desafio. O professor ia ter que
voltar, pra dar uma ateno especial a esse aluno, por obrigao e
desencargo de conscincia. (Profa. Bianca, 2011)
Eles chegam um pouquinho atrasados, tm dificuldade. Poderia mudar o
horrio, que a mar, que est cheia de manh, tarde no est. E poderia
trocar. Ele chega atrasado, a gente recebe normal, em funo da mar, mas,
a, o assunto no repassado. O que j aconteceu antes, ele fica no prejuzo.
Mas so poucas vezes que isso acontece. (Profa. Estrela, 2011)
Eu tenho aluno que mora em outra localidade, fora daqui de Botelho, nas
Neves. Mas eles chegam sempre no mesmo horrio, com os outros. Quando
a mar t cheia, a ela sai mais cedo. Quando a mar t baixa, a a filha dela
[a aluna] pega l nas Neves, o barco. Se a mar tiver cheia, eles vm por
dentro, por um atalho, que mais distante. Quando t seca, eles vm pela
praia. s vezes, acontece de chegar atrasado. Mas, normalmente, elas j
esto acostumadas, que chegam certinho no horrio, por isso que o horrio
oito horas, para dar tempo para elas chegarem. (Profa. Li, 2011)
Foi uma vez s que Fbio no veio, porque a mar tava muito alta e ele no
queria vir por dentro. A mar, quando t cheia, voc no pode atravessar
para chegar aqui. A, voc tem que bolar uma maneira para repor aquele dia.
Tudo gira em torno da mar. Os contedos so trabalhados de acordo com a
mar. (Profa. Li, 2011)
A existncia da mar interfere no funcionamento da escola, sim, porque aqui
s estuda aluno de Botelho e das Neves; quando a mar est cheia, as
crianas no podem passar, nem o professor, a mar, isso interfere bastante
no trabalho e na vida da pessoa, no dia a dia. A mar tem muita influncia
aqui na Ilha, na nossa comunidade. Se o funcionrio trabalha aqui, pela
manh, ele mora em Santana, ele no pode esperar a mar de 2h. Se a pessoa
tem consulta marcada em Praia Grande, tem que v o horrio da mar,
porque, quando a mar estiver alta, ningum pode passar. (Profa. Gilka,
2011)

A professora Li afirma que o horrio de incio das aulas j leva em conta a

dificuldade de travessia de algumas crianas que residem em outra localidade. Mesmo assim,
ela e suas colegas reconhecem que ocorrem atrasos e ausncias. Para os que chegam
atrasados, no entanto, no existe a possibilidade de retomada dos contedos abordados, pelo
menos, em relao professora Estrela. Da fala da professora Bianca, pode-se deduzir que o
8

prejuzo maior, quando a ausncia se refere aos alunos do Ensino Fundamental. A

professora Estrela, diante da dificuldade de travessia de alguns dos alunos, chega a sugerir
uma flexibilidade mais radical do horrio da escola, propondo a alternncia dos turnos, em
funo da altura da mar.
De modo geral, as crianas, as professoras e os funcionrios residem na mesma
localidade onde esto situadas as escolas. No entanto, algumas crianas precisam se deslocar
das Neves ou de Santana, locais com baixa densidade demogrfica, e que por isso no
possuem escola. Ainda que a quantidade de crianas que tm dificuldades de travessia para
chegar s escolas no seja expressiva, chama a ateno a forma como a escola trata esses
atrasos e ausncias. Embora ambas as escolas desconsiderem, na maior parte das vezes, o
ocorrido, dando sequncia ao trabalho e impondo que as crianas se adequem, h sugestes,
como a professora Estrela aponta, de maior flexibilidade dos turnos escolares, observando o
tempo da mar.
No perodo da vazante, os desafios so outros, uma vez que o tempo da mar se
articula ao tempo do trabalho de mariscagem. As mes saem para catar os mariscos e todas as
reunies e festas escolares marcadas para esse dia precisam sofrer alterao de horrio, caso
queiram contar com a participao das mes.
Sempre fazemos as reunies quando no tem o tempo da mar. Se a mar
pela manh, a gente faz reunio ou qualquer outro evento tarde. Se a mar
tarde, a gente faz o evento pela manh. A, a gente tem sempre esse
controle. Se fizer uma reunio ou um evento na hora da mar, eles no
participam. A gente tem esse cuidado, esse calendrio, sempre que vai fazer
as coisas, tem que ser no horrio que no da mar. (Profa. Ana, 2011)
Sobre os dias de festa aqui na escola, temos que olhar o calendrio. Se for
um dia que a mar esteja baixa, no vai d pra fazer a festa, porque os pais
vo pra mar, s vezes at alguma criana, que estuda de tarde, tambm vai
mariscar e, a, no d pra fazer. Mas quando a mar t boa, que a gente fala
mar boa, a a gente faz a festa, as mes participam e gostam. (Profa. Maria,
2011)
Depende da mar, porque as mes vo mariscar, quando chegam, vo fazer
lenha, pra poder cozinhar os mariscos e catar. A, no tem como a gente
fazer uma festa no dia que a mar t boa pra mariscar. Porque, se as mes, os
pais forem pra mar, no tm como vir participar da reunio, e por isso que
as reunies aqui, a diretora marca sempre pela tarde. At porque tem os
afazeres delas, pela manh, e de tarde elas esto mais livres, a vm
participar da reunio. Porque, essa semana mesmo, a mar t boa pra
mariscar, teve uma me que, cedinho, no era sete e meia, teve que trazer o
aluno pra escola. (Profa. Maria, 2011)

