EL FANTASMA DEL FAROL

Ricardo Muja
Corra el ao de gracia de 1652, y aunque la ilustre Metrpoli Platense tena
motivos de vivir tranquila, bajo el paternal reinado de la Potica y Catlica Majestad
de Espaa Dn. Felipe IV, sin embargo era inquietante la situacin en que los nimos
se encontraban. Los habitantes temblaban de pavura al que cada noche, cuando
sonaban las doce campanadas, descenda de entre las faldas del Sicasica y
Churuquella un gigantesco farol, que se balanceaba en el aire, irradiando luz
mortesina que al colarse por balcones y ventanas hacia estremecer y poner de
punta los cabellos.
Tal era el canguelo que infunda el lumnico fantasma, que las calles por donde
ejecutaba su nocturna travesa, iban quedando desiertas.
Abortaban las seoras, chillaban los chiquillos, los curas rezaban" ~el miserere, las
beatas la mafnificat y los ms corajudos matones, que requeran la espada para
cerrarle el paso, caan redondos, como pollos que reciben una pedrada en la nuca.
Y dice que el aterrador fantasma se acercaba a ellos, les dejaba los greguescos y
entonando el Miserere mei Deus, llevaba el comps de su cntico dando con una
vara de fresno en los hemisferios occidentales de aquellos exnimes cuerpos.
Detenase el afarolado fantasma en los cementerios de los templos, que encontraba
en su trayecto, y terminaba su gira, posndose en el nicho de una cruz que se
encontraba en la plazuela Juandediana, y que hasta hace poco exista formando
martillo entre la Iglesia del Hospital y el edificio del Manicomio.
All la visin se desvaneca, para mostrarse a la noche siguiente con su puntualidad
acostumbrada.
El excelentsimo Seor Don Garca Sarmiento de Soto Mayor, Conde de Salvatierra,
que gobernaba estos paisajes, recibi temblando como una hoja de papiro mecida
por las auras del memorial del acongojado vecindario Platense, y orden en
solemne decreto que el Ilustrsimo Arzobispo de Charcas Don Juan Alonso Ocn,
saliese con capa de coro y cruz alta, acompaado del Cabildo y Clero, a exorcisar
todos los lugares donde se detena el terrorfico fantasma.
La orden fue ejecutada ad pedem literoe por el Ilustrsimo Ocn, y exorcismo ms
solemne no se vio por muchos aos en esta catlica poblacin. Para hacer ms
eficaces sus exorcismos, dej el Arzobispado un cannigo de media racin, vestido
con senda cauda y armado de colosal hisopo, al pie de aquella cruz, donde
terminaba su gira el fantasma. Lo acompaaba un sacristn y un miguelete; el
primero armado de un profundo acetre lleno de agua bendita, y el segundo de
colosal y luengusima toledana.
Consta del expediente que cuando son la ltima campanada de las doce, el
cannigo, el sacristn y el miguelete observaron la lumnica silueta, que se
aproximaba con rapidez, sin detenerse en ningn atrio.

Cuando as lo notaron, aquellos tres individuos, pusironse en guardia. El cannigo

levant el hisopo y enton con voz estentrea el "yo pecador" con tembloroso
acento. El miguelete desenvain la charrasca y enristr la lanza, acompaando los
rezos de sus colegas con tremebundas interjecciones espaolas.
Segn el farol se aproximaba a ellos, iban debilitndose los rezos, las interjecciones
disminuan en diapasn; el hisopo cay de las manos del cannigo, el acetre de las
del sacristn y la toledana y la lanza de las del miguelete. El sacristn corri a
guarecerse tras del cannigo, el miguelete tras del sacristn y a su vez el cannigo
pretendi colocarse tras de ellos.
El fantasma presenciaba de cerca este movimiento gradual-concntrico, y
apoderndose de la punta de la undvaga cola de la cauda, envolvi con ella a los
tres vigilantes, cogiendo enseguida la lanza midi con ella las costillas y los lomos
de los tres exorcisantes, que quedaron desmayados de pavor.
Despus de ejecutada esta hbil y rpida maniobra, el fantasma apag su farol, se
quit las blancas ropas de que se hallaba cubierto, mostrndose gentil y gallardo
mancebo, ostentando en su pecho la banda de capitn de los tercios espaoles.
Luego de cerciorarse que no era observado, se aproxim cautelosamente a la
morada del Alcalde de Casa y Corte, sita en una de las esquinas de la Plazuela y
llam a una reja con tres simblicos golpecillos.
Eres t, luz de mis ojos? dijo entreabriendo la ventana, la hija mayor del
Alcalde, gentil morena de clica hermosura, destinada al claustro por el gris tirano
de su padre.
Vida ma! suspir el enamorado capitn, juntando sus labios a los coralinos de la
doncella, operacin difcil de llevarse a cabo a travs de la espesa reja.
Esto no puede durar ms tiempo, prosigui el fantasma. Ya se acerca el
momento fatal en que debes entrar a un convento, y mis ardides nocturnos estn a
pique de ser descubiertos. Y en el instante menos pensado, el Santo Oficio puede
tostarme como a un camarn.
Tembl de pies a cabeza la enamorada doncella y le dijo:
Soy tuya. Huyamos.
Cuenta la crnica que al siguiente da el vecindario sorprendido desenvolvi de
entre los pliegues de una undvaga cauda los cuerpos magullados del cannigo, del
sacristn y del miguelete, que volvieron en s dando pro-fundos alaridos, al aspirar
las puras brisas matinales.
Desde la noche del vapuleo no volvi a aparecer ms el aterrador fantasma del
farol, y el vecindario admir la eficacia de los exorcismos del Santo Arzobispo Ocn.
Otra novedad que llen de estupor a todo el mundo fue la desaparicin de la
bellsima hija del Sr. Alcalde.

Asimismo se cuenta que el conductor de valijas encontr cerca de Colcapujio, un

fantstico viajero cubierto de largo capuchn blanco, que caminaba de noche,
alumbrando el camino con un enorme farol, muy semejante al que alumbraba la
cruz de San Juan de Dios.
Deca tambin que caminaba con l una encantadora muchacha, quien como un
huevo a otro huevo, se asemejaba a la hija mayor del seor Alcalde.
Aten ustedes cabos.

FANTASMAS DEL GRAN TEATRO

MARISCAL SUCRE
Carlos Vaca
Quin es?, qu quieres?. La voz de don Carlos Vaca retumba en las paredes,
pero nadie le responde; l, slo ve una especie de niebla y un brillo que aparece y
se desvanece como por arte de magia. As, con los recuerdos en forma de una
extraa brisa, le llegan a la memoria sus aos mozos en el teatro Gran Mariscal de
Ayacucho, donde tuvo que aprender a distinguir el sigiloso andar de los fantasmas.
Hoy, a la distancia de aquellos viejos tiempos, este octogenario obrero de la
construccin asegura conocer el famoso teatro de Sucre desde el inicio de la
segunda fase de su edificacin, en 1950. La experiencia hoy le dice que estas
paredes que vigilarn de cerca la Asamblea Constituyente, notaron hace ms de
medio siglo su misma sensacin de compaa, aunque slo algunos ojos la
atraparan de verdad: 'Estoy seguro, se los vea por aqu'.
Don Carlos est convencido de los misterios del teatro. No despega los ojos de los
pasillos, de las butacas, de los telones, de los bastidores... pareciera que anda en
busca de un antiguo amigo.
Inspirado, con aire seguro cuenta que, en la noche, cuando salan todos los
trabajadores, yo me quedaba con mi linterna porque no haba luz. Entonces, vea
esas cosas que aparecan y desaparecan; por eso, yo atribua que eran fantasmas.
sta es una historia de muchas otras que, entre espritus amistosos y luces
apagadas, hoy resucitan de la nada en su casa, el teatro Gran Mariscal. Aqu
mismo, de cara a la Plaza Libertad y su sereno obelisco, de espaldas al Parque
Bolvar y codendose con la Corte Suprema de Justicia, el teatro se erige tal cual lo
indic su plano original, que, segn se cuenta en las calles de Sucre, fue
presentado sin suerte a un concurso para la construccin de la mtica pera de
Pars.
Adentro, Carlos Vaca revive, por unos momentos, aquellas horas que dej en su
juventud cuando, durante la segunda fase de la construccin, la desgracia se dio
una vuelta por el teatro. Y l vio el drama de sus amigos.
Cuenta que, junto con un grupo de trabajadores, estaba abocado a la refaccin del
Gran Mariscal. Los materiales que utilizbamos para sostenernos en los andamios
eran precarios, no nos daban ninguna garanta. Eran rsticos, los andamios. As fue
que, un da de esos de intensa faena, una de las plataformas cedi y se llev
consigo la vida de siete de sus compaeros. Yo mismo me he cado cinco veces.
Su voz no hace ms que rebotar en las paredes. Ni una mosca vuela por el teatro;
y en este momento menos, ahora que la muerte suena con la pesadez de las
palabras de don Carlos Vaca. Se rumorea que antes, cuando estaban haciendo la
parte de adelante murieron trabajadores y seguramente sus almas estaban
penando. Segn l, los fantasmas no eran ofensivos. Al menos, sonriente, confirma

que no le molestaron al momento de crear las molduras con liras y cabezas de

leones que an hoy adornan los palcos de este teatro similar al Scala de Miln. Y
eso que golpeaban los palcos, provocaban ruidos, movan los baldes, hacan bulla
en el escenario.
Dice que, una vez, el sereno de la obra le coment que cada amanecer apareca
lejos del lugar donde se haba acostado la noche anterior. Entonces, don Carlos
decidi hacer una prueba. Cerca de donde dorma el cuidador, puso arena en el
piso; pero antes, le recomend que no se moviera. Al da siguiente se llev una
tremenda sorpresa: comprob que haba un rastro, como si, alguien o algo, hubiera
trasladado al sereno de un lugar a otro... Cmo fue? l no lo sabe.
Las historias de fantasmas han ido perdiendo fuerza con los aos; al parecer, las
almas, si lo eran, han huido del teatro.
Inexplicable suena esta historia. Pero cmo no. sta es la historia de muchas otras,
la historia de un hombre que deanduvo sus pasos hasta dar con las paredes de un
teatro.

