Deconstruccin de la pulsin

Alfredo Eidelsztein

Lacan deconstruy sistemticamente el concepto de Trieb tal como lo

plante Freud, pero esta operacin todava resulta muy desconocida.
La nocin de deconstruccin -trmino originado en la Destruktion de M.
Heidegger y plateada en su forma neolgica por J. Derrida- la utilizo en este
artculo para tipificar al conjunto de operaciones de lectura que Lacan realiz a
todo lo largo de su enseanza con el fin de: a) someter a una profunda crtica a
la concepcin del TRIEB tal como Freud la postul para el psicoanlisis y b)
sustituir la base argumentativa freudiana conservando el trmino tradicional.
Por la limitacin del espacio disponible slo presentar un conjunto mnimo
de crticas y otro de las propuestas alternativas, intentando en la seleccin
preservar el espritu general de la subversin realizada por Lacan. De cada
tpico slo citar unas pocas de las mltiples apariciones de los temas en su
obra.
1) Sustitucin de la lgica biologicista y vitalista del Wiederholungszwang por el
lingstico, discursivo y ciberntico Automatismo de repeticin. Presento slo
la siguiente cita:
Nuestra investigacin nos ha llevado al punto de reconocer que el
automatismo de repeticin (Wiederholungszwang) toma su principio en lo
que hemos llamado la insistencia de la cadena significante. Esta nocin, a
su vez, la hemos puesto de manifiesto como correlativa de la ex-sistencia
(o sea: el lugar excntrico) donde debemos situar al sujeto del
inconsciente, si hemos de tomar en serio el descubrimiento de Freud.
Como es sabido, es en la experiencia inaugurada por el psicoanlisis
donde puede captarse por qu sesgo de lo imaginario viene a ejercerse,
hasta lo ms ntimo del organismo humano, ese asimiento de lo simblico.1

Quiero destacar que el trmino freudiano plantea el funcionamiento de una

fuerza que ejerce una coercin irresistible que proviene de la sustancia viva del
interior del individuo biolgico, mientras que la expresin propuesta por Lacan
introduce la idea de un simulacro de un organismo viviente (como un autmata)
que repite una accin o movimiento. Esta mquina es para Lacan la propia
cadena significante que establece los recorridos repetitivos. Se trata de la
insistencia del significante,2 que se ejerce hasta lo ms ntimo del organismo
humano.
1 Lacan, J. (2008). Escritos 1. El seminario sobre La carta robada. Buenos Aires:
Siglo Veintiuno. p. 23. (subrayado personal).
2 Cf. Citado por Lacan para este problema. Wiener, N. (1988). Ciberntica y
sociedad. Buenos Aires: Sudamericana.
1

2) Rechazo de las pulsiones de vida y de muerte tal como las plantea Freud.
Sobre la pulsin de muerte propongo dos breves y muy contundentes citas:
Freud comete un error al concebir que la vida puede aspirar a retornar a la
inercia de las partculas imaginadas como materiales.3

La crtica de Lacan radica en que, para el psicoanlisis tal como l lo

concibe, se trata de elementos significantes, no partculas materiales (las de la
sustancia viva supuesta por Freud).
La otra cita dice:
Freud confunde el mundo inanimado con la muerte.4

Siempre para Lacan, la muerte, y en especial en los ltimos aos de su

enseanza, es simblica; quiz lo simblico por excelencia; en la lgica del
nudo borromeo esto es muy evidente a la simple vista de su escritura.
Respecto de la pulsin de vida freudiana, el Eros, Lacan afirma:
Encontramos bajo la pluma de Freud la idea de que el Eros se funde [] al
hacer Uno con los dos. Extraa idea de la cual procede la idea
absolutamente exorbitante que se encama en el sermoneo del amor
universal que sin embargo el querido Freud rechaza con todo su ser. [] Y
no obstante, la fuerza fundadora de la vida, segn l se expresa, estara
ntegramente en ese Eros que sera el principio de unin. No solo por
razones didcticas quisiera producir ante ustedes lo que puede decirse
para contrarrestar esa mitologa grosera, adems de que quizs esto nos
permita no slo exorcizar al Eros -me refiero al Eros de la doctrina
freudiana-, sino tambin a la querida Tnatos con la cual nos joroban
desde hace bastante tiempo.5