At quando reunio com os pais, a gente tem que olhar a tbua da mar, se
eles vo mariscar ou no, pra eles participarem da reunio. (Profa. Maria
Quitria, 2011)
Quando uma festa, assim, pra todos, o pai tambm, no s a me, a gente
sempre faz num dia de sbado, ou faz noite, pra poder trazer o pai pra
reunio, pras festas e tudo. Temos esse cuidado. A gente sempre olha a mar.
(Profa. Ana, 2011)

H um consenso de que, para contar com a presena e a participao dos pais nas
reunies e festas escolares, preciso observar a tbua da mar. Elas sabem que melhor
articular o tempo da escola ao tempo do trabalho, do que tentar impor um horrio abstrato,
que no leve em considerao o contexto de vida na Ilha. Essa flexibilizao, como menciona
a professora Ana, se torna ainda maior, quando se considera o tempo de trabalho do pai, alm
do da me, j que mariscagem e pesca tm suas prprias especificidades temporais, fazendo
com que a escola realize tais atividades em horrios diferentes do seu funcionamento
convencional.
Essa possibilidade, por exemplo, evitaria o problema apontado pela professora Maria,
o caso em que a me precisa deixar a criana mais cedo na escola, para ir trabalhar. Na
relao de fora entre o tempo escolar e os outros tempos, a escola parece notar que no
adianta insistir numa lgica temporal rgida, em determinadas situaes, sob pena de
inviabilizar certas atividades.
Ainda com relao ao trabalho na mar, algumas crianas participam da mariscagem,
acompanhando seus pais, e com isso, faltam s aulas, como afirma a professora Maria
Quitria: aqui tudo mar! Chega a poca tambm de mar, no meu aluno, mas outros
alunos, eles no participam da aula. Eles mariscam. Como algumas crianas participam com
os pais da mariscagem, no possvel evitar sua falta. Outras chegam atrasadas ou se
ausentam porque as mes, ao sarem para trabalhar cedo, no podem prepar-las ou conduzilas at a escola.
E tem alunos que so pela manh, que chegam muito tarde, porque a me vai
mariscar, mas deixa tudo pronto, quando eles acordam e do em si, j oito
e meia, nove horas. Ento, a me acompanha o horrio, mas o filho j no
acompanha esse horrio. (Profa. Maria Quitria, 2011)
s vezes, eu levo o aluno l pra casa, porque a me t na mar e, no horrio
que a gente solta, ela ainda no veio da mar. Eu levo l pra casa, quando ela
chega, ela a passa e leva. (Profa. Maria, 2011)
Hoje, alguns alunos no vieram porque a me foi mariscar. (Profa. Estrela,
2011)
10

A me t na mar e na mar no tem hora de voltar. Ela no tem tempo, ela

s sabe a hora que sai, no sabe a hora que volta. Se tiver l e a mar tiver
boa, dando marisco, ela no vai largar pra vim pra casa, pra ver o filho na
escola. (Profa. Bianca, 2011)

H situaes, como se observa, em que algumas crianas ficam, ao trmino das aulas,
na casa da professora, aguardando o retorno da me, que est na mar. A mariscagem, na
viso da professora Maria, parece interferir tambm na realizao das atividades escolares em
casa. Quando o tempo do trabalho se alonga, as mes no conseguem acompanhar os seus
filhos.

