Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol.

22(2): 101-123 (2011)

A Antropologia
dos no antroplogos
e outras questes etnocntricas1
Amurabi Oliveira2

Resumo
A discusso em torno do fazer antropolgico tem fomentado inmeros debates no campo acadmico, porm ainda centrado no
que os antroplogos oficiais fazem. Sendo a antropologia um
saber de fronteira, em especial na sua interface com a Educao,
sua capilaridade faz com que no-antroplogos tambm desenvolvam trabalhos de carter antropolgico. Buscamos, neste trabalho, suscitar uma discusso em torno desta interface a partir de
um balano da produo nas ps-graduaes em educao no
Nordeste, destacando a singularidade da antropologia em sua
constituio como campo acadmico.
Palavras-chave: Antropologia da Educao; campo intelectual;
produo antropolgica; pesquisa educacional.

Uma verso preliminar deste trabalho foi apresentada durante a IX Reunio de

Antropologia do Mercosul (Curitiba, 2011), junto Mesa Antropologia e/da
Educao no Mundo Ibero Americano.

Professor de Antropologia da Educao na Universidade Federal de Alagoas.

Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

Abstract
The discussion of doing anthropology has stimulated much debate
in the academic field, but is still focused on what official anthropologists do. Anthropology being a kind of border knowledge,
especially its interface with education, its filigranes make that
non-anthropologists will also develop anthropological work. In
this paper, we want to start a discussion about this interface,
makink a balance of academic production in graduate courses in
education in Northeastern Brazil, highlighting the uniqueness of
anthropology in its constitution as an academic field.
Key words: Anthropology of education; intellectual field; anthropological production; educational research.

O prximo e o distante no fazer antropolgico

Sempre quando imaginamos o trabalho do antroplogo, nos vm
mente as seguintes palavras Imagine-se o leitor sozinho, rodeado apenas de seu equipamento, numa praia tropical prxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou o barco que o trouxe afastar-se no mar at desaparecer de vista (Malinowski 1976:23). Um sentimento um tanto
quanto pico, um tanto quanto romntico e um tanto quanto buclico
povoa nosso imaginrio em torno do fazer da antropologia. Antropologizar implicaria em imergir no universo simblico do outro e, para
alguns, talvez um esforo de tornar-se nativo. Claro que, na medida em
que realizamos um trabalho cientfico, paradigmas epistemolgicos passam a ser questionados, de modo que, para alguns, o trabalho do etngrafo consiste num exerccio de distanciamento, que nos possibilitaria
viabilizar a objetividade em campo (DaMatta 1978), causando uma certa
melancolia oriunda do afastamento.
Mas no s de investigar Trobiandeses, Nuers, Iroqueses e Boro-

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A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

Boros vive a antropologia3, a partir dos anos 30, do sculo XX, a antropologia, em especial a americana, passa a se voltar para as sociedades
ditas complexas, estudos urbanos de carter etnogrfico como os de
Lloyd Warner e de Robert Erza Park, ganham visibilidade. A Escola de
Chicago passa a dar uma especial ateno etnogrfica s minorias sociais:
pobres, outsiders, ndios, imigrantes vivendo em guetos, dentre outros. E a
partir dos anos 50 a antropologia amplia seu leque de preocupao cientfica, saindo das Ilhas, analisando o que faz com que o indivduo se
identifique com determinados contextos (Winkin 1998). No Brasil este
movimento se fez um tanto quanto tardio, a partir principalmente dos
anos de 1960 e 19704, movido por outros contextos sociais e polticos,
deve-se destacar ainda que, a partir deste perodo, em especial aps a
reforma universitria de 1968, que a ps-graduao comea a se consolidar no Brasil, gestando o cenrio atual em que as pesquisas envolvendo a
realidade social mais prxima dos antroplogos se difundem no campo
acadmico. Velho (2003) compreende a emergncia de tais pesquisas no
Brasil da seguinte forma:
Creio que este um movimento muito forte e caracterstico da
produo antropolgica brasileira, que pelo menos desde
meados dos anos 60 procurou responder a desafios e questes
produzidas pelo golpe de 1964 e pela instaurao do regime
militar. Nesse sentido, era importante ampliar e aprofundar o
campo de pesquisa antropolgica. Era interessante, poltica e cientificamente, estudar os grupos dominados mais explorados e oprimidos. Contudo, as investigaes de outros segmentos e catego3

Apesar de adotarmos ao longo deste texto o termo antropologia no singular, compreendemos que esta se perfaz em meio a uma pluralidade de possibilidades tericas
e metodolgicas, que se filiam a diversas matrizes de pensamento, contudo, como
estamos desenvolvendo ao longo deste texto um argumento que busca analisar o
dialogo estabelecido entre a cincia antropolgica e a educao, optamos por nos
referirmos antropologia de forma ampla e genrica sem que, com isso, recaiamos
num reducionismo acerca de sua realidade epistmica.

