Unidad 5: El Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo.

1. Formacin de los Evangelios. La cuestin de los sinpticos.

Los Evangelios son el corazn de todas las Escrituras por ser el testimonio principal de la vida y
doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador
En la formacin de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:
1. La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, cuya
historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess, Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da en que fue levantado al cielo.
El sembrador de la palabra, Jess, eligi a los apstoles, les instruyo con sus enseanzas, los constituyo
como columnas y fundamentos de la iglesia, con San Pedro a la cabeza, y los envi a predicas el
Evangelio por todo el mundo. El seor, con su divina pedagoga, fue exponiendo su doctrina de forma
que penetrara con facilidad en la inteligencia de sus oyentes y se gravaran en sus memorias. Nuestro
seor no solo proclamo el Evangelio, sino que lo realizo; con su presencia, hechos, palabras, u sobre
todo con su Muerte, Resurreccin, Ascensin al cielo y el envo del espritu Santo.
2. La tradicin oral. Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor predicaron a sus
oyentes lo que l haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban,
instruidos y guiados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad.
El Espritu Santo, que el seor haba prometido enviar, hace que los Apstoles recuerden todo lo que
dijo Jess, y les lleva a entender toda la verdad acerca de Cristo y de su misin salvadora, el sentido de
sus palabras y milagros. Adems el espritu santo gua constantemente a los Apstoles en la enseanza,
y les mueve a predicar con valenta la verdad sobre Cristo.
Adems, los Apstoles realizaban tambin la conversin de los judos como de los gentiles, y una labor
de formacin de los ya convertidos, que les sirviese para afianzar ms profundamente su fe, y esto era
la Catequesis Apostlica, que prepara a los cristianos para dar razn a su fe.
3. Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro evangelios escogiendo algunas
cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas
atendiendo a la situacin de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que
siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess
Los primeros escritos son apuntes o ayuda memoria, comentarios, recuerdos que escriben los apstoles
para acordarse de las obras y dichos de Jess y poder transmitirlos, estos no estn inspirados. Pero
despus de un tiempo, con inspiracin del Espritu Santo, se plasma el mensaje de Dios por escrito en
estos 4 evangelios.
El Evangelio cuadriforme ocupa en la Iglesia un lugar nico, no hay ninguna doctrina que sea mejor,
ms preciosa y ms esplndida que el texto del Evangelio. Los evangelistas renen todo el material oral
o escrito que le es posible, y sus fuentes son las mejores: la predicacin apostlica o sus recuerdos
personales, fueron testigos inmediatos de Jesucristo: San Mateo y San juan; y testigos mediatos: San
Marcos y san Lucas, discpulos de San Pedro y San Pablo, respectivamente.
Qu son los Evangelios? El momento culminante de la Revelacin Divina a la humanidad ha sido el
de la Encarnacin del Hijo de Dios. Jesucristo lleva toda la Revelacin a su plenitud, con su presencia y
manifestacin, con sus palabras, obras, signos y milagros, y sobre todo con su muerte y su gloriosa
Resurreccin. Con ello, Cristo realiza la obra de salvacin que el Padre le encomend.

