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Fuso
Ningum se eleva acima da terra puxando os prprios cabelos.
Um prisioneiro no pode libertar-se de sua cadeia.
Ele precisa ligar-se a algum que j esteja livre.
Os ensinamentos do Rebe no so apenas uma coletnea de conselhos e belos
pensamentos assim como um ano mais do que a soma de 365 dias.
Os ensinamentos do Rebe formam um todo nico.
Tudo gira em torno do mesmo conceito essencial: a fuso das mais elevadas
alturas espirituais com a materialidade mais mundana.
Nas palavras do Rebe: "o mais alto com o mais baixo".
O conceito no apenas radical, mas tambm poderoso: Significa que posso ser eu
mesmo, vivendo "com os ps no cho", e tambm realizar um objetivo
transcendental.
Significa que no h nada a que estejamos tentando escapar exceto a noo de
que devemos escapar de algo.
No fugimos deste mundo para ingressar num superior; ao contrrio, trabalhamos
para fundir os dois.
Nosso negcio no "alcanar o cu" estamos ocupados trazendo o cu para a
terra.
1.
Quando tudo comeou, o Cu era aqui na Terra.
O plano fsico, mais do que qualquer um dos mundos superiores, era o lugar no
qual a Presena Divina almejava estar.
Mas o Homem, passo a passo, baniu a Presena Divina de sua casa, com a rvore
do conhecimento, com um homem que assassinou o irmo, com todas aquelas
coisas que os seres humanos fazem...
Porque o Homem a afugentou, s o Homem pode traz-la de volta.
E isto comeou com Abrao, que anunciou a Unicidade ao mundo todo.
E termina conosco.
Nossa gerao trar o Cu de volta Terra.
2.
Cada gerao tem seu papel na histria.
De todas as geraes que nos precederam, herdamos uma profuso de sonhos:
filosofia, verdades, sabedoria e propsito.
Somos anezinhos em p sobre os ombros de suas idias e de seus atos nobres.
A incumbncia e destino de nossa gerao transformar o sonho em
realidade.
3.
Quem estudou a Cabal sabe que existem infinitos mundos alm do nosso e alm
dos mundos dos anjos, todos repletos de luz, beleza e unicidade divinas.
Mas sabe tambm que tudo isto s ganhou existncia por um nico propsito: D'us
deseja sentir-se em casa em seu mundo terreno.
4.
Os animais no fitam as estrelas, e os anjos esto confinados ao reino do esprito,
mas o Homem a ponte de D'us entre o cu e a terra.
Nossos corpos so feitos de p, e nossas almas, da essncia de D'us.
S ns podemos olhar um mundo fsico e ver vida espiritual e beleza.
Ns, que estamos alm do cu e da terra, da forma e da matria, do esprito e do
corpo s ns podemos fundir os dois.
5.
O Homem v uma rvore, e a rvore diz:
"Eu estou aqui, estive aqui, e no sou nada mais que uma coisa que est aqui."
O Homem reflete e responde:
"No! Eu lhe dou um nome! Voc 'rvore'! Voc tem beleza e tem uma alma.
Voc aponta para o alto e diz: 'H algo mais elevado, h Aquele que me d vida e
me d meu prprio ser."
Assim prossegue o Homem, at pr de joelhos toda a criao.
S o Homem pode realizar o que os anjos no podem.
S o Homem capaz de descobrir o espiritual dentro do material.
6.
Mandaram D'us para o exlio.
Decretaram que Ele santo demais, transcendente demais para fazer parte de
nosso mundo.
Determinaram que Ele no cabe no cotidiano, no corre-corre dirio.
E assim O expulsaram de Seu jardim e O mandaram ao domnio da reza e da
meditao, aos santurios e lugares de recluso dos eremitas.
Condenaram o Criador ao exlio e trancaram Sua criao numa priso fria e escura.
E Ele suplica: "Deixem-Me retornar ao Meu jardim, ao local no qual Eu Me deleitava
quando tudo comeou."
7.
H pessoas que praticam o bem, mas com pessimismo porque para elas o
mundo um lugar inerentemente mau.
Fazem coisas boas, mas sem luz e vitalidade.
Quem sabe quanto tempo isso pode durar?
Devemos saber que este mundo no uma selva escura e sinistra, e sim um
jardim.
E no um jardim qualquer, mas o prprio jardim de delcias de D'us, cheio de
beleza, frutos e fragrncias maravilhosas, um lugar onde D'us deseja estar com
toda a Sua essncia.
Devemos apenas romper as conchas, os invlucros e as cascas espinhosas para
descobrir o fruto que h dentro.
8.
Quanto mais alto estiver um objeto, mais baixo ele cair.
Da mesma maneira, as revelaes mais elevadas podem ser encontradas nos
lugares mais baixos.
Portanto, se voc estiver num local aparentemente destitudo de espiritualidade
no se desespere.
Quanto mais baixo voc estiver, maior a altura que poder alcanar.
9.
A meta suprema da criao de todos os mundos reside no domnio fsico mais baixo
e mundano.
Para elevar uma estrutura, voc no pode puxar de cima deve ergu-la de baixo.
10.
D'us no apenas grande Ele infinito.
Se Ele fosse s grande, ento as coisas que so pequenas estariam mais longe
d'Ele, e as coisas que so grandes estariam mais perto.
Porm, para o Infinito, grande e pequeno so termos irrelevantes.
Ele est em toda parte e pode ser encontrado onde quer que deseje ser
encontrado.
11.
Quando entrei na Yeshiv, entreguei-me inteiramente experincia.
Logo percebi que perdera o equilbrio.
Foi nessa poca que ouvi as seguintes palavras do Rebe, e elas me orientaram:
Diz o Talmud:
"Quatro entraram no pomar (os ensinamentos msticos). Um morreu, um
enlouqueceu, e um se tornou herege. Rabi Akiva entrou em paz e saiu em paz."
Por que Rabi Akiva foi capaz de sair em paz?
Porque entrou em paz: harmonizara seu mundo fsico com o espiritual, seu corpo
com sua alma, e via propsito em ambos.
Assim, quando entrou no espiritual, ele tinha em mente sua volta ao fsico.
E quando reingressou no fsico, ele trouxe consigo algo do espiritual.
12.
Toda pessoa um microcosmo da Criao inteira.
Quando algum pe sua alma Divina em harmonia com a vida material, ele
harmoniza a totalidade do cu e da terra.
13.
Rabi Schneur Zalman de Liadi, o primeiro rebe da dinastia Lubavitch, conduzia os
servios de Yom Kipur, o dia mais sagrado do ano.
Encontrava-se em p, envolto em seu xale de orao, inteiramente absorto na
unio da alma com sua fonte.
Cada palavra da reza que pronunciava era como fogo.
Sua melodia e fervor levavam a comunidade inteira viagem mais elevada e
profunda do esprito.
E ento ele parou.
Virou-se, tirou o xale de orao e saiu da sinagoga.
Com a espantada congregao a correr atrs dele, caminhou velozmente at as
cercanias da cidade e chegou a uma casa pequena e escura, de onde se ouvia o
choro de um recm-nascido.
O rabino entrou na casa, cortou um pouco de lenha, acendeu o fogo, cozinhou
uma sopa e cuidou da me e do beb, que jaziam desamparados na cama.
Em seguida, retomou sinagoga e ao xtase de suas preces.
(Note que o rabino tirou seu xale de orao. Para ajudar algum, voc tem de sair
de seu mundo de rezas e meditao e entrar no mundo da outra pessoa. Voc no
pode ajud-la de cima, s de dentro.)
14.
No antigo Livro da Formao, est escrito:
"Se seu corao disparar, retorne ao Um."
H ocasies em que voc se encontra em estado de inspirao, acima das
banalidades da vida cotidiana.
Nestes momentos, voc deve "retornar ao Um" unicidade do cu e da terra:
Voc deve resolver como esse estado celestial afetar sua vida terrena.
15.
No incio havia Um.
No havia paz, porque no existia nada com que se pudesse fazer as pazes.
Havia apenas Um.
Depois, surgiu o Dois.
Havia ento Pluralidade.
Da por diante, uma cacofonia infinita de conflitos se estendeu em todas as
direes, eternamente.
E no terceiro dia D'us criou a paz.
Paz no homogeneidade.
Onde quer que voc esteja, o que quer que esteja fazendo ai, transforme isso
numa Jerusalm.
32.
Quando voc foge da responsabilidade que tem num lugar, para estar em outro,
duas coisas ficam imperfeitas: O local onde voc necessrio, e o local onde voc
se encontra, mas no deveria.
33.
A um jovem professor de crianas que recentemente aceitara lecionar numa
comunidade isolada e agora desejava abandonar seu posto para ficar mais perto do
Rebe:
O Baal Shem Tov ensinou que uma alma pode descer a este mundo, e permanecer
70 ou 80 anos, apenas para fazer um favor a algum.
Voc s est l h poucos meses e prestou tantos favores a tantas pessoas no
entanto, s consegue pensar em abandonar o lugar?
34.
Se voc enxerga o que precisa ser consertado e como consert-lo, ento voc
achou um pedao do mundo que D'us deixou para voc completar.
Mas se voc s v as coisas que esto erradas e como elas so feias, ento voc
mesmo que necessita de conserto.
35.
Um chassid que tivera um grande prejuzo financeiro procurou Rabi Schneur
Zalman de Liadi e queixou-se de suas dvidas.
"Voc s est me dizendo", respondeu Rabi Schneur Zalman, "o que voc
necessita. Sobre quem precisa de voc, voc no fala muito. Faa o que D'us
espera de voc, e Ele dar o que voc quer d'Ele."
36.
Um chassid do Rebe certa vez deixou um papel encostado porta de seu escritrio,
esperando que o secretrio o notasse e levasse para dentro.
O secretrio no viu o papel, e o prprio Rebe se abaixou para apanh-lo.
O chassid desculpou-se copiosamente por ter causado tamanho incmodo ao Rebe.
O Rebe respondeu: "No esta minha maior tarefa na vida apanhar as coisas
que os outros deixam cadas atrs de si?"
Continua
O tempo voa...
Mas por fim voc percebe que no tem idia de onde se encontra.
Ou de como voltar para o lugar no qual quer estar.
E voc se lembra de que tinha uma misso, mas j no sabe exatamente qual era.
Voc entra em pnico.
Finalmente, voc se lembra do rdio e o reativa.
Segura o transmissor e diz: "Base de operaes? Astronauta chamando base de
operaes! Respondam-me!!"
Uma resposta quase imperceptvel ouvida.
o som mais doce que voc j escutou.
Agora voc pode retomar o rumo.
Todos ns somos astronautas.
Decolamos do Monte Sinai h mais de 33 sculos com um plano a seguir e uma
misso a cumprir.
Temos de religar-nos a nossa base de operaes.
57.
Em 1976, envolvido em mltiplos litgios, morreu o multimilionrio, excntrico e
recluso Howard Hughes.
O Rebe falou sobre ele: Ele achava que no podia confiar em ningum, pois todos
s estavam atrs de seu dinheiro.
Nos ltimos vinte anos, s podia esconder-se do mundo inteiro, sem um nico
amigo, sem nenhum tipo de alegria na vida.
Era um homem que tinha tudo, e tudo que ele tinha s o encarcerou.
Ele era como todos ns.
Temos as chaves de nossa liberdade, mas as usamos para nos encarcerar.
58.
Meu sogro, o Professor Avraham Polichenco, ensinava cincia da computao na
Argentina e introduziu os computadores nesse pais nos anos 1960.
Ao mesmo tempo, fez uma grande mudana em sua vida, passando de sionista
secular ardoroso, com preconceito contra qualquer religioso, a chassid fervoroso,
com interesse veemente pela Cabala
Meu sogro teve o privilgio de manter vrias conversas demoradas com o Rebe.