Eles so pais pescadores e mes pescadoras. Muitas vezes, as mes

trabalham noite, vo pra mar noite, vo buscar o sustento da casa, junto
aos pais e, a, quando chegam, ficam cansadas. Muitas mes aqui, que vo
mariscar de manh, quando a mar d ponta, eles ficam em casa, com a irm,
com o pai, com a tia. s vezes, chegam um pouquinho atrasados na escola,
por conta disso, porque a me saiu pra ir pra mar. A mar no fica cheia o
tempo todo, e nem fica mar baixa, o tempo todo. As famlias tm que estar
de acordo com a rotina da escola. (Profa. Maria, 2011)

Talvez pelo fato de a professora julgar como muito importante o acompanhamento dos
pais nas tarefas escolares, a professora Maria chegue a afirmar que os tempos da famlia e do
trabalho deveriam estar subordinados ao tempo da escola. Alm disso, a professora Bianca
reconhece que o trabalho na mar exerce um fascnio sobre as crianas. Mesmo quando esto
na escola, o desejo era poder acompanhar os pais, na pesca ou na mariscagem, que para elas
se torna uma grande brincadeira.
Aqui, eles tm essa liberdade de sair sozinhos e ir ao trabalho do pai e da
me, e pra eles isso interessante. Eles ficam com a ateno dividida, e a
escola praticamente dentro da mar. Ento, a janela fica pra mar, muitas
vezes eu tenho que pedir que eles voltem a ateno pra atividade, porque
eles esto com ateno na mar. Hoje no tem merenda, vou liberar cedo.
Oba! Eu vou pra mar. O sentindo da mar. Vou ajudar minha me, vou
ajudar meu pai []. At a prpria criana se sente atrada pela mar [], ela
sabe que o pai e a me dela vivem de pesca []. Ela v a me ir sozinha,
com o pai, e tem desejo de ir, fica ansiosa pra ir, porque a mar atrativa. A
criana fica, vem pra escola, mas ela vem com sentido na me. Queria estar
com a me. Ela pode nem mariscar, mas ela quer estar perto, vendo o
trabalho do pai. Pegue uma criana fora dessa realidade, que no seja a Ilha,
e o pai leve para o trabalho. Pra criana, ela ganhou o dia. (Profa. Bianca,
2011)

Desse modo, por diversas razes, o tempo da mariscagem acaba afetando a escola de
vrias maneiras, inclusive no momento de disputar a ateno e a concentrao das crianas
11

nas atividades escolares. J que parte das crianas gostaria de estar, no ali, mas na mar,
ajudando os pais e ao mesmo tempo se divertindo.
Chama a ateno o fato de que a sensibilidade em perceber o tempo da mar para
realizar reunies e festas no seja a mesma para flexibilizar, de modo mais efetivo, o horrio
ou o turno das aulas, o que poderia contribuir para evitar atrasos, adiantamentos ou ausncias
das crianas.
O tempo livre que atravessa o tempo escolar
Pelo menos nas representaes das professoras Bianca e Maria Quitria, alm do
desafio de lidar com o tempo do trabalho, vinculado mar, a escola se sente, ainda,
desafiada a ter que se relacionar com o tempo livre das crianas, que deveria ser utilizado de
uma forma diferente ou pelo menos regulado.
[] Quando ela chega pensando que a criana j t esperando em casa, no
t. A criana tem liberdade pra fazer o que quer. Essa me vai deixar seu
marisco, deixar de tomar um banho, deixar de cozinhar o marisco, que tem
tempo de cozimento, tudo no fogo, pra queimar, pra ir atrs da criana, que
t no campo jogando ou pelos matos? Ela no vai fazer isso. (Profa. Bianca,
2011)
Ela t na escola, mas t preocupada com o horrio de ir embora, fica ansiosa
que d o horrio pra ir pra casa. Por mais que a escola tente envolv-la, um
desafio a escola concorrer com a rua. (Profa. Bianca, 2011)
E a criana, claro que no vai dizer que tem atividade de casa, se ela no
pegar pra ver, a criana no vai dizer, porque ela no quer gastar o tempo da
brincadeira. (Profa. Bianca, 2011)
Os meus alunos que estudam tarde, pela manh, eles j esto na escola,
aqui na frente, jogando bola. Se voc passa uma atividade pra casa, eles no
trazem. Eles vm pra escola sem a atividade pronta. (Profa. Maria Quitria,
2011)
Quando os meninos chegam l na sala de aula, eles j querem sair pra ir
embora, pra ir pra mar tomar banho, jogar bola. Eles no se esforam, eles
no tm sonhos. (Profa. Maria Quitria, 2011)

