20.De acuero con Maliandi la facticidad normativa : es un hecho intrinseco de la vida .

Hecho facil de verificar en nuestra vida

diaria
14.usualmente utilizamos los terminos etica y moral como sinonimos. Sin embargo desde el punto de vista filosofico ambos
son diferentes. Desde el punto de vista a cual de las sig preguntas intenta dar respuesta la moral? :que debo hacer?
10. en nuestra vida cotidiana muchas veces reflexionamos sobre porq actuamos como actuamos, como deberiamos actuar,
juzgamos actos morales de quienes nos parecen ejemplares etc . Esto se puede expresar diciendo que la facticidad
normativa : indica los ethos entendiendo como las normas, reglas y valores morales es un hecho intrinseco a la vida de las
personas
16. indentifique cual es el criterio de correccion de las acciones que postulan las representantes de la corriente utilitarista: una
accion es correcta si maximiza la felicidad de la mayoria de los individuos
15 de acuerdo con maliandi la fundamentacion deontologica tambien puede ser interpretada como una etica: dela conviccion
13 el legado de kant, llega hasta nuestro dias, aunq no sin sufrir algunas modificaciones. Entre las teorias herederas de kant
podemos mencionar : las eticas de discurso
12 la etica descriptiva busca escribir las creencias y valore de una comunidad dada por lo cual podemos decir de ella: que a
diferencia de la reflexion moral indaga, desde una neutralidad cientifica buscando comprender ese sistema de valores sin
tratar de dirigir la accion,
11 la etica de kant introduce un pensamiento critico q permite desechar los intentos : metafisicos y empiristas de
fundamentacion
7 jeremy bentham y john mill principales representantes intelectuales del utilitarismo identifican la utilidad como felicidad.
Ahora bien que han entendido estos autores por felicidad : la satisfaccion del placer y la ausencia de dolor.
1. George moore en su libreo principio de etica afirmaba que si bien podia conocerse que es lo bueno sin embargo no se
podia definir si se me pregunta que es bueno? Mi respuesta es que bueno es bueno y ahi acaba el asunto. O si se me
pregunta como hay q definir bueno? Mi resp seria que no puede definirse y es todo lo q puedo decir sobre acerca de esto.
Pero por decepcionantes q parezca estas respuestas soon de vital importancia mi tesis es bueno es un nocion similar asi
como lo es amarillo que en la misma manera en que no se puede explicar a nadie por los medios y formas que sean que es
amarillo si no se lo conoce tampoco se puede explicar se le puede explicar que es lo bueno a que posicion metaetica
explicadas en el capitulo 5 de maliandi corresponde esta idea : intuicionista
9 el lenguaje es una de las herramientas q la etica contemporanea ha estudiado con mas detalle para la misma los
enunciados prescriptos tienen un lugar central ya que son contra facticos que quiere decir esto? Mod 1
17 de acuerdo con la teoria de kant el imperativo categorico expresa la obligacin de actuar de manera tal que la mxima o
norma concreta del obrar de cada persona, en cualquier circunstancia, no contradiga la ley universal. Cada persona debe
actuar convencida de que esa es la forma en que querra que los dems obrasen con ella, en una circunstancia semejante.
18cuando hablamos de que las normas solo nos proporcionan una orientacion prima face es decir que no puede haber
normas validas para todos se hace referencia a : situacionismo
19 en un debate alguien toma una postura intermedia, como se llama la posicion que representa : el latitudinarismo se divide
en indiferentismo

si en israel por presion de la comunidad internacional, se creara un decreto de tolerancia y conviviencia pacifica con la
poblacion palestina que se basara en la tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias de los conflictos interculturales
estariamos actuando segn: una tolerancia negativa
en las discusiones eticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces
apelaciones a los sentimientos emociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacion a analizar
en este caso apelamos a otro orden q no es el racional: puede ser completado

