Trinomios del pensamiento

de Preciado Hernndez:

mbitos, perspectivas y fines de la filosofa jurdica

Juan Pablo Pampillo Balio

I. Introduccin
Resulta para m un motivo de especial satisfaccin el participar en este coloquio destinado a
recordar y resaltar la multifactica personalidad
de don Rafael Preciado Hernndez.2 Y hacerlo
precisamente, dentro de la mesa que habr de
ocuparse de destacar sus aportaciones en el
mbito de la filosofa del derecho, me resulta
particularmente significativo, honroso y entraable.
Significativo, por cuanto que en mis tiempos
de estudiante, tuve la fortuna de familiarizarme
Ponencia presentada en la mesa Rafael Preciado Hernndez, su aporte a la filosofa
del derecho, dentro del Coloquio Dimensiones de la vida y obra de Rafael Preciado
Hernndez, el da 13 de mayo de 2008 en el Aula Magna Jacinto Pallares de la Facultad
de Derecho de la UNAM.
2
Adems de las notas y artculos citados dentro del presente trabajo, sobre la vida del
maestro Preciado vale la pena remitir al lector al libro publicado con motivo del centenario
de su natalicio por la fundacin que lleva su nombre. Cfr. Jos Gerardo Ceballos Guzmn.
Rafael Preciado Hernndez. Mxico. Fundacin Rafael Preciado Hernndez, A.C., 2007.
1

con dicha disciplina precisamente a travs de

sus Lecciones de Filosofa del Derecho, publicadas en 1947. Honroso en tanto que actualmente, la Escuela Libre de Derecho me ha distinguido permitindome ser desde el ao 2006 su
sucesor en la ctedra que l ocupara entre 1937
y 1975. Entraable, en razn de que, movido
desde hace algn tiempo por el inters de revalorar el legado iusfilosfico de mi alma mter
con miras a la prxima celebracin de su centenario, me haba dado a la tarea de reunir algunas informaciones, entre las cuales estaba,
desde luego, el expediente del profesor Preciado Hernndez, conservado dentro de nuestro
Archivo Histrico.
A manera de introduccin a mi ponencia, quisiera tan solo poner de relieve dos aspectos de
49

la tradicin filosficojurdica de la Escuela Libre

de Derecho que en cierta medida sirven para
contextualizar el pensamiento del propio Preciado Hernndez as como explicar tambin los
motivos que me llevaron a elegir el ttulo de la
presente comunicacin.
Sobre lo primero, antes que otra cosa agradezco al profesor Rafael Estrada Smano por
contagiarme su inters sobre el tema, que cristaliz ya en su artculo La filosofa del derecho y
la Escuela Libre de Derecho.3 Igualmente agradezco a mi alumna Cristina Berganza, quien ha
decidido dedicar su tesis profesional a continuar
esta interesante investigacin.4
Para hablar de las aportaciones de la Escuela Libre de Derecho a la filosofa jurdica,5 debe
destacarse, adems de su riqueza cuantitativa
tesis profesionales, artculos publicados en diferentes revistas y libros escritos por sus profesores y egresados,6 que en trminos cualitativos su temtica ha cubierto prcticamente todos los temas, abordados desde casi todos los
enfoques metodolgicos posibles.

de Derecho7 destacando dentro de la misma el

propio Preciado Hernndez debe reconocerse
tambin la presencia e influencia de otras muchas corrientes de pensamiento, como el vitalismo en el caso de Herrera y Lasso,8 el tridimensionalismo jurdico y la aproximacin fenomenolgica y antropolgica a la justicia en el Padre
Villoro Toranzo,9 el uso alternativo del derecho y
el iusnaturalismo histrico en De la Torre Rangel,10
las inquietudes epistemolgicas y ticas en
Gaxiola Moraila,11 el realismo jurdico en el caso
de Martn Daz y Daz,12 la teora de los derechos
fundamentales en Gmez Alcal13 y en lvarez
Ledesma14 y en mi caso particular el pluridiAdems de varios de los iusfilsofos citados en la nota anterior (en especial los Abascal,
Adame, Alcntara, Alcocer, Bravo Betancourt, Daz Dufo, Fernndez del Castillo,
Gonzlez, HernndezRomo, Monroy Campero, Pallares, Prez Lara, Sodi Pallares y
Villoro), pueden considerarse tambin como seguidores de esta lnea de pensamiento
a Horacio Aguilar lvarez, Rafael Estrada Smano, Isaac Guzmn Valdivia, Jos Antonio
Lpez Padilla, Rubn Magaa Luna, Alberto Pacheco, Jorge Pineda V., Bonifacio Padilla,
Cristina Urzaiz Lares y Francisco Javier Villaln Ezquerro, entre muchos otros.
8
El propio Herrera y Lasso se defina a s mismo como un tomista con injerto bergsoniano;
cfr. sus Ensayos Filosficos. Mxico. Editorial Jus. 1968.
9
Si bien neotomista, llama la atencin su aprovechamiento de la teora de los tres
crculos en su Introduccin al Estudio del Derecho. Mxico. Editorial Porra. 1966 y en
sus Lecciones de Filosofa del Derecho. Mxico. Editorial Porra. 1973, y su ensayo
antropolgicojurdico La justicia como vivencia. Mxico. Editorial Jus. 1979.
10
Cfr. Jess Antonio de la Torre Rangel. Apuntes para una introduccin filosfica al
derecho. Mxico. Editorial Jus. 1983. El derecho como arma de liberacin en Amrica
Latina. Mxico. Centro de Estudios Ecumnicos. 1984., Puntos fundamentales para el
uso alternativo del derecho en Revista de Investigaciones Jurdicas de la Escuela Libre de
Derecho. Nmero 12. Mxico. Escuela Libre de Derecho. 1988, entre otros.
11
Cfr. la entrevista al profesor F.J. Gaxiola recogida en Rodolfo Vzquez y Jos Mara
Lujambio (coordinadores). Filosofa del derecho contempornea en Mxico: testimonios
y perspectivas. Mxico. Editan el IIJ de la UNAM y Fontamara. 2004, vanse tambin
sus obras F. Jorge Gaxiola M. Ideas sobre el conocimiento y sobre el conocimiento del
derecho. Tesis profesional. Mxico. Escuela Libre de Derecho. 1986 y Apuntes sobre
tica, Accin y Derecho en Estudios Jurdicos en Memoria de Eduardo Garca Maynez.
Mxico. Editorial Porra. 1996.
12
Cfr. Vzquez y Lujambio, op. cit. y en especial las siguientes monografas de Daz y Daz:
mile Durkheim: el derecho como moral especializada, La teora pura del derecho como
sociologa involuntaria, Weber y Ross: dos aproximaciones a la realidad del derecho y
Hart y Raz: el derecho como fenmeno institucional, en la Revista de Investigaciones
Jurdicas de la Escuela Libre de Derecho, nmeros 1720, respectivamente. Mxico.
Escuela Libre de Derecho. 19931996, respectivamente. Vase tambin Derecho y
orden. Mxico. Editorial Fontamara. 1998.
13
Cfr. Rodolfo Vidal Gmez Alcal. La ley como lmite de los derechos fundamentales.
Prlogo de Pablo Lucas Verd. Mxico. Editorial Porra. 1997.
14
Dentro de la produccin del Dr. lvarez Ledesma, puede encontrarse ante todo la
aplicacin de la filosofa lingstica a la axiologa y a los derechos humanos. Cfr. sus obras
Mario lvarez Ledesma. Introduccin al Derecho. Mxico. McGrawHill. 1995 y Acerca
del concepto derechos humanos. Mxico. McGrawHill. 1998.
7