El relato de esa obra salvfica del Seor, enseada por los Apstoles, ha quedado consignada por
escrito, bajo inspiracin del Espritu Santo, en los libros del Nuevo Testamento que comienza con 4
libros que llevan el mismo ttulo: Evangelios.
Qu significa la palabra Evangelio? La palabra evangelio es de origen griego y significa buena
noticia. Y la buena noticia es que el Reino de Dios llego a los hombres, es la noticia de la Salvacin,
que debe ser proclamada en todo el mundo, y para ello enva el Seor a los Apstoles.
De esta forma, la predicacin de los doce apstoles tambin se llama evangelio, pues proclaman el
anuncio de la buena noticia. Por lo tanto existe solo un evangelio, el que predicaron los Apstoles, y
que ms tarde fue puesto por escrito. Los cuatro primeros libros se llaman Evangelios, porque en ellos
se nos transmite el evangelio que predicaban los Apstoles, los cuales lo haban recibido de Cristo.
Quien escribi los Evangelios? Dios es el autor principal de toda la Sagrada Escritura, lo es por lo
tanto de los cuatro Evangelios reconocidos oficialmente por la Iglesia. Para su composicin Dios
eligi a unos hombres, a los que empleo, usando ellos mismos de sus facultades y fuerzas, de tal
manera que obrando Dios en ellos no transmitieran por escrito, como verdaderos autores, todo y solo
aquello que el mismo Dios quera, no solo no se le anulo sus facultades, sino que se las elevo y aplico
para la composicin de los libros.
Los escritos cristianos ms antiguos en los que citan a los evangelistas se remontan a finales del siglo I.
As, San Clemente Romano (muerto entre 92 y 101) y San Ignacio de Antioquia (muerto en el 107)
hablan de los cuatro evangelistas pero sin dar sus nombres. Es Papias de Hierapolis quien hacia el ao
130 cita el nombre de Mateo y Marcos como autores de los dos primeros evangelios. Y al final del siglo
II, San Ireneo atestigua la autenticidad de los cuatro evangelios, y Clemente Alejandrino en el siglo III,
menciona a los cuatro evangelistas como autores reconocidos de los respectivos Evangelios.
En los primeros siglos de la Iglesia era de suma importancia sealar con claridad y firmeza quienes
haban escritos los evangelios, porque ya iban apareciendo algunos libros apcrifos (libros no
reconocidos por la Iglesia).
Los evangelios Sinpticos
Los tres primeros Evangelio, Mateo, Marcos y Lucas presentan un gran nmero de pasajes comunes,
con bastantes coincidencias, pero al mismo tiempo encontramos diferencias que llaman la atencin.
Ordenando su contenido en tres columnas paralelas se aprecian tales semejanzas y diferencias con una
simple mirada (sinopsis o mirada de conjunto). Por ellos se llaman estos tres primeros Evangelios
Sinpticos. Se dice que entre ellos se presentan diferencias particulares, dentro de una coincidencia en
lneas generales.
Esta similitud se debe a las fuentes de cada evangelio, y se da la teora de las dos fuentes: que supone
que el texto de Marcos constituye la base se los otros dos. En efecto, puede observarse como Mateo y
Lucas siguen generalmente el hilo de Marcos, si alguna vez lo abandonan, es para intercalar su propia
informacin, pero vuelven a tomar el hilo de Marcos. Marcos es la fuente que se denomina Obras del
seor.
Por otra parte, existe una segunda fuente que se denomina de las palabras del Seor, que se lo suele
denominar con la letra Q, a la que se refiere Papias de Hierapolis en el ao 130 cuando escribi un libro
con el ttulo de Aclaraciones a las palabras del Seor, y adems el mismo Papias nos dice que
Mateo compilo en arameo las palabras del Seor y cada cual (cada apstol) las tradujo como supo. Es
muy probable que esa coleccin en arameo, atribuida a Mateo, una vez traducida al griego, fuera la
fuente del Evangelio de Lucas y Mateo. Tendramos, entonces, dos fuente principales: Las obras del
seor (Marcos), y las Palabras del seor (Mateo).

