DENIS, Léon - Socialismo e Espiritismo

SOCIALISMO E
ESPIRITISMO
2 LonDenis
SOCIALISMOEESPIRITISMO
LonDenis
DooriginalemfrancsSocialismeetSpiritisme,
Lanamentoem1924,Paris,Frana.
TraduzidopelaEditora FEB(FederaoEspritaBrasileira)
www.febnet.org.br
Digitalizadapor:
L.Neilmoris
2009 Brasil
www.luzespirita.org.br
3 SOCIALISMOEESPIRITISMO
SOCIALISMO E
ESPIRITISMO
Lon Denis
4 LonDenis
NDICE
Prefcio pag. 5
Capitulo I pag. 13
CapituloII pag. 20
CaptuloIII pag. 26
CaptuloIV pag. 33
CapituloV pag. 40
CapituloVI pag. 46
CaptuloVII pag. 52
CapituloVIII pag. 58
PREFACIO
NoconheootextooriginaldeLeonDenisqueserviudebaseapresente
traduodeWallaceLealRodrigueseigualmentenoencontravamotivoparaesta
anlisequemefoisolicitadaporessededicadocompanheirodedoutrina.Alis,suas
observaes e notas j haviam aumentado sobremaneira o volume em relao ao
textooriginaleincludosdadoshistricosebiogrficosimportantessobrea matria.
Vale observar, ainda, de inicio, que o trabalho de Leon Denis sobre
Socialismo e Espiritismo foi redigido quando ainda no se conheciam os
principais experimentos polticos originados com as teorias de Engels, Marx e
Lenine,nemasdistoresdeconceitosemesmodecontedo.
Mas, o primeiro destaque deve ser dado s diversificaes do Socialismo,
pois,deformadoemsuaanliseeaplicao,temservidodecoberturaparaestruturas
deEstadoquenocorrespondemsuarealidadedoutrinria.
O Cristianismo tem sua base nos princpios socialistas, relativamente
formadeorganizaodesociedade.
Allan Kardec em OBRAS PSTUMAS, em As Aristocracias, analisa o
processodeSocializaodoPoder,emperfeitaconsonnciacomoqueconstedo1
captulode AGNESE ,comestaconfissotoprximadeMarx:Infelizmente,as
religiestm.sidoinstrumentodedominao.
O extraordinrio criador de Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle,
pgina51deseulivroLANOUVELLEREVLATION (EdiesPayot,Paris,1919),
afirmava:Ohomemlivrenamedidaemquecolocaseusatosemharmoniacom
as leis universais. Para reinar a ordem social, o Espiritismo, o Socialismo e o

Cristianismo devem darse as mos do Espiritismo pode nascer o Socialismo
idealista .
Filho de operrio, j aos 12 anos de idade trabalhava Leon Denis
descolando folhas de cobre ria Casa da Moeda de Bordeaux. Contase que muitas
vezesseusdedossangravamnocontatosperocomometal.
Essaorigemoperriaajudouamarcarosentidosocialdesuavida,mesmo
porqueatavisodeficientefoiconsequnciadoesforonoturnodoestudo,jque
trabalhavaduranteodia.
Com razes operrias e ele prprio trabalhando de dia para garantir os
estudos de noite, pde mais tarde dedicarse ao movimento cooperativista e ao
serviobeneficentedoensino.
Por isso mesmo no lhe foi difcil compreender, conforme expe neste
trabalho,queSocialismoeEspiritismoestounidosporlaosestreitos,vistoque
um oferece ao outro o que lhe falta a mais, isto , o elemento de sabedoria, de
6 LonDenis
justia, de ponderao, as altas verdades e o nobre ideal sem o qual corre ele o
risco de permanecer impotente ou de mergulhar na escurido da anarquia . E
reforou essa afirmativa acentuando que o socialismo poder tornarse uma das
alavancasquelevarahumanidadeparadestinosmelhores .
Aprocuradeumanovaordemsocialemqueohomemnosejaolobodo
homem,masoseuIrmo,osonhodetodaahumanidade.
Nenhum cidado de sentimentos firmados nos princpios do Cristianismo
pode aceitar, sem uma justa reao, as disparidades sociais e econmicas que
colocam fabulosas riquezas em geral mal ganhas e mal utilizadas, ao lado de
agrupamentosdepariasquenotmomnimoparasobreviver.
Kardec em OBRAS PSTUMAS, no captulo Liberdade, Igualdade e
Fraternidade,comoemOLIVRODOSESPRITOS,destaca:Risquemsedasleise
das instituies, das religies e da educao, os ltimos restos da barbrie e os

privilgios destruamse por completo todas as causas que do vida e
desenvolvimento a estes eternos obstculos do verdadeiro progresso e que, por
assimdizer,aspiramosportodosospovosnaatmosferasocial,eentooshomens
compreendero osdeveres e benefciosdafraternidade,ea liberdade e igualdade
seestabeleceroporsimesmasdequalquerforma .
EstavaKardecsegurodequechegaremosaessafasedejustiasocialcom
liberdade e igualdade e ainda em OBRAS PSTUMAS pode orientar para que a
alcancemos,afirmando:aaspiraodohomemparaumaordemdecoisasmelhor
que a atualum indiciocerto da possibilidade de quechegar aela. Cabe, pois,

aos homens amantes do progresso ativar esse movimento pelo estudo e a prtica
dosmeiosjulgadosmaiseficazes .
Essacompreensodasmudanasdeestruturaedaprpriaordemsocialest
profundamentecomprometidacomocontedodaDoutrina Espritaquesebaseiana
justiadareencarnao,masqueatribuiaoserhumanaatarefafraternadeauxiliaro
irmo,procurandoeliminarasdiferenasatravsdeumaprticasocialquepermita
aohomemauxiliarosemelhantenecessitadocomosbensquepossua.
Os dogmas que envelheceramreclamam uma outra vivncia e, por isso,a
revoluoquerepresentouoCristianismo,abalandoosalicercesdopoderioromano
napalavrameigadoNazarenotemomesmosentidodarevoluoqueoEspiritismo
prega, visando destruio do egosmo e levando os homens convico de que
nadapossuemdeseu,poisquesomerosdepositriosdosbensmateriaisesimples
usufruturios dariqueza. Desse depsito e desse usufruto havero de dar contana
sucessividadedasreencarnaes.
NohaviaviolncianapregaodeJesus,emboraElefosseclaroepreciso
com referncia riqueza, toda vez que lhe era propiciada uma oportunidade de
manifestarse.
Eosapstolosseguiramlheospassos.
AprpriaIgrejaCatlicaprocuraatualizarsesocialmente,comosefizesse
umaautocrticanaprocuradoCristianismoprimitivo.Tem,noentanto,dificuldades
intransponveis, porque a estrutura conservadora de muitos sculos uma sria
barreiraaoencontrodaviasocialistaparadiminuirasdesigualdadesflagranteseas
injustiassedimentadaspelaordemsocialvigente.AintroduodaEncclicaMater
etMagistr aseguiualinhadaRer umNovar umedaPopulariumPr ogr esso.Jo
PapaPioXIdenunciavacomoprincipalviciodocapitalismoliberalodivrcioentre
aordemeconmicosocialeamoral,emboranopudesseaIgrejapassardapalavra
ao.
Oproblemanoestava,apenas,porm,emdiagnosticarasrazesdamisria
eemcondenaravoracidadedocapitalismo,masemprocuraroscaminhosparaessa
justiasocialquefoibanidadoplaneta.Ai,asdificuldadesseacumularameaIgreja
nopassavadodiagnstico...
AconversocristteriaquevircomarevisodeZaqueu,noencontrocom
Jesus,anulandoasinjustiaspraticadascomarestituiodosbenseadispensados
privilgiosquematinha.
EnquantoaconversodeZaqueunoseampliacomarepetiodogesto,a
ordemestabelecidaficaintocveleocomprometimentocomasiniquidadessociaise
comasestruturassedimentadas,reafirmadoacadamomento.
NofoiumaadvertnciavadeJesusaomooricoquepretendiaseguilo
eaoqualrecomendouquedeixasseseusbens,nemaobservaoquantoaoboloda
vivaquederatopoucoe,noentantoforaddivamaior,porqueenquantooutros
ofertaramdoquelhessobrava,eladoaradoquelhefaziafalta...
Nofoi,tambm,semrazoqueasliesserepetiramdemonstrandoquea
riqueza deveria estar a servio da comunidade de tal maneira que o mau uso da
propriedadepoderiasignificarmaioresempecilhosparaalcanaroReinodosCus.
maisfcilpassarumcamelopelofundodeumaagulhadoqueumricoentrarno
reinodoscus (Mateus19.24).
No Deuteronmio (15,4) est o clamor para que no haja lugar para a
pobreza com a condenao dos lucros e juros, no Levitico (25, 35, 38) ou a
condenao de explorao do homem (Levitico, 19:13). As lies do Cristianismo
primitivo esto vivas, renascendo nos princpios da Doutrina Esprita que eclodiu
praticamentecomaRevoluo IndustrialnaEuropa.
Asubstituiodeumsistemasocialporoutronofoisoluo,porqueo
que se faz necessrio uma ordem social baseada na fraternidade e no amor ao
semelhante.
Asprpriasnaesricasluxamacustadamisriadodenominadoterceiro
mundo, fornecedor de matrias primas, mergulhado num alarmante ndice de
mortalidade infantil, fornecendo uma mo de obra aviltada numa atmosfera de
doenas, de misria e de fome, onde o homem no se diferencia do animal no
tratamentoquerecebe.
Por isso mesmo, Kardec pde comparar as naes aos homens quando
advertiu que se elas seguissem o preceito de no fazer s demais o que no
desejassemquelhesfizessem,omundoviveriasobosignodapazedoprogresso.
Vencido o egosmo, ser mais fcil extirpar as outras paixes que

corroemocoraohumano ,lembraLeonDenis.
Defato,onossoedifciosocialaserconstrudopeloSocialismo,podeno
excluir todas as iniquidades, porque a condio humana no de perfeio, mas,
semdvida,significarmuitonaedificaodeumasociedademenosinjusta.
A constatao dessas iniquidades no feita apenas pelos espritas que
pregamumaordemsocialmaiscrist.
OsdocumentosmaisrecentesdaIgrejaCatlica(Subsdiospar aPuebla,
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DocumentoN13ConfernciaNacionaldosBisposBrasileiros,EdiesPaulinas,
1978,pg.8),soutilssimosnaconstataodessarealidade:
Observasenocontinentelatinoamericanoumaexacerbaodoconflito
opressoreseoprimidos,devidoaumasituaodegritante iniquidadesocial .
Ainquarepartiodasrendasvempropiciandoumperigosoafrontamento
dasclassessociais.
Apossedosmeiosdeproduoconcentrasenasmosdegrupospoderosos
ou do Estado, ao mesmo tempo em que se acelera a desnacionalizao das
economiasnacionais,pelodomnio crescentedasmultinacionais.
ArevoluoquesignificaoEspiritismomaisprofunda,porquepenetraas
basesdocomportamentohumanoeimplicanumarevisodeprincpiosmorais,sem
oquearevisojurdica,econmicaesocial,noseriaalcanadacomeficcia.
Mas devemos compreender que o Socialismo no pode ser uma frmula
artificial que deva ser imposta ditatorialmente neste ou naquele pas, neste ou
naquelecontinente.
Partindo do fundamental, compreendendo o Socialismo como uma reao
dacoletividadecontraopredomniodosinteressesindividuaisougrupais,terque
admitilocomcaractersticasprpriasdecadacomunidade,sobpenadecopiarmos
exemplosdesajustadosdecadaumadasrealidadesnacionais.
Uma incurso pela histria nos faz passar pelo socialismo de Plato,
Thomas Morus, Campanella, Engels, Marx, Lenine, etc., mas as contradies que
podem nos levar exatamente ao contrario do que se procura, esto nas limitaes
puramenteeconmicasdasfrmulasedaanlise.
OEspiritismoacrescentaumoutroelementoaoSocialismo,distinguindoo
das outras frmulas, embora reconhea que Plato no s aplicou o mtodo
psicolgico para explicar o surgimento do Estado em razo das necessidades do
homem, como advertiu dos riscos com a multiplicao dessas necessidades. A
exatamenteque,nascendoocomrcioesurgindoodinheiro,ohomemacostumou
se ao excesso e ao luxo e, com estes, adveio ganncia, complicando a estrutura
primitivadoEstado.Emconsequncia,apobrezaeariquezateriamqueconviver,
guerreandose atravs dos tempos. Lembra Plato que nessa altura a paz interior
desapareceeatomenorEstadosedivideemduaspartesdistintas:oEstadodos
pobres, eodosricosquesedigladiam .
O Espiritismo embora compreenda e explique certos fenmenos sociais e
econmicos atravs da lei da reencarnao, tem que ser eminentemente
revolucionrio no sentido de reivindicar as mudanas da estrutura da sociedade,
combatendoaconcentraodariquezaeaausnciadefraternidadequesignificama
manutenodosprivilgiosedosexcessosnousodosbens.
Jesus, filhodeartesos,ensinandopeloprprionascimentoagrandelio
evanglicadossimpleseoamorpelospobres,foiumrevolucionrioporexcelncia,
masnosetransformounumcaudilhoaserviodegrupos oupartidos,porquesua
misso transcendia as misrias do imprio romano e no podia por isso mesmo
perderse no labirinto das paixes polticas e das artimanhas da burocracia da
administrao.
A vida de Jesus e dos apstolos ao lado dapopulao crist de Jerusalm
eraademonstraoprticaerealdosensinamentosquepregavamafraternidadeea
vidacomunitria.
evidente que os tempos so outros e que com o progresso tcnico e
cientifico,comaRevoluoIndustrialeasmudanassensveisnaformadevidae
de convvio social, no se poderia reproduzir a mesma atmosfera e exigir, da
comunidadeatualquevivessecomoosapstolos.
No entanto, os princpios que fundamentavam aquela vida, ou seja, o
sentido de cooperao e de auxilio, o amor pelos humildes e necessitados, a
repartio dos bens com o semelhante, a predominncia do sentimento sobre a
ganncia, do amor sobre o dio, so imutveis no correr dos sculos e marcam o
verdadeirosentidocristodavida.
O Espiritismo no prega novidade quando realiza o chamamento vida
simplesefraterna.
FigurasinesquecveiscomoSoVicentedePauloeSoFranciscodeAssis,
hsculos,solegendasdesseamorcristo.
OfundadordaOrdemdosFranciscanoserafilhodeumricocomerciantee,
no entanto,ao invs de herdarlhe os bens e a fartura,atendeu ao chamamento de
umavozinterior,voltandoseparaospobres.
E So Vicente de Paulo teve sua biografia resumida numa frase que
costumamosreproduzirpelabelezadacomparao:Nele,comoemcertasplantas
nasquaisasfloresnascemantesdafolhagem, caridadenasceuantesdarazo .
Como, no entanto, eliminar as pragas da propriedade privada de que
falavaThomasMorusnaUTOPIA?
ComocontinuidadehistricadoCristianismo,oEspiritismonoseusentido
evolucionistacaminhouparaoencontrocomosideaissocialistasenotevedvida
emafirmaratravsdeKardecqueumanovaordemdecoisastendeaestabelecer
se,eosmesmosqueaissoseopemcommaisempenhosoexatamenteosquemais
oajudam,semsablo.
Masondeestariamestaspragasdapropriedadeprivada?
Einstein, citado por Humberto Mariotti (O HOMEM E A SOCIEDADE NUM A
NOVA CIVILIZAO Edicel, So Paulo, 1967), emafirmativa constante de artigo
narevistaGANCHEEUROPENNE ,deParis,,janeirode1957,apontavaessascausas:
A anarquia econmica da sociedade capitalista, tal como existe hoje,

constitui,ameu ver,afonte realdetodoomal .
EprosseguiaEinstein:
Por uma questo de clareza, chamar doravante por trabalhadores a
todosaquelesquenocompartilhemdapropriedadedosmeiosdeproduo,ainda
queistonocorrespondaaousonormaldotermo .
Para o Espiritismo, os bens so concedidos em custdia e o seu usufruto
apresenta valores espirituais que so creditados aos que compreenderam que esses
bensnolhespertencem,sendoohomemmeroinstrumentonousodapropriedadea
serviodoconjuntosocial.
Deve ter sido esse o fundamento de Cosme Marino para afirmar que o
SocialismoumcapitulodoEspiritismo noseulivro EL CONCEPTO ESPIRITISTA
DEISOCIALISMO ,editadoemBuenosAiresem1960pelaEditoraVictorHugo.
Outro no , tambm, o objetivo de Humberto Mariotti no seu j citado
volumeOHOMEMEASOCIEDADENUMANOVACIVILIZAO .
10 LonDenis
OSocialismodeve promoverasreformasousadas,acelerandoaevoluo
para a transformao, na expresso de Leon Blum, conceito que no se afasta
daquelequeentendequeocristosinceroefielsorigensdoCristianismotemque
seracessvelrenovaosocialdastransformaesquenoslevemaumasociedade
justacomopreconizouoDivinoMestre.
Paraissonecessriocoragem,rennciaesinceridadedepropsitos.
Jean Jaurs, nos seus DISCOURS TA J EUNESSE , de 1903, assim o
reconhecia:coragemiraoIdealecompreenderoreal...procuraraverdadee
dizla no seguir a lei da mentira triunfante, e no fazer da nossa alma, da

nossabocaedasnossasmos,eco dosaplausosimbecisedosgritosfanticos .
Reconhecemos que o capitalismo envelheceu e que muitas foram s
modificaesporquepassouasociedade.
Assistimos ao surgimento do contrato trabalhista, eliminando o trabalho
escravo,emboraaindavigentemesmodepoisdaaboliodaescravaturaareduo
dashorasdetrabalho,asfrias,aslicenas,odescansosemanalremunerado,etc.
Masasociedadecapitalista,porsuavez,reagiuaessasconquistase,assim,
confiou inteligncia jurdica da poca as medidas legais que lhe facultassem
sobrevivereaiseinstalouostrustes,asmultinacionais,associedadesannimas,os
ttulosdecrdito,agarantiafiduciria,asfortunasmveis.Queencontramtranquilo
sononosegredodosdepsitosdebancossuos.Asfalnciasquedeixamosfalidos
maisricosdoqueantes...
Essas adaptaes de sobrevivncia justificaram afirmaes como estas de
WalterLippmanneNichoIasMurrayButler,respectivamente(WalterLippmann, A
CIDADENOVA,1938,pgs.32e329):
O capitalismo moderno no teria podido se desenvolver se a sociedade

poraesnoexistisse .
Associedadesporaesfoiamaiordescobertadostemposmodernos,
maispreciosaque adovaporedaeletricidade .
Umponto,noentanto,semprecolocadoemdebatequandoseexaminao
temaque foi objeto do trabalho de Leon Denis SOCIALISMO E ESPIRITISMO o
relativo ao materialismo histrico e interpretao do conceito econmico como
fundamentaleodalutadeclassescomoessnciadomarxismo.
Alemo de nascimento, Marx, aps os estudos no Colgio de sua cidade
natal,cursouasUniversidadesdeBoomeBerlimindoem1843paraParisafimde
dedicarseaoestudodoSocialismocomArnoldRuge,emcolaboraocom oqual
editou os DEUTCHFRANZSISCHE J AHRBCHEN, onde publicou os primeiros
estudos conhecidos depois como marxistas, particularmente, A CRITICA DA
FILOSOFIADODIREITODEHEGEL .
OconceitomaterialistadahistrianoseconjugacomaDoutrinaEsprita
e,nesseaspecto,asposiessoinconciliveis.
Convicto de que a economia poltica constituiu a base da sociedade
capitalistaequeaatividadeintelectualnosenoreflexo daevoluoeconmica
Marxdedicouseinteiramenteaoestudodessamatria.
O conceito materialista da histria, assim exclusivamente compreendido,
iria constituirnunca irreconcilivel divergncia com o Socialismo que tosse capaz
deconvivercomoEspiritismo.
EstavaMarxpreocupadocomoelementorevolucionriodahistriaeno
comaorigemdascoisas.NegavaMarxvalorafirmaodosfilsofosidealistasde
queastransformaesprovinham,antesdetudo,doespritooudarazoabsoluta ,
porqueentendia queelastinhamorigemnascondiesmateriaisdaexistncia.
Pareciamaispreocupadoemlocalizararealidadeouaverdadesocial,mas
a falha de sua interpretao do homem est exatamente na excluso do elemento
moraleespiritual.
Masessadivergnciafundamental,nopoderinvalidartodoumacervode
estudosdeinterpretaoeconmicadahistriaqueeleprocessou comdedicaoe
boaf.
Basta aos espritas e demais espiritualistas suprir essa falha de
interpretao,incluindoavisocristdosfenmenos.
Ocombateaomarxismo,alis,temsidofeitodemaneirasectria,emgeral
tendo em vista apenas a preocupao de defesa dos dogmas de certos grupos
religiososoudeinteressesdegruposeconmicosameaados.
O marxismo trabalha os fatos, mas o certo que expressou realidades
sociais e econmicas, faltandolhe embora o importante suporte do fenmeno
espiritual que Allan Kardec pesquisou e definiu em sua importante obra de
codificaodaDoutrinadosEspritos.
Sem o conhecimento do fenmeno espiritual, Marx repeliu a hiptese do
mundo incorpreo, assustado com os dogmas religiosos da poca e o profundo
comprometimento das religies com as estruturas sociais e econmicas,
comprometimento que ele considerou fator de submisso econmica e social do
homem.
Considerava Marx o espiritualismo uma irrealdade e o responsabilizava
peloapoioaosregimesreacionrioseconservadores.
Ignorou a essncia revolucionria do Cristianismo e deixou de considerar
queoserrosestavamnasuadistoroenonasuaessnciaoriginal.
JulesMoch,em SOCIALISME VIVANT (EditoraRobertLafont,Paris,1960),
emumdosseuscaptulosanalisaaquestorelativaaomaterialismohistrico.
Aponta Jules Moch o materialismo clssico de certos filsofos, como
irreconcilivel com as doutrinas religiosas que distinguem a alma eterna do corpo
perecvel, visto que, segundo essa escola, a vida est indissoluvelmente ligada
matriae,nessecaso,aalmasexistenocorpoepelocorpo.
Assim, sublinha que o materialismo histrico de Marx atese segundo a
qualosfenmenoseconmicosconstituemosubstratodavidadosgruposhumanos,
esoelesqueacondicionamequeexercemumainflunciadominantenaevoluo
social, poltica ou moral dos homens, no tendo qualquer relao com o
materialismoclssico.
E sublinha Jules Moch: No devemos de resto levar a teoria do
materialismohistricossuasltimasconsequnciasseriaabsurdoreduzirtodaa
evoluo das sociedades a consideraes econmicas, assim como negar a
influnciadeoutros fatoresmoraisouhumanos .
O Socialismo moderno prossegue est longe de ser uma anlise
apenas econmica. muito mais do que isso, pois visa permitir ao homem a sua
livreexpansoemtodososcampos,elibertarsedetodasasopresseseconmicas,
12 LonDenis
polticas e espirituais. essencialmente uma revolta contra a injustia, contra a