Numa delas, discutiram sobre computadores.
interessante notar que o conceito de computador do Rebe, naquela poca, nos
anos 1960, era praticamente igual idia de "convergncia" que s se tornou
comum no inicio dos anos 1990.
O que h de novo no computador?
Voc entra numa sala e v mquinas conhecidas: Uma mquina de escrever, um
gravador, uma televiso e uma calculadora, claro mas nada disso novidade.
Porm, escondidos embaixo do assoalho e atrs das paredes, esto os cabos que
conectam todas estas mquinas, para que trabalhem juntas, como uma s.
H uma tecnologia que permite que todas falem a mesma linguagem
transformando assim muitas mquinas comuns num nico computador potente.
Agora, pensemos em sua prpria vida.
Voc reza, faz negcios, come, fala sendo cada atividade aparentemente
irrelevante para as outras.
Uma confuso de fragmentos.
Assim tambm a psique inata do ser humano: Possumos mentes que entendem
de uma maneira, coraes que sentem de outra e nossas aes freqentemente
no tm nada a ver com nenhum dos dois.
Tome a tecnologia do computador e aplique-a a sua vida cotidiana: Encontre um
significado comum no qual todos estes fragmentos convirjam, e assim desencadeie
sua potncia.
Quando uma pessoa acorda de manh e percebe que foi criada e colocada aqui com
um propsito, e que nada em sua vida irrelevante para esse propsito, ento
todos os fragmentos convergem para um todo harmnico.
59.
Na primeira noite de Chanuc, todos os oito bocais do castial esto na sua frente.
Mas voc s acende um.
Na noite seguinte, voc acender dois. E sabe que, no fim, acender os oito.
Disso aprendemos duas coisas:
1. Sempre cresa.
Mantenha-se sempre em movimento. Se voc fez uma coisa boa ontem, faa duas
hoje.
2. Avance passo a passo na vida.
Faa as coisas num ritmo que voc possa sustentar.
No espere tornar-se um tzadik (Justo) da noite para o dia.
Mas nunca se engane pensando que o passo de hoje significa que voc j chegou.
60.
Por que voc comemora seu aniversrio?
No ventre de sua me, voc tinha conforto, calor e proteo.
De acordo com nossos sbios, l voc aprendeu a Tor inteira com um anjo.
Depois, voc saiu.
Foi um provao, um trauma.
O mundo no qual voc entrou era frio e hostil.
O simples ato de viver se transformou numa luta.
Voc chorou.
Contudo, todo ano voc celebra esse dia.
Porque o dia em que voc nasceu foi o dia em que voc deixou de ser uma
extenso de outra pessoa e se tornou uma entidade.
Uma fora proativa no mundo.
Portanto, comemore seu aniversrio.
E reserve um tempo para pensar: O que eu dei ao mundo que no me tenha sido
dado?
Eu realmente nasci?
61.
O raio laser:
As pessoas tm uma idia equivocada das restries:
Imaginam que se voc limitar o que come e o que no come, quando trabalha e
quando medita e reza, o que veste, aonde vai todas estas restries sufocaro
completamente sua inspirao.
A verdade que, sem restries, a inspirao rapidamente se dissipar.
Focalize sua luz como um laser, num raio intenso e potente, e ela ser duradoura.
62.
A eletricidade uma fora oculta dentro da Criao.
No pode ser apreendida com nenhum dos cinco sentidos s podemos saber dela
por meio de seus efeitos e de suas causaes.
Todavia, dela obtemos muita fora e luz.
H uma analogia extraordinria entre a eletricidade e os ensinamentos msticos
chassidicos.
63.
Recentemente, os astrnomos descobriram que nem todas as estrelas brilham.
H algumas que tm uma densidade to grande que, ao invs de irradiar luz, s
so capazes de sug-la.
Seu trabalho estabelecer um canal para permitir que tudo isso aflua ao mundo
material.
68
Todo negcio como o oficio do alfaiate: fazer roupas para as bnos recebidas.
Voc no pode alterar o tamanho de suas bnos colocando-as em roupas maiores
ao contrrio, elas poderiam assim ser afugentadas.
Porm, as roupas tambm no podem ser curtas demais.
Porque este o nico propsito: que milagres e bnos no venham ao mundo
completamente nus, mas estejam envoltos no mundo natural.
E ns somos os alfaiates.
69.
Jos foi preso no Egito.
Ele sabia que sua estada ali tinha um propsito e que, quando chegasse a hora,
seria libertado.
Finalmente, isso aconteceu: O copeiro do Fara pediu a Jos que interpretasse seu
sonho.
Jos pensou: "Esta a minha oportunidade! Por intermdio deste homem, serei
redimido."
Ele interpretou o sonho favoravelmente, dizendo que o copeiro logo seria solto.
Em seguida, pediu ao homem que lhe retribusse o favor, intercedendo por ele
junto ao Fara.
Porm, quando o sonho se realizou, o copeiro saiu da priso e imediatamente se
esqueceu de Jos por dois anos.
Os sbios dizem que se Jos no tivesse confiado no egpcio, mas apenas em D'us,
ele teria sido libertado dois anos antes.
No h pessoa, coisa ou projeto do qual dependa seu sustento ou seu destino.
H somente o afluxo de bnos das Alturas.
verdade, este afluxo est envolto em meios tangveis, em oportunidades de
trabalho, em novos clientes, mercados inexplorados, e conhecidos bem
relacionados mas todos estes fatores so apenas canais, no a fonte.
Agarre qualquer um deles, e ele poder despedaar-se em suas mos.
Agarre a Fonte de Vida.
70.
Se voc for uma pessoa integra, ento "D'us o abenoar em tudo que voc fizer"
Note, porm, que se diz que voc deve fazer.
Ns temos de trabalhar mediante os processos do mundo material.
Por qu?
Porque esta a maneira pela qual o mundo iluminado: o espiritual deve investirse no mundano.
E isto s pode ser realizado por pessoas espirituais trabalhando dentro do mundo
cotidiano.
71.
Trabalhar para ganhar a vida bom.
D'us quer que nos envolvamos no mundo material a fim de torn-lo espiritual.
O que no bom a ansiedade com o sustento.
No deixe seu eu interior envolver-se em seus negcios.
Este eu interior deve ser preservado para cumprir o seu propsito na vida.
Ganhar muito dinheiro no o propsito de sua vida.
72.
H uma tempestade violenta no mar.
Ondas infernais arrebentam estrondosamente na praia, arrastando tudo e causando
desolao.
Nos outros dias, quando mil teorias sobre uma nica pgina do Talmud lhe
entravam na mente em saraivada, ele as podia conter, escrevendo.
No Shabat, porm, no se pode escrever.
Cada um tem sua dose de turbulncia.
Voc decide em que mundo a sua deve estar.
76.
Afinal de contas, as guas no podem afogar a alma, mas s elev-la acima delas
porque, na verdade, este o propsito para o qual foram criadas.
77.
Uma meditao para quando as coisas ficarem difceis:
O mundo foi criado com Bondade.
E o bem supremo para o Homem ele no se envergonhar, mas se sentir como um
scio na execuo do Plano Divino.
O po gratuito para ns o po da vergonha esta a natureza do Homem.
Por isso, nada de bom vem sem esforo rduo.
E, de acordo com o esforo, se pode saber a colheita que ser obtida no final.
78.
Depresso, ansiedade e pessimismo danificam os canais de bnos do Alto.
Estas so as palavras do Zohar:
"H um mundo inferior o nosso mundo e h um mundo superior."
O mundo inferior deve receber continuamente do superior.
Porm, o mundo superior s fornecer de acordo com o estado de existncia do
mundo inferior.
"Se o mundo inferior brilhar com um semblante luminoso, ento ele receber
iluminao do alto. Mas se estiver atolado em depresso e ansiedade, ele receber
um julgamento severo."
Portanto, est escrito: 'Serve a D'us com alegria!' "E a alegria do Homem lhe traz
mais alegria das alturas."
79.
No h lugar para a preocupao.
Tente determinar um curso de ao.
Se voc no tiver experincia para decidir, pea um conselho a algum que tenha
seus pais, um professor, um especialista algum confivel, mas tambm
algum cuidadoso com seu caminho espiritual.
Assim que tiver decidido o que fazer, siga este caminho e acredite que, como voc
est fazendo o que julga ser a coisa certa, D'us assegurar que tudo v bem.
80.
Quando as coisas no estiverem dando certo, confie em D'us e fique calmo.
Mesmo se for culpa sua e voc merecer tudo que estiver recebendo, confie em
D'us, acredite que tudo para o bem e fique calmo.
Quando vir o quanto voc confia n'Ele, D'us dispor tudo para o bem.
81.
Dois milagres, conforme relatados no Talmud Babilnico e pormenorizados muitas
vezes pelo Rebe:
Em suas viagens, Rabi Akiva levava um jumento para carregar a bagagem, um galo
para acord-lo de manh cedo e um lampio para poder estudar noite.
(O Rebe comentava neste ponto que isto contrasta o costume hoje generalizado de
levar um carto de crdito e uma escova de dentes.)
Rabi Akiva era um grande sbio que ensinava, entre outras coisas, que tudo que o
Todo-Misericordioso faz para o bem.
Uma vez, o Todo-Misericordioso disps que Rabi Akiva chegasse a uma cidade
murada tarde demais, quando os portes j estavam trancados.
Ele disse a si mesmo que tudo para o bem e dormiu na floresta, do lado de fora.
Aquela noite foi cheia de desastres.
Quando Rabi Akiva se sentou para estudar luz do lampio, uma rajada de vento o
apagou.
"Nu", disse ele, "tudo para o bem" e deitou-se para dormir.
Afinal, seu galo o despertaria ao primeiro sinal do amanhecer.
Porm, uma raposa atacou o galo e fugiu com ele entre os dentes.
"De algum modo", disse Rabi Akiva, "isso tambm para o bem."
E adormeceu.
Foi no meio da noite que o jumento acabou sendo presa de um leo.
Rabi Akiva lamentou pelo animal, mas alegrou-se com o grande bem que de uma
maneira ou de outra lhe estava sendo feito.
E voltou a dormir profundamente.
De manh, ao acordar, ele descobriu que a cidade fora saqueada e incendiada.
"Veja", disse, "tudo foi para o bem. Se eu tivesse dormido intramuros, se meu
lampio tivesse ficado aceso, o galo tivesse cantado, ou o jumento relinchado, eu
teria sido um alvo para os saqueadores que atacaram a cidade!"
Rabi Akiva viu que tudo foi para o bem mas no viu o bem dentro dos
acontecimentos em si.
S enxergou que, por meio destes eventos calamitosos, ele foi salvo de um outro
ainda mais calamitoso...
Um dos mestres de Rabi Akiva foi um homem chamado Nachum de Gamzu.
"Gam zu" era um lugar, mas tambm significa "at isto".
Nachum sempre repetia as palavras: "At isto bom".
Por ser um homem honesto, Nachum foi escolhido como emissrio dos judeus para
presentear o Csar com uma caixa de pedras preciosas.
Ao longo de todo o caminho para Roma, Nachum cuidou da caixa com sua prpria
vida.
Porm, no ltimo trecho da viagem, o dono de uma hospedaria furtivamente trocou
as pedras preciosas por areia.
Quando Nachum descobriu o golpe, era tarde demais para voltar.
Assim, exclamou alegremente: "At isto bom! Eu farei o meu trabalho como
emissrio do Povo Judeu, e D'us providenciar o resto!" e prosseguiu a caminho
do Csar.
"Vossa Majestade!", proclamou ele diante do trono real.
"Os judeus enviam-lhe um presente!"
E abriu a caixa de areia.
Ningum ficou muito impressionado.
Quando o Csar o jogou num calabouo por causa da "zombaria", Nachum
alegremente repetiu o seu ditado: "At isto bom!"