Lacan propuso contrarrestar y exorcizar la mitologa grosera que propone

que existe en la naturaleza material o sustancial de mujeres y hombres una
fuerza de unin y otra de destruccin de los cuerpos biolgicos. Efectivamente,
tal como se deduce leyendo la propuesta de Lacan y estudiando, historia,
sociologa, antropologa y los estudios foucaultianos modernos se demuestra lo
3 Lacan, J. (1974). Response a une question de Catherine Millot Improvisation:
Desir de mort, Reve et reveil. Le non-sens du reel. Disponible en:
www.ecolelacanniene.net. p. 1489. (traduccin personal).
4 Lacan, J. (1974). Seminario 21. Clase del 19 de febrero de 1974. Disponible en:
staferla.free.fr. p. 139. (traduccin personal).
5 Lacan, J. (2012). El seminario. Libro 19. Cuestin de Unos. Buenos Aires: Paids. p.
155.
2

contrario. La sexualidad heterosexual y homosexual, el privilegio del amor infiel,

la histeria, el inconsciente, el dolor, el sujeto pensante y la clnica, entre otros
hechos del campo del psicoanlisis, son sociales, culturales e histricos. 6
3) Desmantelamiento de la pulsin. La siguiente cita es muy elocuente:
Es pues ciertamente hacia el sostn significante hacia donde nos dirigen
las proposiciones de Freud, y desde la primera. Ser necesario subrayar
que los retornos en que se enmaraa la segunda marcan por los puntos de
referencia siempre gramaticales que Freud da a sus recurrencias que se
trata efectivamente de un orden de discurso?
A partir de aqu no dejar de impresionarnos la indiferencia combinatoria,
que se demuestra de hecho por el desmontaje de la pulsin segn su
fuente, su direccin, su meta y su objeto. Es tanto como decir que todo es
all significante? Sin duda que no, sino estructura. Por eso dejamos ahora
de lado su estatuto energtico.7

La indiferencia combinatoria se deriva del hecho de considerar a los cuatro

componentes de la pulsin como trminos significantes operando con la
estructura de la cadena significante planteada por Lacan con un
funcionamiento circular -fundamental para los fenmenos pulsionales-, que
incluso permite plantear anillos de anillos, primero concebidos por Lacan
como un enlace Hopf (de 2 cadenas interpenetradas) y luego, rectificndose a
s mismo, como un encadenamiento Brunniano (de 3 sin ningn
entrelazamiento de a 2).
Consecuentemente, aunque parezca mentira para el sentido comn
psicoanaltico, la pulsin puede perfectamente adquirir el siguiente formato
propuesto por Lacan:
Si reunimos las paradojas que acabamos de definir [] creo que la imagen
adecuada sera la de una dnamo enchufada a la toma de gas, de la que
sale una pluma de pavo real que le hace cosquillas al vientre de una
hermosa mujer []8

Esa mquina artificial, a su vez, habilita a plantear su reversin as:

6 Cf. los trabajos bien documentados de: Davidson, A. (2003). La aparicin de la
sexualidad; Did-Huberman, G. (2007). La invencin de la histeria; Laqueur, Th. (1994).
La construccin del sexo; Morris, D. (1993). La cultura del dolor; Tin, L.-G. (2012). La
invencin de la cultura heterosexual; Vaysse, J.-M. (1999). Linconscient des
modernes; de Rougemont, D. (2010). El amor y occidente; Dodds, E.R. (1994). Los
griegos y lo irracional; Foucault, M. (1999). Historia de la sexualidad 1, La voluntad de
saber; de Libera, A. (2007). Archologie du sujet Naissance du sujet. I.
7 Lacan, J. (2010). Escritos 2. Observacin sobre el informe de Daniel Lagache:
Psicoanlisis y estructura de la personalidad. Buenos Aires: Siglo Veintiuno. p. 627.
(subrayado personal).
3

[] se desenrollan los hilos de la dnamo que se convierten en la pluma

del pavo real, la toma de gas pasa a la boca de la dama y del medio sale
una rabadilla.9

Recordemos que una dnamo (como la represa hidroelctrica del Seminario

2) es un generador elctrico que transforma un flujo magntico en electricidad,
nada natural.
Esta formulacin de la pulsin como collage artificial, como una mquina,
de elementos significantes, habilita a desarrollar para la pulsin de muerte el
siguiente aplogo:
Pero de lo que se trata en Freud es de otra cosa, que es ciertamente un
saber, pero un saber que no comporta al menor conocimiento [como
sucede en el instinto biolgico], en cuanto que inscrito en un discurso del
cual, a la manera del esclavo-mensajero del uso antiguo, el sujeto que
lleva bajo su cabellera su codicilo que lo condena a muerte, no sabe ni su
sentido ni su texto, ni en qu lengua est escrito, ni siquiera que lo han
tatuado en su cuero cabelludo rasurado mientras dorma.10

