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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 38 (2483)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

23 de septiembre de 2016

El Papa rene en Ass a lderes de todos los credos en una nueva llamada a la concordia universal

Slo la paz es santa

Y lamenta el silencio ensordecedor que apaga el grito de las vctimas de la guerra
El paganismo de la
indiferencia
Giovanni Maria Vian
Treinta y tres aos despus de la institucin de Juan Pablo II, historica y
espiritualmente proftica, exponentes religiosos de todas las partes del
mundo volvieron a Ass. Para reunirse, para implorar a Dios la paz, para
lanzar un nuevo llamamiento a la
responsabilidad de quien tiene poder para hacer que se difunda. Y
nos vienen espontneas a la mente
las palabras de Jess transmitidas
por el Evanglista Mateo: Bienaventurados los que trabajan por la paz
(eirenopoio) porque ellos sern llamados hijos de Dios.
El encuentro se realiz, como en
otras ocasiones y en otros lugares en
estos aos, en la ciudad de Umbria
hecha famosa por el santo medieval.
Una figura, la de Francisco, que ha
sobrepasado los confines visibles de
la Iglesia, y cuyo nombre, por primera vez, lo ha tomado el sucesor
del apstol Pedro. Las oraciones de
todos se elevaron, sin sincretismos,
para mirar con confianza al futuro.
Una vez ms ha resonado la peticin a los poderosos de bajar las armas, aunque por desgracia, induce a
reflexiones amargas el inters limitado que los medios de comunicacin
internacional han dedicado a la reunin de Ass.
Pero esta desatencin tiene que
ver con la suerte de quien sufre, como ha repetido una vez ms el Papa,
recordando a los pequeos inocentes a quienes se les ha negado la luz
de este mundo, los pobres, las vctimas de la guerra que se alimenta
del trfico de armas, los inmigrantes
obligados a encaminarse hacia lo
desconocido, despojndoles de todo. Como a Jess sediento en la
cruz, tambin a ellos se les da el vinagre amargo del rechazo dijo el
Pontfice meditando en el Evangelio.
Y l mismo en el discurso conclusivo denunci, por esta razn, un
nuevo tristsimo paganismo, el paganismo de la indiferencia.
El don de la paz que las liturgias
orientales invocan desde lo alto
hoy es rechazado por muchos y en
muchas partes del mundo parece
alejarse. As, por todas estas situaciones que se suceden una a una
los representantes de las diversas
confesiones cristianas llegadas a Ass
han rezado en la baslica inferior con
la antiqusima letana del Kyrie eleison, que implora piedad al nico Seor de todos y que se concluy con
la bendicin impartida junto a la del
primado anglicano, del patriarca
SIGUE EN LA PGINA 11

Durante la oracin ecumnica

Colombia quiere la paz

El clamor de los inocentes

PGINAS 6-7

Entrevista al Alto Comisionado para los refugiados

Los muros no sirven

SILVINA PREZ

EN PGINA

Aplicacin de la eutanasia en Blgica

Menosprecio por el valor de la vida

LUCETTA SCARAFFIA

EN PGINA

11

El Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Papa Francisco, junto con altos representantes de Estados y
Organismos internacionales, asistir a la ceremonia relativa a los acuerdos de la Habana entre el Gobierno de Colombia y las FARC, el prximo 26 de septiembre, en la
Ciudad de Cartagena de Indias.
El Cardenal Secretario de Estado acept la invitacin
del Gobierno a presidir la liturgia que preceder esa ceremonia, con el propsito de orar por la concordia y la reconciliacin del pueblo de esta noble nacin, de tan profundas races catlicas y tan apreciada por la comunidad
internacional, que est buscando construir una sociedad
en paz. Dentro del ms profundo respeto de la autonoma
de las instituciones, el Cardenal Parolin pedir a Dios que
ilumine a cada uno de los colombianos para que, obrando
en conciencia y con total libertad, de manera responsable
e informada, participe en la toma de decisiones que interesan al bien comn de este pas, tan querido por el Papa
Francisco.

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viernes 23 de septiembre de 2016, nmero 38

Durante el rezo del ngelus del

domingo 18, el Papa Francisco pidi a
los fieles hacer una eleccin clara
entre la lgica de la corrupcin y de la
avaricia y aquella de la rectitud y del
compartir. Corrupcin u honradez?
Avaricia u honestidad? Francisco
clam contra esta constante disyuntiva
en el ser humano, tambin hizo un
llamamiento a la oracin, en todo el
mundo, por los frutos del encuentro que
el martes 20 reunira a lderes
religiosos en Ass.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Hoy Jess nos lleva a reflexionar

sobre dos estilos de vida contrapuestos: el mundano y el del Evangelio.
El espritu del mundo no es el espritu de Jess. Y lo hace mediante la
narracin de la palabra del administrador infiel y corrupto, que es alabado por Jess, a pesar de su deshonestidad (cf. Lc 16, 1-13).
Es necesario precisar inmediatamente que este administrador no se
presenta como modelo a seguir, sino
como ejemplo de astucia.
Este hombre es acusado de mala
administracin de los negocios de su
seor y, antes de ser apartado, busca
astutamente ganarse la benevolencia
de sus deudores, condonando parte
de la deuda para asegurarse, as, un
futuro. Comentando este comportamiento, Jess observa: los hijos de
este mundo son ms astutos con los
de su generacin que los hijos de la
luz (v. 8).
Ante tal astucia mundana nosotros
estamos llamados a responder con la
astucia cristiana, que es un don del
Espritu Santo. Se trata de alejarse
del espritu de los valores del mundo, que tanto gustan al demonio,
para vivir segn el Evangelio. Y la mundanidad,
cmo se manifiesta? La
mundanidad se manifiesta con actitudes de corrupcin, de engao, de
abuso, y supone el camino ms equivocado, el
camino del pecado, porque uno te lleva al otro!.
Es como una cadena,
aunque s es verdad es
el camino ms cmodo
de recorrer generalmente.
En cambio el espritu
del Evangelio requiere un
estilo de vida serio serio pero alegre, lleno de
alegra!, serio y de duro
trabajo, basado en la honestidad, en la certeza,
en el respeto de los dems y su dignidad, en el
sentido del deber. Y esta
es la astucia cristiana! El
recorrido de la vida necesariamente conlleva una
eleccin entre dos caminos: entre la honestidad
y deshonestidad, entre fi-

El Papa pide ser acompaado con la oracin durante el encuentro de Ass

Necesitamos la paz
Y recuerda que el camino de la vida conlleva la eleccin entre el bien y el mal
delidad e infidelidad, entre egosmo
y altruismo, entre bien y mal. No se
puede oscilar entre el uno y el otro,
porque se mueven en lgicas distintas y contrastantes. El profeta Elas
deca al pueblo de Israel que iba por
estos dos caminos: Vosotros cojeis con dos pies! (cf. 1 Re 18, 21).
Es una imagen bonita. Es importante decidir qu direccin tomar y despus, una vez elegida la adecuada,
caminar con soltura y determinacin,
confiando en la gracia del Seor y
en el apoyo de su Espritu. Fuerte y
categrica es la conclusin del pasaje
evanglico: Ningn criado puede
servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar al otro; o bien se
entregar a uno y despreciar al
otro (Lc 16, 13).
Con esta enseanza, Jess hoy
nos exhorta a elegir claramente entre

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l y el espritu del mundo, entre la

lgica de la corrupcin, del abuso y
de la avidez y la de la rectitud, de la
humildad y del compartir. Alguien
se comporta con la corrupcin como
con las drogas: piensa poderla usar y
dejarla cuando quiera. Se empieza
con poco: una propina por aqu, un
soborno por all... Y entre esta y
aquella lentamente se pierde la propia libertad. Tambin la corrupcin
produce adiccin, y genera pobreza,
explotacin, sufrimiento. Y cuntas
vctimas hay hoy por el mundo!
Cuntas vctimas de esta difusa corrupcin.
Cuando en cambio intentamos seguir la lgica evanglica de la integridad, de la transparencia, en las
intenciones y en los comportamientos, de la fraternidad, nosotros nos
convertimos en artesanos de justicia
y abrimos horizontes de
esperanza para la humanidad. Con la gratuidad
y la donacin de nosotros mismos a los hermanos, servimos al dueo
justo: Dios.
Que la Virgen Mara
nos ayude a elegir en cada ocasin y cueste lo
que cueste el camino justo, encontrando tambin
el valor de ir contracorriente, con el fin de seguir a Jess y a su Evangelio.
Al finalizar la oracin
mariana el Papa record
la beatificacin de
Elisabetta Sanna y la
conclusin del Congreso
eucarstico italiano.
Despus lanz un
llamamiento para rezar
por la paz y salud a los
varios grupos de fieles all
presentes.

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Silvina Prez

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

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telfono 39 06 698 99410
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Queridos hermanos y hermanas!:

Ayer en Codrongianos (Sassari)
fue proclamada beata Elisabetta
Sanna, madre de familia. Cuando se
qued viuda, se dedic totalmente a
la oracin y al servicio de los enfermos y de los pobres. Su testimonio
es modelo de caridad evanglica impulsada por la fe.
Hoy, en Gnova, se concluye el
Congreso Eucarstico Nacional. Envo un saludo especial a todos los
fieles all congregados, y espero que
este evento de gracia avive en el
pueblo italiano la fe en el Santsimo
Sacramento de la Eucarista, en el
que adoramos a Cristo fuente de vida y esperanza para cada hombre.
El martes prximo me dirigir a
Ass con motivo del encuentro de
oracin por la paz, a treinta aos de
distancia del histrico convocado
por san Juan Pablo II. Invito a las
parroquias, las asociaciones eclesiales
y a los fieles de todo el mundo a vivir ese da como una Jornada de
oracin por la paz. Hoy ms que
nunca necesitamos paz en esta guerra que est por todas partes en el
mundo. Recemos por la paz! Siguiendo el ejemplo de san Francisco,
hombre de fraternidad y de humildad, estamos llamados a ofrecer al
mundo un vivo testimonio de nuestro comn esfuerzo por la paz y la
reconciliacin entre los pueblos. Por
ello martes, todos unidos en oracin:
que cada uno se tome un tiempo, el
que pueda, para orar por la paz. Todo el mundo unido.
Saludo con afecto a todos vosotros, romanos y peregrinos provenientes de distintos pases. En particular saludo a los fieles de la dicesis de Colonia y a los de Marianopoli.
Y a todos os deseo un feliz domingo. Por favor, no os olvidis de
rezar por m. Feliz almuerzo y
adis!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 2652 99 55,
fax + 52 55 5518 75 32; e-mail: suscripciones@semanariovaticano.mx.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
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nmero 38, viernes 23 de septiembre de 2016

