Hacia un nuevo paradigma- una concepcin humanista

del hombre

Concepcin newtoniana del hombre

En su concepcin del hombre, Newton era, muy probablemente,
un escolstico. En sus escritos sobre teologa Newton acepta
dos mundos: el natural y el sobrenatural; el natural est regido
por leyes fsicas y el sobrenatural, al cual pertenece el hombre,
est gobernado por un cuerpo diferente de leyes.
La concepcin "newtoniana" de la mente fue elaborada en el
siglo XVIII por Condillac, quien ambicionaba ser "el Newton de
la psicologa.
Concepcin Darwiniana del hombre
Los darwinianos, en cambio, "descubrieron" que la conducta
humana podra estar movida desde adentro.
Darwin argumentaba, en lenguaje aristotlico, que las causas
finales, es decir, la aparente direccionalidad de los procesos
vitales, pueden ser explicados plenamente en trminos de las
simples causas material y eficiente.
Caractersticas de la concepcin humanista de hombre
La psicologa humanista es una reaccin contra este estado de
cosas y las orientaciones psicolgicas responsables de las
mismas; es un movimiento contra la psicologa que ha
dominado la primera mitad de este siglo, y que se ha
caracterizado como mecanicista, elementalista y reduccionista.
El hombre comienza su labor cognoscitiva tomando conciencia
de su mundo interno experiencial, de sus vivencias.
El hombre vive subjetivamente
Quirase o no, consciente o inconscientemente, los
sentimientos, emociones y percepciones de toda persona estn
llenos de elementos y matices que los hacen muy personales y,
cuando trata de describirlos con palabras, sentir que nunca le
puede hacer plena justicia.

Percibimos el mundo externo de acuerdo con nuestra

realidad personal y subjetiva.
La persona est constituida por un ncleo central estructurado
Sin un ncleo central estructurado que puede ser el concepto
de persona, el yo o el s mismo resulta imposible explicar la
interaccin de los procesos psicolgicos.
Este ncleo central parece ser el origen, portador y regulador
de los estados y procesos de la persona.

S mismo corporal, identidad de s mismo, estima de s mismo,

extensin de s mismo, imagen de s mismo, esfuerzo orientado.
En la vida real, en la prctica, es de regla la fusin de los
estados del proprium.
El hombre est impulsado por una tendencia hacia la
autorrealizacin
La tendencia hacia el pleno desarrollo fsico en el ser humano
es sumamente patente; es natural, constante y eficaz, mientras
no se opongan obstculos externos.
Este proceso requiere de ciertas condiciones ambientales
indispensables de nutricin, as como de la ausencia de
posibles obstculos para que sea armnico y llegue a feliz
trmino.
Esta tendencia es un principio teleolgico, una causa final,
una fuente direccional intrnseca, y ha recibido varios nombres:
"tendencia actualizante" (Rogers), "tendencia hacia la
autorrealizacin"
(Goldstein),
"tendencia
hacia
la
autoactualizacin" (Maslow)
El hombre muestra capacidad, y tambin deseo, de desarrollar
sus potencialidades, Si este clima benfico perdura, el proceso
sealado contina y, despus de cierto tiempo, la persona dar
todos los signos de una vida humana normal.
El hombre es ms sabio que su intelecto
Es frecuente definir al hombre como un "animal racional"
(Aristteles). Se considera su inteligencia, su razn y su lgica
como la nota distintiva. Cuando no sigue este camino o, mejor,
cuando va en contra de l, se dice que el hombre procede en
forma irracional. Pero el ser humano puede tambin seguir un
tercer procedimiento, que no es racional ni irracional, sino
simplemente arracional, y constituye otra dimensin de la vida
humana.
El enfoque de este tipo de funcionamiento racional, total,
intuitivo y organsmico, va muy de acuerdo con la filosofa
oriental: es un aspecto central del pensamiento Taosta, como
tambin es parte de la orientacin Zen.
Tambin va de acuerdo con los nuevos conocimientos de la
neurociencia actual, la cual seala que el sistema cognitivo (los
dos hemisferios) y el afectivo (el sistema lmbico) no son
independientes uno de otro, sino que forman un suprasistema
de orden superior que integra la razn y el sentimiento.
El hombre posee capacidad de conciencia y simbolizacin