LA LEYENDA DEL MAZ

(Sara Chojllu)
Vicente Tern Erquicia
En la regin de Kollana existieron dos viejas tribus formadas por los aillus de los
chayantas y los charcas, y a pesar de toda la armona de todos los pueblos en la
circunscripcin del Kollasuyo, aquellos aillus no pudieron acabar con sus
tradicionales disputas. Eran, en realidad querellas originadas sin causa de enojo
alguno. Una antigua costumbre haba establecido que en determinada festividad se
dispusieran pugilatos, luchas y guerrillas conocidas con el nombre de
champamackanacus o tincus. Estos combates tenan un cierto parecido a los lances
de honor de tiempos del medioevo europeo, y los guerreros asistan a aquellas
justas revestidos de coraza de cuero.
Por el bando de los charcas se indicaba la lucha con flecheros que hacan hbiles
escaramuzas y enviaban con los arcos de sus flechas proyectiles formados de ramas
de rboles y cuando se enardecan sustituan sus inofensivas armas con flechas de
ckuri (bamb). Estas flechas estaban hbilmente aguzadas. Los chayantas, por su
parte hacan llover con sus hondas los frutos de los rboles, pero los proyectiles,
tan luego la fiereza de la lucha animaba a los combatientes, eran cambiados con
piedras de agudas aristas.
Y as de ao en ao, se sucedan los champamackanacus, que resultaban
magnficos cuando haba vctimas, seal cierta de que seran aos de abundante
cosecha; pero malos cuando no corra sangre o si salan ilesos los combatientes de
ambos bandos.
Uno de aquellos aos, siguiendo esta costumbre guerrero-deportiva, Huyru, un
muchacho del aillu de los chayantas, recientemente casado con Sara-Chojlu, la
dulce y preciosa indiecita de Charcas, haba ido al combate contra el aillu de su
mujer; pero, sta, en su angustia, se le haba colgado del cuello, rogndole que
evitara marchar contra los suyos; pero aquello habra sido cobarda, que habran
censurado los chayantas, y no hubo disculpa ni persuasinposible. Huyru march a
la lid pero le sigui su esposa, para evitar desgracias que presenta llegar. Comenz
la lucha, seguida de brbara algazara. Llovieron las piedras, y los charcas,
enardecidos por la muerte de dos de los suyos, lanzaban flechas. Los chayantas,
por su parte, enviaban guijarros que, hendiendo el aire, al girar de las hondas, iban
a caer en las filas contrarias. Las voces y los gritos hacan ms pattico y ms
brbaro el combate. Huyru haca girar su honda que chasqueaba al lanzar el
proyectil. Sara Chojllu, se encargaba de proporcionar las piedras.
Cuando la noche amenazaba ocultar al dios de los incas, enrojeciendo el crepsculo
encendido de prpura, y como nunca, baando el horizonte de montaas con
siniestro fulgor, una flecha de los charcas, que sali del arco del padre de Sara
Chojllu, se clav en el corazn de esta usta, que rod por el suelo plida y
sonriente, Huyru dej su honda e inclinado sobre el cadver de su mujercita, le
rog con su llanto. Ayudado por sus compaeros, se hizo la sepultura en aquel
mismo lugar y cuando todos se haban retirado a sus ranchos, solo Huyru qued

junto a la tumba de su adorada Sara Chojllu. El inconsolable esposo, llor; mucho,

y con su llanto reg la tierra; que a la maana siguiente dej brotar una planta
hasta entonces desconocida.
Creci el tallo, que cuid con solicitud el inconsolable viudo. La nueva planta fue
creciendo lozana con el riego del llanto de Huyru, mostrando su tallo erguido,
esbelto y arrogante como en vida haba sido Sara Chojllu y algo raro: esa planta
tena los mismos trajes, con los mismos colores que usaba la indiecita: enaguas de
verde claro, pollerines superpuestos: y algo ms, cuando lleg a su total
crecimiento, devolvi a la tierra los cabellos de Sara Chojllu, los cuales se hicieron
rubios con la luz del sol que le envi sus rayos de oro. En el fruto de la planta se
reprodujeron tambin los dientes de Sara Chojllu, su rostro plido, pero sonriente,
como aquel que mostrara la tarde fatal en que la flecha la hiri mortalmente. La
hermosa indiecita, al salir del seno de la tierra en forma de planta, con todos los
atributos que en vida tuvo, creci sostenida por la flecha de bamb que sali del
arco de su padre y que la hiri en el corazn. Por eso la planta de maz tiene la
forma de flecha, cuyas caas cerca de la cabeza del choclo conservan las lgrimas
de Huyru. A esto se debe que sean dulces y un tanto saladas; dulce, porque es la
dulzura del amor; saladas, porque en ellas queda la amargura del infortunado
Huyru.
---------------------------------Vocabulario
Kollana o Kollasuyo, una de las divisiones del imperio de los incas, actualmente
ocupada por el territorio nacional.
Chayanta, pueblos que forman la regin de la actual provincia de Chayanta.
Charcas, los antiguos habitantes de Chuquisaca.
Champa-Mackanacus, enredo y pelea, respectivamente, de donde se forma la
palabra que, traducida, sera pelea enredada.
Tinku, encuentro, pelea.
Churi, Bamb.
Chojllu, choclo.
Huyru, la caa de la planta del maz.
Nota.- Esta leyenda fue tomada en Pitantora, provincia de Chayanta, del
departamento de Potos, lmite con el de Chuquisaca.

LA MINA PERDIDA DE KHOSKHOS

Jos Benigno Rivera Bravo
En las mrgenes del Can de Yampara Toka, comunidad indgena del
departamento de Chuquisaca, existe un cerro ms o menos elevado y de gran
volumen, denominado Khoskhos cuyas colinas, hasta la cumbre de la montaa, son
pertenecientes a varias propiedades comunitarias como Colcha-pampa, Mollemayu,
Yurajh-toka, Surimita, Indiosurima, Runasurima y Corocoro.
Justamente en la zona perteneciente a Indiosurima y a fines del coloniaje, viva all
un indio llamado Damin Choque, era casado y padre de numerosa prole. Un da de
esos, alz su hacha y se dirigi a las faldas del mencionado cerro para hacer lea,
llegado a una pequea hondonada, le llam la atencin un tronco muy grueso que
brotaba de la tierra; esto le caus asombro porque en aquel paraje la vegetacin es
muy pobre, abundando solamente la thola. Qued contemplando un largo rato, a
manera de tomar aliento, luego emprendi su tarea de leador, pero cosa extraa,
al segundo golpe de hacha, sta se parti por la mitad; otra causa de asombro para
el pobre indio que se agach sobre el tronco para investigar el origen de su fracaso,
ms, tan pronto como lo hizo retrocedi ms asombrado an porque el aparente
tronco no se trataba de una raz vegetal, sino, de una veta metalera.
Tom varios pedazos del metal y retorn a su hogar, llevando la feliz nueva a su
mujer y dems familiares, los que sin prdida de tiempo, se dirigieron al
administrador de la finca propiedad de la Orden de los Predicadores; este
funcionario particular era, un espaol, que al escuchar el relato amedrent a los
familiares dicindoles que "no se metan a tocar ms aquello porque deben saber
que a todos los de la raza de ustedes, les est prohibido trabajar las minas; a esto,
slo tenemos derecho concedido por nuestro seor y dueo, el Rey de Espaa,
todos los blancos. El que de entre ustedes desobedeciera este mandato, como
saben tienen la pena de muerte y en forma horrible: es decir, descuartizado o
quemado vivo".
En vista de tal sentencia, Choque y su familia retornaron a su morada totalmente
deprimidos, murmurando de esta manera: "Qu da nos libraremos de estos
blancos de barba que nos tratan peor que a los animales!".
Transcurridos unos das, el espaol se dirigi a Chuquisaca, donde obtuvo una
licencia de un mes de parte del Superior de la Congregacin; enseguida march a
Potos llevando muestras, las que sometidas al ensayo dieron buen resultado.
Unos opinan que el metal existente, en aquella regin era estao, otros, que era
plata y por ltimo, algunos dicen que se trataba de cobre; a punto fijo no se sabe la
verdad.
El espaol, en vista del buen resultado que tuvo en Potos, elev su peticin al
Gobernador de la Audiencia de Charcas, la que sin mayor obstculo le fue
concedida. Contrat a varios mineros inicindose de inmediato los trabajos de
explotacin.