O tempo livre das crianas, para as professoras, deveria ser mais bem controlado pelos
pais e transformado, pelo menos em parte, em tempo de estudo em casa. A impresso que d
que o tempo da escola deveria se alongar, mediante o uso e o controle do tempo domstico,
como apoio continuao das atividades pedaggicas iniciadas na escola. Por outro lado, as
falas das professoras deixam entrever que est em jogo a disputa pelo controle do uso do
12

tempo extraescolar. como se a escola quisesse estender seu tempo, de modo que as crianas
fossem alunas durante boa parte dele, e as crianas resistissem, no abrindo mo do prprio
controle sobre parte desse tempo.
A sugesto dada pela professora Bianca para controlar e ordenar o tempo livre das
crianas aumentar o nmero de horas na escola, passando a escola para tempo integral. Essa
mudana ajudaria os pais, pois cuidaria das crianas em sua ausncia, tornaria o tempo delas
mais produtivo, alm de contribuir tambm para a sua educao moral.
Uma escola de tempo integral, aqui, seria excelente. Porque as mes e os
pais pescam, mariscam, ficam muito ausentes. Ento, as crianas ficam
muito na rua. A rua t sendo como se fosse uma madrasta pros filhos dele.
Tudo que eles aprendem na escola se perde, em questo de segundos. O que
tira a ateno, muitas vezes, so as prticas que eles veem na rua. Eles
perdem um pouco da ingenuidade, e comeam a ser maliciosos. A criana t
na escola, mas a cabea dela t na rua, porque ela sabe que tem toda a
liberdade, quando sai da escola. A escola em tempo integral, com oficinas,
no outro tempo regular, com coisas que envolvam esporte, tudo mais. Eles
fazem tudo isso l fora, mas de forma desordenada, sem limites. A criana
sai da escola e vai pro campo, direto, jogando um pequeno com outro de
idade superior, o linguajar, a fala, a conversa diferente, e aquela criana vai
tendo um ambiente que no pra ela, conversas que no so pra idade dela.
Ento, ela chega na escola, trazendo muitas coisas que so banais e que
fazem com que ela se desligue da ateno que deveria ter na escola. Ento,
acredito que ajudaria as mes, porque, muitas vezes, elas no podem
controlar esses alunos, quando eles chegam da escola, saem meio-dia pra ir
pra casa, a me ainda t na mar, mariscando. (Profa. Bianca, 2011)

A Escola de Tempo integral constitui-se na possibilidade de ampliar o tempo escolar

para se impor e organizar o tempo livre da criana. A crena que assim as crianas poderiam
aprender mais, moralizando ao mesmo tempo seus costumes.
A preocupao com o tempo livre das crianas, por parte das professoras, s se torna
compreensvel, embora no justificvel, quando se leva em considerao o propsito da
escola moderna que tentou, no sem dificuldades, regular, ordenar, disputar, monopolizar e
controlar os tempos dos sujeitos, civilizando-os. Para a escola, o tempo livre das crianas
um tempo desperdiado e que precisa ser moralizado.
A forma das professoras lidarem com o tempo livre das crianas, no se d por acaso,
como bem lembra Domenico de Masi (2000). Na avaliao social do divertimento,
tradicionalmente, ele foi condenado pelos educadores e pela religio, no entanto, essa viso
deveria ser modificada, [] j que hoje no representa mais a antecmara pecaminosa da
degradao moral, mas o gozo pleno da nossa existncia [] (2000, p. 322).
13

Como afirma o autor, o tempo livre pode ser compreendido de outra perspectiva, ou
seja, como uma oportunidade de introspeo, de jogo, de convvio, de amizade, de amor e de
aventura. Por isso, no compreensvel porque o prazer ligado ao trabalho deveria abrir mo
da alegria do tempo livre.

