HISTORIA DE LA SALVACIN

La historia de la salvacin se puede dividir en tres grandes tiempos

histricos: El tiempo de Israel, el tiempo de Jesucristo y el tiempo de
la Iglesia
Algunos autores distinguen los tres tiempos, destinndolos a cada una de las personas de la
Trinidad: el tiempo anterior a Cristo constituye el evangelio del Padre; el contemporneo a Cristo, el
evangelio del Hijo; y el posterior a Cristo, el evangelio del Espritu Santo. En cada uno de los tres
grandes tiempos histricos hay algunos momentos especialmente significativos (kairoi) de
intervencin de Dios. Son de sealar en el Antiguo Testamento: la creacin, el pecado, la promesa,
el xodo, la alianza y el profetismo. La revelacin de Dios en tiempos anteriores a Cristo era
progresiva, preparatoria.
En la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, la Palabra eterna..., para que habitara entre los
hombres y les contara la intimidad del Padre (Jn 1,1-18). Jesucristo, la Palabra hecha carne, hombre
enviado a los hombres, habla las palabras de Dios y realiza la obra de la salvacin que el Padre le
encarg. El, con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, con signos y milagros y,
sobre todo, con su muerte y resurreccin y con el envo del Espritu de la verdad, lleva a la plenitud
toda la revelacin. Despus de Cristo, en el tiempo de la Iglesia, los apstoles transmitieron de
palabra, y algunos por escrito, el evangelio que haban recibido de Jesucristo, y nombraron como
sucesores suyos a los obispos, dejndoles su encargo en el magisterio. Esta tradicin apostlica va
creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espritu Santo y va caminando, a travs de los siglos, hacia
la plenitud de la verdad, hasta que llegue la gloriosa manifestacin de Jesucristo nuestro Seor (DV
1).
El carcter propiamente histrico de la salvacin se basa precisamente en el convencimiento de que
la iniciativa de la eleccin, de la iniciacin de un pacto de alianza con Israel y, por medio de
Jesucristo, con la Iglesia, es un acto unilateral por parte de Dios, llevado de su amor. Ambas partes
quedan religadas (religin) e irremisiblemente dicha religacin queda imbricada en su historia:
Vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios. Esta salvacin no se ha realizado de improviso,
se desarrolla a lo largo de los tiempos hasta llegar a su plenitud (54-64; 1081-1093).
1. EL TIEMPO DE ISRAEL. Se inicia con la creacin del mundo por Dios, con la que se prepara el
escenario de la accin y se ponen en escena los personajes de la historia. Con ella se pone en
marcha y comienza a actuar el plan de salvacin.
Tiene una primera etapa en su realizacin. Dios elige a Abrahn y, en l, a su descendencia, como el
mbito privilegiado de su actuacin salvfica. l es el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob (Ex 3,6). Los descendientes de Abrahn experimentan la accin salvfica de Dios
especialmente en la liberacin de la esclavitud de Egipto (Ex 12-15) y en la alianza del Sina (Ex 1920), que constituyen como el acta de nacimiento de Israel como pueblo. Entonces, miran al pasado y
describen su prehistoria de salvacin: creacin, pecado y promesa. Despus, y a lo largo de trece

siglos, este pueblo va siendo testigo de mltiples y continuas intervenciones de Dios. l se les va
haciendo presente en su historia de mltiples maneras, les habla, los dirige y gua por medio de
personas jueces, reyes y, especialmente, por medio de sus siervos los profetas, los va
acostumbrando a sus caminos, los va llevando a descubrir y aceptar sus procedimientos, los va
encaminado hacia Cristo. Es el Antiguo Testamento, la alianza antigua, la etapa de preparacin.
2. EL TIEMPO DE JESUCRISTO. Al llegar la plenitud de los tiempos (Gal 4,4), la etapa de
preparacin deja paso a la de la realizacin de la salvacin, que tiene lugar en Jesucristo, en su vida
y en su muerte-resurreccin. Despus de haber hablado Dios muchas veces y en diversas formas,
habla a los hombres en su Hijo, que es su Palabra, la ltima, la perfecta, la definitiva (Heb 1,1-2; Jn
1,1-14). Despus de haber realizado salvaciones parciales, pequeas, numerosas, deficientes,
provisionales, Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a
los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la condicin de hijos adoptivos. Y como prueba
de que sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama: Abba,
Padre! De suerte que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, eres tambin heredero por la gracia
de Dios (Gal 4,4-7; Rom 8,14-17). Con l queda instaurado el reinado de Dios en el mundo, objeto
de la promesa y de la esperanza de Israel desde la poca de David (Mt 3,2; 4,17; 12,28; Lc 10,9;
17,21; 23,42; Col 1,13). Despus de haber recibido Dios parciales y siempre deficientes
glorificaciones por parte de los hombres, que tienen tendencia a arrebatarle constantemente esa
gloria para atribursela a s mismos y a las obras de sus manos (Is 43,23; 29,13; Rom 2-3), Cristo,
hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz, le ofrece reverencia consumada y glorificacin
perfecta, realizando as tambin la salvacin de los hombres (Flp 2,6-11; Heb 5,5-10; Rom 5,19; Jn
14,13; 17,1-10). Es el Nuevo Testamento, es la hora del reino de Dios; es la etapa de realizacin de
la salvacin.
3. EL TIEMPO DE LA IGLESIA. La intervencin de Dios en la historia culmina en Cristo, pero no
termina en l. Con su resurreccin-glorificacin, aunque ha llegado el fin de los tiempos, no ha
llegado su final, es el ya, pero todava no. Con ella se abre una nueva etapa en la que Cristo vivo se
hace actuante, presente en la historia. Y se hace visible en y por medio de la comunidad de sus
discpulos, de la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios formado de todos los pueblos y razas, lenguas y
naciones que se renen en el nombre del Seor y por la fe en l, que se dedican a recordar la
salvacin obtenida por l, a anunciarla, a celebrarla gozosamente y a realizarla en favor de todos los
hombres a lo largo de todos los siglos.
Es la etapa de la Iglesia, el tiempo en que vivimos, que se extiende como prolongacin del de Cristo,
desde pentecosts hasta la parusa o retorno del Seor (1076); cuando l vuelva de nuevo
gloriosamente, consumar la salvacin, manifestando pblica y solemnemente la obra salvadora que
ha ido actuando en la historia, desconocida a veces, menospreciada en ocasiones, e incorporar a
su obra salvfica a toda la creacin. Es, pues, el tiempo de la Iglesia, la etapa de la aplicacin de la
salvacin hasta su consumacin al final de la historia.