HOMENS QUE SO HOMENS NO CHORAM: A CONSTITUIO DISCURSIVA DA

IDENTIDADE MASCULINA
Estael Aparecida Pereira1
RESUMO: Inseridos no referencial terico da Anlise do Discurso, examinamos o processo de constituio
da identidade masculina, tendo como corpus a reportagem Homem: o Super-heri fragilizado, publicada na
revista Veja em 22/08/2001. Analisamos como a identidade masculina constituda atravs da representao
do homem, que interpelado pelo discurso da masculinidade, frente aos novos discursos que, diante das
transformaes da sociedade, re-localizam esse homem e o posicionam em relao aos diferentes papis que
deve assumir dentro desta nova formao social. Observamos que, se um discurso interpela o sujeito para
localiz-lo no espao pblico de poder social, outro o constitui no espao privado da casa e da famlia.
Palavras-chave: Discurso. Representao. Masculinidade.
ABSTRACT: Inserted in the referencial of the Speech Analysis theory, it is analized in this work the
process of constitution of the male identity, having as reference the article Man: the frail Super-hero,
published in the issue of August 22, 2001 in VEJA magazine. It is analized how the masculine identity is
constituted through the male's representation, questioning the male speech and opposing it to new speeches
that, due to societys transformations, re-locate the male and their position in relation to the different roles that
they should take inside of this new social formation.
Key-words: Speech. Representation. Male.

1. Introduo

O objetivo deste trabalho analisar os enunciados que compem o artigo - Homem: O super-heri
fragilizado, publicado na revista Veja em 22 de agosto de 2001, a partir dos aspectos da organizao
discursiva que neles se apresentam. O referido artigo traa um panorama da situao vivenciada atualmente
pelo homem que se encontra em conflito pela dificuldade de adaptao ao papel previsto por uma outra
verso da identidade masculina. Identificaremos as formaes discursivas presentes nos enunciados a fim de
reconhecer o vnculo destas com uma determinada formao ideolgica. Segundo Orlandi (1987: 121),nas
marcas de interlocuo, em que os sujeitos falam de seus lugares, h vestgios da relao entre a formao
discursiva e a formao ideolgica.

Para o desenvolvimento deste trabalho, analisamos as marcas lingstico-discursivas, tomadas

como vestgios das posies de onde os sujeitos falam e, portanto, como marca da relao entre a
formao discursiva e a formao ideolgica, para avaliar o modo como essas marcas possibilitam a
construo da identidade dos sujeitos no discurso.
Na primeira parte, faremos uma breve descrio do referencial terico que abordar as relaes
entre formao discursiva, sujeito e identidade, bem como a questo da formao das identidades.
Buscaremos intercalar os depoimentos que se constituem num discurso j construdo e suas relaes com o
discurso da sociedade moderna. Numa segunda parte, faremos a descrio do corpus e focalizaremos os
depoimentos analisados observando, nestes textos, as marcas lingstico-discursivas e de representaes
apresentadas. E, a seguir, apresentaremos as consideraes finais.

2. Referencial terico
1

Professora de Lngua Portuguesa do Departamento de Letras da UFSJ. Mestre em Letras pelo Programa de Ps-graduao em Letras:
Mestrado em Teoria Literria e Crtica da Cultura - Linha de Pesquisa: Discurso e Representao Social da Universidade Federal de
So Joo Del.