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Bicentenario de la
Gendarmera Vaticana
Un hospital completamente reestructurado
en Bangui, en el corazn ms pobre de
frica, equipado, sobre todo, para el cuidado de los nios, y una colecta de fondos para devolver esperanzas a las poblaciones del centro de Italia afectadas por el
terremoto del 24 de agosto pasado: dos
seales concretas de solidaridad para celebrar una historia de fidelidad al Papa y de
apertura hacia quien sufre. La historia recordada ayer en el Vaticano es la de la
Gendarmera que instituida el 14 de julio
1816 con otro nombre por Po VII, ha hecho de la fidelidad al Pontfice y de la solidaridad humana y cristiana un estilo de
vida y de servicio. Precisamente para conmemorar el aniversario del Bicentenario se
han lanzado las iniciativas de caridad que
han estado promoviendo todos los miembros del Cuerpo. Para ellos la larga jornada dominical de fiesta inici por la maana con su participacin en la misa celebrada por el Papa Francisco, en el altar de la
Confesin, de la baslica de San Pedro.
Concelebraron, entre otros, el cardenal
Giuseppe Bertello, presidente de la Gobernacin, con el secretario general, el
obispo Fernando Vrgez Alzaga. Estaban
presentes, entre los invitados, muchsimos
familiares de los gendarmes y los miembros de la misin colombiana llegada al
Vaticano para sigilar un acuerdo de colaboracin con la Gendarmera.
Tambin la Cruz roja italiana rindi homenaje a los gendarmes vaticanos con una
medalla de oro al valor civil por el socorro
prestado en las zonas de Italia central,
destruidas por el sesmo. El proyecto de intervencin para el hospital de la capital de
la Repblica Centroafricana donde el pasado 29 de noviembre
Francisco abri la
puerta santa de la catedral, inaugurando el
Jubileo extraordinario
de la misericordia ser extendido a los nios de Amatrice, Accumoli, Arquata y Pescara del Tronto. Abri
el encuentro un saludo del cardenal Bertello. Despus el arzobispo Angelo Becciu,
sustituto de la Secretara de Estado, se hizo
intrprete del saludo
de buenos deseos del
Secretario de Estado,
el cardenal Pietro Parolin, y de los sentimientos de gratitud de la Santa Sede por
el servicio prestado a los gendarmes.
El comandante Giani en su discurso
confirm la histrica fidelidad al Papa y a
la Santa Sede. Refirindose luego a la actualidad, evoc las ms recientes adaptaciones normativas, voluntad de Benedicto
XVI y de Papa Francisco para poner al Estado de la Ciudad del Vaticano a pleno
rgimen en el contexto internacional.
Los cuales han consentido a la Gendarmera vaticana extender los horizontes y
afirmarse como fuerza moderna de polica y estructura de informacin, tambin a
nivel internacional.
Con este propsito Giani record, que
para la seguridad interna, adems del Comit de seguridad financiera (en el que
participan el comandante de la Guardia
suiza y el de la Gendarmera), el grupo de
intervencin rpida, un ncleo anti-sabotaje, la seccin de anlisis y el centro operativo de seguridad.

Misa del Pontfice con motivo del Bicentenario de la Gendarmera vaticana

Un servicio que custodia

Las lecturas bblicas de domingo nos presentan tres tipos de

persona: el explotador, el estafador y el hombre fiel.
El explotador es de quien habla el profeta Amos en la primera lectura (cf. 8, 4-7): se trata
de una persona obsesionada de
forma manaca por la ganancia,

dueo? De un da para otro?

No. Poco a poco. Quizs repartiendo un da una propina aqu,
otro da un soborno por all, y
as poco a poco se llega a la corrupcin. En la parbola, el
dueo alaba al administrador
deshonesto por su astucia. Pero
esta es una astucia mundana y
fuertemente pecadora, y que
hace tanto dao! Existe, sin embargo, una astucia cristiana de
hacer las cosas con picarda, pero no con el espritu del mundo: hacer las cosas honestamente. Y esto es bueno. Es lo que
dice Jess cuando invita a ser
astutos como serpientes y simples como las palomas: poner
juntas estas dos dimensiones es

hasta el punto de sentir fastidio

e irritacin por los das litrgicos de descanso, porque rompen el ritmo frentico del comercio. Su nica divinidad es el
dinero, y su actuar est dominado por el fraude y la explotacin. Los que pagan las consecuencias son sobre todo los pobres y los indigentes, esclavizados y cuyo precio es igual al de
un par de sandalias (v. 6).
Desgraciadamente es un modelo humano que se encuentra
en cada poca, hoy tambin hay
muchos.
El estafador es el hombre que
no tiene fidelidad. Su mtodo
es cometer estafas. Nos habla
de l el Evangelio con la parbola del administrador deshonesto (cf. Lc 16, 1-8). Cmo ha
llegado este administrador al
punto de estafar, de robar a su

una gracia del Espritu Santo,

una gracia que debemos pedir.
Tambin hoy hay muchos de estos estafadores, corruptos... A
m me impresiona ver cmo la
corrupcin est extendida por
todas partes.
El tercer hombre es el hombre fiel. El perfil del hombre
fiel lo podemos encontrar en la
segunda lectura (cf. 1 Tm 2, 18). l, efectivamente es quien
sigue a Jess, el cual se ha dado
a s mismo como rescate de todos, ha dado su testimonio segn la voluntad del Padre (cf.
vv. 5-6). El hombre fiel es un
hombre de oracin, en el doble
sentido que reza por los dems
y confa en la oracin de los dems por l, para poder vivir
una vida tranquila y apacible
con toda piedad y dignidad (v.

Defender y promover la
honestidad: es la misin que el
Papa Francisco ha asignado a la
Gendarmera vaticana celebrando
el domingo 18 de septiembre, por
la maana, la misa en la baslica
de San Pedro con ocasin del
200 aniversario del Cuerpo.
A continuacin ofrecemos la
transcripcin de la homila
pronunciada por el Pontfice.

2). El hombre fiel puede caminar con la cabeza alta.

Tambin el Evangelio nos habla del hombre fiel: uno que sabe ser fiel tanto en las cosas pequeas como en las grandes (cf.
Lc 16, 10).
La Palabra de Dios nos conduce a una eleccin final: ningn criado puede servir a dos
seores porque aborrecer a
uno y amar al otro; o bien se
entregar a uno y despreciar al
otro (Lc 16, 13). El estafador
ama la estafa y odia la honestidad. El estafador ama los sobornos los acuerdos oscuros,
esos acuerdos que se hacen en
la oscuridad. Y la cosa peor es
que l cree ser honesto. El estafador ama el dinero, ama las riquezas: las riquezas son un dolo. A l no le importa como
dice el profeta pisotear a los
pobres. Son los que tienen las
grandes industrias del trabajo
esclavo . Y hoy en el mundo,
el trabajo esclavo es un estilo
de gestin.
Queridos hermanos, vosotros
que hoy celebris vuestra misin, Cul es vuestra misin?
Vosotros que hoy celebris 200
aos de servicio, tambin contra
la estafa, contra los estafadores... Con las palabras de San
Pablo podemos decir: Que
quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1 Tm 2,
4). Vuestra misin es evitar que
se cometan cosas feas como las
del estafador y el explotador.
Vuestra misin es defender y
promover la honestidad, y muchas veces mal pagados. Yo os
agradezco vuestra vocacin; os
agradezco el trabajo que hacis.
S que muchas veces debis luchar contra las tentaciones de
quienes quieren compraros, y
me siento orgulloso de saber
que vuestro estilo es decir: no,
en esto no entro. Os agradezco este servicio de dos siglos, y
espero para todos vosotros que
la sociedad del Estado del Vaticano, que la Santa Sede, desde
el ltimo hasta el ms alto, reconozcan vuestro servicio, un
servicio que custodia, un servicio que busca, no slo hacer
que las cosas vayan de la manera adecuada, sino adems hacerlo con caridad, con ternura, e
incluso arriesgando la propia vida. Que el Seor os bendiga
por todo esto. Gracias.

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viernes 23 de septiembre de 2016, nmero 38

Entrevista con el Alto comisionado de las Naciones Unidas para los refugiados

No es una invasin, los muros no sirven

personas del bloque sovitico a
Occidente. Este fue el origen
de la legislacin internacional
sobre los refugiados. Es necesario armonizar las reglas y las
prcticas de la acogida, evitando en primer lugar los muros y
rechazos. Hoy muchos sostienen que debemos rechazar a
estas personas porque son contrarias a los valores de la civilizacin europea, pero es precisamente ese rechazo el que es
contrario a nuestros valores.
Rechazar es un contrasentido.
Nos arriesgamos a poner en
peligro uno de los puntos fundamentales del sistema internacional de derechos humanos.
Existe una invasin de refugiados?
No debemos olvidar el hecho de que el ao pasado en
Europa llegaron ms de un milln de personas, muchas de
Filippo Grandi mximo responsable de ACNUR
ellas, la mayora, refugiados.
Es un nmero importante que
hay que gestionar con una cierta orSILVINA PREZ
ganizacin. Los movimientos de las
Ya se trate de refugiados o de inmi- poblaciones, hoy en da, son inevitagrantes por motivos econmicos, bles. Mire, he vuelto hace dos das
creer que se les puede rechazar con de Uganda, donde cada da llegan
muros o barreras es un poco inge- de 800 a 1000 refugiados, procedennuo adems de ineficaz. Acoger a tes de Sudn del Sur, Burundi y la
quienes huyen de guerras y violen- Repblica del Congo, y reciben hoscias es un principio fundamental de pitalidad en un pas que tiene mucivilizacin nacido en Europa. Y chos menos recursos que cualquier
esto es lo que defiende Filippo Estado europeo. Nosotros, los euroGrandi, un milans de cincuenta y peos, tenemos una marcada tendenocho aos que desde enero es el cia a la personalizacin de una crisis
nuevo Alto comisionado de las Na- que tiene nmeros enormes. Y sin
ciones Unidas para los refugiados, embargo pases mucho ms pobres,
en una entrevista al Osservatore Ro- vecinos de las peores reas de crisis,
mano. La Acnur es la agencia de la se hacen cargo de la mitad de los refugiados y solicitantes de asilo de toONU que desde 1951 supervisa las crisis humanitarias y gestiona la protec- do el mundo. La emergencia se encin internacional y la ayuda a los cuentra en otros lugares y afecta sobre todo a frica, Medio Oriente y
refugiados.
Latinoamrica. Por esto aconsejo
En Europa se estn construyendo con- que se vean las cosas desde otra
tinuamente nuevos muros, sirven de perspectiva. Es verdad que a Europa
algo?
ha llegado mucha gente durante
2015, pero yo no hablara de una inNo, en absoluto. Son medidas a
vasin, dira que es una situacin dibreve trmino y muy dbiles adefcil de manejar, pero hay otras mums. La clave central sigue siendo la
cho ms graves.
necesidad de solucionar guerras y
pobreza, creadoras de xodos. ReCmo se puede afrontar una situacin
chazar a las personas con muros o
que ya no es una emergencia sino un
barreras es ineficaz. Olvidamos con
fenmeno que se manifiesta desde hace
demasiada frecuencia que la Conaos y que an continuar por mucho
vencin sobre los refugiados naci
tiempo? Hay que acogerlos a todos?
precisamente para gestionar un proPara empezar, los refugiados no
blema europeo al comienzo de la
guerra fra con la llegada de muchas son mendigos, rivales para el trabajo

quilizar a la opinin pblica. La demostracin ms evidente han sido

los flujos incontrolados durante buena parte de 2015, que han terminado
con tener un fuerte impacto sobre
todo en los pases de primer trnsito
como Grecia e Italia y en los que
han recibido la masa principal de
llegadas, como Alemania, Austria y
Suecia. Europa debe europeizar la
acogida y las dos palabras clave son
solidaridad y organizacin. Una solidaridad basada en principios internacionales segn los cuales los refugiados deben ser acogidos cuando
no tienen ninguna proteccin en su
pas. Con una poblacin de 400 millones y un milln de inmigrantes
(no slo refugiados) llegados en
2015, la relacin es de uno a cuatrocientos, por ejemplo; en Lbano la
relacin es de uno a tres. En ms de
treinta aos de trabajo con refugiados he encontrado a pocos que huyeran sin un desesperado pesar por
tener que marcharse y que no desearan volver a casa. Hemos dado muchos consejos a los pases europeos
sobre esta materia, pero el problema
fundamental es que en Europa no
han sabido organizarse y trabajar
juntos en la gestin de los flujos; cada pas ha trabajado en orden disperso.

o terroristas, sino personas como nosotros, cuyas vidas se han visto convulsionadas por la guerra. Al contrario de la narracin equivocada repetidamente, presente en los medios de
comunicacin, debemos recordar algunas cosas. La acogida se debe realizar de manera organizada, no podemos dejar que sea anrquica como
lo fue el ao pasado. Es necesario
un enfoque ms comunitario y distributivo. Alemania en concreto ha
acogido en poco tiempo un nmero
desproporcionado de personas mientras que hay otros pases que no han
acogido a nadie. Es ms, en vez de
un reparto de responsabilidades, vemos el cierre de las fronteras. La solidaridad, hoy con frecuencia criticada y mirada con sospecha, es en realidad el punto de partida para cualquier tipo de solucin de las crisis
que nos amenazan.