desumanizao do homem numa sociedade que repousa sobre o proveito sem
trabalho,oapetitedoganhoedolucro.Emqueseresteprotestoincompatvelcom
umacrenafilosficaoureligiosa?Antespelocontrrio:osocialismoeareligio
nopodemesbarrarumnooutro,pelosimplesfatodeassuaszonasdeaonose
sobreporem. As religies mesmo quando visam moralizar vida, tendem
essencialmenteadaraohomemumaesperanadepoisdamorteoSocialismoquer
libertar a vida e no se preocupa nem com a origem nem com o destino final do
homem .
O livro de Leon Denis tem a virtude de reativar o debate em torno do
Socialismo e do Espiritismo, permitindo a continuidade de uma anlise que
julgamos oportunas, especialmente agora quando o Partido Socialista, na Frana,
elegendo o Presidente da grande nao latina, procura, sem a violncia das
revoluespelasarmas,asmodificaesviveisparaabrircaminhoaoprogramade
socializaogradual,democraticamente,respeitadaaestruturapluripartidria.
Oimpostosobreafortuna medida adotapelogovernosocialistadaFrana
jumpassoimportantenamelhordistribuiodarenda,fazendoutilizaroexcesso
da concentrao de bens & capital em favor das camadas necessitadas e
desassistidas.
Afinal,anaturezanosensinacomoaessnciadavida,nadanoscobrando
peloarquerespiramos,peIachuvaquealimentaaslavourasemantmosrios,pela
luzquenoschegatodososdias,pelocalorqueosoldistribuiatodos,semindagar
de origem, condio social, econmica e geogrfica, exemplificando com a
gratuidadedeseusserviosesemaprocuraderecompensa.
A lio da natureza dando o seu capital sem reivindicar lucros ou
vantagens,proveitosoubenefcios,uma,legendainscritanaconscinciacoletiva,
reclamando do homem a exemplificao da fraternidade, que est na palavra do
DivinoReformadorquandoaconselhoufazeraosemelhanteoquedesejamosqueele
nosfaa.
Fr eitas Nobr e
Abrilde1982
CAPITULO I
SPIRITISMOESOCIALISMOestounidosporlaosestreitos,vistoque
umofereceao outrooquelhefaltaamais,isto,oelementodesabedoria,
dejustia,deponderao,asaltasverdadeseonobreidealsemoqualcorre
eleoriscodepermanecerimpotenteoudemergulharnaescuridodaanarquia.
Todavia, antes de tudo, importa bem definir os termos que empregamos.
Para ns, o Socialismo estudo, a pesquisa e a aplicao de leis e meios
susceptveis de melhorar a situao material, intelectual e moral da Humanidade.
Nessascondiessonumerosasasnuances,asvariedadesdeopinies,desistemas,
desde o Socialismo Cristo at o Comunismo, e todo o homem cuidadoso com a
sortedeseussemelhantespodesedizersocialista,quaisquerquesejam,alis,suas
predilees.
Minha inteno bem menos tratar a questo social do ponto de vista
polticoou econmicoquepesquisarqualpartedeinflunciaoSocialismopoderia
ter sobre a evoluo do esprito humano e, particularmente, sobre a educao do
povo. As questes sociais, que haviam revestido h algum tempo um carter
violentoeameaavamatearfogoaoedifcioquenosabriga,perderamumpoucode
sua acuidade.Este o momento de considerlo sem paixo, sem amargor, com a
calma que convm aos espritos refletidos, interessados na justia, desejosos de
facilitaraevoluodetodosnapazeharmonia.Comoveremosaquestosocial,,
acimadetudo,umaquestomoral.
Ns subscrevemos voluntariamente as reivindicaes legtimas da classe
operriareclamandoparaotrabalhadorasuapartedeinflunciaedebemestar,seu
direito aos benefcios industriais, e seu lugar ao sol, porm reprovamos os meios
violentoserevolucionriosqueseriamumperigoparaasociedadeocidental,depois
deterarruinadoasociedaderussa.
O que caracteriza atualmente aos nossos olhos o estado de esprito do
Socialismo, exceo de algumasraras unidades, o conhecimento insuficiente e
muitorudimentardasleisuniversaissemobservaodelas,todaobrahumanaest
condenada por antecipao impotncia, esterilidade, quando no culmina em
desordem,emcaos.
A vida das sociedades, como a do Universo, equilibrada por foras
opostas,forascontrrias,oequilbrioperfeitoaordem,apaz,aharmoniamas,
desdequeumadestasforasarrojasesobreasoutras,aperturbao,aconfuso,o
sofrimento. O estado de inferioridade de nosso mundo provm precisamente da
instabilidade das foras fsicas e sociais em ao sua superfcie, pois uma se
repercutesobreaoutra.
14 LonDenis
Todo passado nos demonstra a predominncia das classes elevadas, ditas

dirigentes,sobreopovoreduzidoaoestadodemisria.Hojeemdia,soasclasses
trabalhadorasqueporvezesdesejamalarseedirigirporsuavezasociedade.Mas
odespotismoquevemdebaixonomelhordoqueaquelequevemdoaltotalvez
pior,poisquemaisbrutalemaiscego.
Depoisdaltimaguerra1 onvelintelectualemoralsensivelmenteabaixou,
aspaixessedesencadearam,osapetiteseavidezsetornarammaissperosemais
ardentesquesuamelhorpartedehomenssefoilevadosporseudevotamento,seu
espritodesacrifcio,elescorreramparaamortecomoparaumafesta,enquantoos
outros, mais prudentes, menos desinteressados, souberam preservar sua vida.
Aqueles que se ofereceram em holocausto para a salvao de outrem, planam em
multidoacimadens2,assimilamforaseluzesnovas.
Elesretornarambemcedoao seiodestaHumanidadequetemnecessidade
de seu concurso para trabalhar para sua evoluo. Desde j,na gerao que surge,
espritos de valor tomaram seu lugar e em uma vintena de anos vlosemos se
afirmarem por seus mritos e virtudes adquiridos. Entretanto, at l, teremos que
atravessar um perodo difcil durante o qual todos os que tm conscincia de seu
deverdesolidariedadeequenosligaatodos,osespritas,sobretudo,terodepagar
porsuaspessoaseguiarseussemelhantesnocaminhorduodoprogresso.
Agrandeleidaevoluo,queregetodos osseres,devetambmservirde
baseatodaaorganizaosocial.Cadaumtemodireitoaumasituaorelativas
suas aptides e suas qualidades morais. Ora,aaquisioquetrazemosdenossas
vidasanteriores,queaeducaoespritapoderiaesmerilhar.
Oessencialseria,pois,fazerconheceraohomem,antesdequalquercoisa,
de onde ele vem e para onde ele vai, isto , quala finalidade realda vida e a sua
destinao. Somente ento, surgir em toda claridade e em todas as consequncias
sociais, essa solidariedade que liga os seres em todos os graus de sua ascenso,
constrangendoosporseuprpriobemaretornaraTerraeatodososoutrosmundos
nas condies mais diversas, a fim de a adquirir as qualidades inerentes a esses
meios,e,muitasvezestambm,paraaresgatarumpassadoculpvel.
Depois das doutrinas do passado que no nos trouxeram seno a
obscuridade,aincerteza,oEspiritismoprojetaumavivaclaridadesobreocaminho a
percorrer no encadeamento de nossas vidas sucessivas ele nos mostra ordem, a
justia,aharmoniaquereinanoUniverso.Queosocialistasetornerazoveleadote
estagrandedoutrina,estacinciavastaeprofunda,queesclarecetodososproblemas
e nos fornece provas experimentais da sobrevivncia que os seus participantes se
impregnemeconformem.comelaosseusatoseoSocialismopoderosetornaruma
dasalavancasquelevaraHumanidadeparadestinosmelhores.
Postoquemesejadetestvel,creiodeverinsistirsobreoestadodeesprito
noqualmeproponhotratardestevastoassunto.
Nasci na classe operria e nela no conheci seno lutas e privaes. Meu
1
O leitor precisa lembrarse de que Leon Denis est escrevendo aps a I Grande Guerra Mundial, de
1914a1918 NotadoTradutor.
2
Sir Conan Doyle, o grande escritor ingls, mostra uma fotografia tomada em Londres, agora no
CenotfiodoSoldadoDesconhecido,duranteominutodesilncioerecolhimento.Vseaiumamultido
decabeasjovensentreosquaisafirmareconheceradeseufilhomortonofront Notadoautor,
pai era canteiro, depois ele se tornou pequeno empreiteiro, mas o trabalho faltava
muitas vezes e era preciso mudar de profisso. Eu mesmo, depois de ter recebido
umainstruomuitosumria,meinicieicomopequenoempregadodecomrcioeo
labormanualnomesoestranho.Jaosdozeanos,eudescolavaflans3 decobrena
CasadaMoedadeBordeaux,emeusdedosdecriana,soboatritodometal,muitas
vezes se tingiam de sangue. Aos dezesseis anos, em uma fbrica de faianas em
Tours,eucarregavaocestonosdiasemquesefaziaodesenfornamentodaspeas.
Aos vinte anos, em uma manufatura de couros, eu carregava peles nas horas de
aperto, ou manobrava La Marguerite grosso instrumento de madeira que serve
paraamaciaroscouros.Obrigado,duranteodia,aganharomeupoeodosmeus
velhos pais, eu consagrava muitas noites aos estudos, a fim de completar minha
ligeira bagagem de conhecimento, e, da data o enfraquecimento prematuro de
minhaviso.
DepoisdaGuerrade1870,compreendiqueeraprecisotrabalharcomardor
para a educao do povo. Com este fim e o auxlio dealguns cidados devotados,
havamos fundado, em nossa regio, a Liga do Ensino, da qual me tornei
secretrio geral foram criadas bibliotecas populares e se iniciaram, em pouco por
toda parte, sries de conferncias. Isto para demonstrar que sempre guardei o
contatocomasclassestrabalhadoras,quepartilheideseuscuidados,suasaspiraes
para o progresso. Torneime muito interessado no movimento cooperativo e, por
muitotemporecebi,attulogracioso,oslivrosdeumgrupodeoperrioscordoeiros
reunidosemumempreendimentocomum.
Agoraqueaidadebranqueouacabeaequeaexperinciachegou,aprecio
maisaltamenteasvantagensqueproporcionaatodaalmaasreencarnaesentreos
humildes e a livre aceitao da lei do trabalho. Com efeito, o trabalho um
preservativosoberanocontraasarmadilhasdapaixo,umaespciedebanhomoral,
umsinnimodealegria,depaz,defelicidade,quandorealizadocomintelignciae
obstinao.
Assimeucompreendomelhorporquealeidaevoluolevaimensamaioria
deseresarenascernoseiode classelaboriosaparaadesenvolversadiasenergias,
fortaleceroscaracteres,tornarohomemverdadeiramentedignodestenome.Naluta
constante contra as necessidades, no esforo cotidiano para se sair do aperto das
necessidades,poucoapoucoavontadeseafirma,ojulgamentoseconsolida,amais
bela qualidade desabrocham. por isso que as maiores almas que passaram pela
Terra: Cristo, Joana D'Arc e tantos outros nobres espritos, quiseram renascer nas
condies,asmaisobscuras,paraservirdeexemploHumanidade.
*
Devo dizer aqui que, no curso de minha vida, desde minha infncia, em,
meiosdificuldadesquetivedevencer,semprefuisustentadopeloladodel.nos
momentos em que acabei de falar, eu me sentia levado em meu caminho por uma
fora invisvel, uma fora da qual ainda ignorava a natureza, pois meus guias
espirituais s se revelaram um pouco mais tarde. Entretanto eu possua j uma
3
Discodemetalpreparadoparasercunhado NotadoTradutor.
16 LonDenis
faculdade medinica, aquela da psicografia, e obtinha comunicaes de forma

bastante literria. Mas esta faculdade desapareceu de sbito quando me tornei
conferencista.Meusprotetoresdoespaomeexplicaramquehaviamadaptadoseus
recursosfludicosasminhasfacilidadesoratrias,aosmeiosdeimprovisaocomo
sendomaiseficazesparaadifusodoEspiritismo.Pudenotarmuitoscasosanlogos
de transformao de faculdades psquicas, sobretudo entre os mdiuns de
incorporao.
Nessa poca, eu no tratava ainda publicamente de questes espritas,
escolhia assuntos a elas relacionados, mais ou menos diretamente, tais como A
PluralidadedosMundosHabitados,OGniodaGlia,JeanneDArceoutros
assuntosquepermitiamabordar,incidentalmente,oproblemadomundoinvisvel.
No foi seno por volta de 1880 que abordei franca e publicamente esta
questo.Asplateias.Erampoucofavorveisefoipreciso,maisdeumavez,suportar
os escrnios, as objees pueris e, sobretudo o alarido. Hoje, os conferencistas
espritas encontram um melhor acolhimento. Se seus auditores no so sempre
convictos, pelo menos escutam com cortesia. Essas diferenas de atitude do a
medida exata dos progressos realizados por nossas crenas em um perodo de 40
anos.
Foi sobretudo ao curso de minhas conferncias contraditrias na Blgica,
comVolders4 eOscarBeck,duasfortescabeasdoPartidoSocialista,queeupude
darme conta de que este estavaprofundamente imbudo de teoriasmaterialistas e,
por consequncia, na impossibilidade de estabelecer conexo com seu plano de
reforma s leis gerais do Universo cuja essncia por inteiro espiritualista.
verdadequeexistembrilhantesexceesentreasquaiscitareiJaurs5 quefoisempre
4
Volder s,J eanPolticobelga(Bruxelas1855Schaerbeek,1896).Participoudaformaodasligas

operrias que reuniu em partido operrio (1885). Organizou o Congresso Socialista Internacional de
Bruxelas(1891).
5
J aur s, J ean Polticofrancs. Aps brilhantes estudos secundrios, frequentou a "cole Superieure
Normale"emParisedepoissetornouprofessordefilosofianoLiceudeAlbi.Interessouseporpoltica,
elegendoseDeputadoporTarnem1885.Derrotadonaseleiesde1889,retornouporalgumtempoaos
seus estudos e, em 1891, defendeu duas teses de doutoramento: Da Realidade do Mundo Invisvel e
De Primis Socialismi Germanici Lineamentis apudLutherum, Kant, Fichte et Hegel. Apoiou a greve
dos mineiros de Carmaux e estes o elegeram para a Cmara, desta vez como Deputado do Partido
SocialistaIndependente.Apesardeserderrotadoem1898,deveriasetornardeputadodeTarnem1902,
1906, 1910, 1914. Seu socialismo no coincide exatamente com o marxismo recusava a ditadura do
proletariado,arealizaodocoletivismoporumestadoburocrticoeointernacionalismosistemtico.O
socialismo era, para ele, o livre e pleno desenvolvimento da pessoa humana, o verdadeiro sentido da
declaraodos direitosdohomem. Acreditava ser possvel criaodeuma sociedade sem classespor
meio de um esforo pacifico, sem sair do quadro eleitoral. Quando explodiu o caso Dreyfus, pediu a
reviso do processo. Seu livro ASPROVAS fez com que perdesse as eleies daquele ano e sua atitude
chocousecomaoposiodeJulesGuesdeeoutrosmarxistasdeumaalacontrriadefesadeumoficial
burgus, Apesar dessa oposio, Jaurs fezse o defensor publico doBloco da Esquerda. E foi eleito
vicepresidentedaCmaraem1903.MasoCongressodaInternacionalComunistadeAmsterdem1904
coordenou os socialistas que participavam de um governo burgus, apoiando portanto Guesde contra
Jairs. Como este aceitou a deciso do Congresso, tornouse possvel unio de todas as tendncias
socialistas na Section Franaise da l'lnternacionala Ouvrire (SFIO 1905). Jaurs e seu socialismo
humanista fizeram rpidos progressos na nova organizao, em detrimento do Guesdismo. Ele no era
apenasumoradorpoltico,masumeducadordopovo,aoqualtransmitiaIdealdeprogresso,liberdadee
justia.Algunsdeseusadversriosviamnelaumagrandeforaespiritual,pormsuaoposiopoltica
colonial e, sobretudo sua luta incansvel para uma reconciliao francoalem valeramlhe o dio de
uns espiritualistas convictos, eloquentes e mesmo poeta em suas horas fez. Mas
parecemequeaesterespeitoeleno fezescola.
De minhas constantes relaes com os trabalhadores de toda ordem uma
considerao se depreende: que os operrios, sejam das cidades, sejam dos
campos, tomados individualmente, isolados, so poucos acessveis s doutrinas
subversivas: comunismo e anarquismo. Sem dvida, guardou do passado, dos
sculosdeservido,umaespciedeatavismointuitivoqueostornahostisatodasas
formasdeopressomaspossuemnofundodesimesmososentimentodarealidade,
amamajustiaeoprogresso.
, sobretudo nos grandes centros industriais que os agitadores tm mais
acessosobreasmassasoperriasequeapalavradosoradoresinflamados,comruim
arrivismo, alcanaas melhor, propelindoas para os excessos. Porm estes tm,
geralmente, pouca durao. A Frana um pas de bom senso e de razo e que
permanecerrefratriasteoriasdobolchevismoe outrasdoutrinasestrangeiras.O
quesechamadelutadeclassesnoexistesenonopapel.Emrealidadenoh
mais classes desde a Revoluo, no h mais entre elas limites precisos, pois h
penetraorecprocaecontnua.Todotrabalhadoreconmicopodesetornarpatro.
Aburguesiatemsuasrazesnopovoeneleserecrutaincessantemente:deseuseio
queseelevaramamaioriadoshomensqueilustraramaHumanidadefoidaquese
alaramtantosburgueses,graasaoseutrabalhoouaoseu talento.Poroutrolado,
quantospequenosrendeiros,pequenosproprietriosento,emrazodaguerraede
suasconsequncias econmicas,nocaramnoproletariado? Seunmerodifcilde
serfixado,pois,mudandodesituao,mudamquasesemprederesidnciaevose
perdernoturbilhodasgrandescidades.
Adesgraaqueos campossedespovoamequeapletoradascidadesse
acrescesemcessar.Desertamsedostrabalhossadiosparairse confinaremlocais
estreitos,privadosdearedeluz.Assim,araaseesteriliza,mnguaeresvalaemum
decliveperigoso.
Parece que assistimos a um comeo de desagregao da sociedade. O
cimentoqueligaoselementosdoedifcio,isto,oespritodefamlia,adisciplina
social,opatriotismo,osentimentoreligioso,etc.,seenfraquecemesedecompem.
A quem remonta a responsabilidade deste estado de coisas? Em grande
parteIgrejaeEscola.Petrificadaemseusdogmas,aIgrejasetornouimpotente
paracomunicaraocorposocialessafvivaqueagrandefora,aprpriaalmadas
naes, seu catecismo, incompreensvel e incompreendido notoriamente
insuficiente para esclarecer e guiar as crianas do povo nos caminhos difceis da
existncia. Certamente, verdade, podem ainda com isto se contentar mas uma
sociedadeinteiranopodeviverdesseporessecadoeendurecido.
Falemos da escola atual, ampla e obrigatria.Ela foi umareao contra a
escola congregacionista imbudade prejuzos dogmticos e de doutrinas seculares.
Os promotores da escola laica tinham um programa e uma finalidade: fazer todos
diversosnacionalistasfranceses.Foiassassinadoporumdesequilibrado,RaoulVillian,e,em1924,seus
despojosforamtransladadossolenementeparaoPanthon.Jaurspublicoudiversasobras,entreasquais:
HISTRIA SOCIALISTA DA REVOLUO FRANCESA O NOVO EXRCITO AO SOCIALISTA,
DISCURSOSPARLAMENTARES .Entre1931e1939forampublicadosporMaxBonnafousnovevolumes
deobrasselecionadas,comottulodeOBRASDEJ EANJ AURS.
18 LonDenis
compartilharem,nummpetodeentusiasmo,suaconfiananasolidariedadehumana
peladifusodaeducaoeoconhecimentodosprincpiosqueafirmamodeverea
participaodetodosnaobracomum.Essainstruoeracomplementadapornoes
demoralimpregnadasdeidealespiritualista.OsmanuaisdePaulBert,deCompayr
ensinavam existncia de Deus, a imortalidade do ser, e procuravam reacender o
fogosagradonasalmasfrancesas.Seussucessores,entretanto,emsuapolticaterra
aterra,eliminaramdepoucoempoucoestasnoesdeidealismoeaescolacaiusob
ainflunciamaterialista.
Desde ento, a instruo laica, desprovida de elevao, desenvolveu o
sentimento pessoal. Do orgulho ao egosmo no vai mais que um passo, e, trinta
anos depois, este cresceu graas ao bem estar procurado por uma civilizao
materialista. Quando a instruo desprovida de freio moral, de sano, e vse
imiscuirapaixomaterial,elanofazsenosuperexcitarosapetites,osdesejosde
gozosesetraduzporumegosmodesenfreado.
E preciso, pois, combater o egosmo por um ensino idealistaregenerador.
Vencido o egosmo, ser mais fcil extinguir as outras paixes que corroem o
coraohumano.
A escola neutra representa, hoje em dia, um conjunto de conhecimentos
privadosdobemmoralnecessrioparaconstituirumaeducao,umadireoeficaz.
Ela reencontrar o seu prestgio, o seu poder benfico, assimilando uma doutrina
espiritualista independente, suscetvel de substituir todos os ensinamentos
confessionais.Ora,essadoutrina,soEspiritismopodefornecla.Aguardandoessa
fuso necessria, qual o papel de ns espritas? o de criar, de multiplicar o
exemplodenossosirmoslioneses,asescolasdominicaisondeadoutrinaeamoral
espritassoensinadasscrianas,assimcomoaosadultos.
Oquedissemosdaescolaprimria,aplicaseigualmenteaoensinosuperior
emesmocincia,aqualnoaindasenoumconjuntodeteoriaspassageiras,de
hipteses provisrias que um sculo edifica e que o sculo seguinte destri e
substitui, como o demonstra o Sr. Charles Richet, com um vigor e uma franqueza
merecidos.
verdade que uma cincia se edifica pouco a pouco. Ela tem por base a
experimentao psquica mas ela se choca com tantos prejuzos, preconceitos e
rotinas materialistas, que se passar muito tempo antes de realizar esta sntese
necessriaoesperadaquereligueascinciasatuais,parciais,fragmentrias,emum
todoharmonioso,isto,umaconcepogeraldavidaedoUniverso.Elasetornar
assimummveldeao,umfocodeluzcapazdeiluminaredeguiarohomemnas
viasataquiincertasdesuadestinao.
A cincia no feita, ela se faz um dia, tornada integral e homognea,
abraaremseusestudososmundosvisveleinvisvelquepenetrarnesteoceano
devidaocultaquenosenvolve.Elaconhecerasleise,acimadetudo,essagrande
leideascensoqueconvocacadaumdensatravsdostemposparaumbemestar
melhor.Ento,chegadoaestedomnioelevadodoconhecimento,poderservirde
baseaodestinoeeducao.Poiselasernoapenasumalei,mastambmumalei
moralaoferecerHumanidade.
Hoje, ela ainda um balbucio de criana ensaiando por pronunciar as
primeirasletrasdograndelivroeternoedivino.
Esmagadasob opesodamatriacujadensidademaiorentrensdoque
sobreosglobosvizinhos,sufocadaporumaatmosferaenvenenada,pelosfluidosdas
paixesterrestres,comoohomempoderconheceravidainvisvelquepreencheo
espao? Como poder fazer uma ideia dessas hierarquias espirituais que se
superpematoscumesdaSedeIncriada?,entretantoistoqueohomemtemmais
necessidadede conhecer, pois o fim supremo de seus esforos, a sano de seus
atos,acompensaoreservadassuasprovaseseusmales.
verdadeque,peladescobertadasforasradiantesedosestgiossutisda
matria,acinciahumanacomeouaentreverapossibilidadedeumavidainvisvel,
mas,antesdeteranalisadoesteestgiodavidaporseusmtodosatuais,antesdeter
examinado as leis, as consequncias morais, podem se escoar muitos sculos!
Esperando que nossa cincia terrestre tenha chegado altura das necessidades
sociais, eis que o ensinamento dos Espritos vem abrir mais vastos horizontes
iniciandoas nas leis da harmonia Universal. De pouco em pouco, sobre todos os
pontosdoglobo,umacomunhoseestabeleceentreosvivoseosmortos,elogoda
Terrainteira,seelevarumhinodejbilo,ogritodereconhecimentoedeamorpara
com Aquele que em Sua sabedoria e Sua Previdncia permitiu que esta grande
revelao se produzisse no momento mesmo em que a Humanidade parece se
inclinarparaumabismo detrevasededores,paraAquelequedispstodasascoisas
comumaSabedoria,umaPrevidncia,umaArteinfinita.
20 LonDenis
CAPITULO II
OSSO mundo, dissemos precedentemente, arrastado por uma corrente