El argumento practico arriba a una doble tarea: SABER SI EL INDIVIDUO REALMENTE REALIZO LA ACCION Y SABER SI
ENTRA EN UN CONJUNTO DE ACCIONES MORALES O NO.
Si vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no obstante,lo que podemos denominarcultura
material,esta expresion indica:Los artefactos tangibles, los constructos simbolicos y las creencias .
Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan ala hora de hablar de normas , son contrafacticos Que
quiere decir esto?que es el mundo el que debe ajustarse alas normas, esto es, que debe amoldarse alo que prescribe
una vez dada la norma de no adaptarse esta incumpliendo la misma, pero la norma es inmutable.
Podemos considerar ala etica como un saber o ciencia practica, esto implica:que tiene un principio antropologico
Que cree usted que diferencia a estos dos enunciados A)"Maria levanta la toalla"del piso B)Maria!! Levanta la toalla del
Piso!!!!:La fuerza ilocutoria, porque lo que se ve modificado es la actitud del locutor ante una misma proposicion....
Para las sociedades contemporaneas la nocion de la felicidad es muy diferente de lo que era para el mundo griego, tanto que
segun un pensador contemporaneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social, de calidad de
vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar Cual de estas posiciones cree que sea adecua

mejor a esta afirmacion La de Bauman que considera las sociedades actuales bajo la metafora de la liquidez:sin forma,
maleables,..
En la reflexion etica podemos reconocer ciertos modos de preceder (metodos)filosoficos, uno de ellos aboga por llegar a lo
esencial de los hechos, buscado despejar el ambito de observacion de toda toma de posicion que nuble la compresion del
hecho en si mismo,Este metodo es conocido como: fenomenologico
Podemos describir ala reflexion etica por niveles de reflexion, los primeros son:el de la reflexion moral y la etica normativa
La etica empresarial es uno de los intereses de la bioteca, cuando en este contexto se habla de minimos eticos que quiere
decir esta expresion?que la empresa debe conocer cuales son los valores de la sociedad donde se inserta y proceder
en consecuencia.
Hablar de moralidad tiene una connotacion que excede a lo que puede ser regidos por la ley;abarca un sentido de lo correcto,
debido adecuadamente, esperable a que, en este sentido podemos decir que?Podemos hablar de moral incluso en
ambitos mas restringidos que el de una sociedad
El conflictode occidente con el mundo islamico tiene una presencia sumamente relevante que afecta a los paises en conflicto
sino a toda la humanidad pensemos por ejemplo en Malala, la nia afganistana que por luchar por la educacion de las
mujeres casi muere por extremistas Islamicos, si usted defenderia que es imposible llegar a principios eticos compartidos
para terminar con esta situacion usted defenderia: Relativismo Moral
Para Kant la cuestion de la etica estaba indefectiblemente situada en el ambito de la razon unica luz que puede guiar al
hombre a encontrar el sendero de la moral ; Pensemos que alguien puede asi en este caso no cometer adulterio por no
querer que le suceda lo mismo algun dia, en este sentido Como denominaria Kant a esa accion?Conforme al deber pero
moralmente...
Cuando pensamos en la nocion de Ethos en el ambito de la moral como aquel que refiere a los valores y normas que rigen el
actor comun de las personas en un espacio social conjuntoCual de estas descripciones es mas adecuada segun su juicio?
Reglas implicitas
Uno de los modelos de la etica contemporanes en lineas generales, podria dar cuenta de la siguiente situacion, un grupo de
vecinos de Cordoba deciden cortar la ruta para un reclamo comun, el modo en que lo decidieron fue producto de un debate
participativo en el que dicutieron sobre hacerlo o no por los problemas que pudiera generar a terceros (por ejemplo,quienes
que circulan por la ruta)decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y casos urgentes, esta
decision responde a un acto moral ala luz de : La propuesta de Apel que seala un acto como moral en virtud de estar
legitimada por un discurso practico
Europa ha enfrentado en los ultimos aos una serie de graves crisis laboral, wu ha generado una forma de intolerancia muy
grave Podria identificar el caso del que hablamos aqui? XENOFOBIA
En las discusiones eticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparece razones si no muchas veces la
apelacion a los sentimientos, emociones y experiiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacion a analizar, en
este caso apelamos a otro orden que no es el racional esto : La intuicion emocional de Hatman es esa posibilidad. E s
una critica ala intuicion emocional
El formalismo kantiano postula un principio regulador de toda conducta moral,el principio supremo de la moralidad y que
consiste en :Que los sujetos puedan despegarse del ambito de la causalidad paa actuar
El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar como se llega a una accion determinada cada paso se
expresa en premisas que refieren a una voluntad de accion una relacion causal entre los hechoso estados del mundo al que
se dirige una causa y accion que se desprende como causa que relacion une a estos elementos?Relacion necesaria
El lenguaje hace muchas cosas ademas de nombrar cosas, es ademas prescriptivo lo cual nos interesa aqui porque QUIERE
DECIR QUE ES LA EXPRESION que sealan que se deben o no realizar una accion con la caracteristca que la
misma no es previa a dicha prescripcion
Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la vioetica usted podria sealar aunque sea brevemente:Loa problemas
eticos implicitos en practicas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida humana
en particular la intervencon e investigacon biomedica