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2.1.Sujeito e Discurso

Michel Foucault, em sua obra Arqueologia do Saber (1987), faz uma abordagem das questes que
envolvem o ser humano, a conscincia, a origem e o sujeito. Desenvolve seu trabalho buscando observar as
manifestaes em que as referidas questes se cruzam, se emaranham e se especificam.
Cabe esclarecer que para Foucault sujeito uma posio que pode ser ocupada, sob certas
condies, por indivduos diferentes. No se trata assim da conscincia que fala, nem do autor de
determinada formulao.
Diferentes indivduos podem ocupar o lugar de sujeito no discurso, como um suje ito descentrado, que
se cinde em muitos porque parte de um corpo histrico-social. Ainda, segundo Foucault (1987:82), o
discurso considerado o modo de existncia scio-histrico da linguagem: um conjunto de enunciados que
derivam de uma mesma formao discursiva e, para que se encontre a regularidade de seu funcionamento,
todo discurso pode ser remetido formao discursiva a que pertence. Ento pode-se dizer que tanto o
sujeito como o sentido de seu enunciado so constitudos no entremeio dessas formaes discursivas.
De acordo com o pensamento de Foucault (op. cit.), as coisas muitas vezes so ditas umas pelas
outras e um sentido manifesto, aceito sem dificuldades por todos, pode encobrir um outro, que uma decifrao
mais sutil ou apenas a eroso do tempo acabar por descobrir; ou ainda, que sob uma formulao mais visvel
pode reinar uma outra que a comande, desordene, perturbe, lhe imponha uma articulao que s a ela
pertence. Assim, as coisas ditas dizem bem mais do que elas mesmas. Segundo Foucault,
A prtica discursiva um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no
tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca e para uma determinada rea social,
econmica, geogrfica ou lingstica, as condies de exerccio da funo enunciativa.
(1987:136)

Para a anlise em questo, o sujeito e o sentido de seu discurso devem ser pensados em seus
processos histrico-sociais de formao. Consideraremos que o homem torna-se sujeito de um novo discurso
medida que se inscreve numa determinada formao discursiva que surge em meio ao conflito entre duas
ou mais formaes discursivas que se opem, ressaltando, porm, que seu enunciado atravessado por
outros discursos que o torna um sujeito descentrado, originrio de um corpo histrico social marcado por uma
formao ideolgica.
De acordo com Orlandi (1987:125), Em um discurso no s se representam os interlocutores, mas
tambm a relao que eles mantm com a sua formao ideolgica, e isto est marcado no e pelo
funcionamento discursivo. Nesse sentido, analisaremos marcas lingstico-discursivas que nos remetem
formao ideolgica dos sujeitos enunciadores.
Em relao ao momento de enunciao e ao sujeito enunciador, nos apoiaremos novamente em
Orlandi:
Compete anlise da enunciao tudo aquilo que indica no texto a atitude do sujeito em
relao ao enunciado: o texto apresenta-se marcado ou no-marcado subjetivamente,
isto , referido a um sujeito que manifesta expressar suas opinies, pontos de vista, fazer
referncia a uma experincia ou a acontecimentos que dizem respeito a si prprio, ou ento,
como fatos e conhecimentos objetivos, alheios a quem os enuncia.. (op. cit.: 105)

2.2. Discurso e Identidade

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Em relao formao da identidade e sua similaridade com a formao dos discursos, Tomaz
Tadeu da Silva afirma que esse processo se desenvolve entre movimentos diferenciados que buscam a
fixao e a estabilizao, conforme a citao a seguir :
O processo de produo da identidade oscila entre dois movimentos: de um lado, esto
aqueles processos que tendem a fixar e a estabilizar a identidade; de outro, os processos que
tendem a subvert-la e desestabiliz-la. um processo semelhante ao que ocorre com os
mecanismos discursivos e lingsticos nos quais se sustenta a produo da identidade. Tal
como a linguagem, a tendncia da identidade para a fixao. Entretanto, tal como ocorre
com a linguagem, a identidade est sempre escapando. A fixao uma tendncia e, ao
mesmo tempo, uma impossibilidade. (Silva, 2000: 84)

Essa relao entre identidade e discurso torna-se relevante no instante em que consideramos a
produo das identidades como resultantes de prticas discursivas. Nesse sentido, o sujeito enunciador
perpassado por discursos de construo e desconstruo da identidade masculina. Essa identidade encontrase no campo do conflito e da desestabilizao, marcada pela oscilao entre processos que tendem a fix-la e
outros que tendem a subvert-la.