Cabe aqui destacar, em todo o caso, que alguns trabalhos que tinham por substrato
uma antropologia urbana j vinham se delineando na primeira metade do sculo
XX, como os trabalhos pioneiros de Nina Rodrigues que j apontavam para estas
questes ainda no final do sculo XIX.
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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

rias, como as camadas mdias e as elites, tambm se revelavam

importantes. (Velho 2003:15)

neste cenrio que o trabalho antropolgico complexifica-se, em

um mundo em pedaos (Geertz 2001), pois no s o olhar do antroplogo desloca o seu eixo, saindo de um foco exclusivo das ilhas, e do
distante, como tambm as ilhas e os distantes movem-se em direo ao
antroplogo. As sociedades multiculturais mostram-se enquanto um
enorme desafio para o pensamento social, na medida em que muito tem
se falado acerca do multiculturalismo, sem que com isso tenha havido
uma contribuio efetiva para a sua definio (Hall 2009). Interessa-nos
destacar que um fazer antropolgico a l Malinowski, que impe como
condio para o trabalho de campo o afastar-se do homem branco, no
se faz mais possvel. Por um lado, os objetos tradicionais da antropologia dissiparam-se pelo mundo, por outro a antropologia tem se aproximado das sociedades dos prprios antroplogos (Giddens 2001).
O desafio se perfaz, neste momento, no s em familiarizar o
extico, mas tambm o de estranhar o familiar, o que se constitui numa
tarefa nem sempre bem-sucedida (Velho 2003). No final das contas,
quando os antroplogos se voltam para suas prprias sociedades, o desafio da objetividade mostra-se mais rduo, demandando um esforo heurstico ainda maior. E ao se voltar para as suas prprias sociedades seu
olhar ser cada vez mais onipresente, lanando-se sobre a sexualidade, a
religiosidade, as festas, e tambm os processos educativos que se encontram nestas sociedades, tanto os formais, quanto os no-formais.
Neste sentido, a antropologia cada vez mais chamada a se posicionar a acerca dos processos educacionais nas sociedades complexas
(Rochar & Tosta 2008). No entanto, o posicionamento de ns, os antroplogos, ainda assenta-se muito no binmio que se convencionou criar
entre a antropologia e a educao, pensando aquela enquanto cincia, e
esta enquanto prtica, dicotomia esta que deve ser superada (Gusmo
1997).
A superao para tal posicionamento, ontologicamente dicotmico, nos remete a uma reflexo mais profunda em torno do fazer antropolgico, pois afinal, quem so os antroplogos? O que a antropologia? Se h um esforo em se trazer uma problematizao em torno do
ensino de antropologia para aqueles que no sero antroplogos, reivin104

A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

dico aqui, a investigao em torno da antropologia dos no antroplogos, no tocante especificamente produo na rea da antropologia da
educao. O argumento bsico desta investigao, que permeia todo o
texto, de que no so os antroplogos que fazem a antropologia, mas o
inverso, o fazer antropolgico que constitui o antroplogo. Utilizamonos, enquanto substrato investigativo, de um Estado da Arte da produzo de carter antropolgico nas ps-graduaes strico senso em Educao
no Nordeste, compreendendo o perodo de 2005 a 2009, buscaremos
destacar ao longo deste trabalho, tanto o volume total de pesquisas desenvolvidas na interface entre a Antropologia e a Educao, e sua distribuio entre as diversas universidades, bem como quais as possibilidades
de dilogo abertas pelas linhas de pesquisa de tais programas, e quais as
principais temticas exploradas nestas pesquisas, por fim, buscamos problematizar o prprio fazer antropolgico, explorando as fronteiras estabelecidas entre a antropologia e as demais reas de conhecimento.

Estar l, estar aqui / estar aqui, estar aqui:

Etnografando em contextos educacionais
A escrita etnogrfica se mostra caudalosa, ambgua e catica, uma
vez que ela se prope a adentrar na multidimensionalidade constituda a
partir das diversas provncias de significado, nos dizeres de Schtz
(1970). Neste sentido, o mtodo etnogrfico mostra-se herdeiro do verstehen, de uma proposta compreensiva da realidade social. No toa,
Geertz (1989) reivindicando um mtodo hermenutico para a etnografia,
prope uma descrio densa da cultura, atravs da qual se busca captar
o sentido subjetivo da ao dos sujeitos, para que a etnografia possa ir
para alm das piscadelas, adentrando em terreno mais profundo da
realidade social.
O processo etnogrfico remete tambm a uma aprendizagem dos
sentidos (Cardoso de Oliveira 2006), que nos levam a uma determinada
forma de ver, de ouvir e de escrever sobre um fenmeno social. Sua
forma de se posicionar no mundo e sobre o mundo, tambm nos leva a
um duplo exerccio de escrita, por um lado, a etnografia nos remete a um
Estar L, no sentido em que a escrita etnogrfica transparece um
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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

