UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

SEDE QUITO

CARRERA: PSICOLOGA LABORAL Y ORGANIZACIONAL

Ensayo de Sociologa de la Organizacin.

TEMA:
Situacin actual del trabajo femenino
en el Ecuador como un proceso de
construccin histrico-social.

AUTOR:
ARIEL FRANCISCO RUIZ AMANCHA

Quito, 27 de julio del 2015

SITUACIN ACTUAL DEL TRABAJO FEMENINO EN EL ECUADOR COMO

UN PROCESO DE CONSTRUCCIN HISTRICO-SOCIAL.
Para analizar cmo se perfila la situacin actual del trabajo para las mujeres es
indispensable partir de una revisin histrica de las representaciones que en la sociedad
ecuatoriana se han formado a lo largo de los aos sobre esta temtica, que reflejan la
construccin del rol femenino en la economa del trabajo actual.
En un inicio vemos que en la historia del trabajo ecuatoriano, durante la poca
colonial las mujeres se relacionaban desde dos posturas con la economa, tal cual lo dice
Christina Bochart de Moreno, estas posturas eran la imbecilidad y el coraje. Por un
lado esta categora conceptual de imbecilidad se refiere a la falta de fuerza o debilidad
femeninas en un sentido muy amplio. Debilidad que entonces requera proteccin del
Estado y de la sociedad, asignando a la mujer un papel de menor de edad incapaz de
involucrarse en negocios de cualquier ndole, a no ser con el expreso consentimiento del
padre o marido. (cfr. Bochart Moreno, 2001). Esta idea era asociada a una visin pasiva
de la mujer ante la economa y el mundo en general.
De esta tendencia en la actualidad se pueden rastrear rezagos, donde las empresas se
aprovechan de esta debilidad para imponer dinmicas de explotacin laboral sobre las
mujeres, como las formaciones de subempleo relacionadas a la industria de la moda
donde las modelos o promotoras no gozan de un trabajo con contrato y sueldo fijo,
dependen de su esttica para lograr concesiones y dependen tambin de la demanda en
el mercado para tener asegurado un tiempo laboral. Esta fluctuacin en parte es fruto de
la permanencia de esa idea de debilidad femenina, idea que favorece su explotacin y ha
sido personificada en ellas, reforzada en la actuacin constante de su papel social,
previamente delimitado por definiciones impuestas por organismos de poder , una idea
de feminidad que se circunscribe en el acto de reificar su cuerpo, volverlo mercanca
social, fruto de ganancia a costa de su integridad, de su seguridad; porque a la final su
cuerpo es lo nico que le salva de ese mundo voraz que quiere devorrsela. La mujer es
una presa fcil porque se la construye dbil, porque ella misma llega a pensarse dbil e
incapaz.
Por otro lado el concepto de coraje hace referencia a las mujeres de la poca
colonial solteras, viudas o abandonadas por sus maridos, es decir sin la proteccin que
segn la ley se les deba dar, mismas que se encontraban en la necesidad de ganar su
vida (cfr. Bochart Moreno, 2001). Esa necesidad de defenderse solas y seguras de su

capacidad de hacerlo, les mova a conseguir trabajo, de esta manera en la prctica se