poderosaparaumaeradetransformaosocial.OSocialismoqualquerque
sejaaopinioquedelese faa,quese oaprove ouquese ocondene,tem
perseguidoseucaminhoadespeitodasresistnciasesetornouumaforacomaqual
preciso contar. Ele tem para si o futuro ele triunfar, talvez, sob formas bem
diferentes daquelas sob as quais concebido hoje e sua obra ser pacfica ou
sangrenta,conformeoprincpio,a ideia mestraqueainspirar.
No momento, os socialistas esto divididos em escolas rivais. Eles
trabalhamdemaneiradiversaparareuniroselementosnecessriosafundarumnovo
edifcio social. Faltalhes, porm o essencial, o cimento que deve reunir esses
elementos,isto,afelevadaeoespritodesacrifcioqueelainspira.Faltalheso
idealpoderosoqueaquece,fecundaevivifica.
Paraconstruiracidadefutura,parafixaraleidefinitiva,preciso,antesde
tudo,conheceraleiUniversaldoprogressoedajustiaetomlaporguisa,pois,se
noconformarmosnossasobraspelaleieternadascoisas, nofaremossenouma
obraefmeraconstrudasobreaareiaequevirabaixo.
A cincia , por alguma razo, importante neste momento crucial que
atravessaomundoeopenetrademaisemmais?No,apenasvontadedefazer
cessaroupelomenosminorarosofrimentohumanoodesejointensodeprfims
iniquidadessociaisqueinspiraoSocialismosobsuasformasvariadas.
Esse movimento que a cincia no criou, chegar at ela indicandolhe,
dirigindolhe,assinalandolheafinalidadeelevadaquedeveenobreceridealizarseus
esforos?Destepontodevistaacinciaatualimpotente.
Assim, como vimos os socialistas que se inspira em certas teorias
cientficas, erigiram o materialismo e o atesmo, altura de um princpio. Fez se
tbuarasadetodasasesperanasnoAlm,detodaaideiadeimortalidade,detoda
concepo de um ideal Divino. E esse estado de esprito que a torna estril ou
funesta.AssimcomojdiziaMazzini6,ograndedemocrataitalianodeseupartido,
6
Mazzini,GiuseppeEscritorepolticoItaliano(Gnova,1805 Piza1872).EstudouDireito,Filosofia
eMedicina,graduandoseem1827.Aderiuaoscarbonrios(adeptosdeumasociedadesecretaquelutava
pelaunificaodaItlia)escrevendoemjornaisde oposioaogovernoeIgreja.
Presoem1830esoltologodepoisiniciousualongacarreiradeexiladoeconspiradornaSua.
DirigindoseparaaFranapreparouemLyonumainvasoaSavia,apesardaoposiodoGovernode
Paris. Foi obrigado a refugiarse na Crsega onde organizou levantes em Mdena, sufocados pelos
austracos. Em Marselha fundou o grupo Jovem Itlia, com um programa nacionalista e republicano e
casouse com Judith Sola, viva de um patriota. Aps tentar uma revolta fracassada na Sardenha,
refugiouse na Sua onde iniciou o movimento Jovem na Europa. Dois anos depois fundou na
podemsedizerdetodosospartidos:Vejoemtornodemimoestadodedissoluo,
o individualismo ao qual desgua, forosamente, a ausncia de um pensamento
religioso, de um pensamento elevado vejo nessa ausncia a causa da perda
temporriaeaencontroexplicaodetodososfenmenosquenosentristecem.7
Perguntarmeo se estes sentimentos elevados de justia e de
solidariedade,seesteidealsuperiorconcilivelcom oconflitodosinteresses ea
luta pela vida. Podese exigir do homem, em nome de princpios polticos ou de
direitoseconmicos,queelerenuncieaoseuegosmo,aoseuamorprprio,aoseu
speroagarramentoaosbensmateriais?
Paracolocarumfreiospaixes violentas,scobias furiosas,atodos os
baixos instintos que entravam o progresso social, no preciso apelar para a
intelignciaearazo,preciso,sobretudo,falaraocoraodohomem,ensinloa
reconhecer a finalidade real da vida, seus resultados, suas consequncias, suas
responsabilidades,suassanes.Enquantoohomemignoraroalcancedeseusatose
sua repercusso sobre o seu destino, no haver melhoria durvel na sorte da
Humanidade.Opr oblemasocial,sobr etudo,umpr oblemamor al,dissemos.O
homemser desgr aadoenquantofor mau.
E, entretanto, o povo, apesar de sua ignorncia e suas falncias originais,
permaneceaindaacessvelsverdadesconsoladoras.Elesofre,extraviaseeporvez
se exaspera, mas vibraquando sabe que haver apelo ao seu sentimento generoso.
Sua educao est por ser feita, por inteiro, do ponto de vista psquico. Nele o
materialismoboiana superfcie. H um grande trabalhoa ser empreendidoatravs
destasextensesquaseincultas!
EdgarQuinet8 viacorretamentequandoescrevia:Comonoseaperceber
InglaterraojornalApostoladoPopularecriouumaescolaparaosjovensrefugiados.Em1848,quando
ascidadesitalianasrebelaramse,MazzinicriouemMilo,ojornalAItliadoPovo.Apsaretomada
da cidade pelos austracos juntouse aos rebeldes comandados por Garibaldi. Foi eleito trinviro em
Roma,eorganizouaresistncianaCapitalimpondoseveradisciplinadurantemeses.Coordenaramnovos
levantes emMntua(1852)e em Milo(1853),ambos fracassados.Quatroanos depoisentrou naItlia
clandestinamente e organizou insurreies em Gnova, Livorno e Npoles. Tem novos fracassos e isto
abalou seuprestgio. Mas Mazzinitentouganharaclasseitalianapara seusideaisrepublicanos, mas foi
incapazdecompreendla.Paraseudesgostoooperariadodividiusuapreferncia entre osanarquistas e
ossocialistas.Aomesmotempo,viuseconsideradoelementoperigosopelospartidriosdeCavour,pois
era demasiadamente republicano e democrata. Em 1858 fundou novo jornal em Londres, que, no
obstanteseucrescenteisolamentopolticotinhaacessosurpreendenteaossegredosdiplomticos.Mazzini
noquissecomprometercomosprincpioseatosdeCavour,sustentandoqueaunidadenacionaldaItlia
estava sendoimpostaaoscidados.Masem1860foiutilizado porCavourcomoespantalho,para forar
Napoleo 11 e Vitor Emmanuel 11, da Sardenha, a aceitarem sua revoluo conservadora. Com a
formaodoReinodaItlia(1861),Mazzinifoiobrigadoaviveremseupascompassaporteinglssobo
nome falso de Dr. Brown continuou a pregar ideias republicanas. Seus trabalhos somam 48 volumes,
divididos em 3 sees: Poltica, Literatura, Correspondncia. Escreveu tambmF e Futuro (1835) e
ProtocolodaJovemItlia.
7
CartaIntima Notadoautor.
8
Edgar d Quinet, escritor, poltico e filsofo francs: estudou na Alemanha e foi influenciado pelas
ideias filosficas vigentes naquele pas. Amigo da filosofia alem, condenava, no entanto, as ambies
polticasgermnicas.NomeadoprofessordoCollgedeFrana,atacouoclero.Foiretiradodoensino
porGuizot.NaRevoluode1848participoudaextremaesquerda.FoiadversriodoBonapartismo,pelo
que, por ocasio do golpe de Estado foi banido e passou a viver em Bruxelas. Obras: Napoleo e
Prometeu,Asvero,OsEscravos,AMortedaConscinciaHumana,OGniodasReligies,etc.
NotadoTradutor.
22 LonDenis
de que o problema religioso envolve o problema poltico e econmico e toda a

soluodesteltimonotemsenovalordeumahiptesehtantotempoqueainda
noseresolveuoprimeiro.
Comefeito,precisolembrarque emsuafreligiosaqueascomunidades
crists do oriente e do ocidente, e, na Amrica, as Sociedades dos Guakers, dos
Chacres, etc. encontraram as regras de disciplina, o princpio da associao e de
devotamentoqueasseguraobemestar,aprosperidadedestasinstituiesedeseus
aderentes.
Mas em nossa poca e em nossa Frana, a f religiosa no tem mais
intensidade para servir de base a uma transformao social ou a uma organizao
econmica. Os ensinamentos nebulosos das Igrejas sobre as condies da vida
futura, seu dogmatismo estreito, suas ameaas pueris, relativas aos castigos
imaginrios,tudoistoterminouporsemear,atmesmoentreseusfiis,oceticismo
ouaindiferena.
Maseisquearevelaodosespritosvemaclararcomumaluzimplacvel
ascondiesda vidanoAlmeodestinodosseres.Porela,aleidareparaose
impe a todos no mais sob a forma de um inferno ridculo, mas por existncias
terrestresquepodemosobservar,constataremtornodens,existnciasdelabor,de
sofrimentos,deprovasemmeiosquaisosseresresgatamumpassadoculpvele
conquistamumfuturomelhor.Assimasanosetornaprecisa.Cadaumdenossos
atosrecaisobrenseseuconjuntoconstituiatramadenossodestino.Ajustiaea
solidariedade a encontram sua plena e inteira aplicao. Sentimonos ligados aos
nossossemelhantesnamedidadossacrifciosqueporelesfizemosdestinadosanos
reencontrar, a nos unir, a nos seguir atravs de etapas inumerveis nas condies
sociaisasmaisvariadas, aocursodenossaascensoparaumafinalidadegrandiosae
comum.
Osensinamentosdoultratumbaexercemsobreaquelesqueosrecebemuma
impressoprofunda,poisqueemanam,asmaisdasvezes,deseresqueconhecemos
e amamos na Terra, de nossos prprios parentes e amigos, como prova de
identidade, detalhes psicolgicos que no permitem duvidar da natureza nem da
presena dos manifestantes. Em suas mensagens sugestivas, estes descrevem suas
sensaesnavidadoespao,suassituaesrespectivasboasoums,segundoseus
mritoseseugraudeevoluo.Elesdescrevemossofrimentosmoraiscausadospor
uma lembrana das faltas cometidas e a necessidade do retorno carne para
desenvolver as energias latentes no Eu, para reparar e para evoluir. Estes
ensinamentosproporcionamatodososquedelesparticipamumacompreensomais
ntida dasgrandes leis de justia e deharmonia queregem o Universo e, porisso,
oferecemmaiorcoragemnaprova,maiorresoluonocumprimentododever.
Na medida em que tais conhecimentos se propagam, uma corrente se
estabeleceentreoCueaTerra,entreosadeptoseseusprotetoresinvisveis.Paral
sealamsaspiraeshumanasedescemasforas,ossocorros,sinspiraes.De
mais a mais se v produzir entre os participantes esta radiao da alma, essa
expanso do corao, vse criar umaatmosferade fraternal confianaque tornar
maisfcilasoluodenumerososproblemassociaisqueoegosmo,aignornciae
o dio havia at aqui tornado insolveis. Foi isso que permitiu ao grande escritor
ingls,SirArthurConanDoyle9 escreverarespeitodoEspiritismo:Recebemosh
alguns anos uma nova revelao que se distancia de muitos dos maiores
acontecimentos religiosos sobrevindo aps a morte de Cristo, pois ela muda
inteiramente o aspecto da morte e a sorte dos humanos. Encontrase ali uma
revelao que nos faz fitar a morte face a face sem temor e uma imensa
consolao,quandoaquelesqueamamospassamparaooutroladodovu.10
Em realidade poderseia dizer que o Espiritismo um socialismo etreo
baseadosobreasregrasabsolutasdajustiaesobreasleisdaconscinciaedarazo.
Seus princpios so imutveis. Eles mostram Humanidade o caminho do dever
peloqualelaseproporcionarverdadeiraluzeaplenitudedesuasliberdadesede
seusdireitos.Osespritassabemqueaobradivinarepresentaotrabalhodajustia,a
sabedoriaeabeleza.Tudoage,progrideesobe,desdeotomoatDeus.Asleisda
evoluo so soberanas, mas sobre nossa Terra essa evoluo no pode ser seno
lentaegradual.
Sepudssemos verascoisasdoalto,constataramosqueessaevoluode
nosso planeta segue regras fixas. Atualmente j entramos em posse de foras
radiantes,decorrentesdeondasquenospermitemcomunicarnossospensamentosa
todadistnciaequeabremnossoshorizontescincia.
Logo,porprocessosanlogos,entraremosemrelaocomassociedadesdo
espaoedelasreceberemosexemploselies.
Agrandeiniciaoassim,vertida,gotaagota,afimdequeosseressejam
delamelhorimpregnadosesesubmetamregrasoberanaeuniversaldobemedo
belo.Poisnesseesforo,quefazcadaumdelesparaseelevaraltaconcepoda
beleza fsica e moral do mundo, que se encontra a fonte de todos os prazeres
intelectuaiseomveldetodooprogresso.
Do ponto de vista social como do ponto de vista individual,narealizao
daleidobemedobelopermaneceafinalidadeessencial,aregraearecompensados
esforoscomuns.Cadaumdeveconcorreraoseualcanceparaaordemeharmonia
do conjunto. As almas superiores, os gnios, os artistas, os poetas, trabalhando na
obra da beleza, contribuem para elevar as inteligncias e tocar os coraes outros
realizamtarefasmaishumildesqueselhesincumbemtarefasnomenosnecessrias
vidadetodos,procurandoelevaremseasimesmosaumpapelmaisimportantee
maisestticonoUniverso.
9
Doyle, Sir Ar thur Conan Escritor escocs nascido em Edimburgo em 1859 e desencarnado em
Crowbrough, Susex, em 1930. Formouse em medicina pela Universidade de sua cidade natal, mas
atrado pela obra de Edgar Allan Poe, interessouse pelo romance policial. Criou o clebre detetive
Sherlok Holmes em 1892. Escreveu Memrias de Sherlok Holmes, 1893, etc. esprito aventureiro,
participoudeexpediessregiesrticasefrica.DuranteaGuerradosBoers,exerceusuaprofisso
no hospital de Langman Field, escrevendo a seguir Histria da Grande Guerra Boers. Foi conhecido
como oSo Paulo do Espiritismo. Seu primeiro encontro com os fenmenos espritasocorreu com o
mdiumdefenmenosfsicosemSouisea.Publicou,versandosobreoEspiritismo,asseguintesobras:
TheNewRevelation1918Thevital message1919WanderingsofaSpiritualist1921The
comingofthefaires 1922Our americanadventure 1923Oursecondamericanadventure 1923
Memoriesandadventures 1924Spiritualistes'read1924ThelendofMist1926,Historyof
Spiritualsm 1926 The case for Spirit fhotografy 1924 Pheneas Speaks 1927 Our african
winter 1929Theedgeoftheunknow 1930.OreverendoJohnLamodgepublicouumabiografiade
ConanDoyleem1931sobottulode ArthurConanDoyle,AMemoirsNotadoTradutor.
10
Sir Ar thur ConanDoyle: ANovaRevelao,pgina139 Nota doautor.
24 LonDenis
esta lei sublime que estabelece conexo com a noo do direito e do

dever, a de todo indivduo participar na ordem social na razo do seu grau de
evoluo.Unstrabalhamnaordemimediataparaassegurarosdireitosdeumavida
transitria, outros para uma finalidade mais vastana ordem futura, para preparara
evoluocoletiva.
Se todos os homens estivessem penetrados do esplendor destas leis,
compreenderiamafinalidadequeperseguematravsdostempos,associarseiamde
todo o seu corao, de toda a sua alma obra universal da beleza e da harmonia,
poissaberiamquetrabalhandoparaotodo,trabalhariamparaelesmesmos.Nose
veriamtantosdios,resistncias,revoltas,eoutrosmales.Osofrimentoseriabanido
daHumanidade,poistudoestnacompreensodofimaseratendidoedesecolocar
emaoosmeiosprpriosdestarealizao.
oquenosensinaaDoutrinadosEspritosenissoqueelasuperiors
revelaesprecedenteseincompletas,quenosdo,sobreofuturodaalma,apenas
vagas indicaes e plidas descries de parasos adequados aos estgios pouco
evoludosdopensamentohumano.
*
Muitosleitoresperguntammeoquepensodacriseatual(janeirode1924).
Minha opinio importa pouco e prefiro resumir aqui, guisa de resposta, as
instrues dadas por nossos guias espirituais sobre este assunto complexo e
delicado:
Asliesdaguerra,dizemelesemsubstancia,notrouxeramosfrutosque
se poderiam esperar. O perigo passado, a matria caiu mais pesadamente sobre o
Espritoelasuperexcitouosapetites,aavidez.Comodeterestetransbordamentode
paixes que nos arrasta para o abismo? Suprimindo o meio que as desencadeia: o
dinheiro!Daacrisefinanceiraqueseviciaahorapresente.
Deveis sentirvos todos atingidos do ponto de vista social ou financeiro.
Cadaumdevefazerumretornoparatrs,interrogaroPassadoemedirsuasprprias
responsabilidades.Apenasentoumareviravoltapoderseproduzir.Deacordocom
uma lei superior, todo capital adquirido sem escrpulo, sem trabalho ser
volatilizado podemse prever runas sem nmero, a queda de muitos e grandes
estabelecimentos.
Dopontodevistaespiritual,precisoregeneraramassaatravsdotrabalho
eatravsdeumaorientaonova,poispelotrabalhoquesepodemcriarosobjetos
necessrios s mudanas que so as fontes vitais da existncia. Como deter esse
desbordamentodepaixesquearrastamparaoabismo?Dequeserveatroca?o
dinheiro! Pois o dinheiro, que depois da guerra havia perdido o seu valor, em
seguidasuagrandedefasagem,deverrestabelecersegradualmente,emrazodo
esforo e do trabalho nacional. Vossos vizinhos intrigam contra vs, porm suas
intrigassevoltamcontraelesmesmos.
emseguida,nodeperdadevidashumanas,masdeperdasdefortunas,
quevossapopulaocompreendermelhoraleidotrabalhoeaelasesubmeterde
bom grado. H ainda o medo que o incio da sabedoria. A crise se encontrar
resolvida pelo prprio jogo dos acontecimentos que o Alto julgou til deixarem
amadurecer.precisoaindaesperarpelasoluodestacriseeadelutaseconmicas
epolticas.
Paraomomento,importaquecadaumsevolteparasimesmoparaistoa
Espiritualidadeajudar.Umanaosemideal,semumfimelevado,logoreduzida
a p. Alm disto, o crculo poltico, mais oposto, deve se inspirar em um ideal
superior,umidealquesealieaoracionalismoomaisextenso.
Da mesma forma que, para contemplar um afresco, um quadro, preciso
certorecuodapartedoobservador,assim,parajulgarnossacivilizaoocidental,
precisoconsiderladoalto.Assimsobsuasfacesbrilhantesvseaparecerolongo
cortejodeseuserros,deseusdefeitos,desuasmisriasmorais.Suamaiorfaltaa
deterdadoumespaomuitograndescoisasdamatria,passageiraeperecvel,em
detrimentodoesprito,cujavidaimortaleinfinita.Daiumacontradiocomalei
supremadaevoluoe,destacontradio,decorreumestadosocial.Umasituao
perturbada,falseada,porvezesdolorosa.
Rendamos ao esprito sua supremacia e vejamos na matria o que ela
realmente:ummeiodeascensoenoumafinalidade.Aprendamosaconhecere
anoscomunicarcomesteuniversoinvisvelnoqualsedesenrolamnossosdestinos
semlimites.Aprendamosaprnossasvibraesenossospensamentosemharmonia
com o mundo dos Espritos, no qual seremos chamados a viver nossa verdadeira
vida.
Cada ser humano um pequeno polo vibratrio entre todos os homens
existem transmisses fludicas, entre os mundos existem poderosas correntes da
mesmanatureza.Deumamaneirageralharelaomagnticaentretodososseres
vivosetudose religaaumacausanicaesuperior,aumcentrodeforasqueanima
oUniversointeiro.
Pelo estudo do invisvel chegamos a melhor compreender comunho de
seres e de mundos de que participamos, mesmo independentemente de ns. Com
efeito,oqueaintuio,ognio,ainspirao,senomensagensimpressionantesde
crebrospostosemvibrao:poisnoestamosmaisnotempodasmesasgirantes!
As relaes se dilataram entre os diferentes pianos da vida espiritual o de
mais alto um ensinamento se desprende uma revelao nos chega que dissipa os
enigmas mais sombrios da vida e do destino. Sentimonos mergulhados em um
oceanodeforaedevidacujosrecursosnoconhecemlimites.
A sociedade terrestre para prosseguir esta evoluo deve renunciar ao
materialismo que insuficiente a, se apoiar, doravante, sobre estanoo mais alta
dasexistnciassucessivasdoseredeumavidauniversalregidaporleisde equidade
edeharmonia.
Faamosdestaleiumprincipiodeeducaomoraledajustiasocial,pais
atravs dela tudo se explica e se esclarece Com efeito, pela compreenso desta
regra social junto noo de deveres e de responsabilidades que ela comporta, de
sanesquelhesoafetas,queserevelar,aosnossosolhos,agrandezaeabeleza
da vida. A se encontrar o remdio que supre os nossos males e a soluo dos
gravesproblemasdahorapresenteedofuturo.
26 LonDenis
CAPITULO III
ONHECETE a ti mesmo! Dizia a sabedoria antiga o que o homem