Foi ento que o milagre ocorreu: Um dos conselheiros de Csar (na realidade, o
Profeta Elias disfarado) sugeriu que aquela areia podia ter poderes mgicos,
"Afinal", explicou ele, "os judeus tm uma lenda que conta que seu antepassado
Abrao derrotou quatro reis e seus exrcitos usando uma areia mgica, que se
transformava em flecha quando era arremessada.
O Csar concordou e aos romanos no faltavam guerras para experimentar.
A areia foi enviada s legies romanas que lutavam na Glia, e em pouco tempo
circulou a noticia de uma grande vitria milagrosa. Nachum foi libertado e
generosamente recompensado.
Ele ficou felicssimo mas nem um pouco surpreso.
Simplesmente comentou: "Afinal, tudo bom. Se eu tivesse trazido jias, o Csar
poderia t-las jogado na minha cara. Mas areia...!"
(A propsito, o dono da hospedaria no fim recebeu o castigo merecido. Veja s,
quando ficou sabendo da histria, o pobre tolo tambm foi a Roma, puxando uma
carroa cheia de areia comum para as Legies Romanas...)
H dois caminhos.
O primeiro: Tudo para o bem.
Talvez no imediatamente, mas no fim o bem sempre ser o resultado.
O outro: Tudo verdadeiramente bom porque no h nada alm d'Ele, Que
Bom.
s uma questo de agentar firme um pouco mais, sem se deixar perturbar pelos
fantasmas de nossa viso limitada, sem se deixar impressionar pelo tigre de papel
que se autodenomina mundo, e finalmente nos sero concedidos um corao para
entender e olhos para ver.
Finalmente, o bem se tomar evidente em nosso mundo tambm.
Nachum de Gamzu era capaz de revelar o bem inerente a todo acontecimento da
vida que o mago de cada coisa verdadeiramente bom.
Assim, para ele, era desse jeito.
82.
Em toda adversidade, procure a centelha de bem e concentre-se nela com toda a
sua fora.
Se no conseguir encontrar essa centelha, alegre-se por estar diante de um
mistrio alm de sua compreenso.
Depois de ter sido desvelada e liberada por voc, a centelha de bem pode elevarse, remover a mscara de trevas e at transformar completamente a escurido em
luz.
83.
Confiar no D'us nico no significa esperar por milagres.
Significa ter confiana no que voc est fazendo neste exato momento porque
voc sabe que Ele o colocou no caminho certo e encher tudo o que voc fizer de
energia divina e bnos das alturas.
84.
Voc pode ler a respeito do envolvimento de D'us neste mundo num livro de
filosofia.
Ou voc pode testemunh-lo na vida real, em seus negcios.
Olhe com ateno, objetivamente, e voc perceber que para ganhar a vida
necessrio que ocorram milagres constantes, cada um deles maior do que o milagre
da abertura do Mar Vermelho.
O fato de voc no notar estes milagres no os torna menos milagrosos.
Pelo contrrio, a grandiosidade transcende a sua percepo.
85.
Um bom barmetro para determinar se uma coisa ser benfica materialmente
perguntar se apropriado faz-la espiritualmente.
Um empreendimento que implique na violao de seus princpios morais tambm
ser prejudicial materialmente.
s vezes, sentimos uma presso tremenda quando nossa tica parece ser um
obstculo ao sucesso mas isto s uma iluso.
O espiritual e o material esto em conflito apenas para nossos olhos subjetivos.
Na verdade, eles operam em harmonia, como uma coisa s.
86.
Por vezes voc v que as coisas lhe foram tiradas das mo e esto seguindo uma
ordem sobrenatural.
Nestas ocasies, simplesmente faa da melhor maneira possvel o que voc tem de
fazer, e deixe o caminho livre para D'us.
87.
Assim como procura uma carreira material, voc deve buscar tambm uma
espiritual.
Mas h uma diferena: Na carreira material voc s pode arar, semear e esperar as
chuvas.
Em sua carreira espiritual, voc mesmo tem de providenciar a chuva em outras
palavras, cabe a voc ench-la de vida.
88.
um paradoxo:
As maiores revelaes podem ser encontradas no na meditao, no estudo e na
orao, mas no mundo terreno porm, s se voc preferisse estar meditando,
estudando e rezando.
89.
Havia um chassid, Binyomin Klotzker, que negociava com madeira.
Certa vez, ele fez as contas do dia e na ltima linha escreveu:
"No h nada alm d'Ele."
Quando lhe perguntaram: "O que voc est fazendo, meditando no meio dos
negcios?", ele explicou: "Se posso pensar nos negcios durante a meditao,
posso meditar durante os negcios."
90.
Houve um tempo em que as pessoas no tinham carreiras.
Elas no viviam para adquirir riqueza material.
Trabalhavam a fim de ganhar o suficiente para alimentar a famlia naquele dia, e
um pequeno excedente para guardar para o Shabat.
Hoje somos escravos das casas, carros e aparelhos que temos de comprar.
Rabi Shalom Ber de Lubavitch tinha um chassid que possua uma fbrica de botas.
Vendo como este chassid ficara obcecado pelos negcios, ele comentou: 'Ps dentro
de galochas, eu j vi. Uma cabea dentro de galochas, nunca vi antes."
Quando o carpete de parede a parede entrou na moda, nos anos 1950, e todos
tinham que tomar emprstimo no banco para compr-lo, o Rebe relatou este
episdio e concluiu: Pelo menos as botas so mais altas que o cho. Mas cabeas
em carpetes...!"
91.
H uma tendncia natural a tratar assuntos do espirito como artigos de luxo uma
espcie de acessrio da vida.
Comer, dormir, ganhar dinheiro a estas coisas dada prioridade absoluta, e o
tempo dedicado a elas sacrossanto.
Mas reza, meditao e estudo s so inseridos quando voc tem vontade, e so
postos de lado por um capricho qualquer.
Voc tem de tornar suas prioridades coerentes com seu eu interior.
Voc tem de perguntar se a isso que se resume a sua vida.
Estabelea um horrio para atividades espiritualmente enriquecedoras.
Seja to rigoroso com este horrio quanto um manaco por trabalho seria com seus
negcios.
92.
Na verdade, existem dois canais atravs dos quais se pode ganhar o sustento, de
acordo com a perspectiva adotada na vida:
Voc pode decidir tornar-se apenas mais um elemento da natureza, correndo atrs
de seu po no caos, participando da competio da seleo natural.
E de fato voc pode at ter sucesso seguindo esta rota a curto prazo.
A longo prazo, porm, sua alma no estar recebendo nutrientes, e seu corpo
tambm jamais se sentir satisfeito.
Ou voc pode ver sua vida como um relacionamento ntimo com a Fonte de Vida
nas Alturas como se todo o seu sustento no passasse de man do cu, entregue
pessoalmente e com carinho, direto da mo de D'us, seu scio em tudo que voc
faz.
Ento, sua principal tarefa manter o cesto onde cair seu man tinindo de limpo,
assegurando-se de no estar prejudicando ou enganando ningum com seu
negcio.
E usar os lucros que lhe so concedidos para espalhar generosidade pelo mundo.
Talvez voc fique rico desta maneira.
Talvez no.
Mas sempre estar satisfeito.
93.
Aceite D'us como scio em seus negcios.
Oferea-Lhe 10% do lucro lqido, e Ele no recusar.
94.
A uma me que se aconselhou com o Rebe a respeito de tornar-se datilgrafa para
complementar a renda familiar: No se torne datilgrafa.
Voc me.
Datilografe, se sentir que precisa faz-lo a fim de sustentar sua famlia.
Mas no se torne datilgrafa.
Continua
Quando decidimos meditar, ela nos diz: "Sim! Medite! Assim voc se tornar um
grande sbio!"
Quando resolvemos fazer uma boa ao, ela diz: "Sim! Voc to maravilhoso!
Imagine o que os outros faro em troca disto!"
Lentamente, ela nos convence de que cada ato bom que fazemos necessita sua
aprovao.
E ento voc caiu em sua armadilha.
Faa o bem sem razo.
Assim no haver armadilhas.
100.
A zombaria a principal arma dos impulsos sombrios que existem dentro do
Homem.
Ela o maior obstculo para o progresso e a elevao pensar que talvez as
pessoas diro: "Por que hoje voc est se comportando de forma diferente? J no
era bom o bastante ontem? Ser que hoje voc realmente to formidvel?"
E o zombador mais poderoso aquele que est dentro de voc mesmo.
Quando comear a fazer uma coisa que voc sabe que boa e certa, e ouvir uma
voz interior a dizer: "Espere a! Quem voc pensa que , para tomar um caminho
to nobre e elevado? Hipcrita! No lembra em que estava envolvido h apenas
alguns instantes?" saiba que o que voc fez h um minuto irrelevante.
A nica coisa que importa o que voc far agora.
Qualquer voz que venha para impedi-lo de avanar por mais justificados que
sejam seus argumentos qualquer voz deste tipo uma voz de destruio e
decadncia, no de crescimento e vida.
101.
Sempre h esperana.
Mesmo quando pratica tolices, voc no tira o controle d'Ele.
Depois que toda a poeira abaixar, voc estar exatamente no lugar e da maneira
que Ele planejou no inicio da criao.
Portanto, sempre h esperana.
102.
A cada momento, toda atividade humana uma oportunidade de conectar-se ao
Infinito.
Todo ato pode ser uma elevao da alma.
S a sua vontade pode atrapalhar.
Mas, assim que desejar, voc estar conectado.
103.
Jejuns e flagelao do corpo no so um caminho vlido para nossa gerao.
No s porque a maioria de ns frgil demais para debilitar ainda mais o corpo.
No s porque a fraqueza provocada pela fome pode interferir em sua capacidade
de fazer o bem no mundo.
Mas principalmente porque agora chegou o momento de viver uma vida espiritual
com o corpo, e no contra ele.
104.
Lembre que voc no o corpo. Voc tambm no o animal que pulsa dentro do
corpo, exigindo que tudo seja feito sua maneira.
Voc uma alma Divina.
No confunda a dor e a luta do corpo com a alegria e a pureza da alma Divina.
105.
Um conselho sobre a raiva:
S porque ele arde dentro de voc como uma fornalha no significa que voc deva
obedecer.
110.
O profeta Elias repreendeu seu povo.
"Por quanto tempo vocs caminharo dos dois lados da cerca?", indagou ele.
"Decidam agora! Ou so pela idolatria do Baal, ou so pelo nico D'us Vivo!"
Ora, Elias no pensou: "Espere um pouco! O que acontecer se eles escolherem a
primeira opo? No ser por minha culpa?"
No, no pensou.
Ele conhecia bem o seu povo.
Sabia que se fossem postos contra a parede, diante de um ultimato, e tivessem de
escolher ou isso, ou aquilo, eles fariam a opo certa.
Ento, por que pegamos as coisas erradas na vida?
Porque nos iludimos, pensando que podemos ter tudo.
Toda a escurido e toda a luz num s pacote.
Ns no podemos.
111.
Quando Isaas informou ao Rei Ezequias que ele morreria por decreto celestial, o rei
respondeu: "Eu tenho uma tradio que vem de meu antepassado David: Mesmo
quando estiver com a espada contra o pescoo, no deixe de suplicar misericrdia
das Alturas."
H esperana, e h confiana em D'us e estas so duas atitudes distintas.
Esperana quando h algo a que se apegar, algum vislumbre de chance.
Diz-se que um homem se afogando agarrar at uma palha para salvar sua vida.
A confiana em D'us existe mesmo quando no h nada em que possamos
depositar esperana.
O decreto est selado.
A espada est contra o pescoo.
Por todas as leis da natureza, no h sada.
Mas Aquele que dirige o espetculo no precisa de adereos.
112.