O calendrio escolar e o tempo das prticas simblicas

O desafio da relao do tempo escolar com os outros tempos sociais, seja o tempo da
mar, do trabalho ou o tempo livre, fica bem representado na questo do calendrio escolar. O
calendrio padronizado, estabelecido pela Secretaria Municipal de Educao, Cultura, Esporte
e Lazer (SECULT), para todas as escolas que integram a Rede Municipal de Ensino de
Salvador, no apresenta nenhuma especificidade que possa diferenciar as escolas do
continente e as escolas da Ilha de Mar.
Todos os feriados, dias santificados e datas comemorativas, por exemplo, no fazem
aluso aos dias festivos da Ilha, a exemplo de algumas festas religiosas, que marcam a sua
cultura e tradio, tais como a festa de Nossa Senhora das Candeias, padroeira da localidade
de Praia Grande, que acontece no dia 2 de fevereiro, dia tambm consagrado a Iemanj,
rainha do mar, e os dias 4 e 5 de agosto, dias em que se homenageia Nossa Senhora das
Neves, padroeira da Ilha de Mar.
Na percepo da professora Maria, a escola deve cumprir rigorosamente a rotina
imposta pelo calendrio escolar oficial. Para ela, natural que o calendrio seja o mesmo para
todas as escolas da Rede Municipal de Ensino de Salvador, cabendo s famlias se adaptarem
ao calendrio proposto. Segundo ela:
A escola em si no pode mudar a rotina, temos um calendrio a cumprir.
No uma escola s aqui, so vrias escolas que temos, tem outra l
embaixo (Escola Nossa Senhora das Candeias), tem a de Santana, Botelho,
Itamoabo, Neves, Praia Grande, Martelo. Acredito que seja a famlia, que
tem que se adaptar ao calendrio da escola, porque a rotina da secretaria
uma s, o calendrio da secretaria um s. O mesmo calendrio que vem pra
qui o mesmo que est l. No temos s as escolas aqui da Ilha. (Profa.
Maria, 2011)

J a professora Li apresenta uma opinio diferente, pois considera que:

O certo seria ter um calendrio diferenciado para a Ilha, por causa dos
problemas que a Ilha tem. Por causa da mar, que aqui tudo diferente.
Tudo gira em torno da mar. Mas, normalmente, estamos seguindo tudo de
acordo com aquilo ali [calendrio oficial]. Com dificuldade, mas ns
14

estamos conseguindo. O calendrio devia ser especfico para a Ilha.

Verificando os dias da mar, porque o pessoal aqui, que conhece, como o
caso daquele senhor [Sr. Moiss pescador da comunidade], que sabia o dia
que a mar alta e que a mar baixa. Aproveitar o conhecimento da
comunidade, para fazer, em cima desse conhecimento, o calendrio. Isso
melhoraria o trabalho na escola. (Profa. Li, 2011)

