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So Paulo
2012
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL
So Paulo
2012
Autorizo a reproduo total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional
ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
FOLHA DE APROVAO
Aprovado em:
Banca Examinadora
AGRADECIMENTOS
RESUMO
Esta tese traz uma anlise da perspectiva africana na coleo Histria Geral da frica
(UNESCO). Para isto, baseia-se no exame da histria institucional do projeto que lhe
originou e da escrita da histria ali presente, em seus oito volumes. Tais consideraes
levaram a definio da perspectiva africana como uma perspectiva que privilegia os
fatores internos ao continente, em oposio aos externos, na explicao histrica,
cientfica, da frica. Ademais, constatou-se que esta perspectiva se diversifica, na
Histria Geral da frica (HGA), em trs abordagens complementares da histria da
frica: a) regionalismo; b) difusionismo intra-africano; c) sujeito africano. A partir de
tal investigao, reflete-se sobre algumas consequncias tericas e metodolgicas que
tal perspectiva africana traz para uma viso cientfica contempornea e tendencialmente
ps-eurocntrica da histria da frica.
ABSTRACT
This thesis presents an analysis of the African perspective in the project General
History of Africa (UNESCO). It examines the institutional history of the project and the
writing of history in this collection of eight volumes. Such considerations have led to
the definition of the African perspective as a perspective that focuses on the internal
factors of the continent, as opposed to external ones, in its scientific explanation of
Africa history. In addition, this study concluded that this perspective unfolds into three
complementary approaches of the General History of Africa (GHA): a) regionalism b)
intra-African diffusionism c) African subject. This analysis provides the basis for a
discussion on some theoretical and methodological outcomes that such an African
perspective brings to a scientific view on the history of Africa that is contemporary and
potentially post-Eurocentric.
SUMRIO
Introduo. .................................................................................................................1
1. A perspectiva africana na Histria Geral da frica (HGA)........................17
1.1.Apresentao .....................................................................................................17
1.2. A perspectiva africana na histria institucional do projeto (HGA) ...............19
1.2.1. O incio do projeto (1965-69) ........................................................................19
1.2.2. Organizao e incio da obra (1969-75) .........................................................21
1.2.3. Anos polmicos (1975-78) .............................................................................28
1.2.4. A vitria do pragmatismo (1978-82) .............................................................33
1.3. A perspectiva africana na metodologia da HGA ..........................................36
1.4. Definindo a perspectiva africana e suas abordagens ....................................45
Referncias ..............................................................................................................174
I Fontes documentais citadas ..............................................................................174
II - Entrevistas .......................................................................................................176
III - Bibliografia ....................................................................................................176
LISTA DE FIGURAS
Introduo
A primeira fase terminou com a publicao dos resumos da obra (em ingls, francs, rabe, suahili, peule
e haussa) e dos oito volumes integrais em trs lnguas: ingls, francs e rabe. Parcialmente ela foi
tambm publicada nos volumes originais em chins, espanhol, japons, suahili, peule, haussa, italiano e
fulani. No Brasil, tinham sido publicados quatro volumes pela Editora tica. A obra foi relanada em sua
totalidade em 2010, pela parceria UNESCO-Ministrio da Educao-UFSCAR. A partir de 2007 se
iniciou a segunda etapa do projeto da HGA, intitulada O uso pedaggico da Histria Geral da frica.
Aqui no se estuda esta fase. O objetivo desta ampliar a difuso e a utilizao pedaggica dos
conhecimentos da HGA. Esta etapa foi idealizada, inicialmente, nos seguintes encontros organizados pela
UNESCO: Dakar (1986), Nairobi (1989) e Tripoli (1999). A organizao efetiva dela resultado de um
pedido formal da Unio Africana, que pretende adotar um currculo comum de Histria da frica para os
seus pases membros, baseado nas linhas estabelecidas pela HGA. Concomitantemente, em Outubro de
2011, na 36. Conferncia Geral da UNESCO, em Paris, decidiu-se pela preparao do nono volume da
Histria Geral da frica. O contedo deste novo volume ainda est em debate, mas, muito
provavelmente, contar com uma seo dedicada as disporas africanas.
3
Salvo melhor juzo, no existe na bibliografia internacional uma anlise como esta, que visa estudar a
perspectiva africana, conforme trazida pela HGA, como uma abordagem terico-metodolgica
especfica para a histria da frica. Este fato passa despercebido inclusive das resenhas escritas sobre os
volumes da HGA.Provavelmente, a causa desta omisso que tais resenhas no abarcam a totalidade da
obra (oito volumes). Pelos menos, isto o que se pode observar dos seguintes ensaios: Robert Ross.
Trends in Historiography. Itinerario, Vol. VI, 2 (1982), pp. 149-153; J. H. Clarke. Ancient civilizations of
Africa: the missing pages in world history. Journal of African Civilisations, 4, 2, (November, 1982), pp.
117-120; Bogumil Jewsiewicki & P. L. Shinnie. The UNESCO History Project / L'Histoire-monument
ou l'histoire conscience. Canadian Journal of African Studies, 15, 3 (1981), pp. 539-551; Michael Brett.
UNESCO General History of Africa. Vol. II. Ancient Civilizations of Africa by G. Mokhtar. The Journal
of African History, 23, 1(1982), pp. 117-120; David Phillipson. UNESCO General History of Africa.
Vol. I. Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo. The Journal of African History, 23, 1(1982),
pp. 115-117; Christopher Ehret & J. J. Hoover. UNESCO General History of Africa, Vol. 1:
Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo. African Studies Review, xxiv, 4 (1981), pp. 182-183;
Ivor Wilks. Volume I: Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo and UNESCO General
History of Africa. Volume II: Ancient Civilizations of Africa by G. Mohktar. International Journal of
Eurocentrismo e Histria
Existe hoje certo consenso nos debates acadmicos sobre a necessidade de uma
discusso das concepes eurocntricas dominantes na cincia contempornea4.
African Historical Studies, 15, 2, (1982), pp. 283-285; Richard Rathbone. The UNESCO General History
of Africa, Vol. VIII: Africa since 1935 by Ali A. Mazrui. The International Journal of African Historical
Studies, Vol. 28, No. 1 (1995), pp. 182-184; Phyllis M. Martin. The UNESCO General History of Africa,
Volume VII: Africa under Colonial Domination 1880-1935 by A. Adu Boahen. The International Journal
of African Historical Studies, Vol. 20, No. 2 (1987), pp. 351-353; John D. Hargreaves. UNESCO
General History of Africa Vol. I: Methodology and African Prehistory by J. Ki-Zerbo. Africa: Journal of
the International African Institute, Vol. 54, No. 3, Interventions of the State (1984), pp. 111-112;
Jacques L. Hymans. The UNESCO General History of Africa. Volume VI: Africa in the Nineteenth
Century until the 1880's by J. F. Ade Ajayi. African Studies Review, Vol. 34, No. 1 (Apr., 1991), pp. 140142; John Lamphbear. The UNESCO General History of Africa. Vol. 4. Africa from the XIIth to the
XVIth Century by D. T. Niane. Research in African Literatures, Vol. 18, No. 1, Special Issue on
Literature and Society (Spring, 1987), pp. 80-82; E. Ann McDougall. The sands of time. UNESCO
General History of Africa, Volume VI: Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s by J. F. Ade
Ajayi. The Journal of African History, Vol. 35, No. 2 (1994), pp. 314-316; Christopher Fyfe. UNESCO
General History of Africa, Vol. VII, Africa under Colonial Domination, 1880-1935 by A. Adu Boahen.
The Journal of African History, Vol. 27, No. 1 (1986), pp. 178-180; Wyatt MacGaffey. Who owns
Ancient Egypt? The Journal of African History, Vol. 32, no. 3 (1991), pp. 515-519; J. Vasina Unesco and
African historiography. History in Africa. Vol. 20, 1993, pp. 337-352.
Ver, por exemplo, o relatrio da Comisso Calouste Gulbenkian sobre a reestruturao das cincias
sociais, publicado em WALLERSTEIN, Immanuel et al. Para abrir as cincias sociais. So Paulo:
Cortez, 1996. Existe hoje farta literatura sobre o tema. Em relao s cincias humanas, o debate tem-se
fundamentado em uma apropriao transdisciplinar de diferentes tradies crticas, enfatizando a
cooperao Sul-Sul. Para isto, criam-se novos espaos institucionais de dilogo. E, alguns analistas
contemporneos, como Edgardo Lander (2000), Sandra Harding (2011), Boaventura de Souza Santos
Todavia, apesar de sua amplitude, tal debate algo recente. Basta lembrar que as
contribuies pioneiras sobre o assunto datam da dcada de 1950 e incio dos 1970,
como aquelas dos socilogos A. Guerreiro Ramos (Reduo sociolgica, 1958) e A.
Abdel-Malek (A dialtica social, 1972). Foi apenas com o clebre livro de Edward Said,
Orientalismo (1978), que o tema tornou-se assunto candente internacionalmente.
Existem diversas formas de caracterizar o eurocentrismo. Por vezes, ele visto
como mero fenmeno etnocntrico, comum aos povos de outras pocas histricas. Mas
para a maioria dos autores que tratam atualmente da questo, o eurocentrismo deveria
ser caracterizado, diferentemente, como um etnocentrismo singular, entendido como
uma ideologia, paradigma e/ou discurso.
As diferenas que a se colocam esto mais no plano interpretativo do que
conceitual. Os autores que tratam o eurocentrismo como discurso visam analis-lo,
geralmente, em sua manifestao mais cotidiana, no senso comum popular, nos meios
de comunicao de massa, nas instituies etc (Shohat & Stam, 1997). Os autores que
preferem enfatiz-lo como ideologia e/ou paradigma, tendem a focar, em seus estudos, o
carter eurocntrico do pensamento erudito europeu-ocidental, em sua filosofia, teoria
social etc (Young, 1990; Dussel, 1993; Quijano, 2000).
Nesta tese, tratar-se- o eurocentrismo a partir da definio dada pelo
economista Samir Amin. Este autor, em trabalho clssico sobre o tema (Eurocentrismo,
1994), o analisou como a ideologia do capitalismo como modo de produo realmente
existente, cuja origem remontaria ao sculo XVI. o perodo de incio do colonialismo
na Amrica e da consolidao do Renascimento na Europa Ocidental. Para Amin, o
ncleo essencial do eurocentrismo seria a crena generalizada de que o caminho do
desenvolvimento europeu-ocidental fosse uma fatalidade desejvel para todas as
sociedades e naes. Tratar-se-ia, pois, de uma estrutura mental de carter provinciano.
Todavia, por sua aparncia universalista e modernizadora, possuiria grande poder de
difuso, para alm da viso de mundo das classes dominantes europeias, que lhe deram
origem.
(2004), Immanuel Wallerstein (2007), Walter Mignolo (2003), Nelson Maldonado-Torres; Mignolo & F.
Schiwy (2006) entre outros, vem buscando linhas de continuidade que solidifiquem tal produo
intelectual.
Para mais detalhes ver, entre outros: Emmanuel C. Eze (Ed.). Race and the Enlightenment: A Reader.
Wiley-Blackwell, 1997; Andrew Valls (Ed.). Race and Racism in Modern Philosophy. NY: Cornell
University Press, 2005.
do sculo XX, teve uma contribuio importante para esta superao, como mostram os
trabalhos histricos de K. Kautsky, V. Lenin, R. Luxemburgo, A. Gramsci, J. C.
Maritegui, N. Bukharin, Caio Prado Jr., e muitos outros. Estas tradies, com a
especializao e ampliao do campo acadmico, foram discutidas e reinterpretadas por
historiadores de outros pases e correntes de pensamento.
Hoje, so perceptveis as razes tericas que possibilitaram que esta renovao
historiogrfica tenha se difundido rapidamente pelo mundo, sob a tutela dos Annales e
do marxismo, em contraposio historiografia tradicional. Tal difuso, todavia,
decorreu tambm de fatores extra-acadmicos. Entre os vrios que se poderia citar, cabe
lembrar a importncia simblica que as duas Guerras Mundiais tiveram para a derrocada
do otimismo europeu, acerca de sua prpria sociedade e pases. No se tratava mais, to
somente, de vangloriar a Nao.
O nascimento disciplinar da Histria da frica, sobretudo na Frana e na
Inglaterra, foi uma consequncia desta ampliao paradigmtica da Histria tradicional,
do sculo XIX. Como observa Alberto da Costa e Silva (1996), isto perceptvel, por
exemplo, nas publicaes especializadas sobre a histria do continente, como o The
Journal African History, na Inglaterra, e no Bulletin de lInstitut Franais de lAfrique
Noire, na Frana. Assim como em livros importantes das dcadas de 1950 e incio dos
1960, que trouxeram um conhecimento introdutrio sobre o assunto a um pblico mais
amplo, como, por exemplo: a) A velha frica redescoberta (1959), de Basil Davidson;
b) Histria dos povos da frica negra (1960), de Robert & Marianne Cornevin; c)
Breve histria da frica, de R. Oliver e J. Fage (1962); d) Histria da frica Negra
(1961), de Jean-Suret Canale; e) Naes negras e cultura (1955), de Cheikh Anta Diop;
f) frica, seus povos e sua histria cultural (1959), de G. Murdock. Assim, a histria da
frica nascia como uma consequncia especfica da consolidao de uma nova
historiografia, sem a qual no haveria uma histria da frica a se produzir no mundo
acadmico.
Por outro lado, apesar do que foi aqui dito, seria um erro supor que, por serem
eivados de eurocentrismo, a filosofia e a teoria social europeia dos sculos XVIII e XIX,
em nada teriam contribudo para o desvelamento de realidades histrico-sociais no
europeias. certo que pouco se escreveu at o incio do sculo XX, acerca da histria
de outros povos e civilizaes. H, entretanto, uma questo importante. Ao se
8
A Sociedade Africana de Cultura foi criada por ocasio do Primeiro Congresso dos Escritores e Artistas
Negros, em Paris (1956). Era sua misso defender os interesses das naes africanas e o enriquecimento
da solidariedade internacional do povo negro. Em 1958, tornou-se rgo consultivo da UNESCO. Seu
primeiro evento foi o Segundo Congresso de Escritores e Artistas Negros, em Roma, em 1959. A partir de
ento, a revista Presenc Africaine tornou-se parte integrante da organizao.
7
Principal revista do mundo negro-africano no sculo XX. Seu idealizador e principal diretor foi o
intelectual senegals Alioune Diop (1910-1980). O primeiro nmero da revista foi lanado em 1947, com
o apoio de importantes nomes da intelectualidade europeia, como Jean Paul-Sartre, Andr Gide, Albert
Camus, Thodore Monod, Georges Padmore, Roger Bastide e outros. Seu intuito era a defesa do
pensamento e das civilizaes negro-africanas. Um de seus principais eventos foi a organizao do
Primeiro Congresso de Escritores e Artistas Negros, em Paris, em 1956. No Congresso de Paris,
estiveram presentes os seguintes intelectuais, conforme seus pases de origem poca: G. Sekoto (frica
do Sul), P. Tchibamba (frica Equatorial Francesa), Mario P. Andrade, M. Lima (Angola), P. Blackman,
G.Lamming (Barbados), Tibrio (Brasil), Pasteur T. Ekollo, Franois Sengat Kuo, Benjamin Matip,
Nyuna, F. Oyono (Camares), A.R. Bolamba (Congo Belga), Bernard Dadi (Costa do Marfim), W.
Carbonel (Cuba), N. Damz, Paulin Joachim, P. Hazoum (Dahomei), H.M. Bond, M. Cook, J.A. Davis,
W., J. Ivy Fontaine, Richard Wright (Estados Unidos da Amrica), P. Mathieu, Moune de Rivel (Ilhas
Guadalupe), J. Alexis, R.P. Bisanthe, Ren Depestre, A. Mangones, E.C. Paul, R. Piquion, J. Price-Mars,
E. Saint-Lot (Haiti), Cdric Dover (ndia), M. James, J. Holness (Jamaica), Andriantsilaniarivo, Jacques
Rabemanjara, F.Ranaivo (Madagascar), L. Achille, Aim Csaire, Frantz Fanon, Edouard Glissant
(Martinica), M. Dos Santos (Moambique), B. Hama (Niger), B. Enwonwu, L. A. Fabunmi, M.
Lasebikan, J. Vaughan (Nigria), Mamadou Dia, C.A. Diop, David Diop, Diop O. Soc, A. Seck, L.S.
Senghor, Bachir Tour, Abdoulaye Wade (Sngal), D. Nicol (Sierra Leoa), Hampat B, A. Wahal
(Sudo), F. Agblemagnon (Togo). Disponvel em: http://portal.unesco.org/fr/ev.php. Acesso em: 09 de
Abril
de
2009.
10
geralmente, simpatia pelas Independncias Nacionais Africanas (Curtin, 2010, pp. 5054).
certo que a formao intelectual dos jovens estudantes africanos nestas e
outras universidades e instituies fora da frica8, assim como o ensino dirigido por
professores europeus e estadunidenses no prprio continente, foi um fato condicionante
do tipo de prtica profissional, que se estabeleceu entre os historiadores africanos, a
partir da dcada de 1970. Todavia, o intento de descolonizar a Histria para projetar
uma verdadeira Histria da frica, cientfica, segue sendo um objetivo desta gerao
de historiadores africanos do ps-Guerra. Como afirma Barry (2000, p. 52), este intento
marca a realizao de encontros regulares, como o Congresso de Africanistas de 1961, o
Congresso Internacional sobre a Histria da frica, em 1965, na Tanznia (tambm
conhecido como o Encontro de Dar-Es-Salam), e o de Yaund, em Camares, em 1975.
Esta difuso de interesse pela Histria da frica promoveu uma maior
quantidade e qualidade na produo historiogrfica sobre o continente, que possibilitou
o aumento do conhecimento acerca da temtica, entre os anos 1960 e 19709. Em 1975,
8
Entre as primeiras a lecionar ou pesquisar o tema, entre as dcadas de 1960 e 70: Universidade de
Londres (Inglaterra), Escola de Estudos Orientais e Africanos (Inglaterra), Sorbonne (Frana), Centro de
Estudos Africanos (Frana), Escola Prtica de Altos Estudos (Frana), Universidade de Howard (EUA),
Universidade de Yale (EUA), Associao de Estudos Africanos (EUA), Instituto Etnogrfico de
Leningrado (URSS), Universidade Patrice Lumumba (URSS) (Curtin, 2010, pp. 50-54).
9
Em uma lista discutvel, pode-se citar, entre outros, os estudos de Joseph Ki-Zerbo. Histria da frica
Negra (1972); Basil Davidson. A frica na Histria (1975) e A velha frica redescoberta (1977); Endre
Sik. A Histria da frica Negra (1976); A. Akinjogbin. Daomey e seus vizinhos: 1708-1818 (1967); P. L.
