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Cinema da Crueldade
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Resumo
O objetivo do texto problematizar a discusso sobre tica e esttica suscitada por
Pierre Bourdieu no livro A distino (2007), acrescentando outros elementos de anlise,
como o maior desenvolvimento da indstria cultural e a emergncia de valores psmoralistas (LIPOVETSKY, 2005) na esteira do capitalismo. A finalidade analisar
como ocorre a relao entre tica e esttica no contexto das novas produes culturais
hegemnicas, cujo alcance cada vez mais amplo. Nesse sentido, o intuito introduzir
a ideia de cinema da crueldade, de Andr Bazin (1989), sob o ponto de vista da noo
de crueldade de Antonin Artaud (2006a; 2006b) no mbito do cinema, na tentativa de
encontrar outro caminho para pensar a questo sobre as fronteiras entre tica e esttica.
Palavras-chave
tica, esttica, Bourdieu, Cinema da Crueldade.
Abstract
The objective of this paper is to discuss the discussion of ethics and aesthetics raised
by Pierre Bourdieu in his book Distinction (2007), adding other elements of analysis,
as the further development of cultural industry and the emergence of post-moral
values (Lipovetsky,
Keywords
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Introduo
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Desde pelo menos Plato, o Belo est associado ao Bom. Tal paridade levanta
algumas questes importantes. Primeiro, a de saber o que seriam o bem ou a
beleza absolutos, haja vista tratarem-se de ideais que, no campo da imanncia,
colocam-se como valores relativos. Depois, a associao imediata implica afirmar
a maldade do feio, tornando a anlise tica e esttica, a partir dessa relao, um
tanto precria. Em terceiro lugar, preciso se perguntar sobre o lugar da fora
crtica da esttica na atualidade, o que inclui sua capacidade de desestabilizar
vises cristalizadas de mundo.
O percurso escolhido para refletir sobre a questo ser o de trabalhar as
discusses sobre tica e esttica em um contexto mais sociolgico, amparado
principalmente por Pierre Bourdieu (2007). O que representa compreender
como se d essa relao em seus aspectos sociais, alm de acrescentar ao debate
outros elementos capazes de orientar a discusso em sentido diverso, no
naquele da contraposio entre grupos a partir de um eixo tico-esttico, mas
no de uma possvel reconciliao em uma rea de semelhanas no qual todos se
reconheceriam. Esse campo pode ser o do cinema da crueldade.
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Tal perspectiva vai ao encontro do que vem sendo dito. No fcil, portanto,
estabelecer uma diferena muito marcada entre as duas dimenses. possvel
disseminar uma tica por meio de uma esttica antitica (no sentido daquilo que
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vai alm do limite do razovel em determinado grupo social), assim como tambm
pode-se ser antitico a partir de uma arte absolutamente enquadrada nos padres
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nada mais que uma vista a partir de um ponto. No deixa de ser irnico,
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tica que subordina a arte aos valores de viver (BOURDIEU, 2007: 48). O autor
registra, destarte, o que seria uma pretensa distino tico-esttica da alta cultura
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(2003: 217) aponta que Nunca houve tanta circulao e consumo de imagens
da pobreza e da violncia, imagens dos excludos, dos comportamentos ditos
desviantes e aberrantes. No campo do cinema, a autora problematiza a
questo elaborando uma dicotomia entre o que seria uma violncia fascista, mais
contempornea, e uma esttica da violncia, relacionada aos grandes cineastas.
De fato, a fora da violncia, da clera, da ira, da raiva, objeto de estudo
desde os tempos antigos. Nas epopeias e tragdias gregas, podemos encontrar a
ferocidade encarnada quase em seu estado puro nos personagens de Aquiles e
Medeia, ou ainda de forma mais nuanada em Antgona. Mas a questo colocada
pelos gregos j na Antiguidade est na disposio de integrar a clera ao processo
dialtico da prpria formao do homem e do mundo, um dado que, apesar de
suas transformaes no tempo, jamais desapareceu da existncia humana. O
que significa dizer simplesmente que o recalque moderno da clera no elimina
o fato de ela ser tambm um elemento constituinte do homem, que precisa ser
olhado com mais cuidado e menos reserva. Peter Sloterdijk faz extensivamente
essa discusso no livro A clera e o tempo (2010).