conhecedemenoselemesmo,edessaignornciadecorreamaiorpartede
seuserros,desuasfaltas,deseusmales.Ohomemmodernonoseinteressa
senoporseuenvoltriomaterial,isto,oquehdemenosessencialemns.Epela
parte sutil,impondervel denosso ser,aquela que escapa aos nossos sentidos, que
pertencendoaestemundoinvisvelde ondesamosporocasiodenossonascimento
ou aonde retornamos quando de nossa morte, e que o mundo das causas, das
sanes,onicopermanenteedurvel.
Essa formainvisvel, impalpvel, que sustm aindanosso corpo durante a
viglia,quedelesedestacaduranteosonoedepoisdamorte,,emtodosostempos,
asededenossaalmaedesuasfaculdades:conscincia,razo,julgamento.Porela,
somosligadosordemsuperioredivinaecomoelasomosimperecveis.
Ali, est tambm a fora das intuies profundas, das inspiraes que
iluminamtodoonossoser,quandosabemosnosabstrairdasinflunciasmateriaise
darlivrecursosforasocultasemns.Masohomemouveraramenteasvozesque
falamnele,distradoqueest,namaioriadasvezes,pelaspreocupaesexteriores.
Sesoubssemoslerobelolivrodaconscinciaaencontraramosoreflexo
de todas as leis superiores. Mas as vozes da conscincia, as fontes da inspirao
sendo abafadas, afogadas sob a onda montante dos interesses e das paixes
materiais,oensinamentodosEspritosvemrestabeleceraleimoral,chamaratodos
sregrasdavidaaquiembaixoenoAlm.E,poresseensinamento,ajustiasurge
noscomoumanormado Universo,nomaisajustiahumana,sempredefeituosa,
masajustiadivina,infalvel,temperadapelamisericrdia.
Nada de penas eternas, mas a possibilidade, para todos os culpados, da
reparao,dareabilitaopelaexpiao,pelador.Nadadeparasos,deinfernos,de
purgatriosquenoseabremousefechampormeiodeprecespagas.Tampoucoo
nadaondeseconfundememdesordem,semdistinoesemamanh,obemeomal,
o justo injusto, o assassino e a vtima! E a certeza de que no h separao
definitiva para aqueles que se amaram a perspectiva de tornar a ver, da sano
comum para os destinos, para mundos mais felizes.E,tambm, a prova de que os
seresafetuosos,emborainvisveis,nosassistam,nosprotejam,nosinspirameguiam
nossos passos nos sendeiros abruptos da vida, a prova de que nenhum dens est
sozinho, abandonado, mas que uma proteo tutelar se estende sobre todos e nos
reneanossosamigosdoespaoemumsentimentodeconfianaedeamor.
O Espiritismo bem compreendido, bem praticado, tornase assim, para os
coraessofredores,paraasalmasdesoladas,umafonteimensadeforamoralede
consolaes.
Aquiumaquestosecoloca:queaMoral?Emqueconsisteela?apenas
uma concepo arbitrria do dever, um conjunto de preceitos estabelecidos pelos
homensconformeostemposeosmeios?No!AMoralumadasexpressesdalei
eterna, divina, de evoluo e do progresso, lei da qual ela inseparvel, visto que
nelaencontraseuapoioesuasano.
Eis porque a Moral dita positiva, separada danoo da imortalidade e da
ideiadeDeus,semprefria.Elanoimpressionanenhumcorao,nenhumesprito
epermaneceestril.asementeatiradasobrearocha.Foiamoraldaescolalaica
durante uma trintena de anos e dela podemos constatar os frutos speros na
mentalidadedasgeraesquedelasaram.Parareagircontraesteestadodeesprito,
sonhaseemcertosmeios,emdarsedenovolugarescolacongregacionista,mas
istoseriacairdeCarybdeenScylla.11
11
Four ier , Char les (1772 1837) Clebre socialista utpico francs, brilhante critico da sociedade
burguesa. Ps a nu as ideias e as promessas dos idelogos da Revoluo Francesa sobre a igualdade,
fraternidade ejustia porum lado ea misria dasociedade burguesapelo outro.Oregimeburgus est
pervertido.Apobrezacriadapelasuperabundnciadeoutros.Estaordemsocialmutilaohomem,afoga
osseussentimentos,seusdesejos,seuspensamentos.Sobreoregimeburgusafelicidadedeunscausa
da desgraa de outros. Sob a influncia das ideias professadas pelos materialistas franceses acerca do
papeldecisivodaeducao,Fourierelaboraasuateoriadaspaixeshumanas,paraprovaranecessidade
doaparecimentodasociedadesocialista.Soprpriasdohomem DozePaixes:ogosto,otato,avista,
oouvido,oolfato,aamizade,aambio,oamor,ofamiliarismo,osentimentodefraternidade,acabala
ou paixo pela intriga, a paixo por mariposar ou tendncia adversidade. Os moralistas somente
haviam denunciado a depravao da natureza humana e exortavam afogar as paixes. Na realidade
declaraFourier, oregimesocialqueestviciado.Ohomem substancialmentebom.Tratasedecriar
uma sociedade que favorea a plena satisfao das paixes humanas, seu desenvolvimento e seu
florescimento.
A partir destas premissas, Fourier esboa o quadro da ordem social futura, cuja clula
fundamentalafalange,compostade diferentessriesdeproduo.Todososmembrosdafalangetm
direito ao trabalho. De bom grado oferecendo as suas paixes, enrolamse nos diferentes grupos de
produo. O trabalho considerado na falange uma necessidade, uma fonte de gozo. A ausncia de
especializao estreita, que mutila o homem sob o regime burgus, contribui para isto, No curso da
jornada, cada membro da falange muda de ocupao vrias vezes. Assim, se satisfaz a necessidade de
mariposar, a necessidade de variedade prpria do homem. Fourier dizia dos homens do porvir que sua
altiva intrepidez venceria todos os obstculos que para eles a palavra impossvel, no existiria. Na
sociedadefutura,osinteressesdoindivduocoincidirotomasociedade.Chegarseaumaabundncia
debensmateriais,comoresultadodeumtrabalhocriadorealtamenteprodutivo.Adistribuionafalange
sefaz,essencialmente,deacordocomotrabalhoeotalento:5/12dasentradasparaotrabalhoa3/12para
otalento.Sobumaformarudimentar,Fourierexpressaaideiadasupressodaoposioentreotrabalho
intelectualemanual,entreacidadeeocampo.
O socialismo de Fourier tem um carter utpico, Fourier se opunha revoluo violenta.
Desencantado, pensava organizara sociedade socialista do porvir, graaspropaganda pacificade suas
ideias. Acreditavanapossibilidade decriar falangesnocapitalismo. Fourierse dirigiaaosricos,aquem
confiavaseusprojetosnaesperanadeobtersubvenesparaexecutlos.Afimdeatrairoscapitalistas,
Fourier lhes prometia os quatro doze avos restantes das entradas. Igual aos demais socialistas utpicos,
ignorava a misso histrica do proletariado. Fourier, SaintSimon, Owen eram socialistas solitrios a
quem as massas no seguiam. O socialismo no podia contar com uma sada eficaz para libertar a
humanidadedaescravidocapitalista.
Fourer exerceu uma grande influncia no desenvolvimento das ideias socialistas. Marx o
designavacomoumdospatriarcasdosocialismo.JuntoaodeSaintSimoneaodeOwen,odeFourier
constitui importante fonte terica do comunismo cientfico. Obras principais: Teoria dos quatro
movimentos e dos destinos gerais (1808), Teoria da unidade universal (1822), e Novo mundo
industrialesocietrio (1829).
28 LonDenis
O ensino moral deve mostrar a todos a finalidade da vida, que no

procuradafelicidade,comomuitossupem,masoaperfeioamentoeadepurao
doserquedevesairdaexistnciamelhordoquenelaentrou.Osmeiosderealizao
sootrabalho,oestudo,oesforoconstanteparaobem.
Paraaobservaodaleimoral,ohomemseelevaviolandoaeleserebaixa
esetornamenorelesecondenaasimesmoasubirmaispenosamenteacristasobre
aqualescorregou.
Notemosqueatirarsenoumolharemtornodensparaverosmales,as
enfermidades, os revezes, a consequncia de existncias anteriores malbaratadas e
perdidas. Mas como as verdades mais evidentes e mais rudes, as lies da
adversidadesodifceisdefazerohomemmodernocompreender,jqueseuesprito
foifalseadoportantossculosdeerrosdogmticos!
Destasconsideraes,resultaqueareformasocial,parasermaissegurae
maisprtica,deveriacomearpelareformadohomememsimesmo.Secadaumse
impusesse uma disciplina intelectual, uma regra capaz de asfixiar, de destruir um
fundodeegosmoebrutalidadequenosforamlegadospelasidades,todaabagagem
mrbidaquetrazemosaonascer,equeaheranadenossasvidaspassadas,eisso
demodoafazerrenasceremnsumhomemnovo,aevoluodomeiosocialseria
rpida. Poderamos a instaurar o regime, que, com a ordem e a liberdade
trouxessemaoshomensmaisfelicidade,poisacabamosde veracausadetodos os
malesemnsmesmos,eseriasuficientevenceroqueexistedeinferioredemauem
nossoser,paratornarmonosmaisfelizes.Afelicidadenoestforadesi,masantes
emnossamaneiradejulgarascoisas,emnossamente.
A tarefa mais urgente, mais necessria para cada um de ns, seria a de
trabalharnaculturadoEu,nareformadocarter,demaneiraaservirdeexemplo
quelesquenoscercam,e,demaisemmaissociedadetodainteira.Agindonesse
sentido,entraremosplenamentenoscaminhosdenossadestinaojqueaeducao
da alma a finalidade ltima, o fim supremo de nossa imensa evoluo.
Recolheremososfrutosimediatosresultantesdenossosesforos,enquantoquedisso
negligenciando,nosprivamosdasvantagensquedeladecorreedasalegriasquealei
reservaatodosaquelesquemuitotrabalharam,muitoamaram,muitosofreram.
Oestadosocialnosendo,emseuconjuntosenooresultadodos valores
individuais,importaantesdetudodeobstinarnosnessalutacontranossosdefeitos,
nossaspaixes,nossosinteressesegostas.Enquantonotivermosvencidoodio,a
inveja,aignorncia,nosepoderestabelecerapaz,afraternidade,ajustiaentre
oshomenseasoluodosproblemassociaispermanecerincertaeprecria.
*
Oestudodoserhumanonosleva,pois,areconhecerqueasinstituies,as
leis de um povo so a reproduo, a imagem fiel de seu estado de esprito e de
conscincia e demonstram o grau de civilizao ao qual ele chegou. Em todas as
tentativasdereformassociaispreciso falaraocoraodopovoaomesmotempo
emquesuaintelignciaesuarazo.
Asociedadenoseno umagrupamentodealmas.Paramelhorarotodo,
preciso melhorar cada clula social, isto , cada indivduo. Expusemos alhures as
desordensdenossapoca,asmisriasdenossosculoatormentado,edemonstramos
as suas principais causas. Falamos do egosmo de uns, da rapacidade de outros
vimos o cepticismo fluir e reinar mais alto o alcoolismo, o deboche,
desenvolveremsedebaixoeporcimadetudoaignornciadafinalidadedavida,a
incerteza no amanh, o desconhecimento dos deveres mais imperiosos, em uma
palavra, o enfraquecimento dos caracteres e a corrupo dos costumes. Se as
mentalidades se encontram falseadas, se o livre arbtrio foi diminudo, se a fora
radiante do homem diminuiu, que a f em um ideal superior, a causa suprema
adormeceu.Asbelaspaixesseextinguiram,osatosgenerososquealimentavama
chamavivificantesetornaramraros.
Mas, de que serviriam as recriminaes, as crticas vs? Vale melhor
procurarremdio,isto,osmeiosdecriarumasociedademaisfelizemelhor,uma
sociedadeondeaJustia,oDireito,aMoralnoseriammaisvsaparncias,porm
realidades vividas. Onde encontrar o raio consolador que esclarece e aquece as
almas em penria, detendo os desesperados sobre a cristado suicdio, opondo um
Freiospaixesdesordenadasqueinvademomundo?
Paraisso,omaisessencialseriadaraopovoumanovaeducao,baseada
sobreumadoutrinaespiritualistavastaeracional.precisoantesdequalquercoisa
que os pensadores queguardaram a luz projetem suasradiaes sobre seus irmos
mais ensombrecidos a fim de dissipar os maus fluidos que os envolvem cabe,
sobretudo, escola, inculcarna juventude os princpiosregeneradores, poisno se
forma uma sociedade sem todas as suas peas e preciso comear na infncia a
prepararaobradosculo.
preciso uma concepo simples,ntida, clara da vida e do destino. Para
coroaraeducaopopularprecisoumaaltamoraldesprendidadepreconceitos,de
seitasedecastas,impregnadadepiedadehumana,depiedadeparacomtudoecom
todos, os que sofrem aqui embaixo, homens e animais estes ltimos so muitas
vezesvtimasinocentesdabrutalidadehumana.
A inveja, o cime, engendraram o dio entre as classes pobres. E preciso
anular o dio do corao humano, pois com ele no h paz, harmonia, felicidade
possveis. O dio no pode ser vencido pelo dio, diz a sabedoria antiga ele no
pode ser vencido seno pela bondade, a benevolncia, a tolerncia. preciso que
no se deixe de lembrar aos escritores, aos renovadores, seus deveres e suas
responsabilidades, pois pela pena e pela palavra eles detm grande poder, tanto a
serviodobemcomoaserviodomal.Queelesselembrememseusartigos,seus
discursosquepodemserparacadaauditor,umacausadeelevaoouderegresso.
O pior dos papis deste mundo consiste em tr abalhar conscientemente para
envenenar asalmas.
Tornase mais precisa a tolerncia em nossos costumes e no atirar o
antemaquelesquepensamdemododiferentedonosso.Fazmebemreconhecer,
por minha parte, que, entre os contraditores, h pessoas de mrito, dignas de
consideraoedeestima.Anovaeducaodeverinsistirsobreanoodasvidas
sucessivas pois, enquanto essa grande doutrina no vier esclarecer o caminho do
homemnaTerra,aincertezapersistirparaelecomostateamentos,oserros,etodos
osmalesquedecorremdaignornciaedafinalidadeltima.
Do mesmo modo que devemos nos destacar, pelo pensamento, de nosso
30 LonDenis
minsculo planeta e considerar o conjunto dos mundos para entrever aunidade do

Universoeamajestadedesuasleis,apenasabraandocomoolharopanoramade
nossasexistnciasquepoderemosconhecerolaoqueasreligaentresieasprende
ao princpio de justia que rege todas as coisas. Ento, compreenderemos que
construmos,nsmesmos,nossosdestinosequenossosatos,bonsemaus,recaem
sobrensatravsdostemposcomsuasconsequncias.Nossamaneiradeviverede
agir,destaforma,semdvida,seriaprofundamentemodificada.
Mas isto impossvel por duasrazes: uma moral e outrafisiolgica. De
acordo com a situao damaioria dens, sobre os degraus inferiores da escalada
evoluo, nossas vidas passadas no so, em geral, seno um tecido de erros, de
fraquezas, cujo conhecimento, em nos hipnotizando, paralisam nossa iniciativa
enfraquecendonossosesforos.
Do ponto de vista fisiolgico, nosso crebro material incapaz de
reproduzir a lembrana de acontecimentos dos quais ele no participou. Mas nas
profundezasdenossamemria,noqueestemmodachamar:osubconsciente,todas
asaquisiesanterioressubsisteme,da,provmnossasatitudes,nossasfaculdades,
ostraosdenossocarter,todososelementosdenossapersonalidade,isto,oque
hdemaisessencialparaocumprimentodatarefadecadanovavida.
*
Possumos agora, nas manifestaes dos Espritos, provas inumerveis da
sobrevivncia, mas, a despeito destas provas, preciso que observemos
atenciosamente, sem ideia preconcebida, para constatar que nossas necessidades
intelectuais desbordam os limites de nossa vida, que nossas aspiraes, nossas
tendncias,ultrapassamoquadroestreitodaexistnciaatual.
Em todo o ser pouco evoludo, observase como um reflexo um resumo,
umasntesedasforasuniversais.Matria,foraeespritoeporessestrsaspectos
nsnossentimosarrebatadosaesteUniversoimensoesuafinalidade.Asformas
apenaspassameseesvaem,asforasseafinam,aalmapermaneceindestrutvel.
precisocompreenderquetudonoUniverso:justia,verdade,moral,tudo
se combina e se funde em um princpio nico que a lei viva do universo e se
identificaemDeus.Apenasquandoohomemgravouessaleiemsuaconscinciae
dela fez o mvel de suas aes que ele entra em comunho divina e goza as
alegriasespirituais quedeladecorrem.
Certamente, este fim, este resultado longnquo ele difcil de ser
realizadoplenamentenaTerra.Entretanto,todasasgrandesobrasneleseInspiram,
sem que sejam destinadas a perecer. Os socialistas devem pois adotla acima de
tudo,edelafazeraregradeseutrabalho,abasedesuasorganizaes.
Comefeito,comopoderseiavenceromal,oerro,ainjustianomundose
nosecomearavenclaemcadaseremparticular?
Estaluta,entretodas,meritriaefecunda.Acadapassofrente,isto,a
cada conquista sobre suas paixes, o homem sente se acrescerem suas foras
radianteseainflunciabenvolaqueelaexerceemseussemelhantes.
Eleaprendepoucoapoucoaunirseusesforosquelesdomundoinvisvel
paraarealizaodaobracomum:oaperfeioamentosocial.
Deste ponto de vista repetimos que o socialismo teria um grande papel a

desempenhar. Este seria o de fazer penetrar na alma do povo, o culto da beleza
intelectual e moral, sob formas simples, porm capazes de reagir contra esses
prazeresmalsosemqueoespritosecorrompe,emqueogostoseperverte.Seriao
deelevaropensamentoparaoidealondeconvergetodaaevoluouniversal,para
as alturas onde irradiama luz,a verdade,a bondade. Pois no basta assegur ar o
bemestar mater ial, pr eciso tambm dar ao homem a for a mor al que o
sustentar nas pr ovas, nos revezes, nas molstias, como diante damorte daquele
queeleamou.
Todasasvantagensmateriais,osmaioressalriosnososuficientespara
preservar o homem do desencorajamento, do desespero nas horas dolorosas, por
exemplo, quando ele descer tumba o caixo morturio daqueles que lhe foram
queridosquandoelesesenteatingidoemseussentimentosntimos,emseusafetos
maisprofundos.
Nohdoutrinaquepossanostrazertantaconsolaoereconfortoquanto
o novo espiritualismo, pois elenos demonstra que tudo sobrevive para evoluir. As
almasquenosantecederamnoAlm,guardamnosostesourosdesuaternura,nos
protegem, nos assistem em circunstncias difceis e ns as encontraremos um dia
para percorrermos juntosnovas etapas ascensionais. Podemos mesmo obter provas
desuasobrevivnciaedointeressequecontinuamaterparaconosco.
Muitas vezes notei que o trabalho manual, paraa maioriados operrios
puramente maquinal e deixa toda a liberdade ao pensamento. Se este fosse
regularizado,disciplinado,orientadoparaumfimelevado,elepoderiatornarseum
meiopoderosodeaperfeioamentoparaoindivduoeporreflexosobretodoomeio
ambiente,enquantoque opensamentoflutuaquasesempresobreassuntospuerise
vos,perdendoassimtodoseupodereducativoesocial.
Assim como o adgio da sabedoria oriental: Somos o que pensamos,
aquelequefalaeagesegundoumpensamentopuro,afelicidadesegueocomosua
sombra.Masosocidentaisnosabemadministrarojogodesuasfaculdadeseesta
arazoporqueaexistnciamuitasvezestoestrilparaoseuavano.Elesvieram
a Terra para aqui se engrandecer intelectual e moralmente, e, daqui saem como
chegaramsemcuidardesuasrecadaspossveis,renascimentosemmeiosgrosseiros
einferiores,ondeastarefasseromaispenosasemaisrigorosas.
Aleisobreajornadadeoitohoras,ofereceaooperriomaislazeresparao
trabalhointelectualeaculturadoEu.Queelesaibadisso tirarpartidoprecisono
perder de vista que nossas responsabilidades se medem pela extenso de nossa
liberdadeedenossosmeiosdeao.Eistoseaplicaaoshomensdetodasasclasses
edetodasascondies.
E preciso que todos aprendama desprender, por vezes, seus espritos dos
burburinhosterrestres,alanarseusolharesparaosvastoshorizontesondeodestino
chama, sem o que arriscariam se reencontrar, para alm da tumba, no estado de
tantos humanos descuidados da lei moral, isto , em um estado prolongado de
perturbao,deinquietudeedeobscuridade.
Pois,noseprecisariatornaradizer,todaadestinaodoser,scondies
desuavidafutura,suasituaonoalm,tudoregidoporumaleiimanentequetraz
emsimesmasuasano.Ohomemporseusatos,faznele,emsuaalma,aluzoua
32 LonDenis
treva.
Estaleiimanente,quenosenoaleimoral,no,pois,oresultadode
uma conveno terrestre, porm qualquer coisa de maisalto e maior, o reflexo do
pensamento divino, a forma suprema da beleza eterna. Apenas atravs dela
chegaremosatriunfarsobreosbaixosinstintoseforasinferiores,aorientarnossas
foras a uma finalidade sempre mais elevada. Atravs dela nos sentimos livres e
responsveis, verdadeiramente filhos de Deus, Dele emanados e destinados a ele
retornar.
CAPITULO IV
rivalidadeentreospartidosdesperta,porvezes,paixesbastanteviolentas
para obscurecer as mais altas inteligncias e falsear os melhores
julgamentos. Assim, convm no tocar as questes sociais seno com
grande seriedade. preciso aproximarse do trmino de uma longa carreira, ter
adquirido uma madura experincia dos homens e das coisas, ter se afastado por
antecipao das contingncias terrestres para disso falar com uma serena
imparcialidade.
umpoucoomeucaso,porquemepropusaabordaressasquestescom
inteira franqueza. Recebi sobre esse assunto um certo nmero de cartas que
apresentamasnuancesmaisvariadasdeopiniodesdeasaprovaesmaiscalorosas
atascriticasmaisamargas.Nopodendoresponderatodas,envioaosseusautores,
indistintamente amigos e adversrios, aprovadores ou crticos, uma radiao do
corao, um pensamento igualmente simptico. Eu, apenas, pediria a meus
contraditores que prestassem muita ateno na Finalidade dos artigos que escrevo
antesdejulgarmeedecondenarme.
Em todos os tempos, em todos os meios, a questo social foi objeto de
preocupaesdepensadores,filsofos,dehomenspolticosdeunascimentoauma
multido de teorias e sistemas caos confuso onde o pesquisador encontra
dificilmenteofiodeAriadnequeosimpedirdesedesgarrarem.
Hoje, ainda os socialistas dividemse em escoas diversas. Os alemes em
nmero importante, prendemse s teorias de Karl Marx, que se inspiram no
materialismo brutal, preconizam as lutas de classes e sua concluso, logicamente,
desembocaemumaditaduradoproletariado,isto,nobolchevismo.Ora,sabeseo
queesteregimeproporcionouRssia.Voltaremosmaistardeatratardesteassunto.
Depois do sucesso das foras armadas alems em Sadova, logo aps em
Sedan, as teorias marxistas ganharam uma grande extenso. A Sozial Demokratie
tinha se tornado bastante poderosa para impedir a grande guerra mas, apesar da
promessa feita a Jaurs, ela no apenas votou os crditos militares, pedidos pelo
ImperadoremvistadessaGuerra,comotomounelaumaparteprfidaecruel.Por
estefatoelaassumiu,diantedahistria,umapesadaeterrvelresponsabilidade.
Os socialistas franceses adotaramde preferncia asdoutrinas de Fourier e
deProudhon12.Seufimcomumasupressodosalariadoemproveitodeumnovo
12
Pr oudhon,Pier r eJ oseph(18091865) Literato,economistaesocilogofrancsumdosprecursores