En efecto, si bien es verdad que el iusnaturalismo de extraccin neotomista ha sido la corriente predominante entre los cultores de la filosofa jurdica relacionados con la Escuela Libre
Rafael Estrada Smano. La Filosofa del Derecho y la Escuela Libre de Derecho en
Estudios Jurdicos en Homenaje al XC Aniversario de la Escuela Libre de Derecho. Mxico.
Escuela Libre de Derecho. 2002. Tambin, especficamente sobre don Rafael Preciado,
cfr. Rafael Estrada Smano. Don Rafael Preciado Hernndez: nota necrolgica en
Revista de Investigaciones Jurdicas de la Escuela Libre de Derecho. Nmero 15. Mxico.
Escuela Libre de Derecho. 2002 y Preciado Hernndez, un homenaje merecido. en
Bien Comn. Publicacin mensual de la Fundacin Rafael Preciado Hernndez, A.C. Ao
XIV, nmero 160. Mxico. 2008.
4
Karla Cristina Berganza Lpez. La Filosofa del Derecho en la Escuela Libre de Derecho.
Mxico. Tesis profesional. 2008.
5
Respecto de la tradicin iusfilosfica de la Escuela Libre de Derecho, conviene destacar
a algunos de los profesores y egresados de la Escuela Libre de Derecho, que se han
dedicado al cultivo de esta asignatura, entre quienes pueden mencionarse a Salvador
Abascal Infante, Carlos Mara y Salvador Abascal Carranza, Jorge Adame Goddard, Juan
Miguel Alcntara, Antonio Alcocer, Ignacio Bravo Betancourt, Jess Antonio de la Torre
Rangel, Martn Daz y Daz, Carlos Daz Dufo Jr., Javier Fernndez del Castillo, F. Jorge
Gaxiola Moraila, Rodolfo V. GmezAlcal, Genaro Mara Gonzlez, Manuel Herrera y
Lasso, Miguel ngel HernndezRomo, Pedro Lascurin, Gerardo Monroy Campero,
Eduardo Pallares, Narciso Prez Lara, Fernando Sodi Pallares, Ramn Snchez Medal,
Beatriz Sosa Morato, Fernando A. Vzquez Pando, Miguel Villoro Toranzo, entre muchos
otros.
6
Puede constatarse la abundancia de la produccin cientfica en la materia en Jaime del
Arenal Fenochio. Los juristas de la libertad. Biobibliografa de abogados egresados de
la Escuela Libre de Derecho (19132002). Mxico. Escuela Libre de Derecho. 2002. Del
mismo autor, vase tambin Hombres e Historia de la Escuela Libre de Derecho. Mxico.
Escuela Libre de Derecho. 1999. Son tambin de gran utilidad los ndices tematizados de
la Revista de Investigaciones Jurdicas de la Escuela Libre de Derecho, elaborados por
Manuel Lpez Medina y Miguel ngel Fernndez y publicados en sus nmeros 11, 21 y
31 de los aos 1987, 1997 y 2007, respectivamente.
3

50

mensionalismo jurdico combinado con la fenomenologa jurdica (filosofa de la historia y de la

cultura jurdica).15
Dentro del anterior contexto, puede entenderse que el pensamiento de Preciado Hernndez haya sido, ms all de su orientacin neotomista, rico en aportaciones de diversas corrientes y escuelas iusfilosficas contemporneas.
Pero igualmente, vale la pena destacar, dentro del contexto acadmico de la Libre, que la
reflexin del maestro Preciado estuvo siempre
anclada en la realidad, lo que a mi parecer deriva de la orientacin eminentemente jurdica y
prctica de la Escuela, donde la gran mayora de
los cultores de la filosofa del derecho como el
propio don Rafael, alternaron sus reflexiones
con las ms diversas ocupaciones profesionales.16 De aqu que con toda atingencia, Estrada
Smano tambin iusfilsofo y tambin practicante haya caracterizado a Preciado Hernndez como un hombre de pensamiento profundo y accin decidida.17
Cfr. mis libros Filosofa del Derecho. Teora Global del Derecho. Mxico. Editorial Porra.
2005 e Historia General del Derecho. Mxico. Editorial Oxford University Press. 2008. Una
sntesis de mis principales conclusiones puede encontrarse en mi artculo: La filosofa
de la historia del derecho y el futuro de la tradicin jurdica occidental en Problemas
Actuales de la Historia del Derecho en Mxico. Mxico. Editan Porra y el Tecnolgico
de Monterrey. 2007. Dentro de las anteriores obras, he desarrollado mis ideas partiendo
de una orientacin neotomista, aunque centrada en los Tratados de la Justicia y de la
Prudencia ms que en el Tratado de la Ley (retomando en ello la aproximacin de
iusfilsofos como Hervada, Villey y Vigo) procurando insertar mi exposicin dentro del
pluridimensionalismo jurdico (Reale, Garca Maynez, Perez Luo, Snchez de la Torre) y
buscando igualmente atemperar el esencialismo de la filosofa tradicional con algunas de
las aportaciones del historicismo (Ortega y Gasset), de la hermenutica (Gadamer) y de
la filosofa de la historia (Vico). Desde las anteriores perspectivas, he definido al derecho,
a partir de una aproximacin ontognoseolgica como: la realidad social consistente
en el conjunto de relaciones distantes y polares, inordinadas conforme a cierta medida
proporcional de igualdad obligatoria determinada por la prudencia, que se expresa
mediante licitudes y deberes tipificados a travs de diversas formulaciones culturales
histricas. Igualmente, desde una perspectiva fenomenolgica filosfica, histrica y
cultural he definido a la tradicin jurdica occidental como: el ordenamiento jurdico
producto de la cultura europea, que se ha conformado a partir del aprovechamiento
de la tradicin romanista mediante el empleo de una enorme diversidad de mtodos
hermenuticointerpretativos, que lo convierten en un ordenamiento tradicional
actualizableproyectivo, cuya actual crisis, consecuencia de los excesos del racionalismo
y del voluntarismo de la modernidad, estn siendo superados en clave global por la
conformacin de un nuevo mos europeus. Mi proyecto de investigacin busca recuperar
el concepto de ordenamiento jurdico desde la triple perspectiva de la filosofa, la historia
y la ciencia jurdica.
16
Sabido es que don Rafael altern siempre sus ocupaciones acadmicas con la actividad
profesional, como Secretario en la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, abogado
postulante y poltico. Cfr. Ceballos. Rafael Preciado, op. cit. Igualmente, la mayor parte
de los cultores de la filosofa jurdica en la Escuela Libre de Derecho se han dedicado a la
prctica profesional; incluso los propios adjuntos del profesor Preciado fueron eminentes
prcticos, como Jos Becerra Bautista y Ramn Snchez Medal, cuya obra cientfica,
por lo dems, se desarroll igualmente en el mbito de la ciencia del derecho positivo.
Es conveniente destacar tambin que entre los sinodales, que de acuerdo con las actas
que obran en su expediente, lo acompaaron regularmente a examinar, se encuentran
Manuel Ulloa, Daniel Kuri Brea, Antonio Gmez Robledo, Ignacio Soto Sobreira, Juan
Manuel Gmez Morn, Guillermo Gmez Arana y Miguel ngel Hernndez Romo, quienes
tambin se dedicaron a la prctica profesional.
17
Estrada. Preciado, op. cit., p. 563.
15