PRIMER PARCIAL
(2.1) Si en Israel, por presin de la comunidad internacional, se creara un derecho de tolerancia y convivencia pacfica con la
poblacin palestina, que se basara en la tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias de los conflictos interculturales,
estaramos actuando segn:
- Una tolerancia negativa, porque slo se trata de soportar al otro diferente
(2.1) Cuando los primeros antroplogos llegaron a poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de sus habitantes admita
veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual seala una gran dificultad para traducir de una
cultura a otra dichos conceptos "de blanco". Podemos decir que este es un caso de:
- Choque cultural
(2.1) En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces apelacin a
los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacin a analizar, en ste caso apelamos
a otro orden que no es racional, esto:
- La intuicin emocional de Hatman es esa posibilidad. Es una crtica a la intuicin emocional o Puede ser contemplado desde
una propuesta tica concreta que busque la justificacin de los valores desde la apelacin a una afeccin o saber que no
necesariamente es el racional
(2.1) En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto cotidiano a lo largo y ancho del
mundo dado que el proceso migratorio impulsado por la mayor pobreza, devastacin de territorios, conflictos sociales etc. si en nuestro

pas se dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de otras culturas (por ejemplo pachamama, ceremonias umbandas,
dioses africanos etc) no contenidas en los cultos ortodoxos, esta actitud sera:
- Una forma de fundamentalismo
(1.2) Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como Afganistn que no pueden mostrar el rostro, cabellos manos y
pies si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no sea el de el prejuicio o la
contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel
- tica normativa
(2.1) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace difcil pensar en cmo reconciliar modos de
comprender la realidad tan dismiles, si cada cultura establece sus criterios como inamovibles, cul de estas miradas le parece una
actitud tica adecuada:
- Generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias para lograr una comunicacin ideal
(2.1) A veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana que no llegamos a un punto de acuerdo, a un consenso,
si alguien propusiera una forma de falibilismo, que estara proponiendo
- Aceptar que no hay verdades ltimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque puede ser falible
(1.3) Dentro del Cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin como la siguiente:
- Las acciones que realizamos deben tender a procurar la felicidad o el bienestar en forma de ausencia de dolor, las nociones
a priori de bien o mal no pueden ser fundamento de la tica
(2.1) Si alguien que tiene un consumo problemtico con las drogas, argumenta que a l le hace bien y que es feliz de ese modo, existe
al menos una refutacin tica a este punto de vista, este puede ser:
- Que es falaz porque est confundiendo virtud y vicio
(2.2) Una teora contempornea propone, como parte de una ficcin que le permite pensar el momento de conformacin de la
sociedad, lo que l denomina velo de la ignorancia, esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo con un criterio que no
debera ser olvidado por ninguna sociedad y que dada la situacin de conflicto en las sociedades actuales debemos recordad
puntualmente cul le parece ms adecuando?:
- Equidad
(2.2) Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la biotica, usted podra sealar aunque sea brevemente
- Los problemas ticos implcitos en prcticas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida
humana, en particular las prcticas de intervencin e investigacin biomdica