Los protagonistas de los ataques

terroristas en Francia y Blgica no
eran inmigrantes, sino ciudadanos
locales descendientes de extranjeros
de tercera generacin. Y esto nos hace entender el fracaso de la poltica
de integracin.

El acuerdo UE con Turqua para contener la salida de los refugiados no corre el riesgo de dejar a Italia en una
trampa?

Son adecuadas las medidas anunciadas por Europa para hacer frente a la
accin de los traficantes de seres humanos?

El riesgo de convertirse en un receptor de inmigrantes, sin grandes

salidas exteriores existe. El desorden
de la actual gestin justifica esta

Le doy la vuelta a la pregunta:

por qu casi un milln de personas
en 2015 tuvo que elegir venir a Europa ponindose en manos de trafican-

alarma. La falta de coordinacin y

solidaridad le da la fuerza a quienes
quieren alzar las barreras. Si no funciona la vlvula que permite la
distribucin de las personas, Italia y
Grecia se encontrarn obviamente en
primera lnea. El tema de la acogida
est relacionado con la solidez de
los liderazgos nacionales.

tes y dueos de pateras? Para el

ACNUR es importante dar a los refugiados, sobre todo los ms vulnerables, la posibilidad de ser trasladados legalmente en pases que ofrezcan asilo seguro. En marzo habamos propuesto a los pases que tienen ms recursos que acogieran al 10
por ciento de todos los refugiados
sirios que viven en los pases limtrofes con Siria, los cuales hospedan a
unos cinco millones de personas en
gran dificultad. Pero la respuesta ha
sido muy modesta.

Cmo debera actuar la poltica?

Una gestin ordenada de los refugiados es la mejor receta para tran-

Hasta qu punto puede estar fundado

el riesgo de que entre los refugiados se
escondan terroristas?

nmero 38, viernes 23 de septiembre de 2016

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A los nuncios apostlicos Francisco recuerda lo que anhela el corazn de los hombres

La historia busca la unidad y no el conflicto

Y denuncia el silencio cmplice del violento asedio a los cristianos en Oriente
La palabra ltima de la historia
y de la vida no es el conflicto sino la
unidad, la que anhela el corazn de
todo hombre. Lo asegur el Papa
Francisco a los representantes
pontificios al recibirlos en audiencia el
sbado 17 de septiembre, por la
maana, en la sala Clementina, como
conclusin de su encuentro jubilar.
Queridos hermanos:
Me alegra este momento de oracin jubilar, que, adems de llamarnos como Pastores a redescubrir las
races de la Misericordia, es ocasin
para renovar, a travs de vosotros, el
vnculo entre el Sucesor de Pedro y
las distintas Iglesias locales en las
cuales sois portadores y artesanos de
la comunin que es savia para la vida de la Iglesia y para el anuncio de
su mensaje. Doy las gracias al cardenal Parolin por sus palabras y a la
Secretara de Estado por la generosidad con la que ha preparado estas
jornadas de encuentro.

Bienvenidos a Roma! Volver a

abrazarla en este momento jubilar
tiene para vosotros un significado
especial. Aqu estn muchas de vuestras fuentes y de vuestras memorias.
Aqu habis llegado siendo an jvenes con el fin de servir a Pedro, aqu
regresis a menudo para reuniros
con l, y desde aqu volvis a partir
como sus enviados llevando su mensaje, su cercana, su testimonio. En
efecto, Pedro est aqu desde los inicios de la Iglesia; Pedro est aqu
hoy en el Papa que la providencia
ha querido que sea; Pedro estar
aqu maana, estar siempre. As lo
ha querido el Seor: que la humanidad impotente, que por s misma sera slo piedra de tropiezo, se convirtiese por disposicin divina en roca indestructible.
Agradezco a cada uno de vosotros
el servicio que presta a mi ministerio. Gracias por la atencin con la
cual recogis de los labios del Papa
la confesin sobre la que se funda la
Iglesia de Cristo. Gracias por la fi-

delidad con la cual interpretis con

el corazn indiviso, con la mente ntegra y con la palabra sin ambigedad lo que el Espritu Santo pide a
Pedro que diga a la Iglesia en este
momento. Gracias por la delicadeza

El cardenal Parolin en la cumbre de la

Publicamos la intervencin traducida
al espaol del secretario de Estado, el
cardenal Pietro Parolin, del 19 de
septiembre en la cumbre de las
Naciones Unidas sobre los migrantes,
durante la mesa redonda nmero 1
sobre el tema: Afrontar desde la raz
las causas de los grandes movimientos
de refugiados y migrantes.
Seor Presidente:
En las fases preparatorias de esta
cumbre se han dedicado grandes esfuerzos y gran atencin a la bsqueda de soluciones duraderas y de modos ms eficaces para compartir la
responsabilidad ante los grandes
movimientos de refugiados y migrantes.
El reto ms grande que se plantea,
sin embargo, es el de identificar y
actuar sobre las causas fundamentales que obligan a millones de personas a abandonar sus casas, el trabajo, la familia y su pas, arriesgando
la vida y la de sus seres queridos, en
busca de seguridad, de paz y de una
vida mejor en tierras extranjeras.
[En su relacin In Safety and
Dignity: Addressing Large Movements of Refugees and Migrants, el
Secretario General de las Naciones
Unidas ha afirmado que entre las
causas de los movimientos de los refugiados se encuentran conflictos,
violencia, persecucin, represin poltica y otras graves violaciones de
los derechos humanos].
La causa principal de la actual crisis de los refugiados y los migrantes
es un producto del hombre, es decir,
guerra y conflicto. Puesto que son
decisiones humanas las que crean los
conflictos y las guerras, est en nuestro poder y es responsabilidad nuestra afrontar esta causa fundamental
que empuja a millones de individuos
a convertirse en refugiados, migrantes por la fuerza y evacuados internos. Por tanto, la Santa Sede pide

ONU

SIGUE EN LA PGINA 9

sobre los migrantes

Afrontar las causas

del xodo
un compromiso comn por parte de
cada gobierno y de la comunidad internacional para poner fin a todos
los conflictos, al odio y la violencia,
y para conseguir la paz y la reconciliacin. La Santa Sede sigue estando
firmemente convencida de que, como ha manifestado a menudo el Papa Francisco, el camino para resolver
las cuestiones abiertas debe ser el de
la diplomacia y el dilogo (cf. Papa
Francisco, Discurso a los miembros
del excelentsimo Cuerpo Diplomtico acreditado ante la Santa Sede,
Ciudad del Vaticano, 13 de enero de
2014). Adems, en los ltimos aos
la persecucin religiosa ha sido cada
vez ms causa de desplazamientos.
Aunque tambin hay otros grupos
tratados injustamente, numerosas relaciones confirman que los cristianos
son con mucho el grupo confesional
ms perseguido, en lo que se refiere
a limpieza tnico-religiosa, que el
Papa Francisco define una forma
de genocidio. Algunos perseguidos,

con la cual auscultate mi corazn

de Pastor universal y tratis de que
todo ello llegue a las Iglesias que estoy llamado a presidir en la caridad.

incluso en los pases de asilo, sufren

agresiones en el mismo entorno de
los refugiados. No debemos abandonarlos.
El documento preparatorio de esta mesa redonda pone de manifiesto
que la disponibilidad y el uso de armas de baja tecnologa ha llevado a
la extensin de los conflictos, especialmente en pases y sociedades en
los que el estado de derecho es frgil
y la pobreza est extendida.
Seor Presidente:
La Santa Sede ha invitado varias
veces a limitar rgidamente y a controlar la produccin y la venta de armas, all donde la posibilidad de
que sean usadas ilegalmente y que
terminen en manos de actores no estatales es real y presente. La proliferacin de cualquier tipo de arma
agrava situaciones de conflicto y
crea inmensos costes humanos y materiales, provocando grandes movimientos de refugiados y migrantes y

minando profundamente el desarrollo y la bsqueda de una paz duradera. Afrontar las causas desde la
raz del desplazamiento de pueblos
exige fuerza y voluntad poltica. Como ha dicho el Papa Francisco, significara poner en discusin costumbres y prcticas consolidadas a
partir de las problemticas relacionadas con el comercio de armamentos,
con el problema del abastecimiento
de materias primas y de energa, con
las inversiones, las polticas econmicas y de ayuda al desarrollo, hasta
con la grave plaga de la corrupcin.
Por ltimo, la Santa Sede siente el
deber de llamar con urgencia la
atencin sobre la cuestin de los
emigrantes que huyen de situaciones
de pobreza extrema y deterioro ambiental. Aunque estos no sean reconocidos como refugiados por las
convenciones internacionales y, por
tanto, no gozan de una particular
tutela jurdica, sin embargo sufren
mucho y son ms vulnerables al trfico de seres humanos y a distintas
formas de esclavitud humana.
Por esta razn, en nuestros esfuerzos para afrontar de manera eficaz
los motivos en la raz de los grandes
movimientos de refugiados y dems
migrantes forzosos deberamos tambin tratar de eliminar las causas estructurales de la pobreza y el hambre y alcanzar unos resultados ms
sustanciales protegiendo el ambiente,
asegurando un trabajo digno y productivo para todos, proporcionando
el acceso a una formacin de calidad
y dando una adecuada proteccin a
la familia, elemento esencial para el
desarrollo humano y social (cf. Papa
Francisco, Discurso a los miembros
del Consejo de jefes ejecutivos para
la coordinacin de las Naciones
Unidas, Ciudad del Vaticano, 9 de
mayo de 2014). Gracias, Seor Presidente.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 38, viernes 23 de septiembre de 2016