Ahora bien, en segundo lugar, me gustara

segn anticipaba, explicitar el ttulo y la misma
estructura de la presente ponencia. Tres trinomios: mbitos, perspectivas y fines.
Tres trinomios. El nmero ha jugado en la historia de la cultura un papel simblico de extraordinaria densidad significativa. Y dentro de la numerologa, la cifra del tres ha tenido una especial
fortuna.18
El tres en efecto es un nmero que encierra un gran misticismo En Babilonia, por ejemplo, los tres dioses principales eran Anu el cielo, Baal la tierra y Ea los abismos; entre los
hinduistas, destaca tambin la trinidad de Brahma el creador, Vishn el conservador y Shiva el destructor, qu decir cabe del cristianismo, cuyo eje es la trinidad unitaria y consubstancial del ser (en), la idea (logos) y el amor
(gape), Padre, Hijo y Espritu Santo.
Pero el tres es tambin un nmero cargado
de significacin filosfica. De ah que Aristteles
haya dicho que el principio, el medio y el fin son
el nmero del todo, que es el nmero tres;
igualmente, dentro de la filosofa dialctica y especficamente del sistema hegeliano, el antagonismo de la tesis y la anttesis es resuelto, felizmente, por una sntesis revulsionadora e integradora.
Empleando el nmero tres tres trinomios
para intitular la presente ponencia, quiero decir
que el pensamiento del maestro Rafael Preciado
Hernndez puede entenderse mejor, a partir de
las ideas de universalidad, integracin y atemperacin dialctica de los tan solo aparentemente contrarios.
As las cosas, los mbitos de su pensamiento (filosofa, poltica y derecho) buscan la universalidad; sus perspectivas (norma, hechos y
valores) pretenden la integracin y las finalidades que propone (bien comn, seguridad y justicia) la dialecticidad complementaria que no
Cfr. Jean Chevalier. Diccionario de los Smbolos. 7 edicin. Barcelona. Editorial Herder.
2003.

18

51

bre la accin humana, y el adiestramiento en las

tcnicas y las artes como encauzamiento del
obrar productivo.19
De aqu que con razn Estrada Smano
haya observado que toda la obra del maestro
Preciado puede y debe apreciarse no slo
como un erudito y sistemtico conjunto de conocimientos, sino como una exhortacin permanente a ponerlos en prctica a travs del ejercicio del derecho y de la accin poltica.20

excluyente de tres objetivos que lejos de contraponerse, en realidad se atemperan recprocamente.

II. mbitos: filosofa, poltica y derecho
Retomando el hilo conductor de la ponencia
tres trinomios, vale la pena en primer lugar reconocer que la misma estructura del presente
coloquio, dividido en tres mesas destinadas
respectivamente a valorar la aportacin y enseanzas de Rafael Preciado Hernndez en la
filosofa jurdica, en la construccin del Partido
Accin Nacional y por ende en la poltica y en
el terreno propiamente jurdico, ponen en evidencia la intuicin fundamentalmente correcta de los organizadores de este encuentro universitario: el pensamiento y la accin de Preciado se desenvuelve en tres mbitos distintos,
aunque interdependientes entre s y en todo
caso profundamente vinculados dentro de su
persona: la filosofa, la poltica y el derecho.

52

Pero este trinomio, filosofa, poltica y derecho, nos remite tambin al tema clsico de la
estratificacin del conocimiento, que desde los
orgenes griegos del pensamiento occidental,
se estructur en torno a tres nuevamente tres
categoras: la theora, la prxis y la poiesis: es
decir, la especulacin teortica, la reflexin so-

Ahora bien, retomando las ideas del propio

don Rafael especialmente las que nos ha legado en sus dos obras ms completas, maduras y
reflexivas, las Lecciones de Filosofa del Derecho
(1947) y los Ensayos FilosficoJurdicos y Polticos (1977) que son las que seguir principalmente a lo largo de la presente exposicin, podemos decir que para l, la filosofa es el grado
supremo del saber que se encarga del estudio
de las causas ltimas, de las razones ms elevadas y de los primeros principios.21
En este sentido, el maestro parafrasea la clsica definicin de la tradicin aristotlicotomista, segn la cual, la filosofa no es sino la ciencia
conocimiento cierto y evidente de las cosas,
por sus ltimas y ms altas razones y causas, a
la que se accede a travs de la sola luz de la
razn natural (Scientia hoc est cognitio certa et
evidens rerum, per earum ultimas seu altissimas rationes sive causas, naturali rationis lumine, comparata).
Por su parte, para Preciado Hernndez, la
poltica: no es ciencia especulativa sino disciplina prctica. Ms an observa don Rafael la
poltica es sntesis de idea y accin que se propone resolver a base de actos vividos y no meLa teora remite pues, en el pensamiento clsico, a la especulacin y a la vida
contemplativa bis teoretikos; mientras que la praxis, adems de ser reflexin sobre la
accin es tambin un tipo de vida consagrada a la accin; por su parte, la poesis, est
relacionada con el obrar, es decir, con la accin productiva que desemboca en la creacin
de una obra, regida en cuanto a su confeccin por las reglas de cierta arte o tcnica.
Cfr. Nicola Abbagnano. Diccionario de Filosofa. Traduccin de Alfredo N. Galletti. Tercera
edicin. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 1998 y Marcelino Rodrguez Molinero.
Introduccin a la Filosofa del Derecho. Madrid. Universidad Complutense. Servicio de
Publicaciones.
20
Estrada Smano. Preciado Hernndez, p. 13.
21
Cfr. Rafael Preciado Hernndez. Lecciones de Filosofa del Derecho. Mxico. Editorial
Jus. 1947. pp. 12 y 22.
19

ramente representados, los problemas que

plantea el poder pblico, diariamente.

dad compleja, b) en la unidad de la verdad y c)

en la unidad del bien.

As las cosas, la poltica es concebida como

praxis en ambos sentidos accin y reflexin sobre la accin que dentro del pensamiento de
Rafael Preciado tiene sendos casos una misma
finalidad: El fin de la poltica es el mismo fin del
Estado realizar el bien comn.