Shinnie. Mero: uma civilizao do Sudo (1967); J. S. Trimingham. O Isl na frica Oriental (1964);
Terence Ranger. Revoltas na Rodsia do Sul: um estudo da resistncia africana (1967); C. S. Nicholls. A
costa swahili (1971); K. O. Dike. Comrcio e poltica no Delta do Nger, 1830-1885 (1959); Walter
Rodney. Como a Europa subdesenvolveu a frica (1972) e A Histria da Costa Superior da Guin:
1545-1800 (1970); C. Meilassoux. Escravido na frica pr-colonial (1975); Daniel Mc Call. A frica
em perspectiva temporal (1964); Y. Person. Samori (1968); B. A. Ogot. Zamani (1968) e A histria dos
povos Luo do Sul (1967); T. Hopkins. Histria econmica da frica Ocidental (1973); J. F. Ajayi; I.
Espie & K. O. Dike. Mil anos de histria da frica Ocidental (1969); J. F. Ajayi & K. O. Dike. Misses
crists na Nigria (1965); R. C. Law. O Imprio de Oyo, 1600-1836 (1977); J. Fage (ed.). Histria da
frica Cambridge. Vol. 2 (1978); R. Oliver (ed.). Histria da frica Cambridge. Vol. 3. (1977); R.
Gray (ed.). Histria da frica - Cambridge. Vol. 4 (1978); J. Flint (ed.). Histria da frica Cambridge.
Vol. 5 (1976); J. Fage (ed.). Histria da frica Cambridge. Vol. 2 (1978); R. Oliver (ed.). Histria da
frica Cambridge. Vol. 3. (1977); R. Gray (ed.). Histria da frica - Cambridge. Vol. 4 (1975); J. Flint
(ed.). Histria da frica Cambridge. Vol. 5 (1976); J. D. Clark. Pr-historia da frica (1970); R. Hull.
Cidades africanas antes da conquista europeia (1976); Jan Vansina. Reinos da Savana (1966); Boubacar
Barry. O Reino do Wallo (1970); Philip Curtin. O trafico escravista no Atlntico (1970) e Mudanas
econmicas na frica Pr-colonial (1975); Joseph Greenberg. As lnguas da frica (1970); G. Connah. A
arqueologia do Benim (1975); D. W. Phillipson. A pr-histria tardia no Nordeste e Sudeste da frica
(1977); W. Y. Adams. Nbia: corredor da frica (1977); Joseph Miller. Poder poltico e
parentesco(1974); T. Shaw. Igbo-Ukwu (1970); A. Hampat B.O Imprio Peul de Macina (1955) e
Aspectos da civilizao africana (1972); N. Levitzon. Antiga Gana e Mali (1973); Henri Brunschwig.
11
R. Gray (ed.). Cambridge History of Africa: from c. 1600 to c. 1790. Vol. 4 (1975)
12
13
XXVII)
14
Esta tese visa analisar este ltimo ponto da HGA. Isto, tanto na problematizao
de sua significao terica, quanto nas consequncias da derivadas, para a construo
da histria da frica, nos oito volumes da obra. O que aqui se chama de perspectiva
africana da HGA um tipo de interpretao historiogrfica derivada de uma anlise
deste ltimo ponto. Para tanto, faz-se necessrio explicar a ordem de exposio e os
procedimentos metodolgicos que guiam este trabalho.
Metodologia
Para embasar tal anlise da HGA, esta tese seguir a seguinte diviso. No
primeiro captulo tratar-se- de problematizar esta perspectiva africana da obra,
levantada na Apresentao de B. Ogot. Para isto seguir-se- dois caminhos.
Inicialmente, se buscar as origens e a importncia deste ideal da perspectiva africana
na organizao e construo do projeto, entre 1965-79; perodo crucial de realizao da
obra. Posteriormente, apresentar-se- a definio desta perspectiva africana, que
servir de base para a anlise subseqente da escrita da histria da frica na HGA.
Os demais captulos (2, 3 e 4) desta tese analisaro, de forma imanente e
pormenorizada, como esta perspectiva africana pode ser encontrada em trs
abordagens diferentes da histria da frica, na HGA: a) difusionismo intra-africano; b)
sujeito africano; c) regionalismo. A ordem desta exposio, nos prximos captulos, est
construda conforme o espao ocupado por cada uma destas abordagens dentro da
prpria HGA. Por isto, a anlise, no segundo captulo, se inicia com o difusionismo
intra-africano. Posteriormente, no terceiro captulo, analisar-se- o tipo de histria da
frica derivado do sujeito africano, e, finalmente, no quarto captulo, o regionalismo.
Por fim, se faro algumas consideraes finais sobre a temtica, analisando as
continuidades e descontinuidades trazidas por estas abordagens, enquanto produtos da
perspectiva africana, assim como certas consequncias terico-metodolgicas de sua
utilizao.
A metodologia para realizar esta pesquisa de carter holstico e emprico. Ela
no se funda em esquemas pr-concebidos de anlise das ideias, seja da histria
15
intelectual, seja da histria das ideias. Ela se baseia nos problemas, objetivos, fontes,
dilemas trazidos pela prpria HGA. , portanto, a partir da prpria obra que se busca
entend-la. Sobretudo, em relao ao desafio proposto pelos organizadores desta, em
desenvolver uma perspectiva africana para a interpretao da histria da frica: a
frica por ela mesma.
Isso no implica que este estudo esteja desligado da bibliografia e das
preocupaes
contemporneas
do
conhecimento
humanstico,
especialmente
16
1.1. Apresentao
XXVII)
17
que a histria ali delineada deveria ser em larga medida, o fiel reflexo da maneira
atravs da qual os autores africanos veem sua prpria civilizao. A questionabilidade
da definio fica evidente com a utilizao da expresso em larga medida. Ela j
revela as dificuldades de se postular uma conceituao no problemtica da
perspectiva africana para a histria da frica, que os organizadores da HGA
buscavam construir.
No resta dvida que se pretendia, com a HGA, dar publicidade a opinio dos
intelectuais africanos sobre sua prpria histria. Como dito, inclusive, consideramos
este um legado fundamental da obra. No entanto, a HGA no foi uma obra organizada e
escrita apenas pelos intelectuais africanos. De fato, eles foram a maioria nos conselhos
diretivos do projeto. Entrementes, o trabalho contou com a participao de trezentos e
cinquenta especialistas internacionais, em sua maioria no africanos. Do mesmo modo,
a organizao e efetiva realizao da obra deveu muito, tambm, presena ativa de
intelectuais no africanos. Em especial, cinco deles: M. Glgl, J. Devisse, J. Vansina, I.
Hrbek e J. Vercoutter. Sobretudo por estas razes, difcil imaginar que uma viso da
perspectiva africana nestes termos, enquanto o fiel reflexo do modo como os autores
africanos veem a sua civilizao, pudesse ter-se tornado dominante na obra, quanto
mais exclusiva.
Diante deste fato, dois posicionamentos so possveis. O primeiro poderia ser o
de mostrar como este intento primeiro de construir uma perspectiva africana para a
histria da frica teria sido desvirtuado na realizao da obra. O segundo analisar
como esta perspectiva africana sempre foi um postulado problemtico para os
organizadores e participantes do projeto (HGA). Como veremos a partir da leitura de
fontes primrias (especialmente as atas das reunies de organizao do projeto) e da
prpria escrita da histria na HGA, deve-se concluir que a segunda interpretao a
mais verossmil.
Nesse sentido, este primeiro captulo, apresenta uma investigao da construo
e do significado desta perspectiva africana, em dois momentos. Primeiramente, trata
da histria institucional do projeto. Em segundo lugar, analisa a apresentao e debate
metodolgico da HGA, que perfaz a primeira parte do Volume I da obra (Metodologia e
pr-histria da frica). Por fim, traz uma definio desta perspectiva africana,
conforme ela ser analisada nos demais captulos desta tese.
18
Como dito, a Histria Geral da frica foi iniciada em 1964, quando foi
aprovada como um dos projetos de cooperao cientfica internacional da 16
Conferncia Geral da UNESCO.
Para iniciar o projeto, o ento Diretor Geral da UNESCO, o francs Ren
Maheu, apontou o primeiro Diretor Cientfico da HGA. Foi escolhido para o cargo um
dos primeiros historiadores acadmicos africanos: o nigeriano Kenneth Onwuka Dike;
vice-reitor da Universidade de Ibadan e presidente do 1. Congresso Internacional dos
Africanistas (1962). Foi sob orientao de K. O. Dike, portanto, que foram indicados os
primeiros organizadores do projeto (UNESCO, 1966a, p.3).
A primeira reunio dos especialistas indicados pela UNESCO foi realizada em
Abidjan, Costa do Marfim, entre Agosto e Setembro de 1966. Ali se formou o primeiro
grupo organizador da HGA, intitulado Comisso de Especialistas para uma Histria
Geral da frica. O presidente desta Comisso foi K. O. Dike. O historiador Joseph KiZerbo (Alto Volta11) foi o vice-presidente da mesma, e o historiador M. Lacheraf
(Arglia), o secretrio executivo. Fizeram parte desta reunio os seguintes
pesquisadores, sem cargos especficos, J. F. Ade Ajayi (Nigria), M. Dagnogo (Costa
do Marfim), J. Devisse (Frana), H. E. M. El Fasi (Marrocos), H. E. A. Ampat B
(Mali), H. Djait (Tunsia), D. Mc Call (EUA), A. NDaw (Senegal), D. T. Niane
(Senegal), L. Yabloshkov (URSS). O Diretor Geral da UNESCO foi representado por
N. Bammate, da Diviso de Estudos Culturais da UNESCO (UNESCO, 1966b, pp. 1-2).
Existem dois relatrios pblicos sobre a reunio de Abidjan, de 1966, que so
importantes para compreender as motivaes e os objetivos dos primeiros organizadores
da HGA: UNESCO-CLT-HGINAF-ABIDJAN-3 e UNESCO-SHC-2. So relatrios
similares, mas no idnticos. Apenas o primeiro possui autoria, tendo sido redigido
pelos professores Lacheraf, Ajayi, Mc Call, Niane, Devisse e Yabloshkov.
11
Como praxe, escolheu-se indicar os nomes dos pases conforme poca em que so citados.
19
temas relativos histria da frica12. Aps este trabalho, no incio da dcada de 1970,
se iniciou a publicao do material recolhido, com o ttulo de Guia das Fontes
Histricas da histria da frica. Este trabalho inicial foi importante para a redao da
HGA.
Este um detalhe que merece considerao. Alm de propiciar a convivncia mtua e reunies de
trabalho regulares dos maiores especialistas da rea, no Conselho Executivo e no Comit Cientfico
Internacional, o projeto da HGA organizou uma grande quantidade de Seminrios e Conferncias que
foram realizados, ao longo da dcada de 1970, sobre temas relativos histria da frica. Foram pelos
menos dez encontros: a) O povoamento do Antigo Egito e a decifrao da escrita Merotica (Egito,
1973); b) A contribuio da frica Central para a histria da frica (Zaire, 1972); c) Descolonizao
em frica: frica Sudoeste e Chifre da frica (Polnia, 1978); d) Historiografia do Sudoeste da
frica (Botswana, 1977); e) Historiografia da frica Austral (Botsuwana, 1977); f) Metodologia da
histria da frica Contempornea (Alto Volta, 1979); g) frica Negra e o Mundo rabe (Paris,
1979); h) Seminrio sobre Toponmia e Etnonmia (Paris, 1978); i) Simpsio sobre o Trfico de
escravos em frica (Haiti, 1978); j) Os contatos histricos entre o Leste da frica e Madagascar e o
Sudoeste Asitico, pelo Oceano Indico (Ilhas Mauricio, 1974). Em 1979, seis destes encontros (a, h, i, d,
g, c) j haviam sido publicados, em resumo, na coleo Histria Geral da frica: fontes e documentos.
Alm disto, havia o apoio dado a diversos outros eventos poca como, por exemplo, os Congressos
Internacionais de Africanistas. algo que, sem dvida, comprova mais uma vez a importncia do projeto
da HGA para o desenvolvimento da pesquisa histrica sobre a frica, dentro e fora do continente.
21
Por outro lado, a reunio de Addis Adeba (1970) importante para esta anlise
porque foi neste encontro que, pela primeira vez, os organizadores da obra explicitam a
ideia de que um das caractersticas fundamentais desta seria construir uma histria
internalista da frica. Nos termos originais: A Histria Geral da frica deve ser vista
desde o seu interior, partindo do prprio continente como centro de interesse,
considerando os africanos como sujeitos e no meros objetos da histria.
As questes primordiais levantadas nesta reunio de Addis Adeba foram
estabelecidas estatutariamente na primeira reunio do Comit Cientfico Internacional
para a Redao de uma HGA, que ocorreu em Paris entre 30 de Maro e 08 de Abril de
1971. Nesta reunio estiveram presentes a maioria dos indicados nas reunies
anteriores, assim como novos componentes, indicados por pases africanos (Vansina,
1993, p. 339). A sua primeira tarefa foi aprovar o estatuto do Comit Cientfico da
HGA. Aps isto, foi votado o primeiro CE do projeto, responsvel pela coordenao dos
trabalhos da HGA. Foram eleitos os seguintes professores: a) presidente do CE: Aklilu
Habte (Etipia); b) vice-presidentes: Bethwell Ogot (Qunia), Cheikh Anta Diop
(Senegal), Ivan Hrbek (Thecoslovquia), J. F. Ajayi (Nigria) e G. Mokhtar (Egito).
Para secretrio executivo do CE foi escolhido J. Devisse (Frana). Os demais
participantes desta primeira reunio do Comit foram os seguintes professores: A. Adu
Boahen (Gana), J. D. Fage (Inglaterra), J. L. Franco (Cuba), M. H. I. Galaal (Somlia),
V. L. Grottanelli (Itlia), E. Haberland (Alemanha Oriental), E. Boubou Hama (Nger),
H. E. A. Ampat B (Mali), F. A. Kagame (Ruanda), I. N. Kimambo (Tanznia), J. KiZerbo (Alto Volta), A. Letnev (URSS), D. F. Mc Call (E.U.A.), L. Ngcongco (Lesoto),
D. T. Niane (Guin), Ravoajanahary (Madagascar), M. Shibeika (Sudo) e J. Vansina
(Blgica). A secretaria desta reunio do Comit ficou a cargo dos seguintes
representantes da UNESCO: R. Hoggart, N. Bammate, M. Glgl, G. S. Mtraux e G.
Provenchere. H de se destacar a participao majoritria de pesquisadores africanos
entre os participantes da reunio e membros do CE e do Comit Cientfico da HGA.
O estatuto votado pelo Comit oficializou, em 16 artigos, as linhas gerais da
organizao administrativa elaborada nas reunies preparatrias da HGA. Alm da
instaurao do Comit e do CE, o estatuto integrou sua redao final as regras de
porcentagem (2/3 do Comit; 4 membros no CE), pelas quais os pesquisadores africanos
garantiam, oficialmente, os cargos centrais e o corpo majoritrio de integrantes do
projeto. Por outro lado, normatizava as obrigaes mtuas entre os principais
24
26
13
Os quatro ltimos pontos so citados, por exemplo, na carta (confidencial poca) de Junho de 1976, do
Presidente do Comit, Habte, e do Secretrio Geral do Projeto, J. Devisse, para o Diretor Geral da
UNESCO, acerca dos problemas a serem solucionados para a continuidade do projeto. Ver: UNESCO,
1976, pp. 1-6.
28
difcil saber a razo exata deste problema. Por um lado, tais organizadores,
especialmente quando integravam o CE, reclamavam da baixa cooperao dos demais
membros do Comit. Por outro, quando o Comit se reunia, acusava-se o CE de
excessiva centralizao no trabalho de organizao da HGA. O fato que esta querela
revela uma disputa crescente entre o CE e o Comit, em relao ao andamento do
projeto.
Parte desta polmica era consequncia da diferena de ritmo entre os dois
rgos. Isto porque, at fevereiro de 1975, o CE j havia se encontrado cinco vezes
(Cairo, 1971; Butare, 1972; Lusaka, 1973; Addis Abeba, 1974; Fez, 1975), enquanto
que o Comit s havia realizado duas reunies (Paris, 1971; Lusaka, 1973). Tal fato
trouxe um descompasso entre os dois rgos. Em especial, em relao a decises do CE
que, para se tornarem ratificadas, dependiam da aprovao do Comit.
Concomitantemente, essa participao tmida dos membros do Comit atrasava
o trabalho rduo de leituras e releituras a que cada captulo estava submetido, de acordo
com as normas e regimentos internos do projeto. Isto fica evidente nas reunies do
Comit (3.) e do CE (6.), ocorridas simultaneamente em Cotonou, no Benin, em Julho
de 1975. impressionante observar o preciosismo das crticas, ali presentes, sobre
centenas de captulos da obra. Estes eram enviados a todos os membros do Comit e,
por vezes, a outros especialistas do tema, que no estavam envolvidos diretamente no
projeto.
Como aponta J. Vansina (1993, p. 340), tais correes e comentrios no eram
enviados diretamente aos editores dos volumes, mas aos relatores de cada volume. Estes
eram membros do Comit, que trabalhavam anonimamente com os editores. Tais
relatores recebiam as informaes e sintetizavam o que achavam pertinente. Seja como
for, espantoso observar a enorme quantidade de correes e complementaes que
eram discutidas nas reunies do CE e do Comit, revendo os textos originais,
acrescentando ou suprimindo fotos, palavras ou frases, mapas, glossrio, notas,
bibliografias etc. Tratava-se de um trabalho complexo, que s poderia ser feito com a
participao de dezenas de intelectuais comprometidos.
certo, entretanto, que entre tais organizadores se encontravam poucas pessoas.
Na dcada de 1970, perodo crucial de concretizao do trabalho, possvel que este
nmero
girasse
em
torno
de
vinte
intelectuais,
que
ficavam
obviamente
29
sobrecarregados. Alm dos oito editores (Ki-Zerbo, Mokhtar, El Fasi, Ogot, Niane,
Ajayi, Boahen e Mazrui) pode-se a, salvo melhor juzo, elencar: Vansina, Diop,
Devisse, Franco, Glgl, Fage, Letnev, Kagame, Vercoutter, Habte, Tshibangu,
Shibeika, Hrbek e Grottanelli. Entre os professores que entraram em 1975, apenas
Obenga, Mouro, Talib e Mutibwa, comearam a participar regularmente das
reunies14. Entre estes, vale destacar que, tanto Vansina (1993, p. 342), quanto Mouro
(2009), ressaltaram a importncia da participao de M. Glgl na construo do
projeto.
De um modo geral, tratava-se de um esforo que visava dois objetivos
primordiais. Primeiramente, aumentar ao mximo o carter informativo e explicativo
dos textos. Em segundo lugar, torn-los mais didticos. Tal anlise pormenorizada,
entretanto, levou a atrasos considerveis. Este foi o caso, por exemplo, do primeiro
volume da obra. Iniciado em 1971, ele deveria estar pronto em 1974. Mas ele passou
por um processo grande de reescritura entre 1976 e 1977, s sendo finalizado em 1978.
Vale dizer, todavia, que apesar deste preciosismo, no se encontra na anlise das
atas das reunies do CE e do Comit, at 1975, crticas perspectiva interpretativa dos
autores da obra. O que existe, geralmente, so apontamentos gerais, visando discusso
dos contedos presentes nos volumes.