Habra que aadir al menos otra fuente desconocida, para explicar el origen de aquella informacin que
Lucas tiene en forma exclusiva, y son los relatos de testigos, y siendo una de ellas la Virgen Mara.
Mateo 26, 26
Mientras cenaban, Jess tom pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio a sus discpulos: Tomad
y comed, esto es mi cuerpo.
Marcos 14,22
Durante la cena, Jess tom pan, dio la bendicin, lo parti, se lo dio y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo.
Lucas 22,19
Despus tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por
vosotros; haced esto en memoria ma.
Escritos aprficos:
Los evangelios son 4, pero tambin estn los llamados Evangelio aprficos: como Santiago, Tomas,
Judas; son otros escritos que no fueron reconocidos como palabra de Dios, ya que solamente Jess y
Los apstoles son los que reconocen como tal a la palabra de Dios, y estos escritos son redactados
despus de la muerte de estos, y adems la Iglesia no los reconoce. Se caracterizan por ser muy
exagerados, nos muestras milagros sin objetivos, y que no fueron nombrados por ningn evangelista.
2. Las cuatro versiones. Autor, tiempo de composicin, destinatarios, caractersticas.
1. Mateo: Escribe en el 65 hasta el 70, escribe para los judos de palestina, por lo tanto se esfuerza por
transcribir las profecas, y por eso se lo denomina proftico. Consta por la Tradicin que Mateo fue el
primero en escribir su Evangelio; pero este documento escrito en lengua de los hebreos, no ha llegado
hasta nosotros, es el conocido con la letra Q. El evangelio de San mateo que poseemos en lengua
griega, sustancialmente idntica al ortigal hebraico, y seguramente posterior al evangelio de San
Marcos.
2. Marcos: se fija ms en los hechos que en las palabras, no le interesa las profecas ya que escribe a los
romanos. Escribe alrededor del ao 50 hasta el 60. Es compaero de misin de Pedro, conoci a Jess,
pero cuando era muy chico, ya que en casa se realiza la ultima cena.
Marcos quiere demostrar a los romanos que Jess cura, que sana ya que la peste era algo muy grave en
Roma. Se lo denomina Taumatrgico ya que narra los milagros de Jess.
3. Lucas: escribe en el ao 60, es compaero de viaje de Pablo, no conoci a Jess, y es griego, no es
un apstol. Es Pablo el que lo lleva a la conversin. Le escribe a los gentiles del Asia Menor, y su
mensaje es el de la salvacin: Animo, llego la luz, la salvacin, el salvador de los judos es tambin
suyo. Se lo denomina Soteriolgico; Sotero: El salvador.
4. Juan: escribe antes del ao 105, entre el 100 y 105. Su evangelio es mucho ms reflexionado,
pensando. Juan no transmite los hechos y palabras de Jess, sino que nos transmite su interpretacin,
como l lo entendi. Escribe a Medio Oriente, se lo llama teolgico o espiritual.
Infancia de Jess: Lucas y Mateo nos relatan la infancia de Jess:
1. Lucas:
En el captulo 1 nos narra:

La presencia del ngel Gabriel a Zacaras, esposo de Isabel prima de mara. (Ver Lc 1, 5-25).

Luego narra el anuncio del ngel a Mara (Ver Lc 1, 26-38)

Visita de Mara a su Prima Isabel, y tambin tenemos el canto (Ver Lc 1, 39-56)
Nacimiento de Juan (Ver Lc 1, 57-80)

En el captulo 2 nos narra:

El nacimiento de Jess (Ver Lc 2, 1-7)

La aparicin del ngel a los pastores (Ver Lc 2, 8-20)
La Circuncisin el cumplimiento y la presentacin en el templo (Ver Lc 2, 21-24)
Episodio de Simen y Ana (Ver Lc 2, 25-40)
Un salto a los 12 aos de Jess y cuenta el relato de la perdida de Jess (Ver Lc 2, 41-52)

Esto es todo lo que tenemos de la infancia de Jess en Lucas, en el captulo 3 nos pone una genealoga
de Jess, que llega hasta el momento de la creacin, ya que esto era muy importante para los judos, se
esfuerza por darnos esta genealoga. En sus relatos podemos conocer la intimidad de Jess, l no lo
conoci, pero si conoci a Mara, y esta es una de sus fuentes principales de su evangelio.
2. Mateo:
En el captulo 1 nos relata:

Genealoga de Jess, que no se remonta hasta la creacin porque no es ascendente, sino

descendiente, desde Abraham hasta Jess, con distintos parates, en David, Babilonia y Cristo,
para llegar a la conclusin de que: El total de las generaciones es, por lo tanto: desde Abraham
hasta David, catorce generaciones; desde David hasta el destierro en Babilonia, catorce
generaciones; desde el destierro en Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones. (El numero 7
significa perfecto y dos veces 7, o sea 14, significa lo doblemente perfecto, lo perfectsimo).
(Ver Mt 1, 1-17)
Anuncio del ngel a Jos y su correspondiente relacin con la profeca, ya que todos los judos
conocan a las profecas, l no nos relata el nacimiento de Jess, puesto que no lo sabe, ya que
no escucho a Mara y escribe antes de Lucas. (Ver Mt 1, 18-25)