2.3. O Interdiscurso delineando a formao das identidade s

A noo de sujeito como um ser que se desdobra em muitos e assume vrios papis ou lugares no
discurso nos decorre do conceito de interdiscursividade. Abordaremos a questo da interdiscursividade
segundo a definio de Orlandi (1996),
A noo que trabalha a exterioridade discursiva (ou exterioridade constitutiva) a de
interdiscurso. O que define o interdiscurso sua objetividade material contraditria,
objetividade material essa que, como diz M. Pcheux (1988), reside no fato de que
algo fala sempre antes, em outro lugar e independentemente, isto , sob a dominao
do complexo das formaes ideolgicas. isto que fornece a cada sujeito a sua
realidade enquanto sistema de evidncias e de significaes percebidas-aceitasexperimentadas. A se explicita o processo de constituio ( p. 39).

no interdiscurso que poderemos marcar o lugar das formaes discursivas, em que so

incorporados os elementos pr-construdos, produzidos fora dela. Segundo Silvia Helena Barbi Cardoso
(1999:64), a formao discursiva tira, pois, seu princpio de unidade de um conflito sempre regrado, num
espao de trocas, e no de um carter de essncia.
Apoiamos-nos tambm em Claudemar Alves Fernandes (2004:47), afirmando que o sujeito discursivo
poder ser definido pela juno do exterior com o interior e ser sempre ele mais o outro, apresentando-se
fragmentado, uma vez que se encontra em interao em diferentes segmentos sociais. Assim o homem, um
sujeito masculino constitudo dentro de uma sociedade, histrica e ideologicamente instituda como machista, e
limitado a um espao familiar que dele requer diferentes papis. Diremos, assim, que o discurso ao mesmo
tempo em que constitui o sujeito, tambm se constitui pelo processo de interao social e a heterogeneidade
caracteriza o sujeito como um eu social plural.

2.4. Formao das identidades, fragmentao dos sujeitos e estrutura social

A necessidade de uma identificao manifestada no indivduo desde muito cedo. Saber quem , qual
a sua origem, tentar se posicionar, conhecer o seu lugar no mundo social so questes que interpelam com
freqncia o indivduo. Para pensarmos as questes de formao de identidade e do processo de identificao
dos sujeitos, necessrio que pensemos, previamente, nas mudanas que esto acontecendo na estrutura

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social e como o indivduo absorve, reage ou influenciado por tais mudanas, sobretudo a partir de suas
prticas sociais discursivas.
De acordo com Stuart Hall (2003:07) as velhas identidades que, por tanto tempo, estabilizaram o
mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at
ento visto como um sujeito unificado. As mudanas na estrutura social transformam conceitos de classe,
gnero, sexualidade, raa e nacionalidade, que na formao de uma sociedade tradicional forneciam uma
localizao mais fixa do sujeito social. Hall (2003:09) diz que estas transformaes esto mudando nossas
identidades pessoais, abalando a idia que temos de ns prprios como sujeitos integrados.
Assim, o indivduo passa a assumir diferentes identidades em diferentes posies, em diferentes
situaes, tornando-se um indivduo fragmentado. O indivduo vai encontrar uma multiplicidade de identidades
possveis e se reconhecer em algumas, pelo menos, temporariamente. A identidade plena, fixa, segura tornase uma iluso.

3. Descrio do Corpus

Os relatos analisados fazem parte de um artigo, publicado na revista Veja (2001), que trata
especificamente da questo do homem (sujeito masculino) frente s transformaes da sociedade e os
diferentes papis que deve assumir dentro desta nova formao social. Tais relatos aparecem intercalados
dentro do texto do artigo e seus sujeitos enunciadores so sempre identificados atravs de fotos e pela
descri o de seus dados pessoais como a idade, profisso, estado civil e nmero de filhos. As idades variam
entre 26 e 61 anos, sendo a maioria casada e com filhos, j as profisses variam.
A questo da afirmao da masculinidade marcada pelas idias de que os homens so seguros,
fortes, corajosos, frios, auto-suficientes, agressivos e que devem sustentar a famlia porm, no artigo, esta
questo colocada como no sendo novidade, considerando que este esteretipo do macho talvez exista
desde que a humanidade comeou a andar ereta e nossos ancestrais do sexo masculino tiveram que esquecer
o medo para disputar comida com as feras. A questo do surgimento do movimento denominado feminismo
tambm acirrou a questo da disputa para uma competio pela manuteno de lugares j definidos
socialmente. O impacto que esse movimento causou afetou a maneira como a realidade vista, como,
tambm, a percepo do homem sobre o seu papel nas estruturas sociais. Mais recentemente, com o advento
da globalizao, cresceu a idia de que o homem tambm teria que ser ferozmente competitivo no campo do
trabalho. Talvez tenhamos aqui representada a crise da masculinidade ratificada pelo discurso da
contemporaneidade.