H, entretanto, duas excees a esta regra, entre 1975 e 1978, que merecem ser
comentadas. A primeira delas o debate acerca do Volume VIII da obra, editado pelo
professor Ali Mazrui. S neste volume foram dois dias de trabalho na reunio de
Cotonou, em 1975.
De um modo geral, pode-se crer que tal fato explicvel por este ser um volume
que tratou de temas atuais, a saber, a frica ps-1935. Todavia, observando o relatrio
de Cotonou, visvel que a maior parte do debate girou em torno de outra questo.
Trata-se da abordagem que o editor, Ali Mazrui, deu ao tema. Tal fato explicitado no
relatrio do CE, quando este afirma que o tema requereria uma abordagem voltada para
o ponto de vista mais africano, do que o que vinha sendo produzido pelo editor. Em
suas palavras: (...) O CE espera que o Editor do Volume deva esforar-se por
caracterizar a questo tratada de um ponto de vista mais africano, em vez de um
14
Acerca da participao dos novos integrantes do Comit e dos presentes nas reunies do CE, ver:
UNESCO, 1977a, p. 19.
30
Cada captulo deve se iniciar com uma seo tratando, desde um ponto
de vista continental, do problema em anlise. Esta considerao geral
deve ser ilustrada com o estudo de casos individuais. O CE tem
freqentemente achado casos no muito representativos neste sentido.
Ademais, a possibilidade de falar de mais de dois casos individuais
para comparao no deve ser rejeitada a priori.
Vrias propostas vm sendo submetidas ao Editor do Volume
em Lusaka e em outras ocasies, e vem sendo apresentadas tambm a
ele por membros do Comit. O CE espera que estas propostas se
reflitam em uma nova lista de contedos (UNESCO, 1975b, p. 9,
Em 1984, C. Wondji, da Costa do Marfim, foi indicado para co-editor (Vansina, 1993, p. 345).
31
autores de seu volume, que ali se tratava de uma histria da frica vista como um todo,
a partir de uma viso essencialmente interna (UNESCO, 1977b, p. 24). Sobre isto, o
CE se posicionou dizendo que os autores deviam buscar superar uma viso de histria
ali presente, de que a frica e os africanos seriam passivos na histria, espera de
serem conquistados pela superioridade europeia. Nas palavras do CE:
Alm desta observao geral, o CE faz uma crtica pormenorizada dos captulos
que formam o volume, pedindo correes e complementaes. Indica-se tambm novas
fontes, materiais, terminologias (suprimindo termos outrora comuns como paganismo,
fetichismo, animismo) etc. (UNESCO, 1977b, p. 29). Em alguns casos, se prope a
troca de autores, que no responderiam s comunicaes do editor. um
posicionamento radical dos organizadores, visando adequar a viso dos autores a uma
perspectiva mais africana da temtica, conforme suas palavras. Algo que o CE
qualifica como uma mudana de esprito.
Tal postura do CE mostra o seu apoio linha interpretativa da perspectiva
africana, construda pela HGA e por Boahen, em contraposio viso de histria de
alguns dos autores do referido volume. Este exemplo mostra que, quando o CE
acreditava que esta perspectiva no estava sendo de fato incorporada na escrita da
32
histria da HGA, havia uma forte oposio do grupo organizador da obra. Esta posio
sofrer um redirecionamento, a partir de 1978.
inicialmente projetado para ter-se finalizado em 1978, ano em que apenas dois volumes
da obra estavam prontos.
As duas hipteses, em tese, so validas, mas difcil crer que elas justificariam
tal mudana repentina no andamento do projeto. Mesmo porque muitas questes
continuavam em aberto, como, por exemplo, o contedo do Volume VIII, editado por
Ali Mazrui.
A resposta para esta questo parece estar num fato novo destacado nas atas da
reunio do Comit de Paris, em 1977. L-se ali que, pela primeira vez durante o
andamento do projeto, o Diretor Geral da UNESCO apareceu nas reunies dos seus
organizadores (UNESCO, 1977b, p. 34). O referido diretor era o senegals M. A.
Mahtar MBow. Algum que, desde sua eleio, em 1974, teve um papel fundamental
na sustentao do projeto da HGA na UNESCO (Mouro, 2009).
Nesta visita, descrita pormenorizadamente nas atas da referida reunio, MBow
veio garantir o apoio da UNESCO ao projeto da HGA. interessante, entretanto, que,
em suas palavras, MBow faa questo de destacar a importncia de que a HGA no seja
uma obra dogmtica, mas democrtica e aberta, mostrando o que ainda precisaria ser
melhor pesquisado sobre a histria da frica. Diz a ata:
34
originais).
Dito isto, Ki-Zerbo busca sintetizar quais seriam os aspectos tericometodolgicos que possibilitariam esta reescrita da histria da frica. A direo desta
busca seria um caminho intermedirio entre a singularizao excessiva da frica e
universalizao a-crtica, que levaria a alinh-la demasiadamente a normas estrangeiras
(Ki-Zerbo, 2010a, p. XXXIV).
Para tal, inicialmente, Ki-Zerbo observa que a histria da frica deveria ser
guiada pelas normas e procedimentos fundamentais da razo, sobretudo em relao
aplicao do principio de causalidade. Esta percepo, todavia, deveria ser
complementada pelo fato de que, na pesquisa humanstica, tais princpios universais de
racionalidade, na medida em que visam investigao de problemas e realidades
distintas, tambm deveriam se diferenciar, visando uma compreenso precisa e firme do
objeto de estudo. neste sentido que se coloca, para ele, a questo sobre os mtodos e
tcnicas especficas da histria da frica.
Neste sentido, Ki-Zerbo retorna ao princpio da perspectiva africana no final
desta Introduo. A, ele afirma que a histria da frica da HGA deveria ser vista como
uma histria vista desde o interior, a partir do plo africano. Para o autor, fazer a
histria desde o plo africano significaria realizar uma histria com conscincia de si
mesma, em prol da constituio de uma personalidade coletiva autnoma. Tratar-se-ia
de uma opo e uma tica do auto-exame.
Para Ki-Zerbo, dizer isto no significaria que a histria da frica pudesse, por
exemplo, abolir a realidade histrica das relaes da frica com os outros continentes.
Mas que tais conexes deveriam ser analisadas destacando os intercmbios recprocos e
de influncias multilaterais, nos quais as contribuies de valor positivo da frica para a
humanidade seriam postas em relevncia. Afinal, aps tantos sculos de vises
deturpadoras e preconceituosas sobre a frica, dever-se-ia, em seus termos, resgatar a
viso interior de identidade, autenticidade e conscientizao.
37
Em suma, o autor fala ali de uma viso que, sem negar as exigncias da cincia
universal, recuperasse a historicidade desse continente, em novos modelos. Ou seja,
nesta histria nova da frica, no se poderia negar a importncia dos influxos exteriores
para a histria do continente, mas se deveria favorecer uma anlise que revelasse as
contradies e os dinamismos endgenos. E, desde tal ponto de vista, quando for o caso,
perceber como estes moldaram os influxos externos16. Citando o autor:
interessante que o autor, ao detalhar o que seria esta viso do interior que
definiria a perspectiva africana, no fala que esta deveria o ponto de vista dos autores
africanos sobre sua histria e civilizao, como aparece na Apresentao de B. Ogot.
Ele trata deste plo africano como uma viso historiogrfica que aliasse identidade,
autenticidade e conscientizao, privilegiando a contribuio positiva que os valores
africanos possam dar humanidade.
16
Como exemplos deste novo tipo de abordagem, o autor destaca os seguintes trabalhos de poca: a)
Dahomey and its neighbours: 1708-1818 (1967), do historiador I. A. Akinjogbin; b) The constituctional
troubles of Oyo. Journal of African History, XII, 1, 1971, do historiador ingls R. C. C. Law; c)
Introduction lhistoire immdiate, do historiador francs B. Verhaegen, 1974.
38
39
no deve ser vista pelo historiador como uma carncia, uma falta de habilidade ou
capacidade de uma sociedade, mas como uma atitude diante da realidade (Vansina,
2010a, p. 139).
Para Vansina, as caractersticas primordiais da tradio oral, entendida como
elocues-chave que guardam um testemunho transmitido oralmente de uma gerao
para outra, seriam o verbalismo e sua maneira de transmisso. Eles difeririam das fontes
escritas. O autor faz algumas observaes importantes sobre estes dois pontos. Em
primeiro lugar, destaca o problema de origem da narrativa. Para ele, s as tradies
baseadas em narrativas de testemunho oculares deveriam ser vlidas para a construo
de fontes histricas. Limitadas a este critrio, caberia analisar as tradies orais sob trs
aspectos complementares: a) como obras literrias; b) em sua insero no meio social
que as cria e transmite; c) a partir da viso de mundo que sustenta o contedo de
qualquer expresso de uma cultura (Vansina, 2010a, pp. 142-144). Boa parte do artigo
de Vansina visa demonstrar e exemplificar esta ltima observao, mostrando como a
utilizao de uma metodologia adequada ao estudo das tradies em frica deveria
partir tanto de critrios gerais - sobretudo em relao ao primeiro ponto - quanto
especficos, que embasariam a anlise do contexto social da tradio. Em verdade,
sobretudo neste ponto que o autor se detm. Em suas palavras:
prpria frica. Algo que se estabeleceria, em larga medida, pelo estudo da frica a
partir do ponto de vista que os prprios autores africanos teriam sobre sua civilizao,
sobre o patrimnio cultural africano e sobre os fatores que contriburam para a unidade
do continente. No entanto, a prpria utilizao da expresso em larga medida revelava
as dificuldades de se postular uma definio no problemtica desta perspectiva
africana, que os intelectuais da HGA buscavam edificar.
A investigao desta perspectiva na histria institucional do projeto revelou
algumas faces desta polmica. A questo primordial parecia ser a luta dos organizadores
da HGA, sobretudo, a partir do CE, para assegurar que a histria ali escrita tivesse um
ponto de vista mais africano. O que seria isto efetivamente? Em muitas ocasies,
tratava-se de uma histria internalista da frica, em que os africanos deveriam ser
vistos como sujeitos de sua prpria histria. Nos termos originais, descritos na reunio
de Addis Adeba (1970): A Histria Geral da frica deve ser vista desde o seu interior,
partindo do prprio continente como centro de interesse, considerando os africanos
como sujeitos e no meros objetos da histria. A mesma ideia retomada em 1975,
quando o CE defendeu a postura de A. Boahen, editor do Volume VII, por uma uma
histria da frica vista como um todo, a partir de uma viso essencialmente interna.
Mas em outros momentos, mais raros, esta defesa de uma viso mais africana
aparece como uma histria escrita de um ponto de vista mais continental, como nas
atas da reunio de Cotonou (1975). Como se viu, o mesmo ponto de vista aparece em
alguns textos da seo sobre Lingustica e Histria, especialmente em Obenga e Dalby.
A viso internalista da frica, como o cerne da perspectiva africana ali
construda, tambm central nas consideraes de J. Ki-Zerbo, em sua Introduo
obra. Ali se fala da histria desde o plo africano, enquanto opo e tica de autoexame. Nas eloquentes palavras do autor, tratar-se-ia de uma viso interior de
identidade, autenticidade e conscientizao que, sem se negar as exigncias da cincia
universal, recuperasse toda a corrente histrica do continente africano, em novos
modelos.
Como se observou, esta viso internalista tambm destacada pelos artigos que
tratam da tradio africana como meio e objeto de estudo: Lugar da histria na
sociedade africana (Joseph Ki-Zerbo & Boubou Hama), A tradio oral e sua
metodologia (Jan Vansina) e A tradio viva (Hampat B). A defesa deste ideal se faz
46
17
Vale dizer que, assim como pode-se observar da histria institucional do projeto, o fato da maioria dos
autores da HGA serem africanos, pode ter garantido a posio hegemnica dos internalistas sobre os
externalistas, mas no traz uma identificao de posies historiogrficas e local de origem do autor. Ou
seja, ser um intelectual africano no determina ser internalista. O mesmo pode ser dito em relao aos
especialistas no africanos e o externalismo. Esta uma das razes principais do porque no se deve
confundir a perspectiva africana aqui trabalhada, como o ponto de vista dos intelectuais africanos, sobre
a sua prpria histria. Veja-se, por exemplo, a posio externalista na explicao da histria, em artigos
47
de autores africanos, como em T. Chenntouf. O Chifre da frica e a frica Setentrional. In: Mazrui &
Wondji (Ed.) frica desde 1935. Braslia: UNESCO, 2010. Por outro lado, h posies internalistas de
autores no africanos, como em dezenas de casos que sero citados adiante.
18
48
identificao mande dos wangara. O importante para caracterizar esta abordagem que
os aspectos essenciais de explicao histrica levantados religio, economia, cultura
etc -, sejam de carter supra-regional e com uma dinmica histrica africana. Ou seja,
mesmo que a origem de um destes elementos seja externa ao continente - como o
islamismo -, na explicao difusionista intra-africana, buscar-se- consider-la como
algo derivado de processos histricos internos ao continente. isto que diferencia tal
abordagem do externalismo. No caso do islamismo e sua possvel relao com o
surgimento das cidades haussa, por outro lado, se poderia mostrar uma suposta presena
muulmana na regio, como fator importante desta explicao histrica, como algo
derivado de migraes de populaes africanas do Sudo Ocidental ou do Delta do
Nger no da Arbia. Tratar-se-ia, portanto, neste caso, de dinamismos histricos
provocados pelo islamismo africano, que possui uma historicidade prpria, diferente
daquela do islamismo rabe, que lhe deu origem.
Por fim, temos a explicao histrica internalista derivada do sujeito africano.
Nesta abordagem, poder-se-ia, por exemplo, defender que o surgimento das cidades
haussas, no sculo XIV, teria sido um ato de resistncia das populaes locais, seja qual
a sua origem primeira local ou supra-regional -, contra o avano das populaes
berberes muulmanas no Sudo Ocidental, em busca de novos produtos para comerciar
como o mundo mediterrnico e rabe: cativos, ouro, animais selvagens etc. Um bom
exemplo deste expansionismo berbere no Sudo Central seria a nova dominao Sfuwa
no Bornu, que se imps aos locais, a partir do sculo XI.
Esta exemplificao dos tipos de abordagem citados no visa sintetizar o que
est dito na HGA sobre este assunto particular: o surgimento e consolidao das cidades
haussa no sculo XIV. Muito menos, inovar em tal temtica. Com isto, pretendeu-se,
exclusivamente, contribuir para a melhor compreenso do que foi dito anteriormente,
em forma mais abstrata.
Escrita por especialistas consagrados em suas reas, a HGA possui uma
quantidade e heterogeneidade de argumentaes e comprovaes, que em muito
superam esta exemplificao simplria, utilizada para fins didticos. Neste sentido,
importante salientar, novamente, que o propsito deste trabalho no avaliar a
qualidade cientfica dos artigos desta obra. Seu objetivo sintetizar as contribuies ali
estabelecidas a partir de um critrio objetivo e funcional para tal investigao.
51
Por consequncia, portanto, fica evidente que este trabalho no trar uma anlise
de todos os artigos da HGA. Isto porque, embora ele tenha se baseado nesta
investigao prvia, seu objeto de estudo se restringe aos artigos que buscaram esta
interpretao internalista da histria da frica. Algo em torno de 85% dos artigos da
HGA. Os demais artigos sero citados apenas circunstancialmente, para exemplificar o
contraponto a esta perspectiva africana.
Entre estes artigos suprimidos, os artigos considerados externalistas formam a
maioria. Eles representam cerca de 10% dos artigos de toda a HGA, majoritariamente
nos Volume III e VI desta. Mas constam a tambm alguns outros artigos, que no se
comprometiam com causas essenciais para a explicao histrica que traziam. Ou, por
outro lado, enumeram diversos fatores (tanto internos, quanto externos), todos
supostamente importantes e inter-relacionados para explicar um fato histrico
especfico. Estes so cerca de 5% da obra, especialmente no Volume VIII. Nestes casos,
para evitar generalizaes descabidas, se evitou tipific-los nos modelos estabelecidos19.
Tratando da maioria dos artigos da HGA, aqueles que sero aqui analisados,
cabe explicitar uma caracterstica fundamental de sua escrita da histria, que
possibilitou o trabalho de pesquisa ora realizado. Tal particularidade o
comprometimento dos autores como uma viso da histria, que visa distinguir o
essencial do secundrio. Da que os artigos da obra, em sua maioria, sejam baseados em
hipteses de trabalho circunscritas e claramente ancoradas no princpio de causalidade.
Em outras palavras, so artigos que apontavam para causas essenciais que explicariam a
dinmica histrica do continente. Por exemplo, a adequao ecossistemica de
determinada populao, a difuso de tcnicas metalrgicas, os movimentos
populacionais, a deteriorao ambiental, a ao poltica dos africanos etc.
Outra marca destes artigos , na verdade, algo comum a toda a HGA. o fato de
que, independente de serem internalistas ou externalistas, todos os artigos da HGA
carregarem uma viso cientfica e interdisciplinar da Histria, ancorada em uma
19
Uma defesa explcita do aspecto inter-relacionado da histria da frica com a histria mundial, como
forma de atenuar a importncia da distino internalismo x externalismo na explicao histrica, se
encontra no artigo introdutrio de Ali Mazrui ao Volume VIII da obra: Mazrui, A. Introduo. In: Mazrui
& Wondji (Ed.) A frica desde 1935. Braslia: UNESCO, 2010. Isto no impede que se analise outro
artigo do mesmo autor ou outro qualquer - neste trabalho, como internalista. Afinal, trata-se, aqui, de
uma investigao sobre a escrita da histria, em artigos especficos da HGA. Veja-se, neste sentido, por
exemplo, outro artigo de A. Mazrui no mesmo volume: Procurai primeiramente o reino poltico. In:
Mazrui & Wondji (Ed.) A frica desde 1935. Braslia: UNESCO, 2010.
52
53
2.1. Periodizao
54
Talvez o ltimo livro de circulao internacional a defender tal ideia tenha sido: Raas da frica (1930),
de G. Seligman.
55
A primeira tese pormenorizadamente trabalhada por H. Hugot, no artigo Prhistria do Saara (Volume I). Ali, Hugot defende a ideia de que o povoamento
saariano, entre 9 mil e 3 mil a. C., teria sido o produto do entrecruzamento de seis
tradies neolticas de origens distintas que teriam existido na regio, quando ali
predominava o clima mido e a vegetao de savanas. A primeira delas teria sido a
tradio Sudanesa, advinda de Cartum. Posteriormente, ter-se-iam desenvolvido,
localmente, outras tradies neolticas, como o Iberomaurisiense, o Capsiense, o
Tenerense, o Senegals (ou Litorneo) e o Nilo-guineense (ou Florestal).