do anarquismo contemporneo. Sonhava com a perpetuao da propriedade privada e criticava a
propriedadecapitalistadopontodevistapequenoburgus.No ManifestodoPartidoComunista,Marxe
Engels fazem notar o encarniamento de Proudhon em conservar ...a sociedade atual, mas sem os
34 LonDenis
regime de propriedade em sentido coletivo com a socializao dos meios de

produo e de troca. Mas, desde o comeo, vse passar nos modos de aplicao,
tanto entre os unificados como em outros agrupamentos, divergncias de opinio
queserevelamecontradiesqueaparecem.
a, sobretudo, que lhe falta um ideal superior que religasse todos os
esforosevantagensesefizessemsentirpoisnoomaterialismoemvoganestes
meiosquesusceptveldeinspirlo.Pelocontrrio,osapetitessefazemluzeo
socialismomuitasvezesservedetrampolimaambiciososdestitudosdebrioqueo
utilizamparachegaraseusfinspolticos,semcuidardosengajamentostomados,o
quemuitasvezescontribuiparaodesacreditarnaopiniogeral.
Estamos, pois, em presena de duas grandes correntes opostas, uma
germnicaerussa,outraocidental.Aprimeira,vimos,inspirasenumdogmatismo
estreitoebrutal,formadodeteoriaspreconcebidas,semrelaocomasnecessidades
sociais.Eleconduzretamentedominaoexclusivadeumaclasse,aosterrorismos
eaonivelamento.
O Senhor Hesnard, em seu estudo muito documentado sobre Les partis
politiquesalemands,fazanotarquenoReischetagossocialistas,poucoinclinadosa
reconhecer o Tratado de Versailles e o direito da Frana s reparaes de guerra,
sustentaram todos os governos que aludiram s obrigaes, e no exagerado
pretenderquetodos ospartidospolticos(alemes)tinhamapenasumdesejo:ode
fazerfracassarapaz.
A corrente ocidental, francesa e inglesa, , todavia, organizadora,
construtora.Ela se estende por todos os seus meios, sindicalismo, cooperativismo,
participao,mutualidade, seguros sociais, proporcionandoaos operrios de toda a
ordemumapartecrescenteaosbenefciosdaproduoenoregimedapropriedade.
Pretende essa organizao de prximo em prximo criar uma vasta organizao
internacional que seria a sociedade das naes vivendo e agindo pacfica e
mediadoras.
Seu erro acreditar que se pode atingir o resultado somente atravs de
medidaspolticaseeconmicas.Esquecesedequepreciso,acimadetudo,umaf
ardente,umidealelevadocapazdefecundartodososesforosesquecesedeque
preciso o esprito de devotamento e sacrifcio para fazer nascer o sentimento de
elementos que a revolucionam e a decompem. Ou dito de outra maneira, sem o proletariado
revolucionrio. Proudhon era um adversrio da luta de classes, da revoluo proletria, da ditadura do
proletariado.Segundoele,um bancopopularquedispensasseocrditogratuitopermitiriaaosoperrios
adquiriros meiosde produo e converteremse emartesos.Igualmentereacionria eraaideiautpica
de Proudhon relativa aos bancos de intercmbio que assegurariam aos trabalhadores a colocao
equitativa de seus produtos sem atentar contra a propriedade capitalista dos instrumentos e meios de
produo. A negao anrquica do Estado no impediu Proudhon de coquetear com o governo de
Napoleo III,comesperanasderealizarosseusplanoscomoapoiodoregimebonapartista.Asobrasde
Proudhon, inclusive a Filosofia da Misria (1846), so prprias de um metafsico que aborda a
sociedadedeumpontodevistadajustiaeterna,abstrata,edadadeumavezportodas.
A histriada sociedade,consideradaamaneiradoidealismoabsoluto(derestonotavelmente
vulgarizada de Hegel, no para ele mais do que a histria das ideias e trata de apresentar em seu
desenvolvimentodialtico. Agoravemadialticaproudhonianaquenotemnadaavercomadialtica
hegelana.ParaProudhon,aunidadedoscontrriosumasomamecnicadelados(bonsemaus).Dessa
maneiraelepropunhareformarocapitalismo eliminando seus lados maus e criando o bomcapitalismo.
Proudhon um dos fundadores do anarquismo. A Filosofia da Misria foi submetida a uma critica
implacvelemAmisriadaFilosofia,obradeMarx).
altrusmoqueo cimentonecessrioatodaedificaosocial.Qualquerquesejao
pontodevistaemquenoscolocarmos,podeorganizarseavidaaquiembaixosem
saber qual sua finalidade e suas leis, para quais horizontes ela nos conduz. Um
conhecimentomaisextensodavidauniversaledasolidariedadequenosreligatodos
os seres, mostrar aos socialistas que preciso elevarse acima dos interesses de
castaedeclassepararealizarqualquerobrademaiorvultoemaisdurvel.
*
Todosospartidossocialistastmaambiolegtimadeconquistaropoder
e substituirse aos governos burgueses. Pelos cartazes verborrgicos, prometem
aoseleitoresgerarempregospblicoscomumespritodeordem,deeconomiaede
progresso. Mias, quase por toda parte em que os administradores socialistas se
instalaram pdese constatar uma recrudescncia de processos arbitrrios e de
desordensnasfinanas.
Nestemesmomomento,queixasselevantamemtodaaAlemanha,queixas
que um jornal popular, liberal resume nestes termos: a experincia socialista deu
resultados lastimveis. A poltica de Partido agita as paixes e provoca
recriminaes generalizadas. Os grupos do meio reprovam aos dirigentes exercer
uma autoridade intercalasses e colocar os interesses de seu partido acima dos
interessesdoEstado:porexemplo,asnomeaesquesofeitasequetestemunham
um verdadeironepotismo de favoritismo. O Ministro da Instruo Pblica outorga
atmesmodiplomasdedoutoreusurpa,assim,umdireitoquenopertencesenos
faculdades. Os protestos e os pedidos de controle, visando os atos dos socialistas,
dirigidosemBerlim,sosofismadospelochanceler.
Poderseia lembrar que na Frana, o fato das municipalidades tornadas
socialistasemmuitasdenossasgrandescidades,asfinanasdecaramemesmoem
certosdepartamentospelagestodoConselhoGeral.
NaInglaterra,ocasoPoplardestemtodasasmemrias.Aadministrao
da Cmara Municipal de Leicester no foi muito edificante. verdade que o
MinistrioTrabalhistamanifestaintenesmuitolouvveis eumardentedesejode
solucionarproblemasdifceisquepesamsobreasituaodaEuropa.
preciso tambm notar que a inexperincia dos socialistas, que no
tiveram seno raramente a ocasio de adquirir o conhecimento dos processos e o
manejamentodosinteresses,partedasvelhasclassesdirigentes.
Estnatradiodaraaanglosaxnicacultivaralivreiniciativaindividual
e desenvolver as foras e a vontade de cada um. Os socialistas franceses, estes,
esperamquasetudodoEstado.Qualateoriaquerespondemelhorgrandeleida
Evoluo? A primeira assegurano apenas ariqueza e a prosperidade dasnaes,
mastambmconformeaoprincpiouniversalqueconclamatodososseresparao
melhor,paraobem,fazendocrescersemcessaro haver pessoalecoletivo.
O encampamento de todas as coisas pelo Estado paralisa os esforos
laboriosos,extinguealivreconcorrnciaeoespritodeemulao.Anacionalizao
dasMinasedasEstradasdeFerrosetraduzquasesempreporumdficitelaresulta
naelevaodastarifase,porissoacresceaindamaisasdificuldadesdavidapblica.
Na realidade, o Estatismo enfraquece o poder das Naes, sua livre
expansoesuaafirmaodiantedomundo.OEstadoentreasmosdeumpartidoe
36 LonDenis
de uma classe que se apoia sobre a fora, sobre a violncia, em proveito de uma
nicafraodopas,comovimosacontecernaRssiaenaHungria,levaaospiores
excessos, destri a obra dos sculos e conduz um pas runa, regresso,
barbrie.
Se h uma nao que tenha sofrido paixes polticas exageradas bem a
Rssia.Astempestadesquenelaaliexerceramsoincalculveis.Podemoslembrar
asconvulsesqueestepastevequesofrerbemcomoasmassasaliforamexcitadas
porambiciososcnicosquenofundo,bemsabiamquesuasteoriaseramfalsas,mas
quedelasseserviramcomodeumaescadaparaatingiropoder.
O governo dos soviticos havia proclamado solenemente a supresso do
capital, da propriedade Individual, o nivelamento social, em uma palavra, o
comunismomaisintegral,maisrigorosoeeisque,cincoanospassadosdemisria,
defome,decruissofrimentosparaopovo foireduzidoafazerapeloaoscapitalistas
estrangeiros, a recorrer aos tcnicos de todos os pases a fim de reconstruir
penosamente o que havia destrudo. No se poderia sonhar uma falibilidade mais
completaehaumagrandelioparaasdemocraciasocidentais.
Longedensopensamentodecriticaroscomunistasdeconvicosincera
que desejariam estabelecer na Terra o regime social que reina, provavelmentenos
mundossuperiores,l,ondetodostrabalhamparacadaumecadaumportodos,no
espritodedevotamentoabsolutoaumacausacomum.Esteregimeexigequalidades
morais e sentimento de altrusmo queno existe seno emcondies excepcionais
emnossomundoegostaeatrasado.
Poderseiafazer,dasteoriascomunistas,parteaspiraesgenerosas,mas
sedafcildemonstrarqueelassoprematuraseinaplicadasnasociedadeatual.Fora
precisosculosdeculturamoraledeeducaopopularparalevaroespritohumano
aoestadodeperfeionecessriaaumatalordemdecoisasedaaposseindividual
dosfrutosdotrabalhopermaneceroestimulanteindispensvel,omeiodeemulao
queassegurapremaooequilbriodasforassociais.
Pelo momento, o comunismo, como dissemos precedentemente no
realizvel seno no seio de grupos restritos, cuidadosamente recrutados, nos quais
todososmembrossoanimadosporumafintensaeespritodesacrifcio.
No se poderia sonhar com estenderse a aplicao a naes inteiras, a
milhesdehomensnosquaisasvariedadesdecaracteresedetemperamentosfariam
laboriososesbiososestpidos,ospreguiosos,osimprevidenteseosdebochados.
Emtodososcasos,noseratravsdocrimeepelosanguequesepoderfundarum
regimedefraternidade,desolidariedadeedeamor!
Asinstituiesnosorealmentevivasefecundassenoquandooshomens
por uma vida interior verdadeira, sabem animla. Um comunismo sem ideal
elevado no poderia ser construdo sobre uma areia perpetuamente movedia. As
tendnciassoviticasparecemserinseparveisdadoutrinamaterialistaquesveem
o horizonte limitado da vida presente e firmam todaperspectiva para o lado de l,
para a evoluo superior. Disso resulta uma ausncia de princpios morais, uma
supressodetodoofreiocontraodesregramentoqueexplicamaspaixesfuriosase
mesmoasatrocidadesquesolevadascontadobolchevismo.13
Emresumo,oquecaracterizaomovimentosocialistaorientalaabsoluta
ausncia de toda filosofia verdadeiramente humanitria e conciliatria, e as
consequncias funestas deste despojamento surge a todos os olhos no
preconcebidos. Deste ponto de vista, a Rssia nos oferece uma lio dolorosa.
QuantoAlemanha,notemoselogiosparaasideiasque,hmaisdeumsculonos
vem deste lado. Seja seu militarismo brutal e devastador o ou o materialismo
grosseiro de Buchner e Moleschott ou ainda aquelas mais refinadas porm no
menosegostasdeNitzcheesobretudoosocialismodeKarlMarx,homemcidoe
odioso, cujo objetivo principal a guerra de classes tudo isto desprovido de
generosidade e de grandeza e no leva seno investida,ao esmagamento de uns
pelosoutros.
LucienDeslinires,conhecidopelosseusantecedentessocialistas,acabade
publicar um livro intitulado: Livrainos do marxismo do qual ele d umresumo
norepertriopolitcnicodo1 trimestrede1924.
Ao curso de uma permanncia de cerca de um ano (19201921), na

Rssia Sovitica onde o marxismo lei, constatei que ele tinha por efeito um
desconhecimentoabsolutopelosprincpiosfundamentaisdaeconomiasocialistae,
porconseguinte,urnainaptidototalquanto atodasasobrasreconstrutivas.
Uma vez essa convico sedimentada em meu esprito no hesitei em
romper com meupartido para proclamar averdade. Dameu livro: Seu interesse
principal incide nos pontos seguintes o marxismo, pretendendo tudo inovar,
permaneceunaorladascinciaseconmicasesociais,quenelastemaobservao
dosfatoseserecusamapesquisade ideiase,porisso,soestreis.
Antes de Karl Marx, o socialismo era profundamente simptico graas a
ele, hoje execrado. A luta de classes uma ttica perniciosa que desviava do
socialismoaquelesqueseriamseusmelhoreselementos,semlheconcederamnima
fora. A classe operria sozinha incapaz de transformar a sociedade e dirigir o
mundonovo.
OmarxismooresponsvelpelomalogroeconmicodaRevoluoRussa.
O socialismo deve rejeitar tudo quanto demagogia e violncia e se

tornar um partido dajustiae da razo, em se criticandoo regime atual, devese
antesdetudo,apresentarasbasespositivasdeumregimemelhor.
Felizmente,todosossocialistasnosomarxistasRamsayMacDonald14 o
13
Bolchevismo: Pensamentodaala radical doPartido SocialDemocrata Russo, chefiado porLnin. A

origem etimologia do termo bolchevique (Bolshintsvo) relacionase com a votao levada a efeito no
segundo Congresso de Bruxelas em 1902, em que a ala radical obteve maioria sobre os moderados,
denominados mencheviques (menshivtvo, minoria ). Os bolcheviques recomendavam o emprego de
prticasrevolucionrias,ofimdacolaboraodospartidosburgueseseumaorganizaocentralizadado
partido,na quals seadmitiriamrevolucionriosprofissionais. As diferenasideolgicasaumentarama
tal ponto que durante o III Congresso e na Primeira Revoluo Russa de 1905, que os bolcheviques
romperam definitivamente com os mencheviques. Em 1912, formaram numa Conferncia de Praga um
partido prprio, o Partido Trabalhador Social Democrata da Rssia. A 7 de novembro de 1917, os
bolcheviques apoderaramse do governo pela insurreio armada e instauraram a Ditadura do
Proletariado,esforandoseparapremprticaoprogramaintegraldomarxismo.Finalmenteem1918,o
Partido Bolchevique, por proposta de Lenin adotou o nome de Partido Comunista Bolchevique,
denominaoqueconservouat1952,quandomudouparaPartidoComunistadaURSS (antigaUnio das
RepblicasSocialistasSoviticas) NotadoTradutor.
38 LonDenis
chefe inconteste do Partido Trabalhista, 1 Ministro da GrBretanha, referese

enfaticamenteaestepropsitoemseudiscursodeBrightonfazendoumrelatriodo
processodomaterialismo.
Um despacho de Londres, com data de 7 de maro, anuncianos que ele
falounestestermosemumareuniodoConselhoNacionaldasIgrejasLivres:sou
daqueles que tem f no Estado Socialista, no me sinto envergonhado nem

amedrontadoporisso.Mashdoissocialismos:umumafilosofiaeumsistemade
vida o outro um meio eleitoral. A ideia de classes um txico para o esprito
social.
A respeito da atmosfera de recolhimento moral do domingo britnico ele
acrescenta que gostaria de ver um Estado de Sociedade mais conforme a esta
atmosfera,melhorparaaformaodocarteredadisciplinamtuosdoqueaquela
dodomingofrancscaractersticodanecessidade modernadedistraes .
Compreendese, sob sua forma corts, o sentido crtico destas ltimas
palavras,visandoopblico francsqueRamsayMacDonaldnoignoraquens
socialistas perdemos de vista o ideal espiritualista dos homens de 89 e de 48.
preciso tambm confessar que muitos dentre eles, na hora atual, adotariam
voluntariamente,asenha:detestarepossuir.Amassacegaprocuraacimadetudoo
dinheiroeseusprazereselanotemoutrodeusquenosejaolucroeoutraregra
quenosejaoapetite.Obeloentusiasmoquereinavaentrensduranteaguerra,em
todasasclasses,eproduziaaadmiraodomundo,essauniopatriticaquesalvou
a Frana, foi afastada para dar lugar debilidade de uma parte, e, de outra o
desencadeamento da cobia. Nas horas de decadncia do imprio romano, a
multidogritava:PoeCirco!.Emsuma,chegamosemnossopasaessasituao
eoquesepassaemtornodensseriaondicedeumarunaprxima?
Depois do grande exemplo de herosmo e de uma unio sagrada triste
oferecer ao mundo o espetculo de nossas divises. Ao invs de atiar as ms
paixes e impelir a luta de classes, aprendamos todos a grande lei que regula o
destino dos indivduos e dos povos e faz tombar sobre eles as consequncias das
aescometidas.
Temos todos necessidades uns dos outros. Um mal entendido profundo
existeentreosdiferentesmeiossociais.Ora,todademarcaoentreelesarbitrria.
Entre os burgueses, muitos trabalham tanto quanto os operrios. O homem que
possui um capital e que o faz produzir, pode parecer desocupado, entretanto ele
prestaservioaoseupas,poisqueseucapital,frutificando,permitelheempreender
14
MacDonald,J amesRamsayPolticoingls(Lossiemouth,Esccia.Faleceuemaltomarem1937).
Socialista na juventude, ingressou em 1884 no movimento trabalhista ingls. Em 1900, colaborou na
organizaodoPartidoTrabalhista(queliderariade1911a1914).Em1916foi eleitoparauma cadeira
do Parlamento, que s perderia em 1922. Nesse ano, voltou tambm a liderar o partido, Em janeiro de
1924,comoMinistro dasRelaesExteriores do primeirogabinetetrabalhista daInglaterra, esforouse
porumaaproximao comaURSS.Esse gabinete caiu emnovembrode 1924,mas, em1929,avitria
eleitoral de seu partido lhe restituiu o cargo. A grande depresso econmica de 1929 levouo a uma
polticaseveranoanoseguinteodescontentamentogeradoporessasrestriesconduziuaumacisono
prprioPartido.Em1931,MacDonaldformouumgabinetedecoalizocomosconservadoreseliberais.
Esse governo, entre outras medidas, aboliu o padro ouro e transformou as colnias inglesas em
comunidades relativamente independentes. Em junho de 1935, MacDonald abandonou a direo do
governo de coalizo e, em 1937, ocupou o posto de lorde presidente do Conselho no gabinete nacional
chefiadoporStanleyBaldwin.MorreunumaviagemAmricadoSul.
obrasnovas. Se eles fracassam,a perdano atinge seno ele e no a coletividade.

Soasclassesmdiasquetmmaisasofrercomacriseeconmica,maisatmesmo
que o trabalhador, cujo salrio seguiu a mesma progresso do custo de vida.
Certamenteospequenosnegociantessetornaramnovosricos,mas,quantosantigos
burgueses,pequenosrendeiros,nosetornaramdenovopobres?
Otrabalhoumdeversocialparatodososseresemvistadaevoluo.Esta
noseacomodanabeatitudeociosanemnapassividade,aocontrrioaatividadedo
serseacrescenamedidadesuaelevao.Mas,acertaaltura,otrabalhopuramente
intelectual e sem fadiga. Sobre nosso planeta inferior, tudo necessita de esforo.
Aqueles que vivem ociosos aproveitandose do trabalho dos outros devem se
lembrar que so levados a isso outros homens a necessitar de maior atividade no
domniodaproduo.Todosdevemparticipardaobrasocial,sejaintelectualmente
sejamaterialmente.Auniodaintelignciaedotrabalhonecessriaparaassegurar
aobrahumana.
As pretenses recentes do socialismo, em diversos meios, de dar a
supremacia ao trabalho manual sobre a inteligncia, leva fatalmente a um
enfraquecimentodesta.Distoresultaumaregressogeral,umacontradiodasleise
das finalidades do Universo que eles ao contrrio, concedem a supremacia ao
esprito sobre a matria. Eis porque o verdadeiro ponto de partida dos socialistas
deveria ser a educao, o ensino. O progresso intelectual e moralrealizandose de
incio o ensinamento, em razo disso o progresso material seria inelutvel
consequncia.
Todatarefadaintelignciacompreendidaerealizada,enobreceaquelesque
delasentemagrandeza,eacausasocialistanopoderiasenobeneficiarse,ssuas
reivindicaes por vezes justificadas, se ela acrescentasse essa noo do ideal do
espiritualismo que resume todas as aspiraes generosas e as esperanas da
Humanidade.
40 LonDenis
CAPITULO V
ARAresolveroproblemasocial,vimosqueostericosnospropemdiversos
sistemas: coletivismo, estatismo, comunismo, etc. Mas, acima de todos os
sistemas, surge uma questo: para melhorar a sorte dos humanos, para uma
repartio equitativa dos bens, para pr um termo aos abusos, especulao
desenfreadaparaapagarostraosdoquefoi,ontemainda,aexploraodohomem
pelohomem,serprecisorecorrerainstituies,aregulamentos,aleis?
Todas as obras humanas mudam e passam, todas as formas sociais, que
acabamosdeenumerar,foramaplicadasatravsdasidadesporcivilizaesdiversas,
porm nenhuma resistiu ao do tempo e ao choque das paixes. A histria
registrou as tentativas sucessivas, os esforos dos renovadores para realizar seus
sonhos sempre seguidos de fracassos clamorosos. E, de tantas vicissitudes, uma
considerao se depreende: queno socialismo, como napoltica, os homensno
tm jamais o que merecem suas obras sociais esto sempre relacionadas com o
estadodeaperfeioamentoquepuderamatingir.
Sequisermosprepararumfuturomelhor,comecemosdeincio,porinstruir
ohomemquantosverdadesnecessrias,portornlomaissbio,maissenhordesi
mesmoedesuaspaixes.
No domnio da economia social, o que reinou at aqui foi a livre
concorrncia, isto , a luta dos interesses, a rivalidade, o antagonismo. Greves
sucederamse a greves, s coalizes, s sabotagens os sindicatos operrios
arremeteramse contra os sindicatos patronais e os trustes, isto , a fora contra a
fora,eoresultadoinevitvel:odio!Ora,odionopodefundarnadadefecundo,
deduradouro.aocoraodohomemquesedevedirigir.
O que todas as vantagens materiais, a mutualidade, a participao dos
benefcios, os altos salrios no puderam realizar, uma grande doutrina, simples
consoladoraepacificadorapoderfazlo.
As reivindicaes socialistas falaram abundantemente ao operrio quanto
aos seus direitos, porm nunca quanto aos seus deveres. Negligenciaram cultivar
suas qualidades morais, desenvolver nele o esprito da ordem, da sabedoria, da
previdncia,equalfoioresultado?
Opovoviuaumentarseubemestarfsico,pormnomaisfeliz:tornou
semaisexigente,maisdescontente,menosconsciencioso.E,entretanto,pramudar
tudoisto,bastariainculcaremtodosoamorpelotrabalhoeaconfiananavida,que
nomais,emrealidade,queaelevao,gradualparaaluz, paraaperfeio.
Para comear, no h outro direito seno aquele que resulta dos mritos
adquiridos,dosserviosprestados,deumaparticipaoeficaznaobradecivilizao
e de progresso. Todo o direito adquirido comporta uma srie de deveres