Por lo que hacer a lo primero y refirindose

especficamente al derecho, don Rafael explicaba que el derecho constituye una realidad compleja en la que concurren datos de diversa
ndole.25 Igualmente, respecto de la poltica y
sus relaciones con el derecho, consideraba: no
se concibe el Estado sin el derecho, ni el derecho sin la organizacin poltica.26 Ms an, reitera: El Estado es una realidad viva complejsima en la que se conjugan elementos reales e
ideales que no es posible escindir Es una realidad viva, dinmica, activa, preada de significacin y de sentido Por eso no basta dar una
explicacin del Estado.27

En razn de la anterior concepcin diramos

clsica de la poltica, lamentablemente tan
marginada y hasta olvidada, Preciado insista en
sus trabajos: es preciso renovar el estudio de la
ciencia poltica, no para conservar o restaurar
contenidos especficoscultivando o ensayando tcnicas coactivas o del poder El impulso
renovador, sin menospreciar las aportaciones de
las ciencias positivas, descriptivas o explicativas
de lo social, deber recoger y repensar los criterios o valores y principios ticos que la cultura
de occidente ha descubierto y luego aplicarlos a las soluciones que proponga para resolver
los mltiples y complejos problemas sociales de
nuestro tiempo.22
Por ltimo, Preciado propuso como su concepto del derecho el que se encuentra encerrado en su conocida definicin, segn la cual: el
derecho es la ordenacin positiva y justa de la
accin al bien comn.23
Ms an, desde el comienzo de su obra
apunta que su intencin pedaggica siempre ha
sido: convencer a los jvenes estudiantes de
que el derecho no es mera tcnica, sino precisamente la tcnica de los fines y principios supremos de la convivencia humana.24
Ahora bien, a mi modo de ver las cosas, el
punto de conexin entre la filosofa, la poltica y
el derecho, se encuentra dentro del pensamiento de Preciado en tres lugares fundamentales: a) una visin interdisciplinaria de una realiRenovacin de la ciencia poltica como fundamento de la legislacin y la jurisprudencia,
publicado en 1974 y recogido en Revista de la Facultad de Derecho de Mxico. Tomo
LVIII. Nmero Especial. La presencia de Rafael Preciado Hernndez en la Revista de la
Facultad de Derecho. Mayo 2008. Mxico.UNAM. 2008. pp. 62 y 63.
23
Preciado. Lecciones, op. cit., p. 268.
24
Idem, p. 7.
22

Sobre la unidad de la verdad, Preciado observa toda idea universal tiene su fundamento
en la realidad de donde el espritu aprehende o
capta, por medio de los sentidos, datos concretos a los que la razn con sus operaciones abstractiva, comparativa y generalizadora imprime
una forma inmaterial, integrando as el concepto
o la idea; por lo cual se ha dicho que stos existen fundamentaliter in re, formaliter in
intellectu.28
De la anterior manera, en el pensamiento de
Preciado Hernndez, la verdad que es una se
proyecta en una diversidad de manifestaciones
que nos toca analizar primero y reunir despus,
mediante una reflexin multidisciplinaria, pero
igualmente sintetizadora.
Sobre la unidad del bien, vale observar que el
conocimiento es un bien29 y por ende, la filosofa,
como grado superior del mismo, es como una
especie un bien gnoseolgico supremo. Por lo
que hace a la poltica, su fin segn repeta en
diversos lugares el maestro Preciado no es otro
Rafael Preciado Hernndez. Eticidad y Positividad en el Derecho en Ensayos
FilosficoJurdicos y Polticos. Mxico. Editorial Jus. 1977. p. 51.
26
Rafael Preciado Hernndez. Condiciones de Legitimacin del Poder Pblico en
Ensayos, op. cit., p. 205
27
Rafael Preciado Hernndez. Estado, Poltica y Prerrogativas del Hombre en
Ensayos, op. cit., pp. 157 y 158.
28
Rafael Preciado Hernndez. Reflexiones sobre el criterio de la justicia en Ensayos,
op. cit., pp. 69 y 70.
29
Cfr. Lecciones, op. cit., p. 195.
25

53

sino el bien comn.30 Y por lo que toca al derecho, como se sabe, sus fines son precisamente
tres bienes: el bien comn el ms general, la
justicia el especfico del ordenamiento jurdico
y la seguridad jurdica, bien que de menor valor,
pero no por ello prescindible.31
As las cosas y en mi opinin, la filosofa jurdica de don Rafael Preciado Hernndez se caracteriza por enclavarse dentro de la pluralidad
de los mbitos de la filosofa, de la poltica y del
derecho, intentando abrazarla desde los tres
estratos del conocimiento, teora, praxis y tcnica, buscando una visin interdisciplinaria de la
realidad, capaz de dar una razn satisfactoria
de su complejidad a partir de la conviccin fundamental de la unidad de la verdad y del bien.
III. Perspectivas: el orden normativo, el
orden social y el orden tico
Habiendo contextualizado el pensamiento iusfilosfico de nuestro autor, dentro del mbito de
la filosofa, la poltica y el derecho, conviene antes de adentrarnos en la exposicin que hace
respecto de las perspectivas desde las cuales
debe analizarse lo jurdico, partir de su concepcin de la filosofa del derecho.
Y, nuevamente en este caso, nos encontramos con la amplitud de miras y la bsqueda de
la integracin, por cuanto que el profesor Preciado consideraba como es sabido que el objeto material de la filosofa jurdica es, nada menos, que la total realidad de lo jurdico, englobando dentro de ella lo mismo el derecho positivo que el natural, el estatal y el social.32
Por lo que toca a su objeto formal, como resulta lgico de su misma nocin de filosofa en
general, ste se conforma por la perspectiva de
las las causas ltimas las razones ms elevadas, los primeros principios.33
Sobre las tendencias iusfilosficas a las que
responde Preciado, resulta bastante exacta la
Cfr. Idem, p. 209.
Ibidem p. 236.
32
Preciado. Lecciones, op. cit., p. 22.
33
Idem, pp. 23 y 12.

valoracin que don Luis Recasns Siches hizo

de su pensamiento: se orienta en la direccin
del neotomismo; pero dentro de esa tendencia
muestra una gran flexibilidad.34
Y es que en efecto de la ms somera revisin de la bibliografa que emplea don Rafael en
sus diferentes obras, podemos constatar una influencia preeminente de la filosofa tradicional del
realismo moderado (Aristteles y Toms de Aquino), si bien debe reconocerse que su predileccin escolstica, se encuentra referida a muchos
autores contemporneos suyos, que entonces
postularon un neotomismo de vanguardia, como
J. Maritain, O. Derisi, J. Th. Delos, X. Zubir, M.
Garca Morente, J. Corts Grau, G. Sortais y Le
Fur, entre muchos otros.
Pero, adems, encontramos en el pensamiento de Preciado la consideracin y el aprovechamiento de otros muchos autores pertenecientes a las ms diversas corrientes filosficas y
escuelas jurdicas, como el propio L. Recasns
Siches, G. Gurvitch R. Stammler, E. Husserl, M.
Scheler, G. Del Vecchio, H. Kelsen, I. Kant, F.
Geny, G. Radbruch, M. Scheler, H.L.A. Hart, Ch.
Perelman, N. Bobbio, E. Rommen, J. Messner,
E. Wolf, A. Verdross, F. Utz, J.P. Sartre y M. Weber, por slo citar a algunos.
Acaso en razn de la gran diversidad de autores manejados por Preciado Hernndez y por
su misma apertura para aprovecharse de diferentes aspectos de su pensamiento, pueda entenderse la afirmacin del maestro Recasns,
cuando observaba respecto de don Rafael que
se inclina por el sincretismo metdico.35
Sin embargo, me parece que una cosa es la
bsqueda material de la integracin y la atemperacin por medio de la contrastacin y la matizacin de las ideas y perspectivas propia y caracterstica del mtodo dialctico y otra cosa es el
eclecticismo y el sincretismo metodolgico, cuyos riesgos y peligros es impensable que fueran