Para o autor, a origem destas tradies seriam de populaes nmades, formadas
por caadores-coletores-pescadores. Todavia, a partir do V milnio a. C., teria ganhado
hegemonia nesta vasta regio saariana, um tipo de vida semi-sedentrio, formado por
aldeamentos mveis, em que as tradies sudnica e capsiense tornar-se-iam
predominantes. Algo que se poderia verificar pelos estilos de cermica locais. Nestas
comunidades, embora ainda no existisse a agricultura propriamente dita21, ter-se-ia a
coleta e seleo de vegetais. Tais elementos conjuntos definiram um Neoltico Saariano
ou uma proto-cultura do Saara, que teria sido um aspecto fundamental da evoluo das
tcnicas humanas na pr-histria recente africana (Hugot, 2010, p. 677).
O artigo de D. Olderogge (Migraes e diferenciaes tnico-lingusticas,
Volume I) leva a tese do povoamento saariano mais longe, destacando outros
elementos. Citando a descoberta de novos vestgios de culturas neolticas, no Cartum
(Sudo; vegecultura: datada de 12 mil a. C.), no Ennedi (Hoggar; vestimentas de couro:
9 mil a. C.) e no Tissili nAjjer (Arglia; lareiras e cermica: 9 mil a. C.), o autor
levanta a hiptese deque o Neoltico saariano fosse anterior ao do Crescente Frtil
(costumeiramente datado de 6 mil a. C.). Isto porque, estas descobertas se somariam as
j existentes. Especialmente as que comprovariam que, a partir do VI milnio, j ter-seia desenvolvido no Saara antigo a domesticao das gramneas selvagens e o pastoreio,
com a criao do gado de grande porte, ovinos e caprinos. Destes fatos, conclui o autor
que dever-se-ia reconhecer o papel da frica como plo de disseminao civilizatria
21
Definio de Hugot (2010, p. 673) para o termo: Cultura racional de plantas selecionadas em reas do
solo, especialmente preparadas. A prova do conhecimento de uma agricultura poderia resultar:
de provas palinolgicas estatisticamente vlidas;
da existncia de traos de terrenos cultivados;
da coleta de vegetais fsseis identificados.
Para o autor, isoladamente. a presena de um instrumental considerado agrcola no tem significado
preciso. Da sua concluso de que no se poderia falar propriamente de agricultura no caso saariano.
56
no Neoltico, no que se refere tanto aos homens quanto s tcnicas, em um dos mais
importantes perodos da histria humana (Olderogge, 2010, p. 300).
A segunda tese da explicao difusionista sobre a importncia do Neoltico
africano a da civilizao aqutica, de J. Sutton. Trata-se de uma teoria muito
conhecida em fins dos anos 1970. Ela se encontra resumidamente exposta, na HGA, no
artigo Pr-histria da frica Oriental (Volume I).
Neste artigo, J. Sutton defende a hiptese de que teria existido uma civilizao
das guas na Costa Oriental africana. Esta seria formada por populaes ribeirinhas de
economia sedentria. Tal civilizao teria se estendido por todo o Sahel (Oeste e Leste),
em direo ao norte pelo Nilo e, ao sul, pelos Grandes Lagos. O pice desta civilizao
teria ocorrido entre 8 e 5 mil a. C. Segundo o autor, no haveria nestas comunidades
ainda agricultura e sedentarismo, durante o perodo considerado. Mas J. Sutton acredita
que o desenvolvimento da cermica e de uma tecnologia sofisticada associada pesca,
nos rios, lagos e pntanos, teria possibilitado estabilidade a populaes ribeirinhas, por
toda esta regio. Poder-se-ia comprovar tal fato pela grande quantidade de anzis, redes,
facas, machados e singularidades desta cermica e artesanato antigo, descoberta pelos
trabalhos arqueolgicos em frica. Ademais, a presena de espinhas de peixes, conchas
de moluscos, assim como de ossadas de mamferos e rpteis aquticos (ratos dgua,
tartarugas, hipoptamos e crocodilos) nesses antigos acampamentos, sugeriria
importantes dados econmicos. Tambm plantas teriam sido ali sistematicamente
colhidas e consumidas (Sutton, 2010a, pp. 547-549).
Alm de dados arqueolgicos, Sutton adiciona dados lingusticos a sua tese.
Neste sentido, o autor acredita que tal modo de vida antigo estaria associado formao
do grupo lingustico Nilo-saariano, estudado pelos linguistas africanistas. Isto porque,
como diz o autor, a formao e a disperso deste grupo Nilo-saariano se adequaria,
cronologicamente, sua hiptese da civilizao aqutica (Sutton, 2010a, p. 549).
J. Sutton acredita que esta civilizao aqutica, supostamente existente em boa
parte da frica, durante 8-5 mil a. C., deveria ser mais estudada pela histria da frica,
por diversas razes. A mais importante delas que o modo de vida ribeirinho que ela
teria impulsionado teria sido fundamental para o desenvolvimento tecnolgico africano
e para a adequao destas populaes agricultura e ao pastoreio. Este teria se
difundido na regio, a partir de 3 mil a. C., advindo de levas sucessivas de povos
nilticos e etopes. Todavia, mesmo depois desta poca, o autor garante que na frica
57
Oriental ter-se-ia mantido a pujana de uma economia pesqueira, aliada s novas formas
produtivas (Sutton, 2010a, p. 249).
Assim expostas de forma sucinta, as teorias de Hugot e Sutton parecem um tanto
aleatrias. Todavia, elas se baseiam em dcadas de pesquisa geolgicas, lingusticas e
arqueolgicas sobre a frica Antiga, que no cabe citar. Vale destacar, entretanto, que
elas s podem ser compreendidas aceitando-se o fato de que, ao contrario dos dias
presentes, o clima mido era o dominante na frica durante o perodo milenar
trabalhado pelos autores, especialmente entre 9 e 5 mil a. C. Algo que, na HGA,
atestado nas anlises de S. Diarra (Geografia histrica: aspectos fsicos,Volume I, p.
348), A. Mabogunje (Geografia histrica: aspectos econmicos, Volume I, p. 371), H.
Faure (Quadro cronolgico das fases pluviais e glaciais na frica: parte II, Volume I,
p. 432) e I. Said (Quadro cronolgico das fases pluviais e glaciais na frica: parte I,
Volume I, p. 406). baseado neste fato que suas teorias do centralidade ao modo de
vida ribeirinho, enquanto uma caracterstica peculiar do Neoltico africano.
O clima continua a ser um fator determinante para a explicao da historia da
frica, independente do tipo de explicao adotada difusionista, regionalista ou do
sujeito africano - aps 2.500 a. C. A razo primordial para este fato o progressivo
ressecamento do clima, cujo exemplo mximo a desertificao do Saara. Isto porque,
para a maior parte dos historiadores e arquelogos do primeiro volume da HGA, este
ressecamento teria sido o fator determinante para as migraes populacionais, tidas
como um fato importante para a compreenso da histria da frica, em fins do ltimo
milnio a. C.
Para uma explicao difusionista intra-africana da histria, como a estudada
neste captulo, as migraes citadas, iniciadas com o ressecamento final do clima em
frica (por volta de 2.500 a. C.) so fundamentais, pois teriam trazido consigo
caractersticas supostamente essenciais para a histria da frica Antiga. Na HGA,
aponta-se duas migraes primordiais neste sentido: a) expanso dos cuchitas 22, de
norte ao sul, pela costa leste africana; b) expanso banto, da frica Ocidental at a
frica Meridional.
22
Os nomes dos povos e das regies africanas, assim como as suas grafias, sero transcritos conforme a
edio recente da HGA no Brasil: UNESCO, 2010.
58
tais pastores teriam tido relaes prximas com os agricultores banto, estabelecidos na
regio oeste dos Grandes Lagos, desde a metade do ultimo milnio a. C.. Para Ehret, o
predomnio bantu na frica Sudoeste, Leste e Meridional s ter-se-ia consolidado a
partir da metade da presente Era. Isto teria sido resultado da expanso de sua economia
agrcola, baseada no inhame e na utilizao mais generalizada do ferro (Ehret, 2010a, p.
730).
Esta correlao que Ehret aponta entre expanso bantu, produo agrcola e
utilizao generalizada do ferro o ponto chave da explicao difusionista intraafricana em relao macro-narrativa histrica da frica Central, Oriental e
Meridional, entre fins do ultimo milnio (a. C.) e inicio da presente Era. M. Posnansky,
por exemplo, um defensor ardoroso de toda tese difusionista intra-africana para a
histria da frica, sintetiza esta interpretao em Introduo ao fim da Pr-Histria na
frica Subsaariana (Volume II).
Todavia, o argumento mais sofisticado sobre esta temtica se encontra no artigo
de J. Vansina e S. Lwanga-Luniiygo (Os povos falantes do banto e sua expanso,
Volume III)23. Para estes autores, a expanso bantu deve ser vista como um processo
histrico de longa durao e no linear. Afinal, tratar-se-iam de deslocamentos
populacionais mltiplos e multi-direcionais que, iniciados por volta do incio do ultimo
milnio a. C., s ter-se-iam finalizado no sculo XII da presente Era (Vansina &
Lwanga-Luniiygo, 2010, p. 192).
Para os autores, a Lingustica teria um papel fundamental na identificao dos
primrdios desta expanso populacional. Estes estudos dariam uma viso ampla do que
seriam as caractersticas comuns das comunidades proto-bantu (ou proto-bantas), que
teriam dado origem s demais. Tais comunidades teriam se formado em regies
limtrofes entre florestas e savanas, praticando a cultura do inhame e de outras razes e
cereais. Elas tambm viveriam da pesca e da caa. O nico animal domesticado teria
sido a cabra. O parentesco seria o vinculo social mais efetivo, mas j existiria certa
especializao social. A metalurgia do ferro s gradualmente, nos primeiros sculos da
Era presente, ter-se-ia tornado importante para a produo agrcola (Vansina & LwangaLuniiygo, 2010, p. 179).
23
Em verdade, como se ver no quarto captulo, trata-se de uma explicao mais relacionado ao primeiro
autor, do que ao segundo. Todavia, por enquanto, destacar-se- a parte do artigo em que a viso dos
autores, provavelmente, coincidia.
60
Figura 1. A expanso banta (J. Vansina). In: In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao sculo XI. 2.
ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 173.
61
forte que, alguns autores como D. Clark (Pr-histria da frica Austral, Volume I),
acreditam que os bantu sejam tambm os responsveis pela introduo do pastoreio do
gado na frica Austral. Uma hiptese que se ope aos dados lingusticos sobre a origem
nordeste deste fato histrico, trazidos por Sutton e Ehret (Clark, 2010, p. 589). Por outro
lado, o prprio Sutton fala em sentimento de bantuidade, nos seguintes termos:
24
A nica excesso a Ilha de Magasacar. Isto porque, na HGA, a histria dos principais povoamentos,
assim como da formao das sociedades complexas na Ilha (pelo menos at o sculo XII) vista como
uma derivao da imigrao dos austronesianos regio, advindos do Sul da sia, consular e insular.
Sobre o assunto ver, em particular, B. Domenichini-Ramiaramanana. Madagascar (Volume III).
62
Sendo assim, no resta dvida de que, para a maioria dos autores da HGA, a
histria da frica Meridional estaria necessariamente relacionada chegada dos
agricultores da Idade do Ferro regio, que teria ocorrido por volta do sculo IV da
presente Era (Parkington, 2010a, p. 739). Na HGA, poucos duvidam que estes povos
tenham sido os bantu. A estaria a origem das culturas neolticas na regio, que teriam
formado os aldeamentos do norte da frica Meridional, desde o sculo VII. T. N.
Huffman, por exemplo, que estudar o assunto em A frica Meridional ao Sul do
Zambeze (Volume III), garante que se poderia atestar a origem bantu destes novos
povoamentos. Isto, no apenas pela correlao entre Idade do Ferro e desenvolvimento
agrcola, mas tambm pela suposta filiao continua no estilo da cermica, ali
encontrada (Huffman, 2010, p. 781).
Figura 2. Hipteses da origem dos Bantu e do incio da metalurgia do ferro (M. Posnansky). In:
MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 587.
63
Por exemplo, H. De Cotenson. A cultura pr-auxumita (Volume II); A. Sheriff. A costa da frica
Oriental e o comrcio martimo (Volume II).
64
26
Ao menos que se interprete o Imprio Cartagins como um produto da frica e dos africanos, ao invs
de v-lo como uma colnia fencia autnoma, com suas particularidades. Os autores da HGA (e seus
organizadores) esto com a segunda interpretao, que a mais corrente.
65
nenhum autor defende a ideia de que este comrcio internacional tenha sido essencial
para a construo de Mero ou de outras cidades nbias (como Dongola ou Napata).
Assim como, tambm, ningum dvida do carter externalista que este comrcio teve na
histria do Egito ps-Faranico. por isto que, ao tratar do comrcio mundial, de
acordo com a perspectiva africana, os autores que defendem uma viso difusionista
intra-africana da frica na HGA deram nfase a duas populaes africanas que, mais do
que os egpcios e nbios, integraram-se a este comrcio internacional de maneira mais
pr-ativa e essencialmente transformada da realidade local. Este seria o caso, por
exemplo, dos auxumitas e dos garamantes.
Tanto os autores que analisam a civilizao dos garamantes, quanto aqueles
que tratam do Imprio de Axum, defendem a ideia de que tais sociedades eram
anteriores sua integrao neste comrcio internacional afro-eurasiano da Antiguidade.
Todavia, para estes, teria sido o posicionamento ativo destas sociedades nesta
integrao, que as teria transformado em sociedades mais ricas e articuladas.
No caso de Axum, vale destacar as contribuies neste sentido de F. Anfray (A
civilizao de Axum do sculo I ao sculo VII) e Y. Kobishanov (Axum do sculo I ao
IV: economia, sistema poltico e cultura). Nestes artigos, os autores buscam evidenciar
a correlao entre a civilizao de Axum e o desenvolvimento do comrcio
internacional afro-eurasiano, durante o primeiro milnio da presente Era. Trs fatos so
relevantes nesta demonstrao. O primeiro a centralidade que as cidades de Axum e
Adulis (e seu porto), teriam tido para a sociedade auxumita em geral. Um bom exemplo
disto uma fonte documental datada de 525 d. C, informando que haveria em Gabaza
(porto de Axum), naquele momento, 64 navios de nacionalidades diferentes: egpcios,
romanos, hindus, farasianos (sul-arbicos) etc. Ademais, destas cidades tambm sairiam
as rotas de caravanas para o Vale do Nilo (Kobishanov, 2010, p. 410). O segundo fato
relevante que, ainda no sculo III, Axum j cunhava a sua prpria moeda, visando
controlar os intercmbios internacionais. Finalmente, v-se as disputas e guerras
diplomticas de Axum com os grupos rabes, pelo controle do comrcio do Mar
Vermelho (Anfray, 2010, p. 396; Kobishanov, 2010, pp. 405-410).
O mesmo tipo de abordagem busca provar o papel ativo que os povos
magrebianos, em especial, os garamantes, teriam tido durante o perodo histrico que
vai do fim da ltima Era at o sculo VI da presente Era.
66
No resta dvida aos autores que tratam da temtica, que os povos magrebianos
j possuam agrupamentos organizados, antes do domnio cartagins (VI-146 a. C) e
romano (146 a. C- V d. C). Seriam povoamentos derivados da evoluo das culturas
neolticas da regio, sendo cultural e biologicamente fruto de populaes africanas e
outras mediterrnicas antigas, rabes e europeias. Em particular, na costa mediterrnica
do continente, em que o peso dos povoamentos externos seria marcante. Da o carter
misto de populaes etnicamente distintas que chamamos de lbios antigos (tehenu,
temehu e outras), contemporneos das primeiras dinastias faranicas no Egito. Segundo
J. Desanges (Os proto-berberes, Volume II), tal proximidade com o mundo
mediterrnico teria se reforado pelo inicio da navegao do estreito de Gibraltar (IV
milnio a. C) e pelo ressecamento do Saara. A ocupao cartaginesa seria, portanto, um
elemento tardio desta histria mediterrnica, em que a costa norte-africana e o Egito
estariam integrados h milnios (Desanges, 2010, pp. 454-460).
Se os autores que tratam da temtica, como J. Desanges, se ocupassem apenas de
comprovar esta relao mediterrnica das populaes magrebianas antigas, poder-se-ia
imputar-lhes uma percepo externalista da histria da frica. Todavia, na medida em
que estes destacam a contribuio egpcia e autctone para o desenvolvimento de
sociedades organizadas entre tais populaes, seria mais correto ver a um espectro do
difusionismo intra-africano. Tal interpretao crvel porque, para estes, os elementos
para a vida sedentria, no Magreb, seriam de origem nativa ou egpcia, antes do que dos
Povos do Mar ou dos fencios. Por exemplo: a) a agricultura, com arado de ferro; b)
instalaes hidrulicas primitivas; c) criao de ovinos, caprinos e gado; d) cermica; e)
utilizao de carros de madeira, puxados por cavalos (Desanges, 2010, pp. 464-467).
esta civilizao proto-berbere, que tambm herdaria caractersticas
cartaginesas da costa mediterrnica, que, segundo autores como P. Salama (O Saara
durante a Antiguidade Clssica, Volume II), teria dado origem ao Reino dos
Garamantes, tido como o principal reino berbere da Antiguidade. Este reino, a partir da
cidade de Germa, no Saara central, teria exercido sua dominao por toda a regio do
Fezzan, entre os sculos II (a. C) e VII (d. C) (Salama, 2010b, p. 571).
Para Salama, o Reino dos Garamantes teria tido um papel fundamental na
difuso do comrcio no Magreb antigo, entre os sculos II e V (d. C), embora se tratasse
de uma sociedade dependente da ocupao romana da costa subsaariana. Outros reinos
67
A rea de disperso dessas provas moeda romana em rota saariana mostra que a civilizao garamante, dependente das relaes com
Roma, estendeu sua influncia a centenas de quilmetros. Convm
salientar que tal influncia era inteiramente garamante e no romana,
embora constitusse um foco secundrio de disperso de objetos
romanos. aqui que a personalidade saariana antiga se afirma com
maior veemncia: as populaes locais mantinham relaes bastante
estreitas, qualquer que tenha sido a causa inicial de sua aproximao
muito provavelmente, a busca de mercadorias destinadas ao comrcio
com Roma (Salama, 2010b, p. 578).
autor defende a ideia de que este teria sido introduzido na frica subsaariana pelas rotas
do Saara oriental, controladas pelos garamantes e seus satlites (Salama, 2010b, pp.
578-579).
O destaque dado por P. Salama ao Reino dos Garamantes justifica sua presena
como uma das teses centrais da explicao difusionista intra-africana da histria da
frica, durante o perodo considerado. Afinal, ela reinterpreta o papel do Magreb na
Antiguidade. Os prprios organizadores da obra recomendam mais estudos sobre o
assunto, como pode-se atestar da seguinte nota de rodap:
69
70
462). A figura abaixo mostra os principais pontos desse comrcio transaariano, entre os
sculos IX e XI, segundo Devisse:
Figura 3. Mapa do fluxo do ouro africano na economia muulmana da frica setentrional. (J. Devisse).
In: NIANE, D. T. (Ed.). A frica do sculo XII ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 733.