pginas 6/7

Durante la oracin ecumnica el Papa se hace voz de quienes tienen sed de paz

El grito de los inocentes

Y advierte del riesgo ante el paganismo de la indiferencia

La jornada que el Papa transcurri en

Ass, el martes 20 de septiembre, para
conmemorar el trigsimo aniversario de
la primera jornada mundial de oracin
por la paz, se concluy con la sugestiva
ceremonia interreligiosa que tuvo lugar
en la plaza San Francisco, durante la
cual el Pontfice pronunci en italiano el
discurso que ofrecemos traducido.
Santidades, ilustres representantes de
las Iglesias, de las Comunidades cristianas y de las Religiones, queridos
hermanos y hermanas:
Os saludo con gran respeto y afecto, y os agradezco vuestra presencia.
Doy las gracias a la Comunidad de
SantEgidio, a la Dicesis de Ass y a
las Familias Franciscanas que han preparado esta jornada de oracin. Hemos venido a Ass como peregrinos
en busca de paz. Llevamos dentro de
nosotros y ponemos ante Dios las esperanzas y las angustias de muchos
pueblos y personas.
Tenemos sed de paz, queremos ser
testigos de la paz, tenemos sobre todo
necesidad de orar por la paz, porque
la paz es un don de Dios y a nosotros
nos corresponde invocarla, acogerla y
construirla cada da con su ayuda.
Bienaventurados los que trabajan
por la paz (Mt 5, 9). Muchos de vosotros habis recorrido un largo camino para llegar a este lugar bendito.
Salir, ponerse en camino, encontrarse
juntos, trabajar por la paz: no slo
son movimientos fsicos, sino sobre
todo del espritu, son respuestas espirituales concretas para superar la cerrazn abrindose a Dios y a los hermanos. Dios nos lo pide, exhortndonos a afrontar la gran enfermedad de
nuestro tiempo: la indiferencia. Es un
virus que paraliza, que vuelve inertes
e insensibles, una enfermedad que
ataca el centro mismo de la religiosidad, provocando un nuevo y triste paganismo: el paganismo de la indiferencia.
No podemos permanecer indiferentes. Hoy el mundo tiene una ardiente
sed de paz. En muchos pases se sufre
por las guerras, con frecuencia olvidadas, pero que son siempre causa de
sufrimiento y de pobreza. En Lesbos,
con el querido Hermano y Patriarca
ecumnico Bartolom, he visto en los
ojos de los refugiados el dolor de la
guerra, la angustia de pueblos sedientos de paz. Pienso en las familias, cuyas vidas han sido alteradas; en los nios, que en su vida slo han conocido
la violencia; en los ancianos, obligados a abandonar sus tierras: todos
ellos tienen una gran sed de paz. No

queremos que estas tragedias caigan

en el olvido. Juntos deseamos dar voz
a los que sufren, a los que no tienen
voz y no son escuchados. Ellos saben
bien, a menudo mejor que los poderosos, que no hay futuro en la guerra
y que la violencia de las armas destruye la alegra de la vida.
Nosotros no tenemos armas. Pero
creemos en la fuerza mansa y humilde
de la oracin. En esta jornada, la sed
de paz se ha transformado en una invocacin a Dios, para que cesen las
guerras, el terrorismo y la violencia.
La paz que invocamos desde Ass no
es una simple protesta contra la guerra, ni siquiera el resultado de negociaciones, compromisos polticos o
acuerdos econmicos, sino resultado
de la oracin (Juan Pablo II, Discurso, Baslica de Santa Mara de los ngeles, el 27 octubre de 1986: LOsservatore Romano, ed. semanal en lengua
espaola, 2 noviembre 1986, 1). Buscamos en Dios, fuente de la comunin,
el agua clara de la paz, que anhela la
humanidad: ella no puede brotar de
los desiertos del orgullo y de los intereses particulares, de las tierras ridas
del beneficio a cualquier precio y del
comercio de las armas.
Nuestras tradiciones religiosas son
diversas. Pero la diferencia no es para
nosotros motivo de conflicto, de polmica o de fro desapego. Hoy no hemos orado los unos contra los otros,
como por desgracia ha sucedido algunas veces en la historia. Por el contrario, sin sincretismos y
sin relativismos, hemos rezado los unos
con los otros, los unos
por los otros. San
Juan Pablo II dijo en
este
mismo
lugar:
Acaso ms que nunca en la historia ha sido puesto en evidencia ante todos el vnculo intrnseco que
existe entre una actitud religiosa autntica
y el gran bien de la
paz (Id., Discurso,
Plaza de la Baslica inferior de San Francisco, 27 de octubre de
1986: l.c., 11). Continuando el camino iniciado
hace
treinta
aos en Ass, donde
est viva la memoria
de aquel hombre de
Dios y de paz que fue
san Francisco, reunidos aqu una vez ms,
afirmamos que quien
utiliza la religin para

fomentar la violencia contradice su

inspiracin ms autntica y profunda
(Id., Discurso a los representantes de
las Religiones, Ass, 24 de enero de
2001), que ninguna forma de violencia
representa la verdadera naturaleza de
la religin. Es ms bien su deformacin y contribuye a su destruccin
(Benedicto XVI, Intervencin en la Jornada de reflexin, dilogo y oracin por
la paz y la justicia en el mundo, Ass,
27 de octubre de 2011). No nos cansamos de repetir que nunca se puede
usar el nombre de Dios para justificar
la violencia. Slo la paz es santa. Slo
la paz es santa, y no la guerra.
Hoy hemos implorado el don santo
de la paz. Hemos orado para que las
conciencias se movilicen y defiendan
la sacralidad de la vida humana, promuevan la paz entre los pueblos y
cuiden la creacin, nuestra casa comn. La oracin y la colaboracin
concreta nos ayudan a no quedar encerrados en la lgica del conflicto y a
rechazar las actitudes rebeldes de los
que slo saben protestar y enfadarse.
La oracin y la voluntad de colaborar
nos comprometen a buscar una paz
verdadera, no ilusoria: no la tranquilidad de quien esquiva las dificultades
y mira hacia otro lado, cuando no se
tocan sus intereses; no el cinismo de
quien se lava las manos cuando los
problemas no son suyos; no el enfoque virtual de quien juzga todo y a
todos desde el teclado de un ordenador, sin abrir los ojos a las necesidades de los hermanos ni ensuciarse las
manos para ayudar a quien tiene necesidad. Nuestro camino es el de sumergirnos en las situaciones y poner
en el primer lugar a los que sufren; el
de afrontar los conflictos y sanarlos
desde dentro; el de recorrer con coherencia el camino del bien, rechazando
los atajos del mal; el de poner en
marcha pacientemente procesos de
paz, con la ayuda de Dios y con la
buena voluntad.

Paz, un hilo de esperanza, que une

la tierra con el cielo, una palabra tan
sencilla y difcil al mismo tiempo. Paz
quiere decir Perdn que, fruto de la
conversin y de la oracin, nace de
dentro y, en nombre de Dios, hace
que se puedan sanar las heridas del
pasado. Paz significa Acogida, disponibilidad para el dilogo, superacin
de la cerrazn, que no son estrategias
de seguridad, sino puentes sobre el
vaco. Paz quiere decir Colaboracin,
intercambio vivo y concreto con el
otro, que es un don y no un problema, un hermano con quien tratar de
construir un mundo mejor. Paz significa Educacin: una llamada a apren-

der cada da el difcil arte de la comunin, a adquirir la cultura del encuentro, purificando la conciencia de toda
tentacin de violencia y de rigidez,
contrarias al nombre de Dios y a la
dignidad del hombre.
Aqu, nosotros, unidos y en paz,
creemos y esperamos en un mundo
fraterno. Deseamos que los hombres y
las mujeres de religiones diferentes,
all donde se encuentren, se renan y
susciten
concordia,
especialmente
donde hay conflictos. Nuestro futuro
es el de vivir juntos. Por eso, estamos
llamados a liberarnos de las pesadas
cargas de la desconfianza, de los fundamentalismos y del odio. Que los
creyentes sean artesanos de paz invocando a Dios y trabajando por los
hombres. Y nosotros, como responsables religiosos, estamos llamados a ser
slidos puentes de dilogo, mediadores creativos de paz. Nos dirigimos
tambin a quienes tienen la ms alta
responsabilidad al servicio de los pueblos, a los lderes de las Naciones, para que no se cansen de buscar y promover caminos de paz, mirando ms
all de los intereses particulares y del
momento: que no quede sin respuesta
la llamada de Dios a las conciencias,
el grito de paz de los pobres y las
buenas esperanzas de las jvenes generaciones. Aqu, hace treinta aos,
san Juan Pablo II dijo: La paz es
una cantera abierta a todos y no solamente a los especialistas, sabios y estrategas. La paz es una responsabilidad universal (Discurso, Plaza de la
Baslica inferior de San Francisco, 27
de octubre de 1986: l.c., 11). Hermanas y hermanos, asumamos esta responsabilidad, reafirmemos hoy nuestro s a ser, todos juntos, constructores
de la paz que Dios quiere y de la que
la humanidad est sedienta.

Antes del encuentro con los lderes

religiosos mundiales, Francisco rez junto
con los representantes de las Iglesias y
confesiones cristianas en la baslica
inferior de San Francisco. Durante la
celebracin el Pontfice pronunci la
meditacin que publicamos traducida al
espaol.
Ante Jess crucificado, resuenan tambin para nosotros sus palabras: Tengo sed (Jn 19, 28). La sed es, an
ms que el hambre, la necesidad extrema del ser humano, pero adems
representa la miseria extrema. Contemplemos de este modo el misterio
del Dios Altsimo, que se hizo, por
misericordia, pobre entre los hombres.
De qu tiene sed el Seor? Ciertamente de agua, elemento esencial para
la vida. Pero sobre todo de amor, elemento no menos esencial para vivir.
Tiene sed de darnos el agua viva de
su amor, pero tambin de recibir
nuestro amor. El profeta Jeremas habl de la complacencia de Dios por
nuestro amor: Recuerdo tu cario juvenil, el amor que me tenas de novia (Jer 2,2). Pero dio tambin voz al
sufrimiento divino, cuando el hombre,
ingrato, abandon el amor, cuando
parece que nos quiere decir tambin
hoy el Seor me abandonaron a m,
fuente de agua viva, y se cavaron aljibes, aljibes agrietados que no retienen
agua (v. 13). Es el drama del corazn rido, del amor no correspondido, un drama que se renueva en el
Evangelio, cuando a la sed de Jess el
hombre responde con el vinagre, que
es un vino malogrado. As, profticamente, se lamentaba el salmista: Para
mi sed me dieron vinagre (Sal 69,
22).
El amor no es amado; segn algunos relatos esta era la realidad que
turbaba a san Francisco de Ass. l,
por amor del Seor que sufre, no se

avergonzaba de llorar y de lamentarse

en voz alta (cf. Fuentes Franciscanas,
n. 1413). Debemos tomar en serio esta
misma realidad cuando contemplamos
a Dios crucificado, sediento de amor.
La Madre Teresa de Calcuta quiso
que, en todas las capillas de sus comunidades, cerca del crucifijo, estuviese escrita la frase tengo sed. Su
respuesta fue la de saciar la sed de
amor de Jess en la cruz mediante el
servicio a los ms pobres entre los pobres. En efecto, la sed del Seor se
calma con nuestro amor compasivo, es
consolado cuando, en su nombre, nos
inclinamos sobre las miserias de los
dems. En el juicio llamar benditos a cuantos hayan dado de beber
al que tena sed, a cuantos hayan
ofrecido amor concreto a quien estaba
en la necesidad: En verdad os digo
que cada vez que lo hicisteis con uno
de estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mt 25,40).
Las palabras de Jess nos interpelan, piden que encuentren lugar en el
corazn y sean respondidas con la vida. En su tengo sed, podemos escuchar la voz de los que sufren, el grito escondido de los pequeos inocentes a quienes se les ha negado la luz
de este mundo, la splica angustiada
de los pobres y de los ms necesitados de paz. Imploran la paz las vctimas de las guerras, las cuales contaminan los pueblos con el odio y la
Tierra con las armas; imploran la paz
nuestros hermanos y hermanas que viven bajo la amenaza de los bombardeos o son obligados a dejar su casa y
a emigrar hacia lo desconocido, despojados de todo. Todos estos son hermanos y hermanas del Crucificado,
los pequeos de su Reino, miembros