Todo marchaba muy bien, el socavn abierto oblicua-mente de arriba hacia abajo,
tena ya unos cuarenta metros. Una noche, encontrbase en la puerta de la mina el
patrn y los mineros, cenando; de pronto, y desde el fondo de la caverna sali un
estentreo canto de un gallo, lo que les llam la atencin, ya que nadie tena ave
alguna en la mina. Se miraron unos a otros y anunciaron un mal presagio.
A los pocos das, se desplom un gran terrn de tierra aplastando a seis hombres.
Esta fatal casualidad fue motivo suficiente para que todos abandonaran la mina y,
sta quedara ignorada y perdida en cuanto a su ubicacin.
En 1936 han habido numerosas peticiones mineras en esta zona, en razn de
alguna referencia de la mina perdida, pero efectuados los cateos no dieron el
resultado esperado y tuvieron que dejar sin efecto tales peticiones, ya que la mina
haba desaparecido para siempre.

LA TINA DE ORO DE RAMOS ORKO

Jos Benigno Rivera Bravo
Al sudoeste de la Villa de Tarabuco, se encuentran un par de cerros llamados Karakara y Churicana, por medio de estos va un camino de herradura que nos traslada a
las mrgenes del Pilcomayo, ms arriba del cantn Sotomayor; en la ribera opuesta
existe una montaa elevada que lleva el nombre de Ramos-Orko.
La tradicin dice que all existe una gran tina de barro cocido, llena de onzas de oro,
pero la llegada a la cumbre donde se encuentra dicha tina es imposible, tanto por
tratarse de una senda inaccesible, como porque a todo aventurero que se ha
atrevido a practicar una exploracin, ms o menos a mitad del camino, han
comenzado a caerle en su alrededor considerables cantidades de piedras con
intencin de descalabrarlo; por otra parte, se les presenta un vendaval exagerado
que trata de hacerles perder el equilibrio para precipitarles a las profundidades del
barranco.
Dicen las gentes de la comarca que este cerro tiene un encantamiento, razn por la
que nadie se ha atrevido a escalarlo y encontrar la tina de oro y su fabulosa
riqueza.

LA VIUDA NEGRA DE SUCRE

La leyenda de la viuda negra que a travs del tiempo se ha venido tejiendo entre
los habitantes de este hermoso valle de Chuquisaca, cobra forma al brotar de los
labios de cualquier sencillo narrador.
Dicen que se trata de una mujer insatisfecha, perversa y sin escrpulo que por las
noches, oscuras vestida de negro sale por las solitarias calles en busca de un
amante descarriado.
En una taberna de Munaypata, el ambiente est propicio; en una mesa cinco
amigos, comparten alegremente, los vasos de aguardiente van y vienen por
doquier, los nimos estn caldeados, en eso uno de ellos se levanta, alza la copa y
a tiempo de brindar despierta el inters y atencin de los dems para relatarles su
experiencia del encuentro que tuvo con la viuda negra.
"Como vern, amigos, en esta vida todos hemos tenido aventuras; las mas han
sido muchas y divertidas. Para qu lo voy a negar, yo he sido muy mujeriego y
casualmente por eso es que me han pasado tantas vainas, pero algo le queda a uno
de experiencia para cuando llega a viejo".

Una noche, despus de una inusual jarana, me vena caminando muy cerca de los
rieles del tren encontrndome cerca a la estacin no s qu me dio mirar para atrs
y vi en un sector de la recoleta que resplandeca una luz muy brillante. Muy
intrigado y curioso, con todo sigilo me acerqu a ella y escuche voces y risas que
venan de dentro de la luz distinguiendo una figura de mujer en actitud de espera
que emergan de la nada, puse la mano sobre la frente a modo de pantalla y
escudri las sombras. A los pocos segundos de estar en esa posicin mis ojos se
fueron acostumbrando a la intensidad de esta luz y pude distinguir a la figura que
antes me fuera imprecisa. Se trataba de una mujer muy hermosa, envuelta en
manto negro que bailaba y cantaba sobre l en medio, pero apenas alcance a or
las ltimas palabras de la cancin, cuando ella pronuncio mi nombre....
Al escucharla sent miedo; todo mi cuerpo se me escarapel, la cabeza se me puso
grande, se me aflojaron las piernas y mi hombra cay por los suelos.
"Pero, estaba emperrechinado y cuando a un hombre le da la calentura, se pone
como un perro y no hay cuerda que le aguante. En otra ocasin habra seguido mi
camino.
"Al verla, sent que mi corazn se sala de su lugar, era... era... tan bella, tan
hermosa que qued prendado de su singular belleza. Me acerqu, al saludarla la
tom de la mano y sent un fro intenso, pero en la exaltacin en que me
encontraba no sent nada. Caminamos en silencio, sin decirnos una sola palabra.
Pero esto no dur mucho tiempo, por cuanto una extraa somnolencia se apoder
de m, y pudo ms que mi voluntad.
Al amanecer del otro da, despert en un basural vecino colindante a la estacin del
tren, tena el rostro y el cuerpo araado y mi ropa estaba descosida y
desabrochada. Unos vecinos de esta populosa zona fueron los que me recogieron,
dicen que estaba tendido en la mitad del botadero
Luego de la experiencia de esa noche, me promet no volver a salir ms... no
piensen que era por miedo, no qu va!, sino porque ella, la viuda negra, an me
espera, porque sabe mi nombre...

LAS TRECE CRUCES DE SAN

FRANCISCO
Ricardo Muja
No s si corran los tiempos de Mari-Castaa, o los del Rey que rabi. No s
tampoco si gobernaba la Santa Iglesia de Charcas don Zervn de Zerezuela o don
Juan de Cucipo Llano y Valdez; pero lo cierto del caso es que in illo tmpore y
mucho despus de la fundacin del Convento de San Francisco de la Orden Tercera,
ocurrieron los espeluznantes sucesos de que voy a ocuparme en este ensayo de
arcaicas reminiscencias.
No vaya a figurarse el erudito lector que la plazuela en la que hoy da se ostenta mi
absntico y ediliano bao, con su cpula mambrinesca y sus cuatro azofainas
morunas, era como al presente. No, seor. All no exista la elegante pajarera (vulgo
aduana), donde anida como tierno colibr mi queridsimo Octavio. Tampoco se
alzaba entonces en el centro de la supradicha plazuela, aquel obelisco
churrigueresco, que tumbaron al suelo, no ha mucho, los ediles, y cuya ruina
deplor en sentimental y elegiaca tradicin, nuestro anticuario Subieta.
Cuentan las crnicas que en el lugar mismo de esa catstrofe, haba plantado una
descomunal horca Don Francisco de Carvajal, cuando por estos mundos vino
persiguiendo a Don Diego Centeno, con aterrante patronmico de "el Demonio de
los Andes".
Como entonces no estaban en boga las garantas individuales, ni haban congresos,
ni interpelaciones, ni cohecho, ni coaccin oficial, las cosas pasaban de otra manera
y el Demonio de los Andes colgaba bonitamente de la horca a todo aquel que no era
partidario del muy magnfico seor Don Gonzalo Pizarro, uno de los ms clebres
conquistadores del Per y a quien Don Pancho Carvajal amaba ms que a las nias
de sus ojos.
La Inquisicin se prestaba a las mil maravillas para coadyuvar a los furores de Don
Francisco quien cazaba herejes, como quien caza pulgas en noche de verano.
Lo cierto es que por aquella famosa plazuela y por la calle donde hoy se halla
situado el cuartel de artillera, despus del toque de queda, no pasaba ttere con
cabeza, aunque estuviera ms cargado de reliquias que el asno de la fbula.
Aterraba a los pacficos moradores de esta villa la horca de Don Pancho, que
majestuosa y horripilante, se alzaba en forma de F, teniendo suspendido
continuamente, en su punta ms saliente, el cuerpo de algn gasquista, acusado de
sortilegios y hechiceras.
Asimismo, donde est el cuartel, antes indicado, se elev entonces un enorme
montn de tierra y escombro, y era fama que en este promontorio y alrededor,
habitaban trasgos, fantasmas, gnomos, duendes indmitos e inciviles, voladoras
brujas, esculidas harpas, feroces tarascas y horribles enanos, los que
apacentaban numeroso rebao de macho-cabros de retorcidos cuernos que