27
28
Uma tese aproximada de Matveiev exposta, de forma generalista, por A. Bathily & C. Meilassoux
(As relaes entre as diferentes regies da frica, Volume III). Ela diz, em suma, que o comrcio apenas
potencializou a luta de classes interna, das sociedades africanas. No entanto, neste caso, os exemplos e
fundamentaes dos autores no atestam tal hiptese. Pelo contrrio, ratificam uma viso externalista do
continente. A, os fatores internos so, em verdade, tidos como secundrios diante dos externos, advindos
da expanso muulmana.
73
29
30
Tambm T. Shaw, no artigo A zona guineana (Volume III) levanta a hiptese deste comrcio antigo
saariano-sudnes (pr-muulmano), supostamente baseado em escravos e no ouro, ter sido um fator
determinante da formao das sociedades complexas na regio sudanesa, como atestariam os vestgios de
Kumbi-Saleh e os megalticos da Senegmbia (Shaw, 2010b, p. 549). No entanto, alm de tratar o assunto
como hiptese ainda a ser provada, ele no relaciona tal comrcio a um grupo populacional especfico,
como o faz Niane.
74
Figura 4. Mapa da circulao de homens e tcnicas na frica Ocidental. (J. Devisse.). In: NIANE, D. T.
(Ed.). A frica do sculo XII ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 710.
75
simblica e econmica muito maior do que se acreditava. Para o autor, esta seria uma
caracterstica particular dos bantu meridionais, como os Shona, cujos ancestrais seriam
originalmente Zhizo, Leopards Kopje e outros (Huffman, 2010, pp. 787-790).
Figura 5. Grupos tnicos e movimentos populacionais na frica Austral, entre 950 e 1000 (T. N.
Huffman). In: In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO,
2010, p. 782.
Figura 6. Mapa dos stos e tradies arqueolgicas mencionadas no texto (B. Fagan). In: NIANE, D. T.
(Ed.). A frica do sculo XII ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 592.
interessante notar que, neste estudo, Huffman sintetiza duas crenas bsicas da
explicao difusionista da histria da frica: migraes bantu e comrcio internacional.
78
Neste caso, o primeiro fato parece ser fundamental para o segundo. porque os bantu
se fixaram na regio, com sua cultura pastoril, que teria ocorrido a forte integrao da
frica Meridional neste comrcio. Em suma, trata-se de uma viso histrica que interrelaciona: bantu sociedades complexas comrcio internacional.
Sem ater-se ao ltimo item desta viso, B. Ogot, no artigo A regio dos Grandes
Lagos (Volume IV) estabelece a ligao entre bantu e sociedades complexas, como um
objetivo do seu estudo. Criticando a viso camita da histria da regio, para quem os
primeiros Estados da regio dos Grandes Lagos seriam advindos de migraes de
pastores vindos do nordeste africano, Ogot acredita que foram os bantu os responsveis
pela formao dos reinos l localizados, por volta do sculo XIII. Baseando-se nos
estudos de outros historiadores e na tradio oral, este autor afirma que tais sociedades
seriam fruto do amadurecimento de comunidades de cls de origem bantu, que teriam
chegado regio no sculo X. Este seria o caso do cl Batembuzi, que teria formado o
primeiro Estado da regio no sculo XV; hoje chamado de complexo de Kitara. Para o
autor, quando as novas migraes de pastores chegaram aos Grandes Lagos, por volta
do sculo XV, portanto, l j existiriam sociedades agrrias complexas (Ogot, 2010b,
pp. 561-562).
Se Phillipson, Huffman e Ogot so os autores que enfatizam a expanso bantu,
como fator essencial para a formao das sociedades complexas na frica Austral,
durante os sculos VII e XVI, outros autores vo estender tal interpretao expanso
dos povos khoi-khoi, no mesmo perodo histrico.
Esta perspectiva defendida por L. D. Ngcongco em A frica Meridional: os
povos e as formaes sociais (Volume IV; em colaborao com Vansina). Para estes
autores, a constituio de uma cultura pastoril na frica Meridional, em meados do
sculo XIII, especialmente entre os Ngugi, no seria baseada na tradio dos povos
bantu ou centro-sudnica. Ela seria de origem khoi-khoi, que teriam chegado esta
regio advindos de Botsuana, na frica Central, um sculo antes. Nestas comunidades
originais, formadas entre os sculos VIII e XIII, ter-se-ia apreendido a forjar metais
(mas no a fundi-los) e a viver coletivamente de forma hierarquizada. A, os khoi-khoi,
portanto, j teriam abandonado parcialmente seu modo de vida baseado na caa e na
coleta. Iniciada a expanso norte-sul, os khoi-khoi teriam difundido sua lngua, tipo
79
biolgico e gado especfico (de raa Afrikander), para outros povos com que
conviveram, at a frica Meridional (Ngcongco, 2010a, pp. 672-677).
Figura 7. Mapa da expansao khoikhoi (J. Vansina). In: In: NIANE, D. T. (Ed.). A frica do sculo XII
ao XIV. So Paulo: Braslia, 2010, p. 671.
Seguindo a linha aberta por outros investigadores nos Volumes I e II, os autores
que tratam da histria da frica entre os sculos VII e XIV desde uma viso difusionista
consciente ou no -, defendem, portanto, que a lgica histrica do continente deveria
ser entendida, basicamente, como fruto dos movimentos populacionais e das redes
comerciais, que teriam existido no perodo em estudo. A nica diferena que
adicionaram o Islamismo a esta lista, como consequncia deste ter introduzido na frica
Sudanesa uma cultura universalista e escrita. Estes trs fatores teriam sido, pois,
elementos fundamentais para a formao e consolidao das sociedades africanas. Na
medida em que tais autores buscaram enfatizar os aspectos internos desta histria
africana, este difusionismo faz parte da perspectiva africana, aqui delineada. A seguir
ver-se- quais as continuidades e descontinuidades que esta explicao sofrer quando
se avana para pocas mais recentes, em que o peso dos fatores e dos personagens
externos, se torna cada vez mais preponderante na histria da frica.
80
Esta interveno cada vez maior dos fatores externos na histria da frica faz
com que alguns autores da HGA, nos volumes seguintes da obra, vejam esta histria
enquanto parte derivada de um processo integrativo amplo: a expanso econmica
europeia-ocidental. Este o caso de autores como I. Wallerstein (A frica e a
economia-mundo, Volume VI) e M. Chrif (Novos desenvolvimentos no Magreb:
Arglia, Tunsia, Lbia, Volume VI). Este ltimo autor, por exemplo, diz que no faz
sentido buscar avaliaes das resistncias locais deste perodo, porque esta histria
dominada poca por um fator externo: a expanso capitalista ocidental (Chrif, 2010b,
p. 547). Este um exemplo do que se intitula, neste estudo, de posies externalistas no
estudo da histria da frica.
Todavia, sem negar a importncia do comrcio mundial (por ora, independente
de sua caracterizao), outros autores da HGA vo tentar integrar este fator
originalmente externo a uma viso internalista da histria da frica, no perodo citado
(XVI-XIX). Entre os difusionistas intra-africanos abordados neste captulo observa-se
uma tendncia a faz-lo, destacando as consequncias indiretas deste fato na histria da
frica. Isto porque, para estes, o comrcio mundial seria importante para a histria da
frica no porque determinaria a histria do continente, mas porque impulsionaria as
transformaes internas ali presentes. Estas sim, supostamente fundamentais para
entender a histria da frica.
Um das questes mais analisadas nos Volumes V e VI da HGA, desde tal
perspectiva, a estruturao da dependncia econmica e a formao de uma nova elite
ou classe dominante africana, intermediria deste comrcio mundial.
Como destaca M. Malowits (A luta pelo comrcio internacional e suas
implicaes para a frica, Volume IV), os dois temas estariam, historicamente, interrelacionados. Isto ocorre porque a lgica que havia estruturado a dependncia
econmica da frica em relao Europa, dependeria de acordos e alianas que
legitimassem a troca desigual entre as partes. Enquanto as elites africanas comerciavam
produtos de valor, como ouro (primeira metade do sculo XVI) e mo-de-obra
(africanos escravizados entre XVI-XVIII), os europeus exportavam produtos de baixo
custo. Com a instaurao do trfico escravista atlntico, tal situao tornou-se um fator
81
31
Dramani-Issifou (2010, p. 125) define o marabuto como o portador do direito muulmano. Mas admite
que tal termo possuiria significados distintos, no Magreb e na frica Sul-saariana. Na primeira regio
significaria, basicamente, a referncia a um santo personagem fundador de um confraria. Na frica
subsaariana,por sua vez, ele designaria qualquer personagem mais ou menos versado no conhecimento do
Coro e de outros textos sagrados, que se utilizaria destes conhecimentos para atuar como intercessor
entre o crdulo e Deus, extraindo da fonte divinatria tradicional e da prtica dos talismas. Aos olhos do
pblico, ele seria, ao mesmo tempo, sbio no sentido religioso do termo, mgico e curandeiro (DramaniIssifou, 2010, p. 117).
32
Da entende-se a crtica severa de B. Barry, por exemplo, aos autores que buscariam construir uma
histria da frica Ocidental moderna, sem dar a devida importncia ao trfico escravista:
Philip D. Curtin, com o pretexto de `descolonizar a histria africana, tende a negar
qualquer interferncia entre a presena europeia e a evoluo das sociedades
senegmbianas, por ele estudadas isoladamente (...) Eis o maior defeito do livro, por
outro lado muito bem documentado, de Philip D. Curtin sobre a Senegmbia. Nunca
tentei negar a dinmica interna prpria das sociedades africanas, mas quis afirmar que
sua evoluo foi, desde o sculo XV, cada vez mais determinada pela presena
europeia. Tal presena incorporou a frica ao sistema capitalista ento em formao,
inaugurando seu processo de dependncia. Dependncia esta que prossegue ainda
hoje, e, como no passado, graas a aliana do capital estrangeiro com as classes
dirigentes africanas. Mesmo que sob o pretexto de descolonizar a histria da frica,
83
Alm do trfico escravista atlntico, outra questo que discutida pelos autores
da viso difusionista da frica o chamado comrcio legtimo (de fato, o comrcio
de exportaes agrcolas), que foi gradativamente consolidado no sculo XIX. Para a
maioria destes no resta dvida de que o comrcio legtimo foi algo imposto frica
pelos pases europeus. Especialmente a Inglaterra. Afinal, ao proibir o trfico escravista,
este pas ter-se-ia consolidado como o centro da ordem economia atlntica do sculo
XIX (Inikori, 2010, p. 95).
Muitos autores da HGA, no Volume VI, observam que a instaurao desse
comrcio legtimo, em particular a partir da segunda metade do sculo XIX, ampliou a
situao de dependncia econmica das naes africanas. Isto porque, embora este
comrcio fosse menos destruidor do que o trfico escravista, sua amplitude e
interiorizao aprofundavam as relaes de troca desigual que permeavam as relaes
comerciais entre a frica e a Europa. Disto se conclui que a frica, no sculo XIX,
estaria ainda mais integrada economia mundial, direcionada pelos interesses externos.
Desde tal ponto de vista, a propagao da atividade missionria e as exploraes
cientficas (geogrficas, geolgicas, bilogas) no continente deveriam ser vistas com
parte deste processo histrico; assim como as intervenes diretas de pases europeus,
como Inglaterra, Espanha e Frana, nas polticas nacionais africanas. Estas, se iniciando
no Magreb, posteriormente se difundem na frica Ocidental (com v-se da anexao de
Lagos Coroa Britnica: 1861), no Egito e em Madagascar. Evidentemente, um fato
que produziria consequncias para a histria destas regies no sculo XIX.
A sntese destes acontecimentos poderia reforar, mais uma vez, a explicao
externalista, para quem a frica seria uma vtima dos fatores extra-continentais. Mas ao
destacar as consequncias locais deste fenmeno pode-se concluir que tais fenmenos
pertencem, tambm, a uma variante do argumento difusionista mais marcante deste
perodo histrico: a estruturao da dependncia econmica. No entanto, outros autores
da HGA, no se rendem a nenhum destes pontos de vista, criando uma nova
argumentao sobre o internalismo africano, no sculo XIX.
Estes constroem o
I. Kimambo expressa o mesmo ponto de vista sobre o livro de P. Curtin (Mudanas econmicas
na frica Pr-colonial, 1975), em O litoral e o interior da frica Oriental de 1845 a 1880 (Volume VI,
p. 279).
84
33
Alguns destes artigos, entretanto, dizendo-se defensores de uma histria de mtuas influncias, de fato,
escrevem histrias externalistas da histria da frica. Isto ocorre porque as influncias e
condicionamentos externos (Europa-frica) citadas se sobrepem, largamente, s de vis oposto (fricaEuropa). Este o caso, por exemplo, do artigo de T. Chenntouf (O Chifre da frica e a frica
Setentrional, Volume VIII).
87
africanismo, teriam tido como fatores impulsionadores dos nacionalismos e das lutas de
independncia no continente (Mazrui, 2010b, p. 133; Ki-Zerbo et al., 2010, p. 600). Em
especial, na medida em que tais fatores impulsionavam a participao da
intelectualidade africana nascente na organizao e desenvolvimento das lutas de
independncia.
Sobre este ponto particular, alguns autores extrapolam esta periodizao. A.
Mazrui (O horizonte 2000, Volume VIII), por exemplo, defende que as competncias
(cultura humanstica) e as incompetncias (formao tecnolgica) das elites africanas
ps-coloniais, seriam uma consequncia da manuteno desta tradio colonial na
educao. Em sua opinio, a formao humanstica e catlica da derivada teria
acelerado as emancipaes polticas, mas comprometido a autonomia e o
desenvolvimento econmico dos pases africanos (Mazrui, 2010c, p. 1113).
O terceiro argumento difusionista fala sobre a dependncia econmica da frica,
em relao Europa, como o fator primordial que move a histria da frica, entre os
sculos XIX e XX. Isto porque, como afirma W. Rodney (A economia colonial, Volume
VII), o colonialismo teria imprimido, pela coero, a incluso cotidiana das populaes
africanas s dinmicas flutuantes e desiguais da ordem econmica internacional. A
consequncia deste fato que quanto mais integrada ao colonialismo e a dependncia
mais as populaes africanas ficariam vulnerveis a fatores externos, alheios a sua
existncia (Rodney, 2010, p. 399).
Os efeitos desta integrao econmica dependente na frica, na primeira metade
do sculo XX, o tema dos artigos de C. Coquery-Vidrovitch (A economia colonial das
antigas zonas francesas, belgas e portuguesas: 1914-35, Volume VII) e M. Kaniki (A
economia colonial: as antigas zonas britnicas, Volume VII). A se destacam,
sobretudo, as consequncias econmicas e sociais que as duas Grandes Guerras 34 e a
depresso econmica mundial, na dcada de 1930, tiveram para as sociedades africanas,
parasitadas pelo colonialismo. Tratando da segunda metade do sculo XX, M. Osuwu
(A agropecuria e o desenvolvimento rural, Volume VIII), A. Adedeji (Estratgias
comparadas de descolonizao econmica, Volume VIII) e D. Chinweizu (A frica e
os pases capitalistas, Volume VIII), por outro lado, sustentam que a estagnao da
economia africana ps-colonial derivaria, essencialmente, da conservao de estruturas
herdadas do colonialismo, como a desindustrializao e o carter exportador e
34
Neste particular, ver tambm as anlises mais pormenorizadas de M. Crowder (A Primeira Guerra
Mundial e suas conseqncias, Volume VII; A frica sob domnio britnico e belga, Volume VIII).
89
sculo XVI, justamente porque so tidos como elementos essenciais que explicariam a
consolidao e o desenvolvimento das sociedades complexas no continente africano.
Em suma, para os difusionistas, tais elementos podem no ter sido os nicos ou os
primeiros neste processo, mas foram fundamentais nele.
Tal viso da histria se mantm nestes parmetros at fins do sculo XIX, com o
advento do colonialismo. Com a entrada deste novo ator em cena, interessante notar
que os elementos antes tidos como essenciais para a histria da frica comrcio
mundial, islamismo, movimentos populacionais tornam-se praticamente irrelevantes
na histria difusionista da HGA. Sendo substitudos por outros, direta ou indiretamente
derivados do sistema colonial, como a formao de novas camadas sociais, a ascenso
do urbano frente ao mundo rural, o aprofundamento da dependncia econmica, a
reproduo da educao colonial, o desafio demogrfico etc.
A constatao destes fatos leva a perceber que, nesta viso da histria, h dois
fatos histricos originalmente externos que deveriam ser vistos como rupturas decisivas
na histria da frica. O primeiro seria o islamismo. O segundo, mais marcante, o
colonialismo.
Esta abordagem histrica poder ser melhor avaliada comparativamente, quando
se tiver clareza das escritas alternativas da histria da frica, dentro da perspectiva
africana, construda pelos demais autores da HGA. Algo que, neste trabalho, ser
analisado em termos de explicao pelo sujeito africano e pelo regionalismo.
92
3.1 . Periodizao
3.200 marca o innio do perodo arcaico do Egito Faranico. 332 a. C. marca a invaso do exrcito de
Alexandre, o Grande, que pos fim a soberania egpcia, que j se via ameaada desde o fim do Imprio
Novo (1.085 a. C.).
36
Destruio de Cartago pelos romanos.
93
segundo grupo era formado por aqueles que negavam a validade de tal conceitualizao.
Este grupo parece ter-se divido em dois. Alguns estudiosos defendiam que os antigos
egipcios seriam, na verdade, mestios, de origem mediterrnica e africana (Abu Bakr,
Vercoutter, Ghallab, El-Nadury, Sauneron). Outro grupo negava a validade de tais
definies, baseadas em critrios fsicos (Leclant, Glgl, Save-Soderbergh). A querela
se baseia em anlises de fontes primrias (pictricas, literrias) e secundrias, derivadas
de exames qumicos, lingusticos e de antropologia fsca (Devisse, 2010a, pp. 821856).
Na HGA, a abordagem do sujeito africano em sua existncia ancestral, ou seja,
em se tratando da frica Antiga, antes da presente Era, depende do primeiro grupo aqui
estabelecido: Diop-Obenga. Isto porque, a tipificao que estes estabeleceram dos
antigos africanos, em especial, dos egpcios, como negros, permite a valorizao do
passado africano, enquanto parte de uma mesma histria tnico-racial37.
O artigo de C. A. Diop (A origem dos antigos egpcios, Volume I) um clssico
desse tipo de abordagem. Neste texto, Diop se utiliza de dados das mais variadas fontes
primrias e secundrias para defender a origem africana e negra dos antigos
egpcios. Tais fontes, para o autor, comprovariam no apenas que os egpcios eram
tratados como negros (em sua diversidade), por outros povos poca (especialmente os
gregos e hebreus), como eles mesmos se atribuiriam tal identidade tnico-racial. Sua
argumentao se baseia em uma quantidade e diversidade de materiais, que s podem
ser avaliados por especialistas das reas distintas do conhecimento, trabalhadas por
Diop.
