Autoestima Del Venezolano (Ii/ii)

Posteado: 17/11/2009 | Vistas: 4,087 |

Un perdedor no se compromete y siempre dice, hago mi trabajo y ya eso es bastante

Manuel Barroso en su anlisis nos indica que en Venezuela hay dos tipos de venezolanos.
Son diferencias esenciales de tringulos, de procesos, de autoestima, de maneras de ser, sentir y
pensar que crean la dualidad, las paradojas, la no ecologa, la no conciencia, lo asistmico en
carne viva, porque hay venezolanos enterrados en su negacin de crecer y hay venezolanos
creyendo en el derecho a ser, poder y tener.
Se seala, que cuando se comenta sobre valores y normas, se est refiriendo al desarrollo tico del
venezolano. Es imposible, con tanta confusin, tener claridad y poder definir cules son los
verdaderos valores y la esencia tica del venezolano.
Los valores del venezolano procedieron de diferentes fuentes.
El venezolano marginal dice una cosa y hace otra. Total, que el venezolano vive informalmente,
dualmente, entre el valor y el no valor, lo tico y lo no tico.
Nuestro sistema educativo ha perdido visin y mstica. Todo nuestro sistema educativo es
marginal. Los programas, los sueldos, los sitios de trabajo, lo recursos, la preparacin y la
atencin del personal como personas dignas. Educar es descubrir potencialidades y orientarlas
hacia lo concreto del pas. Para educar hace falta haber sido educado, haber crecido. Hay
maestros con mstica a quienes debemos reconocimientos y los hay de visin y autoestima.
El venezolano debe tomar conciencia de que la educacin y crecimiento sera lo nico que hara
romper su existir y sentir marginalmente.
El venezolano, con conciencia de s mismo y de contexto social, est encontrando ms y ms
alternativas para enfrentarse a todo lo que llamaramos maltrato generalizado: "paquetes
econmicos", "inflacin", "operativos policiales", crculos de estudio, entrenamiento,

cooperativas, educacin continua, grupos de accin, educacin popular. . . Cambiaron las

necesidades, los contextos y los comportamientos. El venezolano se ha quedado detenido,
desatendido y desesperanzado.
Se nos agrega, que cuando no existe una conciencia clara de las necesidades y de capacidades
propias, resulta difcil saber qu camino agarrar, cul direccin darle a la vida, que cosas
concretas se quiere, con el fin inmediato de optimizar la vida, vivir.
El venezolano vive a la intemperie. No planifica, ignora recursos y alternativas. Le interesa ms
la posesin de algo que ser dueo de s mismo. El venezolano, olvidado de s, no visualiza cmo
ser dentro diez, quince aos.
En Los Enemigos de la Quinta Repblica (Mir, 2001), se lee: el venezolano, toma poco en
serio las cosas, , no teme al peligro, busca figurar, le gustan los reconocimientos, las
condecoraciones, los halagos, etc., sin importarle que no los haya merecido o que el mrito sea de
otra persona; es creativo e ingenioso; es hipcrita, tiene doble cara, por delante dice una cosa y
por detrs hace otra; propone, promete o recomienda cosas, pero no hace lo que promete o
recomienda, le cuesta mantener continuidad en lo que emprende, es bueno para las campaas
cortas, para los operativos, pero no para los trabajos a mediano y largo plazo; conformista,
espera que otros tomen la iniciativa ante los problemas; prefiere que otros hagan las cosas;
desordenado, indisciplinado, poco previsivo e improvisador; le gusta vivir el presente, sin
planificar el futuro ni preocuparse mucho por l; no tiene sentido del cuidado y el respeto, le
encanta sacar ventaja sin esforzarse, le gusta ser libre (una libertad a su manera, no le gusta que
lo controlen, no le gustan las normas, su excesivo amor a la libertad lo lleva a la anarqua, a
irrespetar la ley y a someterse a la autoridad con dificultad); es tolerante consigo, pero exigente
con los dems.
En cuanto a objetivos de pas.
Desde luego, no se debe olvidar adems en este anlisis, que Venezuela es un pueblo llamado a
grandes destinos... ha habido siempre en Venezuela la conviccin de que se va a realizar algo
grande... nuestro pueblo habiendo ya jugado un papel en la historia, podr hacer grandes cosas....
Nos hemos contentado con la retrica, con ver el porvenir en el papel de imprenta. (Adriani, A,
1937,285).
No se puede ignorar tampoco que el pas en varias oportunidades ha ido ha la deriva, con
planes de emergencia, con operativos, con una gerencia sinttica basada en la informalidad
misma de nuestro acontecer. Se da mucha la improvisacin. Se manifiestan grandes
contraposiciones en la actuaciones de sus gobernante, se nota poca unidad integracin total del su
gente en pro de sacar al pas adelante. Mucha divisin, oposicin que deja mucho que decir,
ausencia de liderazgo de cultura poltica.
Lo cierto, que al estudiar el tema se determina, que la autoestima del venezolano incide dentro
de su desarrollo social, debido que cada persona satisface sus necesidades dentro de un contexto
especfico. Las necesidades individuales exigen un contexto individual. Las de pareja, un
contexto de pareja. Las necesidades de familia requieren el familiar, las organizacionales el
contexto organizacional y las necesidades sociales, un contexto social. (Barroso, M. 1987,143).
Imposible se dice, vivir fuera del contexto. Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, y
an dormidos, estamos dentro de un contexto. Pasamos de un contexto a otro, en transiciones
permanentes, sin percatarnos de que la nica manera de que nuestras necesidades sean atendidas