destruan de a poco esas ideas que estigmatizaban a la mujer como alguien dbil e
incapaz, claro est que en la poca estas mujeres que revelaban coraje generaban tensin
social. La misma que en algn momento de la actualidad (finales de aos 70 inicios de
los 80s) llev a las mujeres a alzar la voz en busca de derechos igualitarios en torno al
trabajo, la poltica, economa y otros aspectos que les aseguran ser ciudadanas ntegras
que forman parte activa del andamiaje econmico y social del Estado. Pero para que
esto suceda tuvieron que pasar aos de explotacin y estigmatizacin hacia las mujeres,
y an en la actualidad se mantienen algunas de estas formaciones estigmatizadoras de
manera encubierta por la distribucin simblico-sexual de los empleos, espacios o
lugares de trabajo.
Volviendo al tema, es oportuno aadir que la visin oficial respecto al papel
femenino en la economa durante la poca colonial del pas fue encerrarla dentro de esta
categora de imbecilidad, misma que evolucion, sin perder sus caractersticas
bsicas, en la concepcin que dominara la primera mitad del siglo XX, donde la
sociedad comenz a ver a la mujer , en trminos econmicos y sociales, como la reina
del hogar reducindola a su papel de ama de casa y encerrndola dentro de su rol
reproductivo.
Para finales de la dcada de 1910, sintiendo los efectos de la crisis por la paralizacin
de las exportaciones del cacao y anexado a los fuertes ndices de mortalidad infantil
hicieron que el Estado Ecuatoriano asuma como poltica pblica la responsabilidad de la
repoblacin de las urbes (sin considerar que el factor inmigracin 1 estaba supliendo esta
necesidad). De esta forma designaron a las madres como eje central de la intervencin
Estatal para asegurar una estabilidad del hogar que posibilite el crecimiento sano de los
nios.
De esta forma el Estado busca que las madres se cultiven en el arte de la
puericultura que es la crianza cientfica del nio, para hacer de estos ciudadanos sanos
y productivos. (cfr. Clark, 2001)
Las mujeres de esta forma fueron encerradas, por su prctica diaria y las
conveniencias Estatales, dentro del imaginario que conforma el rol de amas de casa.
Por esta razn era fundamental velar por la salud femenina, puesto que su rol
reproductivo depende de esto, lo que fomenta la creencia en una imagen ideal de su
1 Inmigracin o migracin campo-ciudad, fenmeno que llevo las prximas
dcadas a la creacin de crculos de miseria alrededor de las urbes.

esttica, donde el factor belleza pasa a ser sinnimo de salud. Tal como lo expresa Mirta
Zaida Lobato en su texto La mujer trabajadora en el siglo XX: A esto habra que
agregar que el cuidado del cuerpo o la belleza que aparecen en las revistas de mayor
circulacin tienden a acentuar la posicin de la mujer como reina de la casa
(Lobato, 1995: 18).
Sin embargo este modelo ideal era puesto a prueba por la experiencia cotidiana, que
en poca de crsis econmica haca que se anteponga la necesidad, la cual mova a las
mujeres a buscar trabajo para poder subsistir al igual que sus familias. Estas
encontraban en la necesidad una categora de legitimacin para el ingreso a un
establecimiento fabril, mismo que representaba una transgresin a la idea de pasividad
femenina que supona su rol reproductivo, rol del cual en otro tiempo los hombres no
les hubieran permitido salir (cfr. Lobato, 1995: 19). Podemos observar aqu una
reactualizacin del coraje de las mujeres de la poca colonial, permitindoles romper
con el estigma de la domesticidad de la mujer.
Esto matiza la situacin laboral femenina de entrada a los aos 80s, periodo donde
tuvo principal ingerencia el mandato de corte neoliberal del presidente Len Febres
Cordero (1984-88). Durante esta franja temporal, las polticas Estatales deban
debatirse entre dos posiciones contradictorias respecto al trabajo femenino, tal como lo
seala Magdalena Len Trujillo:
Las polticas estatales se gestan y actan en el marco de problematizaciones
contradictorias respecto de las mujeres. La principal en este momento proviene de
la doble necesidad del sistema de mantener, por un lado, a la mujer en el seno de la
familia como madre y ama de casa, y por otro, de contar con ella en el mercado
laboral como fuerza de trabajo fcilmente explotable, barata y manipulable.
(Trujillo, 2001: 215)

Para poder satisfacer esta doble necesidad, por un lado de mantener la integridad
reproductiva de la mujer y por el otro de hacerla participe del sistema productivo, el
sistema busc dividir los patrones de trabajo por el sexo, para mantener las finalidades
funcionales ya mencionadas. Organizando as la produccin y la reproduccin segn la
lgica que menciona Mirta Zaida Lobato, donde explica que las desigualdades
biolgicas se apoyaban (y se apoyan) en un sistema de valores que jerarquiza la
fuerza por sobre la habilidad, por eso las tareas pesadas e insalubres se asignaban a
los hombres y las de mayor cuidado a las mujeres. (Lobato, 1995: 22)

