Dussel 20 tesis de poltica

l va de lo ms abstracto a lo complejo para que el poltico de vocacin

entienda su funcin.

TESIS 1 Corrupcin, campo poltico, lo pblico y

privado
Corrupcin de lo poltico (fetichismo)
Lo poltico se corrompe (como totalidad, no como partes) cuando su funcin
esencial queda distorsionada. La corrupcin, o fetichismo del poder,
consiste en que el actor poltico (miembros de la comunidad poltica:
ciudadano o representante) afirma a s mismo o a su institucin, como la
fuente del poder poltico; y no a la comunidad poltica o al pueblo. Es una
doble corrupcin: el gobernante que se cree sede soberana del poder y la
comunidad poltica que lo permite en vez de construir. Toda lucha por los
propios intereses, es corrupcin.
Campo poltico: Mundo > Campo > Sistemas e instituciones >
Accin estratgica
Hay varios campos en la vida cotidiana (mundo), varios sistemas y
subsistemas en los campos y varias instituciones en un sistema. El sujeto,
portador de cierta voluntad y poder, se sita en cada campo operando como
actor de una funcin de diversa manera, estn inmersos en redes
funcionales haciendo de nodos, definindose en relacin a otros. El campo
es un mbito de interacciones: conflictos, coincidencias; que tiene su
jerarquizacin y expresiones simblicas que el individuo aprende. Posee
lmites que fijan la esfera del cumplimiento normativo de su contenido, el
actor puede cruzar de un campo a otro y cumple funciones diferenciadas en
cada uno. A su vez, los campos (ej.: el econmico con el poltico) y los
sistemas (ej.: capitalista con liberal) tambin pueden cruzarse.
Lo privado y lo pblico
Son modos de ejercicio de la intersubjetividad (suma de la objetividad de
acciones e instituciones y la construccin de subjetividad). Privado es el
accionar encontrndose protegido de la presencia los otros miembros de los
sistemas que forma parte, los participantes son de la esfera de los
nuestros, los familiares. Lo pblico es la accin en un campo con
otros que permite la funcin de actor cuyas acciones se representan ante
la mirada de los otros. El lugar ms pblico es la asamblea de
representantes (vistos por los representados). La poltica es lo pblico,
obrar (el poltico) en lo no-pblico es corrupcin.

TESIS 2 Poder poltico de la comunidad como

potentia
1

Voluntad de vivir
El querer-vivir de los seres humanos en comunidad (para escapar de la
extincin) se denomina voluntad (de vida). Es una potencia que puede
mover, empuja a permanecer en la vida. Debemos inventar medios
(satisfactores) para satisfacer las necesidades (negatividades), usarlos ya es
poder; el que no-puede es el que no tiene poder de aumentar su vida. La
poltica promueve el aumento de la vida de sus miembros, la
voluntad general.

Consenso racional
Si las voluntades anen sus objetivos, alcanzaran mayor potencia; su cada
voluntad se centra en los inters privados, resultara una impotencia.
Cuando el ciudadano participa simtricamente se puede llegar a consensos
que producen la convergencia de las voluntades hacia el bien comn, eso es
el poder poltico. Ese consenso debe ser acuerdo de todos para que la
unin de las voluntades tenga solidez, no fruto de la violencia.
Factibilidad de poder
Para tener la facultad del poder, la comunidad debe usar mediaciones que
permitan ejercer esa voluntad de vivir empricamente desde el consenso. La
factibilidad estratgica es la posibilidad de llevar a cabo con la razn
instrumental y empricamente los propsitos de la vida humana y su
aumento histrico.
Potentia
Es el poder que tiene la comunidad como capacidad inherente a un pueblo
(ltima instancia de soberana). Es una red que se despliega por todo el
campo poltico y es el fundamento de lo poltico. El poder no se toma, lo
tiene siempre y solamente el pueblo, comunidad poltica.