durante la noche, resonaban en aquel lgubre sitio con aterradores gemidos,

entrecortados sollozos, homricas carcajadas, lnguidos suspiros, golpes de bombo,
ruido de cadenas y muchas veces el taido de alegre vihuela.
Los vecinos desesperados y la poblacin aterrada; se reunieron en un domingo de
Pentecosts y por inspiracin del Espritu Santo, acordaron elevar un memorial a S.
E. el Gobernador, dando parte de los sobrenaturales y misteriosos sucesos y
pidiendo ponga remedio a tamaos males.
Su Excelencia desdobl el memorial y arrugando el entrecejo deletre el
cartapacio, santigundose en cada acpite y exclam al fin:
Yo he de descubrir esta trapisonada pese a quien pese!
Inmediatamente consult con el Oidor y de acuerdo con ste, se pas el memorial
al Obispo de Charcas. El Obispo de acuerdo con el Cabildo lo elev al Santo Oficio.
El Santo Oficio lo remiti a Madrid al Real Consejo de Indias. El Real Consejo de
Indias lo mand al Supremo Tribunal de la Inquisicin, y ste a la Catlica Majestad
de Espaa, y la Catlica Majestad de Espaa, lo envi al Papa.
Mientras tanto los duendes, fantasmas, tarascas y brujas, retozaban de lo lindo.
Al cabo de mucho tiempo el Papa public su bula de "trasgum incivile". Cuando el
vecindario conoci la Bula, hubo repique general de campanas, embanderamiento
de toda la poblacin, se corrieron novillos, se elevaron globos, hubo rompecabezas,
plato de miel y palo ensebado.
Despus del Te Deum, un alcalde monterilla acompaado por todas las autoridades
y vecinos notables, ley en la punta del misterioso promontorio la Bula ntegra en la
que el Papa dijo zamba canuta a los duendes salvajes y puso de oro y azul a las
brujas, tarascas, enanos, machocabros y dems noctmbulos.
Terminada la ceremonia los vecinos del barrio obsequia-ron a las autoridades con
una oppara de once que se prolong hasta muy pasada la hora de la queda. Como
antao no haba luz elctrica, el pueblo estaba sumido en profunda oscuridad. A eso
de la medianoche, cuando salan las autoridades, apenas hicieron la seal de la
cruz, sintieron en sus espaldas una lluvia de terrones de adobe, cascaras de tuna y
cueros mojados, que los puso en completa y desordenada fuga.
Cuatro duendes encapuchados cogieron de la pera al enmonterillado Alcalde y lo
colgaron de los faldones del frac en la horca de Don Francisco Carvajal, no sin
haberle quitado antes la bula del papa y prendindosela con alfileres, sin ningn
respeto, en aquella parte que la decencia no permite nombrar.
Toledana debi ser la noche que pas el pobre Alcalde! Pues al da siguiente los
aterrados vecinos lo descolgaron de la horca, desmayado y cubierto de sangre.
Besaron respetuosamente la bula, antes de desprenderla, y trmulos y cabizbajos,
llevaron al Alcalde a la casa del Fisco.
La consternacin popular no tuvo lmites.

El Obispo y el clero pusieron en entredicho la ciudad y el Gobernador la declar en

estado de sitio.
Don Francisco acompaado de Blasco de Soto, alfrez de sus tercios, y llevando
consigo media docena de mozos, se acurruc entre los escombros y ruinas que all
existan y esper tranquilo la hora de la queda.
Momentos despus, vio salir algunos encapuchados que se dirigan a la plazuela,
dando aterradores gemidos. Don Pancho y su escolta se lanzaron sobre ellos y
despus de suministrarles sendos cintazos con sus mandobles toledanos, les
arrancaron las capuchas y a la luz de una linterna, reconocieron que eran frailes del
convento vecino, al que pertenecan las misteriosas ruinas. Acogotando a los
reverendos penetraron con ellos en el convento.
No dice la tradicin qu brujas, ni qu tarascas encontr all el intrpido Don
Francisco; pero lo cierto del caso es que los religiosos, que dicho sea de paso no
eran franciscanos, fueron hermticamente cerrados en otro convento.
El Obispo de acuerdo con el Cabildo remiti a los trasnochadores ante la Santa
Inquisicin, sta las elev a su Supremo Consejo de Madrid... y no se sabe la
suerte que corrieron despus los reverendos.
El vulgo ignor la hazaa de Don Francisco, que permaneci reservada entre el
Gobernador, los captores, el Oidor, el Obispo, el Cabildo y el Santo Oficio.
El resultado de todo fue que desde la clebre captura cesaron por completo las
misteriosas apariciones y las lluvias de piedra y palo y los vecinos pudieron dormir
bendiciendo y admirando la eficacia de la bula Papal de "trasgum incivile". Para
conmemorar tan fausto acontecimiento el Obispo mand que se colocaran las trece
cruces que hasta hoy adornan la fachada del templo franciscano.

LOS TESOROS DE TANGA - TANGA

Alfredo Juregui Rosquellas
En el ao de 1200 el Soberano del Cuzco, Inca Roca redujo a obediencia a los indios
charcas incorporando el extenso territorio de su dominio a la jurisdiccin del
gobierno central, y que concedi por privilegio especial acordado el momento
mismo de la rendicin, que fuera un miembro de la real familia quien gobernara el
pueblo charca y organizara el distrito en condiciones de superior jerarqua,

componiendo su Corte de amautas, ustas y jampiris presididos por el Gran

Sacerdote, a fin de que Choke-chaca fuese siempre una capital importante, a cuyo
embellecimiento y riqueza contribuira los tesoros argentferos de Porco y los
inagotables lavaderos de oro del oriente, ms tarde denominados El Dorado Chico y
Mandinga.
Y Choke-chaca fue esa ciudad indgena de privilegio para el Inca, ciudad cuyo
casero tendido en las faldas del Churukjella y rodeado de jardines y campos de
eterno verdor, concentr en s todo lo ms granado de la aristocracia de Charcas y
supo dar frecuentes e indudables muestras de valor, cultura, y lealtad a la causa del
poderoso imperio incaico.
Era la agricultura la dedicacin constante de la poblacin, todos trabajaban, todos
contribuan al bienestar comn empujando el arado sin distincin de edad ni sexo y
abriendo el surco donde haba de levantarse el gallardo maz de apretadas
mazorcas.
Pero cierto da la actividad agrcola fue brusca y dolorosamente interrumpida por las
noticias en todo el imperio por las cachas, giles y resistentes corredores que
hacan el servicio de comunicaciones de la Corte, quienes haban transmitido que
hombres blancos y barbudos que despedan rayos y que cabalgaban en bestias
feroces aprisionaron al emperador en Cakca-marca, lo que para darle libertad
exigan enormes cantidades de plata y oro en rescate.
Veinte das pasaron ya desde que fueran conocidas las noticias de Cakca-marca, y
de todos los puntos de la provincia transmitanse al Gran Cacique gobernador en
Choke-chaca los sentimientos pesarosos de los sbditos de Atahuallpa, cuya
conducta traidora para con Huscar, el legtimo soberano del Cuzco, no era bien
conocida en las provincias interiores del sur. Junto con los cachas mensajeros
empezaron a llegar las contribuciones de metal precioso de todas partes,
destinadas al rescate, las que deban acumularse en los stanos de la residencia
imperial para luego ser remitidas hasta ms all del lago grande y presentadas a
los extranjeros que hostilizaban al representante de Inti en la tierra. Eran grandes
cuevas por muy poco conocidas, donde ya exista oro y plata en gran abundancia, y
slo se esperaban al Cacique de los taraphucus para organizar la expedicin que
haba de marchar veinticinco leguas al norte y traspasar all el tesoro a otra
expedicin que, despus de recorrida igual distancia, hara idntico traspaso a una
tercera y as sucesivamente hasta llegar a la ciudad donde estaba preso el
monarca.
Llambase Tanga-tanga al Cacique de los taraphucus y era l quien a punto de
medianoche de un da caluroso y reseco, presagiador de tempestades, avanzaba
con paso cierto y andar seguro hacia el Abra del Sol, guiando una ringlera de
hombres cargados de pequeos fardos de metal precioso destinado al rescate del
Inca. Una legua escasa faltarale para llegar al abra de donde se dominaba el
panorama de Choke-chaca, cuando cruzse en su camino y detvose ante el
mensajero enviado por el Gran Cacique para comunicarle que volviese para atrs
con los tesoros, ya innecesarios, puesto que el Inca haba sido muerto por los
extranjeros que invadieran el Imperio.

