Cul es el sentido del Dassein en cuanto estar en el mundo?

ESQUEMA:
1.- Qu es el Dassein?
2.- Existencia impropia
3.- Existencia propia
4.- Conclusin
En Dassain (el ser ah) es el ser arrojado a un mundo existencial. Es un ser
finito que sabe que va a morir y es por eso que vive sumido en angustia. Este
ser al ser arrojado al mundo se convierte en pura posibilidad. Es un ser que
aspira y puede llegar a algo ms todo dependiendo de sus acciones y
decisiones, son esas acciones y decisiones las cuales nos definen como
hombres y construyen nuestra esencia. Existe una posibilidad que se
encuentras inmersa en todas las posibilidades, esta posibilidad es la posibilidad
de la muerte. La muerte imposibilita todas las dems posibilidad, nos obliga a
aceptar la angustia de no poder cumplir con todo y a aceptar que somos seres
finitos
El hombre es ese ser que se angustia, es mas profundamente hombre mientras
ms profundamente se angustia. La angustia es la experiencia de la nada y la
experiencia de la nada es la experiencia de la muerte. La nada me revela mi
finitud, la posibilidad presente en todas mis posibilidades. El hombre es ese
ser en el mundo que tambin es ser para la muerte y esto es algo que
tiene que afrontar. Heidegger dice que el hombre se pasa la vida ocultndose
de que es un ser para la muerte ya que no quiere morir.
Dependiendo de como el dassein afronte el hecho de su muerte le permitir
tener un vida autntica o una vida inautntica, estos tambin llamados
existenciarios
La existencia inautntica: teme a la muerte y niega la posibilidad de morir. Este
hombre se entrega al mundo de Das man (se dice), se dice que - el hombre
se vuelve pasivo y se vuelve uno mas de la masa. Lo llama el anonimato. El
hombre inautntico no se cuestiona las cosas, las hace porque otros las hacen
y no busca cosas nuevas, no piensa. SEORIO DE LOS OTROS (Los que crean
las cosas que estn bien eliminan la posibilidad de una vida autntica).
Inters aferrado a lo nuevo (pasa de una moda a otra)
Para negar la muerte el hombre se entrega a la EXISTENCIA INAUTENTICA ,
consiste en negar la finitud. Se entrega al mundo del se dice (das man). Vive
en el modo de la pasividad. El hace lo que se hace, dice lo que se dice, sigue la
corriente a la sociedad. l vive en el mundo del anonimato. No es un ser

autntico. El dassain quiere unirse al uno annimo para no darse cuenta que es
parte del futuro inexorable de la muerte. El dassain inautntico consagra su
vida a negar primero diciendo que la muerte es algo que le pasa a los otros. Al
no poder enfrentar su finitud enfrente la vida con una liviandad de aceptar todo
lo que me digan todo lo que me digan para sofocar en mi la angustia de morir.
Se niega a aceptar que la existencia tiene misterios, ya que no va detrs de
nada nuevo sino detrs de lo que ya se estableci. Est bajo el seoro de los
otros (est dado por los medios de comunicacin). Heidegger dice que la
publicidad le dice todo el mundo todo lo que tiene hacer. La avidez de novedad
hace que no se detenga en nada, va a estar saltando de una novedad a otra
sin afincarse en nada, a esto Heidegger lo llama LA ERRANCIA, la errancia est
alimentada por la avidez de novedades. LAS HABLADURIAS, se dice pero no se
sabe si es verdad, sin pensar, la dice l tambin.
1 etapa -> El ser (Dios) . El hombre se olvida del ser y se concentra en los
objetos. Esto nos lleva a una sociedad de consumo donde la meta del ser es
tener y tener ms cosas.

La existencia autntica: Somos lo que hacemos, somos temporalidad, un ser

que se encuentra a la deriva de sus posibilidades, decidimos si crecemos, o no
crecemos. El hombre acepta a la muerte, lo lleva a decidir que quiere y qu no.
Comprende su existencia. Enfrentar y aceptar la muerte y la finitud. Sabe que
su ser es un ser para la muerte. Lo lleva a una existencia que no se disuelve en
lo uno. Est separado del mundo del se dice porque ante todo ha aceptado
su finitud. A partir de esto l es l. Enfreta la angustia que le produce el
hecho de que va a morir. No se somete a las HABLADURIAS usa la razn y
comprueba que las cosas que se dicen son as.
Sentido de la existencia humana: Como hemos sido arrojados, somos
posibilidad pura, depende de nosotros. Propia (nosotros decidimos) Impropia
(cultura) Heidegger quiere que nosotros encontremos nuestra existencia
propia. Lo propio de la existencia es dar cuenta que no hay una respuesta, no
hay una finalidad en el mundo. No hay determinaciones. Existo y voy haciendo
mi esencia, no vives para corresponder a una esencia. El sentido de la
existencia tiene que ver con ser arrojado al mundo, sin un sentido
predeterminado, ests en el mundo, es un hecho, as como la finitud de
nuestras vidas es un hecho. Puedo hacer lo que yo quiero y eso es lo que
determina mi escencia. Si no asumes que eres una pura libertad entonces no
estas viviendo bien. Elegir es un acto de la absoluta libertad.

2.- Qu entiendes por ser humano? Ha cambiado tu concepto luego de

estudiar el movimiento fenomenolgico? Por qu?

ESQUEMA
1.- Qu entenda por ser humano
2.- Explicar Dassein y libertad (Sartre)
3.- Conclusin

LIBERTAD, SARTRE
El hombre empieza en la nada, no teniendo un ser propio, empieza siendo una
nada y se construye a s mismo a travs de sus proyectos. El hombre est
condenado a ser libre. Para Sarte el hombre no posee una esencia prefijada.
Por lo tanto es lo que el mismo ha decidido ser