Esta distribucin laboral de las mujeres dentro de las empresas, aseguraba por un
lado su integridad fsica y salud, para que puedan gestar su funcin reproductiva, y
adems les permita ser participes del sistema de explotacin laboral del cual se sirven
los Estados de orientacin capitalista (modelo de acumulacin capitalista). As se
articula una relacin entre Estado y mujeres que presenta las siguientes caractersticas
sealadas por Magdalena Len Trujillo:
Si hay una caracterstica general en la relacin Estado-mujeres, es su orientacin a
legitimar y promover -por diferentes medios- una concepcin instrumental, por la
cual la sociedad no existe para desarrollar la potencialidad de las mujeres, sino
que stas existen para las necesidades de produccin y reproduccin de la
sociedad. [] estas necesidades de produccin y reproduccin no tienen solo una
dimensin econmica, sino tambin cultural e ideolgica; de modo que la sociedad
tiende a reconstruir no solamente aquellas relaciones que tienen un significado
econmico claro e inmediato, sino tambin las que sustentan ciertos privilegios e
identidades sociales, como las relaciones de gnero. (Trujillo, 2001: 215)

De esta concepcin utilitaria e instrumental de la funcin femenina, las mujeres han

buscado liberarse, con el inters por conseguir un reconocimiento sobre su funcin
reproductiva, y logrando que se acepte que las tareas domsticas a su cargo no son actos
naturales producto de una derivacin inevitable de su condicin de maternidad, sino
trabajo; un trabajo que es indispensable para la reproduccin de la fuerza de trabajo
(cfr.Trujillo, 2001: 217), tal cual lo expresa Trujillo: es por la produccin domstica
no mercante por lo que mujeres reproducen la fuerza de trabajo de sus maridos y de sus
hijos que estos pueden vender en el mercado de trabajo. (Trujillo, 2001: 218)
Sinembargo las mujeres estaban en la obligacin de adems de cumplir con sus roles
reproductivos incertarse en la matriz productiva con un trabajo propio, esta necesidad
devena del periodo de crisis vivido por la nacin a finales de los 80`s. Como hemos
dicho antes, esto sirvi para que la mujer rompa viejos estigmas, deje atrs ese rol del
mundo privado al que le confinaba la sociedad y luche por sus derechos.
No obstante, al mantenerse la divisin laboral por determinismo sexual, segua
manteniendose esa visin de la imbecilidad femenina, que se manejaba en la poca
colonial, de una manera latente o encubierta. Factor del cual se beneficiaron algunas
empresas, que a finales del siglo XX (90`s) incurrieron en procesos de flexibilizacin
laboral. A este termino de flexibilizacin laboral lo entendemos segn la definicin de
Serrano Pascual:

 los discursos de flexibilidad laboral, que [] significan el regreso a un

paradigma liberal a la hora de buscar soluciones a la crisis del mercado de trabajo,
para enfrentar la situacin de desempleo: asistimos en el momento actual a un
incremento de condiciones laborales cuya regulacin contractual o bien no existe
(aumento de la economa sumergida, trabajo a domicilio, etc.) o bien cada vez
impone menos condiciones de proteccin del trabajador (eliminacin de
regulaciones polticas respecto a la duracin o recesin del contrato). (Giraldo,
1999: 115)

Las mujeres vivieron este fenmeno a travs de formas de subempleo, una de las ms
notorias que se ha valido en los viejos imaginarios de la imbecilidad femenina y el
papel de la mujer como reina del hogar para someterla, es la industria de la moda y la
belleza, como ya lo he mencionado anteriormente, esta industria hace de las mujeres
modelos o promotoras vctimas de una forma de precarizacin laboral, en la cual las
trabajadoras no cuentan con un contrato fijo, donde sus cuerpos se vuelven mercancas,
y les dura la prosperidad tanto como les dura la belleza. (Si esta situacin es alarmente
imagnense los alcances que tienen las repercusiones del trabajo sexual en las mujeres,
tema que merece ser estudiado a parte en profundidad, sobre el cual no voy a
profundizar y me limito a sealar la necesidad de su revisin y estudio).
Finalmente hemos arrivado al nuevo siglo, XXI, con un sinnmero de imaginarios
sobre la situacin femenina frente al trabajo. Hemos visto de entrada en este siglo como
las construcciones identitarias de las mujeres las han cohesionado entre ellas para exigir
reivindicaciones sobre su actividad laboral. Esto es posible ya que las mujeres han
logrado articular un sentido de identidad conjunto el cual se produce, tal como explica
Carlos A. La Serna, de la siguiente manera:
las reconstrucciones identitarias, si bien reciben de los diversos nosotros una
cuota de influencia nada despreciable, tienen en los recursos personales, en sus
capacidades para discernir entre heredades y aspiraciones propias, en la confianza
en s mismos, una fuente interna fundamental. Esto es, la precariedad de las
referencias normativas lleva a la bsqueda -muchas veces sufriente y conflictivade nuevas significaciones y sentidos. (Serna, 2010: 325)