37
Faz-se necessrio esclarecer a utilizao deste termo. Na HGA, tanto Obenga (Devisse, 2010a, p. 842),
quanto Diop (Diop, 2010, p. 36), acreditam ser lcito a utilizao do termo raa como categoria
cientfica, mas nenhum deles d uma explicao pormenorizada do assunto. Esta utilizao, no entanto,
conforme a delineada, parece ser um misto de caractersticas culturais e da herana biolgica. Da a
utilizao do termo tnico-racial, que no se encontra na HGA. Na prpria obra, a nica fonte que trata
diretamente da questo um artigo de Joseph Ki-Zerbo: Teorias relativas s raas e a histria da
frica (Volume I). Neste artigo, Ki-Zerbo defende que existiria um sentido cientfico para a utilizao
do termo raa. Esta utilizao, evidentemente, no estaria alicerada nas antigas teorias raciolgicas do
sculo XIX, como a de A. Gobineau. Ela se basearia em uma anlise evolucionista de longa ou mesmo
longussima durao dos agrupamentos humanos. Para isto, dever-se-ia estar atento para dois fenmenos
primordiais para a definio das raas: a) o isolamento sexual; b) a diversificao adaptativa (Ki-Zerbo,
2010b, pp. 283-284). No entanto, diz Ki-Zerbo, quanto mais a humanidade interage, mais difcil seria a
definio de critrios objetivos para tipificar as raas humanas. Neste sentido, acredita o autor que tais
raas deveriam ser vistas como um fenmeno dinmico, dependente dos fluxos genticos e culturais
cada vez mais intensos entre os povos; objetivamente cada vez mais mestios (Ki-Zerbo, 2010b, p. 289).
Creio que esta definio de Ki-Zerbo d uma boa pista, a partir da prpria HGA, sobre a utilizao do
conceito de raa, em Diop e Obenga.
95
38
96
importante que os nbios eram africanos por sua lngua e civilizao, e no por seu
suposto pertencimento tnico-racial (Adam, 2010, p. 219).
Em suma, para Adam (e outros), os nbios seriam, de fato, negros, mas isto no
mudaria em nada a essncia de sua histria. Enquanto que, para Diop, o fato dos
egpcios serem vistos como negros e, mais do que isto, se verem como tal, seria algo
fundamental para o desvelamento de uma verdadeira histria da frica. A diferena
entre um ponto de vista e outro importante.
97
Figura 8. As provncias romanas da frica do Norte no final do sculo IV da Era Crist (A. Mahjoubi).
In: In: MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 587.
99
Diz Salama que, apesar desta histria turbulenta, no perodo em estudo, poderse-ia observar uma vida independente dos berberes da frica do Norte. Em particular,
nas regies montanhesas e interioranas. Esta histria prpria teria sido construda pela
ao dos mouros, que seria a denominao geral de poca referente aos rebeldes
norte-africanos (Salama, 2010a, p. 549). Isso porque, segundo o autor, foi a resistncia
poltica destes que teria possibilitado a existncia de reinos autnomos locais poca,
como os Masuna, Mauritnia e Hodna.
Salama atribui essa marca dos mouros a uma caracterstica mais geral das
populaes berberes rurais da poca. Em suas palavras, tratar-se-ia da fora irresistvel
de independncia e ruptura que inspirava o esprito das massas rurais. O autor diz que
se poderia comprovar tal fato nos sucessivos ataques sofridos pelas populaes citadinas
durante este perodo, apesar da dominao estrangeira vndala e bizantina ser ali
especialmente forte (Salama, 2010a, p. 554). Neste sentido, conclui o mesmo, a eterna
frica teria recuperado gradativamente os seus direitos. Conseqentemente, a presena
estrangeira, prxima ou distante, teria sido ali considerada pelos berberes apenas como
um fardo. Algo que o autor, em suas palavras, v como um reflexo do inextinguvel
esprito de independncia e a imensa firmeza de objetivos que a marca imutvel da
histria da frica do Norte (Salama, 2010a, p. 560). Em suma, para Salama, o sujeito
berbere, africano, seria caracterizado, sobretudo, por este esprito de independncia que
marcaria a histria norte-africana. Uma observao bastante prxima a de Mahjoubi.
interessante notar nas pginas da HGA como a chegada do islamismo no
norte da frica, a partir do sculo VII, muda esta viso positiva dos berberes construda
por autores como Salama e Mahjoubi. No segundo captulo deste trabalho comentou-se
que a maioria dos captulos iniciais do Volume III da HGA seriam marcados por uma
viso externalista - islamocntrica da histria norte-africana, entre os sculos VII e
XII. Pois bem, tal fato traz uma ruptura radical da interpretao do sujeito berbere aqui
analisado. Isto ocorre porque quando se trata de estudar a ocupao muulmana do
Magreb, os autores islamocntricos na HGA transformam a resistncia berbere a tal
evento em algo negativo. uma inverso do argumento anterior. Diante do
colonialismo romano tal resistncia seria necessria e positiva. Todavia, diante do
colonialismo rabe-islmico a mesma resistncia passa a ser vista como negativa.
O melhor exemplo deste fato o artigo de M. El Fasi (A islamizao da frica
do Norte, Volume III). Citou-se que o autor chega a rotular tal resistncia berbere como
100
selvagem (Fasi, 2010a, pp. 75-77). No mesmo sentido, ele apresenta o movimento dos
Barghawta39, do sculo VIII, como uma heresia contra o Isl, silenciando a sua
originalidade e positividade, como parte da luta anti-colonialista berbere (Fasi, 2010a, p.
81). Tais comentrios s fazem sentido admitindo que, para Fasi (e outros), no se
tratava a de estudar a histria da resistncia africana, mas a histria dos vencedores
islmicos.
Para no dizer que a atitude destes autores totalmente negativa em relao aos
berberes, deve-se dizer que eles reconhecem, por exemplo, a importncia do
kharidjismo entre estes. No entanto, a referncia a tal fato feita com o intuito de
comprovar que a luta berbere no era contra o Isl, mas contra a classe dirigente rabe
(Fasi, 2010a, p. 80). Do mesmo modo, vale lembrar que, na HGA, existem dois artigos
que trazem informaes importantes e detalhadas dos povos berberes poca da invaso
muulmana (A conquista da frica do Norte e a resistncia berbere, Volume III; O
papel do Saara e dos saarianos nas relaes entre o Norte e o Sul, Volume III). Nestes,
se detalha, por exemplo, as complexas sub-divises populacionais entre os berberes:
sanhdja, kutma, talkta, awrba, tuaregues, masmda, zanta, hawwra, luwta,
nafsa, zaghwa etc. Entrementes, mesmo nestes artigos, no h uma interpretao
positiva da luta berbere contra o Isl. Quanto mais, uma abordagem desta luta como
parte de uma histria mais longa e autnoma do sujeito berbere, tal qual defendida por
Salama e Mahjoub.
A concluso que se chega que na HGA, em relao ao Isl, no h uma viso
dos berberes enquanto sujeitos da luta anti-colonialista. Por esta razo que, como se
ver a seguir, a histria norte-africana e saariana s se torna parte deste tipo de
interpretao, novamente, quando ela pode ser incorporada a uma luta mais ampla do
Isl contra a Europa Crist. No entanto, antes de adentrar em tal exposio, cabe
destacar um artigo da HGA que trata da difuso islmica na frica, no Volume III, que
no sucumbe tentao externalista desta temtica. Trata-se do estudo de Z. DramaniIssifou (O Isl como sistema social na frica, desde o sculo VII, Volume III).
39
Os Barghawta seriam uma frao dos masmda, populao berbere que povoava a plancie do litoral
atlntico do Marrocos. O movimento foi criado pelo chefe Slih ibn Tarf, que se proclamou profeta em
744 d. C. Ele redigiu um Coro em lngua berbere, bem como um cdigo de leis rituais e religiosas
inspirado essencialmente nos costumes locais. Slih fez-se chefe de um Estado independente e os seus
sucessores continuaram a exercer domnio sobre grande parte do litoral atlntico marroquino, at o sculo
XI. Nesta poca, foram derrotados pelos almorvidas (Fasi, 2010a, p. 80).
101
A explicao mais concisa destas tendncias, na HGA, se encontra nos artigos de M. El Fasi & I. Hrbek
para oVolume III da obra: O advento do Isl e a ascenso do Imprio Muulmano e Etapas do
desenvolvimento do Isl e da sua difuso na frica.
102
ela cria uma alternativa terico-metodolgica para uma viso anacrnica e externalista
da expanso islmica (dominante no Volume III da obra), como um processo linear,
concretizado pela converso inevitvel das populaes africanas. Um tipo de
interpretao que o prprio Dramani-Issifou associa hegemonia islmica e arabizante,
marcante na historiografia sobre a expanso do Isl. isto o que o autor comenta na
seguinte passagem:
432).
104
Figura 9. A expanso do Estado Islmico (I. Hrbek). In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao
sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 371.
105
No mesmo sentido, pode-se ler o artigo relativo a histria dos Fatmidas na HGA: I. Hrbek (Os
fatmidas, Volume III). Os Fatmidas foram os primeiros unificadores da frica Nordeste, do Egito ao
leste magrebiano (at Ifrkiya), no sculo XIV. Em tese, portanto, poder-se-ia cit-los como parte
integrante deste sujeito africano que se analisa. No entanto, com explica I. Hrbek no artigo citado, tal
movimento deveria ser entendido como parte das lutas dinsticas de uma corrente especfica do
islamismo, o movimento ismaelismo (ramo dos xiitas), pelo controle poltico e ideolgico do islamismo
rabe. Da que, mesmo contando com a participao decisiva dos berberes kutma na formao do
Imprio, as origens dos fatmidas, assim como seus interesses, ideologias, formas de organizao
poltico-social e lderes, fossem rabes e defendessem um governo rabe muulmano na frica (Hrbek,
2010d, p. 369-375). A partir da abordagem do sujeito africano, o mesmo pode-se dizer do artigo referente
aos Imprios Aubida e Mameluco no Egito, entre os sculos XI e XVI, estudados no seguinte artigo: J.
Garcin. O Egito no mundo muulmano (do sculo XII ao inicio do XVI), Volume IV.
106
Figura 10. O Magreb na primeira metade do sculo XI (I. Hrbek). In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo
VII ao sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 371.
Neste contexto, os autores veem a adoo do islamismo (corrente sunismomalikista) entre os almorvidas, como um fermento ideolgico importante nesta luta,
107
visto que isto teria trazido unidade e disciplina aos sanhdja. Sob a liderana de Ibn
Ysn e Ab Bakr ibnUmar (seu sucessor), entre 1039 e 1069, os almorvidas
conquistaram grande nmero de vitrias militares no Saara Ocidental e na Pennsula
Ibrica, contra outros grupos berberes e populaes muulmanas e crists. Assim,
aquilo que originalmente no passava de um movimento local por reformas junto aos
berberes sanhdja do deserto, tornou-se, em meio sculo, um imprio que conquistou
todo o Magreb Ocidental (at Gana) e a Espanha. Tratar-se-ia, portanto, da primeira
unificao do mundo berbere-magrebiano (Hrbek & Devisse, 2010, p. 417).
Esta unificao, entretanto, s teria sido consolidada pelos novos conquistadores
berberes do Magreb e da Pennsula Ibrica no sculo XIII: os almadas. Com estes, teria
se consolidado o ressurgimento da civilizao berbere-magrebiana, renovada pelo Isl.
Assim como os almorvidas, os almadas foram um misto de movimento
poltico e religioso. Este estaria ancorado no contexto berbere-magrebiano, mas seria
tambm herdeiro das disputas entre as diversas correntes islmicas. Para ser observar a
importncia que a HGA d experincia almada, vale dizer que ela ocupa os quatro
captulos iniciais do Volume IV da obra (A frica do sculo XII ao XIV). Tratam-se dos
artigos de O. Saidi (A unificao do Magreb sob os Almadas), M. Talbi (A expanso
da civilizao magrebina: seu impacto sobre a civilizao ocidental), I. Hrbek (A
desintegrao da unidade politica no Magreb), H. Idris (A sociedade no Magreb aps o
desaparecimento dos Almadas).
O artigo citado de O. Saidi trata das origens e da formao do Imprio Almada.
O movimento teria tido com ponto de partida a reforma religiosa liderada pelo mahd
Ibn Tmart (1.075-1.130), nascido no Marrocos, pertencente ao grupo berbere dos
Masmda. Este teria se apoiado numa comunidade solidamente organizada, chamada de
muwahhidn (unitrios ou unitaristas), para desenvolver um movimento poltico e
religioso de dimenses continentais, contra os almorvidas. Do ponto de vista religioso
tratar-se-ia de um luta por uma viso da unicidade de Deus 43 e pelo retorno s fontes do
Isl, em contraposio suposta corrupo material e espiritual dos almorvidas.
Politicamente, tratar-se-ia de um luta intra-berbere pelo controle das principais rotas do
comrcio transaariano e pela conquista e integrao dos diversos plos de
desenvolvimento econmico do Magreb e do ocidente muulmano (Saidi, 2010d: 17).
43
Para um detalhamento das discusses teolgicas a envolvidas, ver o prprio artigo de O. Saidi. A
unificao do Magreb sob os Almadas, Volume IV, pp. 22-27.
108
111
Para isto, faz-se necessrio, inicialmente, analisar a conexo histrica entre dois
fenmenos correlatos: trfico escravista e disporas africanas. Afinal, o segundo foi,
fundamentalmente, uma decorrncia do primeiro44.
Uma contribuio interessante da HGA para esta temtica destacar a
antiguidade das relaes entre trfico escravista e disporas na histria da frica.
Evidentemente, este no foi um fato relativo apenas ao continente africano. O comrcio
escravista era uma prtica comum em outros locais e tempos histricos. Por exemplo,
no Mediterrneo Oriental, no ltimo milnio a. C., se comerciavam cativos de diversas
origens (hebreus, egpcios, nbios, gregos, macednios, cretenses, persas, etopes etc).
Sobre esse assunto, alis, vale lembrar, como o fazem os autores da HGA, que o prprio
termo para designar escravo na Europa Ocidental (sklave, slave, esclavo, escravo etc)
deriva do etnnimo atravs do qual diversos povos eslavos da Europa Oriental foram
designados. Ou seja, muito provavelmente tambm eles foram alvos da escravizao
dos europeus; pelos menos, no primeiro milnio da presente Era (Hrbek, 2010b, p. 18).
Em relao frica, sabe-se que populaes do continente foram comerciadas
como escravos desde os tempos do Egito Faranico e da Nbia antiga. Este comrcio
ganhou certa amplitude com a decadncia do primeiro destes Imprios, subjugado pelos
romanos. Os cartagineses tambm comerciavam escravos africanos para o
Mediterrneo. Ademais, existia um comrcio internacional no Oceano Indico, desde fins
do ltimo milnio, que inclua a costa leste do continente e o Mar Vermelho. Neste,
participavam mercadores rabes, indianos, indonsios, chineses e africanos, cujo
contingente aumentou consideravelmente depois da formao de Axum (sculo III d.
C). Esse comrcio tambm inclua escravos, entre outros bens. Apesar dessa longa
histria, como mostra
contribuio de F. Samir, Volume III), no resta dvida que esse comrcio escravista
antigo era ainda incipiente, se comparado ao que vai se fortalecendo aps a
consolidao do mundo muulmano, desde o sculo VII d. C (Talib & El-Samir, 2010,
pp. 825-830). a partir desta poca, portanto, que, na HGA, se consolida a correlao
44
112
Figura 11. A frica, a Europa e a sia (Dulal). In: OGOT, B. A. (Ed.). frica do sculo XVI ao sculo
XVIII. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 154.
45
A HGA, portanto, com exceo do artigo citado de Diop (A origem dos antigos egpcios, Volume II),
no traz uma abordagem do sujeito africano das populaes deste continente que, na pr-histria ou na
Antiguidade, poderiam ser identificadas como negras. Tal enfoque, evidentemente, ampliaria a
abordagem do sujeito africano, conforme aqui delineada.
113
histria
destas
Revoltas
ainda
pouco
conhecida.
Elas
foram,
46
Neste trabalho, os escravos seriam empregados, em grupos de 500 a 5.000, para livrar o solo de seu
revestimento nitroso, no intuito de liberar terras arveis destinadas ao cultivo (talvez da cana-de-acar),
bem como para extrair e amontoar o salitre da camada superficial do solo. Seu trabalho era vigiado por
intermedirios e contramestres. A vida nas salinas teria sido particularmente deplorvel (Talib & ElSamir, 2010, p. 846).
114
ao poltica. Seu artigo informa sobre o assunto, mas no traz uma viso afirmativa
sobre ele. Em suma, uma abordagem fraca desse sujeito africano.
O mesmo tipo de interpretao trazida pelo autor quando se refere ao papel
cultural dos africanos no mundo rabe medieval. Neste item so trazidas informaes
importantes e pouco conhecidas sobre o assunto, citando indivduos de origem africana
que teriam se destacado como literatos, msicos, poetas, telogos etc, nesta parte do
globo. Entretanto, trata-se, mais uma vez, apenas de uma informao til. Ela no traz
ou implica uma valorizao explcita e afirmativa desta participao. Da ter-se falado
de uma abordagem fraca do sujeito africano.
interessante queo mesmo pode ser dito de outros artigos da HGA sobre as
disporas africanas quando eles se referem a tais disporas na Europa e na sia. Por
exemplo, a primeira e a terceira parte do artigo de J. Harris. A dispora africana no
Antigo e no Novo Mundo (Volume V) relata a presena africana na Europa,
(especialmente na Frana e na Inglaterra) e na sia, entre os sculos XIV e XV. Neste
texto o autor mostra como os africanos (e seus descendentes) teriam ali vivido tanto
como escravos quanto livres nas mais variadas funes sociais: soldados, carpinteiros,
serviais domsticos, servidores, profissionais liberais etc. Destacam-se, sobretudo, as
figuras que possuam funes sociais mais elevadas. Este o caso, por exemplo, do
general francs Alexandre Davy Dumas (1762-1806), que era filho de francs com uma
negra, escrava. Todavia, mais uma vez, fora o fato destes serem negros, no se retira
da maiores elementos interpretativos quanto ao assunto (Harris, 2010, pp. 139-140).
Essa narrativa muda quando se trata de analisar a participao dos africanos e
dos afro-descendentes na formao da Amrica, a partir do sculo XVI. No prprio
artigo citado de Harris, por exemplo, quando o autor passa a estudar tal assunto,
tambm h uma parte informativa que enumera as funes sociais dos africanos na
Amrica destacando algumas personalidades desta dispora -, e o tratamento dos
europeus em relao a eles. Todavia, a parte substantiva e afirmativa do seu artigo trata
da histria da dispora enquanto busca pela liberdade dos africanos e seus descendentes,
contra os escravismos americanos.
Neste sentido, o autor distingue duas formas de luta, entre os sculos XVI e
XIX. A primeira delas, mais generalizada, teria sido a afirmao da liberdade plena e da
africanidade, em que as resistncias armadas teriam sido pioneiras como nos
quilombos e na Independncia do Haiti (1815). A segunda teria sido a crena de que
esta liberdade e salvao s poderiam ser alcanadas pela assimilao dos valores e dos
115
ideais europeus. Algo que se poderia observar, por exemplo, nas Igrejas crists
organizadas pelos negros. Diz o autor que se tratariam a de lutas distintas, mas com o
mesmo objetivo. Por isto elas deveriam ser vistas como faces de uma mesma resistncia
africana, contra os escravismos americanos (Harris, 2010, p. 146).