Tanga-tanga escuch sin interrumpir la relacin del mensajero; hosco el semblante

y torva la mirada quedse abstrado largo rato, cual si meditara sobre la orden que
acababa de recibir. La columna de cargueros no dio un paso y ms parecan todos
estatuas de sombra que hombres en trabajo: tenan la vista fija en el suelo y ni
respirar se les senta.
Pasados algunos minutos volvise a los que guiara y alzando al cielo las manos
crispadas exclam con voz que en vano procuraba hacer tranquila:
El Inca ha sido asesinado; nosotros no podemos vivir cuando l ha muerto.
Oidme bien, junto a aquella roca saliente que est al pie del adoratorio, a la altura
de media montaa, existe una cueva inmensa, que ser mi tumba y la vuestra.
Vamos all.
La caravana sombra sigui el camino de ascensin que emprendi el Cacique.
Cuando llegaron al punto sealado empezaba a clarear el alba.
Por orden de Tanga-tanga los indios dejaron en el suelo sus fardos y empezaron un
trabajo violento y desesperado por mover una gran piedra empotrada en posicin
casi vertical. Una hora despus la piedra cedi ligeramente y qued descubierta una
sima horrorosa y profunda. Tanga-tanga penetr con paso firme y orden a sus
hombres seguirle conduciendo sus fardos. Una vez todos adentro mand:
Ahora, horadad abajo, donde reposa la piedra, para que vuelva a su antigua
posicin.
Los indios obedecieron silenciosos, con trabajo mecnico y febril, y la piedra cay
estrepitosamente sobre la boca obscura de la caverna cerrndola para siempre...
para siempre.
Pasaron algunos aos. La invasin conquistadora haba sembrado el terror por
dondequiera que pas, y la poblacin indgena hua a las montaas y se internaba
en lo ms profundo de los bosques, all donde crey que no llegara el temerario
espaol en busca de nuevos tesoros y nuevas aventuras.
La capital del distrito de los charcas vino a menos, fue abandonada por la mayora
de su escogida poblacin y presentaba aspecto desolado, cuando llegaron "por las
alturas del norte" los espaoles del grupo de Gonzalo Pizarro y fundaron La Plata
sobre las construcciones ruinosas de Choke-chaca.
Aos despus
Diego del Castillejo, hijo de uno de los fundadores de mayor predicamento, era
apuesto y galn. Conoci a la nieta de Titu, aquel valiente defensor de Choke-chaca
que tanto miedo sembrara en las huestes atacantes de Pizarro, y se enamor de
ella siendo correspondido. Pero como apuesto y presumido, como galn y tornadizo,
como joven e inquieto, pronto se sinti hastiado con las caricias de la india y
decidi marcharse de La Plata.
Cierta ocasin djola:

Me envan a Potos y en breve partir. Siento dejarte llorosa y afligida, pero el

deber lo impone...
No es el deber -replicle ella prestamente- es la ambicin. En Potos han
encontrado mucha plata y es el deseo de obtenerla lo que all te gua; pero si t
quieres y no bastan mis amores, yo te dar cuantas t quieras... mas no te vayas!
No me dejes...!
Es preciso, observ l, que marche a Potos. Las riquezas no me atraen; pero si t
me las ofreces as, tan generosa-mente, yo te las acepto, porque nunca estn
dems. Aplazara el viaje por muchos meses-Maana tendrs lo que deseas, djole
ella. Y se separaron.
Al anochecer del otro da la pareja suba con lentitud hacia una barriada pendiente,
cruzando calles estrechas y pasadizos poco transitados. Llegados los amantes a las
postreras huertezuelas de Guaya-paccha y ya en medio de sombras silentes, pidile
ella cubrirle los ojos y conducirle as al lugar donde se encaminaban. Acept l la
condicin, y con un pauelo atado en la cara y tomado del brazo de ella sigui el
camino, largo an y spero. Subieron, bajaron, torcieron a la derecha, a la
izquierda, volvieron a subir, volvieron a bajar y por fin se detuvieron.
l not que ella operaba sobre el suelo moviendo pedruscos y rompiendo ramajes,
luego fue impulsado a descender una escala resbaladiza, cay varias veces pero al
fin lleg a sitio plano. Entonces, ella hizo luz y foment una pequea hoguera, a
cuyo dbil resplandor qued l deslumhrado por el inmenso tesoro que tena ante
s.
Toma lo que quieras -dijo la joven india mirando con ternura a su amante- ah
tienes oro y plata y piedras preciosas cuantas quieras pero date prisa, porque es
preciso volver ya. Por ti est mi vida en peligro, por tu amor. Si supiera alguien que
t ests aqu me daran muerte atroz. Vamos ya, lleva cuanto puedas.
l, no se hizo repetir la orden y llen los bolsillos de las calzas, la escarcela, los
pliegues del jubn y an la gorra, con cuantos objetos de oro estaban al alcance de
su mano en medio de aquel formidable amontonamiento de riquezas metalferas.
Volvindole a cubrir los ojos retornaron a la ciudad en la misma forma y con iguales
accidentes que a la subida.
Castillejo no parti a Potos ni los amores se interrumpieron. Lejos de eso, l
mostrse cada da ms enamorado y era ella cada da ms feliz, sin que eso le
impidiese conocer cunto su amado ansiaba dinero y cuan insensatamente lo
derrochaba.
Dos meses pasaran desde la singular y misteriosa visita al tesoro oculto, cuando l,
que haba meditado un plan traidor, pidile una nueva entrega de oro para
responder a las exigencias de su vida cortesana y a las obligaciones resultantes de
sus costumbres disipadas. Siempre estaba en sus labios la amenaza del viaje a
Potos y siempre estaba en el corazn de ella el temor de perder a su amante.

Ofreci ella cumplir con los deseos de l, y l preparse a la visita del tesoro
llenado con granos de maz la grande escarcela preparada para el efecto.
La noche sealada partieron ambos y l tuvo el cuidado de marchar observando
bien la ruta y marcndola aqu y all con pretextos que para ella no fueron
inadvertidos. Cuando llegaron al campo abierto l empez a dejar caer
disimuladamente los granos de maz, que otro da le conduciran al tesoro del que
podra apoderarse completamente. Ella not la traicin pero permaneci silenciosa.
Tena el corazn oprimido, intensa palidez cubra su bello rostro, descompuesto por
la ira y la decepcin ya indudable, de los sentimientos del ser amado.
Complaciente l y disimulado dejse vendar los ojos y dirigir hasta el fondo de la
caverna guardadora de los tesoros; invitle ella a tomar lo que quisiera, pero l, ya
con mayores perspectivas, limitse a contemplar riquezas que consideraba suyas,
poniendo en la escarcela slo algunos tejos de oro.
De pronto ella, salvando un abismo de silencio que se haba abierto entre ambos
amantes y como dando escape a un pensamiento doloroso, dijo con voz temblorosa
y atormentada:
Capitn, me has engaado. Tratas de apoderarte del tesoro de Tanga-tanga,
cuyo secreto slo los mos conocen. Mi vida est en tus manos si se descubre que
yo por tu amor, he hecho traicin a los de mi nacin; pero t no saldrs ya de aqu
y tendrs todo el oro que quiere tu ambicin. T sers el eterno guardin de los
tesoros de Tanga-tanga.
Y presta como una vicua, antes que l volviera de la espantosa confusin que le
haban producido las primeras palabras de la engaada, mat la pequea hoguera
con los pies y corri hacia la salida de la cueva. l siguila implorante, pero ella al
par que corra ascendiendo por vericueto conocido, lanzaba piedras hacia atrs. Una
vez fuera de la sima, coloc afanosamente los pedruscos y ramajes que
disimulaban la entrada y se dej caer sobre el riacho de cauce profundsimo que
corta el sendero por la izquierda, para retornar a la ciudad por camino distinto del
que haba seguido cuando sala tiernamente acompaada por el traidor que
meditara su perdicin.
As refieren las crnicas de ese tiempo sobre la tradicin de los tesoros de Tangatanga.
De todos los tiempos crnicas de herosmo y barbarie

MILAGRO DE LA VIRGEN DE
GUADALUPE
Raymond haba llegado a Bolivia all por los aos de 1973, hombre audaz e
intrpido, amante de las aventuras, al salir de su tierra natal italiana, sin un
centavo y solamente con ese espritu de aventurero, tuvo la suerte de encaramarse
en un barco comercial como polizn en la despensa, que ms es decir de su viaje a
expensa de los vveres que tena en las manos.
Por boca de los amigos y algunos viajeros, se haba enterado de la enorme riqueza
cultural que tena Bolivia, sin ms espera cruzando como pudo lleg a la ciudad de
La Paz, donde se conoci con un turista que a la sazn era de la misma
nacionalidad, quien le coment las riquezas culturales de las ciudades de Sucre y
Potos.
Hombre ingenioso, hbil, en el tiempo que estuvo en la ciudad del Illimani, se haba
granjeado la voluntad de uno de los orfebres ms afamados de esta ciudad, donde
recibi los secretos de este arte milenario de los Andes. Dedicse pues a elaborar
anillos, aros, brazaletes, aretes y un sinmero de supercheras que le vali ganarse
algunos pesos para el viaje a estas ciudades patrimoniales.
Llegado a la ciudad de Sucre, absorto vea la gran riqueza cultural de esta bella
capital, pero lo que ms atrajo su atencin fue la inmensa riqueza en joyas, oro y
plata que tena la bella imagen de Nuestra Seora de Guadalupe y que no tena
ninguna proteccin, es que la fe depositada en esta sagrada imagen eran tan fuerte
para los capitalinos que no necesitaban proteccin alguna. Era una riqueza
patrimonial del pueblo.
En una tarde fra del mes de junio, un hombre agazapado protegido por los dbiles
rayos del sol en el atardecer, espera pacientemente la noche en un rincn de la
catedral, al parecer, nadie se percata de esta presencia ni aun cuando las puertas
de este templo se cierran hermticamente dejando en penumbras el ambiente.
Ya de noche cuando los dbiles rayos de luz penetran por las ventanas de la
majestuosa catedral, apenas si dejan ver los interiores, cuando una sombra rompe
la quietud del ambiente, era Raymond que munido de un cortaplumas y un lazo
delgado envuelto en su cuerpo y saquillo, proceda a la revisin de la riqueza que
tena a su alrededor.
Candelabros, crucifijos, copas, medallas y otros objetos de plata y oro fueron
acumulados pacientemente en el saquillo. Al llegar a la imagen de la sagrada
Virgen, el hombre siente un singular estremecimiento de sobrecogimiento por su
accionar, pero se sobrepone y con mano firme haciendo uso de su cortaplumas
extrae pacientemente una a una las joyas de esta Santa Madre.
Vindose satisfecho por su deplorable fechora, pone en un rincn en el saquillo
toda la riqueza que haba extrado de todo cuanto pudo ver en la iglesia. Haba
hecho un gran esfuerzo y su cuerpo sudaba y trasudaba por alguna inexplicable
premonicin que ni l mismo se explicaba.