30
31

54

Luis Recasns Siches. Panorama del Pensamiento Jurdico en el Siglo XX. Mxico.
Editorial Porra.1963. Tomo I p. 448.
35
Idem., tomo I. p. 449
34

ignorados por don Rafael, mxime en tanto que

fue conocedor y estudioso de la doctrina social
de la Iglesia que los reprueba expresamente.

o constitucin (norma dada) y ltimamente sobre la norma hipottica fundamental (norma

presupuesta y no puesta).37

Incluso puede decirse en descargo suyo, que

tan estaba consciente de los peligros del eclecticismo, que desde la primera edicin de sus Lecciones y mucho antes de la crtica de Recasns,
Preciado mismo refut anticipadamente cualquier intento por tildar su teora de sincrtica.36

Por otro lado estaba el naturalismo jurdico

tambin llamado antiformalismo, como el
conjunto de corrientes, pensadores y escuelas
(jurisprudencia de intereses, escuela del derecho libre, sociologismo jurdico, marxismo, realismo jurdico escandinavo, etctera), que desde
la segunda mitad del siglo XIX y hasta nuestros
das, ha venido destacando la importancia de
los contenidos jurdicos mediante la reivindicacin de la factualidad del derecho
(derecho=hecho).38

Pero adems, ese supuesto eclecticismo o

sincretismo fue precisamente lo que le permiti
prefigurar los derroteros de la filosofa del derecho de la segunda mitad del siglo XX, que supo
reivindicar en el integracionismo o integralismo,
una de las direcciones ms fecundas del pensamiento jurdico de nuestro tiempo.
En efecto, vale la pena recordar que durante
la primera mitad del siglo XX, el debate iusfilosfico se haba convertido en una especie de
dilogo de sordos entre las que entonces eran
las tres principales corrientes de pensamiento
jurdico: el formalismo, el estimativismo y el naturalismo.
Ciertamente, por un lado, el formalismo jurdico tal y como fue expuesto por las escuelas
de Marburgo y de Viena y, por antonomasia por
su mximo representante, Hans Kelsen, postulaba la definicin del derecho como norma jurdica (derecho=ley=norma) y la de sta como juicio
lgico - formal hipottico (derecho =norma =forma), con la consecuente depuracin objetiva y
metdica de la ciencia del derecho, deslindndola de cualquier contenido tico, poltico o social,
considerado
como
metajurdico
(derecho=forma normativa como recipiente vaciado de contenido). Igualmente, puede recordarse que el formalismo jurdico identific al derecho con el estado, asignndole a ste ltimo la
misin de crear, mediante sus mandatos, los
nexos de atribucin, proponiendo a su vez la estructuracin sistemtica del ordenamiento jurdico como una pirmide normativa y formal, cuya
validez descansaba sobre la norma fundamental
36

Cfr. Preciado. Lecciones, op. cit., p. 269.

Finalmente se encontraban las posiciones

estimativistas, en buena parte resultado de los
horrores legalizados durante la primera mitad
del siglo XX, que buscaron desde las ms diversas perspectivas (neokantismo, neotomismo,
derechos humanos, procedimentalismo, etctera), rehabilitar el concepto de justicia material y
la
orientacin
tica
del
derecho
(derecho=valor).39
Sin embargo, ya desde la desde la dcada del
cuarenta, algunas de las mentes ms penetrantes de su poca supieron captar, que tanto el formalismo, cuanto el naturalismo y el estimativismo
tenan su profundo momento de verdad. Ms
an, que su momento de verdad se esfumaba,
precisamente tan pronto como pretendan reducir el todo a una de sus partes, pues si el derecho
tena un momento de positividad, de efectividad y
de validez, no poda agotarse tampoco en su sola
validez formal, ni en su sola factualidad, ni en su
sola validez material o intrnseca.
37
Cfr. mi libro Historia Generalop. cit., pp. 266 y ss. Tambin pueden verse las
exposiciones de Guido Fass. Historia de la Filosofa del Derecho. Traduccin por Jos
F. Lorca Navarrete. Tercera edicin. Madrid. Ediciones Pirmide. 1966. tomo III, pp. 227 y
ss., Karl Larenz. Metodologa de la ciencia del derecho. Traduccin de Enrique Gimbernat
Ordeig. Barcelona. Editorial Ariel. 1966. pp. 90 y ss., Recasns. Panorama..., op. cit.,
tomo I, pp. 137 y ss., Jos Mara Rodrguez Paniagua. Historia del Pensamiento Jurdico.
Madrid. Edita la Seccin de Publicaciones de la Facultad de Derecho de la Universidad
Complutense. 1993. tomo II, pp. 585 y ss., Hans Kelsen. La Teora Pura del Derecho.
Segunda edicin. Mxico. Editora Nacional. 1981., y Hans Kelsen. Teora General del
Estado. Traduccin de Luis Legaz Lacambra. Mxico. Editora Nacional. 1979.
38
Cfr. Pampillo. Historia Generalop. cit., pp. 257 y ss., Fass. Historia..., op. cit.,
Larenz. Metodologa..., op. cit., Recasns. Panorama, op. cit., Rodrguez Paniagua.
Historia..., op. cit., y Franz Wieacker. Historia del Derecho Privado de la Edad Moderna.
Traduccin de Francisco Fernndez Jardn. Granada. Editorial Comares. 2000.
39
Cfr. Historia General, op. cit., pp. 297 y ss. En general, puede consultarse la
bibliografa indicada en la nota inmediata anterior.

55

De esta manera, durante la segunda mitad

del siglo XX se abri paso una corriente tridimensional, tridica o triatmica del derecho,
que en Mxico alcanz su ms acabada expresin en la sugerente teora de los tres crculos
debida al iusfilsofo Eduardo Garca Maynez,40
pero que tambin fue preconizada por el maestro Rafael Preciado Hernndez, quien la desarroll de manera original y sugerente, principalmente en sus Lecciones de Filosofa del Derecho de 1947.
Dicha corriente tridimensional germen del
integralismo o integracionismo que ha reconocido la naturaleza multifactica de lo jurdico41
busc definir al derecho a partir de la correlacin dialctica entre sus hechos, sus valores y
sus formas, encontrando su ms acabada expresin en mi concepto en el iusfilsofo brasileo Miguel Reale, quien defini expresivamente
al derecho como una integracin normativa de
hechos segn valores.42
As las cosas, las tres perspectivas propuestas por Rafael Preciado para el conocimiento
del derecho, fueron el resultado del aprovechamiento de lo mejor del pensamiento jurdico de
su tiempo y permiten comprender como el eje
de sus Lecciones, la intencin de explicar el derecho precisamente en relacin, sucesivamente, con estos tres rdenes de los cuales participa: el orden normativo, el orden social y el orden
tico.43
De la anterior manera, Preciado sigue a lo
largo de su obra la anterior secuencia, comenzando su obra con la exposicin del derecho
Cfr. Eduardo Garca Maynez. La Definicin del Derecho. Ensayo de Perspectivismo
Jurdico. Mxico. Editorial Stylo. 1948; pueden encontrarse los primeros esbozos de la
teora de los tres crculos en su ensayo de 1935, El problema filosficojurdico de la
validez del derecho. Mxico. Imprenta Mundial. 1935 y, desde luego, su exposicin, ya
completamente delineada, desde la primera edicin de su clsica Introduccin al Estudio
del Derecho. Mxico. Porra Hnos. 1940.
41
La corriente integracionista ha continuado aadiendo perspectivas a las tres originales
propuestas por Reale (hecho, valor y norma), como fue en el caso del Prez Luo la
histrica, dando lugar a una teora tetratmica del derecho, cfr. Enrique Perez Luo.
Lecciones de Filosofa del Derecho. Presupuestos para una Filosofa de la Experiencia
Jurdica. Sevilla. Editorial Mergablum. 1998, o en el mo, la adicin de una perspectiva
antropolgica, cfr. Pampillo. Filosofa.., op. cit.
42
Miguel Reale. Teora Tridimensional del Derecho. Traduccin de ngeles Mateos.
Madrid. Editorial Tecnos. 1997, p. 98. Los orgenes del tridimensionalismo en M. Reale
se encuentran en su tesis doctoral Fundamentos do Direito (1940) y la frmula transcrita
en el cuerpo del trabajo la acua el mismo ao, dentro de su libro Teoria do Direito e
do Estado.
43
Preciado. Lecciones, op. cit., p. 69
40

