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A Perspetiva de Morrer
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Com Jesus dur

Que a brevidade da vida nos ensine a sabedoria, diz o Salmo 89. Num clebre comentrio, o Dr. Johnston afirmou que a morte
concentra maravilhosamente a mente, acrescentando, com um caracterstico senso comum, que uma boa vida prepara para uma
morte feliz. Quando ficamos a saber que a morte pode chegar a qualquer momento, simplifica-se o foco do nosso corao. Mas se,
apesar da fraqueza humana, tivermos procurado viver com generosidade, a morte pode ser enfrentada com uma surpreendente
calma.
certo que o corpo e o esprito ainda se debatero. Pode haver algum choque e fria. Todos gostam de controlar a prpria vida,
mas eu entro agora num perodo em que o controlo j no resultar. medida que a morte se aproximar, haver momentos de um
vazio desamparado e de ter de depender fisicamente de outros. O hbito da autossuficincia, to profundamente enraizado em
cada pessoa, cair por terra. Terei ento necessidade de algo maior e mais profundo.
possvel, mesmo para algum com uma crena religiosa, encontrar uma fora tranquila medida que a morte se anuncia. Para
quem viveu pequenas formas de morte ao longo dos anos, este deixar ir no ser totalmente desconhecido. Sempre que o ego
aprende a doar-se, ou experimenta amor, os msculos da autoentrega so exercitados. Ficamos desta forma habituados a morrer
antes que a prpria morte por fim chegue. O escritor francs Albert Camus, que no tinha f, escreveu acerca da capacidade de
transcender a tragdia:
No meio das lgrimas, encontrei dentro de mim
um sorriso invencvel.
No meio do caos, encontrei dentro de mim
uma calma invencvel.
No meio do inverno, encontrei dentro de mim

Qui, 3 SEMANA XXX

COMUM
Quem que se aproxim
Os que entendiam pre
Ns achamos sempre q
de Jesus mas batalham
nos apetecer fazer as n
ou com a nossa desorg
com a falta de tempo,
cansao. O leitor no d
mas entretanto pode i
oraes (pequeninos t
Jesus) como maneira d
ligao a Jesus. E persi
fazer as suas oraes.

um vero invencvel.
Se pudermos aprender a morrer muito antes de vermos a morte face a face, a f faz destas transformaes parte de um drama
divino. A maior diferena o facto de eu j no estar s. Escutemos S. Paulo: mesmo se, em ns, o homem exterior vai
caminhando para a runa (2 Cor 4, 16), sei em quem acreditei (2 Tm 1, 12), Ele me amou e a Si mesmo Se entregou por mim
(Gl 2, 20). Ser que este sentimento de se estar acompanhado por Cristo torna a angstia humana mais fcil de suportar? Nem
sempre. A f no suprime a dor fsica nem um sentimento de abandono. Mas, mesmo nos momentos de fragilidade, a f oferece
uma promessa da parte de Deus: se caminhares pelo fogo, no tenhas medo, que Eu estou contigo (Is 43, 2.5).
Ainda no foi mencionada a principal realidade crist: a ressurreio de Jesus obviamente a nossa fonte decisiva de uma nova
coragem perante a morte. O filsofo Wittgenstein disse-o com acerto: o amor que acredita na ressurreio. A f na
ressurreio implica mais do que a aceitao de um nico evento fsico. A ressurreio de Jesus a promessa de amor que Deus
nos faz. Ela abre uma perspetiva radicalmente diferente da vida e da morte, revelando um Deus da vida que sempre um inimigo
da morte. Oferece uma explosiva nova imagem de quem somos e de para onde vamos. No somos feitos para a finalidade da

Blogue do AO

FLORES PARA O
02/11/2016

Confesso que esto

opinio e a aceitar c

ANDA O PAPA FR
PERDER TEMPO?

morte, mas para a plenitude de vida, aqui e na outra vida. A revoluo da Ressurreio foi capturada pelo poeta Hopkins nestas
linhas complexas:
Para longe o arquejo da dor, os dias abatidos,

26/10/2016

No incio deste m
Papa Francisco fez

o desalento.
Atravs do meu convs naufragado brilhou

Pesquisar

um farol, um eterno raio de luz.

Num instante, ao toque da trombeta,

Procurar por:

eu sou de repente o que Cristo ,

uma vez que Ele foi o que eu sou, e

Procurar

este Z-ningum, esta anedota, pobre caco, remendo, fragmento, diamante imortal,
diamante imortal.
Estas linhas evocam o fim da lamentao ou do pnico, como acontece num navio que se afunda, e a experincia de uma luz que
transforma o que eu sou. Se Cristo Se fez um de ns, e se agora temos parte na sua ressurreio, ento j no somos eus frgeis e
inteis, onde a humanidade quase parece uma anedota. Somos diamante imortal, tesouros de beleza por toda a eternidade.
Na viso do Evangelho de S. Joo, a eternidade comeou j aqui. Ele repete uma e outra vez que aquele que cr tem a vida
eterna (Jo 6, 47). Acreditar em Cristo e procurar viver como Ele torna-se uma fonte de gua que d a vida eterna (Jo 4, 14). As
sementes da eternidade esto j presentes, florescendo, dando frutos, e tudo isto possvel quando vivemos com amor: Ns
sabemos que passmos da morte para a vida, porque amamos (1 Jo 3, 14). Todos ns participamos da sua plenitude (Jo 1, 16).
Se eu receber o dom, o que Deus est a fazer em mim aqui e agora inicia-me numa plenitude que continua para l da morte. O
movimento rumo ao Cu est j a acontecer.
Tudo isto pode soar a demasiado espiritual quando algum confrontado com um declnio quotidiano de energia. E, no entanto, a
msica da f pode ser escutada at nos tempos mais escuros. Quando me aproximo j da morte, pode ser que se faam sentir a
fraqueza e a perturbao, mas espero ter a liberdade de me abandonar nas mos de Deus, para que o morrer possa ser um orante
deixar-me ir. Podem estar l feridas por resolver ou esperanas por cumprir, ou preocupaes a respeito de quem fica para trs.
Mas a gratido e a paz vm de termos representado algo importante para algumas pessoas durante a nossa vida. E, acima de tudo,
da confiana de que o Senhor Ressuscitado nos conduzir agora por entre esse escuro limiar.
O processo externo da morte pode ser assustador, mas quero eu de facto ficar aqui para sempre? Se escutar o meu corao,
saberei que sou feito para mais vida do que posso imaginar. Quando a promessa de Deus vence os meus medos, o que S. Paulo
chama de ltimo inimigo passa a ser um amigo inesperado.

Autor do texto: Michael Paul Gallagher, s.j.

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