4. Anlise discursiva

Iniciaremos a anlise pelo enunciado que aparece no incio do artigo e que diz: Homem no chora.
Consideramos esse enunciado como uma marca do interdiscurso, da memria discursiva que aciona e traz
para a composio do discurso que se constri acerca do homem atual, a fala de um discurso j dito, aquele
que atribui ao homem o lugar de forte e, como tal, distante dos sentimentos. Encontramos, ento, a afirmao
da masculinidade na negao do chorar. Em contrapartida, a presena do enunciado Homens tambm
choram marca a pressuposio da existncia de um discurso novo: aquele em que a possibilidade do choro j
faz parte da nova constituio discursiva do homem atual. A impossibilidade do choro inerente ao discurso
fundador da superioridade masculina. A liberao do choro masculino parte de um discurso precedente.
Assim, a negao do choro e de tudo que a palavra choro retoma faz com que a memria discursiva
funcione e preencha a nova e a velha identidade.
Observamos, tambm, uma relao de oposio semntica no ttulo do artigo (Homem: O superheri fragilizado) que, de imediato, sugere a desconstruo da idia de superioridade da identidade
masculina, considerando que fragilidade no se inclui no conjunto de qualidades atribudas a um super-heri.
Trata-se novamente do interdiscurso identificado na construo das identidades sociais: o conflito entre duas

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formaes discursivas. De um lado, a formao discursiva que reserva ao homem o lugar do super-heri,
daquele que luta, que tem responsabilidades, prov e, como heri, assume todas as caractersticas desse heri,
inclusive a coragem e a impossibilidade do choro; De outro, o estar fragilizado remete aos novos tempos,
redefinindo lugares e permitindo uma nova formao discursiva (FD). Nessa FD, um outro discurso acerca
do homem comea a ser constitudo e ao se fazer, tambm constitui essa nova identidade.
Podemos analisar, pela capa da revista, uma interdiscursividade em que o discurso cientfico se
apresenta na afirmao pautada pela cientificidade e que d o efeito de veracidade que se apresenta no
enunciado: Estudos recentes mostram que a grande angstia masculina enquadrar-se na imagem
tradicional do macho. Ao mesmo tempo em que o locutor formula um discurso de desconstruo que se
firma na utilizao da expresso angstia masculina, o homem j pode se sentir angustiado, observamos
um interdiscurso que vem reforar atravs de palavras como tradicional e enquadrar-se a antiga identidade.
Essas palavras remetem idia de que uma ruptura seria quase impossvel, pois o tradicional se mantm e
deve ser reforado dentro de uma sociedade. Assim ser macho tradio e uma tradio deve ser
preservada. So discursos que se opem e, ao mesmo tempo, reforam a identidade que ora tenta ser
mostrada como fragmentada.
Ainda observando a capa da revista, temos um exemplo que revela a presena de dois discursos
conflituosos: a foto de um homem nu ou seminu com um beb no colo. Na imagem desta foto, a fragilidade da
criana contrastada com o poder e a segurana do homem. Vimos que, ao mesmo tempo em que se
constri uma representao de um movimento de mudana em relao postura machista (o pai cuidando do
filho), tambm este homem representa a figura masculina em todo o seu esteretipo. Ao evidenciar a
imagem de um homem dcil, carinhoso e, at frgil, que oferece segurana a esse beb, podemos dizer que
se encontra a a representao do novo papel do homem como o pai atencioso e carinhoso contrastando com
uma imagem de homem que se d pela sua "virilidade", principalmente ao mostrar o corpo masculino nu com
os msculos trabalhados, acentuados.
Optamos por trabalhar mais diretamente com o discurso dos relatos por entendermos que, como j foi
dito, a eles atribuda a confirmao da informao apresentada no artigo que se pretende como verdadeira.
Neles, observamos que o homem atual interpelado a todo instante por um discurso maior constitudo numa
nova formao discursiva a respeito do que ser homem e como se identificar no novo quadro de referncia.
As construes discursivas visam a representao desta nova imagem e nova identidade. Mas discursos se
cruzam, diferentes formaes discursivas so reveladas e vozes destoantes so percebidas nas falas
apresentadas.
TEXTO N 01
1. Comecei a trabalhar aos 17 anos na empresa da famlia . Meu pai quis que eu fizesse estgio
em todos os setores da companhia. Todos mesmo.
2. A postura natural do filho homem ver o pai como um deus.
3. No o condeno, mas no seria to rgido com meu filho.
4. O homem tem de provar o tempo todo que est indo to bem quanto gostaria.
5. Hoje , tento relaxar mais nos fins de semana.
6. Tambm sou mais prximo de meu filho temporo, que est com 11 anos, do que fui de
minhas duas filhas mais velhas.
7. praticamente impossvel comandar uma empresa e, ao mesmo tempo, dar uma
superateno famlia.
8. s vezes, quero participar como pai, mas no sei como.
TEXTO N 02
9. J no campo afetivo as regras so outras. Elas (as mulheres) ainda exigem que o homem
seja o provedor, que seja forte e bem-sucedido.
10. Essas cobranas so uma angstia para o homem. como se estivssemos muito aqum das
expectativas.
11. Nem a mulher nem a sociedade aceitam uma atitude dessas.