Se voc acredita que D'us o ajudar, ento por que a tristeza e a ansiedade esto
estampadas em seu rosto?
Se voc est realmente confiante, comemore!
Continua
116.
Entre um espirito frio e o atesmo existe uma separao tnue.
O Homem deve servir com um corao de fogo.
117.
H muitos tipos de barreira: as de dentro e as de fora.
Barreiras entre pessoas.
Barreiras que o impedem de fazer coisas boas.
Barreiras de sua prpria cabea e de suas hesitaes.
H as barreiras que existem simplesmente porque voc um ser limitado.
A alegria rompe todas as barreiras.
118.
Voc pergunta: "Como posso ficar feliz, se no sou?"
De fato, voc no pode controlar o modo como se sente, mas exerce domnio sobre
seu pensamento consciente, a fala e as aes.
Faa algo simples: tenha bons pensamentos, diga coisas boas, comporte-se como
uma pessoa alegre se comporta mesmo que no se sinta exatamente assim por
dentro.
Por fim, a alegria interior da alma irromper.
119.
Voc escreve que, por ter descoberto todos os seus defeitos, encontra-se
deprimido.
Imagine que acaba de achar um mdico com um diagnstico que explica todas as
suas aflies de muitos anos.
E ele escreveu uma receita prescrevendo-lhe um caminho para a boa sade.
Voc no deveria pular de alegria e alvio?
120.
Grande parte da depresso resulta da arrogncia.
Se voc percebesse quem realmente , no ficaria to desapontado consigo
mesmo.
121.
Voc deve sempre ter boas coisas para pensar.
Uma mente vazia um vcuo espera de pensamentos destrutivos.
Onde seus pensamentos estiverem l estar voc, em sua totalidade.
Tente estar sempre em bons lugares.
122.
Se pensar em si mesmo o dia inteiro, com toda certeza voc ficar deprimido.
Reserve uma hora do dia para pensar em como pode beneficiar uma outra pessoa.
A acomodao gera ansiedade.
Para ser sadia, a pessoa precisa estar afetando seu ambiente, enaltecendo os que
esto a sua volta e fazendo entrar mais luz.
123.
O desespero uma desculpa ordinria para evitar seu propsito de vida.
E o senso de proposito e a melhor maneira de evitar o desespero.
124.
A um jovem que escreveu que lhe faltava autoconfiana no trato com os outros:
Sente-se com amigos e trabalhe junto com eles.
Logo voc ver que pode se sair to bem quanto eles.
Ento a fora interior de sua alma comear a brilhar.
125.
Tudo que acontece vem d'Ele, e Ele s bom.
Mas se voc e seu mundo no estiverem preparados para receber este bem, ele
pode manifestar-se como um mal aparente.
Lute com vigor para ver o bem, pense positivamente e ento o bem se revelar.
126.
O estado natural do Homem, como D'us o criou, a alegria.
Observe as crianas e voc ver.
127.
Tudo deve ser feito com alegria.
At mesmo o remorso pode ser acompanhado de alegria.
As pessoas imaginam que um lugar de Divindade seja srio, imponente e
assustador.
A verdade que, onde D'us est, existe alegria.
por isso que cada momento nosso para ser celebrado e preenchido de alegria.
Porque a cada momento estamos cumprindo nossa misso de trazer Divindade a
este mundo.
No s as atividades claramente agradveis, tais como meditao, estudo, orao e
boas aes, mas tambm as ocupaes mundanas habituais e a maneira pela qual
ganhamos nosso sustento e levamos a vida so todas modos diferentes de
conhec-Lo e traz-Lo ao nosso mundo.
E onde h D'us, h fora e alegria.
128.
Uma pessoa feliz quando sabe que algo valioso lhe pertence.
Uma pessoa muito feliz quando sente que pequena e, no entanto, possui algo
muito grande.
Somos todos proprietrios finitos do Infinito.
129.
O mestre chassidico Rabi Meir de Premishlan vivia ao p de um monte escarpado.
Todos os dias, mesmo com o gelo e a neve de inverno, ele subia e descia o morro
para purificar seu corpo num riacho que ficava do outro lado.
As pessoas consideravam esta atitude bastante admirvel, pois os outros s eram
capazes de contornar o monte ningum ousava desafiar o gelo.
At que alguns homens jovens decidiram pr fim a esta superstio e
corajosamente seguiram Rabi Meir enquanto este escalava o morro sem fazer
esforo.
Todos eles caram e se feriram gravemente.
Qual era o segredo de Rabi Meir?
"Quando est ligado s Alturas", explicou ele, "voc no cai."
130.
A primeira vez que mostrei este livro a amigos, detectei um desdm pela frase
"servir a D'us" um conceito que aparece com muita freqncia.
Afinal, o servido saiu de moda com a Emancipao.
Mas eu mantive o termo.
Afinal, este no um livro sobre as idias de meus amigos, e nem mesmo sobre as
minhas prprias idias e sim sobre o Rebe, e essa a expresso que ele usava.
A palavra servido evoca um sentido de submisso do prprio ser a uma outra
entidade e portanto de aprisionamento de todo o potencial de auto realizao
que lhe foi dado.
Mas quando falamos em servir prpria fonte de seu ser, a submisso do eu
adquire um significado oposto e completamente novo.
Em sua fonte, voc infinito como seu Criador infinito.
(heelem).
As duas esto intimamente relacionadas.
O mundo s existe em virtude do encobrimento de sua verdadeira identidade.
Ele finge ser seu oponente, mas na realidade est torcendo por voc.
Ele sabe que os tesouros mais profundos que possui s podem ser revelados pelos
poderes mais profundos de sua alma, e extrai esses poderes desafiando-o.
139.
A derrota uma coisa que no existe.
Sempre h mais uma chance.
Acreditar na derrota acreditar que existe algo, um certo ponto no tempo, que no
veio de Cima.
Saiba que D'us no tem falhas.
Se as coisas parecem estar piorando, isso apenas uma parte do processo de
melhoria.
Ns s camos para saltar de novo, ainda mais alto.
140.
Ado foi obra direta de D'us.
Nenhum outro ser humano jamais poderia ser to magnifico.
Contudo, ele s tinha de resistir a uma tentao, e sucumbiu.
Isso nos ensina que os maiores desafios da vida so aqueles que esto mais perto
do propsito da existncia.
A ponto que, se desejar saber qual o principal propsito de sua vida, voc s
precisa olhar para onde esto seus maiores desafios.
141.
Sua alma est em cativeiro quando voc sabe o que certo, mas permite que o
mundo o detenha.
Por exemplo, suponhamos que voc seja o chefe de um pais.
Voc decide qual a coisa certa a fazer, e comea a faz-la.
Os jornais, claro, o criticam.
O prprio povo lhe diz que voc cometeu um erro.
Voc chamado de cruel, imoral, e comparado aos piores vilos da histria.
As Naes Unidas se renem para protestar unanimemente contra seus atos.
O Presidente dos Estados Unidos o intima e lhe diz que, se no parar, voc ter de
abrir mo de todo apoio financeiro e militar.
Mas voc sabe que o que est fazendo certo.
Se ceder, sua alma estar em cativeiro.
142.
O cativeiro comea quando voc cr que pequeno e o mundo grande.
Uma vez que acredite nisso, em seguida voc provavelmente acreditar que ele o
pisar, e ter medo dele.
E ento voc passa a obedecer-lhe, e depois a correr atrs dele.
Assim voc se torna seu escravo, desejando gua para a alma, mas sem poder
lembrar-se nem sequer de onde procur-la.
Temer o mundo negar a Unicidade de seu Criador.
143.
Quando os espies que Moiss enviou voltaram de seu reconhecimento da Terra de
Cana, incluram em seu relato as seguintes palavras: "Ns nos sentimos como
formigas diante deles, e assim parecemos a seus olhos."
Porque eles se viram como formigas com seus prprios olhos, os outros tambm os
tomaram por formigas.
144.
Aquele que realmente se importa no se tranqiliza pelo fato de ter uma boa
desculpa.
Se a meta no foi atingida, ela no foi atingida independentemente da desculpa.
145.
s vezes pode parecer que existe um lugar onde, por todos os pontos de vista, a
Divindade no pode entrar.
Um obstculo que o impede de realizar algo benfico.
Um amigo que no pode ser procurado para ajudar a fazer um favor.
Uma reunio de pessoas que parece no ter sentido.
A maneira correta de agir em tal situao jogar fora todas as consideraes e
simplesmente fazer.
Sua tarefa no determinar se e onde.
Sua tarefa determinar como.
Faa, e voc ver milagres.
146.
A algum que contraiu uma dvida enorme tentando realizar milagres:
Foi-nos dito que devemos transcender as limitaes mas isso no significa
simplesmente saltar no espao sem ter idia de onde voc ir aterrizar!
Continua
3. Fortalea sua confiana no Mdico de Toda Carne, acredite que Ele o curar da
maneira que julgar adequada.
4. Aumente seu estudo da luz interior da Tor.
160.
O mdico obteve licena do Alto para curar, no para fazer previses.
Ignore as previses e s tenha bons pensamentos.
Continua
Eles vieram a uma terra de liberdade e conforto, e onde est sua grandeza agora?
Uma pessoa criada nessa terra de liberdade e conforto, adorando-a, almejando-a
mas em seu intimo oprimida pelo vazio espiritual.
Seu ser interior no a deixa em paz, uma centelha interna que grita: "No isto o
que desejo realmente! No quero este mundo! No quero nenhum mundo! S
desejo a Ele!"
Esta a compresso da oliva para extrao do azeite.
O leo se espalha e penetra em cada fibra de seu ser.
Ele iluminado pelo tzadik e ento todas as suas faculdades comeam a arder.
E l brilha a fonte de luz, que jamais pode ser extinta ou ofuscada.
Esta a luz de Mashiach.
162.
Pensam que renunciar ao eu equivale a dizer:
"No tenho mente. No tenho corao. S creio e sigo, porque no sou nada."
Isto no renncia ao eu.
Isto negao da verdade, pois o mesmo que afirmar que h um lugar onde a
Divindade no pode estar a saber, sua mente e seu corao.
D'us no lhe deu um crebro para que voc o abandonasse, nem uma
personalidade para que voc a ignorasse.
Estes so os materiais de construo com os quais voc pode edificar um santurio
para Ele, a fim de trazer a Presena Divina ao reino fsico.
No fuja do eu que D'us lhe concedeu.
Conecte todo o seu ser Fonte Essencial.
Permeie cada clula com a luz da renncia ao eu.
163.
Atos grandiosos no so exigidos de nossa gerao.
As geraes anteriores fizeram tudo isso por ns.
S precisamos fazer as coisas pequenas mas numa poca mais difcil.
Para ns, o sacrifcio do eu poderia significar nada mais que uma simples mudana
de hbitos.
164.
Renunciar ao eu no significa pular de uma ponte
Renunciar ao eu significa abrir mo do eu.
Pr de lado o "eu quero", "eu preciso", "eu penso tal e tal".
At mesmo "eu sou".
A renncia ao eu o impulso subliminar por trs de todos os atos genuinamente
bons.
Porm, medida que o mundo se torna mais materialista e os desafios aumentam,
a renncia ao eu j no pode mais permanecer to subliminar.
165.
A confiana encontrada com mais freqncia entre os verdadeiramente humildes.
Moiss foi o mais humilde dos homens.
No entanto, ele tinha confiana suficiente para colocar-se diante do ditador mais
poderoso da terra e apresentar suas exigncias.
Ele tinha confiana para permanecer em frente de D'us e escutar, sem perder a
compostura.
Tinha confiana at para discutir com D'us, quando necessrio.
No entanto, considerava que era nada.
A confiana de Moiss no era uma confiana em seu prprio eu.
Ele no tinha um eu.
Era apenas um agente do Alto.