A partir de esta bsqueda de nuevas resignificaciones y sentidos, es que los sujetos se

adjuntan a una causa comn o se identifican con la misma, intentando validar sus
reivindicaciones sociales, que por medios oficiales no se pueden lograr, articulando para
esto su propio cuerpo de delegados.

Esto ha servido para que las mujeres se organicen autnomamente, sirvindose de

una nueva actitud del Estado (la cual tiene vigencia desde el ao 2001) en implementar
planes de desarrollo econmico y social, de esta manera las mujeres han podido
abandonar ese recluimiento dentro de lo privado, al cual les resignaba la tradicin, para
desarrollar espacios de encuentro con otros, de sociabilidad, pero tambin de trabajo.
(cfr. Serna, 2010: 324)
Sobre esto Serna aporta lo siguiente: Lo sealado toma un significado particular en
el caso de las mujeres, las cuales han encontrado en los planes oficiales la posibilidad
de salir de la domesticidad a la que se encontraban reducidas, para incorporarse a la
sociabilidad del trabajo. (Serna, 2010: 324). Esto funda en las mujeres una sensacin
de utilidad social, reivindicando su rol, permitiendoles una sociabilidad que les otorga
acceder a nuevos recursos al disminuir su dependencia transformando las relaciones de
gnero en las que se encuentran insertas, para que finalmente desde su quehacer social
comiencen a desmoronar ese estigma de pasividad y domesticidad que se ha impuesto
socio-histricamente sobre ellas.
Como hemos podido sealar, las mujeres recin en la actualidad han logrado alcanzar
esa reivindicacin social en cuanto al trabajo se refiere, por la cual comenzaron a luchar
desde tiempos remotos, an ms antiguos que la colonia, haciendo uso de su coraje
para no desfallecer y dejarse vencer, el cual les ha llevado finalmente a liberarse de los
determinismos sociales que las encerraban dentro de un esquema, rol o, si se quiere,
guin, segn el cual deban actuar para que finalmente puedan accionar libremente
segn lo que su voluntad y sus intereses les dicten.
Este ensayo es tan solo un acercamiento a la historicidad que se articula en el
Ecuador sobre el rol femenino en el trabajo y tiene como objetivo servir de una visin
general sobre este proceso. Sin embargo esta temtica est lejos de ser revisada en su
totalidad y por lo mismo deja abierto el campo para nuevos estudios y revisiones
complementarias.
Bibliografa
Clark, Kim. (2001). Gnero, raza y nacin: la proteccin a la infancia en el
Ecuador (1910-1945). En G. Herrera, Antologa de Estudios de gnero
(pgs. 183-210). Quito: FLACSO.
Giraldo, Fernando, U. (1999). Un modelo de flexibilizacin laboral bajo el
terror del mercado. En E. d. Toledo, Los retos tericos de los estudios
del trabajo hacia el siglo XXI (pgs. 114-125). Buenos Aires: CLACSO.

Lobato, Mirta, Z. (1995). La mujer trabajadora en el siglo XX: un estudio de

las industrias de la carne y textil en Berisco, Argentina. En M. Rivera,
Mujer, trabajo y Ciudadana (pgs. 13-71). Buenos Aires: CLACSO.
Moreno, Christiana, B. (2001). La imbecilidad y el coraje. La participacin
femenina en la economa colonial (Quito, 1780-1830). En G. Herrera,
Antologa de Estudios de gnero (pgs. 165-181). Quito: FLACSO.
Serna, Carlos, A. (2010). La transformacin del mundo del trabajo. Buenos
Aires: CLACSO.
Trujillo, Magdalena, L. (2001). Polticas neoliberales frente al trabajo
femenino, Ecuador 1984-1988. En G. Herrera, Antologa de: Estudios
de gnero (pgs. 211-257). Quito: FLACSO.