heridos y resecos de su carne. Tienen

sed. Pero a ellos se les da a menudo,
como a Jess, el amargo vinagre del
rechazo. Quin los escucha? Quin
se preocupa de responderles? Ellos
encuentran demasiadas veces el silencio ensordecedor de la indiferencia, el
egosmo de quien est harto, la frialdad de quien apaga su grito de ayuda
con la misma facilidad con la que se
cambia de canal de televisin.
Ante Cristo crucificado, fuerza de
Dios y sabidura de Dios (1 Co 1,24),
nosotros los cristianos estamos llamados a contemplar el misterio del
Amor no amado, y a derramar misericordia sobre el mundo.
En la Cruz, rbol de vida, el mal
ha sido trasformado en bien; tambin
nosotros, discpulos del Crucificado,
estamos llamados a ser rboles de vida, que absorben la contaminacin
de la indiferencia y restituyen al mundo el oxgeno del
amor. Del costado de
Cristo en la cruz brot
agua, smbolo del Espritu que da la vida
(cf Jn 19,34); que del
mismo modo, de nosotros sus fieles, brote
tambin
compasin
para todos los sedientos de hoy. Que el Seor nos conceda, como a Mara junto a la
cruz, estar unidos a l
y cerca del que sufre.
Acercndonos a cuantos hoy viven como
crucificados y recibiendo la fuerza para
amar del Seor Crucificado y resucitado,
crecer an ms la armona y la comunin
entre nosotros. l es
nuestra paz (Ef 2,14),
l que ha venido a
anunciar la paz a los
de cerca y a los de lejos (Cf. v. 17). Que
nos guarde a todos en
el amor y nos rena
en la unidad, hacia la
que caminamos, para
que lleguemos a ser lo
que l desea: Que todos sean uno (Jn
17,21).

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 23 de septiembre de 2016, nmero 38

Misa en Santa Marta

La vergenza
de la guerra
Todos hombres y mujeres de todas
las religiones, iremos a Ass no para
hacer un espectculo: simplemente
para orar y rezar por la paz. Antes
de salir para la ciudad de san Francisco, el Papa quiso reafirmar el sentido de la peregrinacin, celebrando
la misa el martes 20 de septiembre,
por la maana, en la capilla de Santa Marta. He escrito una carta a todos los obispos del mundo afirm para que en sus dicesis se tengan hoy reuniones de oracin, invitando a los catlicos, a los cristianos,
a los creyentes y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad,
de cualquier religin, a rezar por la
paz.
As hoy el mundo tendr su centro en Ass, pero estar todo el mundo rezando por la paz, dijo el Pontfice a todos, y no dej de pedir a
todos que dedicaran un poco de
tiempo, en su casa, tomando la
Biblia o el rosario, para pedir por
la paz, porque el mundo est en
guerra, el mundo sufre. Esta guerra, explic Francisco, nosotros no
la vemos: se acerca a nosotros algn
acto de terrorismo, nos asustamos y
es feo, esto es muy feo. Pero esto
no tiene nada que ver con lo que sucede en esos pases, en esas tierras
donde da y noche las bombas caen
y caen, caen y matan nios, ancianos, hombres, mujeres: todo.
Dios, Padre de todos, de cristianos y no cristianos Padre de todos quiere la paz, afirm el Papa,
aadiendo: Somos nosotros, los
hombres, bajo la tentacin del maligno, los que hacemos las guerras
para ganar dinero, para hacerse con
ms territorio. Hoy, prosigui, en
el mundo se sufre mucho por la
guerra y muchas veces podemos decir: Gracias a Dios, a nosotros no
nos toca. Y est bien que agradezcamos aadi pero pensemos
tambin en los dems, en todos los
que, en cambio, han sido afectados
por la guerra.
Haciendo referencia a la primera
lectura propuesta por la liturgia
trata del libro de los Proverbios

(21, 1-6.10-13) Francisco relanz, en

particular, la expresin conclusiva:
Quien cierra el odo al grito del
pobre, llamar a su vez, y no obtendr respuesta. Y as, explic, si
nosotros hoy cerramos el odo al grito de esta gente que sufre bajo las
bombas, que sufre el maltrato de los
traficantes de armas, puede ser que
cuando nos toque a nosotros no obtengamos respuestas.
En esta perspectiva el Papa volvi
a lanzar su llamamiento: No pode-

mos cerrar el odo al grito de dolor

de estos hermanos y hermanas nuestros que sufren por la guerra. Y
puso tambin en guardia contra la
idea de que se trate de discutir que
no tienen que ver con nosotros:
La guerra est lejos? No, est
muy cerca!, afirm. Porque la
guerra explic nos afecta a todos,
tambin la guerra comienza en el corazn: por esto debemos orar hoy
por la paz, pidiendo que el Seor
nos d la paz del corazn, nos quite

todo deseo de avidez, de codicia, de

lucha. Paz, paz es el grito que el
Papa ha querido repetir. Con el deseo de que nuestro corazn sea un
corazn de hombre o de mujer de
paz, listos para salir ms all de
las divisiones de las religiones todos, todos, todos porque todos somos hijos de Dios. Y Dios es el
Dios de paz, no existe un dios de
guerra: el que hace la guerra es el
maligno, es el diablo, que quiere
matar a todos.
El Pontfice invit expresamente a
pensar hoy no slo en las bombas,
en los muertos, en los heridos, sino
tambin en las personas nios y
ancianos a los cuales no les puede
llegar la ayuda humanitaria para comer; no puden llegar las medicinas.
Y estn hambrientos, enfermos
porque las bombas les impiden tener comida y las medicinas necesarias. Y mientras nosotros hoy rezamos, sera bueno que cada uno de
nosotros sintiera vergenza de que
los seres humanos, nuestros hermanos, sean capaces de hacer esto.
Hoy, por lo tanto, volvi a decir
Francisco, debe ser un da de oracin, de penitencia, de llanto por la
paz; un da para escuchar el grito
del pobre. Este grito que nos abre
el corazn a la misericordia, al amor
y nos salva del egosmo. Por ltimo el Papa ha querido agradecer a
los que respondan a su invitacin
por todo lo que harn por este da
de oracin y de penitencia por la
paz.

Compartiendo el almuerzo con los refugiados

La maana del Papa en Ass

NICOLA GORI
En los das que en Nueva York explotan peligrosos artefactos explosivos y las crnicas de los noticieros hablan slo de atentados y enfrentamientos armados,
cuando la palabra paz parece una quimera, alguien en
Ass intenta reconstruir en lugar de destruir, a travs de
gestos de solidaridad y de amistad, como el almuerzo
que el martes 20 de septiembre el Papa Francisco comparti con los participantes en el encuentro internacional Sed de paz: religiones y culturas en dilogo promovido por la Comunidad de San Egidio, la dicesis
de Ass y las familias franciscanas.
Gente que ha huido de los bombardeos, de la miseria, de la violencia. Dramas que parecen demostrar que
la paz es imposible. Sin embargo, existe quien, a pesar
de todo, cree que eso es posible. Comenzando precisamente por el Pontfice y por los numerosos lderes religiosos reunidos para el encuentro, que ha llegado a su

jornada conclusiva. La memoria vuelve a aquel 27 de

octubre de hace treinta aos, cuando Juan Pablo II
convoc por primera vez la jornada mundial de oracin por la paz, en la cual participaron los representantes de todas las grandes religiones mundiales. Ese da
eran ms de cien: cincuenta de las Iglesias y las comunidades cristianas y sesenta de las dems religiones.
Treinta aos despus, el martes 20 de septiembre, eran
ms de quinientos.
La cita querida por el Papa Wojtya marc el inicio
del espritu de Ass, que se fue difundiendo por todas
partes desde las grandes metrpolis de todas las latitudes hasta los ms pequeos poblados del planeta. Y
hoy los jefes religiosos han regresado a la ciudad de
san Francisco para decir al mundo que la paz es posible, que juntos se puede. Aqu en Ass se hicieron nuevamente voz de quien no tiene voz, recordando al
mundo que la religin puede construir puentes para favorecer el dilogo y la fraternidad universal.

nmero 38, viernes 23 de septiembre de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

VIENE DE LA PGINA 5

Os agradezco la entrega y la
pronta y generosa disponibilidad de
vuestra vida llena de compromisos y
marcada por ritmos a menudo difciles. Vosotros tocis con la mano la
carne de la Iglesia, el esplendor del
amor que la hace gloriosa, pero tambin las llagas y las heridas que la
hacen mendicante de perdn. Con
genuino sentido eclesial y humilde
bsqueda para llegar a conocer los
diversos problemas y temticas, hacis que la Iglesia y el mundo estn
presentes en el corazn del Papa.
Leo diariamente, principalmente
muy temprano por la maana y por
la tarde, vuestras comunicaciones
con las noticias sobre las realidades
de las Iglesias locales, las situaciones
de los pases en los cuales estis
acreditados y los debates que incumben a la vida de la Comunidad internacional. Os agradezco mucho
por todo esto! Sabedlo, os acompao cada da a menudo con nombre
y rostro con el recuerdo amistoso y
la oracin confiada. Os tengo presente en la Eucarista. Como no sois
Pastores diocesanos y vuestro nombre no se pronuncia en ninguna
Iglesia particular, sabed que el Papa
en cada Plegaria eucarstica os recuerda como extensin de la propia
persona, como enviados suyos para
servir con sacrificio y competencia,
acompaando a la Esposa de Cristo
y a los pueblos en los cuales ella vive.
Quisiera deciros algunas cosas.

1. Servir con sacrificio

como humildes enviados
El beato Pablo VI, al reformar el
servicio diplomtico de la Santa Sede, escriba as: La actividad del representante pontificio presta ante todo un precioso servicio a los obispos, a los sacerdotes, a los religiosos
y a todos los catlicos del lugar,
quienes encuentran en l apoyo y
proteccin, en cuanto que l representa a una Autoridad superior, que
es un beneficio para todos. Su misin no se sobrepone al ejercicio de
los poderes de los obispos, ni lo sustituye u obstaculiza, sino que lo respeta y, an ms, lo favorece y sostiene con el consejo fraterno y discreto (Carta ap. Sollicitudo omnium Ecclesiarum: AAS 61 [1969], 476).
En vuestro obrar, por lo tanto, estis llamados a llevar a cada uno la
caridad atenta de quien representis,
convirtindoos as en quien sostiene
y protege, en quien est dispuesto a
sostener y no slo a corregir, en
quien est dispuesto a escuchar antes de decidir, a dar el primer paso
para eliminar tensiones y favorecer
la comprensin y la reconciliacin.
Sin humildad ningn servicio es
posible o fecundo. La humildad de
un nuncio pasa a travs del amor
por el pas y por la Iglesia donde est llamado a servir. Pasa por la actitud serena de estar donde el Papa lo
ha querido y no con el corazn distrado esperando el prximo destino.
Estar all con todo el ser, con mente
y corazn indivisos; deshacer las
propias maletas para compartir las
riquezas que se llevan consigo, pero
tambin para recibir lo que an no
se posee.

