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Forquilhas
Elio E. Mller
Resumo
Elio E. Muller analisa neste artigo a participao de aproximadamente 60 afro-
descendentes na comunidade luterana de Trs Forquilhas (litoral norte do Rio
Grande do Sul) durante o perodo que compreende o final do sculo XIX e incio do
sculo XX. Suas fontes de pesquisa foram o Livro do Registro Eclesistico, mantido
pelo ento pastor Carl Leopold Voges, e depoimentos colhidos de pessoas idosas da
localidade, quando de seu pastorado naquela localidade, nos anos 70. Ele constata
que tanto o pastor como vrios outros colonos da poca possuam escravos. Reala
a histria, o papel e a influncia desempenhados na comunidade pela escrava
Maria, da nao Nag, finalizando com um breve ensaio de uma pastoral para afro-
descendentes, como realizada na poca pelo trabalho integrativo do pastor Ernst
Theodor Lechler, a partir de 1899.
Resumen
Elio E. Mller analiza en este artculo la participacin de aprximadamente sesenta
Afro-descendientes en la comunidad luterana de Trs Forquilhas (litoral norte de
Rio Grande del Sur) durante el perido que comprende el final del siglo XIX y los
inicios del XX. Sus fuentes de investigacin fueron el Libro de Registro Eclesistico,
llevado por el entonces pastor Carl Leopold Voges, y testimonios recogidos de
personas ancianas de la localidad, en la poca de su pastorado durante los aos
setenta. El comprueba que tanto el pastor, as como otros varios colonos de la
poca posean esclavos. Realza la historia, el papel y la influencia desempeada en
la comunidad por la esclava Maria, de la nacin Nag, finalizando con un breve
ensayo de una pastoral para afro-descendientes, como la realizada en la poca
mediante el trabajo integrativo del pastor Ernst Theodor Lechler, a partir de 1899.
Abstract
lio E. Mller analyzes in this article the participation of approximately 60 afro
descendants in the Lutheran congregation of Trs Forquilhas (northern coastal
region of Rio Grande do Sul) during the period that includes the end of the 19th
century and the beginning of the 20th century. His research sources were the Book
of Church Records kept up by the pastor at that time, Carl Leopold Voges, and
statements made by the elderly people of that locality when he was the pastor in
that place in the seventies. He affirms that the pastor as well as several other
colonists of that period owned slaves. He emphasizes the history, the role and the
influence of the slave Maria, of the Nag nation, on the community. He ends with a
brief essay on the ministry with afro descendants, as was carried out in that period
through the integrative work of pastor Ernst Theodor Lechler, as of 1899.
Silveira Marques decidira pela expulso dos ndios. O cacique, porm, teria
resistido, afirmando que aquela terra era dos ndios e no dos brancos. Silveira
Marques trucidou o velho cacique e alguns ndios. O filho mais velho do cacique,
no vendo outra alternativa, fugiu com os sobreviventes, indo para um lugar
desabitado, no interior de Lagoa Vermelha. Passo seguinte, Silveira Marques
enfrentaria nativos (pees lusos) que haviam se estabelecido na subida dos morros,
margem da trilha que leva a Potreiro Velho (rumo ao interior de So Francisco de
Paula). Ocorreu um combate sangrento, com a morte de inmeros pees serranos.
Os derrotados no se conformaram. Apelaram para as autoridades da Comarca de
Santo Antnio da Patrulha, qual todos pertenciam. Na poca, existiam poucos
municpios em todo o Rio Grande do Sul.
Um fato que chama a ateno que a morte dos ndios no tivera nenhuma
repercusso. Mat-los no era crime. Entretanto as mortes dos pees lusos
levariam Silveira Marques perante o tribunal. Seria condenado priso. Nessa
oportunidade, que teriam sido colocados venda os escravos desse sesmeiro
luso. Na inteno de comprar a liberdade, ele se dispusera a vender todos os
escravos a qualquer preo e at na clandestinidade. Seriam exatamente o baixo
preo e a clandestinidade do negcio que levariam os colonos alemes a entrar nas
negociaes. Conforme o Registro Eclesistico, os imigrantes alemes Johann
Nicolaus Mittmann, Carl Kellermann e Johann Hoffmann passariam a ser donos de
escravos.
A tradio oral (FHO n 03), porm, insistiu que outros colonos tambm
teriam adquirido escravos. Os nomes apenas no chegaram a constar do Registro
Eclesistico, pelo fato de terem comprado apenas homens, de modos que estes no
tiveram crianas para batizar.
Conta a tradio oral (FHO n 01), que o Ptio do Engenho do pastor Voges
passara a ser o local de reunies, escolhido por Maria, da nao nag, quando ela
decidira orientar os afro-descendentes da Colnia. Esse Ptio do Engenho situava-
se a aproximadamente 15 metros da igreja, nos fundos da casa do pastor Voges. O
ptio era protegido por um pequeno taquaral e um centenrio e frondoso cedro
vermelho, sob cuja sombra Maria falava com os seus descendentes e vizinhos
negros. Por volta de 1860, ela solicitara autorizao para ensinar seus filhos, os
filhos de outras escravas da vizinhana e at mesmo mulheres e homens adultos.
Maria nascera na frica por volta de 1825 e fora trazida ao Brasil em 1846,
ocasio em que o pastor Voges a adquirira. Os primeiros anos haviam sido voltados
adaptao casa do pastor. Ela tivera que freqentar as aulas de Dona
Elisabetha para ser alfabetizada e para aprender a lngua alem. O motivo principal
teria sido a simples necessidade de permitir uma melhor comunicao dos donos
com ela.
Ouvindo tal relato imaginamos Me Maria, por volta de 1860, com 15 anos
de vida no Brasil, comeando a observar as diferenas entre o seu povo de origem
e essa gente da Colnia Alem.
Nas reunies, ela no contava apenas histrias. Ela fazia questo de cantar
e de ensinar passos de dana, do costume nag. No princpio, o pastor Voges, a
esposa, os filhos e netos, e alguns vizinhos, teriam ido ver e ouvir, com
curiosidade, o que ali se fazia. Porm, logo tudo cara numa rotina, como se tudo
passasse a fazer parte da vida normal dos fins de semana, sem mais despertar uma
ateno maior.
5 - A influncia de Me Maria
9 - Fontes bibliogrficas