es estar en contexto. El estar fuera de contexto implicara alteraciones en las formas como nos
relacionamos con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.Cada contexto consta de ocho elementos: tiempo, espacio, mapas, otro, recursos, alternativas,
valores y normas. Estos elementos son comunes para los diferentes contextos, pero
relacionndose con distintos tipos de necesidades: individuales, de pareja, familiares,
organizacionales, de comunidad, de modos diferentes y formando distintas configuraciones, con
diversos resultados. Si uno de los elementos integrantes falla, todo el sistema contextual falla, si
uno de los contextos colapsa, el sistema total colapsa, originndose trastornos en la persona. Se
registrarn trastornos a diferentes niveles: fisiolgico, qumico, emocional, social. El desarraigo,
la marginalidad, la no conciencia, la no identidad son expresiones de desajustes contextuales.
El contexto social nos habla de dualidad: el 80% de los venezolanos que vienen de la
destriangulizacin, con dificultades de arraigo, de identidad, de relacionarse y de socializar, se
ahogan sin poder llegar a estructurar otros contextos. Ellos quedan fuera de contexto, crean
formas equvocas que les permiten sobrevivir mediante un mecanismos de brega de emergencia
para poder satisfacer sus necesidades bsicas. Este es el venezolano marginal, que vive de lo
inmediato, metido en su desvalorizacin, con mapas de abandono y de irresponsabilidad consigo
mismo y con los dems. Obedece, complace, adula, lisonjea a los dems y, a travs de la propia
descalificacin se siente valorizado.
Desde luego, a todo ello hay que agregar una vez mar lo ya sealado como es el rol de los valores
en el venezolano que ltimamente ha dejado mucho que decir, yal al respecto se puede indicar ,
que tambin hay cosas positivas y negativas que han aflorado ltimamente en el
venezolano, como es que este tiene buenos sentimientos, le gusta complacer, ser buena gente
pero se las da de vivo, de aprovechador, con una gran necesidad de sobrevivir a toda costa,
convirtiendo lo importante en relativo matar, robar, eran antes comportamientos ajenos a
nuestra poblacin. Hoy da, se roba, se amenaza, se mata con una impresionante insensibilidad de
parte de autoridades y ciudadana, demostrando irrespeto por la vida, por la dignidad del otro y,
por encima de todo, el desconocimiento de los derechos de la persona. Es imposible, con tanta
confusin, tener claridad y poder definir cules son los verdaderos valores y la esencia tica del
venezolano.
Nos recuerda Barroso, que los valores del venezolano procedieron de diferentes fuentes. Por un
lado los mapas de los exconvictos, perdonados por el rey, metidos ahora a conquistadores,
capitanes generales y gobernadores, por otro las enseanzas de una religin ajena al indio,
importada con mucho fanatismo y rigidez de inquisicin, interpretada por sacerdotes y religiosos,
segn conveniencias apostlicas y muchsimas limitaciones personales, y, por ltimo cuanto
desalmado quiso venir a hacer fortuna y a instalarse a la fuerza.
El venezolano marginal dice una cosa y hace otra. No se compromete. Hoy afirma maana niega.
Hoy condena maana absuelve. Las leyes existen y son bellas pero sus aplicaciones no siempre se
ajustan al carcter sagrado de la ley misma, sino a la personalidad del que la aplica. El mismo
acontecer diario impone sobre la marcha muchas adaptaciones, a veces imprecisas y sospechosas.
Total, que el venezolano vive informalmente, dualmente, entre el valor y el no valor, lo tico y lo
no tico.
CONCLUSIONES
La realidad actual invita que el venezolano rescate su autoestima, se identifique ms consigo
mismo se respete y respete a los dems, debe edificar un Yo fuerte de autoeliminacin y