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12. Elas querem super-homens. Carinhosos, viris, bem-sucedidos, sensveis e trabalhadores

incansveis. Se no somos essa perfeio, somos fracassados.
TEXTO N 03
13. Durante dois anos lutei para salvar minha empresa da falncia e no consegui.
14. O que me apavorava era deixar minha famlia desassistida. Sempre fui o provedor.
15. Hoje percebo o quanto carreguei sozinho essa crise. Quantas noites passei em claro sem dividir
meus medos com minha famlia para no assust-la.
16. O mais fantstico que esses baques me ajudaram a rever minha vida.
17. Em todo esse processo, o que mais me tocou foi o apoio e o carinho que re cebi de minha
famlia e de meus amigos...
18. Descobri que no sou infalvel.
19. Eu estava preocupado s com o trabalho, com o sucesso. Agora estou muito mais
preocupado com minhas relaes afetivas . Afinal, isso que importa.
TEXTO 04
20. O homem, independente da idade, ainda se sente na obrigao de ser o provedor, de ser
bem-sucedido.
21. A gente cresce sempre pensando em ir alm.
22. Senti medo de trocar o certo pelo incerto quando larguei meu emprego numa agncia de
publicidade para fazer mestrado com dedicao integral em marketing.
23. Senti uma falta enorme da adrenalina do trabalho.
24. Acho que estou abrindo novas portas para me valorizar.
25. Mas qualquer um precisa estar feliz para produzir.
26. Ser bem-sucedido crucial para minha felicidade futura.
TEXTO N 05
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.

Fiquei dezesseis anos trabalhando na rea de navegao.

Do trabalho, ficava monitorando minha famlia.
Eu realmente me preparei para ter uma carreira de sucesso.
H sete meses resolvi largar tudo e me dedicar com a Cristiana ao negcio.
O que me fez repensar as escolhas foi o casamento.
Agora, posso dar muito mais ateno a minha mulher e ao meu filho...
Deu e ainda d angstia por essa mudana, foi difcil no incio.
... tenho a sensao de por meu sonho em prtica ao lado de minha mulher.
Trabalho muito, mas com menos presso.

A imagem de um homem fragmentado, dividido entre qual posio assumir construda

discursivamente e sua identidade desmontada e reconstruda atravs dos discursos masculinos estruturados
atravs de marcas enunciativas como o uso de marcaes verbais, substantivos, adjetivos por meio de uma
organizao textual bem estruturada e uma seqncia temporal bem marcada. O tempo passado firmado nas
construes enunciativas revela a necessidade de mostrar a mudana de atitudes, de aes, de crenas e
convices. uma formao discursiva que se filia transgresso pelo jogo de oposio entre passado e
presente.
pertinente que neste ponto retomemos a noo de sujeito em Pcheux:
A noo de sujeito em Pcheux determinada pela posio, pelo lugar de onde se fala. E ele
fala do interior de uma formao discursiva, regulada, regrada por uma formao ideolgica.
Os sujeitos acreditam que utilizam seus discursos quando na verdade so seus servos

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assujeitados, seus suportes.(1983). Assim, o que marca o sujeito em Pcheux, nesta fase,
uma forte dimenso social, histrica, que na linguagem balizada pela formao discursiva
que define o que pode e deve ser dito. (Brando, 1998: 40).