No Alto, h poder absoluto.
A confiana em si mesmo , no mximo, limitada.
Mas se voc confia Naquele que o mandou para c para fazer o que voc tem de
fazer tal confiana no conhece fronteiras.
166.
A humildade tem de ser verdadeira.
Humildade verdadeira significa transcendncia do eu.
Est escrito que Moiss foi o mais humilde dos homens.
Obviamente, ele sabia quem era.
Sabia que, dentre todos os homens, s ele foi escolhido para realizar as maiores
tarefas da histria tirar uma nao inteira da escravido e conduzi-la maior
revelao de todos os tempos.
Foi o mais elevado de todos os profetas e falava diretamente com D'us sempre que
desejava.
Ele sabia tudo isso e ainda assim era humilde.
Porque Moiss dizia a si mesmo: "Esta faanha no realizao minha. Eu a fiz
com os poderes que D'us me concedeu. Se estes mesmos poderes houvessem sido
dados a uma outra pessoa, talvez esta pessoa tivesse feito um servio melhor."
167.
O Homem a agulha de D'us para costurar os numerosos retalhos da Criao e
formar uma nica vestimenta para Sua glria.
Numa das extremidades, a agulha tem de ser dura e afiada, a fim de passar pelas
provaes.
Mas a outra extremidade deve ter um buraco vazio, um nada para segurar a linha.
Com o mundo, somos firmes e afiados.
Por dentro, sabemos que nada somos diante do Infinito.
168.
A verdadeira felicidade a forma mais elevada de sacrifcio do eu.
Nesse estado, no h nenhum senso de eu nem sequer a conscincia de que
voc est feliz.
A verdadeira felicidade encontra-se em algum lugar alm do "saber".
Alm do eu.
Isto se aplica ainda mais quando voc causa alegria aos outros.
169.
Sentir-se nada no significa ser capacho de todos.
Na verdade, justamente o contrrio: o senso do nada seu porto de acesso a
poderes infinitos.
isto que est escrito no Zohar:
"Disse o Mestre da Academia do Jardim do den: 'Aquele que pequeno, grande.
Mas aquele que grande, pequeno."
170.
Somos todos prisioneiros.
Mas estamos sentados sobre as chaves.
A finitude nossa cela.
O universo, nossa priso.
Nosso carcereiro o Ato de Ser.
As chaves para a libertao esto guardadas nos punhos firmemente cerrados de
nossos prprios egos.
171.
O erro primordial foi a descoberta do eu.
O primeiro homem e a primeira mulher comeram da rvore do Conhecimento no
Jardim do den e perceberam que existiam.
Desde ento, esta conscincia de si mesmo tem sido a raiz de todos as desgraas.
Todo "eu" e "mim", todo senso de ser uma negao da Unicidade do Criador e da
criao.
uma afirmao de que existe uma outra coisa, a saber, eu, e eu sou autnomo
em relao a tudo isso.
O objetivo da humanidade ir alm do estado de Ado e Eva no Jardim atingir
um estado em que todo senso de ego perde o sentido.
Um lugar chamado den, que se encontra alm do Jardim, o lugar do Ser Essencial,
do qual emanam todos os deleites...
"E um rio saia do den para irrigar o Jardim."
E agora voc sabe por que eles comeram do fruto, para comear.
172.
A escravido bblica do Egito representa a servido a seu prprio eu.
Todo dia, cada momento, deve ser um xodo do eu.
Se voc no estiver saindo do Egito, voc j est l de volta.
173.
Os filsofos antigos dividiram o mundo em quatro reinos, cada um deles
transcendente em um aspecto em relao queles que o precedem:
O inanimado terra, rochas, gua, etc., no transcendem seus limites de
nenhuma maneira.
A flora transcende seus limites, crescendo.
A fauna transcende seus limites, movendo-se de um lugar a outro.
E o Homem, como ele transcende seus limites?
O homem projeta-se para fora de si mesmo com as palavras.
Com o dilogo.
S o Homem capaz de escutar seu prprio eu atravs dos ouvidos de outra
pessoa.
S o homem capaz de transcender os limites do prprio eu.
174.
Torne parte de sua vida um ato que o leve alm de seus limites ajudando
pessoas que no so de sua famlia ou de seu crculo de amigos, fazendo algo que
no combine com sua definio de si mesmo.
Escape de si mesmo.
175.
Voc j ouviu falar do "Santo Vestindo um Casaco de Pele"?
Ele fica sentado em casa, perto de uma lareira cheia de lenha.
Mas no h fogo.
A casa e todos dentro dela tremem de frio.
Todos, exceto ele.
Ele veste um casaco de pele e est aquecido.
Ento lhe perguntamos: "Por que voc s esquenta a si mesmo? Por que no
acende o fogo em sua lareira e aquece os outros tambm?"
Ele responde:
"No apenas esta casa. O mundo inteiro acometido por um vento frio e
cortante. Voc espera que eu esquente o mundo todo?"
Ento lhe dizemos que ele no precisa aquecer o mundo todo.
Mas talvez pudesse esquentar um outro indivduo.
Talvez dois.
Talvez pudesse esquentar um cantinho do mundo.
"A uma pessoa como eu", replica ele, "no ficaria bem aquecer s um canto."
E assim, l est ele sentado, em sua casa fria e escura, bem agasalhado em seu
casaco de pele.
176.
Quando ajuda aqueles que mostram gratido, quando estende a mo queles que
esto do seu lado, voc ainda se encontra dentro do domnio de seu prprio eu e do
ego.
Ajude algum que voc no quer ajudar.
Ajude-o e aprenda a querer ajud-lo s porque esta a coisa certa a fazer.
No comeo, isto pode no parecer muito recompensador.
Mas voc ter dado o salto para a liberdade.
181.
Todos ns temos limitaes afinal, no somos carne e osso?
Chega um momento, porm, em que voc tem de ultrapassar esses limites.
Voc tem que fazer mais do que o mximo que poderia fazer.
A verdade que voc no tem apenas uma alma anima!, mas, tambm uma alma
Divina e a Divindade no conhece limites.
182.
H pessoas que acreditam que esto fazendo o bem quando engolem vivos os egos
de outros.
Os egos daqueles que elas no podem ajudar, e daqueles que no podem ajudlas, no so comestveis para elas e portanto, so intolerveis.
Elas no so capazes de trabalhar com os outros porque seus egos no deixam
espao para "outros" s para aquelas extenses de seus prprios egos
enfatuados, que mostram que precisam delas, ou das quais elas precisam.
Voc no ama o prximo para glorificar seu prprio ego.
Quando voc for prestar auxlio a um irmo ou irm, deixe seu prprio eu para trs.
Ame com desprendimento.
183.
Quando voc e o caminho que escolheu se do maravilhosamente bem, difcil
saber se seus motivos so sinceros.
Mas quando voc depara com um caminho para fazer o bem, e v que este
caminho vai de encontro a todas as fibras de seu corpo e todas as clulas de seu
crebro, quando tudo que voc quer fugir e esconder-se dele siga-o.
Ento saber que seus motivos so sinceros.
184.
Na verdade, o mundo, em si mesmo, um lugar de exlio e cativeiro.
Mesmo quando um homem fica em p na montanha mais alta e percebe tudo que
h para perceber, compreende tudo que pode ser compreendido, obtm um
entendimento do Vazio e da Unicidade Suprema que esto por trs de tudo isto
Mas no fim, ainda est preso ao solo aonde seus ps o levaram, seus olhos no
enxergaram alm de seu prprio globo ocular, sua mente s compreendeu aquilo
que ele capaz de saber e s alcanou aquilo que alcanvel ele permaneceu
dentro de seu prprio eu.
A prova: ele permaneceu com um D'us Que est em cima e uma terra que est
embaixo, e os dois no podem encontrar-se.
Sua libertao, e a libertao do mundo inteiro, s ocorre quando Aquele Que est
em Cima vem para baixo e nos diz: "Faa isto. Com este ato voc e eu, ficaremos
noivos."
Ento no existe em cima e embaixo.
Ento s existe Um.
185.
O homem, sozinho, no pode alcanar alturas maiores que seu prprio ego.
Ele no pode romper a prpria pele, nem pode erguer-se puxando os prprios
cabelos.
Todas as suas realizaes esto vinculadas ao ego.
Tudo que ele pode entender definido por sua percepo subjetiva.
Ele um prisioneiro por causa da existncia.
Ento D'us lanou ao homem uma corda.
Deu-lhe tarefas para executar que esto alm de sua compreenso, idias para
entender que o tiram do buraco de seu universo subjetivo.
Ele s precisa ter disposio para deixar a si mesmo.
Somos todos prisioneiros.
Mas estamos sentados sobre as chaves.
186.
Um vislumbre da alma desce para envolver-se dentro de seu corpo de carne e osso.
O mago da alma permanece em cima.
De alguma maneira, tem de ser mantido um entrosamento entre os dois.
A Tor conecta.
Quando voc lana todo o seu ser compreenso das profundezas de uma palavra
da Tor, meditando nela at que ela penetre em seus ossos
Ento um circuito se abre, conectando Alto e Baixo, para que se tornem um.
O estudo da Tor e o cumprimento de suas instrues levam o Homem alm dos
limites de um ser criado, ao reino ilimitado do Criador.
187.
Se voc faz a Sua vontade s porque ela tem sentido para voc, ento o que isto
tem a ver com Ele?
Voc est fazendo a sua vontade.
Voc est de novo na priso.
188.
A pessoa deve ficar em chamas as chamas de um altar queimando o ego interior,
aproximando o animal ao divino.
Um ego grande queimando faz muito barulho.
Um ego pequeno queima silenciosamente.
189.
O nada o meio pelo qual toda a energia se movimenta, de cima para baixa e de
baixo para cima.
Embaixo, no Homem, um senso de nulidade que transcende o ego.
Em cima, um Nada que transcende todos os planos e limites.
O nada de baixo funde-se com o Nada de cima, ligando cu e terra num abrao
eterno.
por isso que D'us encontrado entre os verdadeiramente humildes.
190.
Ns estamos na priso porque exilamos nosso D'us.
Enquanto buscarmos D'us abandonando o mundo que Ele fez, jamais poderemos
realmente encontr-Lo.
Enquanto acreditarmos que h um lugar do qual se deve escapar, no haver
libertao verdadeira.
A libertao final ocorrer quando abrirmos os olhos para ver que tudo est aqui
neste momento.
Continua
194.
O Baal Shem Tov ensinou que existem dois caminhos:
1. A Divindade tudo.
2. Tudo Divindade.
Onde os dois caminhos se encontram, l est o Prprio D'us.
195.
A Divindade tudo o caminho de Abrao.
Abrao entendeu que h uma Realidade alm de todas as realidades, diante da qual
nenhuma existncia verdadeira.
Portanto, ele quebrou os dolos e declarou a todas as pessoas e em todos os
lugares que s existe Um.
Tudo Divindade o caminho de Isaac.
Isaac viu que o mundo na verdade Divino.
Portanto, ele escavou poos, na terra e nas pessoas.
Ele removeu as trevas e encontrou a centelha de Divindade dentro de todas as
coisas.
Jacob lutou com as trevas.
196.
Cada caminho contm o que falta ao outro: Quando a Divindade tudo, at as
trevas so includas.
Mas o mundo permanece inalterado, porque no h mundo s Divindade.
Quando tudo Divindade, voc transforma o mundo, escavando-o para remover as
trevas e encontrar as centelhas de Divindade.
Mas as trevas ficam empilhadas do lado de fora.
O caminho de Jacob achar Aquele Que Tudo dentro de cada coisa, e trazer
Aquele Que Estd Alm de Todas as Coisas para morar no interior de cada coisa.
Jacob conhece um D'us que est ao mesmo tempo alm e dentro.
Para Jacob, escurido tambm luz.