Apesar de tais esforos, diz o autor, no sculo XIX, os africanos da dispora
teriam percebido que permaneceriam como prias em terra estrangeira, embora estes j
tivessem, nesta poca, transformando-se substancialmente do ponto de vista cultural.
Por este fato eles teriam se conscientizado que sua condio de deserdados seria uma
consequncia direta de seu pertencimento a uma raa e cultura prprias. Deste
sentimento, diz o autor, teriam surgido as primeiras tentativas de organizao
comunitria para salvar o povo negro e sua herana. Tratar-se-ia de uma unidade
psicolgica que teria sido umas das origens do movimento pan-africano dos sculos
XIX e XX (Harris, 2010, p. 153). Cito o prprio:
De fato, a natureza de tal trfico e suas consequncias, mais
especificamente na Amrica e nos Caribes, levaram os africanos a
travarem lutas por sua liberdade. Essas lutas, com o passar do tempo,
despertaram nas conscincias a preocupao generalizada da redeno
da frica e da libertao dos negros do mundo inteiro. Esse processo
constituiu-se no incio da poca moderna e demonstrou, por volta de
1800, uma real influncia em escala mundial. De fato, Toussaint
Louverture apareceu, nesta ocasio, como um smbolo internacional
da liberdade dos negros. Apesar da dominao colonial, tal processo
seguiu seu curso, tratando-se provavelmente da mais importante
consequncia histrica da dispora africana (Harris, 2010, p. 163).
europeia
(economia,
filosofia
social,
disciplina
jurdica,
normas
realidade histrica de cada uma destas sociedades (Mouro, In: Ralston, 2010, p. 910 47).
Por esta mesma razo, F. Knight exalta, apesar de tudo, a participao africana na
Amrica:
47
Neste caso, na medida em que se especificou no ttulo do artigo (A frica e o Novo Mundo. Richard
Davis Ralston, com a contribuio do professor Fernando Augusto de Albuquerque Mouropara as sees
consagradas a Amrica Latina e as Antilhas) a parte escrita pelo colaborador, possvel cit-lo sem
incorrer em erro. No entanto, este procedimento no foi o usual na HGA. Por este motivo, em geral, no
foi possvel este tipo de citao especfica, em outros artigos escritos em co-autoria ou colaborao.
117
possibilita uma viso mais afirmativa desse sujeito africano. Tal constatao refora a
hiptese de que, na HGA, a abordagem do sujeito africano se torna mais afirmativa na
medida em que ela se concretiza como um ato de resistncia determinado.
Esta percpeo reforada no ltimo artigo referente dispora africana desta
seo, tambm escrito por J. Harris (A frica e a diaspora negra, com a colaborao de
S. Zeghidour, Volume VIII). A, o movimento pan-aficanista especialmente analisado,
enquanto o fenmeno mais importante das disporas negras, no sculo XX.
Nesse contexto, ganham detaque na obra alguns pioneiros do movimento panafricanista: J. Horton (Serra Leoa), E. Blyden (Antilhas), W. E. Du Bois (EUA) e M.
Garvey (Jamaica). J. Harris interpreta o movimento pan-africanista como o cume de um
processo secular de conscientizao do povo negro, na frica e na dispora, acerca da
sua necessria libertao coletiva. A frica e a dispora seriam, assim, duas faces de um
mesmo fenmeno histrico-social. Um fenmeno que se poderia sintetizar nas ideias de
liberdade e integrao, consagradas pelos pan-africanistas. Cito o prprio:
Estas relaes (entre a frica continental e as suas disporas),
sobreviventes aos trficos escravistas em direo a sia, Europa e
Amricas, foram consolidadas pelas experincias psicolgicas e
sociais da dispora, de onde nasceram os movimentos de protesto, as
revoltas e as aes internacionais conduzidas em prol da libertao
dos negros, da liberdade e igualdade dos africanos e dos seus
descendentes, no continente e no estrangeiro. (...) A ideia de um
salvamento da frica, a provocar a emancipao dos negros e
demonstrar a sua capacidade, tanto em se autogovernar, quanto em
contriburem para a civilizao mundial, imps-se fortemente na
dispora e provocou o nascimento dos movimentos negros
internacionais de libertao. (...) estas tentativas de libertao
processadas na frica e na dispora culminaram, entre 1900 e 1935,
no movimento pan-africanista (Harris & Zeghidour, 2010, p. 850).
Para continuar esta luta, Harris aponta para um possvel ressurgimento do panafricanismo como ideologia de massas na frica e nas disporas africanas. Esse fato,
todavia, dependeria de uma nova gerao de lideranas africanas e afro-descendentes,
libertadas da educao colonial. Segundo o prprio autor:
Em suma, colocando-se com um otimismo desconcertante, a perspectiva panafricana trazida por Harris v o futuro como algo em aberto, ainda possvel de ser
transformado pela ao poltica dos indivduos e das massas africanas e das disporas.
A luta faz o sujeito! No h melhor ilustrao para a abordagem do sujeito africano do
que esta afirmao.
mostram
os
referidos artigos,
tais
119
buscado utilizar-se das tcnicas (sobretudo armas de fogo, indstrias) europeias para se
contrapor aos prprios europeus, unificando seus pases e desenvolvendo-os
materialmente.
Nesse contexto, vale citar G. Uzoigwe que, no artigo Partilha europeia e
conquista da frica: apanhado geral (Volume VII) d uma interpretao interessante
deste fenmeno modernizador, que bem tipifica a abordagem do sujeito africano. Diz o
autor que as reformas nacionais do sculo XIX, comandadas pelos soberanos africanos,
que teriam precipitado a conquista militar do continente, acordada na Conferncia de
Berlim (1884-85). Na medida em que esta interpretao traria o lado africano na prhistria do colonialismo, G. Uzoigwe julga que ela possibilitaria uma viso menos
eurocntrica sobre o assunto, do que a trazida pelas teorias tradicionais. Afinal, estas
enfatizariam apenas os fatores internos prpria Europa Ocidental (diplomticos,
psicolgicos ou econmicos), para explicar o colonialismo do sculo XIX (Uzoigwe,
2010, p. 31).
O segundo grupo aqui ressaltado, a partir da HGA, formado pelos soberanos
africanos que se contrapuseram efetiva colonizao do continente, entre fins do sculo
XIX e incio do XX. Neste caso, na HGA, se evita dividir, neste grupo, soberanos que
decidiram confrontar militarmente os colonialistas (Samori Tour [Mandinga], Ahmad
Urabi [Egito], Muhammad Ahmad ibn Abdallah, o Mahdi [Sudo], Menelik [Etipia],
Cetshwayo [Zulu], Kabarega [Bunyoro], Sayyid Muhammad [Somlia] etc) de outros
que tentaram negociar com eles (Ahmadu Uma [Tukolor], Mwanga [Buganda],
Prempeh [Ashanti], Tofa [Gun] etc). Isso ocorre porque, como afirma A. Boahen, na
Introduo ao Volume VII da obra, tanto uns quanto outros teriam buscado o mesmo
objetivo: a soberania e independncia africana. Da que no faria sentido classificar tais
soberanos, como resistentes e colaboradores. Em suas prprias palavras:
48
Como mostra K. Opoku (A religio na frica durante a poca colonial, Volume VII) este era apenas
um dos nomes atribudos s Igrejas crists autctones, por vezes ditas independentes,separatistas ou
em ruptura. Elas seriam resultado de uma iniciativa exclusiva dos africanos para formar um novo tipo
de cristianismo, adaptado viso africana do mundo. Estas Igrejas atraram milhares de fiis, desde fins
do sculo XIX, e muitas se tornaram centros de atividade anti-colonialista. Ademais, essas igrejas
proporcionavam a seus membros uma alternativa para os seculares servios dos curandeiros e adivinhos,
ainda que, se necessrio, as pessoas continuassem a consultar os mdicos tradicionais (Opoku, 2010, p.
624).
122
123
concreta desta etapa, medida por organizaes regionais e federalistas que, para tais
autores, poder-se-ia caminhar para a superao da dependncia neo-colonial na frica.
S. Asante, no artigo citado (O Panafricanismo e a Integrao Regional; em
colaborao com D. Chanaiwa, Volume VIII), historiza algumas tentativas de
construo de tais alternativas. Entrementes, como diz o prprio autor, alm das
divergncias polticas de poca como as que opunham o Grupo de Casablanca ao
Grupo de Monrvia49 na dcada de 1960 -, a permanncia da frica no sistema
internacional teria comprometido o progresso do regionalismo no continente. Por isso,
segundo ele, nos dias atuais grande parte da cooperao econmica regional no
atenderia aos interesses dos pases africanos, mas queles dos organismos de ajuda
estrangeiros, dos consultores e das empresas transnacionais. Este seria o caso de
instituies como a SADCC, da UDEAC e da CEAO50, cujos principais beneficirios da
integrao regional seriam os centros fornecedores da ajuda, das tcnicas e dos
investimentos estrangeiros (Asante, 2010, p. 893).
Conclui o autor que a cooperao econmica constituiria a espinha dorsal da
autonomia coletiva na frica e no poderia ser eficazmente utilizada como instrumento
de desenvolvimento regional enquanto os pases participantes no tivessem realmente o
domnio dos setores-chave da economia ou dos recursos que alimentam os projetos
comuns. Nesse contexto, se reitera que s esta via levaria formao de uma estrutura
autnoma dos pases africanos, fundada na cooperao pan-africana (Asante, 2010, p.
49
50
Comunidade Econmica da frica do Oeste (CEAO), Unio Aduaneira e Econmica da frica Central
(UDEAC), Southern African Development Coordination Conference (Conferncia para a Coordenao do
Desenvolvimento na frica Austral, SADCC) (Asante, 2010, pp. 878 -887).
126
893-894). Tais mudanas, entretanto, no poderiam ser realizadas sem reformas radicais
na poltica interna dos pases africanos. Em suas palavras:
Finalmente, e seja qual for a estratgia adotada para superar o estado
de dependncia, a prioridade devera ser concedida s reformas de
poltica interna. Tais reformas exigem disciplina e sacrifcio. Ns,
africanos, naquilo que nos compete, devemos aceitar a disciplina, a
moderao e a austeridade necessrias instaurao daquilo que se
poderia chamar a nova ordem interna, caso, um dia, pretendamos
transformar as relaes de dependncia permanente, por ns mantidas
junto aos pases industrializados, em laos de interdependncia
benficos que desencadeariam, no seio da sociedade africana, o motor
necessrio a um crescimento econmico perene (Asante, 2010, p.
895).
129
4.1. Periodizao
130
51
Sobre este assunto, ver tambm outros dois outros artigos: J. Vercoutter. Descoberta e difuso dos
metais e desenvolvimento dos sistemas sociais at o sculo V antes da Era Crist, Volume I; Adam &
Vercoutter. A importncia da Nbia: um elo entre a frica Central e o Mediterrneo, Volume II.
132
Figura 12. O vale do Nilo e o Corredor Nbio (J. Vercoutter). In: MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga.
2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 214.
133
regionalista:
adequao
um
meio
ecossistemico
favorvel
Para uma opinio contrria neste particular ver no Volume II, Ali Hakem & J. Vercoutter e I. Hrbek. A
civilizao de Napata e Mroe.
53
No mesmo sentido de Primeira e Segunda Idade do Ferro. Sobre o significado destes termos, ver
Vansina & Devisse (A frica do sculo VII ao sculo XII: cinco sculos formadores, Volume III):
No passado, construiu-se uma cronologia, que se esperava usar para todo o mundo
negro, de duas idades sucessivas do ferro, a segunda idade aparecendo justamente
durante os sculos aqui estudados (VII e XII).Tentarase mostrar que diferenas
significativas marcariam a passagem da primeira para a segunda idade: em particular,
um aumento das quantidades produzidas, uma melhoria e diversificao das
134
continuidade essencial das culturas neolticas locais, cuja origem seriam as formas de
adaptabilidade que as populaes impuseram ao seu micro-ambiente especfico, em
busca do equilbrio ecolgico (Noten, 2010a, p. 636; Noten, 2010b, p. 693). Em
segundo lugar, porque, segundo o autor, as novas dataes da metalurgia na frica
Central, como a do stio de Katuruka (500 a. C.), seriam anteriores suposta chegada
dos povos banto a regio (Noten, 2010b, p. 711). Finalmente porque, nos poucos stios
que sugerem adensamentos populacionais no incio da presente Era (como Sanga e
Kototo, as margens do rio Lualaba), no se teria encontrado traos comuns de cermicas
prprias Idade do Ferro, em relao aos perodos anteriores. Pelo contrrio, para
Noten, a diversidade ali presente apontaria para uma heterogeneidade cultural, marcante
na regio desde os tempos neolticos (Noten, 2010b, p. 708).
Figura 13. Mapa da frica Central com a indicao das regies de ocupao neolitica e da Idade do
Ferro Antiga. In: MOKHTAR, G. (Ed.). A frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 695.
qualidades, bem como o surgimento de novos modos de instalao, que levariam a
produo de cermicas `caractersticas (Vansina & Devisse, 2010, p. 904).
135
Como afirma o prprio Noten, suas colocaes no possibilitam criar uma nova
sntese da histria regional. Mas os elementos a levantados, que apontam para uma
abordagem regionalista da frica Central, problematizam a narrativa usual desta
temtica na histria da frica que se baseia, em particular, na expanso dos povos banto
e suas supostas consequncias histricas: difuso do ferro, produo agrcola,
homogeneizao cultural. Sobre este assunto, alis, o autor traz uma crtica direta:
54
136
Sobre este assunto particular ver tambm: T. Shaw. A zona guineana: situao geral. Volume III, pp.
538-544.
137
56
Os complexos alimentares africanos so tema de um artigo especfico da HGA: R. Porters & J. Barrau.
Origens, desenvolvimento e expanso das tcnicas agrcolas (Volume I). O ensaio baseado nas
contribuies pioneiras de N. I. Valivov e de R. Porters, sobre os beros agrcolas africanos. Mas o ensaio
no d conseqncia s suas afirmaes, no plano histrico. Como o tema pouquissmo retomado pelos
demais autores da HGA trata-se de um tema sub-representado na obra. Do mesmo modo, deve-se observar
que os autores da HGA deram tambm pouca importncia em suas interpretaes histricas especficas
aos elementos trazidos por anlises de geo-histrica da frica, como as que esto presentes em dois
artigos no Volume I da obra: Geografia histrica: aspectos fsicos (S. Diarra) e Geografia histrica:
aspectos econmicos (A. Mabogunje). Desde uma perspectiva metodolgica, a importncia das cincias
naturais para a histria da frica destacada nos artigos de T. Obenga (Fontes e tcnicas especficas para
a histria da frica, Volume I) e J. Ki-Zerbo (Os mtodos interdisciplinares utilizados nesta obra,
Volume I). Todavia, do mesmo modo, o tema no reverbera como poderia na escrita da histria nos
demais artigos da obra. Tal ausncia enfraquece a abordagem regionalista da histria da frica, na HGA,
em relao s demais.
138
complexas na frica como um fenmeno interno e regional de longa durao. Para isso,
os autores citados visam mostrar que a civilizao swahili no teria sido decorrente da
chegada dos rabes regio, como a historiografia colonial fazia crer, mas antes parte
integrante da histria das populaes autctones da frica (banto ou afro-indonsios) e
de sua interao com o meio ambiente. Em suas prprias palavras:
O objeto do presente captulo consiste em tentar reconsiderar a
histria da costa oriental da frica e das ilhas Comores, chamadas
abaixo, para simplificar as coisas, costa oriental da frica e seus
arredores, entre os sculos VII e XI da Era Crist.
Tal empreendimento visa corrigir o quadro errneo proposto
pelos historiadores e/ou arquelogos da escola de pensamento colonial
que, ao basearem-se em fontes externas e ao apoiarem-se em dados
incompletos ou simples rumores, apresentaram uma sntese
correspondendo, na maioria dos casos, a histria dos comerciantes e
colonizadores estrangeiros, considerados a origem da civilizao da
costa.
Obviamente, eles desempenharam um papel nos primeiros
tempos da histria da costa oriental da frica, mas o fato de terem
contribudo para a evoluo ocorrida naquela poca no significa que
eles tenham impulsionado a sua evoluo. Alm de enriquecer a base
de dados de que dispomos, as descobertas recentes atualizadas
incessantemente graas a pesquisas sistemticas baseadas em mtodos
cientficos e novas tcnicas nos domnios da arqueologia, da histria,
da etnografia, etc (os autores do presente captulo referem-se
notadamente aos seguintes trabalhos: J. de V. ALLEN, 1982; M.
HORTON, 1981, H. W. MUTORO, 1979, 1982b57), estabelecem
pouco a pouco que a histria da costa oriental da frica e de seus
arredores a histria das populaes autctones da frica e de sua
interao com o meio ambiente (Masao & Mutoro, 2010, p. 685).
57
Allen, J. de V. (1982) The Shirazi problem in East African coastal history, Paideuma, 28, pp. 9-27;
Mutoro, H. W. (1982) A survey of the Kaya settlement system on hinterland Kenya coast (Report to the
Ministry of Culture and Social Services, Governmentof Kenya); Mutoro, H. W. (1979) A contribution to
the study of cultural and economic dynamics of the historical settlements on East African coast, with
particular reference to the ruins of Takwa, North Coast (University of Nairobi). O artigo citado de M.
Horton (1981) no consta na bibliografia da HGA e tambm no foi localizado por outras fontes.
141
Segundo J. Vansina (1993, p. 346) ocorreu uma mudana de autoria neste artigo. Originalmente, ele
seria escrito por H. N. Chittick. No entanto, o Comit da HGA teria decidido alterar sua indicao, pois
este autor teria defendido uma posio externalista sobre a temtica, em que a civilizao swahili era
entendida como um fenmeno rabe-muulmano.
142
Figura14. Entidades polticas do Sahel entre os sculos XI e XVI (P. Ndyane). In: OGOT, B. A. (Ed.).
frica do sculo XVI ao sculo XVIII. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 30.
143
144
2010a, p. 12).
uma pena que a Introduo de Ajayi prometa mais do que a HGA conceda, em
verdade, em seus artigos especficos. E, por esta razo, mais uma vez 59, v-se
desperdiado o potencial explicativo que a abordagem regionalista poderia trazer para a
histria da frica. Existem, todavia, exemplos importantes neste sentido, tratando do
perodo histrico entre os sculos XIV e XVIII. Especialmente em relao frica
Ocidental.
Este o caso, por exemplo, do artigo de S. Cissoko: Os Songhai do sculo XII
ao XVI (Volume IV), que d alguns elementos interessantes neste sentido. O autor
considera o Estado Songhai, no sculo XII, como uma sociedade gestada por uma longa
evoluo, com cerca de oito sculos. Nesta, diz o autor, existiria uma diviso de dois
setores econmicos que foi se acentuando durante o perodo em estudo. O primeiro seria
o mundo rural, tradicional e majoritrio. O segundo seria o mundo urbano e comercial,
em que o islamismo tornou-se dominante. Este, diz o autor, teria sido minoritrio tendose difundido em cidades comerciais, como Gao e Tombuctu.