No cinema, principalmente entre as vanguardas histricas da dcada de 1920,
figuraes da violncia so usadas para produzir um estranhamento e um
desconforto sensorial no espectador (BENTES, 2003: 2). Ao falar de violncia,
aqui, tem-se em mente aquilo que rompe algum padro. Por exemplo, na clssica
cena do olho cortado no filme O co andaluz (1929), de Buuel. Mas, segundo a
autora, Eisenstein quem leva ao paroxismo, em sua perfeio tcnica, o objetivo
de produzir pensamento a partir de imagens fortes da violncia, tal como na
famosa cena da escadaria de Odessa, na obra Encouraado Potemkim (1925).
O conceito eisensteiniano de pattico (DELEUZE, 1985) enfatiza a passagem,
com o uso de imagens, de uma conscincia inerte a uma revolucionria, por
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uma demarcao entre campos ticos e estticos concernentes a uma alta e uma
baixa cultura. Tal separao faz-se apenas para efeitos metodolgicos, pois o
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constatar um fato. Numa cultura mais popular, a esttica deve estar subsumida
tica? E para os que habitam o topo da pirmide, o contrrio o que deve
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mediadas por uma moral. Do ponto de vista individual, no deve haver limites
para a criao, embora eles devam existir para aquilo que pode ou no ser
exibido, afinal, os grupos tm seus valores e os indivduos vivem pela mediao
social. E, sendo o cinema uma arte, sua funo no apenas entreter o grande
pblico, mas questionar a vida, desconcertar, deslocar, incomodar. Ainda mais
quando constantemente as linguagens visuais esto sendo renovadas e expostas
apreenso pblica. A esttica revela e reproduz um tipo de tica e vice-versa.
So elementos difceis de dissociar. Mas importante pens-los associados
tambm ao aspecto poltico.
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Artaud atuou em cerca de vinte filmes. Escreveu sete roteiros, dos quais apenas
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Artaud, por essa tica, talvez tenha pensado em possibilidades para o cinema
que apenas o estado atual do desenvolvimento tecnolgico pode oferecer. Suas
formulaes acerca da stima arte propunham, portanto, produes capazes
de provocar massivamente probabilidades de deslocamento, assombro e
questionamento, de modo e alcance tal que s agora poderiam ser realizadas.
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Concluso
Durante este percurso, tentou-se trabalhar sociologicamente, a partir de
Bourdieu (2007), a concepo de tica e esttica e sua ampliao a um novo
ambiente atravessado por valores ps-moralistas (LIPOVETSKY, 2005) e por
uma robusta indstria de massa. Nesse contexto, com a ajuda de outros autores,
concluiu-se que, apesar das distines correntes entre alta e baixa cultura, elas
so uma construo social passvel de ser analisada e mesmo desconstruda.
Se a cultura erudita vive a iluso do estetismo, ou seja, de que a tica deve ser
subordinada esttica, enquanto na cultura popular a forma deve ser submissa
funo tica, foi possvel notar que: a) embora tica e esttica orientem nossa
ao no mundo, no so valores absolutos; e b) a hipertrofia da produo
de massa gera um ambiente nebuloso no qual a discusso tico-esttica fica
ainda mais tnue. Assim, a ideia de cinema da crueldade pode assumir lugar
de destaque no sentido de relacionar sentimentos primordiais, a violncia na
produo de massa e uma tomada de conscincia a partir de uma lgica de
imagens encadeadas de forma a provocar o questionamento e o deslocamento
artsticos num amplo pblico consumidor.
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Referncias bibliogrficas
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