197.
Tudo que existe Ele e voc.
Todo o resto apenas interface,
Tudo que existe em seu mundo refere-se conexo com seu Criador, e sempre
um dos trs casos seguintes:
1. Uma conexo a ser alcanada.
2. Uma desconexo a ser evitada.
3. Ou um campo neutro.
Esperando que voc o transforme numa conexo.
Mas se alguma coisa no fosse parte de seu propsito, ela no existiria em seu
mundo.
198.
Em seu mundo, tudo que existe seu Criador e voc.
No mundo de seu vizinho, tudo que existe o Criador dele e ele.
E o mundo dele to verdadeiro quanto o seu.
No mundo de uma vaca, s h o Criador dela e ela.
O mesmo se d com um inseto, uma planta e at mesmo com uma pedra.
Toda sede de conscincia constitui um mundo.
E todo mundo verdadeiro.
Saber disto tambm faz parte de seu mundo: O conhecimento de que no mundo de
uma outra pessoa voc s figura como um acessrio, uma interface atravs da qual
ela se conecta.
Agora voc sabe como entrar no mundo dela.
199.
Nenhum homem pode afirmar que alcanou a verdade suprema enquanto houver
um outro que no o tenha feito.
A verdade suprema uma luz ilimitada e se ilimitada, como poderia brilhar no
campo de uma pessoa, e no no de outra?
206.
Rabi Hilel de Paritch costumava dizer: "No gosto de tolos, mas algum que no se
julga esperto demais est mais prximo da verdade."
207.
O ensinamento essencial do Baal Shem Tov:
Seja simples, seja sincero, e espalhe essa simplicidade por tudo que fizer.
A simplicidade um receptculo para a Unidade simples de D'us.
Continua
O Rebe fitava cada pessoa intensamente, bem nos olhos, por um momento eterno,
freqentemente sorrindo, s vezes respondendo a uma pergunta ou dando um
conselho, sempre oferecendo sua bno ou dizendo "amn" ao pedido da prpria
pessoa.
Cada um recebia de sua mo uma nota de um dlar, para ser dada a qualquer
causa justa de sua preferncia.
Todos concordavam que o espetculo era inteiramente sobrenatural.
medida que a fila avanava, o Rebe se enchia cada vez mais de vitalidade, como
se ele prprio estivesse recebendo vida destas pessoas.
Depois de muitas' horas, quando a fila finalmente acabava, o Rebe dirigia-se a seu
secretrio particular e perguntava: 'No h mais' ningum?"
Aconteceu certa vez que uma mulher idosa esperava, sentada numa pequena
cadeira que ela movia para a frente junto com a fila.
Quando finalmente chegou diante do Rebe, ela no pde mais se conter e
exclamou: "Rebe, sou mais jovem que voc...s fiquei sentada...e voc fica aqui
em p, sada cada pessoa... e olhe s para voc!"
O Rebe sorriu e respondeu: 'Quando est contando jias, voc no se cansa.
Perguntaram ao Alter Rebe:
"O que mais importante: o amor a D'us ou o amor ao prximo?"
Ele respondeu:
"Ame o prximo, pois assim voc estar amando aquele que seu Amado ama."
219.
Guarde sua confiana em D'us para voc mesmo.
Quando as coisas no estiverem indo muito bem, diga a voc mesmo que tudo
realmente para o bem, e alegre-se com o que D'us lhe oferece.
Porm, quando os outros o procuram com problemas, dizer-lhes que eles deveriam
alegrar-se com suas aflies pura insensibilidade.
Chore por eles, reze por eles, faa tudo que puder por eles e ento voc poder
dizer-lhes que confiem em D'us.
Um jovem artista, que sofrera alguns anos de depresso e conflito interior,
procurou o Rebe e contou sua histria.
O Rebe ouviu, enxugando gotas de suor de sua testa a aproximadamente cada
minuto.
220.
No fique consternado com a hipocrisia dos outros, nem com suas prprias
inconsistncias.
A vida de todos ns uma viagem atravs de montes e vales a posio espiritual
de homem nenhum algo esttico.
Mas o bem que cada pessoa alcana eterno, pois ela se conecta Fonte de Todo
Bem, Que infinita e eterna.
As falhas, por outro lado, so transitrias e superficiais, sombras de nuvens
passageiras, como manchas numa roupa que sero removidas.
221.
Rabi Akiva ensinou que se deve amar o prximo a ponto de dar a vida por ele.
No entanto, seus alunos morreram de uma epidemia, porque no tratavam um ao
outro com respeito.
Como isso foi possvel?
H ocasies em que o amor pode matar.
H ocasies em que voc ama algum com tamanha intensidade, que no capaz
de deix-lo respirar.
Ele tem de fazer as coisas da maneira que voc julga ser melhor para ele porque
voc no pode tolerar que algum que voc ama tanto esteja de algum modo
distante da verdade, conforme voc a conhece.
"Afinal de contas", voc imagina, "devo fazer por ele o que eu teria feito por mim
mesmo!"
Mas o verdadeiro amor d espao para aquele que voc ama.
Como afirmou Hilel, o Ancio: "Aquilo que lhe detestvel, no faa ao prximo."
O verdadeiro amor se revela melhor no no que voc faz e no que voc diz, mas no
que voc no faz e no diz.
222.
Aquele que cheio de si preenche todo o espao a sua volta.
No sobra lugar para mais ningum.
Portanto, ele despreza as outras pessoas por causa do espao que essas pessoas
ocupam.
Ele pode dar razes para seu desdm, mas as razes so secundrias.
Isto se chama dio injustificado.
a razo dada para o nosso exlio.
Este o mago de todo mal.
Ele contrabalanado e curado por atos injustificados de amor e generosidade.
223.
Algum escreveu que, em seus deveres administrativos, tomara uma atitude que
enfurecera violentamente um de seus scios, que se voltou contra ele.
O Rebe respondeu: Coloque em seu corao um amor profundo por este homem, e
o dio dele desaparecer espontaneamente.
224.
Certa vez, um ilustre rabino queixou-se ao Tzemach Tzedek (o terceiro rebe de
Lubavitch) de que ningum se importava com sua opinio, e seus colegas o
pisavam.
O Tzemach Tzedek respondeu: "Quem lhe disse para espalhar-se tanto a sua volta,
de modo que, onde quer que uma pessoa pise, ela tem de pisar em voc?"
225.
O Tzernach Tzedek certa vez mandou algum transformar-se numa cebola.
Um indivduo estivera viajando de cidade em cidade divulgando os ensinamentos
chassdicos.
Mas agora ele tinha parado.
Todo o alvoroo em torno dele e de seus talentos, argumentou, estavam
alimentando seu ego.
Por isso, ele tinha de trabalhar consigo mesmo para diminuir esse aspecto negativo
de seu carter.
O Tzemach Tzedek no mostrou piedade. "Uma cebola o que voc deveria tornarse!", exclamou ele. "Mas ensine aos outros o que voc tem de ensinar-lhes!"
Por que uma cebola?
Uma cebola jogada na panela no para que possamos com-la, mas apenas para
dar sabor galinha e sopa.
Como a cebola, voc s vezes precisa sacrificar seu prprio crescimento pessoal
para que os outros possam crescer.
E isso crescimento.
226.
As primeiras etapas de sua vida so para voc aprender a ser senhor de si mesmo.
Mas depois ocorre uma transio fundamental e difcil na vida, quando voc assume
as responsabilidades de uma famlia.
Ento, por causa dela, voc tem de aprender a pr de lado seu prprio
aprimoramento pessoal.
Porm, voc certamente percebe que, a longo prazo, o que melhor para ela ser
melhor para voc.
227.
A algum que escreveu que estava evitando o ativismo social porque ele
alimentava seu ego:
"E sem o ativismo, no h ego? melhor um ativista arrogante do que um ocioso
centrado em si mesmo!"
228.
As pessoas entendem mal o significado de tolerncia.
Tolerncia no significa ver uma pessoa prejudicando a si mesma e dizer: "Viva e
deixe viver".
Isso indiferena.
Apatia.
Se voc vir algum que estima, trilhando o caminho errado, voc far tudo que
puder para endireit-lo.
Tolerncia significa que, apesar de ver os defeitos dele, em toda a sua feira,
expostos diante de voc, isso no diminui em nada seu respeito por ele como ser
humano e por todo o bem que ele tem dentro de si.
E se voc disser: "Como se pode esperar que eu leve uma vida de paradoxos,
respeitando e repreendendo ao mesmo tempo?"
Permita-me indagar: Voc tem algum defeito? E voc no se respeita, apesar
disso? Se capaz de levar uma vida de paradoxos com voc mesmo, voc pode dar
ao menos esse privilgio a seu semelhante.
229.
Enquanto no puder ver o bem dentro de uma pessoa, voc ser incapaz de
ajud-la.
230.
Se voc repreender seu irmo e ele no der ouvidos, ento voc o culpado.
Palavras do corao entram no corao.
231.
A fala poderosa.
Fale mal de algum, e voc estar expondo toda a feira que h nele, em voc
mesmo e em quem por acaso estiver prestando ateno.
Uma vez exposta, a ferida comea a inflamar, e todos se machucam.
Fale bem dessa mesma pessoa, e o que h de bom dentro dela, dentro de voc e
dentro de todos que estiverem participando comear a brilhar.
232.
Temos uma tradio do Baal Shem Tov:
Quando algum lhe disser "coisas no muito boas" sobre uma outra pessoa, voc
deve sentir uma dor e uma angstia profunda.
Porque, de qualquer maneira que voc analise o caso, algum est sofrendo: Se a
histria sobre essa pessoa for verdadeira, ento as coisas no esto boas para ela.
E se o relato for falso, ento aquele que o inventou est sofrendo.
233.
O simples fato de voc saber que algum est em situao difcil significa que, de
algum modo, voc capaz de ajudar.
Caso contrrio, por que esta informao teria entrado em seu mundo?
Arik Sharon, quando era Ministro da Defesa de Israel, veio visitar o Rebe.
Depois de uma audincia particular, ele relatou aos amigos: "O Rebe foi muito
cordial. Ele perguntou quando eu partiria, e quando lhe disse que tomaria o avio
de volta amanh, ele insistiu em que eu ficasse um pouco mais."
Os amigos de Lubavitch do General Sharon lhe explicaram que o Rebe no diz tais
coisas s por educao, e insistiram em que ele adiasse o vo.
O avio que Sharon teria tomado foi seqestrado para a Libia.
Numa ocasio posterior, outro membro do gabinete israelense, em audincia
particular com o Rebe, fez a pergunta bvia.
`Se voc sabia, indagou ele ao Rebe, 'por que no relatou o problema s
autoridades, para tentar impedir o seqestro?
"Voc acha que eu sabia?", respondeu o Rebe em tom muito srio.
"No se trata de profecia ou de saber. Simplesmente ocorre que, quando vejo
algum diante de mim, fico completamente obcecado por fazer um favor a essa
pessoa por isso que digo o que digo."
234.
Toda pessoa que voc encontra tem uma fonte inesgotvel bem dentro dela.
Se voc no for capaz de ach-la, a culpa sua.
Tire a ferrugem de sua p. afie a lmina, e cave mais fundo e com mais fora.
235.
Nossas almas no podem ser quebradas, para que precisem de conserto, nem
deficientes, para que precisem que algo lhes seja acrescentado.
Nossas almas s precisam ser desveladas e ter permisso para brilhar.
236.
As pessoas so espelhos umas para as outras.
Se voc v os defeitos de outra pessoa, e eles no o deixam em paz, na verdade
so seus prprios defeitos que voc v.
Este um ato de grande generosidade de D'us para conosco, pois sem este recurso
jamais seramos capazes de determinar nossos prprios defeitos.
237.