Diz Cissoko que cada um destes mundos rural e urbano - possuiria suas
hierarquias, culturas e formas de organizao que lhes seriam prprias. O segundo
dominaria o primeiro, mas sem direcionar-lhe a produo, visto que esta seria dirigida
para o auto-consumo dos camponeses e das elites locais. A nica exceo a esta regra
seriam os tributos reais e as fazendas dos soberanos, que empregariam escravos.
Todavia, afirma o autor, estas nunca teriam se tornado dominantes no mundo rural da
sociedade Songhai (Cissoko, 2010, pp. 228-234).
Um argumento prximo ao de Cissoko permea o artigo de M. Adamu (Os
Haussa e seus vizinhos do Sudo Central, Volume III60). A, o autor defende que os
haussa seriam essencialmente um povo agricultor, antes do que comerciante, como
59
Ver nota 52. A histria das formas de alimentao das populaes africanas poderia ser um excelente
objeto de estudo, para comprovar suas teses. Afinal, assim poder-se-ia mostrar que os elementos externos
comrcio externo, islamismo, trfico escravista, etc -, neste particular, pouco teriam afetado a histria
das populaes africanas, at o sculo XIX. Tal estudo, ademais, poderia trazer um vis menos estatista
para a abordagem regionalista, centrada no estudo das sociedades complexas e do Estado.
60
145
61
O mesmo argumento v-se em D. Laya (Os Estados Haussa, Volume V). Este autor afirma que, ainda
durante o perodo posterior ao estudado por Adamu (XII-XIV), entre os sculos XV-XVIII, as sociedades
Haussa seriam essencialmente formadas por camponeses e pastores (Laya, 2010, p. 564).
146
HORTON, R. Stateless societies in the history of West Africa. In: AJAYI, J. F. A. & CROWDER, M.,
eds. History of West Africa. Londres, Longman. v. 1, 1971, pp. 78-119
147
Figura 15. Algumas cidades e stios mencionados no texto. In: FASI, M. El. (Ed.). frica do sculo VII ao
sculo XI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 570.
148
63
64
Outro exemplo o artigo de M. Izard & J. Ki-Zerbo (Do Nger ao Volta, Volume V, p. 419 e seguintes).
149
150
151
Figura 16. Os diferentes grupos tnicos do Qunia e da Tanznia (M. Kivuva). In: OGOT, B. A. (Ed.).
frica do sculo XVI ao sculo XVIII. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 976.
152
Esta histria autnoma, regionalista, analisada pelo autor nos mais variados
aspectos, entre os sculos XV e XVIII: ecolgicos, econmicos, sociais, polticos e
culturais.
Ecologicamente, o perodo citado seria o cume de um processo secular em que
as comunidades amadureciam sua adequao ao meio, observando as suas
particularidades e se esforando para pr em prtica tcnicas que lhes permitissem
utiliz-lo de modo racional. Aplicariam, por exemplo, mtodos evoludos como a
cultura em terraos, a rotatividade de culturas, os adubos verdes, a cultura mista e a
drenagem dos pntanos. Destacar-se-ai a tambm a utilizao intensa dos instrumentos
de ferro: machados, enxadas, panga e venbulos (Ochieng, 2010, p. 981).
Economicamente, entre 1500 e 1800, a produo de vveres teria sido um fator
primordial para a sobrevivncia e a expanso das sociedades locais, uma vez que ela
teria permitido um crescimento regular da populao. No entanto, a pesca e a caa
teriam continuado a ter importncia local. medida que as exploraes agrcolas
extensivas e as pastagens cobriam a maior parte da frica do Leste e que a produo
permitia satisfazer as necessidades essenciais, ter-se-ia passado a conservar e estocar
alimentos. A partir deste momento, poder-se-ia empregar o tempo livre para outros fins
alm da procura dos meios de subsistncia. Este teria sido na regio o incio do processo
de especializao, desobrigando determinados indivduos da tarefa de produzir
alimentos para que se consagrassem a outros objetivos tais como a produo de
mercadorias, a conduo da guerra, o servio do Estado, a arte, a religio, a medicina, a
filosofia e o progresso tcnico (Ochieng, 2010, p. 985). Neste contexto, o comrcio teria
sido estimulado pelos contatos entre regies ecolgicas distintas e culturas, ao mesmo
tempo heterogneas e complementares (Ochieng, 2010, p. 986).
Politicamente tratar-se-ia de um perodo de oscilao entre a superioridade
numrica tornada possvel pela agricultura e a organizao poltico-militar disciplinada
que a vida pastoril exigiria. O equilbrio teria balanado ora em favor de um, ora em
favor de outro destes modos de vida, segundo as flutuaes da organizao e da coeso
sociais e em funo do progresso tcnico. Haveria, no princpio do sculo XVIII, dois
tipos de formaes scio-polticas nesta zona: as sociedades organizadas em nvel
descentralizado (Kikuyu, Miji-Kenda, Kambae, Masai) e as centralizadas (Shambaa,
Pare, Nyamwezi e Wanga) (Ochieng, 2010, pp. 992-993). Estas ltimas delineariam
uma evoluo orientada para a generalizao de um modo de produo tributrio. Em
outras palavras, sociedades em que se teria uma tendncia deliberada a realizar uma
153
p. 995).
2010, p. 1000).
Este artigo de Ochieng exemplifica bem o que se pretende aqui tipificar como
abordagem regionalista da perspectiva africana. Ele trata de uma multiplicidade de
fatores envolvidos na explicao histrica ecolgicos, econmicos, polticos,
culturais, sociais de forma holstica, como uma totalidade complementar e interrelacionada. Mas, como prprio da abordagem regionalista, trata estes elementos na
longa durao, como parte de uma dinmica ecolgica maior: a adaptabilidade ao meio
ambiente.
Todavia, deve-se destacar um fato importante. At este momento os artigos tidos
por regionalistas puderam se utilizar do argumento do isolamento (sempre relativo)
das sociedades que estudavam para legitimar tal abordagem da histria da frica. O
artigo de Ochieng exemplar tambm neste caso. verdade que, quanto mais isolada
uma sociedade, mas fcil construir uma histria internalista e regionalista dela. Por
outro lado, conforme o tempo histrico se aproxima do presente, maior a dificuldade de
se escrever esta mesma histria, visto que as sociedades esto, de fato, cada vez mais
inter-relacionadas. Este um fato objetivo que desafia o historiador que busca escrever
uma histria internalista da frica (ou de qualquer outro lugar). Mas ele afeta
especialmente o regionalista, que busca no particular os elementos essenciais da
dinmica histrica.
Por esta razo fundamental o regionalismo da HGA est praticamente ausente
dos objetos de estudo, que dificilmente podem ser isolados do seu contexto supraregional. Este o caso, por exemplo, de certas regies litorneas da frica, em que o
trfico escravista tornou-se um fato essencial e incontornvel da histria local, como na
frica Centro-Ocidental durante os sculos XVII e XVIII65. Em relao aos sculos
XIX e XX isto ainda mais evidente.
A pergunta que se impe, portanto, se a abordagem regionalista limitar-se-ia
histria das sociedades relativamente isoladas.
A partir da prpria HGA, pode-se concluir que no. Evidentemente esta situao
de isolamento a mais cmoda para tal abordagem. No entanto, alguns artigos
minoritrios desafiam esta restrio. No perodo histrico aqui tratado, entre os sculos
65
155
XII e XIX, pode-se observar tal fato, por exemplo, nos artigos de H. Bhila (A regio ao
Sul do Zambeze, Volume V), D. Cohen (Povos e Estados da regio dos Grandes Lagos,
Volume VI) e L. Ngcongco (O Mfecane e a emergncia de novos Estados Africanos,
Volume VI). So exemplos que devem ser destacados.
No primeiro artigo citado, Bhila (A regio ao Sul do Zambeze, Volume V)
apresenta a histria dos povos e das sociedades da regio do Sul do Zambeze, na frica
Austral, durante os sculos XV e XVIII. Mais especificamente, traz uma investigao
das bases histricas sobre as quais se fundaram as sociedades Shona, em particular os
Imprios de Mutapa e Rozwi, no perodo histrico referido.
Para Bhila o fator primordial desta histria seria um fator rigorosamente local: a
base ecolgica de tais sociedades. Isto porque, segundo ele, as sociedades Shona teriam
se organizado nos planaltos do Zimbabwe, o mesmo espao ecolgico em que teria se
formado, anteriormente, o Grande Zimbabwe (1.200 -1.450 d C.). Para o autor, este fato
no seria uma coencidncia. Pelo contrrio, ele comprovaria a importncia deste meio,
em especial por suas terras frteis, para a produo agrcola e o pastoreio ali existentes.
Afinal, tais elementos seriam a base das sociedades Shona (seja Mutapa ou Rozwi),
assim como teria sido a do Grande Zimbabwe. Para ambas, o comrcio internacional de
ouro e de cobre teria sido apenas complementar em relao a esta economia localregional (Bhila, 2010, p. 756; p. 792).
Este posicionamento do autor polmico durante o perodo histrico tratado.
Isso porque, a partir de 1540, a presso dos portugueses sobre Mutapa e outros Reinos
da regio do Zambeze (como Uteve e Manica), fez crescer as redes comerciais na frica
Central, passando a incluir os escravos e o marfim entre os itens de maior procura. Esta
presso aumentou ainda mais aps a segunda metade do sculo XVII com a formao
dos prazos (terras da Coroa) na regio, controlados pelos portugueses negociantes,
pioneiros, mercadores, religiosos, funcionrios66.
66
2010, p. 767).
156
Figura 17. O Imprio Rozwi (D. N. Beach). In: OGOT, B. A. (Ed.). frica do sculo XVI ao sculo XVIII.
2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 775.
67
Quanto a datao ver: Bethwell Ogot. A regio dos Grandes Lagos. Vol. IV, p. 559. Em relao a
histria da regio, entre 1500 e 1880, ver: J. B. Webster, B. A. Ogot & J. P. Chretien. A regio dos
Grandes Lagos, de 1500 a 1800. Volume V.
158
68
Para o autor, isto teria ocorrido por dois fatores primordiais. Primeiramente, pela difuso de novos
gostos e imperativos de consumo emergentes entre as camadas inferiores da nobreza local. Isto teria
facilitado a influncia europeia na vida no apenas do maior dos Reinos, Buganda, mas em quase todas as
partes dessa vasta regio. Secundariamente, pela chegada das armas de fogo, que asseguraram a
159
Figura 18. A regio dos Grandes Lagos, 1840-1884. (R. Oliver & G. Mathew). In: AJAYI, J. F. A. (Ed.).
frica do sculo XIX dcada de 1880. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 297.
Enfim, por razes diferentes, tanto para Bhila quanto para Cohen, as regies
africanas estudadas por eles (respectivamente, Sul do Zambeze e Grandes Lagos) at
fins do sculo XIX, mostrariam que os fatores internos prpria frica seriam os
elementos dominantes da realidade histrico-social poca.
dominao dos Estados mais poderosos sobre as reas vassalas. Estas, como em todo o resto da frica,
teriam aberto o caminho para uma concentrao do poder polticomilitar nas mos de uma parcela mais
limitada da populao. Por isto, as desigualdades, particularmente flagrantes nas incurses para capturar
escravos, teriam se acentuado na regio dos Grandes Lagos, durante as ltimas dcadas do sculo (Cohen,
2010, p. 339).
160
162
Todavia, diz o autor, o elemento central desta ruptura histrica no teria ainda
sido suficientemente explorado. Ele est se referindo transformao das esferas de
poder, fenmeno que, para o autor, teria ocorrido em boa parte das sociedades africanas
entre fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Isto teria ocorrido, segundo Ajayi,
porque nesta poca as tropas armadas africanas teriam deixado de ser milcias
ocasionais, formadas pelos corpos de cavalaria e camponeses armados, para se
transformar em infantarias, formadas por guerreiros profissionais. A estaria, em ltima
instncia, a origem deste fortalecimento do Estado na frica, consolidado e expandido
no sculo XIX (Ajayi, 2010b, pp. 914-918).
Desde ento, diz Ajayi, teria ocorrido uma transformao das elites africanas,
visto que aqueles que passaram a deter o poder sobre estas novas estruturas estatais e
militares teriam se afirmado contra as velhas aristocracias, cuja influncia seria
garantida pelo grande nmero de esposas e pela importncia da rede familiar. Ter-se-ia
formado, pois, uma nova aristocracia africana, no mais apoiada em redes parentais
propriamente ditas, mas, antes, em vastas famlias de clientes e cativos. Estes novos
aristocratas explorariam terras cuja superfcie cresceria progressivamente, para
assegurar no somente a subsistncia do grupo familiar expandido, mas, tambm, a
manuteno dos contingentes de guerreiros, quando o exrcito estivesse em campanha.
Todos estes indivduos, diz o autor, seriam empregados na produo de mercadorias
destinadas a venda no mercado local e no grande comrcio. Tal fato permitiria que estes
novos aristocratas adquirissem os recursos financeiros necessrios para atrair mais
clientes e comprar armas e munies, geralmente importadas (Ajayi, 2010b, p. 919).
Diz o autor, portanto, que a emergncia desta aristocracia teria impulsionado o
auto-desenvolvimento das sociedades africanas no sculo XIX. Seria, por consequncia,
a base que teria permitido o surgimento de soberanos modernizantes africanos deste
sculo (Muhammad Al, Teodoro, Johanns IV, Shaka, Seku Ahmadu, Hadjdj Umar
etc), contra quem os colonialistas tiveram que lutar para assegurar seus interesses.
Evidentemente este novo quadro, como afirma ao prprio autor, no se reproduziu da
mesma forma ou na mesma poca no continente. Pelo contrrio, em cada regio ter-seiam verificado formas heterogneas deste movimento de auto-desenvolvimento, atravs
do fortalecimento do poder de Estado. Isto conforme a base ecolgica, a infra-estrutura
econmica, o desenvolvimento social, a estrutura poltica, as relaes externas etc.
Todavia, o quadro geral, para o autor, se manteria.
163
164
71
Alguns artigos da HGA apontam nesta direo tratando de pocas anteriores ao sculo XX, enfocando
fenmenos ainda poucos estudados, mas que tiveram grande conseqncia na histria dos povos
africanos, como fatores climticos (sobretudo secas), ecolgicos, epidemolgicos (peste negra, malria,
varola) e de carncia alimentar conjuntural. Com isto, visam compreender particularidades da histria da
regio em estudo. Destaca-se, neste particular, trs artigos do Volume V da HGA: M. Abitibol (O fim do
Imprio Songhai), J. B. Webster, B. A. Ogot & J. P. Chretien (A regio dos Grandes Lagos, de 1500 a
1800), M. Cherif (Arglia, Tunsia e Lbia: os otomanos e seus herdeiros). Entrementes, mesmo nestes,
seria errneo dizer que tais elementos so a tidos como fatores essenciais de explicao histrica.
165
Consideraes finais
O objetivo primordial desta tese era dar uma definio da perspectiva africana,
comprovar a veracidade da mesma e delinear as abordagens que ela trouxe para a
histria da frica, tendo por foco a HGA. Para cumprir este objetivo se realizou uma
investigao holstica e emprica da referida obra, que abarcou a organizao
institucional do projeto que lhe deu origem e a anlise de sua escrita da histria, em seus
oito volumes.
Do conjunto desses dados, se definiu a perspectiva africana como a perspectiva
que privilegia os fatores internos ao continente, em oposio aos externos, na
explicao histrica, cientfica, da frica. Tal definio foi defendida por dois
argumentos primordiais. Em primeiro lugar, ela responde a um desafio proposto pelos
prprios organizadores da HGA: escrever uma histria da frica por ela mesma, desde
uma perspectiva cientfica. Em segundo lugar, tal definio uma totalidade
suficientemente elstica para abarcar a diversidade de posies internalistas existentes
na obra.
Ao longo deste trabalho, se buscou mostrar que esta diversidade da perspectiva
africana, na HGA, pode ser sintetizada em trs abordagens internalistas da histria da
frica: a) difusionismo intra-africano; b) sujeito africano; c) regionalismo. Neste
sentido, se dedicou um captulo para cada uma destas abordagens, que foram analisadas
pormenorizadamente. Afinal, elas so o contedo efetivo desta perspectiva africana.
Nestas consideraes finais cabe destacar os pontos primordiais que definem,
tipicamente, tais abordagens, assim como o contedo e a periodizao que elas
trouxeram para a histria da frica, a partir da HGA.
Como dito, o difusionismo intra-africano foi a abordagem mais presente nesta
obra. Se definiu-o como um tipo de explicao histrica em que as dinmicas
fundamentais da histria da frica seriam derivadas da difuso de certos elementos
considerados essenciais evoluo dos povos e sociedades dentro do prprio continente
africano. Destaca-se a, portanto, a ideia de movimento e troca na explicao histrica,
assim com os fatos que atestariam tal interpretao. Seus temas tpicos so os
166
167
72
Como sinnimo dessa imagem fantasmagrica associada aos europeus e seus descendentes, trazida pela
abordagem do sujeito africano.
168
importante para a comprovao cientfica do argumento central desta tese. Por outro
lado, trata-se de uma prerrogativa historiogrfica universalista que pode ser utilizada e
refinada por pesquisadores de todo o mundo, independente de sua pertena nacional,
tnico-racial ou mesmo ideolgica. Afinal, o que a define um procedimento
metodolgico. Em terceiro lugar, uma viso histogrfica interdisciplinar que julga
poder distinguir o essencial do secundrio na explicao histrica. Ademais, esta viso
se ancora em uma concepo materialista, realista e emprica, do trabalho
historiogrfico como em toda a HGA. Em quinto lugar, trata-se de um mtodo
especfico: o internalismo da perspectiva africana. Neste, se inicia pela adoo de uma
abordagem regionalista, complementando-a quando necessrio com o difusionismo
intra-africano e a abordagem do sujeito. Tal hierarquizao metodolgica (e de
contedo) no est presente na HGA, mas uma concluso lgica deste trabalho.
Estes cinco pontos, portanto, sintetizam a perspectiva africana, que aqui se
analisou: a) definio verificvel; b) princpio universalista; c) separao entre o
essencial e o secundrio na explicao histrica; d) histria interdisciplinar, materialista,
realista e empirica; e) mtodo internalista: do regionalismo ao difusionismo intraafricano e ao sujeito.
Esse ltimo item da perspectiva africana permite situ-la no campo mais amplo
das possveis alternativas contemporneas ao paradigma eurocntrico dentro das
cincias em geral e da cincia histrica em particular. Neste contexto, ela se coloca
como uma alternativa tanto ao relativismo, quanto ao positivismo dominantes na teoria
social contempornea. Afinal, a perspectiva africana um hbrido, um perspectivismo
cientfico.
Ela
parte
de
um
pressuposto
cientfico
que
envolve
empiria,
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