Os enunciados destacados acima se relacionam com a formao discursiva de um homem que busca
identificar-se com a imagem do homem atual. As marcaes temporais como hoje, agora remetem para
uma localizao temporal da situao atual que certifica o lugar e o tempo de produo do seu discurso.
Expresses como O que me fez repensar as escolhas foi o casamento., Agora, posso dar muito
mais ateno a minha mulher e ao meu filho... ... tenho a sensao de por meu sonho em prtica ao
lado de minha mulher atuam como um dispositivo da memria discursiva em que o discurso construdo
numa sociedade marcada pelo patriarcalismo marcante na insistncia do casamento enquanto tema central
na vida das pessoas. O casamento tido como fundamental na vida a dois, como o destino que une o homem
mulher na sua felicidade comum. Porm, dentro do casamento, a diviso dos papis claramente marcada
atravs da manuteno dos papis do marido e da esposa. A delimitao dos espaos do homem e da mulher
na relao matrimonial entra diretamente em contradio com o discurso "moderno" da sociedade em nova
formao. Essa nova formao social, por sua vez remete a um discurso de desconstruo revelando que o
casamento est em vias de extino, construdo dentro de um discurso de revoluo sexual.
Percebemos que a regularidade dos enunciados permite a identificao que no interdiscurso procuram
definir uma identidade de homem fixa, definida. E que s vezes denunciam uma identidade diferente daquela
que o enunciador deseja construir. Os enunciados destacados abaixo definem dois lugares, duas formaes
discursivas conflituosas, divergentes e diferentes que se constituem atravs da interpelao ideolgica. Os
fragmentos textuais apresentam-se como discursos conflituosos em que as representaes de homem se
mostram desestabilizadas, devido s formaes discursivas que nos remetem a uma memria discursiva de
uma representao j definida discursivamente e que tende a permanecer nos discurso analisados. Por
exemplo:
Agora, posso dar muito mais ateno a minha mulher e ao meu filho...
s vezes, quero participar como pai, mas no sei como.
No o condeno, mas no seria to rgido com meu filho.
Tambm sou mais prximo de meu filho temporo, que est com 11 anos, do que fui de minhas duas
filhas mais velhas .
praticamente impossvel comandar uma empresa e, ao mesmo tempo, dar uma superateno
famlia.
O mais fantstico que esses baques me ajudaram a rever minha vida.
Eu estava preocupado s como o trabalho, com o sucesso. Agora estou muito mais preocupado com
minhas relaes afetivas . Afinal, isso que importa.
Mas qualquer um precisa estar feliz para produzir.
Ser bem-sucedido crucial para minha felicidade futura.
Deu e ainda d angstia por essa mudana, foi difcil no incio.
... tenho a sensao de por meu sonho em prtica ao lado de minha mulher.
A postura natural do filho homem ver o pai como um deus .
O homem tem de provar o tempo todo que est indo to bem quanto gostaria.
O homem, independente da idade, ainda se sente na obrigao de ser o provedor, de ser bemsucedido.
Elas querem super-homens . Carinhosos, viris, bem-sucedidos, sensveis e trabalhadores incansveis.
Sempre fui o provedor.
Eu realmente me preparei para ter uma carreira de sucesso.
O reconhecimento da masculinidade que se apresenta pela expresso ser homem no pode ser
compreendido fora de um processo de produo discursiva. Os enunciados abaixo nos mostram a formao
de um discurso que se constri por oposio. um discurso construdo por uma representao entre o papel
da mulher e do homem, em que a memria discursiva retoma um discurso de submisso da mulher em
relao ao homem e a representao da figura masculina reconfigurada pelas relaes de oposio que