conjunto de atividades, aes, e caminhos percorridos pelo antroplogo,

e que prova a estadia do antroplogo junto a seus nativos, mais que
uma simples narrativa dos fatos, a etnografia se mostra como um exerccio retrico, que busca convencer o leitor de que [...] se houvssemos
estado l, teramos visto o que viram, sentido o que sentiram o concludo
o que concluram (Geertz 2004:29). Por outro lado, a escrita etnogrfica
tambm pressupe um estar aqui, em que o campo busca se compatibilizar com a escrita, ainda que diante de um mal-estar, de ordem moral
e intelectual, que a etnografia gera, porm possibilitando uma comunicao entre grupos que, no mundo contemporneo, apesar de suas diferenas, so forados a conviver de forma cada vez mais intima e cotidiana, o
que seria possvel atravs da [...] representao de um tipo de vida nas
categorias do outro (Geertz 2004:188).
Ao nos aproximarmos das sociedades dos prprios antroplogos,
a escrita etnogrfica distancia-se de um modelo de Estar L/Estar Aqui,
e aproxima-se de um de um Estar Aqui/Estar Aqui. Pois o processo
retrico remete a um convencimento da experincia etnogrfica que no
se assenta em realidades exticas, mas sim, em experincias familiares
queles que interpretam nossas interpretaes, das interpretaes de
nossos nativos.
A aproximao entre a antropologia e a educao se deu a partir de
vrias entradas, alguns campos tm se mostrado de forma privilegiada,
como a interface entre a educao e os estudos de gnero, de relaes
tnicas, e de identidade. E ainda podemos destacar a utilizao do
mtodo etnogrfico nas pesquisas educacionais, ainda que tal aproximao se d, por vezes, sem o devido cuidado epistemolgico, olvidando,
inclusive, conceitos chaves de autores bem conhecidos da antropologia,
conforme nos aponta Valente (1996), ainda segundo a autora:
Talvez como decorrncia da no considerao dos conhecimentos
acumulados pela Antropologia e da tentativa de demarcar as diferenas entre o emprego de tcnicas etnogrficas por essa ltima e
pela Educao, incorre-se numa confuso entre procedimentos de
pesquisa e objeto da investigao. Finalmente, no se consegue
explicar a especificidade do objeto (nem dos procedimentos) da
Educao ante o objeto da Antropologia, construdo em torno do
conceito de cultura, ou seria melhor dizer, no plural, dos conceitos
de cultura. Negligencia-se, ainda, que, apesar da variedade, tais
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A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

conceitos mantm compromissos com perspectivas tericas diferenciadas que indicam os limites, os alcance e desdobramentos de
uma anlise. (Valente 1996:55)

Portanto, para alm dos desafios j postos pela utilizao do

mtodo etnogrfico, sendo a antropologia um saber de fronteira, encontramo-nos ante a um caminho em que se cruzam diversos olhares e
diversas apreenses do que fazer antropologia. No defendemos aqui
que a antropologia possa ser realizada sem qualquer parmetro terico e
metodolgico, pois incorreramos no risco de realizar uma participao
observante, ao invs de uma observao participante, como nos
aponta Cardoso (1986). No entanto, defendemos aqui que a antropologia
se constitui muito mais enquanto um conjunto heterogneo e
heterodoxo de possibilidades semnticas, sendo ao mesmo tempo um
campo polissmico e polifnico.
Voltamos aqui ao desafio de estar aqui, quando o nosso ponto de
partida tambm um estar aqui. A antropologia da educao ousa
lanar-se sobre um processo de estranhamento de uma experincia que,
ainda que singular, se prope a ser universalizante. Ao menos no sentido
socialmente construdo em torno do processo de escolarizao nas sociedades modernas, em que a escola se prope a ser a propulsora de uma
cultura universal (Bourdieu & Passeron 2006, 2008), ainda que tal proposta possa ser bastante questionvel, como nos apontam os estudos da
chamada Nova Sociologia da Educao (Forquin 1993), este modelo
de uma escola enquanto difusora de uma experincia universal comea a
ser delineada no Brasil no decorrer do sculo XVIII, e se solidifica ao
final do sculo XIX e incio do sculo XX com o advento dos grupos
escolares (Saviani 2006), que buscava tanto universalizar a experincia
escolar, e ao mesmo tempo, estratificar os sujeitos desta experincia de
acordo com o grau de conhecimento dos mesmos5.
Podemos nos lanar sobre questes no cotidianas, ou extraordi5