La historia busca la
unidad y no el conflicto
S, es necesario evaluar, confrontar, detectar aquellos que pueden ser
los lmites de un itinerario eclesial,
de una cultura, de una religiosidad,
de la vida social y poltica para formarse y poder expresar una idea
exacta de la situacin. Mirar, analizar e informar son verbos esenciales
pero no suficientes en la vida de un
nuncio. Es necesario tambin ir al
encuentro, escuchar, dialogar, compartir, proponer y trabajar juntos,
para que se transparente un amor
sincero, simpata y empata con la
poblacin y la Iglesia local. Lo que
los catlicos, pero tambin la sociedad civil en sentido lato, quieren y
deben percibir es que, en su pas, el
nuncio est bien, como en su casa;
se siente libre y feliz de entablar relaciones constructivas, compartir la
vida cotidiana del lugar (cocina, lengua, costumbres), expresar sus opiniones e impresiones con gran respeto y sentido de cercana, acompaar
con la mirada que ayuda a crecer.
No es suficiente sealar con el dedo o agredir a quien no piensa como
nosotros. Esto es una msera tctica
de las actuales guerras polticas y
culturales, pero no puede ser el mtodo de la Iglesia. Nuestra mirada
debe ser amplia y profunda. La formacin de las conciencias es nuestro
primordial deber de caridad, y esto
requiere delicadeza y perseverancia
al llevarlo a la prctica.
Ciertamente es an actual la amenaza del lobo que desde fuera secuestra y agrede al rebao, lo confunde, crea desorden, lo dispersa y
lo destruye. El lobo tiene las mismas
semblanzas: incomprensin, enemistad, maldad, persecucin, eliminacin de la verdad, resistencia a la
bondad, cerrazn al amor, hostilidad
cultural inexplicable, desconfianza,
etc. Vosotros bien sabis de qu material est hecha la insidia de los lobos de todo tipo. Pienso en los cristianos de Oriente, hacia quienes el
asedio violento parece estar orientado, con el silencio cmplice de muchos, a su erradicacin.
No se pide la ingenuidad de los
corderos, sino la magnanimidad de
las palomas y la astucia y la prudencia del siervo sabio y fiel. Es bueno
tener los ojos abiertos para reconocer de dnde vienen las hostilidades
y para discernir los caminos posibles
para contrarrestar sus causas y afron-

tar sus insidias. As, pues, os aliento

a no quedarse en un clima de asedio, a no ceder a la tentacin de deprimirse, de convertirse en vctimas
de quien nos critica, nos atormenta y
algunas veces tambin nos denigra.
Emplead vuestras mejores energas
para hacer resonar tambin hoy en
el alma de las Iglesias que servs la
alegra y la potencia de las bienaventuranzas proclamadas por Jess (cf.
Mt 5, 11).
Permanecer disponibles y felices
de emplear (algunas veces tambin
perder) tiempo con obispos, sacerdotes, religiosos, parroquias, instituciones culturales y sociales, en definitiva es lo que hace el trabajo del
nuncio. En estas ocasiones se crean
las condiciones para aprender, escuchar, hacer pasar mensajes, conocer
problemas y situaciones personales o
de gobiernos eclesiales que se deben
afrontar y resolver. Y no hay nada
que facilite el discernimiento y la
posible correccin ms que la cercana, la disponibilidad y la fraternidad. Por ello para m es muy importante: cercana, disponibilidad y fraternidad con las Iglesias locales. No
se trata de una supina estrategia para recoger informaciones y manipular realidades o personas, sino de
una actitud de quien no es slo un
diplomtico de carrera, o simplemente un instrumento de la solicitud
de Pedro, sino tambin un Pastor
dotado de la capacidad interior de
testimoniar a Jesucristo. Superad la
lgica de la burocracia que a menudo puede aduearse de vuestro trabajo se entiende, es natural hacindolo cerrado, indiferente e impermeable.
Que la sede de la nunciatura
apostlica sea verdaderamente la
Casa del Papa, no slo para su
tradicional fiesta anual, sino como
lugar permanente, donde todo el
equipo eclesial pueda encontrar apoyo y consejo, y las autoridades pblicas un punto de referencia, no slo para la funcin diplomtica, sino
por el carcter propio y nico de la
diplomacia pontificia. Vigilad a fin
de que vuestras nunciaturas nunca
se conviertan en refugio de los amigos y amigos de los amigos. Huid
de los chismosos y de los trepas.
Que vuestra relacin con la comunidad civil se inspire en la imagen
evanglica del Buen Pastor, capaz de

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conocer y de representar las exigencias, las necesidades y la condicin

del rebao, especialmente cuando
los nicos criterios que los determinan son el desprecio, la precariedad
y el descarte. No tengis miedo de
lanzaros hasta fronteras complejas y
difciles, porque sois Pastores a quienes importa de verdad el bien de las
personas.
En la ingente tarea de garantizar
la libertad de la Iglesia ante toda
forma de poder que quiera hacer callar la Verdad, no os ilusionis con
que esta libertad sea slo fruto de
arreglos, acuerdos y negociaciones
diplomticas, por ms que sean perfectos y bien logrados. La Iglesia ser libre slo si sus instituciones pueden actuar para anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares,
en todas las ocasiones, sin demoras,
sin asco y sin miedo (Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 23), incluso si se
manifestara como verdadero signo
de contradiccin respecto a las modas actuales, a la negacin de la Verdad evanglica y a las fciles comodidades que con frecuencia contagian tambin a los Pastores y a su
rebao.
Recordad que representis a Pedro, roca que sobrevive al desbordamiento de las ideologas, a la reduccin de la Palabra por conveniencia,
a la sumisin a los poderes de este
mundo que pasa. Por lo tanto, no
pactis con lneas polticas o batallas
ideolgicas, porque la permanencia
de la Iglesia no se funda en los
acuerdos de los salones o de las plazas, sino en la fidelidad a su Seor
que, al contrario de los zorros y los
pjaros, no tiene guarida ni nido para apoyar su cabeza (Cf. Mt 8, 1822).
La Iglesia esposa slo puede apoyar su cabeza sobre el pecho traspasado de su Esposo. De all brota su
verdadero poder, el de la Misericordia. No tenemos el derecho de privar al mundo, tambin en los frum
de la accin diplomtica bilateral y
multilateral y en los grandes mbitos
del debate internacional, de esta riqueza que ningn otro puede donar.
Ser conscientes de ello nos impulsa
a dialogar con todos, y en muchos
casos a hacernos voz proftica de los
marginados por su fe o su condicin
tnica, econmica, social o cultural:
Que su grito se vuelva el nuestro y
juntos podamos romper la barrera
de la indiferencia que suele reinar
campante para esconder la hipocresa y el egosmo (Bula Misericordiae
vultus, 15).

2. Acompaar a las Iglesias

con el corazn de Pastores
La multiplicidad y complejidad de
los problemas que se han de afrontar
en la vida diaria no os debe distraer
del corazn de vuestra misin apostlica, que consiste en acompaar a
las Iglesias con la mirada del Papa,
que no es otra que la de Cristo,
Buen Pastor.
Y para acompaar hay que moverse. No es suficiente el fro papel de
las misivas o de los informes. No es
suficiente aprender de odas. Es necesario ver in loco cmo se va difundiendo la buena semilla del Evangelio. No esperis a que las personas
SIGUE EN LA PGINA 10

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 23 de septiembre de 2016, nmero 38

La historia busca la unidad y no el conflicto

VIENE DE LA PGINA 9

vengan a vosotros para exponeros

un problema o deseosas de resolver
una cuestin. Visitad las dicesis, los
institutos religiosos, las parroquias,
los seminarios, para entender lo que
vive, piensa y pide el Pueblo de
Dios. Es decir, sed autntica expresin de una Iglesia en salida, de
una Iglesia hospital de campaa,
capaces de vivir la dimensin de la
Iglesia local, del pas y de la institucin a la cual sois enviados. Conozco la gran dimensin del trabajo que
os espera, pero no dejis que se ahogue vuestra alma de Pastores generosos y cercanos. Precisamente esta
cercana cercana! es hoy condicin esencial para la fecundidad de
la Iglesia. Las personas necesitan ser
acompaadas. Ellos necesitan una
mano sobre los hombros para no
equivocarse de camino o no desalentarse.
Acompaar a los obispos sosteniendo sus mejores fuerzas e iniciativas. Ayudarles a afrontar los desafos
y a encontrar las soluciones que no
se encuentran en los manuales, sino
que son fruto del discernimiento paciente y difcil. Alentar todo esfuerzo para la cualificacin del clero. La
profundidad es un desafo decisivo
para la Iglesia: profundidad de la fe,
de la adhesin a Cristo, de la vida
cristiana, del seguimiento y del discipulado. No son suficiente vagas
prioridades y programas pastorales
tericos. Hay que apostar por la realidad concreta de la presencia, de la
compaa, de la cercana, del acompaamiento.
Una seria preocupacin ma es la
seleccin de los futuros obispos. Os
he mencionado esto en el ao 2013.
Hablando a la Congregacin para
los obispos hace poco, he trazado el
perfil de los Pastores que considero
necesarios para la Iglesia de hoy:
testigos del Resucitado y no portadores de curriculum; obispos orantes, familiarizados con las cosas de
lo alto y no aplastados por el peso de lo que viene desde abajo;
obispos capaces de entrar con paciencia en la presencia de Dios, para poseer as la libertad de no traicionar el Kerygma que se les ha confiado; obispos pastores y no prncipes y funcionarios. Por favor!
En la compleja tarea de buscar en
medio de la Iglesia aquellos que
Dios ya ha identificado en su corazn para guiar a su Pueblo, una parte sustancial os toca a vosotros. Sois
los primeros en tener que explorar
los campos para aseguraros acerca
del lugar donde estn escondidos los
pequeos David (cf. 1 Sam 16, 11-13):
estn, Dios no permite que falten.
Pero si vamos siempre a pescar en la
pecera, no los encontraremos.
Hay que moverse para buscarlos.
Dar vueltas por los campos con el
corazn de Dios y no con algn
preestablecido perfil de cazadores de
cabezas. La mirada con la cual se
busca, los criterios para evaluar, los
rasgos de la fisonoma buscada no
pueden ser establecidos por los vanos intentos con los cuales pensamos poder programar en nuestras
mesas de trabajo la Iglesia que soamos. Por ello, hay que lanzar las redes mar adentro. No nos podemos
conformar con pescar en las peceras,
en la reserva o en el criadero de los

amigos de los amigos. Est en

juego la confianza en el Seor de la
historia y de la Iglesia, que nunca
descuida el bien de la misma, y es
por ello que no debemos irnos por
las ramas. La pregunta prctica, que
ahora se me ocurre decir, es: pero,
no hay nadie ms? Es la pregunta
de Samuel al padre de David: No
hay nadie ms? (cf. 1 Sam 16, 11).
Salir a buscar. Y estn! Hay ms!