56

como orden normativo, y ofreciendo para ello,

en primer lugar, las definiciones clsicas de regla
(frmula que prescribe lo que es preciso hacer
para alcanzar un fin determinado), norma, (regla de conducta obligatoria) y ley (siguiendo a
Montesquieu las relaciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas).44
Posteriormente, el maestro Preciado Hernndez proporciona un interesante panorama sobre
la obligatoriedad como dato caracterstico de las
normas jurdicas, la necesidad moral, los juicios
de valor, los elementos de las normas, las diferentes especies de las normas y una caracterizacin de las normas jurdicas especficamente
consideradas.
Sin embargo, acaso la mayor originalidad de
su exposicin sobre el derecho como orden normativo, se encuentre en su desarrollo de las normas jurdicas, analizando su estructura formal,
como juicios de valor, as como su naturaleza de
imperativo condicionado y exponiendo posteriormente sus datos formales (sujeto, supuesto,
relacin, objeto, consecuencia, derecho subjetivo, deber y sancin) y sus datos reales (persona,
sociedad, autoridad, coercin y fines: justicia,
seguridad y bien comn).45
Respecto del derecho como orden social,
Preciado expone las nociones generales de hecho social, explica la diferencia entre sociedad y
comunidad, desarrolla al derecho como forma
de la sociedad y ofrece un concepto institucional
de lo jurdico, armonizando la doctrina tradicional del derecho de la filosofa aristotlico tomista
con un nuevo planteamiento que retoma algunas de las conclusiones del institucionalismo de
Hauriou y de Renard.46
Prosigue despus su exposicin con un estudio cuidadoso sobre el derecho positivo, reivindicando en primer lugar la importancia de su
facticidad y eficacia. Posteriormente, observa la
importancia de la positividad en todo ordenaCfr. Idem pp. 70 y ss.
Ibidem pp. 119 y ss.
46
Ibidem 141 y ss.
44
45

miento jurdico, ofreciendo una interesante disgresin sobre el derecho y la fuerza y el derecho
y la arbitrariedad, para proporcionar despus un
panorama sobre la naturaleza de las reglas de
trato social y sus similitudes y diferencias respecto de la norma jurdica, hablando tambin
del derecho y la costumbre.47
Por lo que hace al derecho como parte del
orden tico o moral, Preciado desarrolla en primer lugar una antropologa basada en la naturaleza dual del hombre (cuerpo y espritu), abordando a continuacin el tema de la libertad y
sus limitaciones como el contexto propio y especfico de la conducta humana susceptible de
ser valorada racionalmente conforme al bien, es
decir, de la tica.48
Posteriormente y siguiendo las directrices de
la filosofa tomista, don Rafael hace una exposicin sobre los bienes como criterios racionales
que rigen la conducta del hombre, ofreciendo
una jerarqua entre los mismos. Enseguida, emprende una exposicin de fondo ontolgica y
moral sobre el bien, clasificando los distintos
tipos de bienes (ontolgico, honesto, deleitable
y til) para concluir, posteriormente, que la justicia es un bien.49 Seguidamente, el maestro aborda el tema del bien comn, diferencindolo del
bien personal y estableciendo sus relaciones
con la justicia.50 A continuacin Preciado entra al
tema de la justicia, su esencia, sus especies y su
relacin con la equidad,51 para pasar despus a
la exposicin sobre la seguridad jurdica, deslindndola posteriormente de la certeza jurdica.52
Ulteriormente y como se expondr dentro
del siguiente apartado Preciado Hernndez
analiza las supuestas antinomias que ciertos filsofos del derecho han observado entre la justicia, el bien comn y la seguridad jurdica, para
concluir que la seguridad jurdica implica las nociones de orden legal, eficaz y justo, y que por
Ibidem, pp. 171 y ss.
Ibidem, pp. 181 y ss.
Ibidem, pp. 195 y ss.
50
Ibidem, pp. 207 y ss.
51
Ibidem, pp. 217 y ss.
52
Ibidem, pp. 233 y ss.
47
48
49

consecuencia, no puede haber oposicin o contradiccin desde un punto de vista racional, entre la seguridad jurdica, la justicia y el bien
comn.53
Finalmente, el maestro Preciado incluye una
interesante exposicin sobre el derecho natural
y sus relaciones con el derecho positivo, definiendo al derecho natural como un conjunto de
criterios racionales supremos que rigen la vida
social, y que constituyen los fines propios de
una ordenacin jurdica de la sociedad, as como
de los principios y normas implicados en ellos o
que se deducen lgicamente d tales criterios, y
que representan la estructura permanente y necesaria de toda construccin jurdica positiva54
A este respecto, vale la pena destacar que su
filiacin a la filosofa perenne le llev a buscar
formas de integracin y complementacin entre
el derecho natural y el derecho positivo. As, por
ejemplo, Preciado sostuvo en su momento que
la referencia que el artculo 14 Constitucional haca a los principios generales del derecho vincula nuestro derecho patrio a la mejor tradicin
iusnaturalista de la civilizacin occidental, proponiendo que a travs de la referencia que el
mismo precepto hace a los principios generales
53
54

Ibidem, p. 241
Ibidem, p. 257.