correspondentes,eestesdeveressotantomaisnumerososquantoosdireitosmais
preciso, mais extenso: deveres para com a famlia, para com a Ptria, para com a
Humanidade.
Poisaliberdade,esteprincpiotomalcompreendido,quetemsuscitado
tantas discusses estreis. Uns querem uma liberdade absoluta, a qual leva
forosamentelicenciosidade,isto,desordemeanarquia.Outrosseprendema
um determinismo vago que faria do homem uma espcie de marionete, cujos fios
seriam manejados por um destino invisvel. A verdade est entre estes dois
extremos est ao alcance de todos. A liberdade, ou antes, o livre arbtrio,
proporcional ao grau de evoluo do ser e acresce na medida de sua ascenso na
escalainfinitadasexistnciasedosmundos.
E isto o que h de maior, de mais nobre na destinao humana: a
conquistadaliberdadeporesforosconstantesparaobem,ofranqueamentogradual
dasbaixasservides,aeducao,oaperfeioamentodaalmaquesebuscadesculo
em sculo, pelo retorno carneatravs das vidas sucessivas, vidas detrabalho, de
atividade,deelevaoelasquaisosersedesenvolvetornandoseumaforamaior,
maisemaisevoludaedesempenhaumpapelsempremaiornoUniverso.Ohomem
livrenamedidaemquecolocaseusatosemharmoniacomasleisuniversais.Para
reinaraordemsocial,oEspiritismo,oSocialismoeoCristianismodevemdarsea
modoEspiritismopodenasceroSocialismoidealista.Huminteressecapitalem
congraarestastrsordensdeideias.Oserdeveseaperfeioardesenvolvendosuas
qualidadesinataseapagandoosestigmasdesuasvidasanteriores.
OSocialismono,pois,emrealidade,senoaaproximaodosfluidosde
uma mesmanatureza, sua fuso e suaharmoniana vidahumana e segundo o grau
atingidoaocursodeexistnciaspercorridas.Oconhecimentodasleisespirituais,
pois, indispensvel para estabelecer a verdadeira natureza do ser e sua possvel
adaptao aos diferentes meios sociais. preciso que cada seja, possuindo uma
fora irradiante, um poder atrativo, o transfira, por via de vibraes, queles em
quemomesmofluidocirculamaisfracamente.Istoseriaoverdadeirocomunismo.
O objetivo essencial obter uma correlao direta entre os pontos de vista moral,
fludicoematerial.
Os grandes missionrios espirituais foram, a ttulos diversos, grandes
socialistas.OSocialismoaelevaodacoletividadenaordemfsicaemoral,esta
melhoriadeveserregulamentadapelajustiaearazo.Eisporquesetornapreciso
chegar a uma fuso integral, por mudanas de fora suscetveis de paralisar as
paixeseoscaprichosquesubsistememns.Avidaatualnosendomaisqueum
estado transitrio, nenhum dos problemas que a ela se relacionam pode ser
logicamente resolvido, se negligencia levar em conta tudo o que a condiciona ao
passadoeafinalidadequeeladeveatingirnofuturo.
Antesdetudo,convmdesenvolverosentidomoralnacriana,noadulto,
isto , o sentido elevado da vida, de seus deveres, suas responsabilidades gravar
profundamentenopensamentoeno coraodoserhumanaestaleiimprescindvel
das consequncias dos atos que trazemos no curso de nosso destino, todos os
elementosbonsoumaus,quetivermosgerado.
Ento, a dignidade humana se encontrariarealada, a existnciarevestiria
42 LonDenis
um carter mais nobre, uma finalidade mais precisa isto seria a construo, por
nossosprprioscuidados,atravsdossculos,denossapersonalidade,aedificao
denossodestino.Somosoquefizemosdensnossasorte,felizoudesgraadaest
emnossasmosassim,noencadeamentodenossasvidas,aaodajustiasetorna
maisevidente.Tudoquefazemos,recaisobrensatravsdotempo,emalegriasou
em dores. E como o futuro poderia se tornarmelhor que o passado se continuara
semear,nopresente,ogrmendodio,ascausasdediscrdiaededesencontros,se
o fraco continua a ser esmagado pelo forte, se tantos coraes sensveis so
quebradospeloegosmoepelabrutalidade,emumapalavra,seohomemcontinuar
cruelparacomohomem?
Todos osfluidosimpuroscausadospornossaspaixes,engendradospelas
obras do mal, pelas injustias cometidas, se acumulam em silncio sobre ns, e,
depois,umdia,quandoamedidaestivercheia,atempestadeestourasobaformade
flagelos, de calamidades, fontes de novos sofrimentos, pois os excessos do gozo
levam,fatalmente,aumcrescentededoratqueoequilbriosejarestabelecidona
ordemmoralcomonaordemfsica.
Oabusodosprazeres,o excessodoluxo, oalcoolismoqueresgatampelo
sofrimento,asprivaes,amisria.Aprendamosasersbriosecomedidosemtodas
as coisas. O operrio frequenta muitos os bares, prefere os filmes realistas e os
lugares malfazejos. Mas preciso que as classes dirigentes deem o exemplo para
nofazlotornaroprazer,aregrapredominantedesuavida.
As catstrofes, o jogo do que denominamos as foras cegas, no nos
surgem inexplicveis seno porque desconhecemos as causas invisveis que as
produzemeque,amaisdasvezes,emanamdensmesmoseseexplicampornossa
inferioridadeeviolaesdalei.
Mas,aocontrrio,todaalmapenetradaporestalei,porestanecessidadede
evoluir sentir a grandeza de seu papel. Em presena desta ordem universal que
sempretrazconsigoosefeitosdesuascausa,diantedestaperfeiodeformasede
regras, ela compreender que esta perfeio chamada a realizar nela e em torno
dela,eque,porisso,oinfinitodotempoedoespaolheestofranqueados.
Seconsagrssemoseducaodasmassasevulgarizaodosprincpios
soberanosapenasumquartodassomasquegastamosparaasobrasdedestruioe
demorte,afacedomundoserialogomodificada,oprogressoseriamaisrpidono
funcionamentodasobrassociais.Pelodesenvolvimentodosensomoraleaevoluo
das inteligncias muitas causas de sofrimentos desapareceriam e a Humanidade se
encaminharia,empassosmaisseguros,paratemposmelhores.
A guerra, dissemos precedentemente, ao invs de servir de lio, foi
seguida por um despertamento de paixes violentas e de baixos apetites. O poder
corruptordodinheiro,afloraodovcioedocrimenofezmaisqueseacrescer.
Nemareligio,nemascincias,nemasdisciplinassociais,puderamdeteroupelo
menosabrandarestevagalhoimpuroquearrebataaHumanidade.Farseiapreciso
umaoutracoisa,agoraquetantasinstituiesmostraramsuaimpotncia.
A interveno do mundo invisvel tornase necessria para despertar nos
crebrosobnubilados,anoodaimortalidadeeasexignciasqueelacomporta.Isto
deveria ser feito lenta e gradualmente, a fim de no perturbar os crebros
obscurecidos e mal equilibrados. Tornase necessrio um apoio sobre uma
acumulaodeprovasirrefutveis.Eoqueserealiza,porumaaoprovidencial.
Assim a Humanidade desgarrada, desnorteada, recebe este impulso do Alto que a
conduzaocaminhoseguro,arotarealdaalmaconformeaexpressodePlato.
Diante das vastas perspectivas que se abrem e com as quais ele se
familiarizariadepoucoempouco,ohomemseriaobrigadoaelevarseupensamento
acima das baixas contingncias terrestres e olhar face a face esse objetivo ainda
distante,mastograndiosoquelheestindicado.
Onomede invisvel setornariafonteimensaemquetodosospensadores,
escritores, poetas, artistas, viro se abeberar, inconscientemente a maior parte dos
homensdopassadocolaboraramcomoinvisvel,pormnofuturoestacolaborao
se tornarmais consciente,requerida, solicitada e a obrahumanaatravs dela ser
fecundada,centuplicada.
*
Emsuaanlisedos versosdouradosdosPitagricos15,oDoutorCartonse
entregou a um estudo admirvel, mas sobre o qual devo fazer algumas reservas
quantoaumponto.
Ele julga que o conhecimento das vidas sucessivas da alma deve ser
reservado apenas aos iniciados e ocultas do vulgo. Eu creio ao contrrio, que
devemos oferecer ao povo toda a verdade, tanto mais que ela indispensvel
educaodossereseregeneraosocial.
No h verdadeiramoral sem uma crena elevada e sem sano. Anoo
das vidas sucessivas, inseparvel das consequncias dos atos, mostranos a
repercusso dos nossos mritos e demritos sobre o destino humano e constitui a
sanonecessriaeconformeajustia.
Na ordem social, ' do interesse de todos que a lei moral seja observada,
pois ela a melhor garantia de nossa segurana os atos culpveis, os maus
exemplos, os Fermentos da maledicncia e do dio que atiramos Humanidade,
alteraopresenteecomprometeofuturo,comooprovaaleidosrenascimentos.
Eemvoqueseprocuraafelicidadenapossedebensmateriais,dosgozos
terrestres que o sopro da morte arrebata. A felicidade est no aceitamento feliz,
alegredaleidotrabalhoedoprogresso,darealizaolealdatarefaqueasortenos
impe, de onde resulta satisfao da conscincia, nico bem que podemos
encontrarnolado de l.
Per guntammesvezescomcer taacidez:Nsnoquer emosacr editar
em vossas vidas sucessivas. Ao que eu r eplico: Se cr er des ou no, isto no
impedeemnadaqueestejaissubmetidosaelademodoinexor vel,poisafalta
dessaleidetr abalhoedeevoluolevaaumsofr imento.Todosdevemsofr la,
mas aqueles que no a podem explicar nem compr eendla recolhem menos
pr oveitopar asuadepur aoeseuavano.
Uma crena elevada, dissemos, necessria, no podeis encontrla no
ensinamento atual das Igrejas, que est enredado em muitos erros: vs no podeis
encontrla no materialismo, nos dias atuais em que a sobrevivncia nos
15
VerDoutor Car ton, Lviesage,MaloineEditor.
44 LonDenis
comprovadaportantosfatos.
Esta crena regeneradora, o Espiritismo vos traz. Mas se no podeis vos
elevaraindaatestaconcepograndiosadascoisasedasleis,credepelomenosem
vsmesmos,emvossaalmaimortal,nessasforasocultasquevossodeverevosso
papel, so desenvolver, pr em ao, a fim de subir mais alto para a luz, para a
compreensodetudoquantobelo,grandeepoderosonoUniverso.
Os revolucionrios violentos, que pretendem fundar a ordem social no
sangue e sobre runas,no passamde cegos e desgarrados. Aharmonia social po
podeseestabelecersenosobreajustia,abondade,asolidariedade.
Overdadeirocomunismo,porexcelncia,exigeadoaodesimesmo,um
sentimento de altrusmo que leve at ao sacrifcio: tambm vimos que no foi
praticadaataquiedeumamaneiradurvelsenoemassociaesreligiosasElasse
inspiravam em um ideal superiores. Em seus arrebatamentos de f e de amor
chegavamrennciapessoalemproveitodacoletividade.
Ainda preciso notar que esta renncia implicava o esquecimento da
famlia.Ora,afamliaabaseessencial,opivdetodasociedadehumanaumtal
sistemanopoderia,pois, generalizarse.
Asolidariedadedosseres,nacomunhouniversal,umprincipiosagrado
noqualdeveseinspirartodagrandeobrahumanitria.
Com o materialismo, a solidariedade no passa de um bem passageiro,
efmero,quefigaoshomensentredoisnadas.MasosensinamentosdosEspritos,
estaideiadesolidariedadecresce,revestesedeumaamplido,umaautoridadeque
seimpe.Aascensocoletiva,pormeiosdevidasincessantementerenascidas,nos
une estreitamente aos nossos companheiros de viagem eterna. Somos, pois,
interessadosnoaperfeioamentomoraldeummeioemqueprecisamosregressare,
porconseguinte,adosseresquevivemconosco.
A educao das almas, segundo a grande lei da evoluo, e as
consequncias do nosso passado, nos obriga a renascer em diferentes condies
sociais, seja para a reparar nossas faltas anteriores seja para adquirir qualidades
inerentesaestascondies.Importa,pois.atodos,trabalharparapoderreinaraqui
embaixo em todos os meios, a ordem, a justia, a harmonia. Ningum eleva a si
mesmo seno ajudando aos outros a avanar na escala imensa, fazendo penetrar
nelesosconhecimentoseasqualidadesadquiridas.
Ligados atravs de nossas vidas, prosseguiremos todos para um fim
comumsentimonosunidosporlaospoderososechegaremos,comotempo,pelas
perfeies realizadas, a constituir uma nica e grande famlia, um grande ser
coletivodoqualosmembrosvibramemunssonosobasradiaesdopensamentoe
doamordivino.
Nalongasequnciadeexistnciaspercorridas,nalentaerudeescaladadas
almasparaumafinalidadesublime,milcircunstnciasnoslevamaentraremcontato
comoutrosseres,aviversuavida,aparticiparde seusesforos,seustrabalhos,seus
prazeresesuasdores.assimque,atravsdossculos,seapertamoslaosquenos
prendemmassahumana.Tudoqueaatinge,nostoca,tudoqueaferenosatinge.
Diantedessasperspectivas,asolidariedadenosaparecemuitomaislargae
poderosadoquecomasplidasteoriasmaterialistas.
Unidosporsinaisefinscomuns,somosacompanhadosporummesmoPai
eretornamosparaEleafimdeviver,umdia,pelosmritosadquiridos,napazena
luz.
Emfacedetaishorizontes,emquesetornamasmesquinhasrivalidades,o
cime, os dios, todas as miserveis competies da Terra? Elas esvaem para dar
lugar a uma irradiao do amor que aproxima todos os homens em uma fraternal
harmonia.
Desde ento, o dever se mostra mais preciso, o dever de auxiliar em sua
evoluo os fracos, os ignorantes, os atrasados, todos os que esto abaixo de ns
comofomosajudadosoutrorapelosEspritosgenerososqueatingiramoscumesda
sabedoriaedoconhecimento.
46 LonDenis
CAPTULO VI
SSIM como demonstramos, o Espiritismo pode influenciar poderosamente