TESIS 3 Poder institucional como potestas

Poder como potestas
La potentia era esa fuerza pero que todava no tiene existencia real, era una
posibilidad futura que debe ser institucionalizada (por medio de
mediaciones polticas). La potestas es el proceso de pasaje de la potentia a
su constitucin como poder organizado (creando instituciones), comienza
cuando la comunidad poltica se afirma como poder instituyente. La
institucionalizacin del poder del pueblo e implica la diferenciacin de
funciones. As como la potestas es necesaria para poner en prctica la
potentia, tambin implica correr el riesgo de la corrupcin u opresin. La
poltica es la aventura del uso debido o corrompido de la potestas.
Ejercicio delegado de poder
2

Una vez institucionalizada la potestas, comienza el ejercicio normal

delegado del poder en mano de representantes. El ejercicio del poder
significa que se lo actualiza en alguna de sus posibilidades institucionales; el
ejercicio institucional no es el poder como potentia, est delegado.
Delegado indica que acta en nombre del todo (universalidad) en una
funcin diferenciada (particularidad), por eso el ejercicio delegado es
pblico, no privado.
Potestas como objetivacin
La potentia de objetiva (hace objeto) en la potestas (ejercicio de ese poder).
Es la objetivacin de una subjetividad colectiva, lo que indica la
prdida de la identidad que pasa a una diferenciacin mediada. Como toda
mediacin, la potestas es ambigua: responden a algunas reivindicaciones
populares, pero las instituciones se van desgastando y fetichizando
inevitablemente, la mediacin creada para la vida comienza a ser un camino
hacia la dominacin convirtindose en negacin del ejercicio delegado del
poder.

TESIS 4 El poder obediencial

Poltica como profesin o vocacin
El oficio de poltico puede ser como profesin burocrtica ejerciendo el
poder para sus propios fines (y riqueza) y aceptando la fetichizacin (y
partidos que imponen sus candidatos en beneficio del propio partido),
impulsado por el mundo capitalista (mediocracia, moda); o como vocacin
motivada por ideales con responsabilidad tica y fieles y servidores de sus
pueblos.
Poder como obediencia
El representante es elegido por el ciudadano (representado) para ejercer
delegadamente el poder de la comunidad, debe hacerlo en funcin de sus
necesidades y reivindicaciones (aunque nunca se puede cumplir con todas),
deben mandar obedeciendo, como delegado. El poder obediencial es el
ejercicio delegado del poder de toda autoridad que cumple con la pretensin
poltica de justicia, por vocacin y compromiso con el pueblo, cumpliendo la
legitimidad democrtica. Este es el sentido positivo del poder: como
voluntad consensual. El negativo es como dominacin, poder fetichizado,
el que manda mandando, para beneficio del gobernante que hace sentir
su autoridad dndole la espalda y oprimiendo al pueblo.

TESIS 5 Fetichizacin del poder

Fetichizacin del poder
Es la absolutizacin de la voluntad del representante que deja de
responder a la voluntad general. La conexin de la potestas de desconecta
de la potentia, se absolutiza, pretende fundarse en s mismo. Es esa
3

inversin: la potestas, fundada en el poder del pueblo, se afirma como

sede del poder, expropiando al pueblo su poder originario. Se ha divinizado
y actan en nombre de s mismo (omnipotentemente) sin cumplir las
reivindicaciones populares, tornando a la potentia una masa pasiva que
recibe rdenes. La accin del representante es dominadora y no como
ejercicio delegado del poder de la comunidad, la representacin se
corrompe.
Derivaciones de la fetichizacin del poder
El poder fetichizado 1) al no fundarse en el pueblo y el consenso, debe
apoyarse en grupos que violentamente sometan al pueblo. 2) Necesita
debilitar el poder poltico originario de la comunidad, crea conflictos e
impide el consenso desde abajo, destruye la potentia. 3) Espera
recompensas, acumula riqueza por medios no legtimos: robo del bien
pblico y la dominacin ertica de la mujer subalterna. 4) Se corrompen las
burocracias polticas de los partidos que no actan por delegacin, aparecen
las elites como auto-referentes. 5) En el interior de los partidos las distintas
corrientes luchan por su cuota de poder, sin pensar en el bien comn solo
para llegar a ser representantes rentados. 6) Puede haber corrupcin entre
grupos populares que buscan beneficiarse colaborando con el poder
fetichizado. 7) Y tambin pueden corromperse pueblos enteros, como
cuando la poblacin guarda silencio (ej.: poblacin de EE.UU que mira hacia
otro lado ante inmolacin del pueblo inocente de Irak).