Posibilidad de contemplarse a s mismo desde afuera, de

autoproyectarse, de autoduplicarse, de autorreproducirse, esta
capacidad de tomar conciencia plena de s mismo es una
caracterstica distintiva del hombre y es la fuente de sus
cualidades ms elevadas.
Esta capacidad le permite distinguirse a s mismo del mundo
exterior, le posibilita vivir en un tiempo pasado o futuro, le
permite hacer planes para el porvenir, utilizar smbolos y usar
abstracciones, verse a s mismo como lo ven los dems y tener
empata con ellos, comenzar a amar a sus semejantes, tener
sensibilidad tica, ver la verdad, crear la belleza, dedicarse a un
ideal y, quiz, morir por l. Realizar estas posibilidades es ser
persona.
Capacidad e liberta y de eleccin
Todo hombre tiene clara conciencia de s mismo como ser libre.
La libertad de que goza el hombre no es absoluta, hay grados
de libertad, si slo poseo dos opciones o conozco dos
soluciones, nicamente tendr un grado de libertad. Pero si
tengo muchos conocimientos relacionados con la situacin en
que me encuentro, si poseo una amplia educacin y cultura y
una extensa experiencia, tendr ms grados de libertad y mi
accin posible ser ms libre.
El hombre es capaz de una relacin profunda
Aunque rodeado de gente por todas partes, el individuo se
siente solo ante su propia existencia, que le obliga a encarar
sus dudas, miedos y ansiedades, y busca la compaa de los
dems solamente como un medio para superar su soledad.
El hombre es capaz de crear
Se distingue claramente de la inteligencia y del cociente
intelectual que miden muchos tests, ya que ste tiene una alta
correlacin con el pensamiento "convergente", mientas que la
creatividad correlaciona altamente con el pensamiento
"divergente", abierto, que ve los viejos problemas en forma
nueva.
Tambin hay formas menores de creatividad, quiz
cualitativamente diferentes de las realizaciones extraordinarias,
algo que se da en cada persona humana en diferentes formas:
un escaparatista, un tcnico en publicidad, un diseador de
automviles, un creador de modas o un estudiante normal
pueden ser frecuentemente creativos en ese nivel.

Parece ser que, en gran parte, los procesos creativos se dan al

margen de la direccin del yo y que, incluso, requieren de una
renuncia inicial al orden.
El hombre busca un sistema de valores y creencias
La estructura de los valores que se buscan, la filosofa
unificadora de la vida, la claridad de las metas y de los
objetivos que se desean, van creciendo paralelamente con el
nivel de madurez de cada persona y puede, como los dems
aspectos de la personalidad, sufrir determinados retrasos.
La bsqueda de valores en una persona no consiste en un
examen de conceptos vagos e irrelevantes para su vivir
cotidiano, sino en un esfuerzo continuo por encontrar
significados profundos que validen su autoidentidad y que
establezcan y apoyen los compromisos y las responsabilidades
que toma: pueden estar referidos al campo filosfico, al
cientfico, al moral y al religioso.
En la medida en que determinada creencia brinda resultados y
efectos satisfactorios se va afianzando en un individuo y, por el
contrario, ser separada del ncleo de valores o
escpticamente rechazada cuando del hecho de seguirla se
derivan consecuencias desastrosas o, simplemente, sin valor ni
significacin para el mismo.
Cada persona es un sistema de unicidad configurada
El hecho de la individualidad, singularidad y unicidad de cada
persona es algo sobradamente firme.
Aristteles distingui claramente entre los principios generales,
que rigen la naturaleza de todos los seres, y los principios
especiales propios de cada ser en particular, en los cuales se
debe basar, y a los cuales vuelve, toda demostracin
relacionada con l.
Esta peculiar naturaleza del hombre como sistema de
individualidad configurada, al lado de las dems caractersticas
sealadas anteriormente, hacen ver que para una plena
comprensin del hombre se requiere ms de lo que cualquier
ciencia emprica puede ofrecer.
Una concepcin newtoniana o darwiniana del hombre.