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ainda so marcadas. Enfatizaremos a questo do movimento feminista que questionou em seus discursos o
papel do homem e as hierarquias entre os diferentes grupos sociais, o patriarcado e a superioridade
masculina. Esses novos discursos, fundados em determinadas formaes e prticas discursivas, constroem
outro discurso do que seja a masculinidade - com novos sujeitos redefinidos pelo discurso da necessidade de
se confrontar com os discursos e sujeitos que estavam sendo re-constitudos. Conforme podemos observar
nos enunciados:
Acho que o crescimento das mulheres no campo profissional deixou os homens intimidados.
Hoje, elas competem com a gente no mesmo nvel.
Na relao familiar, a mulher pode se permitir o luxo de dar um tempo no trabalho... Ai do
homem que decida fazer isso.
Observa-se, neste discurso, a interdiscursividade trazida pelo discurso regime patriarcado, pelo
discurso religioso que delimita e define o que pertence identidade masculina e feminina. Destaca-se a
palavra trabalho que se apresenta como o eixo principal de ligao entre os enunciados e que se torna o
referencial para fixar a diferena entre ser homem e ser mulher. A relao de oposio se define tambm na
marcao de lugares especficos - dentro de um discurso social pertencente ao discurso machista - que
mostram uma instabilidade permitida na identidade de ser mulher de poder interferir no espao masculino e,
ao mesmo tempo, garantir seu lugar no espao marcado pela constituio de sua antiga identidade.

5. Consideraes Finais

Podemos dizer que as falas dos relatos encontram razes numa prtica social discursiva formada a
partir de uma perspectiva marcada pela fixidez da identidade masculina. E que, mesmo dentro de um discurso
de desconstruo, as formaes discursivas analisadas apresentam resqucios de uma antiga identificao
marcada discursivamente pelos enunciados produzidos em formaes discursivas que retomam as antigas
representaes de homem, atravs da memria discursiva que sempre acionada. O tempo bem marcado
pela organizao lingstica-discurviva mostra que se trata de um discurso atualizado em relao s questes
colocadas e serve como ponto de justificativa para a nossa inferncia acima.
O artigo apresenta um discurso de desconstruo da identidade masculina tida como definida e
sustentada discursivamente pela formao de uma sociedade que se encontra tambm numa constante
desestabilizao. As formaes discursivas que serviam de referncia para a estabilidade apresentam-se hoje
em processo de instabilidade e mobilidade, principalmente em relao aos valores j previamente fixados mas
que tambm no mais se sustentam.
Cada momento histrico possui o seu dizvel, que fruto de processos sociais e histricos que buscam
instituir e redefinir os espaos de significao que nos levam a perceber como diferentes conceitos de
masculinidade so construdos social e historicamente e como os sentidos atribudos masculinidade se
relacionam com as prticas sociais discursivas.

6. Referncias bibliogrficas

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Silva (org.), Stuart Hall, Katrhryn Woodward. Petrpolis: Vozes, 2000.

6. Anexos

Relatos que compem o artigo da reportagem intitulada : Homem: o Super-heri fragilizado, publicada na
revista Veja em 22/08/2001.
Relato n 01
Comecei a trabalhar aos 17 anos, na empresa da famlia. Meu pai quis que eu fizesse estgio em todos os
setores da companhia. Todos mesmo. A postura natural do filho homem ver o pai como um deus. No o
condeno, mas no seria to rgido com meu filho. Sempre fui muito ansioso e, h quinze anos, fao anlise
para aprender a lidar com isso. Se no fizesse, com certeza j teria lcera, gastrite ou algum problema
cardaco. O homem tem de provar o tempo todo que est indo to bem quanto gostaria. E difcil separar os
problemas do trabalho do resto. Muitas vezes, a gente acaba explodindo com a pessoa errada. Hoje, tento
relaxar mais nos fins de semana. Quando posso, fao pescaria ocenica e esqueo do mundo. Tambm sou
mais prximo de meu filho temporo, que est com 11 anos, do que fui de minhas duas filhas mais velhas.
praticamente impossvel comandar uma empresa e, ao mesmo tempo, dar uma superateno famlia. D
uma culpa danada. s vezes, quero participar mais como pai, mas no sei como. Minha mulher que sempre
fez o papel de superme. Mas acho que nunca tarde para essa aproximao.
Relato n2
Acho que o crescimento das mulheres no campo profissional deixou os homens intimidados. Hoje elas
competem com a gente no mesmo nvel. J no campo afetivo as regras so outras. Elas ainda exigem que o
homem seja o provedor, seja forte e bem-sucedido. Geralmente olhas nossas fragilidades como defeitos.
Essas cobranas so uma angstia para o homem. como se estivssemos sempre aqum das expectativas.
No alcanamos nunca o que elas esperam de ns. Na relao familiar, a mulher se permitir ao luxo de dar
um tempo no trabalho. Ai do homem que decida fazer isso. Nem a mulher nem a sociedade aceitas uma