O advento dos grupos escolares no final do sculo XIX no estado de So Paulo,

cujo modelo se generaliza no Brasil em pouco tempo, buscava estratificar os alunos
com base no grau de conhecimento que os mesmos possuam, contudo, outros
fatores tambm eram considerados, como sexo e faixa etria. Esse modelo se
contrape prtica at ento predominante da existncia de aulas avulsas dinamizadas por escolas unidocentes.
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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

nrias, imbricando educao com cultura popular, ou com construes

corpreas, mas tambm podemos lanar um olhar sobre o cotidiano
escolar, desvelando uma realidade prenhe de significados a serem desvelados.
A antropologia traz tambm uma concepo alargada de educao,
que vai para alm dos muros institucionalizados da escola, que apesar de
ser um locus privilegiado de anlise, nas sociedades ocidentais, no um
nico, e possivelmente nem mesmo o principal, espao em que se desenvolvem os processos educativos. Mead (2004), ao investigar o processo
de formao da personalidade entre os Arapesh, os Mudogomor e os
Tchambuli, debruou-se sobre os processos educativos que ocorrem de
forma alargada, dissipados nas mais diversas prticas sociais cotidianas.
Esta compreenso do processo educativo viabilizou a aproximao
entre a Antropologia e a Educao, ainda que, por si s, no tenha possibilitado a superao das dicotomias existentes entre estas reas do
conhecimento, mas garantiu a possibilidade de alargamento da prpria
compreenso da educao de forma alargada, indo para alm de uma
compreenso escolar do processo educativo6. Interessa-nos, neste momento, investigar atravs de que temticas e de abordagens os noantroplogos tm se apropriado da antropologia no processo investigativo em educao, mais ainda, como o desafio de Estar Aqui/Estar Aqui,
tem sido trabalhado nestas pesquisas. Que dilogo este que est sendo
desencadeado neste momento?

O estado da arte da produo antropolgica dos no

antroplogos no Nordeste
Comecemos por uma crtica a nossa prpria metodologia de pesquisa e de anlise, afora as limitaes que o prprio estado da arte
possui, nos propomos a uma reduo em termos de abrangncia de
6

108

Um exemplo significativo desta compreenso alargada da educao a partir do dilogo com a antropologia est presente na obra Growing up in New Guinea (2001
[1930]), de Margaret Mead, que busca analisar a educao de forma alargada, presente no apenas na educao escolar formal.

A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

nossa anlise. Atualmente no Nordeste brasileiro h 18 programas de

ps-graduao em educao, destes sete ainda no possuem dados disponveis na CAPES, devido ao fato de serem programas recentes, em
que ainda no ocorreram defesas de dissertaes. Sendo assim, optamos
por nos centrar em um nico programa por Estado, dando preferncia
ao programa mais antigo, para aqueles Estados que contavam com mais
de um em funcionamento e com trabalhos j defendidos (Cear com a
UECE, e Bahia com a UNEB). Tambm nossa anlise restrita em termos temporais, abrangendo os ltimos 5 anos de dados disponibilizados
pela CAPES, ou seja, de 2005 a 2009.
Por outro lado, a fragilidade de nossa anlise centra-se no fato dela
estar assentada numa arrogncia intelectual antropolgica, por nos situarmos enquanto capazes de definir o que ou no um trabalho antropolgico, claro que se tambm no formos capazes de faz-lo, de que nos
tem sido til a antropologia, se nem ao menos podemos identific-la?
Mas, claro que tecemos tal crtica justamente para abrir uma fissura que
nos permita respirar, e ter a certeza que alguns trabalhos de carter
antropolgico podem ter escapado de nossa ossada.
Buscaremos enfatizar a distribuio desta produo a partir de trs
critrios: o ano em que tais produes ocorreram, as instituies e, por
fim, as temticas mais recorrentes7. Este levantamento, ainda que limitado, pelas questes elencas e outras mais, nos possibilita lanar um olhar
sobre as interfaces construdas, bem como sobre a abrangncia e o impacto da perspectiva antropolgica que vai para alm dos cursos, departamentos e ps-graduaes de cincias sociais.

Em nosso processo de seleo, observamos primeiramente o volume total de teses e

dissertaes dos PPGEs do Nordeste, conforme os dados disponibilizados pela
CAPES, posteriormente lemos todos os resumos, realizando a primeira seleo,
considerando a proposta terica, metodolgica e a temtica do trabalho, deste
montante, buscamos ter acesso aos trabalhos na integra, para a segunda seleo
consideramos estes mesmos 3 critrios, acrescendo a questo da pertinncia
bibliogrfica, ou seja, a presena de referenciais tericos das cincias sociais, e da
antropologia em particular, enquanto substrato terico que norteia ou no a anlise
do trabalho.
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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

Nmero de dissertaes e teses defendidas nos PPGEs do

Nordeste que estabelecem uma interface entre a
Antropologia e a Educao (2005-2009)
Ano
Dissertaes
Teses
Total
2005
24
8
32
2006
25
5
30
2007
30
4
34
2008
23
10
33
2009
41
13
54