Car Rogers y la fenomenologa humana

Fenomenologa humanista
Rogers fue parte de la tercera fuerza
Supona que la naturaleza humana es positiva
Los humanos necesitan y buscan bsicamente satisfaccin
personal y establecer relaciones muy estrechas con los dems.
Los individuos tiene como naturaleza bsica la tendencia a
crecer realizarse, deben de ser comprendidos.
Determinismo ms libertad
Considera til el pensar que los humanos tienen libertad de
eleccin en la relacin teraputica
Deca que al mismo tiempo que el individuo hace una eleccin,
su conducta est siendo determinada por todas las condiciones
relevantes que existen.
Fuentes de informacin
El trmino cliente se us porque enfatiza la participacin activa,
voluntaria y responsable de la persona.
El terapeuta proporciona una atmsfera clida y aceptacin
dentro de la cual sus clientes se pueda expresar abiertamente.
Rogers
consideraba
que
sus
experiencias
clnicas
proporcionaban apoyo considerable a los puntos de vista sobre
la naturaleza huma
La tendencia a la realizacin
La tendencia a la realizacin es el nico motivo bsico humano.
Conceba un individuo totalmente funcional en lugar de tratar
de analizar cada conducta comn evento aislado.
El yo y la autorrealizacin
La nocin del yo o autoconcepto es tan importante en la
psicologa que roger se su teora le llam la teora del yo.
Conforman la tendencia la realizacin conduce hacia el
mantenimiento
y
mejoramiento
las
potencialidades
experimentadas, tiene lu
Se discriminan cierta sensaciones y percepciones como el yo,
m, yo mismo o relacionadas con ello, el m o yo mismo.
Procesos de valoracin organismica
Es una complementacin de la tendencia la realizacin.
Iniciamos la vida con el conocimiento de lo que nos gusta y nos
disgusta y, en trminos generales, lo que es bueno y lo que no l
Crea con firmeza que todos seramos mejores si pudiramos a
tener esta clase funcionamiento de aquel proceso de valoracin
es temprano periodo de la vida y funcin espontneamente sin

juicios preconcebidos o preocupaciones y pensamientos

detallados.
Consideracin positiva incondicional
Roger consideraba que esta consideracin positiva es una
necesidad y amor y afecto innato.
Temprana en la vida aprendemos a vernos en la forma en que
otros lo hacen, llega a gustarnos o desagradar nos muestra
configuracin total de las experiencias del yo independiente.
Congruencia e incongruencia
La congruencia es un estado de Coherencia o armona.
La incongruencia es un estado de inconsistencia, discrepancia o
desacuerdo.
La persona plenamente funcional
El concepto de persona plenamente funcional es un ideal, este
individuo hipottico representara la realizacin definitiva del
organismo humano.
Terapia centrada en el cliente o en la persona
Rogers deca que la psicoterapia es la liberacin de una
capacidad ya existente en un individuo potencialmente
competente.

El enfoque centrado en la persona naturaleza humana Qu o

quin es el ser humano?

Enfoque psicoanaltico
Sostiene que el ser humano forma parte del mundo natural
razn por la cual su comportamiento se encuentr impulsado por
necesidades biolgicas a las que denomin instintos .
Estructura de la personalidad
la estructura del aparato psquico se ha comparado an a isbert
cuya base, mucho mayor que su vrtice, corresponde al
inconsciente.
se encuentra dividido en
mbitos, el inconsciente , el
preconsciente, el consciente.
Instancias de la personalidad
Ello: componente biolgico de la personalidad, que acompaa
al hombre desde el momento de su nacimiento, y permanece
con l dura
Yo: instancia que se encuentren contacto permanente con el
mundo de la realidad externa.
Super yo: este instancia es el producto de la socializacin y el
vehculo de la tradicin y la cultura.

Dinmica de la energa humana

La teora psicoanaltica postula que el yo es la sede en donde
se mantiene almacenada de energa psquica que tiene su
origen en
Desde esta perspectiva, la personalidad se encuentra regulada
por dos fuerzas opuestas denominadas: eros y tnatos, y su
equilibrio depende del proceso desarrollo del instinto sexual.
Las etapas son: etapa oral, etapa anal, etapa flica, y etapa
genital.