Um dos discursos mais inesquecveis que ouvi do Rebe foi na ocasio em que ele
falou para os soldados israelenses mutilados.
Ou melhor, "soldados israelenses especiais".
A cada pessoa dado tudo que ela necessita para realizar sua misso neste mundo.
Mas cada um de ns tem uma misso diferente, e portanto precisa de poderes
especficos para realiz-la.
Contudo, nenhum de ns tem a vida mais fcil que o outro.
Por conseguinte, se voc vir um ser humano que parece ser deficiente ou
"mutilado", saiba que na verdade essa pessoa deve ter poderes compensatrios
que outros no possuem.
No o chame de "mutilado" chame-o de "especial".
Um soldado israelense perdeu as duas pernas quando uma mina terrestre sria
explodiu embaixo de seu jipe.
Sua me foi v-lo no hospital e chorou.
O pai ficou sentado em silncio.
Generais e lderes chegaram e fizeram seus discursos para ele, proclamando-o
heri e algum de quem deveriam orgulhar-se.
No houve condolncias.
As pessoas ainda o evitavam na rua.
O Rebe apertou sua mo, fitou-o diretamente nos olhos e disse: "Obrigado."
O "obrigado" o sustenta at hoje.
238.
A um rabino e erudito talmudista que pediu ao Rebe uma bno para que tivesse
paz de esprito a fim de poder dedicar-se aos estudos:
Paz de esprito! Paz de esprito! O mundo est em chamas! Crianas andam pelas
ruas ignorantes de tudo que voc tem para ensinar-lhes! E a nica coisa em que
voc consegue pensar sua prpria paz de esprito?!!
Continua
242.
Assim que comea a medir boas aes, para determinar qual melhor, qual tem
prioridade sobre a outra voc j est em terreno duvidoso.
Seu dever fazer tudo que for posto em seu caminho.
243.
Algumas pessoas pensam que, se fizeram algo bonito ontem, ou na semana
passada, ou at mesmo alguns anos atrs, j fizeram a parte delas e D'us deveria
continuar a recompens-las pelo resto da vida.
Seria algo como dar um emprstimo voc emprestou o dinheiro a algum no ano
passado e ainda est lucrando com isso hoje.
O problema que a Tor probe a cobrana de juros at mesmo de D'us.
Se voc agiu bem ontem, aja duas vezes melhor hoje.
244.
No d caridade.
Dar caridade significa ser bonzinho e abrir mo de seu dinheiro.
Mas quem disse que o dinheiro seu, para comear?
O dinheiro foi confiado a voc, para ser gasto com coisas boas e com os outros,
quando eles necessitarem.
Mude de atitude.
Ao invs de fazer o que gentil, faa o que certo.
Coloque o dinheiro no lugar devido.
Chamamos isto de
tzedac.
No reze.
Rezar significa que existem duas entidades, uma entidade suplicando outra, que
superior a ela.
Ao invs de rezar, ligue-se.
Una-se ao seu Criador, para que a energia divina venha atravs de voc e entre em
nosso mundo a fim de curar os doentes, fazer a chuva cair...
Chamamos isto de
tefil
No se arrependa.
Arrepender-se significa deixar de ser mau e tornar-se bom.
Mas seu ser essencial sempre bom.
O mau s est do lado de fora.
Assim, ao invs de arrepender-se, retorne.
Retorne ao eu essencial e ao que legitimamente seu.
Chamamos isto de
teshuv
245.
Nossa viso do mundo e a viso de seu Criador so muito diferentes.
Do nosso ponto de vista, sempre h um doador e um recebedor.
Seja a mercadoria conhecimento, afeto ou dinheiro algum sempre parece estar
em cima, e outra pessoa, embaixo.
Mas por que existem aqueles que tm e aqueles que no tm?
Certamente, isto faz parte do plano do Criador, para que possa haver generosidade
e doao em Seu mundo.
O que significa que, na viso do Criador, doador e recebedor so iguais.
O recebedor na verdade est dando, e o doador, recebendo, pois sem este processo
completo o doador estaria eternamente aprisionado dentro de seu prprio eu.
No h superior e inferior.
246.
H um tipo de compaixo que alimenta o ego e h outro tipo, que o torna humilde.
A compaixo que alimenta o ego um sentimento de piedade por aqueles que
esto abaixo de voc.
A compaixo que traz humildade nasce de um entendimento mais profundo da
ordem das coisas: Quando voc compreende que seu semelhante est sofrendo
para que voc possa ter o privilgio de ajud-lo ento voc verdadeiramente
humilde.
247.
s vezes acontece que voc se prope a fazer algo com a melhor das intenes e
acaba fazendo o que parece ser o oposto.
Saiba com absoluta certeza porque esta uma tradio de nossos sbios que
se sua inteno verdadeira for boa, ento s o bem poder resultar dela.
Talvez no o bem que voc visava ou que lhe agrade mas o bem, mesmo
assim.
248. A resposta mais comum do Rebe a algum que fizera algo positivo:
da natureza do Homem nunca atingir metade de sua meta.
Quando ele marca 100 pontos, tem de fazer 200.
E quando consegue 200, exige de si 400.
Da mesma maneira, voc tambm deve estar sempre crescendo em seus atos de
bondade.
Quando o prefeito de Haifa foi pedir-lhe bnos, o Rebe o abenoou com os
poderes do Infinito.
Ao que o prefeito respondeu que ele se satisfaz com tudo que consegue alcanar.
O Rebe retorquiu, exasperado.. "E o que ganham os habitantes de Haifa, se voc se
satisfaz com tudo que consegue alcanar?"
249.
A doao afeta no apenas aquele a quem voc doa, mas tambm a voc, o
doador.
Portanto, no importante s o quanto voc doa, mas tambm com que
freqncia.
Cada ato de doar o eleva e purifica um pouco mais.
Mantenha uma pequena caixa de donativos presa parede num lugar visvel, e
coloque nela algumas moedas todos os dias.
Tenha uma em casa e uma em seu local de trabalho.
250.
Quando voc faz uma doao para uma causa digna, na verdade est apenas
fazendo um emprstimo, e o Prprio D'us o fiador.
Alm disso, quanto mais voc d, mais voc ganha.
E no digo isto no sentido figurado.
Digo para que voc mesmo faa um teste e comprove.
251.
Talvez as palavras mais freqentes do Rebe: A coisa mais importante : faa algo!
Continua
Com seu pai voc pode aprender as coisas que tem de fazer.
Com sua me voc aprende quem .
por isso que a identidade judaica segue a linhagem matriarcal.
259.
Os aspectos mais centrais da vida, D'us confiou mulher.
As mulheres tm mais obrigao de estudar o lado esotrico da Tor que os
homens.
260.
Voc escreve que voc e seu esposo sempre parecem discordar em todas as
questes.
Mas este nosso modo natural de sei; como fomos criados.
Cada um de ns tem sua prpria opinio.
No h nada de errado em discordar.
Agora vocs tm de aprender a ceder.
261.
Voc se queixa de que a paz no lar, para voc, est cercada de obstculos.
Todos ns hoje somos almas que j estiveram aqui antes.
Em geral, voltamos por assuntos no resolvidos.
Certamente, temos a responsabilidade de fazer todo o bem que pudermos, e de
evitar tudo que seja prejudicial.
Porm, naquele determinado assunto no resolvido, ai que a maioria dos
obstculos estaro.
E esses obstculos sero sua nica indicao de qual o assunto que voc est
aqui para resolver.
262.
A relao de marido e mulher a maneira de nosso mundo refletir o
relacionamento do Criador com Sua Criao.
No h nada mais essencial realizao ltima do mundo do que isto.
Portanto, medida que o mundo se aproxima de sua realizao, a resistncia se
torna cada vez mais forte.
Neste entretanto, absolutamente tudo parece estar minando o fator mais crucial,
que a paz entre homem e mulher.
263.
O casamento o equivalente microcsmico da descida da alma a este mundo:
Se voc estiver aqui em busca do que pode obter deste mundo, ento o mundo e
todas as suas armadilhas s o puxaro para baixo.
Mas se voc estiver procurando o que pode dar; ento voc, sua parte do mundo e
sua alma sero todos elevados e se enchero de luz.
O mesmo ocorre quando voc entra num casamento: Procure o que pode dar, e
colha harmonia e amor.
264.
A melhor estratgia para diminuir as brigas aquela proposta pelo sbio Rei
Salomo:
"Uma resposta amvel desarma a ira."
Quando voc puder ceder, ceda.
E naqueles assuntos em que no puder fazer concesses evite fazer deles uma
questo fundamental.
Seja flexvel ao vento como o bambu, e no rgido e quebradio como o cedro.
Quando seu cnjuge perceber que voc no est interessado em travar batalhas e
retribui tiros com flores e bala de canho com doura, devagar, devagar, as
Ento ser necessrio apenas conversar com elas, passo a passo, dia aps dia, e
por fim isto ajudar.
275.
Quando Mashiach chegar, os professores de crianas pequenas estaro na primeira
fila para saud-lo.
O Rebe formou um clube para crianas judias chamado "Tzivot Hashem".
Ele dizia s crianas que com versculos da Tor e boas aes elas combateriam as
foras das trevas no mundo e trariam Mashiach.
As crianas comearam a ficar perto do Rebe em eventos pblicos.
Algumas se colocavam embaixo da mesa, prximas a seus ps.
Conta a lenda que, ocasionalmente, uma mozinha se erguia de baixo da mesa
para apanhar um pedao do bolo do Rebe.
Finalmente, um dos adultos ficou aborrecido com esta falta de decoro e tentou
levar algumas crianas embora.
O Rebe voltou-se para ele e exclamou: "Voc apenas um civil, e eles so soldados
e voc quer retir-los?"
276.
At recentemente, sempre fora considerada a maior das bnos ter muitos filhos.
Riqueza no urna manso cheia de ouro e prata.
Riqueza filhos e netos crescendo no caminho certo.
277.
Todo dia, reserve meia hora para pensar sobre seus filhos e o rumo que esto
seguindo.
Depois, faa tudo que puder a este respeito.
Depois, faa mais.
Continua
Convide aqueles que necessitam de um lar acolhedor sua mesa, e sua casa se
tornar uma lmpada na escurido.
306.
Se voc leva alguma coisa a srio, ela tem uma hora determinada.
Se voc est verdadeiramente empenhado em fazer algo, e o telefone toca, voc o
ignora.
O lado espiritual de sua vida no um hobby nem um luxo ele o propsito de
sua existncia.
Quando voc est estudando Tor, meditando ou rezando, nada mais existe.
Sua carreira espiritual deveria ter pelo menos a mesma prioridade de sua carreira
mundana.
Continua
Nossa tarefa transportar essa viso superior, que dava a eles a f, para dentro de
nossa mente, de nossa personalidade, a nossas palavras e aes na vida cotidiana.
Torn-la parte de nosso eu e de nosso mundo.
309.
O intelecto inbil em sua abordagem do Divino afinal, a prpria lgica, os
critrios que estabelecem o que tem sentido e o que no tem, no passa de uma
criao, um capricho de um Criador Supremo que est infinitamente alm do
intelecto.
A abordagem Daquele Que Criou o Intelecto exige um sentido que est alm do
intelecto.
Chamamos este sentido de
emun, que alguns traduzem por f.
310.
bvio que existem assuntos que no entendemos como se poderia esperar que
o intelecto finito de um ser mortal inerentemente subjetivo, aprisionado dentro dos
limites do tempo e do espao, fosse capaz de sondar a sabedoria infinita do
Criador?
A grande surpresa que existam assuntos que podemos compreender.
311.
Nenhuma razo que possamos supor para a vontade de D'us pode ser a razo
suprema.
A mente finita no capaz nem mesmo de comear a compreender uma sabedoria
infinita e muito menos aquela que, do Vazio, fez nascer sabedoria.