57

del derecho, podan referirse los principios ms

generales de tica social, derecho natural o
axiologa jurdica, por donde resultara superada la polmica entre las dos tendencias.55
En el anterior sentido, si bien Preciado tena
absolutamente claro que el fundamento de la
obligatoriedad del derecho reside en su racionalidad, razonabilidad y conformidad con sus fines
ticos,56 tambin es verdad que ya se anticipaba
tambin, en ciertas modulaciones, a una aproximacin iusnaturalista histrica, reconociendo
que dichos criterios podan formularse y aplicarse a travs de instituciones y reglas contingentes e histricas.57
No es pues tampoco de extraar que Recasns haya ponderado especialmente su particular aproximacin al tema de las relaciones entre
el derecho natural y los derechos positivos.58
En resumen, la filosofa jurdica de don Rafael
Preciado Hernndez, enclavada dentro del mbito multidisciplinario de la filosofa, la poltica y
el derecho, sigui las lneas fundamentales de la
filosofa tradicional, si bien, retomando algunas
de las aportaciones de otros iusfilsofos contemporneos suyos, permitindole preconizar y
desarrollar un pensamiento integracionista de
estructura triatmica, gracias al cual estructur
sus Lecciones de Filosofa del Derecho en torno
a tres ejes fundamentales: el derecho como orden normativo, como orden social y como orden tico, a partir de los cuales, articul de manera original y sugerente los distintos temas de
la filosofa jurdica, mereciendo la pena destacar
especialmente en parte como consecuencia
de la adopcin de esta triple perspectiva {derecho= norma+hecho+valor} su interesante
Cfr. Rafael Preciado Hernndez. El artculo 14 Constitucional y los Principios Generales
del Derecho (originalmente publicado en 1969) Revista de la Facultad de Derecho, op.
cit., pp. 25 y 29.
56
En dicho sentido, el maestro sostena expresamente: La eticidad del derecho consiste
en los criterios y principios fundamentales del orden social que sirven de fundamento
a la imperatividad u obligatoriedad de las normas jurdicas en Preciado. Eticidad,
op. cit., p. 53.
57
En efecto, Rafael Preciado expuso con toda claridad: La positividad del derecho,
en cambio, implica la intervencin de la voluntad en la determinacin de las normas e
instituciones jurdicas histricas, contingentes; ya que el mismo principio ticojurdico
puede realizarse de distintos modos Idem, p. 54.
58
En las palabras de Recasns: muy interesantes son las consideraciones que Preciado
Hernndez hace sobre la relacin entre los conceptos de Derecho positivo y Derecho
Natural Recasns. Panorama, op. cit., p. 451.
55

58

aproximacin al complejo tema de las relaciones

entre el derecho natural y los derechos positivos.
IV. Fines: bien comn, seguridad y justicia
Como se destacaba en el apartado anterior,
dentro de la exposicin que Preciado dedica al
derecho como orden tico, encontramos que su
columna vertebral es el concepto ontolgico y
tico del bien, que siguiendo las orientaciones
de la filosofa perenne, constituye el criterio racional para la determinacin de los objetivos o
finalidades del ordenamiento jurdico.
En efecto, dentro de la filosofa escolstica, el
bien y los fines se identifican en palabras de
Toms de Aquino quien obra, lo hace por un
bien y quien obra por un bien obra por un fin
omne agens agit propter finem, omne agens
agit propter bonum, por donde, en cierto sentido, el bien y el fin son una y la misma cosa (finem autem est bonus).59
Pero como observa Preciado y anteriormente adelantamos los bienes son de distinto tipo
(til, deleitable y honesto) y an entre los bienes
de la misma categora, existen diferencias y precedencias. Los bienes y los fines no son en
general absolutos, sino relativos y por ende,
son susceptibles de jerarqua.
De hecho, Preciado Hernndez claramente
afirma: La concepcin del derecho a que nosotros nos adherimos por convencimiento, toma
en cuenta la jerarqua de los fines
existenciales.60
Por dicha razn, Recasns observaba respecto de su pensamiento: Sobre la necesidad
de establecer los criterios racionales que deben
regir el humano comportamiento, Preciado Hernndez se plantea el problema de la jerarqua de
los bienes, tabla de valores, u ordenacin de los
fines humanos.61
59
Summa Theol, 12, q. 28, a. 6. En las palabras de Preciado: el criterio racional del bien,
est fundado en el ser, respecto del cual se puede considerar como una proyeccin, es
decir, el ser en relacin como su causa final. Lecciones, op. cit., p. 239.
60
Preciado. Eticidad, op. cit., p. 56
61
Recasns. Panorama, op. cit., tomo I, p. 451

mismos no constituyen tan slo criterios deseables para orientar al ordenamiento jurdico, sino
que en realidad se trata de datos esenciales, es
decir, de cualidades que permiten valorar si un
determinado ordenamiento es en realidad jurdico o no. Dentro del anterior marco terico general y antes de referirnos especficamente a los
fines del derecho como orden tico, conviene
preliminarmente destacar que en este tema,
Preciado combina nuevamente su dominio de la
filosofa perenne con el manejo de las ltimas
corrientes iusfilosficas de su tiempo, demostrando un amplio conocimiento de los autores
clsicos y modernos.63
De la anterior manera, don Rafael estructura
su exposicin sobre el derecho como orden tico, a partir de la teora de los bienes, como exigencia ontolgica y moral del ordenamiento jurdico, que se traduce en la necesidad que tiene
ste ltimo de orientarse conforme a los mismos, en tanto que criterios racionales que conforman sus finalidades y objetivos.
Y los bienes o fines del derecho son para
Preciado Hernndez, precisamente la justicia, el
bien comn y la seguridad jurdica.
Respecto de estas tres finalidades del derecho justicia, seguridad jurdica y bien comn
observa con razn el profesor Jacinto Valds
Martnez, refirindose especficamente a la funcin directiva (vis directiva) y pedaggica del derecho y de la ley, que el maestro en realidad recupera una parte fundamental del pensamiento
clsico, a saber, la autntica dimensin antropolgica del derecho, haciendo patente que se trata de una realidad que ha de estar al servicio del
ser humano para revelarle o ayudarle a revelar lo
que es justo.62
Ahora bien, sobre esta concepcin tradicional que recoge Preciado Hernndez sobre los
fines del derecho, conviene insistir en que los
Jacinto Valds Martnez. La funcin directiva del derecho en la doctrina de Rafael
Preciado Hernndez indito de la ponencia presentada por el autor dentro de la mesa
Rafael Preciado Hernndez, su aporte a la filosofa del derecho, el 13 de mayo de
2008 en el Aula Magna Jacinto Pallares de la Facultad de Derecho de la UNAM y que
tuvo la amabilidad de facilitarme previa su publicacin para enriquecer la presente
comunicacin.

62

Respecto de la justicia, en primer lugar Preciado Hernndez distingue con nitidez dos conceptos distintos, definindola en primer lugar
como criterio racional de la conducta humana,
pero sin dejar de considerar el concepto clsico
aristotlico que la caracteriza como virtud. A
partir de esta distincin, don Rafael aclara que
es a la primera acepcin de justicia a la que se
refiere en tanto que fin del derecho.64 Hecha la
anterior distincin, don Rafael perfila a la justicia
como fin del ordenamiento jurdico como el criterio prctico que expresa la armona e igualdad
postuladas por el orden ontolgico que coordina las acciones entre los hombres y las ordena
al bien comn, desempeando por ello una
doble funcin igualitaria y estructural.65
Ahora bien, la justicia en tanto que fin del derecho, debe atemperarse con la equidad, a la
que caracteriza como el criterio racional que
exige una aplicacin prudente de las normas jurdicas al caso concreto, tomando en cuenta todas las circunstancias particulares del mismo,
con miras a asegurar que el espritu del derecho,
sus fines esenciales, prevalezcan sobre las exigencias de la tcnica jurdica.66
Respecto del bien comn, Rafael Preciado
observa que se trata del fin propio de la sociePara muestra puede verse su interesante ensayo Reflexiones sobre la Diversidad de
Ideas acerca de la Justicia en Revista de la Facultad de Derecho, op. cit., pp. 3149.
Cfr. Idem, p. 218.
65
Preciado. Lecciones, op. cit., p. 217
66
Ibidem, p. 231
63