TESIS 6 La accin poltica estratgica

La poltica consiste en tres niveles: A) las acciones estratgicas, B) las
instituciones y C) los principios normativos del orden poltico que
cruza las dos anteriores. Los niveles B) y C) tienen cada uno tres esferas: la
material, la de la legitimidad y la de la factibilidad.
Accin estratgica
La accin poltica es la actualidad del actor poltico en el campo poltico,
por la accin el ciudadano se hace presente pblicamente. El problema es
encontrarle alguna lgica a la accin, una manera empricamente posible y
eficaz. La accin poltica es estratgica ya que se dirige a otros actores
que se jerarquizan, ofrecen resistencia o coadyuvan. La voluntad consensual
da unidad y fuerza a la accin para alcanzar los objetivos. Exige estudiar el
potencial estratgico: situacin compleja de todas las fuerzas de aliados
y antagonistas (disciplinar promoviendo la amistad) que hay que saber
utilizar hacia los objetivos propuestos.
Accin hegemnica
La accin poltica que no es violenta o dominadora y que no puede lograr la
unanimidad (el consenso total es imposible), es hegemnica (consenso de
4

la mayora): ejercicio delegado del poder y que cuenta con el consenso del
pueblo. Cada sector social tiene reivindicaciones particulares, una
demanda hegemnica es la que logra unificar en una propuesta ms
global a todas las reivindicaciones o al menos las ms urgentes, para que la
accin (hegemnica) se apoye en la fuerza de todos.
Accin dominante: bloque histrico en el poder
En cierto momento hay una organizacin social de sectores que en alianza
se transforman en un bloque histrico en el poder. Bloque histrico
porque es una unidad inestable que puede disolverse y recomponerse
rpidamente. En el poder porque se encuentra en la potestas: en el grupo
de representantes que pueden ejercer el poder obediencial o fetichizado.
Cuando ese bloque (la clase dominante) pierde el consenso (ahora disenso
porque no incluye reivindicaciones de mayora), no es ms hegemnica ni
dirigente, sino dominante (violenta).

TESIS 7 Instituciones polticas y esfera material.

Fraternidad
Lo social, civil y poltico
Son grados de institucionalidad poltica. Lo social es el mbito del campo
poltico atravesado por los campos materiales, la materia de la poltica es
satisfacer las reivindicaciones sociales. Lo civil es lo no-poltico (sino en
otros campos, el sujeto no es solo ciudadano) y se distingue de este por su
grado de sistematicidad institucional poltica. Lo poltico es la Sociedad
civil (todo ciudadano es actor poltico) y las potestas en un sentido ms
restringido.
Instituciones polticas y sus esferas
Las instituciones acumulan las acciones polticas que se depositan en ellas
y son condicin de acciones futuras. Son necesarias aunque no perfectas, su
diacrona es: a) nacen y responden a reivindicaciones, b) en poca de
equilibrio cumplen su funcin pero empiezan a crear un peso no funcional, y
c) en crisis se vuelve opresora y es necesario transformarla (cuando el dolor
de las obligaciones no compensa la satisfaccin que producen). Tiene tres
esferas: la material (contenido de toda accin poltica: produccin,
reproduccin y aumento de la vida de los ciudadanos) con los campos
ecolgico, econmico y cultural; la normativa o formal (garantiza
legitimidad de acciones e instituciones polticas) y sus campos del derecho,
sistemas policacos, militares, etc.; y la de la factibilidad (ejecutar
contenidos dentro de la legitimidad).
Esfera material. Fraternidad
Ac el campo poltico se cruza con tres ms. El campo ecolgico: el
cuidado de la Tierra y la humanidad es la condicin absoluta para todo el
resto y sin embargo no se tiene conciencia de su gravedad, hay que crear
5

instituciones y aumentar la responsabilidad ecolgica. El campo

econmico: no hay que confundirlo con el sistema econmico capitalista
(uno de los tantos posibles y no es infinito), el cual es necesario reemplazar
debido a los efectos catastrficos que produce. Y el campo cultural: se
debe incluir la identidad cultural de los pueblos, afirmando su diversidad.
Las instituciones polticas deben responder a las reivindicaciones de todos
estos campos. La fraternidad es la amistad que ana las voluntades y da
solidez al poder.