Como vemos, para Lacan, la pulsin de muerte es algo de la ndole de un

saber ya escrito, pero un saber no sabido ni conocido que siendo discursivo se
inscribe en el cuerpo al modo de texto testamentario, sin que el portador sepa
casi nada de ello, en especial que se trata de algo de la ndole del saber y no
de lo corporal.
4) Sustitucin de pulsin por ( D), en el grafo del deseo, por ejemplo,
Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano, Lacan
ubica en el punto de entrecruzamiento de arriba y a la derecha en relacin al
elemento del mismo lado pero abajo, el A. 11
A es definido por Lacan en ese contexto tanto como batera como tesoro
del significante en la sincrona. Esto es entonces: el conjunto de los
significantes con las dos caractersticas de: no puede ser completo, aunque no
le falte ningn trmino necesario al discurso para que sea dicho lo que debe
serlo. Su tiempo especfico es desde siempre, o sea, no es evolutivo. 12
8 Lacan, J. (1986). El seminario. Libro 11. Desmontaje de la pulsin. Buenos Aires:
Paids. pp. 176-177.
9 Lacan, J. (1986). dem. p. 177.
10 Lacan, J. (2010). Op. cit. Escritos 2. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en
el inconsciente freudiano. p. 764.
11 dem. p. 328.
4

( D) ser el tesoro del significante pero en la diacrona; as sern los

significantes articulados y en determinada articulacin gramatical en cadenas
de discurso, las que operarn como dotacin pulsional. Lacan lo presenta as:
Pero si nuestro grafo completo nos permite situar a la pulsin como tesoro
de los significantes, su notacin como ( D) mantiene su estructura
ligndola a la diacrona. Es lo que adviene de la demanda [D] cuando el
sujeto se desvanece en ella []. Que la demanda desaparece tambin es
cosa que se sobreentiende [por estar localizada en el piso superior], con la
salvedad de que queda el corte [], pues ste permanece presente en lo
que distingue a la pulsin de la funcin orgnica que habita: a saber, su
artificio gramatical, tan manifiesto en las reversiones de su articulacin con
la fuente tanto como con el objeto (Freud en este punto es inagotable).13

Destaquemos: la pulsin habita en una funcin orgnica, pero ella es lo que

resta de la demanda, que al tener estructura circular es proclive a habitar los
agujeros corporales, que, a su vez, slo existen como tales si los habilita la
funcin del significante.
5) El gran engao moderno y occidental: para finalizar estas lneas, presentar lo
que podra ser el diagnstico de Lacan respecto de los motivos por los cuales
Freud teoriz a la pulsin tal como lo hizo, de una forma que resulta muy
convincente en Occidente: una fuerza o fuerzas que desde el interior del
cuerpo biolgico individual empujan o presionan al aparato psquico para
obtener sus satisfacciones especficas; tal diagnstico es expresado por Lacan
de la siguiente forma:
[] las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho que hay un decir []14

El eco -el fenmeno acstico producido cuando una onda se refleja al

chocar con una sustancia y regresa hacia el punto de origen de la emisin-,
hace sentir que es la montaa la que habla. Para Lacan la batera del
significante en la diacrona o las cadenas significantes del discurso con sus
artificios gramaticales, parecen proceder del cuerpo biolgico, pero en realidad
el fenmeno es un decir que ha rebotado sobre el cuerpo tridimensional y da
la apariencia de que es este el que habla o dice. Al respecto cabe agregar, para
12 Eidelsztein, Alfredo. (2012). El Rey est desnudo. N 5. Del Big Bang del lenguaje y
el discurso en la causacin del sujeto. Buenos Aires: Letra Viva.
13 Lacan, J. (2010). Op. cit. Escritos 2. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en
inconsciente freudiano. p. 777.
14 Lacan, J. (1975). Seminario 23. Clase del 18 de noviembre de 1975. Disponible: en
staferla.free.fr. (traduccin personal).
5

concluir, que los cuerpos biolgicos se muestran muy sensibles al significante

en su estructura, al dicho y al discurso, lo que facilita el engao.
Los siguientes tpicos son otras importantes articulaciones realizadas por
Lacan como parte de su deconstruccin del Trieb de Freud.
1) la propuesta del circuito pulsional como un circuito de ida y vuelta (en
Freud slo aparece la ida);
2) la articulacin de este recorrido circular en torno a un corte con el
teorema de Stokes;
3) el remplazo de Eros por el gozo del Otro, j A;
4) la articulacin de la pulsin de muerte con la entropa;
5) la libido no es planteada como una energa sino como una superficie
bidimensional que inviste y asocia los cuerpos anatmicos y;
6) la sustitucin tradicional como pulsin de la traduccin al TRIEB, por
deriva (drive y drive).
El tratamiento de todos estos temas ser motivo de una futura publicacin.