Recobrada la fuerza, se levanta, escudria los ventanales ubicando el lugar por

donde deba de salir antes que amanezca, se siente contento por su accionar, pero,
al llegar donde dej el bulto con todas las riquezas extradas, stas haban
desaparecido. Sobresaltado sin darse ninguna explicacin, siente la necesidad de
salir de inmediato del lugar, coloca la soga que llevaba consigo, pero al pretender
trepar la columna la dbil soga se rompe y cae estrepitosamente sobre las baldosas
fras del templo. Una y otra vez intenta trepar las columnas, pero vanos son sus
esfuerzos, parecera que una fuerza sobrenatural las hacan infranqueables.
La maana sorprende al hombre que acurrucado en la base del pilar es sorprendido
por el anciano cuidador del templo, quien conduce al hombre que no ofrece ninguna
resistencia a la sacrista de la iglesia, donde confiesa con un sincero
arrepentimiento diciendo que "en todo el tiempo que estuvo acurrucado en la base
del pilar como un fugaz de luz le vinieron las imgenes de su casa, familia, madre y
el rostro de la imagen de la Virgen y el Nio que le miraba con ojos cariosos y
maternales" a tiempo que repeta incesantemente con voz fuerte Virgen de
Guadalupe, perdname!
Lo cierto es que a tiempo de revisar las riquezas con que contaba la iglesia en valor
de orfebrera incluyendo de la imagen de la Virgen de Guadalupe, se encontraban
intactos en mostrar ninguna seal de haber sido extrados o removidos de su lugar.
Nadie pudo explicar este hecho, atribuyndose a un milagro de la Virgen de
Guadalupe.
Revista "Guadalupe para el mundo" Septiembre 2005

PASIN HASTA MS ALL DE LA

TUMBA
Nicanor Mallo
Lo que en seguida voy a contar, es un caso cierto y verdico, acaecido aqu, en esta
legendaria, ilustre y heroica Charcas, ya van corridos luengos aos y que se ha
conservado tan solo mediante la tradicin oral; que ha ido transmitindose de
generacin en generacin, como se transmiten las corrientes lquidas de las venas
terrestres.
Nombres de los actores? No me animo a estampar los verdaderos, por el muy
fundado temor de que an tengan descendencia y esta, sin ms ni menos, se me
afronte y me pida explicaciones y satisfacciones.
Por lo dicho, los llamaremos a los actores Don Pancho y Misia Petra, que aunque no
son nombres muy armnicos ni poticos, bastan y sobran para zafar del apuro.
Y vamos ya al caso, Pancho y Petra eran dos frescos pimpollos; que haban nacido
el uno para el otro, en el jardn de la vida: dos corazones que latan unsonamente
en los altares del amor, dos almas que se compenetraban, en las aras de la felicidad
ms completa.
Ambos amantes pertenecan a dos familias ricas y bien acomodadas, y como los
padres de estos haban advertido, con esa penetracin que slo a los padres
infunde la naturaleza, las inclinaciones que tenan aquellos y sus irreductibles
simpatas, no hubo ni el menor inconveniente que los lazos de Himeneo se llegasen
a anudar eternamente. Y el da del acuerdo fue un da de verdadera gloria para
Pancho y Petra, si es que la gloria haber puede en uncirse al yugo del casorio.
Todo se hallaba arreglado y pronto los felices enamorados ingresaran al famoso
redil del que unos quieren escapar a todo trance y al que otros quieren entrar,
tambin a todo trance, como dijo el otro. El matrimonio deba realizarse dentro de
breves das y los novios se hallaban que no se tenan en s, tal era su contento y
complacencia.
En esa poca se present en la ciudad de los cuatro nombres y de las siete patas,
una horrible epidemia de maligna variolosis que estaba dando cuenta de infinidad
de existencias.
Petra, la bella, la pura, la hermosa, la sencilla, cay enferma y en menos de ocho
das la inmisericorde Parca cort el hilo de tan preciosa existencia. Su fallecimiento
fue enteramente sentido en la ciudad, por las prendas fsicas y morales que
adornaban a tan linda virgen. Las nupcias con Pancho se truncaron y Petra las
celebr con la muerte.
En los suburbios de la ciudad de Sucre, detrs del Cementerio General, y a un lado
del camino que conduce al fundo de Aranjuez, hay un paraje que se llama "Arco-

puncu", nombre debido a un enorme arco formado por dos peascos unidos y que
le daban el aspecto de un puente. La accin del tiempo y de las aguas han
destruido el arco y hoy apenas existen vestigios de l.
Como alma en pena, que purga sus delitos y sus faltas, arrebujado en gris hbito
franciscano, con la capucha calada, linterna mortecina en una mano, que parece la
amartelada mirada de un agnico, campanilla de confuso timbre en la otra mano,
como la voz de infante que se ahoga, cantando en tonos melanclicos el triste
miserere de los solos y desamparados, apareca cada noche, saliendo del "Arcopuncu" un ser extrao y fantstico, que tena perplejos y atemorizados a todos los
habitantes de las cercanas, que no saban cmo explicar tan rara aparicin.
Con paso lento y mesurado el fantasma se diriga al cementerio, cuyas puertas se
abran misteriosamente y daban entrada al aterrador personaje de ultratumba
quien ya en el interior se diriga cautelosamente a los bordes de una sepultura
recientemente cerrada. Ah se arrodillaba y en el majestuoso e imponente silencio
de la noche, unas veces al claro de la luna y otras al de la agonizante linterna, se
pona a llorar y a lamentarse amargamente; gritaba y se desesperaba, como quien
ha perdido lo ms querido, lo ms amado, lo ms irremplazable en el mundo.
Cuentan las crnicas que escarbando el sepulcro, hasta dar con el atad, consegua
sacarlo y abrazndose de l, creca an ms su desesperacin. Pobre fantasma!
Desahogados as sus ms ntimos y dolorosos sentimientos, el misterioso personaje
nocturno, volva por el mismo camino y se perda en las oscuras y sombras grietas
de "Arco-puncu", dejando asorados y confundidos a los curiosos que le observaban,
quienes no se atrevan a afrontrsele.
Alarmada ya la vecindad con semejante aparicin y con semejante vecino, se
resolvi dar parte a la autoridad para que, si no son exorcismos y agua bendita, a
lo menos por cualquier otro medio eficaz, descubriese qu era aquello del fantasma
de "Arco-puncu".
As se hizo en efecto y una noche, dando las doce por filo sala el fantasma de su
escondrijo, cuando se le presentaron cuatro hombres policiacos y le dieron el
consabido alto ah! quin vive?, tomndolo al mismo tiempo de los brazos,
resultando de aqu el fantasma no era tal ni cosa parecida, sino un ser humano
como cualquiera, que se haba valido de todos los medios relatados, de acuerdo con
el panteonero, para ir noche por noche, a llorar y lamentar su ms grande, su ms
irremediable desventura...
Conducido hbitos y todo a la prevencin, se descubri que era el mismsimo
Pancho, el desgraciado novio de la bella Petra, quin suplic, inst y rog para que
no se descubra nada y que se guarde el ms profundo secreto sobre todo lo
acontecido, que sin embargo lleg a saberse y se sabe hasta nuestros das.
Cmo la pasin del amor condujo a nuestro hroe hasta esos excesos, cual
siempre conduce a ellos toda pasin humana!