(1.3) Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filsofos que sostienen que la existencia del sujeto moral
radica en la libertad y responsabilidad del sujeto consiente de s mismo, son
- Racionalista
(1.2) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto implica:
- Que tienen un principio antropolgico, ya que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por cmo actan las
personas y porqu
(2.2) Si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar la vergenza de ser descubierto, estoy actuando, segn un modo de
justificar a priori los principios ticos:
- Inmoralmente porque observo las consecuencias de la accin
(1.2) La tica es considerada como una rama de la filosofa practica de tal modo que es a la vez normativa y prctica, esto significa
que:
- En tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo de nuestras acciones pero a la vez otorga
herramientas para la orientacin racional de la accin
( 1 ) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir que se avoca a la compresin racional de las prcticas que
constituyen el ethos, o dicho de otro modo:
- Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa de las practicas, reglas y valores que constituyen el saber
preobjetivo que denominamos saber moral
(2.1) En Somalia hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los genocidios ms sangrientos de la historia contempornea, por parte
de una etnia hacia otra, pese a que esos das terminaron, las diferencias tnicas son comunes y aun radicales en Somalia usted
piensa que es necesario?
- La construccin de una tica intercultural
( 1 ) Cuando pensamos en el intento de dar respuesta a la pregunta acerca de cmo proceder, qu hacer ante determinadas
situaciones, cmo deberan juzgarse ciertos actos o creencias, qu actitud tomar antes ciertas personas o grupos de actores sociales
en determinadas situaciones, estamos en el mbito de
- Moral
(1.3) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica, observamos la presencia de una tendencia a un
pensamiento basado en principios universales pero que reciben la crtica de cmo aplicar los mismos a casos particulares, uno de los
intentos de reconciliar dichas posturas se denomina
- Equilibrio reflexivo
(1.2) Imanuel Kant, filsofo iluminista considerado padre de la tica moderna, haca radicar en el principio de la razn (principio
antropolgico y universal) la posibilidad de la autonoma del hombre, lo que puede ser explicado del siguiente modo:
- Que la razn incluye a priori el deber, de tal modo que observando el mbito de la razn puede el hombre salir de la
inmadurez de las pasiones para regirse por el deber en tanto principio forma e incondicionado
(1.3) Un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente
- Las pasiones forman parte de la naturaleza humana y dominan sus acciones, el mbito de la reflexin tica no puede por
tanto apelar a la conciencia racional
(2.2) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener, ms aun teniendo en cuenta la complejidad del mundo
contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante. Teniendo en cuenta lo que ha comprendido de la labor del
pensamiento tico hoy, dnde ve en particular dicha influencia?
- En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares
( 1 ) Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo no slo a las reglas que la misma fija para
sus miembros sino de las expectativas que se tiene de la accin social, podemos decir que hablamos de
- Normas