Neste primeiro panorama podemos ter uma noo do volume total

de trabalhos com um carter antropolgico na pesquisa educacional,
entre dissertaes e teses, temos num perodo de 5 anos 183 trabalhos
defendidos que atuam nesta interface entre a Antropologia e a Educao.
Isso demonstra o flego da produo, bem como a relevncia do que
tem sido olvidado nas discusses de antropologia, uma vez que estas tm
se centrado no universo da produo dos antroplogos profissionais.
Observamos que a distribuio dos trabalhos tem si dado de forma
equitativamente distribuda pelo perodo analisado, com um leve salto no
ano de 2009. Claro que a consolidao de um cenrio institucional favorvel, como a implementao das leis n 10.639/03 e 11.465/08, bem
como a criao de licenciaturas em educao do campo, em educao
indgena, e intercultural, a ampliao do nmero de universidade a adotar
aes afirmativas, so algumas medidas que alteram o cenrio acadmico
e levam a uma maior interface entre estes campos de aproximao. Neste
sentido, vlido destacar que o cenrio institucional ter sempre um
peso considervel sobre as escolhas dos temas de pesquisa, bem como
sobre a forma como estas sero conduzidas. Segundo Silva (2006):
[...] no se pode esquecer que a antropologia uma forma de
conhecimento definida segundo os limites impostos pelas regras
da academia. O desenvolvimento do trabalho de campo sofre,
portanto, os constrangimentos relacionados com o modo pelo
qual a escolha do tema, das hipteses e das perspectivas tericas,
para citar apenas alguns itens presentes num projeto de pesquisa,
negociada na academia que o acolhe e legitima. E nessa negociao, alm dos mritos cientficos inerentes ao projeto de pes110

A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

quisa, deve-se considerar a influncia das polticas acadmicas

(linhas de pesquisa institucionalizadas, estabelecimentos, reorganizao ou fortalecimento dos ncleos de pesquisadores, afirmao
de lideranas intelectuais etc) na escolha dos temas, regies geogrficas, grupos sociais etc., que compem o recorte das pesquisas. (Silva 2006:28)

Devemos considerar, inclusive, o fato de a educao lidar com

uma instncia, de produo acadmica, muito mais prxima das polticas
pblicas do que recorrente nas pesquisas antropolgicas stricto senso,
enveredando num campo de tenses e relaes de poder em que se
coloca em jogo uma srie de disputas, que se atrelam aos humores polticos e institucionais de forma bem mais visceral. Tambm devemos
reconhecer o crescimento da produo devido ao prprio crescimento
dos programas, muitos deles passaram a possuir doutorados neste momento, outros, passam a ter as primeiras defesas de tese, bem como h
uma ampliao no nmero de pesquisadores e de linhas de pesquisas
nestas instituies neste perodo. Observemos mais de perto a evoluo
destas produes ano a ano em cada uma das ps-graduaes, bem
como a produo total neste perodo nas mesmas:

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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

Evoluo do Nmero de Trabalhos produzidos na interface da Antropologia com a Educao junto aos PPGEs do Nordeste por ano e instituio:

Notoriamente, os cenrios institucionais influenciam no tipo e no

volume da produo, considerando que programas j consolidados tm
maiores chances de possuir um vulto maior, em termos de produo acadmica, o que por si s no garante a inclinao para temas com afinidade com a antropologia. Por exemplo, ainda que a ps-graduao da
UFPI seja menor que da UFPE, aquela obteve um volume maior de produo com este carter em comparao com esta. Logo, devemos recorrer tambm s linhas de pesquisa existente nestas ps-graduaes e
perceber quais delas possuem maior afinidade com as temticas antropolgicas, abaixo elencamos todas as linhas de pesquisa destes programas,
com destaque para aquelas que viabilizam alguma interface com a antropologia.

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A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

Linhas de pesquisas dos PPGEs

Universidade

UFAL

UFBA

UFC

Linhas de Pesquisa
Histria e Poltica da Educao
Educao e Linguagem
Tecnologias da Informao e Comunicao na
Educao
Processos Educativos
Estudos do cotidiano das diferentes instituies educativas
abrangendo desde a educao infantil ao ensino superior.
Anlise das prticas educativas a partir de perspectivas que
consideram a complexidade da relao pessoa-contexto.
Investigao dos processos educativos em diferentes reas
do saber, inclusive em relao a alunos com necessidades
especiais.
Currculo e (in) formao
Educao e Diversidade
Estuda a educao, suas relaes e contradies no
contexto scio-cultural e implicaes no curriculo, na
formao docente e na prtica pedaggica, sob mltiplas
vertentes: diferenas de gnero, etnias,classes sociais,
necessidades especiais e ludicidade.
Educao, Cultura Corporal e Lazer
Estuda as problemticas significativas da prxis
pedaggica, da formao de professores, da produo do
conhecimento e das polticas pblicas no campo da cultura
corporal tendo como matriz cientfica a histria.
Filosofia, Linguagem e Prxis Pedaggica
Polticas e Gesto da Educao
Avaliao Educacional
Desenvolvimento, Linguagem e Educao da Criana
Educao, Currculo e Ensino
Estudo de aspectos filosficos, histricos, scioantropolgicos, organizacionais, metodolgicos e
lingusticos do currculo. Investigaes sobre
aprendizagem docente e discente. Estudos sobre
desenvolvimento, linguagem e cognio.

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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

(UFC cont.)