Na prtica, o calendrio escolar que vigora o oficial, ainda que com alguns
ajustamentos, pelo que dizem as professora Bianca e Estrela:
Deveria incluir a festa no calendrio. Desde sempre, eles falam em criar um
calendrio especial, eu no sei se j t adotado, porque se a CRE e a
SECULT no autorizam que paralisem as aulas, no caso especfico daqui,
eles autorizam. Ento, j estava sendo discutido um calendrio especial pras
ilhas, agora no sei dizer se est em vigor, porque no t muito no
administrativo, e eu no tenho muito esse contato. Mas j estava em
discusses. Houve muita quebra de brao, muita briga pra que isso
acontecesse. Ento, ficava assim, a escola tinha aula normal e a festa l e os
alunos no vinham, a os professores ficavam aqui sozinhos. Eles
comearam a visualizar que no estava dando certo, a comeou a fazer esse
link. A prpria realidade chamou a necessidade de um novo calendrio.
Ento, eu acredito que j esteja em vigor, porque j est natural assim. At a
comunidade j sabe que, quando tem essas festas, no tem aula, no
perguntam nada. (Profa. Bianca, 2011)
A escola segue o calendrio municipal, da SECULT. Com exceo de
algumas datas comemorativas da comunidade. Mesmo que ela no fosse
seguir, os alunos no viriam pra escola, por conta dessas datas. Na festa da
padroeira daqui de Praia Grande, Nossa Senhora das Candeias, a
comunidade toda t envolvida l, naquele dia, ento, se for um dia de
sbado, no altera em nada, mas se for um dia da semana, naquele dia no
tem aula. (Profa. Bianca, 2011)
complicado quando o incio do ano letivo se d anterior ao carnaval, os
pais no mandam as crianas pra escola, e a a gente fica em sala de aula,
com um nmero reduzido, e j entrando no incio de diagnstico inicial pra
primeira unidade. Quando as crianas resolvem vir, depois do carnaval e
depois das festas, j t no meio da unidade. complicado. A sugesto seria
que as aulas iniciassem aps o carnaval. E o perodo que tem festas, na
comunidade, principalmente, na comunidade de Praia Grande, o ms de
fevereiro inteiro de festas. O calendrio deveria considerar isso. At
porque, considerando ou no, as crianas no frequentam. A frequncia
baixa. As crianas dependem da conscientizao dos pais, e eles preferem,
infelizmente, que as crianas participem das festas, do que virem pra escola.
(Profa. Bianca, 2011)
O calendrio escolar o que vem de l. A gente faz o planejamento em cima
desse calendrio. Que j tem tudo, as datas certinhas. Quando termina a
primeira unidade, segunda. A gente faz o possvel pra cumprir, mas, quando
no d pra cumprir, a gente faz uma observao, e aquela habilidade que no
deu pra trabalhar, a gente inclui no prximo bimestre. Consegue cumprir,
desde quando est em observao. A gente sempre cumpre o que t escrito.
(Profa. Estrela, 2011)
15

Segundo a professora Ana:

A diretora Valdinia fez um calendrio especfico, com as datas
comemorativas da Ilha, inclusive com o dia cinco (de agosto), mas eu acho
que no surtiu efeito no, no foi aceito (pela SECULT). Ela no falou mais.
(Profa. Ana, 2011)

As opinies contrastantes revelam que a questo do calendrio escolar no

consensual entre as professoras. No entanto, a proposta de lutar por um calendrio
diferenciado a mais sensata, j que, de fato, o contexto apresenta especificidades que
justificam a sua adequao. Se, na prtica, h dificuldades para cumprir o calendrio oficial e
alguns ajustes j so feitos, por que no oficializ-lo, como propem algumas professoras?
Do ponto de vista legal, h abertura para isso. De acordo com a Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional (LDB) (BRASIL, 1996), o calendrio escolar deve considerar as
especificidades do contexto em que a escola est inserida. Ainda que se refira a localidades
rurais, o artigo 28 flexibiliza a construo de calendrios especficos a cada realidade.
Art. 28. Na oferta de educao bsica para a populao rural, os sistemas de
ensino promovero as adaptaes necessrias sua adequao s
peculiaridades da vida rural e de cada regio, especialmente:
I - contedos curriculares e metodologias apropriadas s reais necessidades e
interesses dos alunos da zona rural;
II - organizao escolar prpria, incluindo adequao do calendrio escolar
s fases do ciclo agrcola e s condies climticas;
III - adequao natureza do trabalho na zona rural. (BRASIL, 1996)

Por sua vez, a portaria 464/2010, que determina o calendrio escolar para o ano letivo
de 2011, na Rede Municipal de Ensino de Salvador, observa, no art. 4, que a SECULT
estabelece que os Calendrios especiais podem ser elaborados para atender realidades
especficas, com prvia aprovao da Coordenadoria de Apoio e Gerenciamento Escolar
(CAGE) (SALVADOR, 2010).
O calendrio um exemplo de como a escola tem enfrentado dificuldades para se
articular aos outros tempos sociais. O tempo das festas que marcam a tradio da Ilha de Mar
e representam suas prticas simblicas precisa ser reconhecido, considerado e valorizado
pelas escolas, a ponto de integrar o calendrio escolar.
Mas reconhecer o tempo das festas significa trat-las a partir dos significados
atribudos pela comunidade local. Elas no carecem da escola para sua legitimidade e sentidos
prprios, por isso preciso tentar evitar, por parte da escola, uma viso, por assim dizer,
compensatria, como parecem propor as professoras Ana e Bianca:
16