automenosprecio. Ellos son: el Autocontrol (qu piensa de uno mismo), la Autoestima (qu tanto
mos hustamos ) y la Autoeficacia (qu tanta confianza se tiene en uno mismo). Tratar de ser ms
flexible, tanto con otros como consigo mismo. No utilizando criterio dicotmico extremista para
evaluar la realidad. Revisar las metas y posibilidades reales para alcanzarlas No pensar mal de si
mismo. Se ms benigno con tus acciones. Tomar conciencia de que existes, se es importante y se
tienes derecho a pensar enano por sobre todas las cosas
Es necesario que el actual gobierno propicie y rescate la educacin del venezolano .Educar es la
nica alternativa. El modelo se agot. Cambiaron las necesidades, los contextos y los
comportamientos. El venezolano se ha quedado detenido, desatendido y desesperanzado. Los
lderes se han ido. No ha oposicin, el gobierno lo sabe y ello ha originado serios conflictos. No
hay liderazgo de relevo, pareciera que la oposicin no se percata de la necesidad de su rol para
garantizar que la autoestima del venezolano no se deteriore.
*Referencias:
.- Barroso, Manuel. Autoestima del Venezolano: Democracia o Marginalidad., Caracas .
Venezuela. Editorial Galac. Pgs. 3-353.
.-Riso, Walter. Aprendiendo A Quererse a s mismo.Editorial Norma S.A.
.-Diferentes pginas web
.-Apuntes de la ctedra Comportamiento organizacional. Aula virtual del programa de gerencia
de la calidad y productividad de faces, Universidad de Carabobo
EL AUTOESTIMA DEL VENEZOLANO Manuel Barroso
EL PROBLEMA
El venezolano tiende a culpar siempre al pasado y a los dems por todas lascosas malas
que le ocurren, y no se interesa por ver y analizar como puede mejorar su futuro y destino y
preguntarse que le gustara hacer, ser y tener.M a n u e l B a r r o s o e n s u l i b r o
e x p o n e q u e u n 8 0 % d e l o s v e n e z o l a n o s permanecen ausentes, carentes de
informacin sin competencia y sin liderazgop a r a m e j o r a r s u v i d a p e r s o n a l , d e j a n d o
s u s u e r t e a l a i r e y l l e v n d o l a a l abandono de maltratos y de ignorancia, creyendo en esos
lideres improvisadosy mediocres que prometen soluciones a sus problemas por el camino mas
fcilprometindoles una vida mejor a cambio de su voto y apoyo.
LAS CAUSAS
M a n u e l B a r r o s o m a n i f i e s t a q u e l a c r i s i s d e v a l o r e s t i e n e q u e s e e s t u d i a d a desde
su raz la familia que es donde empieza la formacin de los valores.Las familias hoy en da
carecen de educacin debido a la conformidad y elfacilismo hemos adquirido mapas de
marginalidad, pobreza, inefectividad yp s i m o m a n e j o d e n u e s t r a s
n e c e s i d a d e s , e s t o d e b i d o a q u e n o s h a n acostumbrado a dos maneras de pensar,
sentir, relacionarse y desempearse.Dos clases de venezolanos a los cuales se les implementa
un liderazgo sinvisin de pas. La juventud hoy en da esta orientada a la bebida, sexo, drogasy la
vida fcil olvidando focalizarse en lo que realmente es importante para sudesarrollo y futuro y esto
es algo que es enseado en los hogares, ya que en muchos de ellos solo estn preocupados por
producir suficiente dinero para ver como se las arreglan para comer y buscando las facilidad y
la solucin a susproblemas a la vuelta de la esquina.