UFMA

UFPB

UFPE

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Filosofia e Sociologia da Educao

Histria e Memria da Educao
Marxismo, Educao e Luta de Classes
Estudo dos mltiplos processos educativos e organizativos
que se correlacionam com a dinmica social, a educao
popular e a escola: a produo do saber e sua apropriao,
assim como as identidades culturais, representaes e
processos simblicos.
Trabalho e Educao
Estado e Gesto Educacional
Instituies Escolares, Saberes e Prticas Educativas
Adota escola como objeto de anlise, como espao
privilegiado da formao do cidado, da criao e recriao
de conhecimentos e de realizao de prticas educativas. A
escola compreendida como unidade de processos e
relaes diversas
Educao Popular
Estudos Culturais da Educao
Fundamentos dos estudos culturais da educao e suas
interfaces nos processos culturais e comunicacionais.
Espao pblico e democracia; gesto do conhecimento e
acesso universal informao; diversidade e diferena
cultural.
Histria da Educao
Polticas Educacionais
Processo Ensino Aprendizagem
Didtica de contedos especficos
Formao de professores e prtica pedaggica
Entende a prtica pedaggica como a materializao de
projetos e processos educativos, em diversos espaos de
aprendizagem e nveis de ensino. So temas abordados:
relao conhecimento, cultura e currculo, cotidiano
escolar, formao e trabalho docente.
Poltica Educacional, Planejamento e Gesto da
Educao
Teoria e Histria da Educao

A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

UFPI

UFRN

UFS

Educao, Movimentos Sociais e Polticas Pblicas

Desenvolve, numa perspectiva interdisciplinar, anlises
relativas histria e memria da educao, a constituio e
implementao de polticas educacionais e as relaes
entre educao e diversidades e prticas culturais.
Ensino, formao de professores e prtica pedaggica
Desenvolve anlises sobre questes relacionadas
formao e prticas pedaggicas, produzindo e difundindo
conhecimento sobre currculo, processo ensinoaprendizagem e conhecimentos sobre a identidade
profissional do professor e os saberes da docncia.
Corporeidade e Educao
Estuda os fundam. Epistemolgicos da corporeidade e
suas relaes com a educao nos diversos contextos
socioculturais focalizando: a expressividade humana e o
significado da arte, pela via da emoo; a ludicidade como
beleza e plenitude; prticas educativas na escola; cotidiano,
qualidade de vida.
Cultura e Historia da Educao
Estuda abordagens histricas, filosficas e polticas sobre
modernidade educacional e cultural, imaginrio social,
gnero e relaes sociais, prticas institucionais e cultura
poltica.
Educao e Incluso Social em Contextos Escolares e
No Escolares
Educao Matemtica
Educao, Linguagem e Formao do Leitor
Formao de Educadores: Saberes e Competncias
As Representaes de Gnero na Formao de
Professores Indgenas "Xerente" (TO) e Expresses da
Violncia
Histria, Sociedade e Pensamento Educacional
Esta linha tem como foco central da sua ateno os
estudos sobre Histria da Educao Brasileira, Sociologia
da Educao e Filosofia da Educao, a partir dos
intelectuais da Educao, das instituies educacionais, das
prticas escolares.

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Revista ANTHROPOLGICAS, ano 15, vol. 22(2), 2011

Como podemos perceber, em todas as Ps-Graduaes em Educao no Nordeste, h linhas de pesquisa que viabilizam a insero de pesquisas que se situem na fronteira, entre a Antropologia e a Educao.
vlido destacar que em meio aos 183 trabalhos, que classificamos como
pertencentes a esta fronteira entre a Antropologia e a Educao, 5 deles
se propunham explicitamente a realizar um trabalho de carter etnogrfico8, ainda que possamos questionar os pressupostos epistemolgicos e
metodolgicos adotados para a elaborao dos mesmos. Demarquemos
ainda, que alguns temas apresentam-se enquanto mais recorrentes que
outros.
Principais temticas produzidas nos PPPGEs do Nordeste na interface
entre a Antropologia e a Educao:

Demonstra-se que alguns temas mostram-se privilegiados nas pesquisas educacionais, em especial queles que tangem s relaes tnicas,
bem como os estudos de gnero. Alguns se mostram de difcil classifica8

116

Destes, um foi defendido na UFC, um na UFPE, dois na UFPI e um na UFRN.