Quando acontece o dia cinco de agosto, a gente vai para as Neves, e as

crianas todas vo, exceto as que so crists. A gente vai, pra fazer um
trabalho com eles, sobre a origem de como comeou a tradio da festa. No
d aula no dia cinco, mas, no dia seguinte, a gente faz um trabalho sobre a
festa, com aqueles que foram e com os que no foram tambm. Fica como
um trabalho de campo, trabalho fora da escola. No fica um dia no
trabalhado, que jogado fora, no. Eu acho que esse dia devia estar no
calendrio escolar, porque um dia mesmo da Ilha. Cinco de agosto o dia
principal daqui da Ilha, pois o dia da padroeira da comunidade da Ilha de
Mar. O calendrio da escola tinha que contemplar isso. (Profa. Ana, 2011)
No dia da festa, como se fosse uma aula extra, j comea a trabalhar sobre
a cultura local; sobre a festa; sobre a histria, porque tem uma histria muito
rica em relao Igreja das Neves; sobre os negros, como foi construda.
Que eles fizeram artesanalmente, com leo de baleia. Uma histria muito
enriquecedora, que a gente trouxe pro projeto da escola, que chamado de
Projeto Ilha de Mar, que ainda tem at hoje. Ento, aproveita, faz um link, e
trabalha o tema, durante a semana e no dia da festa. como se os alunos
fossem pra aula prtica, e a maioria dos alunos vai, s no os evanglicos.
Os professores vo e, quando eles voltam da festa pra escola, eles trazem o
tema. Alguns alunos so envolvidos em relao s apresentaes, saem da
escola pra apresentar na prpria festa. Ento, como se fosse um gancho, e a
festa no tivesse desligada da escola. (Profa. Bianca, 2011)

Elas sugerem a incluso da festa da padroeira da Ilha de Mar, Nossa Senhora das
Neves, no calendrio escolar, porm transformam a festa em contedo escolar, como se
quisessem compensar o dia em que as crianas ficariam fora da escola. como se a festa,
enquanto manifestao popular, no tivesse um sentido prprio para os alunos, dependendo da
escola para atribuir-lhe esse significado. Dessa forma, a escola parece desconsiderar que as
crianas, antes de serem alunas, so sujeitos sociais, membros de uma comunidade com
prticas sociais e simblicas prprias. No que a escola no possa levar em considerao o
contedo cultural da festa, de modo a incorpor-lo s prticas pedaggicas, o que se defende
aqui uma perspectiva no compensatria, mas de dilogo com essas culturas, para
potencializar a aprendizagem dos contedos escolares.
Apesar de contraditrias e paradoxais, em certos momentos, as narrativas das
professoras Li, Estrela e Bianca parecem revelar uma conscincia da necessidade de uma
viso complexa do tempo escolar.

S respeitar o desenrolar da mar. Em relao a esses perodos, no teria

muito problema. Respeitar, porque l em Salvador uma realidade, aqui
tudo diferente. Faz muita diferena na sala de aula. No sei se seria o caso,
como da experincia que eu tive que, nas escolas l em Mato Grosso, que
respeitam o perodo da colheita, perodo das enchentes, respeitar esse
perodo, que a mar joga muito. Eu sei que no incio do ano, que difcil, e
que tem o perodo da chuva. Tudo isso tambm ainda t aprendendo, mas eu
17

sofri muito com o negcio de atravessar, passar mal, ficar enjoada. no

incio do ano que quase no tem barco, ningum quer atravessar. Comear as
aulas depois, ou um intervalo nesse perodo. (Profa. Li, 2011)
Na verdade, no atende, teria que ter um calendrio junto natureza. Um
calendrio diferente, para a realidade daqui da Ilha, uma coisa bem estudada,
bem planejada, porque ia entrar a natureza, ia entrar a mar. S os
estudiosos, os astrlogos, junto secretaria, pra fazer esse calendrio. Em
primeiro lugar, deveriam chamar as pessoas mais velhas aqui da Ilha, fazia
um levantamento e planejava esse calendrio. Hoje, no caso, os alunos da
manh seriam pra tarde. Na poca do inverno, por exemplo, poderia ser
modificado esse calendrio. Aqui s o problema mesmo da mariscada.
Porque, quando a mar est muito alta, claro que no vm. Os alunos ficam
em falta. Poderia ser feito um armazenamento no outro ms. No vero, no
caso. E at mudaria nosso calendrio daqui. A, a gente ficaria dezembro,
janeiro, ao invs de ser frias, a gente ficaria em atividade. Em fevereiro e
maro, que o tempo da chuva, a gente ficaria de frias. (Profa. Estrela,
2011)
Pelo fato de ser uma comunidade pesqueira, o fato da mar, tudo isso
influencia. Na verdade, algo que no era nem s mudar o calendrio, era
mudar muita coisa. (Profa. Bianca, 2011)