sobreaeconomiasocialeavidapblica,poissuaconcepodaexistnciae
dodestinovemfacilitarodesenvolvimentodetodasasobrasdacoletividade
edasolidariedade.
Atravsdesteensinamento,ohomemsesentemaisunidoaosseusirmos
elesabequenopode evoluirsenoporelesecomeles,edaaeclosodeideias
generosas,queforamconsideradas,ataqui,comoutopiasequepoderodoravante,
graasaestanoodavidaevolutiva,passarparaodomniodosfatos.
Eassimqueonovoespiritualismoconcedeatodasascoisasumelemento
regenerador.OhomemaprendeamarafamliaeaPtria,mas,acimadetudo,traz
nos esta noo sublime da grande famlia humana: a fraternidade das almas, a
comunhodetodosnaconsecuodeummesmofim,aascensolentaegradualde
todosparaaluz.
PobreHumanidadedolorosa,tugalgaspenosamenteocaminhodavidasob
um cu sempre negro por vezes incendiadas, por vezes enregeladas! Quando
imaginoestelongodesfilequeseestendesobreasencostasrduascomseupesado
cortejo de sofrimento e misria, sintome presa de umaimensa simpatia para com
todososcompanheirosdeviagemterrestre.Nahorapresentenoqueronadaverde
tuasfalhas,oh!Humanidade,masapenasosteusmritoseteusmales.Hummeio
sculo trabalho sem cessar, com a pena e a palavra, para esclarecer e consolar as
almas.Impotenteparacurlas,desejopelomenosenviarumpensamentofraternala
todosaquelesqueseafogamsobumarudetarefa,sobofardodesuasprovaes,e
paraaquelesque,noespao,sepreparampararenascernessemeioatormentado.
Este pensamento eu dirijo ao minerador, mergulhado sob o solo, aos
camponeses curvados sobre seus duros sulcos, ao marinheiro na tempestade, ao
metalrgico,aofundidor,aovidreiroque,soboardentebafejodosfornos,forjamo
ferro,vertemaguzaeovidroecriammilobjetosnecessrioscivilizao.Nome
esqueo da mulher, estame dahumanidade me, companheiras fiis denossos
trabalhosedenossasdores,quenosdeuluzaopreodeseusofrimento,quenos
aquece,sustentaenosconsolanashorasdifceis.
A todos envio um fraternal pensamento, pois a fraternidade a palavra
mgica,oprincpiosoberanoqueresolvertodososproblemassociais,dissiparas
iras,oscimes,osrancoreseque,docaosdaspaixesfarsurgirummundonovo.
Noumespetculoimpressionanteodever,emtodososgrandescentros
industriais,nasprimeirashorasdodia,sedesenrolaraorudoestridentedassirenes,
a longa procisso de homens, de mulheres, de crianas, de rostos melanclicos e
plidosquesedirigemparaasusinas,paraaretomarolaborqueosretmacada
dia?OuentoversurgirdasentranhasdosolonasregiesdoNorte,estesmineiros
escurecidospelapoeiradocarvoatalpontoquenosepodemaisdistinguiracor
deseurosto ouentosobreosgrandescaisonde,soboardentesoloshomensdas
docaslevantamseusfardos?
preciso ter feito bem cedo a aprendizagem da misria, ter conhecido a
lutapelopodecadadia,paracompreenderoestadodeespritodessasmultides
para terse explicao da surda irritao incubada no fundo de tantas almas
machucadas,feridaspelopesadoroletedanecessidade.
Talveznohaja,novagoinstintodeutilidadedamaioriadessesseresseno
a sombria herana dos sculos passados, dvidas de servido, que nenhuma
esperanaoferecealmaqueladamorte.
Mas hoje em dia, o operrio conquistou sua liberdade, e, mais ainda sua
dignidadedehomempeloseutrabalho.Eisporqueadatade1deMaioquefoiat
aquiumaespciedeapelorevolta,setornar,depoucoempouco,umsmbolode
pacificao e de reconciliao para se transformar em uma festa de trabalho
consagrando anobreza do esforo realizado pela solidariedade de todos. Esta data
ser tanto mais oportuna e bem escolhida porque coincide com o despertar da
natureza,comossorrisoseaspromessasdaprimavera.
Perguntameporvezesqualofimdetantasvidasobscuras,atormentadas,
laboriosas. Se procurasse arrolar todas aquelas que decorreram desde a origem do
mundo, encontrarseia em presena de cifras formidveis. Por que todas essas
existncias, das quais o tempo dispersa a cinza a todos os ventos e das quais a
memriahumananoguardanenhumtrao?Porquetantasdores,dilaceramentose
lgrimas?queavidaumcadinhoemqueasubstnciadaalmaseafina,emque
todasassuaspartesmesmoasmaisdurassefundemsobofogodasprovaseondese
realizaadivina alquimia.
precisoestalentapurificaodossculosparafazerdasalmasprimitivas,
brutais e selvagens, um ser policiado, transformar o egosmo feroz em esprito de
sacrifcio e fazer surgir dosrebentos terrestres as flores delicadasda sensibilidade,
dapiedadeedabondade.
Pobres almashumanas, que deves passar pelos alambiques terrestres para
distilar teus sucos ocultam, para desgastar tuas asperezas. Alma humana, tu s o
enigma vivo em que se agitam e se misturam confusamente tantas paixes, tantas
aspiraesvagas.Tuscapazdosmaisbelospensamentosedospioressentimentos:
amoredio,grandezaemisria,ingratidoedevotamento.Mashemtiumafor a
divinaquetuaevoluo,atravsdostempos,temprecisamenteporfimdespertar,
acrescer, a fim de te preparar para tarefas mais altas, para uma participao mais
amplanasobraseternas.Enissoconsisteafinalidadedetuavida,detodasassuas
vidas,aestassinaladaaTerraoseupapelnacadeiadosmundos.
A vida no se cria, no se desenvolve seno atravs de sofrimento.
precisosofrerparadarluz,parasubir,engrandecer,depurarprecisosofrerpara
abrir sua alma a todas as sensaes delicadas e poderosas, para iniciar no
conhecimento das grandes harmonias, para preparla s alegrias, felicidade da
vidasuperior.Osofrimentoaleidosmundosinferiores,leigraveeaustera,porm
profunda em suas finalidades. Sem ela, nenhum equilbrio moral, nenhum
48 LonDenis
estimulanteparaamelhor,nenhumacompreensodobomedobelo.
Muitas vezes, nas horas de angstia, acusase Deus, a natureza, o mundo
inteiro, sem cogitar que a fonte de nossos males reside em ns mesmos.
verdadeiroquenodomniomoraldascausasedosefeitosohomemnovsenoas
coisas imediatas. Seu olhar no pode abarcar os perodos durante os quais se
desenvolve a lenta incubao de seus erros e suas faltas, sobretudo quando elas
provmdesuasexistnciasanterioreseconstituematramadeseudestino.
Dissemos que a maioria desses males resulta do estado mental de nossas
geraes que, desde hmuito tempo, seafasta da via estreita sem cuidar dalei do
dever, das altas disciplinas, e se desgarra nos sendeiros floridos da paixo, do
egosmo e da venalidade. Por que esta Humanidade cujos progressos so to
notveisnumaordemintelectualematerialpermaneceestacionrianaordemmoral?
Porqueabarbrie,acrueldade,oegosmosemanifestamemnossapocacomtanto
maior intensidade do que nos tempos longnquos? S o Espiritismo pode explicar.
Asalmas,suficientementeevoludasquandodeixamaTerra,voquasetodasviver
em mundos melhores, enquanto que, incessantemente, chegam a ns dos planos
inferiores,contingentesdealmasaindagrosseirasquevmprocurarsuaeducaona
esferaterrestre.Eisporqueonvelmoralmudatolentamente.Herdamsetrabalhos
de geraes passadas e no se herdam virtudes que permanecem individuais. Eis
porqueprecisotrabalharacimadetudonaeducaodopovosequisermelhorara
sortedahumanidade.
Areformadoindivduodeveconduzirreformadacoletividadedemaneira
aquetudotriunfenohomemesobresimesmo,sobresuaspaixes,repercutasobre
aquelesqueocercamequeoprogressodo conjuntoreajasobrecadaindivduo.
trabalhandopelaelevaodosoutrosquetrabalhamosmaiseficazmenteparaelevar
ansmesmose,aomesmotempo,sedesenvolve,seacresceeseafirmaemnse
emtornodens,essanooessencialdefraternidadequenosreligaatodosunsaos
outros.
Para bem compreender a realidade e a fora dessa noo, preciso
considerlasoboaspectoquelhedoensinamentodosEspritos.Nosetratamais
aquidafraternidadedoscorpos,masadasalmas,queseencontramligadasatodos
osgrausdesuaelevaograndiosa.
Somos, no apenasirmos pornossa origem comum enossas finalidades,
sendo todos filhos de Deus e destinados a junto a Ele nos reunirmos, mas ainda
porque somos chamados em virtude da lei da necessidade a percorrer junta a rota
imensa que conduz a Ele, Nele nos reencontrar, nos reconhecer, para trabalhar e
sofrer juntos a fim de que nossos caracteres se corrijam e nossas qualidades se
desenvolvamaosopropurificadoreregeneradordaadversidade.
Entretanto, notamos que a noo de fraternidade no implica a de
igualdade.Entreasdoutrinassociaiscorrentes,estaumadasmaiscontestadas.No
higualdadenanatureza,eigualmentenoohnaHumanidade.Noalm,todosos
seressohierarquizadossegundoseugraudeaperfeioamento,deacordocomalei
da evoluo. As teorias revolucionrias, que pretendem tudo nivelar por baixo,
cometem ao mesmo tempo um erro monstruoso, e um crime, pois que, so
destrutivasdaobradopassado,doesforogigantescodossculosvisandocriaruma
civilizao.SeriamaisconformealeiUniversal deprogressoestabelecerinstituies
quecontribuamparafacilitaraascensodohomemdesignandolheumafinalidade
sempremaiselevada.
Semdvida,aobradopassadonoslevouamuitosabusos eimperfeies
que temos o dever de corrigir, mas ela introduziu tambm na existncia humana
facilidadesqueseriaumabsurdosuprimir.
legtimo que todos os homens aspir em o bem estar mater ial, assim
como as alegr ias do espr ito e do cor ao, mas pensamos, que sobr etudo
gr aas ao mor al que se chegar a melhor ar nossas instituies, a
aper feioar aor demsocial.
Para dissipar os malentendidos, que dividem nossas diferentes classes,
forapreciso,deincio,viveravidadopovo,tomarcontatocomele,comunicamlhe
estavibraodoque existedemelhoremns,emumapalavra,compartilharmais
estreitamente, suas dores, suasmisrias, esforarse por despertarnelegostos mais
nobres, aspiraes mais altas,umanecessidade mais intensa de culturaintelectual.
Insistese muito sobre os defeitos do operrio e muito pouco se menciona suas
qualidadesdecoraoquesotograndes.Mesmoosmaishostissoacessveiss
boasintenes,aosraciocniossadios.
Em minha juventude, fui muito interessado nas cooperativas operrias de
produo e participei de seus trabalhos. Mais tarde, quando me consagrei
propagandadoEspiritismo,dirigimedeprefernciasmassastrabalhadoraseno
possodizerquenelasencontreimenosecodoqueemoutrasmais.
Se quiser saber o quanto pode o Espiritismo sobre o pblico de
trabalhadores, podese medir sua vasta extenso entre os mineiros da bacia de
Charleroi.
Aoinvsdalutadeclasses,trabalhemos,pois,emsuafusopreparandoos
materiaisdascidadesfuturasfeitasdejustiaedeharmonia.NissooEspiritismonos
ajudaremnosensinandoqueacondiodoshumildespodesetornaranossaum
diaequeaalmadeverenasceremmeiosdiferentesparaarealizasuaeducao.
Chegadoaoentardecerdavida,ohomemporvezesseinterrogaelanaum
olhar para trs sobro o longo caminho percorrido. Ele evoca a sombra de todos
aqueles que o encontraram e que o precederam no alm, ao mesmo tempo as
lembranasdasrelaesboasoums,dastarefasrealizadas,desituaesocupadas,
as decepes, as vicissitudes sofridas. Percebe ainda o elo enfraquecido das
agitaesdopassado,dorudodaspaixes,mas,emrazodorecuodotempo,ele
preferemaisovalorrealdosseresedascoisas.Umagrandepazsefaznele,eelese
sentemaisinduzidoindulgncia,aoesquecimentodasofensas,aoperdoparacom
as injrias. Compreende melhor o sentido profundo da vida e as vantagens e os
inconvenientes que dele decorrem do ponto de vista essencial de sua evoluo
intelectualemoral.Poisnissoresideofimsupremodaexistncia.
Estaomesmotemponoespao,porma,vastasperspectivasseabremeo
crculodaslembranassealarga.OEspritoevoludo vsedesenrolaropanorama
de suas existncias, qual alternativa de sombras e de luz. As quedas e os
erguimentos,elesentemaisestreitamenteasolidariedadequeoreligaatodosestes
seres que ele conheceu, viajantes como ele da longa peregrinao atravs dos
sculos.
Sabequeaocur sodesuasvidas,foi,vezpor vezr icoepobr e,patr oe
50 LonDenis
oper r io, ser vidor e senhor que suas existncias humildes e obscur as for am
mais numer osas que as existncias br ilhantes. E pr eciso de incio apr ender a
obedecerparamaistar deapr enderamandar.
OEspritorepassamuitasvezes emsuamemriaascenas,osquadros,os
espetculos tristes e doces de suas existncias terrestres, existncias penosas,
laboriosas,squaiseledeveseuestadodeprogresso,deavano.
Oh! Terra, planeta sombrio e frio, mundo de deboche e de expiao, de
iniciaoederesgate,tuocupasosmaisbaixosdegrausdaescaladeascensodas
almas.Amatriapesapenosamenteemtuasuperfcie,oscuidadosasomltiplose
otrabalhoopressivo.TudoistonecessrioparacomprimirompetodosEspritos
jovens para os quais tu sers a escola e a morada, necessria para reprimir suas
paixes, seus apetites desregrados e submetlos disciplina. medida que o
Espritoseerguenaescaladosmundosmatriasetornamaissutil,otrabalhomais
fcil,asnecessidadesmenosimperiosas.OEspritopenetranoseiodassociedades
mais perfeitas e mais felizes e a goza de prazeres espirituais reservados s almas
purificadas.
Ele reconhece a maior parte de seres que o cercam por haver percorrido
com eles a etapa terrestre. Recordase da vida passada os servios prestados, as
alegriaseasdorescompartilhadaseemtodasestaslembranaseleencontratambm
oslaosqueoprendemaestamultidocomoaumaimensafamliacujonmeroir
se engrandecendo medida que a alma se eleva e participa de uma maneira mais
ampla e mais completa da vida universal. OEsprito sente em si uma fora que o
incita a sempre se tornar maior, e se desenvolver, se aperfeioar. Do exterior uma
atraoenvolvequeoarrebataparaascoisasdivinas,paraoscumesdasabedoriae
daluz.Mas,apesardessaatraoelese sentelivreparafazersuasescolhas,tomar
suas resolues e, ao mesmo tempo, responsvel. Ele admira esta hierarquia
imponente das almas que se escalonam atravs do infinito e que constituem a
armadura espiritual do universo, hierarquia baseada sobre os mritos, sobre as
virtudes, e qual podem aspirar todos aqueles que muito trabalharam, muito
amaram,muitosofreram.
*
Todaaobrahumana,paraserbela,grande,ourazovel,devesercomoum
reflexo, corno uma imagem reduzida da obra eterna. As Instituies, as regras, as
leissociaisdevemseInspirarnoplanogeral,daordemdoUniverso.Orac,aique
resideopontofracodosocialismo,acausadeseusinsucessos,cadavezqueelequer
passarteoriasesistemasdiversosaumarealizaodeumaorganizaoviva.
OSocialismocuidamuitopoucodasleissuperioresedofimrealdavida,
queumafinalidadedeevoluoedeaperfeioamento.Elesepreocupamuitocom
ocorpomaterial,quepassageiro.emuitopoucocomoespritoqueimortal.
Ora, vimos instituies que no esto em harmonia com os princpios
eternos e esto destinadas a perecer. O Socialismo deve antes de tudo, agrupar o
conjuntodasforasedosconhecimentosdemaneiraadarumimpulsomaisvivo
evoluo do homem durante sua jornada na Terra. O verdadeiro Socialismo,
consistiriapoisemestudareobservarasleiseharmoniasuniversaisafimderealizar
tanto, quanto possvel, no meio terrestre tanto na ordem fsica quanto pelas
faculdadesespritaseasqualidadesdocorao.sentoquecadaindivduoter
adquiridoasadeperfeitadaalmaedo,corpo,adominaodesimesmo,quandoa
coletividadetivertomadoplenaconscinciadeseusdeveresesuadestinaoquea
Humanidade avanar com umpasso mais segurona via do bem. At l preciso
esperarforprovasecatstrofes,malesdetodaasorte,poisque,hacorrelaoem
todas as coisas e a deserdem dos espritos leva desordem da natureza da
sociedade.
Objetarmeoqueamassahumanaaaindapoucoaptacompreensodas
altas verdades e que mais ou menos incumbe ao chefe do movimento de assimil
las, a fim de orientar para um fim nobre e elevado marcha da multido que o
segue.
Parecequeageradasrenovaesseaproxima.Emmeiosvicissitudesde
nossotempoconturbado,fatossignificativosseproduzemdeondesedepreendeuma
grandeesperana.Adespeitodosmalesdonossosculovsemanifestarportodaa
parte uma vontade de viver, de saber, de progredir que uma garantia certa da
restauraomoraledaevoluohumana.
Mais alto que os germes da decadncia e da runa, v passar o sopro do
espritoquesuscitaportodaparteempreendimentosricosdefuturo.Adespeitodas
causas de rivalidade e de dio que ainda dividem os povos, vse desenhar uma
necessidade crescente do entendimento e solidariedade que tende a unilos em
tarefascomuns.
Jamaisnocursodahistria,asolidariedadenasprovaes,osofrimento,se
fezpresentedeumamaneiratointensa.AcruelGuerraMundialabriumuitasalmas
eadorsetornoucomoqueumapromessaderenovao.
Todosaquelesqueforamferidospelaangstia,pelaincertezadoamanh,a
perdadeseresamados,sentiramanecessidadedeumestadodecoisasquepoupasse
s geraes o retorno de males semelhantes. Esta necessidade de solidariedade
passoudateoriaao.Engendraobrasqueagrupamosrepresentantesdospovos,
dassociedades,dascorporaes,detodasasassociaeshumanas,istonoseno
um reflexo da repercusso dessa imensa solidariedade que une todas as fontes do
espao e funcionaimpulsionandoasforassociaisdenossaTerraparaumperodo
detransformao.
A multido imensa das vtimas da guerra plana acima de ns. Ela no
permanece inativa, ela trabalha de mil maneiras, com o auxilio dos espritos
superiores para multiplicar os laos que unem o cu a terra. E eis que uma
comunhomaisestreitaseestabeleceentreaquelesquesecurvamaindasobojugo
dacarneeaquelesquedelaestofranqueados.
Do alto, correntes de fora, de inspirao, de recursos fludicos vertese
sobreaHumanidade.Umarevelaonovaquesedifundesobretodosospontosdo
globo. Revelao poderosa que levar a vida planetria para os horizontes mais
esclarecidosdasabedoriaedaluzdivina.
52 LonDenis
CAPTULO VII
S acontecimentos que se desenrolaramh alguns meses, suscitaram muitos

comentrios e preocuparam muitos Espritos. A fim de permanecer no
circulodaspreocupaesdomomentoquenospermite,destavez,deixarem
suspensonossoassuntohabitualparaconsiderardoaltoaquestopolticaesocial,
comoseajulgssemosdoespao.
Do ponto de vista da evoluo encontramonos em uma esquina brusca
apsaqualserprecisoreencontrarocaminhoseguro.Todasociedaderegidapor
princpios que, sob a ao do tempo revestem aspectos novos. Os recentes
movimentos polticos, dissemos, so provocados por reencarnados que j
desempenharamumpapelimportantenaspocasrevolucionrias,sejanaFranaseja
no estrangeiro, pois que o esprito no induzido a renascer no mesmo pas. A
Frana, vem, h sculos, representando no mundo as grandes tradies histricas:
estatradioqueerarealistafoiquebradapelarevoluo.Hojeprecisoreconstituir
oprestgiodaFranapormeiodeumadireonovainspiradaemumidealsuperior.
Podese j prever que o Espiritismo, caminhando a par com a cincia, se
tornar,nofuturo,abasedasdoutrinasreligiosaschamadasasubstituirosdogmas
envelhecidos. Estes se adaptavam mentalidade dos tempos em que foram
estabelecidosmasnorespondemmaissnecessidadesdaHumanidadeemmarcha.
Segundoosmeusartigosprecedentes,eumecoloquei entreossocialistas.
Mas tive o cuidado de dizer que no aceito o Socialismo sem a doutrina
espiritualista que o tempera, o dulcifica, tirarei todo o carter de spera violncia.
Reprovo o Socialismo materialista que s semeia o dio entre os homens e, por
conseguinte, permanece infecundo e destrutivo, como se pode ver na Rssia. Sou
evolucionistaenorevolucionr io.
Creiodeverdarapalavraaosnossosguiaseprotetoresinvisveis,dosquais
muitosparticiparamdadireopolticadoltimosculo.Umentreelesnosdisse:
Vossa poca tem uma grande importncia. Vossos homens polticos em

geral,noveemsenoosentidoprticoeantesmaterial,arazoeointeresseso
seusguias,esiestemgrandeparteoqueconstituiapolticadasesquerdas.Isso,
porm,estlongedesersuficienteparaasseguraravidaintelectualemoraldeuma
grandenao.Precisochegarcedooutardesdoutrinasespiritualistasparadara
estapolticatodaasuagrandezaeseualcance.
As mudanas de fachada causaram alguma surpresa, mas a
poltica do vosso antigo Ministrio parecia fazer reviver as tendncias
antigasquenopodiamoferecerosuco necessrioobradoprogresso.
Teramos preferido que a mudana de fachada se fizesse de

comeo, no terreno filosfico, por isso, o socialismo seria aclarado por
uma luz mais viva e mais pura. Seria mais difcil fazer beneficiar as
instituies humanas com o raio superior e teria podido desde o comeo
inspirlas. Da nossos sentimentos do ponto de vistapsquico agora, do
pontodevistaprtico,desamosarenaeprocuremosoqueseproduziu.
Oshomenspolticosquequeriamfazerreviverasinstituiesdo
passado se chocaram com foras poderosas, desprendidas de todos os
cuidadosconservadoreseanimadosdedesejosderenovao.Qualsero
resultado? Assistireis a lutas, a discrdias de onde nascer, dentro de
algumtempo,umnovopartido.
Ogolpedeforaconstitucionalpodeparecerumchoque,masdo
choque nasce centelha. Lamentando que a evoluo no parta de um
idealsuperior,nopodemos,doEspao,impedirasideiasdeseguirsuas
marchas.Entretanto,correntesdeondasquenossoenviadasdemundos
mais evoludos,a fim dequevossas vistas selancem para o futuro e que
vossosdirigentescheguemacompreenderaexistnciadavidauniversale
suasleis.
DoEspao,trabalhaseparadilatarasconcepesdohomemde
direita e a moderar osimpulsos dos extremistas. preciso saber esperar
sem muito otimismo e preparar na ordem e na razo a ecloso dos
princpiosnovos.
Outramensagem,de6demaiode1924.Depoisdaseleies:
Avontadesoberanadopovodecidiuquedoisgrandesprincpios
deveriaminspiraradireopolticadevossopasnointeriorenoexterior.
Seoscrebrosdoshomenspolticosseimpregnaremdeforasdoespao,
disso poder resultar um certo bem. Devemos zelar para que Espritos
sbiosforneamintuiesaosvossoshomensdeEstado.
Quandoosnovoseleitosestiverememfacedarealidade,devero
constituir, de inicio, uma maioria mais esquerda. Se estas no se
compuseremsenodehomensconscienciosos,apaixonadospelaliberdade
eindependncia,resultaremuma polticaimprofcua.
preciso um esprito novo comparvel a um vinho generoso
vertidonasveiasdopovo,umardormaioreumdesejodeiremfrente.
Do ponto de vista cientfico, vse surgirem teorias novas e a
poltica deve servir num movimento paralelo. A nova maioria vai se
inspiraremdoutrinassocialistasdoslimitesdajustiadobomsensoeda
razo.
Emrelaoaosfenmenoscientficosnovosprecisoapresentar
fatospolticosdamesmaordem.Opensamentoevoluiu,muitoardente,ele
buscariadesviarse.Eprecisoparavosfazervivermoralmentefalandoum
certoentusiasmoquevosajudeaelevarparaavidasuperior.
Choques se produziram na abertura das Cmaras, os
republicanosseencontrarofaceafacecomossocialistaseestesltimos
54 LonDenis
em desacordo com os comunistas. No comeo, a fuso ser laboriosa.

Quando os futuros governantes se pronunciarem sobre os problemas a
resolver,suainclinaooslevarparasoluespacficas.
Quatro anos de legislao so pouca coisa se, nesse lapso de
tempopolticanovacometeralgumafalta,aopiniovoltaratrs.Hoje,
a poltica de arbitragem parece tomar no mundo preponderncia sobre
aqueladaluvadeferro.
Para que vossa Terra evolua e o homem possa alcanar um
outro planeta, preciso renunciar s ideias militaristas. Uma nova era
psquicasepreparaparavs.Sugestesapropriadasiroseproduzireno
haver outra guerra nos prximos quatro anos. E ensejou as crticas
daqueles que se recusavam retornar ao passado. Deveis vos inspirar em
instituiesdofuturoenonaqueladopassado.
Aprimeiramedidaserreforaroespritolaicoefazerpenetrar
na instruo este esprito de beleza que dulcificando as disciplinas
polticas,moraiscientfica,criarumimpulsoparaaespiritualidadeque
nodeverjamaisseenfraquecer.
Nos sculos anteriores, a religio foi necessria. A
espiritualidadesimplesiadeparcomoambientecientificoapenasnascido
eagoraovaziofoiocupado.Asondasfludicasquenosenvolvemafinao
pensamento.Dizeiatodosqueocultodabelezaedoideal,podesozinho
conduzir a humanidade para uma compreenso mais larga da vida
universal .
Outramensagem,30demaiode1924:
A Frana neste momento v se desenrolar um perodo

instvel que deve durar algum tempo. Assistireis a choques,
mudanas de Ministrios, sobressaltos polticos, alianas de
partidos que vos espantaro depois a tempestade se acalmar e
nasceranoseiodaAssembleiaumpartidonovo,reconstituiruma
maioria mais estvel e acarretar um perodo relativamente
pacfico.
De vosso antigo Presidente do Conselho aprecio a
lealdade de seu amor ao Pais, sua facilidade no trabalho, mas, o
quelhefalta,umaespciedeintuioquelheindiquequecertas
possibilidades tm limites. E perfeitamente necessrio fazer
concessesparaganhardenovooterrenoperdidonalutapoltica.
Elecompreenderoseuerroecomearumdiaatarefainiciada.
Emumregimerepublicano,precisoquenosejaomesmohomem
que governe constantemente a natureza humana no pode
exteriorizartodasasqualidadesnecessrias.
Noestoucompletamentedeacordocomospolticosque
voassumiropoder.Gostariadealiarumidealsuperiorsideias
polticas e humanas. Os polticos atuais retiram tudo de seu Eu

consciente. Os governos que vo se suceder so necessrios para
exercerumacompreensoentreospartidosdedireita,deesquerda.
Eles vo tomar esquerda o que pode ser tomado em vossa
sociedadeatual.
Creio que os homens que iro ser chamados ao governo
seroobrigadosacircunscreverseuprogramaemumcrculomais
estreito.
Do espao eu posso dizervos que para estabilidade da
Franaedomundo,precisolanarmodeteoriashumanitriase
de teorias nacionais, racionais e positivas. O dia em que vossa
direo poltica estiver estabilizada, vossa cincia ter marchado,
vossos crebros estaro mais aptos a compreender que uma
espiritualidade nova h de surgir e que a Humanidade deve se
impregnarderacionalismo.
Ns projetamos radiaes suscetveis de dar as foras
evolutivas necessrias para equilibrar o crebro dos homens
polticosafimdealcanarumperododepaz .
Mensagemde11dejulho:
Dopontodevistapsquicoasituaoeuropeiadeveseaclarar.
Do Espao no podemos analisar cada pensamento humano do ponto de
vistapoltico,poisquetudosetraduzpormaisoumenospureza,porcores
maisoumenosclarasedensidadesfludicasvariadas.
Quando lanamos um olhar sobre as diversas prises de vosso
planeta vemos que as lutas so mais ou menos violentas. Na hora atual
tratasedesecircunscreverumfocorepresentandoosapetiteseoesprito
de dominao em 1914. Dois meios esto vossa disposio: anular os
maus fluidos por uma vontade inquebrantvel ou dissolvlos projetando
sobre os mesmos outros fluidos mais etreos cuja natureza estar em
relaocomaelevaodaconscinciaeosentimentodejustia.Eiscomo
seapresentaacartapsquicadevossocampodebatalhapoltica.
AFranaeaInglaterrapoderiam,seoquisessemconjugarseus
esforos para comprimir os crculos adversos. Fora preciso pouca coisa
para isto, mas este pouco difcil de realizar. A f inglesa falta
sinceridadeela reforada por um pensamento preconcebido. Querendo
evitarumanovaguerracomaAlemanha,elaatiraalideranadomundo
ditandotodasassuasvontades.
Na Frana o ideal nacionalista no suficientemente aliado a
umidealdejustiaedeequidade.OquenosimpededeagirdoEspao
queforaspostasasuscitamcontrovrsiasincessantes.
Foraprecisoqueoegosmoinglsdesselugaraumsentimento
dejustiaqueseconfundiriafluidicamentecomasemanaesidealsticas
francesas,asquaissequebramnalgicaimplacveldevossosaliados.
56 LonDenis
Trsforasesto,pois,presentes:aforabrutalalem,oideal
incompletofrancs,oegosmoealgicapuritanainglesa.
Asconfernciasentreosdoisprimeirosministrosnochegaram
a um grande resultado. Na Inglaterra h em jogo interesses alemes e
objetivosfinanceiros.
Do Alto, desejarseia que surgissem em vosso pas homens
honestos, ntegros, com um ideal formado de amor ao pas e de justia
social.Vsospossusmasemfeixesseparados.
O ideal esprita vai crescer, mas, antes que vossos feixes
radiantes se juntem aos nossos preciso que a tempestade moral seja
acalmada .
*
Posso acrescentar a clara viso destes grandes Espritos que, todos,
desempenharam um papel poltico importante quando de sua ltima jornada
terrestre como eles, eu sou republicano, no que eu considere nossa Repblica
comoomaisperfeitodosgovernos.Todoestepontodevista,eucompartilhocomo
pontodevistadeMontesquieuqueescreviaqueaRepblicaexigeasabedoriaea
virtude.Faltanossa,assimcomodizemosnossosguias,oidealsuperior,atradio
moralquefaz agrandezaeadignidadedasnaes.
Arigoreumeacomodaria,comooutrastantaspessoas,emumamonarquia
constitucional,seeusoubessequeelapudessedarmaispazefelicidadeaomeupas.
Mas acredito que uma restaurao deste gnero impossvel, pois faltam os
elementosnecessrios,isto,orespeitoautoridade,osentimentodahierarquia,o
gostopeladisciplina.
Sou a favor da democracia, que, s ela, me parece capaz de assegurar a
pacificaoeoaproximamentoentrepovos.OsEstadosdespticoseapolticados
soberanossonaturalmentelevadosausardaforaparacrescerseupoder,enquanto
que as democracias, onde o conjunto dos cidados deve se pronunciar sobre as
questesviveis,sopoucosfavorveisguerra,que,longedelevantar,arrunaos
povos.Assim,emnossapocaprocuramoscriarinstituiesbastanteinstveispara
regularaarbitragemdosconflitosentrenaes.
Lembramos aqui as duas mais antigas repblicas do mundo: a Sua e os
EUA,emsuasobrasfundamentais,seinspiraramemumidealsagrado.Opactode
Grutli e o dos imigrantes de May Fiower unia os contratantes em um lao federal
sancionadoporumafespiritualistaeumapreceaDeus.
Este sentimento persistiu face grandeza destes povos que sempre
souberamreagircontraosusurpadoresdapolticautilitriaematerialistaquetendea
invadiromundo.AFrana,elatambmtevehorasdeidealismoedeespiritualidade.
A Declarao dos Direitos do Homem e as publicaes de 1848 disso fazem
irrecusveltestemunhohoje,porm,elapareceteresquecidoesteidealsuperiorque
fazoprestgiodasobrashumanas.Altimaguerraalterouemmuitooscaracterese
asconscincias,eladesencadeouapetites,cobiassemlimites.
Outrora, conheciamse duas maneiras de fazer face s necessidades da
existncia: adquirirriquezas ou entorestringirasnecessidades procedendo com a
economia. Este ltimo meio, o meio seguro, entretanto cai em desuso. Quer se
possuiratodopreo.Asnecessidadessemultiplicaramapontodetornaralutapela
vida mais spera, mais tirnica. Tambm o trabalho, as tarefas cotidianas, que se
realizava outrora com alegria, com obstinao e bom humor, o trabalho bem
explcito, entretanto se tornou para muitos uma contrariedade, um jugo que se
suportadificilmente.
Ignorase quemultiplicando asnecessidades fictcias, atiando os desejos,
preparasedesgraadoser,noapenasnaTerra,mastambmnavidadoEspao,
pois,seasnecessidadesdesaparecessemcomocorpo,osdesejosquesodoesprito,
persistemneleeasprivaessefazemsentirnoladodel ondeamatrianotem
maisimprio.Aausnciadascoisasquensmuitoamamossetornaumacausade
sofrimento.
Par atodosestes males,qualser or emdio?Podeser encontr adaem
uma r enovao do espr ito a do cor ao, isto , numa educao nacional que
explicaaohomemoporqudesuapresenaedesuapassagemsobreaTerra.Pois,
de que serve conquistar os ares,as guas e todas as foras materiais, se o homem
noaprendeaconhecer,adiscernirasfinalidadesdesuavida.Eseoremdiono
est emtudo ena cincia, ele virpela prova, pois as causas amargas so asmais
eficazes para o progresso e a depurao do ser. Mas eis que comea, por uma
colaborao estreita com o mundo invisvel, uma nova fase da evoluo humana.
Poispelos esforosreunidos,doshabitantesdaTerraedoEspaosedissiparamas
trevasesecuraramosmalesqueaindapesamsobreaHumanidade.
58 LonDenis
CAPTULO VIII
E considerarmos a obra da Terceira Repblica, fazendose a abstrao das