RUMIHUACACHI

Alberto Ostria Gutirrez

Cuando naci, la llamaron Sumaj-tica (Flor hermosa) porque era bella como una
florecilla maanera.
Despus en la ranchera, fue la envidia de las mujeres, y muchos hombres
enloquecieron por ella. Pero Sumaj-tica no quera a ningn hombre. Para ella slo
existan su madre, sus perros, las cabritas del rebao... Lo dems, nada le
importaba.
Sin embargo de vivir as Sumaj-tica, sin hacer nunca dao a nadie, con su madre,
sus perros y sus cabritas, el da en que el ejrcito de los godos pas por la
ranchera, se acab todo para ella. Sin explicaciones, rudamente, brutalmente, unos
cuantos soldados la arrancaron de los brazos de su madre. Entonces comenz su
martirio. Abusaron de ella los soldados. Qued la piel de su cuerpo y de su cara
manchada por los besos y los mordiscos. Fue de muchos, fue de todos los soldados.
Desde aquel da, Sumaj-tica tuvo que vivir con sus verdugos y, lo que era peor,
seguir siendo de todos. Porque eso s ella a nadie prefera ni nadie la prefera a ella.
Besaba cuando as se lo ordenaban, cuando a los soldados les vena en gana. A ella
le pareca que el cuerpo que entregaba no era su cuerpo, y dejaba a los soldados
que hicieran con ella lo que quisieran. Mientras tanto, su pensamiento hua lejos,
muy lejos, hacia el rancho donde quedaron su madre, sus perros, sus cabritas...
Haba otra indiecita que, lo mismo que Sumaj-tica dorma con la tropa. Entre ellas
no se hablaban nunca. No podan hablarse. De slo, mirarse las sofocaba ya el
llanto. Cerrada la noche, algunos soldados se arrastraban hasta el sitio en que
dorman las dos.
Cierto da, la indiecita aquella amaneci muerta. Haba tosido mucho durante la
noche anterior, sin que a nadie inquietara su tos. Al medioda, dos soldados,
arrojaron el cadver a un barranco. Vindola desaparecer, Sumaj-tica no llor
siquiera, temerosa de que la vieran llorar.
Muchas veces sinti Sumaj-tica la tentacin de huir. Pero era intil pretenderlo. No
poda. No tena coraje. Se senta sin voluntad, decada, enferma. Ella misma se
comparaba a esas florecillas de la pampa que, sin fuerza para cerrar sus corolas,
dejan que el huracn les arranque sus ptalos uno a uno.
En tanto, los indios de la ranchera hablaban de ello con odio y con desprecio. La
crean mala viciosa, traidora. Cmo iban a saber los pobres indios lo que sufra
Sumaj-tica?
Muy pronto el dolor comenz a dejar sus huellas en el rostro de Sumaj-tica.
Hundironsele los ojos. Una lividez cadavrica borr el carmn de sus mejillas.
Manchsele la piel como la corteza de un rbol enfermo. Su cuerpo se deform
tambin, enflaquecido, semidoblado, reducido al esqueleto que se dibujaba
atrevidamente, destacando las costillas y, sobre el pecho, el derrumbe de los senos
arrugados como frutos secos. Ya as destrozada, fea, repugnante, no fue
extrao que, fcilmente como se haba mostrado antes al primer deseo, manoseada
de todos, sumisa a cualquier orden, acabara hastiando a los soldados.

Y cuando posteriormente Sumaj-tica dej de servir para lo que haba servido, los
godos la abandonaron al borde de un camino, en un paraje solitario, muy lejos del
lugar en que se encontraba su ranchera.
Rudamente, sin compasin, le ordenaron que se quedara all. Obedeci ella en
silencio, con la humildad de siempre. Ni una queja subi hasta sus labios. Esper
que la tropa se perdiera en un recodo del camino. Y entonces pens por un
momento en su madre, en sus perros, en sus cabritas. Pero comprendi que no
tendra el valor suficiente para llegar hasta su rancho. Adems, con qu objeto?
Probablemente, no quedaban vivos ni su madre, ni sus perros, ni sus cabritas.
Quizs ni su rancho exista ya. Era tan fcil que en los aos lluviosos se
derrumbaran los ranchos cuando nadie los cuidaba!...
Para no morirse de hambre, Sumaj-tica se encamin hacia una ranchera que se
adivinaba a lo lejos, una ranchera cuyos habitantes ella no conoca. All pidi
limosna tmidamente, huraamente, como esos perros vagabundos que van de
puerta en puerta recibiendo palos tras cada ladrido.
Llegada la noche, se sent sobre una piedra, no muy lejos del poblado, junto a los
maizales. Asomaba la luna en el horizonte, baando de luz todo el valle.
Proyectaban sus sombras los cerros, los rboles, los ranchos. En un pantano vecino
comenzaron a croar las ranas. En la copa de un molle alete un pjaro, cual si fuera
a caer en tierra Sumaj-tica mir entonces al cielo intensamente azul donde
parpadeaban las estrellas, y se ech a llorar. Con ella lloraron tambin la luna, y los
perros, y los rboles, y las piedras. Hasta las piedras!
Los indios de la cercana ranchera, que nunca haban visto cosa tan extraa, desde
aquella vez llamaron Rumihuachachi a Sumaj-tica para significar que hasta a las
piedras haba hecho llorar, ella, la triste indiecita que nunca haba conseguido hacer
llorar a los hombres...

VIRGEN DE GUADALUPE PATRONA

DE SUCRE
Es la imagen ms querida del pueblo constituye la patrona de Sucre. Nuestra
Seora de Guadalupe, una hermosa imagen con una infinita cantidad de
incrustaciones de joyas de inapreciable valor. En 1748, el lienzo se reforz con una
plancha maciza de oro y plata, representando el manto de la Virgen, dejando de la
pintura original el rostro de la virgen y el del nio.

La Virgen de Guadalupe es la Reina de la Hispanidad y su expansin hacia Amrica

data de los siglos XVI-XVIII.
Segn relata la tradicin oral difundida por el pueblo, una tarde encontraron una
mua extraviada con una extraa carga en su lomo. Se trataba de un enorme cajn
que el animal cuidaba celosamente sin dejarse atrapar. Se postraba para descansar,
se esconda entre las plantas, sala luego pero sin descuidar jams su carga.
Todos los que lo vieron intentaron atrapar a la mua pensando que lo que llevaba
consigo era un tesoro, pero sin mucha suerte. Finalmente, con ayuda de las
autoridades y miembros de la santa iglesia, consiguieron atraparlo y al descubrir su
carga, cual fue la sorpresa porque encontraron una hermosa imagen de la virgen,
de rostro moreno, con un nio entre sus brazos: era la Virgen de Guadalupe.
Desde entonces, se celebra en su honor una gran fiesta el da 8 de septiembre, con
entrada folklrica de muchos conjuntos que da mucho atractivo, colorido y gran
inters para el turismo nacional y mundial.

HAY! GRAS, TE CASARS, PERO

MORIRS
Nicanor Mallo
Dama de alto coturno y de cuarteleado abolengo, rase doa Juanita Tud, de ojos
rasgados y tentadores, habita-dora de casa de cerrojo y cadena, solcitamente
servida por esclavos y esclavas cual se estilaba en esos tiempos del miriaque y del
bailecito agua de nieve.
Viva la susodicha en la calle de Buenos Aires, actual calle de los Bancos, hoy
Espaa, y rondaban su casa apuestos galanes, codiciosos de su encantadora
hermosura, contentndolos a todos con un guio, un si es no es picaresco y
tentador.
En la misma casa habitaba tambin don Casimiro Corro, antiguo y ejecutoriado
bibliotecario, quien llevaba en las concavidades de su mollera, todos los versculos y
notas de la Biblia polglota; por eso, precisamente, era bibliotecario. Pero este seor
era, como reza un adagio vulgar, gato con guantes no caza ratn, reducindose su
papel a ciertas observaciones de carcter pasivo, ms muy reveladora de lo que el
curioso lector sabr enseguida.

Aberraciones nunca faltan en ese pcaro mundo, que mundo al fin es, y entre ellas
debera colocarse la del negrito Jos Manuel, que por ser negro indudablemente
tuvo la ms negra y arrastrada suerte.
Es el caso que nuestro negrito tena el privilegio de peinarla diariamente, en su
tocador, a la damisela Juanita, y lo haca con tanto mimo y halago, que el menos
avisado habra podido advertir que el dios cieguecito se descolgaba por ah...
Esto es lo que observaba, muy pacficamente, don Casimiro Corro, diciendo para su
coleto: "Siento humo, algo se quema".
En tanto que los mimos y halagos de Jos Manuel pasaban inadvertidos para
Juanita, que tena numerosos rondadores, el amor de aqul, que no otra cosa era,
iba in crecendo, como las llamas de un incendio. Y la otra... ni por pienso.
En estas y las de ms all, arrib a la ciudad un seor Gras, de noble alcurnia y
honorables antecedentes, natural de la Argentina, que vena con negocios
particulares.
No tard mucho en trabar relaciones estrechas con la familia Tud, y, es claro!,
verla a Juanita y apasionarse locamente, perdidamente, fue obra de muy poqusimo
tiempo, tanto que an creemos emplear alguno ms, simplemente en narrarlo.
Juanita, tan esquiva y desdeosa para otros galanes, se abland muy suavemente y
aguz con toda solicitud sus odos, ante las almibaradas palabras que le diriga el
doctor Grass, que doctor era, y de rechupete.
Aqu de los furibundos celos del negrito que vea en Grass un ente extrao,
inconcebible, metindole en su duro caletre el sombro espritu de la venganza.
Amena tertulia y varias distracciones se improvisaban casi cada noche en la casa de
la seora Rosa Lemoine, cita en la calle del Comercio, actual calle Calvo,
concurrente asiduo a estas reuniones inocentes era el seor Grass, y despus de
apurar sendos vasos del rico sonosuco, se retiraba a lo de su adorada Juanita.
Muchas noches pasaba que a cierta hora, como alma en pena, cual otro Seor
Pareja, un hombre, con poncho blanco, mojeo, bien calado y sombrero de anchas
faldas, que le tapaba casi todo el rostro, cruzaba las calles Comercio y Buenos Aires
gritando con voz cavernosa y fatdica: Ay! Gras, te casars, pero morirs".
Alarmada vena la vecindad con tan curioso modo de ser de este raro nocturno,
hasta que en casa de la seora Lemoine previnieron al seor Gras de las amenazas
de que era objeto. Pero a ste ni pizca que se le dio, porque era, como se dice, un
hombrecito de pelo en pecho y de armas llevar. Y segua la cantaleta: "Ay! Gras, te
casars pero morirs".
Arreglado el matrimonio, se realizaron, con gran fausto y pompa, las bodas de la
simptica seorita Juanita Tud, y hubo jolgorio y baile y jaleo y agua de nieve y lo
dems.