TESIS 8 Instituciones de las esferas de la

legitimidad y factibilidad
Esfera formal de la legitimidad democrtica
Es la forma que debe usarse para que la accin o institucin sean legtimas
(vlidas): que todos los ciudadanos participen simtricamente en la
formacin del consenso. La democracia se decant como el nico sistema
factible para alcanzar legitimidad y es siempre mejorable; tambin es
normativa: obligacin del ciudadano de obedecer el pacto del cual
particip.
Sistema de derecho y Estado de derecho. Igualdad
La potentia se institucionaliza en potestas que, respecto a una Constitucin,
se pone como poder constituyente. La Constitucin establece un rgano que
dicta leyes: el Poder legislativo que promulga el sistema del derecho. El
Poder judicial aplica este ltimo a conflictos particulares. El Poder ejecutivo
(esfera de factibilidad) acta dentro del marco legal (del derecho). El Poder
electoral confecciona el padrn, candidatos y juzga la legitimidad del
proceso electoral. El Poder ciudadano es la ltima instancia fiscalizadora de
los dems Poderes. Todo esto da un Estado de derecho. Pero la
democracia no consigui igualdad, sino asimetra.
Instituciones de la factibilidad poltica. Sociedad civil y poltica.
Libertad y gobernabilidad.
No solo se necesitan instituciones materiales (aumentar vida) o de
legitimidad (consenso), sino instrumentos que permitan cumplir con los
fines de esas esferas: factibilidad poltica (hacer posible). Sin ella la
comunidad no tiene poder para ser gobernable. Las micro instituciones de la
factibilidad son las de la Sociedad civil (escuelas, etc.) y las asociaciones
sociales; y la macro es la Sociedad poltica o Estado (los cinco poderes,
polica, ejrcito, empresas). Todo esto toma vida dentro de lo gobernable, la
gobernabilidad es una virtud del sistema ambigua: necesaria para la vida
poltica pero que se puede fetichizar. La libertad permite al ciudadano obrar
con autonoma y sin ataduras, pero la pobreza lo impide. En estas dos
esferas, la opinin pblica es el momento interpretativo de todo campo
poltico, hay que educar al pueblo.

TESIS 9 tica y principios normativos. Principio

material de la poltica
tica y normatividad poltica
La tica tiene principios universales pero que se ejercen de forma distinta
en cada campo (no matars se ejerce en el poltico como no matars al
rival poltico), o sea que los principios polticos incorporan a los ticos y los
transforman en normatividad poltica. Esta fortalece por dentro obligando
a afirmar el consenso, su no cumplimiento es fetichismo (debilita el poder).
Los tres principios implcitos
Son implcitos porque todos los polticos los saben implcitamente. Son: el
material (vida de los ciudadanos), formal (cumplir con legitimidad
democrtica) y factibilidad (operar solo lo posible); uno solo no debe ser la
ltima instancia, se trata de una mutua co-determinacin.
Principio poltico-material
La institucionalidad poltica est fundada en posibilitar la produccin,
reproduccin y aumento estable de la vida de los ciudadanos de la
comunidad poltica. Ese es su contenido (eso significa material): la
referencia a la vida. El principio es: debemos operar para que toda
accin tenga siempre por propsito la produccin, mantenimiento y
aumento de la vida inmediata de los ciudadanos de la comunidad
poltica. As, la accin poltica tendr pretensin poltica de verdad prctica
en la sub-esfera ecolgica (acrecentamiento de la vida del planeta),
econmica (desarrollo de distribucin de bienes) y cultural (conservacin
de la identidad).

TESIS 10 Principios normativos polticos formal y de

factibilidad
Principio democrtico
La democracia es una institucionalizacin de las mediaciones que permite
ejecutar acciones e instituciones legtimos con el fin de alcanzar un
consenso. La democracia es un principio normativo (validez-legitimidad),
una obligacin. E implica encontrar una forma de asociacin que defienda a
toda la comunidad y en la cual cada individuo participa simtricamente
(decide) en el consenso, siendo libre pero dentro de un orden jurdico de
fraternidad (sin absoluta espontaneidad); principio vigente a partir de la
institucionalizacin de la comunidad.
Implementacin del principio democrtico
La aplicacin emprica se hace comunitariamente aunque siempre habr
minoras en desacuerdo. La solucin est captar los errores (inevitables) de
las decisiones (nunca perfectas) y tratar de corregirlos, respetando esas
7

minoras. Tambin implica que el ciudadano tiene la responsabilidad de

expresar su disidencia. El sistema democrtico no es un principio
normativo, tiene errores y desde el principio democrtico se debern
crear nuevos sistemas.
Principio poltico de factibilidad estratgica
Controlar la accin o institucin posibles indica el momento normativo del
principio de factibilidad. El principio es: operar estratgicamente
teniendo en cuenta que las acciones e instituciones polticas deben
considerarse como posibilidades factibles. Delimitados por el principio
material y por el democrtico; y cumpliendo con la eficacia poltica en el
manejo de la escasez (de recursos finitos) y gobernabilidad (de instituciones
complejas) para brindar estabilidad, atendiendo a los efectos positivos y
corrigiendo los negativos.