En el captulo 2 nos relata:

El episodio de los Reyes Magos: que no eran reyes ni magos, era astrnomos, una ciencia
muy importante en ese entonces, que poco a poco fue desvindose hacia la astrologa. Los
regalos que llevan los reyes magos tienen su significancia: Oro: el que naci es el Rey;
Incienso: hijo de Dios; Mirra: hombre. (Ver Mt 2, 1-12)
Aparicin del ngel a Jos que le advierte sobre Herodes (Ver Mt 2, 13-15)
Matanza de los inocentes por parte de Herodes (Ver Mt 2, 16-18)
Aparicin del ngel a Jos tras la muerte de Herodes (Ver Mt 2, 19-23)

Aqu culmina la infancia de Jess en los evangelios, Marcos por ejemplo arranco con los 30 aos de
Jess. Luego de esta etapa entran todo en la preparacin de Jess para su misterio.
Preparacin de Jess para su misterio:
1 Bautismo: Marcos y Juan

Marcos: nos relata el episodio del bautismo de Jess en su captulo 1, 1-11.

Juan: en el captulo 1, 1-34 Juan presenta a Jess, nos muestra la superioridad de Jess ante l.

En el bautismo de Jess se da la primer Teofana, primera manifestacin de la trinidad, Padre Hijo Y

espritu Santo actuando en el mismo momento.

Padre: T eres mi Hijo muy querido, en ti tengo puesta toda mi predileccin.

Hijo: de pie a la orilla del Jordn
Espritu Santo: Y al salir del agua, vio que los cielos se abran y que el Espritu Santo descenda
sobre l como una paloma
2. Jess va al desierto, tentacin: Marcos y mateo

Marcos: nos relata este episodio en su captulo 1, 12-13

Mateo: es mateo quien nos relata con ms detalles la historia de la tentacin del diablo a Jess

a) Primera tentacin: Si t eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes.
b) Segunda tentacin: Luego el demonio llev a Jess a la Ciudad santa y lo puso en la parte ms alta
del Templo, dicindole: Si t eres Hijo de Dios, trate abajo, porque est escrito: "Dios dar rdenes a
sus ngeles, y ellos te llevarn en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra".
c) Tercera tentacin: El demonio lo llev luego a una montaa muy alta; desde all le hizo ver todos los
reinos del mundo con todo su esplendor, y le dijo: Te dar todo esto, si te postras para adorarme.
Pero Dios rechaza a la carne a la riqueza y al diablo, los tres enemigos del mundo. (Ver Mt 4, 1-11)
Los dos dicen que paso 40 das en ayuno: el numero 40 significa los exagerado, es el numero de lo
muchsimo.
3. Signos y milagros: Los evangelistas se distinguen por la manera de presentar los milagros de Jess:

Mateo: el primer milagro que nos presenta es el de la curacin de un enfermo, ya que el escribe
a los judos de Palestina, un pueblo con muchas enfermedades, como por ejemplo la lepra. (ver
Mt 8, 1-4)
Marcos y Lucas: escribe a los Romanos y al igual que los gentiles del Asia menor, al cual les
escribe Lucas, tenan un gran terror a los demonios, la presencia de estos los intimidaba,
entonces los dos, Marcos y Lucas, relatan como primer milagro como Jess expulsa al demonio:
(Ver Mc 5, 1-20 y Lc 4, 31-37)
Juan nos relata el primer milagro el del vino en la boda de Can. (ver Jn 2, 1-11)

4. Pasin y Muerte: Los evangelistas nos relatan la pasin y muerte dos captulos antes del final

Mt: 26 y 27= tiene en total 28

Mc: 14 y 15 = tiene en total 16
Lc: 22 y 23= tiene en total 24
En cambio Juan nos narra en el 18 y 19 y tiene en total en 21 captulos