A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

o, por vezes tocam em mltiplas questes, etnicidade, gnero, representaes sociais, cabendo a nossa investigao averiguar qual o foco
preponderante no trabalho em questo. Outra dificuldade que se apresentou no processo de classificao diz respeito especificamente s pesquisas relacionadas s representaes sociais, uma vez que estas por
vezes enveredam por uma literatura antropolgica e sociolgica, e, por
vezes, com um flerte mais aproximado com a psicologia social, em
especial com a obra de Moscovici.
Os estudos em torno das relaes tnicas abarcaram, principalmente, estudos com relao aos negros, seja atravs das aes afirmativas, da implementao da lei n 10.639/03, ou de outros estudos de caso,
envolvendo movimento negro, comunidades quilombolas entre outras.
Poderamos incluir no bojo destas pesquisas tambm aquelas que envolvem a educao indgena, afinal, trata-se tambm de um grupo tnico,
baseado em seu prprio reconhecimento, tal qual preconizado por Barth
(2000). No entanto, compreendemos que estes campos investigativos
tm alcanado um grau de autonomia que lhes levam a ocupar espaos
diferenciados em nossa classificao, inclusive contam com espaos diferenciados em Mesas Redondas e em Grupos de Trabalho em eventos na
rea de Antropologia e de Educao.
Outra gama de pesquisas que nos demandou um esforo, em termos de elaborao maior no processo de classificao, diz respeito s
pesquisas relacionadas ao corpo, pois, em sua maioria estes estudos
remetem a uma cultura corporal, bem como a uma aprendizagem atravs
do corpo. Algumas destas pesquisas tambm se aproximaram das pesquisas em torno das representaes sociais, como tambm dos estudos
de gnero, tornando-se recorrente as referncias nestas pesquisas aos trabalhos de Mauss e Le Breton. Em verdade, as pesquisas que se centravam especificamente na Capoeira, inicialmente tendemos a classific-las
sob a gide das pesquisas envolvendo corpo, corporeidade e educao,
no entanto, tais estudos, alm de serem numericamente significativos (7
no total, contra 5 pesquisas envolvendo corpo de forma mais genrica),
apresentam uma singularidade de estarem essencialmente numa fronteira,
entre o corpo, a cultura popular e a etnicidade, demonstrando uma especificidade com relao s demais pesquisas que remetiam a uma classificao prpria.

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As pesquisas atreladas questo da identidade centram-se, predominantemente, na formao da identidade dos docentes, neste mbito
tambm encontramos interfaces construdas tanto com a questo de
gnero, como tambm com o processo biogrfico. Silva (2009) aponta
para o fato de que a questo da identidade um problema tanto social,
quanto pedaggico, para o autor:
A questo da identidade, da diferena e do outro um problema
social ao mesmo tempo que um problema pedaggico e curricular. um problema social porque, em um mundo heterogneo,
o encontro com o outro, com o estranho, com o diferente,
inevitvel. um problema pedaggico e curricular no apenas
porque as crianas e os jovens, em uma sociedade atravessada pela
diferena, forosamente interagem com o outro no prprio
espao da escola, mas tambm porque a questo do outro e da
diferena no pode deixar de ser matria de preocupao pedaggica e curricular. (Silva 2009:97)

A questo da identidade mostra-se cara s pesquisas educacionais,

atrelando-se, em muitos casos s investigaes assentadas na questo da
memria e das biografias, a qual demos uma classificao diferenciada,
em especial devido ao enfoque tanto terico quanto metodolgico utilizado, o que se deve, possivelmente, ao fato destas ltimas estarem normalmente atreladas s linhas de pesquisa de histria da educao, campo
este j consolidado do mbito educacional, dotado de uma episteme
prpria, ainda que o dilogo seja tanto inevitvel, quanto contnuo.
As pesquisas que flertam com as investigaes em torno das
questes de gnero poderiam estar atreladas s da identidade, pois, em
verdade, so. No entanto, tambm destacamos aqui a autonomia deste
campo, que vem se demarcando de forma diferenciada, inclusive pelas
prprias aproximaes tericas, como com a teoria queer (Louro 2001). A
grande maioria destes trabalhos suscita discusses em torno da homofobia em espaos escolares, bem como sobre a questo da sexualidade,
ainda que encontremos uma forte interface com o debate de gnero nas
pesquisas focadas no debate em torno do corpo, e das trajetrias biogrficas.
Destacamos ainda as pesquisas que envolvem, de forma genrica, a
anlise do cotidiano educacional, tanto em espaos formais, quanto no
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A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

formais. Nestas a utilizao do mtodo etnogrfico se d de forma mais

clara, ainda que em algumas destas pesquisas ocorra uma etnografia
intuitiva, parafraseando a mxima de Marx em o 18 Brumrio de Luis
Bonaparte, os antroplogos, por vezes, fazem suas etnografias, mas no
sabem que as fazem. Nesta leva de pesquisas, poderiam estar inclusos
alguns trabalhos que tratavam do cotidiano educacional em espaos no
formais, no fosse pela especificidade de muitos deles estarem ligados
diretamente esfera da cultura popular, que remete a uma realidade
singular de ensino, em que o foco tambm diferenciado, centrado da
articulao destas prticas culturais com as prticas educativas.
Em todo o caso, percebemos que nestas pesquisas h uma contribuio enftica da antropologia que perpassa todos os trabalhos, que diz
respeito a uma concepo alargada de educao, que remete, direta ou
indiretamente, tanto aos trabalhos de Mead (2001, 2004), quanto aos de
Benedict (1983), dentre outros estudiosos que se propuseram a desenvolver um dilogo frutfero entre a Antropologia e a Educao, de forma
mais especfica, e entre a Cultura e a Educao, de forma mais ampla.
Compreender o fenmeno educacional enquanto imerso no universo cultural, expressando uma dimenso simblica especfica de uma
dada sociedade, bem como compreender a dinmica da cultura como
uma prtica educativa mostra-se como dois grandes desafios s pesquisas
educacionais, ao mesmo tempo em que se apresentam enquanto possibilidades de enriquecimento de suas discusses. No entanto, o conhecimento algo de mo dupla, uma vez que, tais pesquisas contribuem para
o desenvolvimento na rea da antropologia da educao, acrescendo ao
debate e trazendo novos olhares sobre a antropologia, e sobre o fazer
antropolgico. De modo que tal dilogo mostra-se desafiador no s
para os no-antroplogos, mas tambm para os antroplogos, no
sentido estrito.