crticasqueelapossacomportarnosepoderiadesconhecerograndeesforo
social que elarealizou esforo de que resultam vantagensconsiderveis em
proveito da massa operria. Essas vantagens se resumem como se segue: seguros
sociais,aposentadoriaoperria,participaodebenefciosemumgrandenmerode
indstrias,proteodascooperativasedamutualidadesobtodasassuasformas.De
outraparte,cursosparaaprendizagemdamodeobraforamestabelecidosemtodaa
Frana. 160 mil trabalhadores j se haviam beneficiado em 1916 essa cifra se
elevoupara1.200.000em1923.
O Ministrio do Trabalho acaba de publicar um resumo sugestivo de
reformas realizadas no domnio que lhe afeto. A se assinalam tentativas
audaciosasetransformaesdecisivasnaobrasocial.OpapeldesteMinistriode
importncia capital ele consiste em assegurar a produo nacional, regularizar o
mercado de trabalho, arbitrar as greves, pacificar os conflitos. Graas sua
intervenoaFranacontavamaisde120miloperriosdesempregadosemabrilde
1911,nohaviamais de mil e quinhentos em 1923. Ele criou paraisto o trabalho
ditodesegurosedotaramdesubvenes considerveisascaixasdedesemprego
criadaspelossindicatos.
O direito de greve legitima a arma do trabalhador contra as pretenses
exageradas dos capitalistas, dos capites da indstria. Mas uma arma de dois
gumesquesevoltasvezescontraaquelequedelaseserveeofere.Poroutrolado,
asgrevesseestendendo,podemparalisartodaavidaeconmicadeumpasecausar
privaes,sofrimentos,cruisatodoumpovosemdistinodeclasses.
ento que a. ao do Estado pode ser eficaz no em se impondo como
rbitro obrigatrio, mas fazendo todos entenderem, pelos seus representantes, as
palavras de pacificao e conciliao e procurando com os interessados, em um
espritodeequidade,osmeiosdedarprosseguimentoobraespecificaefecundado
trabalho.Porexemplo,em1922,viuse679greves,interessandoamaisde40mil
trabalhadores,arbitradascomsucesso.
De outra parte a cooperao sob todas as formas, alcanou um grande
desenvolvimento, tornouse um recurso precioso para melhorar as condies de
existncia do trabalhador e sua famlia. O nmero de cooperativas de consumo se
elevava a 4910 em 1920 com dois milhes e quinhentos mil aderentes um
oramentode2bilhes.
Foiassimque,desdehmeiosculovemossedesenvolveraobrasocialde
uma maneira lenta, verdade mas segura e continua obra de pacincia e de um
longo flego, muito mais eficaz em seus efeitos que as revolues violentas que
levamfatalmenteareaesnomenosviolentas.
Apesar de todas estas melhorias o povo permanece descontente, a classe
operriaparecedesdenharasrealizaesgraduais,metdicasdosprocessossociais,
umaespciedeazedumepersisteentreumgrandenmeroe,entretanto,asituao
materialdooperrio,,emgeral,preferveldapequenaburguesia.
Porqueopovopermanecedesconfiadoesvezeshostil?queelefoipor
muito tempo enganado, subestimado e mesmo trado em seu passado. O povo se
tornou incrdulo no apenas a respeito dos dogmas, mas ainda a respeito das
promessaseleitoraisentretanto,elenoctico.Oque elepedeantesdetudoa
justia.Eestaaspiraoqueelecultivaparaajustiaimanentenoumsentimento
poderosoequasereligioso?Podeseencontrarnofundodaconscinciaeestano
meiodeincertezaecontradiooquenos orientaparaumestadomelhor.Faltam
nos instituies que cultivem a justia, na famlia, na cidade, que dela tornem o
mveldetodasasaes.
Neste sentido h muito ainda que fizer, pois, no tudo assegurar ao
trabalhadoropoeamoradia.Opovonotemapenasnecessidadesmateriais,ele
pede tambm que se cultivem suas faculdades superiores na instruo, muito
negligenciada por uma poltica materialista, por sua insuficincia e seus falsos
mtodos contribuiu muito para criar o mal estar que sofremos. Povo tornado
soberanotemnecessidadedesermaisconhecidoemseusvotoseseusjulgamentos.
precisopreocuparseemdaraohomemumaflivreedesinteressada,que
o sustente em suas provas, uma crena racional que lhe permita reagir contra as
causasdeinfelicidade.chegadahoradesubstituirodogmaenvelhecidoporum
ideal cientfico e esclarecido em harmonia com a evoluo humana. Ento o povo
mostrartodasasqualidadesquesubsistemneleeversedissiparospreconceitose
adesconfianaqueademocraciainspiraaindaacertosespritosinquietos.
Com efeito, o problema intelectual se relaciona estreitamente com o
problema moral. Todos os dois nos impem o dever de combater o alcoolismo e
todososvciosqueentravamodesenvolvimentodaraa.precisoensinarohomem
a se respeitar a si mesmo, a salvaguardar sua prpria dignidade, pois elevando o
nvel moraltrabalhase aomesmo tempo pararesolver todos os problemas difceis
dahorapresente.
Osentimentodejustia,doqualacabamosdefalar,encontrasuasanoem
todos os ensinamentos do Espiritismo. A massa enorme de testemunhas de
Ultratumba no a prova de que esta noo a prpria lei do Universo, a regra
suprema dos seres e das coisas? Reunida lei da evoluo que a se prende
estreitamente, esta prova proporcionaria s instituies baseadas no progresso da
justiaumaforamoralincomparveleumaespciedeconsagrao.
No esqueamos que a soluo destes problemas sociais no poderia ser
completa, satisfatria e definitiva, enquanto um alto pensamento no vier irradiar
sobre as inteligncias e os coraes enquanto o impulso de solidariedadehumana
novierdissiparosmalentendidosdesentimentosqueseparamaindaosPartidose
asClasses,facilitarafusodosinteresses,auniodosesforosnaconcretizaoda
obracomum.Foraprecisomaisdeconscinciaemuns,maisdejustiaemoutros,
consentimentodedevereseresponsabilidadesqueIncumbematodosnamedidados
60 LonDenis
recursosedopoderdecadaum.
Neste grande pensamento, neste nobre ideal, nestes sentimentos elevados,
JeanJaursseinspiravaemseusdiscursoseemseusatosedaaforteimpressoque
ele exercia sobre seus auditores. Depois de sua morte, procuramos entre os
socialistas aqueles que se tornaram dignos de substitulo, mas guardamos a
esperanadevlossurgirumdia.
Esperando, uma grande doutrina que vem mostrar a todos os laos de
eternidade que nos religam atravs de uma vida renascente em nossa marcha para
uma mesma finalidade grandiosa e remota. S ela pode nos ajudar a resolver os
numerososproblemasqueinquietameapaixonam aindaoespritohumano.
O Socialismo do futuro ser oSocialismo espiritualista, pois realizar um
ideal baseado no desenvolvimento da mais alta faculdade da alma. S ele poder
dissipar os prejuzos de castas, de raas, de cores, de religies e fazer nascer um
sentimentoprofundodefraternidadenica.
Qual ser seu programa de ao num perodo de lutas que tendo se
encerradodevercoroarsuaobraderegeneraosocial?
Cremosqueesteprogramapodeseresumircomosesegue:
Asseguraropodosvelhose oabrigodeumlarparaostrabalhadoresesgotados
pelaidadeeenfermidades.
Darcrianaoalimentointelectualnecessrio.Isto,instruIaquantoaosseus
deveres e a grande finalidade da vida inicila nos princpios que fazem do
Universo e do conjunto de existncias um todo harmonioso do qual parte
integrante,atuanteeresponsvel.
Proteger a mulher contra as fraquezas mrbidas e as sedues funestas,
proporcionarlhenoestadodegravidezotrabalhomanualquelhetornepossvel
vidafamiliareaeducaodosfilhos.
Asseguraratodaumapartedobemestarproporcionaltarefarealizadaeaos
serviosprestadosnaobrasocial.
Tornaracessvelatodaalmahumanaosensinamentos,asconsolaes,asluzes
que proporcionam o culto do bem e do belo em suas formas diversas: arte,
literatura, poesia, tudo quanto constitui um meio de elevao, moralizao e
aperfeioamento. Tudo que eficaz para apagar na alma as manchas do
passado, tudo que prepara o ser para suas destinaes reais. Em uma palavra,
proporcionaraoserhumanooqueeleveiocobrardaexistncia,isto,segundo
a lei da evoluo, um degrau para subir mais alto na hierarquia das almas o
desenvolvimentodasqualidadesdoespritoedocorao.
*
Propemme, a propsito da economia social, uma srie de questes das

quaisvoumeesforarporresponder:
Porqueperguntammeoplanodasreformassociaistolegtimoeto
urgente estto longe de serealizar? Que devemos pensardo conflito permanente
entrecapitaletrabalho,dosindicalismo,daCGTealeidasoitohoras?
Qual a frmula mais prtica da cooperao operria e dos interesses do
Estado?
O Socialismo mesmo em suas reivindicaes as mais legtimas, joga

contradies robustas diante das quais se v constrangido a ceder. Se, nos meios
parlamentares,noseiodaoposio,elesemostraintransigente,desdequeretornou
ao poder, v logo moderar sua ao, suspender seu programa de reformas e
contemporizar. Ramsay Mac Donald era na oposio da Cmara dos Comuns, o
mais virulento orador trabalhista feito Primeiro Ministro declarou ele prprio
conciliarasnovasreformascomas formasantigasdasociedadeinglesa.Ordenava
queles que pretendem reformar em um dia os homens e as instituies e deixou
paramaistardeanacionalizaodasminasedasestradasdeferrosonhadaporseu
partido.
Nosso programa de reformas disse ele ser obra de geraes
sucessivasemesmoquandoestivermosmortos,eesquecidos,amarchacontinuar.
O ideal de um grande futuro se acenar ainda diante de nosso povo . Ramsay
MacDonaldnoacreditavanemnaexistnciadeclassesopostas,nemnalutaentre
elas,nemnarevoluofatal,nemmesmonarevoluopossvel(JournaldeGeneve,
2desetembrode1924).
Em um sentido diferente a Repblica dos Soviticos, que outrora havia
abolidoocapitaleapropriedade,seapressahojeemsolicitaremprstimosjuntode
todosaquelesquepoderoiroferecergrandessomas,elaoferece,comogarantiaaos
financeiros,concessesdeminasedeflorestas.
Na Frana, os socialistas tero cuidado em no cair nesses excessos, eles
sabemqueocapitalumafora,areservadospovosevsequeosbolcheviques
nopodemtentaroerguimentodeseupassemfazeraneloaoscrditos.Portodos
os lados, os portadores de ttulos so legies, e so encontrados at entre os mais
humildestrabalhadores.
AssimoSocialismoagepelaforamesmadascoisas.Elereconhecequeo
capital necessrio para a realizao dos grandes trabalhos e prosseguimento das
atividadeseadireogeraldamodeobra.Seuobjetivoessencialserentouma
repartiomaisequitativaemaisigualitriadariquezaentreosdiversoselementos
daproduo.Quantoaosexcessosprovenientesdeummauusodaforafinanceira,
podesesemprereprimilosporleisquandoeleadquiriropoder.
Enumeramos antes todas as inovaes criadas pelo Estado em favor das
classestrabalhadoraseaesteassuntononosretornaremos.Acrescentamosapenas
que a burguesia no v sem temor sua ingerncia na produo industrial. E que a
experincia demonstrou que o Estado muitas vezes um mal explorador, um
produtor oneroso. As exigncias dos trabalhadores e dos funcionrios que ele
emprega, eleva o preo de revenda do produtor a cifras que torna a exportao
impossvel. Os outros Estados, aqueles que tm sua guarda um regime de
liberdade, como os Estados Unidos, guardaram sua supremacia sobre todos os
mercados e suas vantagens sero tais que eles no sonharo jamais em adotar os
mtodosdoEstadismo.
Um Socialismo sbio e avisado dever refazer da obra geral uma vasta
partedainiciativaprivada,fontesdeenergiaeemulaoedeconcorrnciafecunda.
No que concerne s grandes associaes patronais e operrias, as
Federaesdesindicatosdevemreconhecer,nomesmograu,suajustarazodeser
najustamedidaemquecolocaramointeressesuperiordopasacimadosinteresses
62 LonDenis
decastasoudeincorporao.Eprecisoadmitiloscomolegtimocondiodeno
sairdoseupapelsocialeabsterdesseespritodedominaoquetendeopressode
umaclassepelaoutraeresultaemreaesaocontrrio.
Nouminstintonaturalquelevaohomemagruparsuasforastendoem
vista um perigo a ocorrer, de uma dificuldade a ser ultrapassada? A ordem social
deve comportar a liberdade deassociao mantendo um justo equilbrio entre seus
agrupamentos de fora e se opondo s usurpaes de uns pelos outros, cada qual
velandoporseusinteressesprprios.
Naordemeconmica,asoluodoproblemaestnaassociaodocapital,
motorindispensveldetodaempresa,daintelignciadiretivaedamodeobraque
ele ocupa. A como em todas as coisas, a equidade deve presidir repartio dos
bens.afinalidademediataeterrestredoidealdemocrtico eporqueasmassas
operriascolocaramneleaesperanaeasuaf.
Semdvida,oacordono fcildeserrealizado.Osconflitosperidicos
que eclodem na vidraria operria de Albi entrem a direo e o conselho de
trabalhadoresodemonstra.Pormnadaseobtmsemtrabalho!Devemosassinalar
inovaesfelizesquedoafrmulamaisprticasoluodoproblemacooperativo:
certas indstrias grandes, inglesas e americanas, criaram o que eles chamam a
La'actonnat coparnership, isto , a participao do operrio a uma parte do
capital que ele adquire pondo em obra uma parte de sua economia e de seu
pagamentocompletadospeladireonaproporodotempoedeserviorealizado.
Outras companhias criam aes de trabalho que vm se juntar aos salrios dos
trabalhadores especializados, de modo que eles se tornam a si mesmos
coproprietrios.
A experincia mostra que estes sistemas so preferveis simples
participao dos benefcios, pois que asseguram uma repartio mais justa nos
lucrosenasperdas.
Quanto lei de oito horas, se sua aplicao parece justificada por certas
indstrias, como as minas, a metalurgia, as vidrarias, etc., em outros casos ela
produziu verdadeiros abusos. Por exemplo, as companhias de estrada de ferro
tiveram de aumentar seu pessoal em propores que ocasionavam despesas
excessivas.Foilhespreciso,poisaumentarastarifasdetransportesquesetornaram
umembaraoconsiderveleumadascausaspermanentesdacarestiadavida.
Ainda deste pontode vista, a liberdade do trabalho nos parece prefervel,
sobretudo agora que o operrio possui, em seu sindicato, a maneira de lutar com
armas iguais com seu patro. Alm disso, a lei das oito horas j sofreu tantas
derrogaesquenomaisqueumaletramorta.Sobeste ponto,como sobtantos
outros, a necessidade obriga a transaes. Para produzir todos estes elementos
benfeitores, o socialismo no deve se confinar no realismo de curta vida e
desconhecer a importncia do fator moral na soluo dos problemas que ele quer
resolver.OEspiritismoumpoderosomeiodepropagandaederealizaodetodas
asideiasgrandes,generosasehumanitrias.EleofereceaoSocialismoumabasee
uma sano demonstrando que os princpios de solidariedade, de fraternidade e de
justia, que constituem sua prpria essncia, se encontram nas leis Universais a
regradosmundossuperiores.
At aqui, o Socialismo no pode vencer os preconceitos que se dirigem
contra ele. O Espiritismo vem com sua alta doutrina e sua cincia experimental,
trazerlhe os recursos necessrios para triunfar dos obstculos e aplainar o seu
caminho.Josresultadosdessegrandemovimentoelevadordopensamentosurgem
aosolhosdaquelesquesabemmediramarchaecalcularasvastas consequncias.
Logo, do prprio seio do partido socialista surgiro homens dotados pela
palavra e pela pena e que encontraro os argumentos decisivos em favor de sua
causa. O Estudo do Espiritismo mostra lhes a solidariedade que os liga
Humanidadeinvisvelcomoduaspartesdeummesmotodo,mostrarlhesqueas
condies de vida no Alm que so as consequncias de nossos atos, so regidas
peloprincpiodesoberanajustiaeque necessrioqueseas conheaparasaber
estabelecersobreaTerra,leis,instituiessociais,sbiaseharmnicas.
Fim
64 LonDenis
CONVITE:
Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedeler
livr ementeestaobr a,a par ticipardanossacampanhade
SEMEADURADELETRAS,queconsisteemcadaqual
compr ar umlivr oespr ita,leredepoispresenteloa
outr em,colabor andoassimnadivulgaodoEspir itismo
eincentivandoaspessoasboaleitur a.
Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos.
Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!
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DENIS, Léon - Socialismo e Espiritismo

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DENIS, Léon - Socialismo e Espiritismo

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SOCIALISMO E

as leis universais. Para reinar a ordem social, o Espiritismo, o Socialismo e o

um oferece ao outro o que lhe falta a mais, isto , o elemento de sabedoria, de

das instituies, das religies e da educao, os ltimos restos da barbrie e os

que a atualum indiciocerto da possibilidade de quechegar aela. Cabe, pois,

Vencido o egosmo, ser mais fcil extirpar as outras paixes que

A anarquia econmica da sociedade capitalista, tal como existe hoje,

dizla no seguir a lei da mentira triunfante, e no fazer da nossa alma, da

O capitalismo moderno no teria podido se desenvolver se a sociedade

polticas e espirituais. essencialmente uma revolta contra a injustia, contra a

Todo passado nos demonstra a predominncia das classes elevadas, ditas

faculdade medinica, aquela da psicografia, e obtinha comunicaes de forma

Volder s,J eanPolticobelga(Bruxelas1855Schaerbeek,1896).Participoudaformaodasligas

OSSO mundo, dissemos precedentemente, arrastado por uma corrente

de que o problema religioso envolve o problema poltico e econmico e toda a

esta lei sublime que estabelece conexo com a noo do direito e do

ONHECETE a ti mesmo! Dizia a sabedoria antiga o que o homem

O ensino moral deve mostrar a todos a finalidade da vida, que no

minsculo planeta e considerar o conjunto dos mundos para entrever aunidade do

Deste ponto de vista repetimos que o socialismo teria um grande papel a

Pr oudhon,Pier r eJ oseph(18091865) Literato,economistaesocilogofrancsumdosprecursores

regime de propriedade em sentido coletivo com a socializao dos meios de

Ao curso de uma permanncia de cerca de um ano (19201921), na

O socialismo deve rejeitar tudo quanto demagogia e violncia e se

Bolchevismo: Pensamentodaala radical doPartido SocialDemocrata Russo, chefiado porLnin. A

chefe inconteste do Partido Trabalhista, 1 Ministro da GrBretanha, referese

daqueles que tem f no Estado Socialista, no me sinto envergonhado nem

obrasnovas. Se eles fracassam,a perdano atinge seno ele e no a coletividade.

e de progresso. Todo o direito adquirido comporta uma srie de deveres

VerDoutor Car ton, Lviesage,MaloineEditor.

SSIM como demonstramos, o Espiritismo pode influenciar poderosamente

S acontecimentos que se desenrolaramh alguns meses, suscitaram muitos

Vossa poca tem uma grande importncia. Vossos homens polticos em

Teramos preferido que a mudana de fachada se fizesse de

em desacordo com os comunistas. No comeo, a fuso ser laboriosa.

A Frana neste momento v se desenrolar um perodo

polticas e humanas. Os polticos atuais retiram tudo de seu Eu

E considerarmos a obra da Terceira Repblica, fazendose a abstrao das

Propemme, a propsito da economia social, uma srie de questes das

O Socialismo mesmo em suas reivindicaes as mais legtimas, joga

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