TESIS 11 El pueblo. Lo popular y el populismo

Movimientos sociales y reivindicacin hegemnica
Es a partir de la negatividad de necesidades que la lucha por el
reconocimiento se transforma en movilizaciones reivindicativas. Pero
hay muchos movimientos con reivindicaciones diferenciales y particulares,
hay que pasar a una reivindicacin hegemnica que los unifique. As van
incorporando demandas de otros movimientos en la propia constituyendo
un hegemn analgico que incluye todas las reivindicaciones, un bloque
que viene desde abajo.
El pueblo (masa), la plebs (oprimidos) y el populus (ciudadanos
satisfechos)
Pueblo es una categora poltica que engloba la unidad de todos esos
movimientos, el que lucha y ansa transformaciones. Plebs es el pueblo
opuesto a las elites/clases dirigentes, que tiende a englobar a todos los
ciudadanos (populus) en un nuevo orden futuro con igualdad.
Bloque social de los oprimidos, popular y populismo
As, tomando conciencia del hegemn analgico, el pueblo se transforma en
actor colectivo poltico. Es un bloque social (de oprimidos) porque procede
desde los conflictos de los campos materiales, y pasa el primer umbral de la
Sociedad civil y luego el segundo de la Sociedad poltica. Lo popular es lo
propio del pueblo (del bloque social de oprimidos, plebs) que en poltica es
la potentia. Al darse al pueblo instituciones (potestas), organiza regmenes
populistas; es el paso al bloque histrico en el poder. Populismo cumple
demandas populares.

TESIS 12 Poder liberador como hiperpotentia y

estado de rebelin
8

Voluntad de vivir de los excluidos. Totalidad y exterioridad

La voluntad de vivir (que se les neg) de las vctimas se transforma en
fuente de creacin, la primera determinacin del poder es la voluntad. Ella
busca romper con la Totalidad del orden vigente que se cerr y los excluy
e ignor, quedando en la Exterioridad. Desde ah luchan (por
reivindicaciones insatisfechas) y desde la totalidad (como oprimidos) por el
popolus.
Consenso crtico de los negados
La participacin perfecta no es posible. El excluido puede formar una
comunidad en su movimiento o sector, su conciencia crtica crea un
consenso crtico en su comunidad oprimida, que ahora se opone como
disidencia al consenso dominante. Cobra conciencia para s.
Eficacia de los dbiles. Hiperpotentia de las vctimas
Si a la voluntad de vida y al consenso crtico (de los motivos de la lucha) se
agrega la factibilidad de liberacin, tenemos las tres determinaciones de
la hiperpotentia. Esta es el poder del pueblo que emerge para inaugurar
grandes transformaciones (de potestas) o revoluciones, el anti-poder ante
el poder dominador. La eficacia de los dbiles es grande, todo comienza
cuando aparece la hiperpotencia como estado de rebelin que puede
dejar sin efecto al estado de excepcin. El pueblo aparece como actor
colectivo y como bloque.

TESIS 13 Principios polticos liberacin. Principio

crtico esfera material
Principios polticos crticos
Las vctimas lo son porque no pueden vivir plenamente (material), fueron
excluidas de la participacin (legitimidad) y por reivindicaciones
insatisfechas (sistema no eficaz, factibilidad). Los principios normativos
crticos son negativos, siendo el sistema vigente (lo positivo) el que produce
esas vctimas (lo negativo). La formulacin de los principios polticos
crticos es: hay que negar los sistemas polticos cuyos sufridos por
vctimas efectos negativos son oprimidas.
Principio material liberador. Afirmacin y aumento de la vida
comunitaria
La afirmacin de la vida de la vctima que no puede vivir por la injusticia
del sistema es lo que permite aumentar la vida de la comunidad, y
solucionarlo permite que el sistema progrese. El principio crtico general
es: producir y reproducir la vida de las vctimas descubriendo las
causas de su negatividad y transformando adecuadamente las
instituciones.

Dimensiones ecolgica, econmica y cultural del principio crtico

material
La vida humana hoy se encuentra en peligro de extincin y los recursos son
finitos, el principio ecolgico poltico crtico es: debemos actuar de
manera que la vida en la Tierra pueda ser perpetua. El sistema capitalista
produce pobreza en pos de aumentar la ganancia, el principio econmico
poltico crtico es: debemos imaginar nuevos sistemas econmicos que
permitan el crecimiento de la vida humana y no del capital. Hay un
eurocentrismo en detrimento de la multi-culturalidad, el principio cultural
poltico crtico es: hay que apoyar la identidad cultural de todas las
comunidades y defender la diferencia cultural cuando se homogenice las
culturas.