As narrativas das professoras consideram que a elaborao do calendrio escolar no

pode ser arbitrria, sem considerar a dinmica da vida na comunidade em que a escola se
encontra inserida. Fazer isso, segundo elas, pressupe a observao do tempo da mar, do
tempo do trabalho, das variaes climticas, das festas. Afirmam, ainda, que tal elaborao
exige uma escuta sensvel aos conhecimentos empricos da comunidade, fruto de suas
experincias e, ao mesmo tempo, a incorporao de conhecimentos sobre a relao entre
tempo natural e tempo social.
importante considerar, tambm, que existem diferentes concepes de tempo na Ilha
de Mar e uma delas, em particular, contrasta com a viso de tempo esvaziado de referentes
espaciais e simblicos, como tentou passar a modernidade. Sra. Angelita, ao falar do tempo,
trata-o como uma entidade a quem deve reverncia e respeito.

O tempo, no candombl, uma entidade muito boa. Ele muito bom, porque
sem ele a gente no passa. Antes de comear uma festa, dentro do barraco,
a gente tem que vim, acender uma vela ou se for botar qualquer coisa, para o
tempo, e o que mais a gente faz mesmo acender vela, e quando faz uma
matana, mas eu j tenho mais de uns quatro ou cinco anos que eu no fao.
E outra, na hora de comear, que a gente comea, ns temos que vim na
porta, cruzar nossa mo, levar na cabea, e pedir ao tempo que ns vamos
comear nossa brincadeira, e que tome conta, o que for ruim leve, e o que for
bom deixe. Ento, muita importncia que ele tem, n? (Sra. Angelita,
2011)
18

H diferentes concepes de tempo na Ilha de Mar, que contrastam com o tempo do

relgio. A vida cotidiana ainda conta com a presena do tempo csmico, fazendo com que
elementos naturais, como a lua, o sol e as estrelas, sejam utilizados como marcadores
temporais. Nesse contexto, a mar atravessa todos os tempos sociais e levada em
considerao na organizao das atividades.

Algumas consideraes finais

Considerando sua relao com os outros tempos sociais, o tempo escolar parece situarse numa encruzilhada, o que requer uma compreenso mais complexa da sua existncia. Para
entender o tempo escolar, importante levar em considerao o inter-relacionamento desses
diferentes tempos sociais. A escola, na relao com os outros tempos, assume uma posio
contraditria. Na relao com a mar e o trabalho, por exemplo, ela flexibiliza seu horrio
para realizar festas e reunies, mas no to flexvel para mudar turnos e horrios de aula. No
caso das festas da comunidade, ela luta, em certa medida, para que o calendrio oficial passe a
contempl-las, ou at mesmo tenta criar um calendrio especfico. Em relao ao tempo livre
das crianas, o desejo que ele pudesse ser mais controlado, regulado ou transformado em
tempo de estudo.
Se considerar que o ritmo uma repetio em desenvolvimento, expresso de um
tempo natural, nenhum dos tempos referidos na pesquisa assume esse formato. Primeiro,
porque o tempo escolar, assim como os outros tempos, tem simultaneamente as marcas da
regularidade, da imprevisibilidade, do acaso. Segundo, no se pode falar de um tempo com
existncia em si mesmo, tendo um ritmo prprio, independente dos outros tempos e com uma
ordenao temporal, rgida e linear. Ao contrrio, o tempo aparece como relao.
Alm disso, se o ritmo for entendido como sincronizao ou interdependncia entre
eventos, visando dominao, como sublinha Elias (1993), o tempo escolar tende a virar
ritmo, quando busca se impor diante dos outros, o que no acontece sem que haja conflito e
tenso. Isto , essa tentativa de imposio ou ritmao acomete o tempo escolar, quando
organiza as suas atividades sem considerar os outros tempos sociais.

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