Vuestro servicio diplomtico es el

ojo atento y lcido del Sucesor de
Pedro sobre la Iglesia y sobre el
mundo. Os pido estar a la altura de
tan noble misin, para la cual debis
prepararos continuamente. No se
trata slo de adquirir contenidos sobre temas, entre otras cosas cambiantes, sino de una disciplina de
trabajo y de un estilo de vida que
permita apreciar tambin las situaciones de rutina, de percibir los
cambios actuales, de evaluar las no-

dinada, necesaria para evitar una visin personal que a menudo no se

sostiene ante la realidad de la Iglesia
local, del pas o de la comunidad internacional. Se corre el riesgo de
proponer una visin individual que
ciertamente puede ser fruto de un
carisma, de un profundo sentido
eclesial y de capacidad intelectual,
pero no es inmune a una cierta personalizacin, emotividad, sensibilidades diferentes y, tambin, situaciones personales que condicionan inevitablemente el trabajo y la colaboracin.
Son grandes los desafos que nos
esperan en nuestros das y no quiero
hacer una lista. Vosotros los conocis. Tal vez es incluso ms sabio intervenir en sus races. El modo en el
cual se va progresivamente plasmando, la diplomacia pontificia no puede estar ajena a la urgencia de hacer
palpable la misericordia en este
mundo herido y destrozado. La misericordia debe ser la cifra de la misin diplomtica de un nuncio apostlico, quien, adems del esfuerzo
tico personal, tiene que contar con
la firme conviccin de que la miseri-

vedades, saber interpretarlas con

cautela y sugerir acciones concretas.
Es la velocidad de los tiempos lo
que pide una formacin permanente,
sin dar nada por supuesto. A veces
la repeticin del trabajo, los numerosos compromisos, la ausencia de
nuevos estmulos alimenta una pereza intelectual que no tarda en producir sus frutos negativos. Una profundizacin seria y continua aportara como beneficio superar esa fragmentacin por la cual se busca realizar individualmente lo mejor posible
el propio trabajo, pero sin alguna, o
bien poca, coordinacin e integracin con los dems. No creis que el
Papa no es consciente de la soledad
(no siempre bienaventurada como
lo es para los eremitas y los santos)
en la que viven no pocos representantes pontificios. Pienso siempre en
vuestro estado de exiliados, y en
mis oraciones pido continuamente
que no se debilite en vosotros esa
piedra angular que permite la unidad interior y el sentido de profunda paz y fecundidad.
La exigencia que deberamos hacer cada vez ms nuestra es la de
trabajar en una red unitaria y coor-

cordia de Dios se introduce en las

vicisitudes de este mundo, en las vicisitudes de la sociedad, de los grupos humanos, de las familias, de los
pueblos, de las naciones. Tambin
en el mbito internacional, ella comporta el hecho de no considerar jams perdido nada ni nadie. El ser
humano nunca es irrecuperable.
Ninguna situacin es impermeable
al sutil e irresistible poder de la
bondad de Dios que nunca desiste
respecto al hombre y su destino.
Esta radical novedad de percepcin de la misin diplomtica libera
al representante pontificio de intereses geopolticos, econmicos o militares inmediatos, llamndolo a discernir en sus primeros interlocutores
gubernamentales, polticos y sociales
y en las instituciones pblicas el anhelo de servir el bien comn y sacar
lo mejor de este tramo, incluso si algunas veces se presenta obcecado o
mortificado por intereses personales
y corporativos o por derivas ideolgicas, populistas o nacionalistas.
La Iglesia, incluso sin desvalorizar
el hoy, est llamada a trabajar a largo plazo, sin la obsesin de los resultados inmediatos. Debe soportar

3. Acompaar a los pueblos

donde est presente
la Iglesia de Cristo

con paciencia situaciones difciles y

adversas o los cambios de proyecto
que le impone el dinamismo de la
realidad. Existir siempre la tensin
entre plenitud y lmite, pero la Iglesia no necesita ocupar espacios de
poder y de autoafirmacin, sino hacer nacer y crecer la semilla buena,
acompaar pacientemente su desarrollo, gozar con la cosecha precaria
que se puede obtener, sin desalentarse cuando una inesperada y glida
tempestad arruina lo que pareca dorado y listo para la siega (cf. Jn 4,
35). Volver a comenzar con confianza nuevos procesos; reiniciar desde
los pasos ya realizados, sin dar marcha atrs, favoreciendo lo que hace
emerger lo mejor de las personas y
de las instituciones, sin nada de ansiedad, pero s convicciones claras y
tenacidad (Exhort. ap. Evangelii
gaudium, 223).
No tengis miedo de dialogar con
confianza con las personas y las instituciones pblicas. Afrontamos un
mundo en el cual no es siempre fcil
identificar los centros de poder y
muchos se desalientan pensando que
son annimos e inalcanzables. Estoy
convencido, en cambio, de que las
personas an son accesibles. Subsiste en el hombre el espacio interior
donde puede resonar la voz de Dios.
Dialogad con claridad y no tengis
miedo de que la misericordia pueda
confundir o disminuir la belleza y la
fuerza de la verdad. Slo en la misericordia la verdad se realiza en plenitud. Y estad seguros de que la palabra ltima de la historia y de la vida
no es el conflicto sino la unidad, la
que anhela el corazn de todo hombre. Unidad conquistada transformando el dramtico conflicto de la
Cruz en la fuente de nuestra paz,
porque all fue derribado el muro de
separacin (cf. Ef 2, 14).
Queridos hermanos:
al enviaros de nuevo a vuestra misin, despus de estos das de fraternos y gozosos encuentros, mi palabra conclusiva quiere encomendaros
a la alegra del Evangelio. Nosotros
no somos empleados del miedo y de
la noche, sino custodios del alba y
de la luz del Resucitado.
El mundo tiene mucho miedo
mucho miedo! y lo difunde. A
menudo hace de l la clave de lectura de la historia y no pocas veces lo
adopta como estrategia para construir un mundo fundado en muros y
fosas. Podemos incluso comprender
las razones del miedo, pero no podemos abrazarlo, porque no nos
dio el Seor a nosotros un espritu
de timidez, sino de fortaleza, de caridad y de templanza (2 Tm 1, 7).
Recurrid a ese espritu, y poneos
en marcha: abrid puertas; construid
puentes; estrechad vnculos; cultivad
amistades; promoved unidad. Sed
hombres de oracin: no la descuidis
nunca, sobre todo la adoracin silenciosa, verdadera fuente de todo
vuestro trabajo.
El miedo habita siempre en la oscuridad del pasado, pero tiene una
debilidad: es provisional. El futuro
pertenece a la luz. El futuro es nuestro, porque pertenece a Cristo. Gracias!
Os invito a rezar juntos el ngelus. Es medioda. [Angelus... Bendicin...]

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 38, viernes 23 de septiembre de 2016

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Visita del Papa al hospital San Giovanni de Roma y a una casa-hospital

Al servicio de la vida
Un viernes de la misericordia siguiendo los pasos de santa Teresa de
Calcuta, quien realiz un gran servicio en favor de la vida, desde su
concepcin hasta el fin natural. Se
puede resumir as la tarde del 16 de
septiembre vivida por el Papa Francisco pocos das despus de la canonizacin de la fundadora de las
Misioneras y los Misioneros de la
Caridad, quien fue a llevar su solidaridad a dos centros sanitarios romanos: la unidad de neonatologa
del hospital San Giovanni y la casahospital Villa Speranza, que
asiste a cerca de treinta enfermos terminales.
En el gran nosocomio pblico que
se encuentra en las inmediaciones de
la baslica de San Juan de Letrn y
del edificio del Vicariato, el obispo
de Roma visti el sector de urgencias y la unidad de neonatologa,
donde en ese momento estaban ingresados doce nios con varias patologas. Cinco de ellos (dos de los
cuales son mellizos) estn en condiciones muy graves y se encuentran
intubados en terapia intensiva. Los
mdicos, enfermeros y familiares de
los pequeos ingresados recibieron
con asombro y emocin al Papa,
quien, antes de entrar, tuvo que so-

meterse a todas las precauciones higinicas para respetar los ambientes

aspticos, llevando la tpica bata verde con la mascarilla. Al detenerse
junto a cada incubadora, Francisco
salud a los padres presentes, dndoles conforto y nimo. El doctor
Ambrogio Di Paolo, director de neonatologa y terapia intensiva neona-

tal, expres a Radio

Vaticano los sentimientos de alegra
tanto del personal
que trabaja con entrega y generosidad, como de las madres.
Tambin el Pontfice,
continu el mdico,
se emocion. Dio
una palabra de conforto a todos; se encontr con un joven
discapacitado
con
quien tuvo un intercambio de miradas, y
lo bendijo. Por ltimo, Francisco quiso
saber cmo funciona
esa seccin, desde
cuando estn ingresados los nios y cunto
tiempo an deben
permanecer
ingresados. Pregunt tambin sobre los recin nacidos, ubicados en la parte
superior. A Francisco, sobre todo,
le impresionaron las mquinas,
porque muchos nios estn conectados a las mquinas que les ayudan a
sobrevivir. Y se interes tambin por
los padres. Al dejar el hospital
San Giovanni, el Papa se dirigi a

Villa Speranza, que pertenece a la

Fundacin policlnico Agostino
Gemelli, de la Universidad catlica
del Sagrado Corazn.
En va de la Pineta Sacchetti, los
responsables del hogar dieron la
bienvenida a Francisco, que salud a
uno por uno en las habitaciones de
cada paciente. Gran sorpresa por
parte de todos, pacientes y parientes,
que han vivido momentos de intensa
emocin entre lgrimas y sonrisas de
alegra.
Un importante nuevo signo del
ao jubilar, porque se lee en una
nota de la Oficina de prensa de la
Santa Sede la acogida de la vida
y la garanta de su dignidad en cada
momento del desarrollo es una enseanza recordada en ms de una ocasin por Francisco, que con esta doble visita ha impreso el sello concreto y tangible de lo fundamental que
es la misericordia para vivir la atencin a las situaciones ms dbiles y
precarias.
En ambas visitas acompa al
Pontfice, como es habitual en los
viernes de la misericordia, el arzobispo Rino Fisichella, presidente del
Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin.