LINGSTICA: CAMINHOS E DESCAMINHOS EM PERSPECTIVA

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atitude dessas. As cobranas so tantas que daqui a pouco ns vamos ter at medo de nos relacionar. Elas
querem super-homens. Carinhosos, viris, bem-sucedidos, sensveis e trabalhadores incansveis. Se no somos
essa perfeio, somos fracassados. Alm disso, as mulheres abusam do direito de ser agressivas usando
como desculpa a tenso pr-menstrual. E o pior que nem direito a TPM os homens t~em.
Relato n 03
No comeo do ano passado, ao fazer um check-up, descobri que tinha um cncer no intestino. O estranho
que, quando me vi diante da doena, no tive medo de morrer. Essa possibilidade no me assustava. Olhando
para trs, estou convencido de que esse cncer foi conseqncia dos problemas emocionais que tive na
mesma poca. Durante dois anos lutei para salvar minha empresa da falncia e no consegui. O que me
apavorava era deixar minha famlia desassistida. Sempre fui o provedor. Hoje percebo quanto carreguei
sozinho essa crise. Quantas noites passei em claro sem dividir meus medos com minha famlia para no
assusta-la. O mais fantstico que esses baques me ajudaram a rever minha vida. Em todo esse processo, o
que mais me tocou foi o apoio e o carinho que recebi de minha famlia e de meus amigos, de alguns dos quais
eu estava to afastado. Fiquei menos arrogante, menos exigente. Descobri que no sou infalvel. Antes,
minha vida parecia um filme. Era como se as coisas passassem na minha frente mas eu no as visse
realmente. Eu estava preocupado s com trabalho, com o sucesso. Agora estou mais preocupado com minhas
relaes afetivas. Afinal, isso que importa.
Relato n 04
O homem, independente da idade, ainda se sente na obrigao de ser o provedor, de ser bem-sucedido. A
maior prova disso que a lei ainda assim: o homem, quando se separa, quem d a penso mulher. A
gente cresce sempre pensando em ir alem. Meus avs tinham uma condio de vida, meus pais tinham outra
ainda melhor, e eu quero engrandecer isso, crescer. Senti medo de trocar o certo pelo incerto quando larguei
meu emprego numa agncia de publicidade para fazer mestrado com dedicao integral em marketing. S
vou colher os frutos a longo prazo e sou muito ansioso. Senti uma falta enorme da adrenalina do trabalho. Os
estudos so puxadssimos, mas precisei passar por um processo de adaptao, ter uma nova cultura. Acho
que estou abrindo novas portas para me valorizar. Meus paris sempre se preocuparam em me pr nos
melhores colgios, para entrar na melhor faculdade. impossvel no sentir essa presso. Mas qualquer um
precisa estar feliz para produzir. Quando voc fala do problema, a complicao costuma ficar menor. Ser
bem-sucedido crucial para minha felicidade futura.
Relato n 05
Fiquei dezesseis anos trabalhando na rea de navegao. Tinha diploma de engenharia, duas ps-graduaes
e cheguei a ser diretor-geral de um grupo. Do trabalho, ficava monitorando minha famlia. Eu realmente me
preparei para ter uma carreira de sucesso. H dois anos e meio, minha mulher abriu o restaurante Bazzar
com um scio. Sempre gostei de gastronomia e, com o tempo, meus conhecimento foi se sofisticando.
Gostava de dar palpites no restaurante, sempre inventava de dar uma passada por l. H sete meses resolvi
largar tudo e me dedicar com a Cristiana ao negcio. O que me fez repensar as escolhas foi o casamento.
Agora, posso dar muito mais ateno a minha mulher e ao meu filho, Marcos, de 4 anos. Deu e ainda d
angstia por essa mudana, foi difcil no incio. Ganho menos, mas estou investindo num novo estilo de vida,
tenho a sensao de pr meu sonho em prtica ao lado de minha mulher. Trabalho muito, mas com menos
presso. Hoje, posso ir praia com meu filho fazer esportes e ler outras coisas alm dos jornais de finanas.