O conhecimento supremo que no conhecemos.
312.
verdade, D'us sabe tudo que vai ocorrer.
E ainda mais: o Seu conhecimento que d existncia a todos os acontecimentos.
Mas, ainda assim, temos livre-arbtrio.
Voc pode argumentar que isso ilgico.
Eu lhe pergunto: Ter conhecimento da existncia antes que exista qualquer idia de
qualquer coisa lgico?
Quando falamos da Fonte de Toda Existncia, nossos princpios de lgica j no se
aplicam.
No entendemos as coisas, porque no h entendimento possvel.
313.
Se eu pudesse compreender, se eu pudesse observar e concluir tudo isso
empiricamente, eu no precisaria da f.
O poder da f que ela vai alm dos limites de nossa mente finita.
Se D'us fosse apenas um pouco mais esperto do que eu, Ele no seria meu D'us.
314.
No imagine que voc pode escapar f.
Toda cincia, todo sistema lgico tem seus axiomas.
A razo no pode avanar um passo sem algum pressuposto que a fundamente.
315.
Digamos que voc tenha visto uma mquina magnfica, com centenas de milhares
de componentes, todos funcionando maravilhosamente, em unssono e harmonia,
muito alm de qualquer coisa que a mente humana poderia produzir.
Voc examinou os detalhes desta mquina e constatou que alguns aspectos de sua
operao o intrigam.
Voc reclamaria ao inventor?
Com uma equao simples, Einstein demonstrou que at mesmo estes dois
elementos so na verdade um s.
332.
O entendimento do cientista comea do lado de fora e depois tenta penetrar no
assunto de baixo para cima.
Ele comea com o empirismo subjetivo, numa tentativa de deduzir um modelo
objetivo.
A sabedoria daquele que conhece Tor comea de dentro e procura a sada de
cima para baixo.
Ele medita sobre o modelo objetivo do prprio Criador e o aplica para descobrir a
verdade por trs deste mundo.
333.
Ningum jamais viu, tocou ou mediu uma partcula ou uma onda de gravidade.
Alm disso, a prpria noo de gravidade intrigante: Massas a anos-luz de
distncia, sem nada entre elas, afetando os movimentos uma da outra!
No entanto, todos ns aceitamos que deve haver uma causa por trs dos
fenmenos que observamos, e assim chamamos esta fora elusiva de "gravidade".
Da mesma maneira, h uma fora por trs da existncia.
Essa Causa pode ser ainda mais elusiva, mas a realidade de sua existncia pelo
menos to inegvel e empiricamente evidente.
Continua
"O trabalho de um rabino", prosseguiu ele, "eu entendo. Ele prega sermes, para
fazer as pessoas se sentirem culpadas. Mas o que um Rebe?"
O Rebe fez um gesto em direo ao teto de sua sala e respondeu:
Voc est vendo essa lmpada? Ela est conectada por fios a uma central eltrica
que fornece energia ao Brooklyn inteiro. E essa central est conectada a turbinas
nas Cataratas do Nigara que fornecem energia para todo o Estado de Nova York e
outros. Cada um de ns uma lmpada ligada a um gerador potente. Mas a sala
ainda est escura. O trabalho de um rebe tomar sua mo na sala escura e colocla sobre o interruptor que estabelece a conexo com aquele gerador.
338.
Falando sobre sua relao com o seu rebe:
este o sentimento de um chassid: Assim como o Zohar diz que ns, a Tor e
nosso D'us somos todos um, tambm o chassid, seu rebe e seu D'us so todos um.
No vi isto escrito em lugar nenhum, portanto vocs podem argumentar o que
quiserem.
Mas assim que me sinto, e eu sei que verdade.
339.
Um rebe conhece seus chassidim como uma pessoa conhece seus prprios olhos,
orelhas e dedos das mos e dos ps.
Um chassid sente seu rebe como uma pessoa sente as batidas de seu prprio
corao.
340.
Os rebes de Lubavitch reservavam um tempo para pensar sobre seus chassidim,
em cada um individualmente, com todo o amor e afeto que tinham por eles.
Assim como a gua reflete a face que a contempla, o corao do homem responde
aos pensamentos de uma outra pessoa sobre ele.
Desta maneira, os chassidim e seu rebe esto unidos num lao eterno de amor.
341.
Nada falta ao tzadik; portanto, ele reza por seu povo.
Porm, se nada lhe falta, ento ele sabe que na verdade tambm aos outros nada
falta.
Se assim, pelo que ele reza?
Ele reza para que eles tenham os olhos e os coraes abertos para ver e saber que
na verdade nada lhes falta.
Mas como pode algum a quem nada falta rezar?
Porque bem no fundo ele no sente falta de nada, mas ainda mais no fundo, em
seu prprio mago, ele o seu povo.
342.
Quando voc vir as trevas do exlio se adensarem, e as provaes estiverem
chegando a um ponto extremo, a nica maneira de romper a escurido fortalecer
sua conexo com o tzadik de sua gerao.
343.
Quando voc est fazendo o trabalho dele, o tzadik lhe d fora.
Muito mais fora do que voc poderia imaginar.
Na verdade, voc e ele se tornam um s.
As decises dele passam a ser as suas decises, e as suas decises passam a ser
as dele.
No pode haver maior unio de dois indivduos.
344.
Para algum cujo eu o seu corpo, a morte do corpo a morte do eu.
Mas o fato que ser em nossos tempos, quer voc ajude ou no.
E ser bom para voc, de qualquer maneira.
Mas voc j se perguntou: "Onde estarei quando esse momento chegar? No que
estarei envolvido? Serei parte dos acontecimentos, ou eles sucedero apesar de
mim?"
354.
As pessoas perguntam: "Mas como voc pode ver tanto bem no futuro, se tanto
mal predomina agora e cresce dia a dia?"
Contudo, tal a ordem das coisas: As trevas s foram colocadas no mundo para
desafiar a luz.
medida que a luz se intensifica, as trevas se adensam para instig-la.
355.
Dizem que a escurido mais profunda ocorre pouco antes do amanhecer.
A opresso mais cruel de nossos antepassados no Egito se deu pouco antes de sua
libertao.
Essa foi uma escurido grosseira de escravido do corpo.
Hoje a escurido da alma, um sono profundo do espirito do Homem.
H centelhas de luz, vislumbres de um sol que nunca brilhou antes mas as trevas
da noite dominam tudo.
Prepare-se para o amanhecer.
356.
Uma parbola:
Um pai responde s perguntas de seu filho, e eles esto felizes juntos, num
agradvel dilogo.
Ento o filho faz uma pergunta, e o pai tem de pensar profundamente no
apenas em busca da resposta, mas para alcanar a essncia desta resposta, e
assim conseguir transp-la ao mundo de seu filho.
Por um longo tempo, o pai fica calado.
Portanto, a criana fica preocupada e comea a chorar.
"Pai, onde voc est? Por que no fala mais comigo? Por que me abandonou e
encerrou-se em seus prprios pensamentos?"
E ento o pai comea a falar, mas desta vez o cerne mais profundo de sua mente
que flui para o interior da mente e do corao da criana.
O fluxo tal que, com ele, o filho tambm pode tornar-se pai.
A criana somos ns.
A hora do silncio agora.
Quando o esprito do Homem estiver escuro, quando os portes do fluxo das
Alturas parecerem estar quase fechados, prepare-se para a libertao.
357.
Se voc acredita que o universo tem um Criador, ento sem dvida voc reconhece
que a Criao deve ter um propsito.
Agora, d uma olhada a sua volta.
Com toda certeza, no este o propsito.
O propsito est numa poca que ainda vir.
Este apenas um modo de chegar l.
358.
Voc constri a casa de seus sonhos.
Voc comea com um sonho.
O sonho se torna uma planta.
A planta se torna muito trabalho pesado.
O trabalho pesado se torna uma casa.
Se voc for bem-sucedido, ela ser a casa de seus sonhos.
).
)
Os dois mundos so exatamente os mesmos, exceto pela letra alef () inserida em
O estado que o mundo em breve assumir chamado de gueul (
"gueul".
"Alef" significa "senhor".
Significa tambm "um".
Para transformar a gol' em gueul, precisamos apenas revelar o alef o nico
Senhor do Universo, que est escondido dentro dos artefatos de nosso mundo
presente.
362.
No exatamente que ns precisemos ser tirados do exlio.
o exlio que deve ser tirado de ns.
363.
Fim da Primavera de 1991:
Viva agora com a Nova Era.
Estude sobre ela.
Fale sobre ela.
Observe atentamente cada detalhe de nosso mundo atual e imagine como ele ser
nessa poca.
Esteja l agora.
No apenas para apressar sua chegada, mas para estar preparado para receber o
que ela tem de bom.
364.
Outono de 1991, poucos meses antes de seu derrame fatal:
Aps 3307 anos, tudo que necessrio j foi feito.
A mesa est posta, o banquete de Mashiach est sendo servido com o Vinho
Envelhecido, o Leviat e o Boi Selvagem e ns estamos sentados mesa.
A nica coisa que falta abrirmos os olhos e vermos.
Continua
Aps o Grande Dilvio, foi-lhe permitido ingerir carne mas com uma advertncia:
No cause sofrimento desnecessrio a nenhuma criatura.
7. Mantenha a justia.
A justia um assunto de D'us, mas nos dada a incumbncia de instituir leis
necessrias e fazer cumpri-las sempre que pudermos.
Quando corrigimos os erros da sociedade, estamos agindo como parceiros no ato
de sustentar a criao.
Meu Povo
As pessoas querem saber como o Rebe atraa tantos admiradores.
A frmula realmente muito simples: Muitos se tornaram lderes porque levaram
as pessoas a acreditar neles.
O Rebe foi um grande lder porque acreditava tanto em seu povo.
Se voc encontrar um judeu que tenha amor a D'us, mas no ame o seu povo e
no ame a Tor, diga-lhe que este amor no pode durar.
Se voc encontrar um judeu que tenha amor por seu povo, mas no ame a D'us e
no ame a Tor, trabalhe com ele para nutrir este amor, at que ele transborde
para os outros dois, e os trs se unam num n apertado que jamais ser desfeito.
Hormnios, vitaminas, cromossomos, etc., constituem apenas uma poro
minscula do corpo porm, estes so os elementos mais cruciais da vida.
Os judeus so a minoria menos numerosa de todos os povos do mundo porm,
so o elemento mais vital da histria.
O povo judeu o corao do mundo.
Se ele estiver so, o mundo estar so.
A um rabino que escreveu sobre 'judeus seculares": Voc os classifica como judeus
religiosos e judeus seculares!
Como ousa fazer tal distino?
Judeu secular uma coisa que no existe.
Todos os judeus so santos.
A Tor fala de quatro filhos. Um sbio, um perverso, um em estado de indagao e
um que no entende que deveria perguntar.
O que todos eles tm em comum?
"Um".
Como em: "Ouve, Israel, D'us nosso Senhor, D'us Um!"
Esse "Um" a essncia de todo judeu at mesmo daquele que a Tor chama de
"perverso".
No h hereges atualmente.
Voc tem de saber muito para ser um herege.
No incio da crise do Golfo Prsico, um certo rabino proeminente de Israel pregava
que os judeus estavam prestes a ser castigados pelos pecadores que havia entre
eles.
Disseram-me que nunca tinham visto o Rebe irritado antes:
Os sbios nos dizem que nosso patriarca Jacob nunca morreu.
"Como seus filhos esto vivos, ele est vivo."
Todo judeu a personificao de seu patriarca Jacob, e o corao de cada judeu
est vivo e batendo com fora.
Dizer a respeito de qualquer um deles que ele est espiritualmente morto
declarar que nosso patriarca Jacob est morto.
Se assim lhe parece, o erro est em voc, no no judeu que voc observa.
D'us s v o bem neles.