Sobre la aplicacin de la eutanasia a un menor de edad en Blgica

El desprecio por las relaciones humanas

LUCETTA SCARAFFIA
Es una noticia tremenda, tanto que cualquiera de
nosotros que est en edad adulta y tenga hijos se
pone en el lugar de esos padres y ha intentado
pensar cmo se hubiera comportado en su lugar.
Me ha impresionado fuertemente, sobre todo, el
consentimiento del menor que la ley belga prev

El paganismo de la
indiferencia
VIENE DE LA PGINA 1

siro-ortodoxo de Antioqua, de Constantinopla

y del obispo de Roma.
Y l, el Papa Francisco, que mantiene firme
la predicacin de paz de sus predecesores, remarc con fuerza que jams el nombre de
Dios puede justificar la violencia porque slo la paz es santa y no la guerra. Palabras de
singular eficacia, que volvi a lanzar en el llamamiento final ledo por una mujer budista japonesa, para repetir de nuevo el vnculo indisoluble entre el gran bien de la paz y una autntica actitud religiosa.
Ms all de las ideologas e instrumentalizaciones, sobre todo de quien invoca el nombre
de Dios para justificar el terrorismo, la violencia y la guerra, porque la guerra en nombre
de la religin se convierte en una guerra a la
religin dice el llamamiento. Y las palabras
de este ensimo llamamiento fueron confiadas
por parte de los exponentes de las religiones a
algunos nios que, a su vez, las han llevado a
diversos embajadores. Que el encuentro, sus
palabras y sus oraciones resuenen con fuerza
en el mundo.

mientras sea capaz de actuar (menor quiere decir

hasta los doce aos). Qu le han dicho para
arrancarle ese terrible asentimiento?
Yo s que le habra dicho a mi hijo que no
aceptara la eutanasia, porque cualquier instante
con l habra sido para m bendecido a pesar de
que l estuviera gravemente enfermo: jams habra aceptado estar a su lado y sentir slo su respiracin algn minuto menos de lo que le haba
sido concedido por Dios, el destino, la naturaleza... Para qu quitarle tiempo a la ms preciosa
de las relaciones humanas? Por qu considerar
vida digna, relacin digna, slo aquella entre personas sanas, slo la de la vida con los nios sanos
que juegan, comen helados, tienen rabietas para
dormir?
De este episodio surge como raz una devaluacin fundamental de la relacin humana, ese vnculo que une construyendo sentimientos, pensamientos, sufrimientos, iluminaciones. Ese vnculo
que hace de nosotros personas autnticas, capaces
de compasin. Capaces de mirar no slo la muerte de nuestros seres queridos, sino tambin nuestra muerte. Sin relaciones humanas dignas de este
nombre nos encontramos, en efecto, carentes de
profundidad, seres que se conforman con placeres
efmeros y mseras satisfacciones.
En verdad no puedo imaginar cmo han podido los padres decir a su hijo que no podan ms
con esa relacin, que queran interrumpirla. En
vez de tranquilizarlo con su presencia, hacendole
sentir que lo amaban totalmente, tambin al final
de su vida. Pobre pequeo, que adems de la enfermedad ha tenido que experimentar este abandono!
Y, efectivamente, no convencen las justificaciones que se basan en los sufrimientos insoportables: hoy la medicina paliativa puede actuar sobre
el sufrimiento, aun a costa de la prdida de la
conciencia del paciente.
Qu sabemos si verdaderamente no es ms
consciente, si verdaderamente no siente y no entiende...?

Tantas personas que volvieron del coma y de la

sedacin mdica han contado que aun cuando
aparecan ante nosotros como ausentes, sentan las
palabras de los presentes y han tenido pensamientos y advertido sensaciones.
Era necesario permanecer al lado del pequeo
hasta el final, ayudndole con todos los cuidados
paliativos posibles para disminuir su dolor, era
necesario hacerles sentir que su vida tena un sentido tambin en ese estado, que el vnculo con los
padres era verdadero y vivo a pesar de que l no
corra y no jugaba, a pesar de no ser el orgullo de
sus padres sino la causa de su tremendo sufrimiento. Que seguramente es inmenso.
Y que ser an ms fuerte despus de esta decisin. Porque, adems de los cuidados necesarios,
la nica consolacin para el sufrimiento es dar y
recibir amor. Como si se pudiese eliminar el sufrimiento de la vida eliminando a quien sufre, es decir, eliminando a los enfermos, como si se pudiera
vivir en un infinito anuncio publicitario.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 23 de septiembre de 2016, nmero 38

El Papa Francisco, ante los miles de

fieles reunidos en la plaza de San
Pedro, pese a la lluviosa maana del
mircoles 21 de septiembre, imparti su
catequesis sobre la misericordia, con
motivo del Ao jubilar, inspirndose en
el pasaje del Evangelio de Lucas (6,
36-38).
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hemos escuchado el pasaje del
Evangelio de Lucas (6, 36-38) en el
cual se basa el lema de este Ao
Santo extraordinario: Misericordiosos
como el Padre. La expresin completa es: sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo (v. 36) No
se trata de un lema de impacto, sino
de un compromiso de vida. Para
comprender bien esta expresin, podemos compararla con la paralela
del Evangelio de Mateo, en la cual
Jess dice: vosotros pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial (5, 48). En el llamado
discurso de la montaa, que inicia
con las Bienaventuranzas, el Seor
ensea que la perfeccin consiste en
el amor, cumplimiento de todos los
preceptos de la Ley. Desde esta misma perspectiva, san Lucas especifica
que la perfeccin es el amor misericordioso: ser perfectos significa ser
misericordiosos. Una persona que no
es misericordiosa es perfecta? No!
Una persona que no es misericordiosa es buena? No! La bondad y
la perfeccin radican en la misericordia. Cierto, Dios es perfecto. Sin
embargo, si lo consideramos as, se
hace imposible para los hombres aspirar a esa absoluta perfeccin. En
cambio, tenerlo ante los ojos como
misericordioso, nos permite comprender mejor en qu consiste su
perfeccin y nos anima a ser como
l, llenos de amor, de compasin, de
misericordia.
Pero me pregunto: Las palabras
de Jess son realistas? Es verdaderamente posible amar como ama
Dios y ser misericordiosos como l?
Si observamos la historia de la
salvacin, vemos que toda la revelacin de Dios es un incesante e incansable amor por los hombres:
Dios es como un padre o como una
madre que ama con amor infinito y
lo derrama con generosidad sobre
cada criatura. La muerte de Jess en
la cruz es la culminacin de la historia de amor de Dios con el hombre.
Un amor tan grande que slo Dios
puede realizarlo. Es evidente que,
comparado con este amor que no
tiene medidas, nuestro amor siempre
ser insuficiente. Pero, cuando Jess
nos pide que seamos misericordiosos
como el Padre, no piensa en la cantidad! l pide a sus discpulos convertirse en signo, canales, testigos de
su misericordia.
Y la Iglesia no puede ser si no sacramento de la misericordia de Dios
en el mundo, en todos los tiempos y
para toda la humanidad. Cada cristiano, por lo tanto, es llamado a ser
testigo de la misericordia, y esto sucede en el camino hacia la santidad.
Pensemos en cuntos santos se han
vuelto misericordiosos porque se han
dejado llenar el corazn por la divi-

El Papa recuerda la necesidad de perdonar y donar durante la audiencia general

Ser perfectos
significa ser misericordiosos
na misericordia. Han dado forma al
amor del Seor derramando sobre
las mltiples necesidades de la humanidad sufriente. En este florecer
de tantas formas de caridad es posible distinguir los reflejos del rostro
misericordioso de Cristo.
Nos preguntamos: Qu significa
para los discpulos ser misericordiosos? Esto es explicado por Jess con
dos verbos: perdonar (v. 37) y
donar (v. 38).
La misericordia se expresa, sobre
todo, con el perdn: no juzguis y no
seris juzgados, no condenis y no
seris condenados; perdonad y seris
perdonados (v. 37). Jess no pretende alterar el curso de la justicia
humana, no obstante, recuerda a los
discpulos que para tener relaciones
fraternales es necesario suspender los
juicios y las condenas. Precisamente
el perdn es el pilar que sujeta la vida de la comunidad cristiana, porque en l se muestra la gratuidad del
amor con el cual Dios nos ha amado
en primer lugar. El cristiano debe
perdonar! pero Por qu? Porque ha
sido perdonado. Todos nosotros que
estamos aqu, hoy, en la plaza, hemos sido perdonados. Ninguno de
nosotros, en su propia vida, no ha
tenido necesidad del perdn de
Dios. Y para que nosotros seamos
perdonados, debemos perdonar. Lo
recitamos todos los das en el Padre
Nuestro: Perdona nuestros pecados;
perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que
nos ofenden. Es decir, perdonar las
ofensas, perdonar tantas cosas, porque nosotros hemos sido perdonados
por muchas, muchas ofensas, por
muchos pecados. Y as es fcil perdonar: si Dios me ha perdonado
Por qu no debo perdonar a los dems? Soy ms grande que Dios?
Este pilar del perdn nos muestra la
gratuidad del amor de Dios, que nos
ha amado en primer lugar. Juzgar y
condenar al hermano que peca es
equivocado. No porque no se quiera
reconocer el pecado, sino porque
condenar al pecador rompe el lazo
de fraternidad con l y desprecia la

misericordia de Dios, que por el

contrario no quiere renunciar a ninguno de sus hijos. No tenemos el
poder de condenar a nuestro hermano que se equivoca, no estamos por
encima de l: tenemos ms bien el
deber de devolverlo a la dignidad de
hijo del Padre y de acompaarlo en
su camino de conversin.
A su Iglesia, a nosotros, Jess indica un segundo pilar: donar. Perdonar es el primer pilar; donar es el
segundo pilar. Dad y se os dar:
[...] Porque con la medida con que
midis se os medir (v. 38). Dios
dona mucho ms all de nuestros
mritos, pero ser todava ms generoso con cuantos en la tierra hayan
sido generosos. Jess no dice qu
ocurrir a quienes no donan, pero la
imagen de la medida constituye
una advertencia: con la medida del
amor que damos, somos nosotros
mismos los que decidimos cmo seremos juzgados, cmo seremos amados. Si miramos bien, hay una lgica coherente: en la medida en la
cual se recibe de Dios, se dona al
hermano, y en la medida en la cual
se dona al hermano, se recibe de
D ios!
El amor misericordioso es por eso,
el nico camino que hay que recorrer. Cunta necesidad tenemos todos de ser un poco ms misericordiosos, de no hablar mal de los dems, de no juzgar, de no desplumar a los dems con las crticas,
con las envidias, con los celos. Debemos perdonar, ser misericordiosos,
vivir nuestra vida en el amor. Este
amor permite a los discpulos de Jess no perder la identidad recibida
por l, y reconocerse como hijos del
mismo Padre. En el amor que ellos
practican en la vida se refleja as esa
Misericordia que nunca tendr fin
(cf. 1 Cor 13,1-12). Pero no os olvidis
de esto: misericordia y don; perdn
y don. As el corazn se ensancha,
se ensancha el amor. En cambio el
egosmo, la rabia, empequeecen el
corazn, que se endurece como una
piedra. Qu prefers vosotros? Un
corazn de piedra o un corazn lle-

no de amor? Si prefers un corazn

lleno de amor, sed misericordiosos!.
Finalizada la reflexin sobre el
Evangelio de san Lucas, el Pontfice
salud a los varios grupos de fieles
presentes en la plaza.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy hemos escuchado el pasaje
evanglico que inspira el lema de este ao santo: Sed misericordiosos
como vuestro Padre es misericordioso. Dios ama con un amor tan grande que para nosotros parece imposible. Toda la historia de la salvacin
es una historia de misericordia, que
alcanza su culmen en la donacin de
Jess en la cruz. Cmo alcanzar esta perfeccin? La respuesta estriba
en que Jess no pide cantidad, sino
ser signo, canal, testimonio de su
misericordia. Por eso los santos han
encarnado el amor de Dios que les
desbordaba en mltiples formas de
caridad en favor de los necesitados.
El Evangelio nos da dos pautas
para ello: perdonar y dar. Jess no
busca alterar el curso de la justicia
humana, pero manifiesta que en la
comunidad cristiana hay que suspender juicios y condenas. El perdn es
manifestacin de la gratuidad del
amor de Dios, que nunca da a un
hijo por perdido. No podemos ponernos por encima del otro, al contrario, debemos llamarlo continuamente a la conversin. Del mismo
modo, Jess nos ensea que su voluntad de darse est muy por encima
de nuestras expectativas y no depende de nuestros mritos, sino que la
capacidad de acoger su amor crece
en la medida que nos damos a los
dems; ms amamos, ms lleno de
Dios estar nuestro corazn.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa y Latinoamrica. Pidamos al
Seor que no perdamos nunca nuestra identidad de hijos de un mismo
Padre, que nos une en su amor. Que
Dios os bendiga.