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INTRODUO
acrescentou ele naquele contexto, " evidente que diante de Deus ningum
justificado pela lei", pois ningum jamais conseguiu obedec-la. A fragilidade da lei a
nossa prpria fragilidade (8.3). J que ns a desobedecemos, ao invs de trazer-nos
vida ela nos coloca debaixo de sua maldio; e esta seria a nossa situao se Cristo
no nos tivesse redimido da maldio da lei ao fazer-se maldio por ns.16 E neste
sentido que "Cristo o fim da lei". Justia no se consegue assim.
Assim (e esta a contrapartida) a justia que vem da f, agora personificada por Paulo,
proclama uma mensagem diferente. Em se tratando de salvao, ela coloca diante de
ns, no a lei, mas Cristo, garantindo-nos que, ao contrrio da lei, Cristo no algo
inatingvel, mas est nossa disposio imediata. A passagem citada por Paulo
(Deuteronmio 30-12.14) comea com uma dura proibio, que, alis, endossada
pela "justia que vem da f": "No diga em seu corao: 'Quem subir ao cu?' (isto ,
para fazer Cristo descer) (6) ou: 'Quem descer ao abismo?' (isto , para fazer subir a
Cristo dentre os mortos)" (7). Fazer esse tipo de pergunta seria to absurdo quanto
desnecessrio. No existe necessidade alguma de escalarmos as alturas ou
mergulharmos nas profundezas em busca de Cristo, pois ele j veio, morreu e
ressuscitou; assim, temos pleno acesso a ele. Mas, ento, em que consiste a
mensagem positiva quanto justia que vem da f? Mas o que ela diz? 'A palavra est
perto de voc; est em sua boca e em seu corao', isto (Paulo resolve explicar), a
palavra da f (a mensagem que requer uma resposta de f, ou seja, o evangelho) que
ns (os apstolos) estamos proclamando (8).
A partir desse exemplo da "boca" e do "corao" do povo, extrado de Deuteronmio
30.14, que acaba de citar, Paulo resume o evangelho nos seguintes termos: Se voc
confessar com sua boca que Jesus Senhor (o mais simples e o mais primitivo de
todos os credos cristos) e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, ser salvo (9). Assim, boca e corao, f interior e confisso pblica, so
essencialmente uma coisa s. Confisso sem f seria em vo. Da mesma forma,
porm, f sem confisso seria uma manifestao de pura falsidade."17 Pois com o
corao 18 se cr para justia, e com a boca se confessa para salvao (10). O
paralelismo uma reminiscncia
da poesia judaica veterotestamentria e as duas oraes que compem os versculos
buscam a justia pela lei e os que a buscam pela f. Mas entre aqueles que foram
justificados pela f e agora esto em Cristo, toda distino, no apenas de raa, mas
tambm de sexo e cultura, , no tanto abolida (j que o judeu continua sendo judeu,
gentios ainda so gentios, homens so homens e mulheres so mulheres), mas sim
considerada irrelevante.
Da mesma forma como no h distino entre ns porque em Ado todos ns somos
pecadores (3.22s.), tambm agora no h distino entre ns porque em Cristo, que
Senhor de todos, todos os que o invocam so ricamente abenoados. Longe de tornarnos mais pobres, todos ns recebemos "insondveis riquezas".
O terceiro versculo (13) desenvolve os dois fatos, o de que ns o invocamos e o de
sermos abenoados por ele. Invocar o nome do Senhor apelar a ele para que nos
salve, de conformidade com quem ele e com aquilo que tem feito. E o que nos
assegurado aqui que todo aquele que o invoca ser salvo (13). Originalmente esta
uma citao de Joel 2.32. Mas Pedro no dia de Pentecoste, transferindo o texto de
Jav para -lesus,20 o que tambm Paulo faz aqui. Na verdade, este apelar para Jesus
em busca de salvao tornou-se to caracterstico do povo cristo que Paulo atreveuse a descrever a famlia crist como sendo "todos os que, em toda parte, invocam o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo".
Mas ento, de acordo com esta seo, o que necessrio para se salvar? Primeiro, o
prprio Jesus Cristo, como fato histrico, encarnado, crucificado, ressuscitado, Senhor
exaltado e acessvel. Segundo, o evangelho apostlico, a palavra da f (8), que o torna
conhecido. Terceiro, o simples crer por parte dos ouvintes, manifesto no ato de invocar
o nome do Senhor, combinando f (no corao) e confisso (com a boca). Mas ainda
falta uma quarta coisa, que o evangelista que proclama a Cristo e insta com as
pessoas para que ponham nele a sua confiana. sobre os evangelistas cristos que
Paulo ir falar no pargrafo seguinte.