Escribir sobre el venezolano, adems de difcil, es doloroso. Es difcil porque todos querrn or lo bello,
lo hermoso, tierno, carioso, que todos somos como pueblo. Y que nos comparen con los colombianos,
los ecuatorianos Somos lo mejor y adems superexigentes. La intencin con este libro no es
lisonjear, ni adular, ni ganar mritos, ni ganar premios, de reconocidos nombres, sino hacer que todos
nos detengamos un momento y reflexionemos, quines somos y qu queremos, de dnde venimos y
hacia dnde vamos. Creo que an podemos corregir el camino, aunque todava estemos lejos de
soluciones claras. Jams podr convencer al poltico, ni al acadmico, ni al idelogo. Mi fuerte no son
los modelos matemticos, ni los anlisis econmicos, sino la experiencia del venezolano. Hemos vivido
tantos aos en crisis que casi la consideramos nuestra cotidianidad. Y ahora estamos al comienzo de la
catstrofe, una tragedia ecolgica de proporciones no soadas porque el dique se rompi. El incesante
movimiento de tantas contradicciones nos est arrastrando a la desconfianza, la mentira y el engao.
Venezuela no pertenece a un partido, ni a un presidente, ni a un grupo econmico, ni a una familia,
ni a un apellido, sino al pueblo, a la comunidad, al contexto donde todos concluimos nuestro
crecimiento.
La Autoestima del Venezolano (el libro), es un llamado a disear una visin de crecimiento para
todos, para el gobernado y para el gobernante.
Una persona valorizada planifica, organiza, toma previsiones, ahorra, maneja recursos y busca su
manejo racional. Y entiendo que si se siguen y respetan ciertas leyes y principios universales, se
obtendrn ciertos resultados. Pero donde no existe la claridad sobre el sentido de la persona, del s
mismo, del dinero como un ltimo fin de la vida y como una manera de adquirir prestigio y aceptacin
ante los dems, donde existe un manejo irregular que no depende de una conciencia tico-social, sino
de intereses de grupos, de necesidades individualistas de poder, de arreglos, y negociados para
beneficio de unos cuantos entonces hay que temer porque la economa termina convirtindose en
herramienta para destruir la estabilidad de un pas, de las conciencias y del sentido ecolgico del
desarrollo humano
En Venezuela si algo sobra, son oportunidades y grandes horizontes. Hay que ensear a otros a pensar
en grande, a dejar de manipular con la debilidad y a sentirnos todos personas importantes. Los nios y
adolescentes deberan ser nuestro objetivo principal, proporcionndoles una experiencia de familia,
para que aprendan a sentirse parte de un sistema