TESIS 14 Principios crtico-democrtico y de

trasformacin estratgica
Principio crtico-democrtico
El consenso crtico que crea disenso es el nacimiento de un ejercicio crtico
de la democracia. El principio de legitimacin crtico de la democracia
es: debemos alcanzar consenso crtico por participacin real y en
condiciones simtricas de las vctimas. Los excluidos no deben ser
incluidos en el antiguo sistema, sino que deben participar como iguales en
uno nuevo, trasformado, democracia reinventada (permanentemente, nunca
alcanzar la perfeccin).
Principio de liberacin estratgica
Las acciones e instituciones a realizar deben ser posibles, pero el que
transforma el sistema vigente presenta ms dificultades estratgicas,
menor grado de factibilidad; as que debe tener ms inteligencia. El
principio crtico de factibilidad es: debemos obrar lo mximo posible
teniendo como criterio de posibilidad en la transformacin la
liberacin de las vctimas.

El noble oficio de la poltica

El poder obediencial no significa no cometer errores (injusticias), sino
reconocerlos y corregirlos, que honestamente cumpla lo ms seriamente
posible las condiciones de un acto justo: pretensin poltica de justicia,
cuya condicin son los tres principios crticos. La mxima factibilidad es
cuando se ofrenda la propia vida por el pueblo. El noble oficio es ejercer el
poder obediencial y tener una pretensin poltica de justicia, servir
obedeciendo al pueblo.

10

TESIS 15 Praxis de liberacin de movimientos

sociales y polticos
Praxis de liberacin y transformacin institucional
Praxis es la actualidad del sujeto en el mundo, praxis poltica en el campo
poltico, y praxis de libracin pone en cuestin la estructura del sistema
poltico, es una actividad crtico-prctica. Tiene dos momentos: lucha
negativa deconstructiva contra lo dado y un momento positivo constructivo
de lo nuevo. Las transformaciones cambian la estructura de las
mediaciones.
Utopa, modelo posible, proyecto, estrategia, tctica, medios
En la praxis crtica antihegemnica hay varios niveles: 1) el horizonte
utpico: sin esperanza de un futuro que hay que hacer posible no hay
praxis liberadora. 2) Se va formulando un modelo de transformacin
posible de participacin y defensa de los dbiles. 3) Se trabaja en un
proyecto de transformaciones factible que explicite los fines concretos y
factibles de la accin liberadora en cada esfera. 4)
Tener claridad
estratgica
siendo prudente y sabio en la prctica, elaborando la
estrategia conjunta y democrticamente. 5) Trabajar sobre tcticas
eficaces: mediaciones para efectuar las estrategias decididas en la teora. 6)
Elegir los medios apropiados y posibles (teniendo en cuenta los principios):
factibles y coherentes.
Organizacin de los nuevos movimientos sociales
La praxis de liberacin es consensuada, pero no niega el liderazgo: debe ser
obediencia. Los movimientos populares deben organizarse en potestas
para alcanzar la posibilidad de ejercer el poder y dejar de ser pura potencia.
Debe ser democrtica y con participacin simtrica.
Organizacin de los partidos polticos progresistas
El partido es el lugar donde el representante puede regenerar su
delegacin del poder construido desde abajo, donde se formulan los
proyectos, estrategia, se deciden democrticamente los candidatos. Si se
fechitizan los partidos son solo maquinarias electorales intiles para la
transformacin. Hay que regenerar los partidos con una disciplina de
coherencia con los principios en beneficio de los pobres y asumiendo el
noble oficio.

TESIS 16 Praxis anti-hegemnica y construccin de

nueva hegemona
Crisis de hegemona
Comienza cuando los intereses oprimidos no se cumplen, acabando con el
consenso y produciendo disenso; la hegemona se torna dominante. Cuanto
11

ms dominacin (represin), ms disenso (anhelo de libertad); y cuanto

menos legitimidad del sistema, mayor eficacia de la praxis. As el sistema
cae ante fuerzas inferiores (en lo cuantitativo, pero no cualitativamente).
Coaccin legtima y violencia
La coaccin es todo uso de la fuerza fundado en el estado de derecho,
por cuanto los ciudadanos dictaron las leyes; porque la defensa de la vida
de la comunidad popular tiene prioridad. La accin violenta es la que no
involucra a todo un pueblo en la lucha por reivindicaciones (no legitimidad);
tambin es la accin de la fuerza contra el derecho del otro.
Construccin de nueva hegemona
La hiperpotentia crtica construye desde abajo su unidad, fuerza hasta ser
potestas; eso es la praxis de liberacin. Estaba debe proponer un proyecto
de mayoras que incluya tambin lo mejor del antiguo rgimen, debe ser
creativa, traducir las distintas reivindicaciones; es ms que oposicin, es
una responsabilidad de gobernabilidad factible, creacin institucional.