Os grupos intelectuais e suas fronteiras:

Ns os antroplogos?
proposta deste trabalho mais que elucidar questes, o que relativamente fcil, lanar incertezas, dvidas e ambigidades sobre o traba119

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lho antropolgico. O que d carter antropolgico escrita antropolgica? Certamente no a titulao de quem escreve, ou o lugar de onde
se escreve, ainda que tais fatores imbriquem-se na composio de tal
escrita, que determina o carter antropolgico de uma pesquisa.
Em termos prticos estamos lidando no apenas com algo que
cabe o recurso da objetividade cientfica, como um onrico devaneio
positivista poderia presumir, mas, principalmente, com uma questo de
identidade intelectual. O que nos remete a questo de que a identidade ,
por excelncia, relacional (Woodward 2009), encontra-se em movimento,
no sendo, desse modo, estanque, e sendo uma questo de identidade,
tambm implica em excluses simblicas, implcitas e explcitas, que se
tensionam, mas tambm se interpenetram. A identidade do ser antroplogo implica na criao do no-antroplogo.
Quando Barth (2000) lana mo, para pensar os grupos tnicos, da
questo do pertencimento, e das fronteiras, ele revoluciona a forma da
antropologia pensar o outro, no entanto, ns tambm possumos
nossas fronteiras, e estas, ainda que em contato com outros grupos, neste
caso, intelectuais, se reafirmam a partir da manuteno de caractersticas
prprias. Segundo o autor:
A manuteno de fronteiras tnicas implica tambm a existncia
de situaes de contato social entre pessoas de diferentes culturas:
os grupos tnicos s se mantm como unidades significativas se
acarretam diferenas marcantes no comportamento, ou seja, diferenas culturais persistentes. [...] Assim, a persistncia de grupos
tnicos em contato implica no apenas a existncia de critrios e
sinais de identificao, mas tambm uma estruturao das interaes que permita a persistncia de diferenas culturais. (Barth
2000:34-5).

Assim como os grupos tnicos, os grupos intelectuais demarcam

suas fronteiras a partir de uma forma de agir no mundo, neste caso, principalmente pelos seus mitos e construes simblicas que chamamos de
teoria, e pelas suas artes de fazer que chamamos de metodologia. Nossa
frico interintelectual com outras reas, neste caso com a Educao,
nos leva a repensar nossas fronteiras, e pensar se ao invs de termos
fronteiras, se no estamos nelas.
A apropriao, por outras reas, das teorias e metodologias antro120

A Antropologia dos no antroplogos e outras questes etnocntricas

polgicas nos levam a pensar e repensar nossa identidade intelectual,

bem como o fazer antropolgico neste era ps-tudo, como diria Geertz.
A ampliao do que vem sendo produzido, em termos de conhecimento
acadmico, na interface entre a antropologia e as diversas reas do
conhecimento longe de constituir uma ameaa para o campo da antropologia perfaz um engrandecimento da produo acadmica nesta rea,
ainda que devamos tomar cuidado com o que se est produzindo, quais
os limites e quais os dilogos travados com a literatura antropolgica,
com seus conceitos e referenciais tericos, afinal, como nos coloca
Dauster (2007), no podemos resumir o dilogo da antropologia com as
demais reas do conhecimento a uma utilizao instrumental da etnografia, at mesmo porque, esta constitui mais que tcnica de coleta de
dados, mas sim, uma forma de interpretar a realidade social, cujo substrato encontra-se atrelado a um campo de conhecimento especfico, e a
questes suscitadas pela antropologia.
Voltamos aqui, ao final do texto, ao nosso argumento inicial, de
que no so os antroplogos que fazem a antropologia, mas sim o inverso, a antropologia que constitui os antroplogos. No queremos,
com isso, pasteurizar as produes, afirmando de forma descuidada que
todas se equivalem, e que no h distines entre estas produes. No
entanto, h mais pontos de proximidade que de distanciamentos, e com
isso, nossas fronteiras ficam cada vez mais frouxas, mais porosas, e,
portanto, mais hibridas. Por fim, reafirmamos uma frase de Geertz:
Antropologia tudo aquilo que os antroplogos fazem, e no campo da
educao isto se torna ainda mais evidente.

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Recebido em julho de 2011

Aprovado para publicao em maro de 2012

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