KARL MARX - EL MATERIALISMO HISTRICO: ALIENACIN E

IDEOLOGA
El materialismo histrico (llamado por Marx mtodo dialctico) quiere ser
una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo de la sociedad. Mediante una
teora econmica, histrica y filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el
cambio social y presenta un mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales
y, en esa medida, para cambiar la sociedad. Su tesis principal consiste en afirmar
que son las bases econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales el
fundamento de toda estructura y transformacin social. El motor del cambio y la
base de toda estructura social no son las voluntades individuales de las personas,
ni las ideas, ni la voluntad divina, sino lo material, las necesidades econmicas y
los intereses econmicos de los distintos grupos sociales. Con esta forma de
materialismo, Marx se enfrent al materialismo terico de Feuerbach y al
idealismo de Hegel, destacando en ambos casos que para entender al hombre y su
historia, es imprescindible el estudio de las condiciones econmicas y sociales en
las que vive.

1. La alienacin econmica
Para comprender la situacin de los oprimidos en toda sociedad de explotacin
(esclavista,

feudal,

capitalista)

emplea

Marx

el

concepto

de

alienacin

(enajenacin, extraamiento). Toma esta nocin de Hegel, que la haba utilizado

para explicar el proceso por el cual la Idea pone la Naturaleza, es decir se pone a s
misma como lo absolutamente otro, se enajena. Marx hace una interpretacin
materialista de dicha nocin puesto que, para l, el sujeto de la alienacin no es el
Espritu o Dios sino el hombre, y la causa de la misma no es teolgica sino
econmica y poltica: la alienacin es la condicin histrica en la que se encuentra
el hombre consecuencia de la propiedad privada de los medios de produccin. La
propiedad privada aliena al hombre porque lo transforma de fin en medio, de
persona en simple instrumento para la produccin, ignorando sus necesidades,

exigencias y dignidad. En el sistema de produccin capitalista el hombre se hace

cosa, mercanca, usada por el propietario de los medios de produccin como un
simple instrumento ms en la cadena de produccin de bienes. En el trabajo, el
hombre se enajena, no es dueo, de sus propias facultades creadoras ni de los
objetos de su trabajo, que se convierten en seres ajenos y llegan a dominarlo. La
preocupacin esencial de Marx no fue la desigualdad en la riqueza sino la liberacin
del hombre de un tipo de trabajo que lo transforma en cosa y lo convierte en
esclavo de las cosas. Su crtica de la sociedad capitalista se dirigi principalmente a
su modo de produccin: Marx supona que la enajenacin del trabajo, aunque
existente a lo largo de toda la historia, alcanza su cima en la sociedad capitalista y
que la clase trabajadora es la ms enajenada. Marx no se limit a reivindicar la
emancipacin de la clase trabajadora, sino que busc la emancipacin general del
ser humano, y la creacin de un orden social en el que el hombre, y no la
produccin de cosas, sea el fin.

2. Alienacin y estructura social

El materialismo histrico entiende que el hombre es un "ser de necesidades",
desde las ms elementales como la comida, la ropa, la casa, hasta las ms
refinadas como las culturales. El trabajo o actividad productiva crea los bienes
necesarios para la satisfaccin de dichas necesidades, y constituye la actividad
principal del hombre y la base de toda vida social, de su organizacin y de su
historia.
3. Alienacin y cambio social
El motor de la historia, el cambio social, se basa en la existencia de una
sociedad en la q predomina el enfrentamiento entre explotadores y explotados, el
afn de dominio de una clase y los intentos de liberacin por parte de la otra.
Marx, esta oposicin no es ineludible ni se ha de mantener hasta el fin de la
humanidad: es posible y necesaria la transformacin de la sociedad y ello
mediante una accin y proceso revolucionario que elimine la propiedad privada y
suprima las clases sociales. Las etapas de este proceso sern la "dictadura del

proletariado" (el proletariado toma el poder, quita a la burguesa sus privilegios

econmicos y polticos, y se hace con los grandes medios de produccin); el
socialismo (perodo de gran desarrollo de los medios de produccin y de la riqueza
social, que ser administrada por el Estado, en representacin de los intereses de
toda la sociedad) y el comunismo (culminacin del proceso revolucionario; poca
de

abundancia,

de

plenitud

libertad,

en

la

que

habrn

desaparecido

definitivamente las clases y tambin el Estado).

4. Alienacin e ideologa
El marxismo afirma que la base real de la sociedad es la base econmica, los
medios y las fuerzas de produccin (la infraestructura
As, en Marx el trmino "ideologa" tiene un significado ms restringido y
preciso: conjunto de "ideas" que dan una imagen o representacin falseada y
falsificadora de la realidad y de las condiciones en que se desarrolla la vida de los
hombres. Para el marxismo, lo que piensan los hombres, sus representaciones o
ideas (su ideologa), es un producto de la sociedad en que viven, es "un producto
social"; adems, la ideologa tiene un sentido bsicamente negativo, en cuanto
"ideas" falsas y falsificadoras; finalmente, los contenidos ideolgicos de la
conciencia (la religin, la filosofa, la moral, la poltica, etc.) ni tienen sustantividad
propia ni su propia historia y desarrollo.
la crtica marxista de las ideologas es una consecuencia de la crtica ms
general a la alienacin del hombre. Un claro ejemplo de la actitud crtica de Marx
ante las producciones ideolgicas lo encontramos en sus ideas relativas a la
religin: dado que no existe Dios, afirma, la aparicin de la religin es una
consecuencia de la vida humana, y, de acuerdo con sus planteamientos generales,
ligada a la explotacin del hombre por el hombre. Para Marx la crtica a la religin
es la premisa o prembulo de toda crtica: la religin es alienacin al proyectar al
hombre fuera del mundo real finito, nico existente, en un mundo ficticio e ideal.
Adems, la religin no slo es alienacin de cada hombre individual, sino
instrumento de la clase dominadora para oprimir a los dominados (la religin es el

opio del pueblo")