TESIS 17 Transformacin instituciones. Revolucin.

Postulados polticos
Entropa y transformacin institucional
Las instituciones sufren un proceso entrpico, al principio dan respuesta a
las reivindicaciones, pero lentamente decaen y comienza la crisis: defiende
sus intereses ms que los de los ciudadanos. Por eso todas debern
actualizarse. La vida poltica vive evolucionando.
Reforma, transformacin, revolucin
Reforma y transformacin son opuestos y revolucin es un modo radical de
transformacin. Reformista es la accin que aparenta cambiar algo, pero la
institucin y sistema permanecen idnticos, sin responder a las nuevas
reivindicaciones. La transformacin es un cambio en vista de innovar la
institucin o transmutar radicalmente el sistema poltico en vista de una
nueva manera de ejercer delegadamente el poder. Una revolucin es la
transformacin de todo el sistema institucional, que es posible pero que
acontece alguna vez durante siglos.
Postulados
polticos
transformacin

como

criterios

orientadores

en

la

Un postulado poltico es un enunciado lgicamente pensable, pero

imposible empricamente (ej.: sociedad sin clases), que sirve de orientacin
para la accin, uno acta en pos de acercarse a ese objetivo/postulado. No
son lo mismo que los principios normativos ya que estos obligan al
poltico a cumplir con las exigencias de la praxis y los postulados orientan la
praxis a sus fines. Tampoco son modelos del sistema poltico los cuales no
12

son un proyecto poltico concreto a corto plazo; el postulado abre el

paradigma/modelo de corto al de largo plazo.

TESIS 18 Transformacin instituciones de esfera

material. Solidaridad.
Transformaciones ecolgicas. La vida perpetua
Vida perpetua es el postulado ecolgico poltico fundamental: actuar
de modo de permitir la existencia de la vida en el planeta Tierra
para siempre. Como es empricamente imposible, se trata de usar
recursos renovables sobre los no renovables, innovar en la produccin para
que los efectos negativos sean mnimos, reciclar e invertir en la anulacin
de efectos negativos. Pero hoy enfrentamos una irresponsabilidad poltica
ante esto. Es necesaria una Revolucin ecolgica, transformar las
instituciones. Una nueva civilizacin trans-moderna basada en el
respeto por la vida, programando todo desde el postulado de vida
perpetua.
Transformaciones econmicas. El reino de la libertad
Reino de la libertad es el postulado econmico: obrar de modo de
transformar los procesos productivos desde el horizonte del trabajo
cero. Implica liberarse del duro trabajo gracias a la tecnologa
(empricamente imposible). La vida humana debe lograrse en el menor
tiempo posible de su uso y no aumentando la jornada o dejando sin trabajo
(que tambin implica que pierda su condicin poltica de libertad). Las
transformaciones de instituciones econmicas deben ser desde un
modelo de corresponsabilidad con los movimientos y partidos polticos, con
sus propuestas estratgicas. Intervenir en ellas bajo el criterio del aumento
de la vida.
Transformaciones culturales. El pluriverso trans-moderno
Ese tiempo libre debera ser para la creacin cultural. La modernidad nos
acostumbr a despreciar lo propio y venerar lo moderno, el ideal liberal de
la igualdad destruye la diversidad. Hay que defender la diferencia
cultural y la igualdad de la dignidad humana; reconocer la
multiculturalidad de la comunidad poltica y comenzar una educacin
respetuosa de las diferencias que supere el eurocentrismo. Una Revolucin
cultural donde cada comunidad pueda afirmar su cultura, ejercer su
derecho, tener autoridades propias, etc. Una educacin en solidaridad con
los ms necesitados, situarse en su lugar para efector un diagnstico.