La terrible pasin de los celos, hizo entonces su fenomenal crisis en el pecho del
negrito Jos Manuel, quien se resolvi definitivamente de llevar a cabo sus
depravados intentos: matar al Dr. Gras.
Tres das pasaron del dichoso himeneo y la feliz pareja iba rumbo al norte, con
viento en popa y brjula segura.
La cuarta noche sala de su casa el doctor Gras, con objeto de ir a su consabida y
honesta tertulia en casa de doa Rosa Lemoine, cuando al transponer los umbrales
de la puerta de calle, recibi a quemarropa dos fusilazos que lo dejaron tendido,
revolcndose en su propia sangre.
Alboroto, grito, alarma, en tanto que corra en direccin de Kcuripata, un hombre
con poncho blanco, sombrero de grandes faldas; era, precisamente, el negrito Jos
Manuel, quien, a poco, fue hecho preso, encerrado en la crcel de Corte, juzgado
sumariamente y sentenciado a la horca.
Dicen que en su encierro y aun al ser suspendido en la famosa N de palo, segua
imperturbable, repitiendo: "Ay! Gras, te casars, pero morirs".
He ah lo que expusieron unos ojos garzos y de provocativo mirar, una cabellera
espesa, rubia y ensortijada y un andar simbreador y donairoso.
Cuidado con las tentaciones!

NO SEA USTED FACIO

Jorge Delgadillo
Chuquisaca, que debe considerarse como una de las ciudades ms antiguas y de
ms recuerdos gloriosos en todo el Alto Per, es el lugar en que se conserva el
idioma de Castilla con la pureza del acento madrileo, y casi, podemos decir, con
todo ese caudal de chistes, agudezas y refranes de las manlas y manlos del
Avapies.
Sin embargo de esto, y de la inmensa riqueza del habla que se presta ms que
todos los conocidos a los caprichosos giros del ingenio, el pueblo ha adoptado la
frase tpica, irremplazable a mi juicio: no sea Ud. faci!
No sea Ud. faci! dice tanto y mucho ms que todo otro reunido y barajado: no
sea Ud. tonto, necio, sandio, mentecato, etc.
Es una frase netamente chuquisaquea que equivale al mejor libro.

Voy, pues, a apuntar el origen de ella:

All por los aos 1820 a 1825, exista en la ciudad de La Plata un sujeto llamado
don Bonifacio Daz de Carbonel, que, tanto por su modo de presentarse en pblico,
cuanto por lo extravagante de sus costumbres, llamaba la atencin general. Vesta
casaca bordada con inmensos botones de espejuelos, camisa con chorreras, calzn
corto, medias de - pajarito y zapatos con hebillas guarnecidas de piedras de valor
dudoso, completando el alio de su persona, aparte de la peluca empolvada, un
sombrero de tres picos a la manera de los que se usaban, all en los tiempos de
Maricastaa.
Rodeado de pocas pero imperiosas necesidades, haba buscado en la honradez y el
trabajo los medios de satisfacerlas; y una prueba de ello es que a pesar de sus
preocupaciones, respecto a sus pergaminos y a la sangre azul que corra por sus
venas, haba adoptado el humilde oficio de soldador de pailas y peroles, sin
inquietarse de que el coturno y aire de nobleza de su persona, mal podan avenirse
con los utensilios de cocina que por necesidad tena que pasear por las calles.
A ms de este recurso tena otro.
Se ausentaba de la ciudad peridicamente, y segn unos, se iba al gran cerro
Sicasica, y segn otros a la cordillera de Quilaquila, y despus de seis u ocho das
regresaba con una buena provisin de minerales de plata, que inmediatamente
funda para proporcionarse lo que l llamaba los realitos de bolsillo.
Muchas investigaciones se han hecho posteriormente del lugar en que deben
encontrarse las riqusimas vetas de rosicler de donde don Bonifacio se permita, de
vez en cuando, tomar una pequesima parte para las funciones que le
encomendaban; pero todas ellas han sido infructuosas.
Lo que es evidente y queda comprobado es que el cerro donde tales vetas se
encuentran, debe contener una riqueza fabulosa, a juzgar, no solo por el poco
tiempo y poco trabajo que don Bonifacio empleaba en elaborar algunas planchas,
sino por la ninguna retribucin que exiga por sus obras.
Dos reales cobraba por soldar una paila y gastaba en la operacin lo menos una
onza de plata.
Esto solo basta para presentarle como un tipo de candidez que no ha tenido
original, ni probablemente tendr copia en la historia de nuestro pas.
Don Bonifacio, por otra parte, no gustaba de hablar en prosa sino en verso, como l
llamaba al chaparrn de consonantes, con que sola desternillar de risa a cuantos
por divertirse con l le dirigan algunas interrogaciones.
Rodeado de muchachos y colegiales traviesos, haca gala de no dejarse correr por
ellos sosteniendo las ms acaloradas disputas sobre cuestiones de gneros y
pretritos.
Objeto, pues, de compasin para unos, de desprecio para otros y de burla para
todos, el doctor Faci haba llegado a ser un ente ridculo en la extensin de la

palabra; pues que el pueblo adulterando an su propio nombre, le haba dado el

ttulo de doctor, sin duda en consideracin a sus vastos conocimientos en manejar
el soplete y hacer ensayos, tanto por la va seca, como por la hmeda.
El doctor Faci era el hombre ms popular de entonces, y nada se haca ni se deca
que no se refiriese a su persona.
II
El da jueves 3 de noviembre de 1825, que ser de eterna memoria y feliz
recordacin en la historia de Bolivia, arrib a esta ciudad de La Plata el padre y
Libertador de la patria Simn Bolvar; y todos saben que, aunque ya en tiempos de
repblica libre e independiente, fueron fiestas reales las que se dieron en su
obsequio.
Hubo juegos, pantomimas, mojigangas y, amn de otras cosas, hubo templo de la
inmortalidad con un coro de hermosas ninfas de donde el vencedor de Pichincha y
Junn penetr con una llave de oro para escuchar las arengas y los himnos que se
cantaron en su alabanza.
Pues, seor, en ese da en que la ciudad se arremang como una media; en ese da
en que no qued cosa sobre cosa, ni bicho viviente en su casa, sali el doctor Faci
hecho un sol, y muy suelto de cuerpo, se encaram al padre y fundador de la
patria, y sin ms ni menos le endilg el principio de un discurso de largo aliento que
deca as: Excelentsimo seor, como primer ensayador de minas...
Bolvar, por de pronto, crey firmemente que quien tena tal aspecto y le hablaba
con tanta llaneza, no poda ser sino un alto funcionario, y le habra escuchado todo
el cestn de sandeces, si uno de sus edecanes no le hubiera dicho al odo: "Seor
es un loco; no le haga caso".
Or estas palabras don Simn y darse media vuelta, todo fue uno.
El pobre doctor Faci qued pues, con un palmo de narices, y tuvo que confundirse
en la multitud que rodeaba los balcones de la casa de gobierno.
Rstame nicamente decir cmo acab su existencia este ingenioso caballero, digno
por mil ttulos de la pluma del manco de Lepante.
En uno de los ltimos das del ao de 1830, llevado siempre por sus extravagancias
y caprichos, haba subido a los tejados de su casa situada en el barrio de
Munaypata, con objeto, segn unos, de componer algunas goteras que le tenan
mortificado, y segn otros, con el de atrapar un rollizo gato que le haba tentado el
apetito porque, sea dicho, entre parntesis, el doctor Faci se saboreaba con la
carne de estos animales y los prefera a la de pavos y lechones.
Sea pues, que en esa altura hubiese sufrido algn vrtigo, o bien que hubiese
pisado mal con los zapatos de muy altos tacones que usaba, el caso es que el pobre
hombre vino a tierra, y, sin rodar ni una buena ni mala pieza por el campo, qued
muerto en el acto de haber cado.

Su muerte fue llorada con lgrimas de verdadero sentimiento, y su memoria... oh!

su memoria!, vivir eternamente, porque jams dejar de existir esa abundante
raza de cndidos, necios, sandios, mentecatos, de facios en una palabra.