64

59

dad, subsidiariamente del estado y en tanto

que el derecho es forma de la sociedad y del
estado tambin es fin del derecho, diramos,
por participacin.67

de un pueblo los vnculos naturales y culturales

que lo unifican, los elementos bsicos de su nacionalidad y de su destino como grupo social
humano.70

Vistas as las cosas, para don Rafael el bien

comn puede definirse, en trminos generales,
como ese estado de seguridad producido a
base de relaciones justas de los particulares entre s y con el poder pblico, que permite a cada
hombre realizar plenamente su personalidad, a
la vez que asegura el progreso de un pueblo hacia su triple perfeccin: material, intelectual y
moral.68

Respecto de la seguridad jurdica, don Rafael

observa que en su concepto estn implicadas
tres nociones: la de orden, la de eficacia y la de
justicia.71 Ms an, puntualiza que debe distinguirse con toda claridad, la seguridad jurdica,
como garanta social de proteccin y reparacin
de bienes jurdicos, de la certeza jurdica, que es
ms bien el conocimiento que tienen las personas respecto de aquello que pueden hacer, exigir o que estn obligadas a evitar o no impedir,
es decir, una especie de saber a qu atenerse
subjetivo.72

As pues, Preciado entiende por bien comn

un tipo de bien, que es el fin de la sociedad, del
estado y del derecho, pero que adems postula
a la justicia y en cierto sentido la comprende,
pues es parte del mismo bien comn la realizacin de la misma.
Adicionalmente, conviene destacar que para
Preciado siguiendo en esto a la filosofa realista
moderada aunque el bien personal est subordinado al bien comn, no pierde de vista que la
sociedad lo mismo que el estado y el derecho
son para el hombre y no el hombre para aqulla,
por donde, la precedencia del bien comn sobre el bien personal es relativa. As lo expresa de
manera sinttica y profunda en los siguientes
trminos: la sociedad es absolutamente para el
hombre; en tanto que el hombre es relativamente para la sociedad.69
Por ltimo respecto del bien comn, llama la
atencin, nuevamente, la consideracin especialmente destacada de su relatividad y contingencia histricogeogrfica, que le permite al
maestro Preciado aseverar, matizando el dogmatismo de cierto iusnaturalismo ahistrico,
que: el bien comn consiste, en buena parte,
en descubrir a travs de la perspectiva histrica
Cfr. Rafael Preciado Hernndez. Estado, Poltica y Prerrogativas del Hombre en
Ensayos, op. cit., p. 157
68
Idem, p. 151. Expone el mismo concepto en sus Lecciones, en las que siguiendo a
Delos, lo define como: el conjunto organizado de las condiciones sociales, gracias a
la cuales la persona humana puede cumplir su destino natural y espiritual Preciado.
Lecciones, op. cit., p. 209.
69
Preciado. Lecciones, op. cit., p. 212.
67

60

Ahora bien, la parte ms interesante de la exposicin de Preciado sobre los fines del derecho, es la que tiene que ver con la prelacin entre la justicia, la seguridad jurdica y el bien comn como fines del derecho.
A lo largo de dicha exposicin, retoma fundamentalmente las ideas de Le Fur y Delos, en el
sentido de que no se trata de bienes antinmicos, a diferencia por ejemplo de la posicin de
G. Radbruch, para quien dichos valores, lejos de
estar en perfecta armona, son ms bien una
antinomia viviente.73
As pues, concluye el maestro Preciado Hernndez: que el bien comn, a su vez, es una
especie del bien; que la justicia es el criterio indispensable para asignar racionalmente a cada
uno de los miembros de una sociedad, su participacin en el bien comn; y por ltimo que la
seguridad jurdica implica un orden eficaz y justo. As, la seguridad jurdica supone a la justicia,
la que por su parte postula el orden social cuyo
fin es el bien comn. Por tanto, lgica y racionalmente no puede haber antinomias entre los criRafael Preciado Hernndez. Caractersticas de los Partidos Polticos Autnticos en
Ensayos, op. cit., p. 221.
71
Lecciones, op. cit., p. 236.
72
Idem., p. 236
73
Apud Lecciones, op. cit., p. 238. Cfr. Le Fur, Delos, Radbruch, Carlyle. Los fines
del derecho. Bien comn, Justicia, Seguridad. Traduccin de Daniel Kuri Brea. Mxico.
Editorial Jus. 1944.
70

terios de la seguridad, la justicia y el bien comn,

sino que stos estn ordenados en una jerarqua
en la que la seguridad es el valor inferior, el bien
comn es el valor ms general, y la justicia cumple una funcin vinculatoria.74
En otras palabras, la justicia se encuentra implicada en el bien comn en tanto que nocin
general y la seguridad jurdica, subordinada a la
justicia, la presupone; por donde el bien comn
es el bien ms extensivo que comprende a la
justicia y a la seguridad, la justicia es el bien
especficamente jurdico de mayor jerarqua y la
seguridad jurdica, subordinada a sta ltima, no
puede entenderse sino a partir de la misma justicia.
Pues bien, expuestas a grandes trazos las
que en mi concepto son las principales aportaciones del profesor Preciado Hernndez a la filosofa del derecho la triple estructuracin triatmica de un pensamiento comprensivo, multidisciplinario y dialctico vale la pena a manera de
conclusin subrayar que su pensamiento constituye ante todo un esfuerzo universal de integracin y articulacin de mbitos, perspectivas
y fines.
Dicho esfuerzo, se tradujo como se ha venido insistiendo en una llamada al abordamiento
interdisciplinario de los temas complejos como
la sociedad, el estado y el derecho, a la integracin de las diferentes perspectivas desde las
que puede observarse cada objeto incluido el
derecho, que puede ser visto como orden normativo, como orden social y como orden tico
procurando ofrecer una visin global y de conjunto, y a la dialecticidad complementaria y armonizadora de unos fines bien comn, justicia
y seguridad jurdica tan solo aparentemente
contrapuestos.
As las cosas, desde el mbito de lo filosficopolticojurdico, intentando dar una razn
completa del derecho desde la perspectiva normativasocialtica y procurando entender la
peculiar manera a travs de la cual, el ordena74

Lecciones, op. cit., p. 239

miento jurdico debe asegurar su finalidad justiciabien comnseguridad jurdica, Preciado

concluye con su clebre por profunda, clara y
sinttica definicin: el derecho es la ordenacin positiva y justa de la accin al bien
comn.75
Ms all de los indudables avances y de las
nuevas direcciones de la filosofa del derecho en
las ltimas dcadas, puede decirse que el pensamiento filosficojurdicopoltico del maestro
Rafael Preciado Hernndez sigue teniendo una
indudable actualidad y que sus aportaciones,
as como la claridad y sencillez de sus escritos
muy especialmente el de sus Lecciones, le
garantizan un lugar permanente y preeminente
dentro de la enseanza de la filosofa del derecho en Mxico.
75

Cfr. Lecciones, op. cit., pp. 269271.

61