TESIS 19 Transformacin instituciones esfera

legitimidad. Alteridad.
Postulado paz perpetua. Responsabilidad por los excluidos:
Alteridad
13

La responsabilidad por la Alteridad es por los derechos distintos, los

excluidos, los no-iguales; reconocer al otro como diferente, la
institucionalizacin de un derecho heterogneo que respete prcticas
jurdicas diversas. El postulado de la esfera de legitimidad es la paz
perpetua, consiste en llegar a acuerdos usando la razn (no violencia), con
participacin simtrica.
Transformacin del sistema de derecho. Nuevos derechos y Poder
judicial
Para tener un referente, se tena una lista natural de derechos. Los
nuevos derechos que surgan logran imponerse gracias a la lucha de
movimientos que toman conciencia de su falta de derecho a, emergen de
luchas populares. Ante su triunfo, se agrega a la lista ese derecho. Mientras,
se van descartando otros derechos de la lista pertenecientes a pocas
superadas. Hoy el Poder judicial se independiza de los otros dos, esencial
para el Estado de derecho que juzga a travs de jueces, hay que
desarrollar ms su autonoma y hacerlo objeto de eleccin popular. Su
corrupcin es gravsima, la impunidad es debilitamiento del poder del
pueblo.
Democracia representativa articulada con democracia participativa
Somos millones y la democracia directa es imposible. El postulado poltico
entonces es la pretensin de identidad del representado y representante,
imposible empricamente. Para acercarnos a eso, la Constitucin debe crear
instituciones
de
participacin
que
fiscalicen
a
las
de
representacin, articularlas, para evadir el monopolio de partidos polticos
(necesarios como escuela de ideologa, proyectos). Participacin
ciudadana es que un simple ciudadano pueda iniciar el proceso de dictar
una ley, el puedo puede ejercer su soberana siempre.
Derecho a la informacin veraz y regulacin democrtica de la
mediocracia
La opinin pblica es el juicio evaluativo de lo realizado por un
representante, teniendo la ltima instancia de quehacer poltico. Pero los
medios de comunicacin (intereses contrarios a oprimidos) forman esos
juicios de valor, impactan en los hogares, tienen gran poder detrs del
Estado. Hay que democratizarlos y romper su monopolio: participacin
simtrica de medio populares y el derecho del ciudadano a la informacin
veraz (evitar distorsin de mensajes).

TESIS 20 Transformacin instituciones esfera

factibilidad. Liberacin
Postulado de la disolucin del Estado
Hay que cambiar la estructura de la potestas, conservar lo sostenible, quitar
lo injusto y crear, siempre con el ejercicio obediencial; no se toma el
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poder. El postulado de la disolucin del Estado es: obrar tendiendo a la

identidad de la representacin con el representado de modo que las
instituciones del Estado sean lo ms transparentes posibles. Junto a un
Estado virtual: la tecnologa disminuir el tiempo en cuanto a la
participacin ciudadana.
Transformacin del Estado. Poder ciudadano, electoral y Sociedad
civil
Transformacin del Estado: democracia participativa bajo control del
pueblo para satisfacer sus reivindicaciones; implica crear instituciones con
delegados en el nivel municipal, estatal y provincial que elegiran a los
miembros del Poder ciudadano. Este es el poder fiscalizador que convoca
a todos los ciudadanos para revocar el mandato de algn miembro de los
otros cuatro poderes, o convocar a un referendo popular. El poder
electoral forma los padrones, juzga resultados y puede ser requerido por
cualquier institucin. La sociedad civil organizada debera participar en la
formacin del Poder ciudadano y electoral y en la eleccin de los miembros
del poder judicial. El Estado debe asignar recursos para autogestin de
comunidades municipales.
Gobernabilidad y liberacin
Gobernabilidad y participacin simtrica de los afectados van de la mano:
el gobernante que sabe despertarla, aumenta su legitimidad. Si se le suma
el cumplimiento del desarrollo de la vida humana y una inteligente
factibilidad (con la informtica), los representantes pueden proclamar una
pretensin poltica crtica de justicia. Pretensin es que puede
defender las razones de sus acciones, que deben cumplir con las
condiciones de las tres esferas. En ese caso es que tuvo pretensin de
bondad: es imposible ser bueno (perfecto), pero como tiene honesta
pretensin aceptar la responsabilidad de los efectos negativos, preparado
para corregirlos.
Todas estas transformaciones tienen como objetivo
alcanzar la liberacin de la opresin/exclusin. Ya no Igualdad,
Fraternidad, Libertad. Nuestro postulado es ALTERIDAD, SOLIDARIDAD,
LIBERACIN. Enmarcado dentro de la unidad latinoamericana.

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