(2.2) Dentro de las preocupaciones de la biotica est la de crear principios a modo de criterios que guen ticamente las prcticas
mdicas tanto de investigacin como otras. la necesidad de garantizar que toda investigacin debe tomar una posicin distinta de la
paternalista en qu principio lo ve usted?
- Principio de autonoma, porque considera al paciente con derecho a decir sobre su propia salud en tanto se refiere a su
propia potestad
(1.3) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, "la bsqueda cognoscitiva por el bien , la belleza, la felicidad, si
bien es relevante, no nos garantiza el correcto obrar; por lo tanto, es necesario establecer prcticas que forjen en las personas el
sentido de la virtud", podramos decir que es:
- No cognitivista psicolgica
( 1.2 ) Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el primero "abortar es matar
una vida en curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive", la segunda "el aborto
debe ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el machismo imperante en la sociedad actual sobre todo en contextos
de subdesarrollo y el negocio del aborto clandestino, entre otros factores" estos puntos de vista representan a cules niveles:
- Reflexin moral y Metatica
(2.1) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis laboral, que ha generado una forma de intolerancia muy
grave podra identificar el caso del que hablamos aqu?
- Xenofobia
(1.3) En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por llegar a lo
esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que nuble la comprensin del hecho en
si mismo. Este mtodo es conocido como:
- fenomenolgico
( 1 ) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el ethos"
- es un hecho intrnseco de la vida
(2.2) Si alguien te dice: "esto que estoy por hacer no es bueno, as que vos no lo hagas aunque te encuentres en circunstancias
similares", una crtica que podra recibir es:
- la critica del perspectivismo porque sostiene que si alguien sostiene una afirmacin tal estara contradicindose
(2.2) Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien , lo que es bueno con estados
naturales como lo que es agradable, placentero o deseado. estara usando cul de estos argumentos?:
- la falacia naturalista de moore contra el utilitarismo
(2.2) La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos ticos qu quiere
decir esta expresin?
- que la empresa debe conocer cules son los valores de la sociedad donde se inserta y proceder en consecuencia
( 1 ) Situmonos por un instante en la realidad de las mujeres Somales que sufren mutilacin genital, esta prctica ancestral es
practicada como un rito de iniciacin con el fin de privar de placer a la mujer en el acto sexual y como modo de dominacin y
sometimiento; dicha prctica ha sido y es muy discutida desde la perspectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos
de las mujeres y las nias, sin embargo son prcticas que se consideran aceptadas por la sociedad que la practica y justificadas por
razones morales y religiosas. Apelar a un marco universal (esto es, por fuera de la cultura en que se sitan estas prcticas) para poner
en discusin y cuestionar dichas prcticas
- Es apelar al marco tico
(1.3) AL pensar en la tica contempornea encontramos el dilogo con posiciones epistemolgicas y ontolgicas determinadas, por
eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el mbito de la tica, esto quiere decir
que
- no puedo pensar mi bienestar con independencia
(1.2) La Metatica, a diferencia de la tica normativa
- observa de modo crtico los criterios de fundamentacin de los discursos ticos, ya que la Metatica toma como objeto el
discurso tico en su carcter lingstico, buscando comprender el sentido de expresiones y enunciados que conforman el
terreno del discurso tico

(1.3) El mtodo dialctico sostiene que:

- La superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a una sntesis entre pensamientos opuestos
(1.2) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son:
- el de la reflexin moral y la tica normativa
OTRAS PARCIALES
La dignidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace presente desde la declaracin de los derechos humanos,
la biotica y la tica profesional por qu razn cree que esto es as?... Porque la dignidad humana implica la no distincin entre
sexo, raza, cultura o condicin social.
No debemos confundir dos mbitos de reflexin tica: la deontologa como rama abocada a la tica profesional y el de la
fundamentacin deontolgica, esta ltima Refiere el modo de fundamentar, el mbito de la moral segn la cual ste se rige por
cuestin de principios.
En tanto seres sociales somos seres ticos que en cada uno de nuestro roles despliega una serie de preocupaciones morales
diferentes, pero en cada uno de estos espacios hay problemas fundamentales del ethos, como ser La preocupacin por la
distincin entre lo moral e inmoral.
Estn debatiendo en el congreso acerca de una ley de aborto, uno de los congresistas sostiene entre otras razones para negar su
voto afirmativo que la vida es sagrada y que por lo tanto ni siquiera es motivo de debate. Desde el punto de vista de la tica aplicada a
qu paradigma est adhiriendo el congresista?... Autoridad
En tanto profesionales estamos ya parados en el mbito de la compresin de los problemas y acciones morales, ya que implica
siempre una prctica que puede ser puesta en cuestin, que debe ser justificada y que tiene consecuencias como efecto de las
mismas. En este sentido nos enfrentamos a problemas de orden De la reflexin moral.
Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en que la misma Recupera la idea de que el razonamiento moral no
puede estar desligado de los contextos particulares y morales.
En una conversacin con su hijo un pap intenta explicarle a su hipo por qu no debe mentir, luego de varias afirmaciones termina
concluyendo que cuando alguien miente siente por sobre todas las cosas el malestar de quien sabe que ha obrado incorrectamente y
que esa sensacin nos indica cuando algo est bien o mal. Este tipo de explicacin respecto de la fundamentacin de la vida moral a
qu corriente pertenece?... Intuicionismo.
Tanto Kant en el siglo XVIII, como en la actualidad el filsofo Rawls coinciden en Que proponen una sociedad realizable de
hecho que encarne la garanta y cumplimiento de Apuestan que los derechos no queden en declaraciones y principios.
En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reduccin horaria. Los seguidores de lo segundo
sostienen que no es tico trabajar como esclavos, que va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su postura les dice a sus
compaeros Si bien para Aristteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, Aristteles pensaba
que la virtud tena un papel relevante Porque las virtudes ticas encausan el deseo para dirigirlo a un buen fin, de lo
contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral.
Una deliberacin sirve para la accin y se caracteriza por sopesar costos y beneficios, antes estableciendo la meta a la que
aspira y las circunstancias.
Si ha sucedido otro feminicio y se convoca a una marcha extraordinaria con carcter de urgencia y usted decide, aunque le interesa
el tema, no participar, alguien podra tildar su actitud de tolerancia pasiva Qu quera decir con eso? RTA: que prefiere no participar
por simple comodidad.
(1er) La tica contempornea ha dado giros significativos respecto del curso establecido por la tica moderna, uno de ellos consiste
en la reconstruccin normativa, esto significa: RTA: que el saber moral es un saber practico pre-terico, de este modo el saber
tico es un reconducir la prctica filosfica a dichas praxis morales, dado que para obrar moralmente no necesitamos un
saber filosfico o terico, ni es un saber ciego en tanto todo ser humano puede dar cuenta de su obrar y el de los otros, la
tica reconoce este saber o reflexin moral, de tal modo que la tica procede tematizando, re-construyendo ese saber y ese
hacer.
(1er) Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin, estamos diciendo que: RTA: estamos
problematizando no sobre el fin de una accin sino sobre sus circunstancias. Lo que rodea al fin.
El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente relevante que afecta no solo a los pases en conflicto
sino a toda la humanidad, pensemos por ejemplo en malala, la nia Afganistn que por luchar por la educacin de las mujeres casi
muere por extremistas islmicos, si usted defendiera que es imposible llegar principios ticos compartidos para terminar con esta
situacin usted defendera: RTA: relativismo moral.
Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas pueden ser: RTA: que no puede dar cuenta de las diferencias
entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las diferentes instituciones que forman una misma
sociedad.
Uno de los modelos de la tica contempornea, en lneas generales, podra dar cuenta de la siguiente situacin: un grupo de vecinos
de crdoba deciden cortar la ruta para un reclamo comn, el modo en que lo decidieron fue producto de un debate participativo en el
que discutieron sobre si hacerlo o no por los problemas que pudiera generar a terceros terceros (por ejemplo, quienes que circulan por
la ruta) decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y casos urgentes esta decisin responde a un acto
moral a la luz de: RTA: La propuesta de Apel que seala un acto como moral en virtud de estar legitimada por un discurso
practico o la respuesta correcta es la de apel, porque la accin del caso presentado es fruto de una norma en base a un
consenso legitimado por un espacio discursivo en el que se consideran las consecuencias posibles y actuales pero la norma
aunque no restringe la aplicacin de la norma.
La tica nos pone de lleno frente a la tarea filosfica de la reflexin, debemos distinguir sin embargo entre la reflexin moral y la tica
normativa, ambos modos diferentes de reflexividad: RTA: se distinguen en tanto el primero compete aun al sujeto moral en
cuanto tal mientras el segundo refiere al mbito de la justificacin de la accin del sujeto moral, ya que el mbito de la
reflexin moral refiere al

agente moral frente a la pregunta por la praxis moral, esto es por la pregunta auto reflexiva acerca de cmo debe proceder,
que debe hacer frente a una situacin, el mbito de la tica normativa indaga reflexivamente sobre esas prcticas, es un
intento de responder por qu debo actuar de determinada manera?
(1er) El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo, lo cual nos interesa aqu porque: RTA:
quiere decir que es la expresin que sealan que se debe o no realizar una accin, con la caracterstica que la misma no es
previa a dicha prescripcin, en tanto es el lenguaje por medio del cual expresamos normas, las cuales no describen nada y se
caracterizan porque la situacin prescriptiva no existe previamente sino que es posterior a la proposicin, el ejemplo de prohibido
fumar muestra que esa accin normativa no es tal antes de entrar a un bar que diga prohibido fumar, esto es, antes de entrar al bar, el
que viene fumando por la calle no est quebrando una norma, la norma aparecer a partir de ese acto pre formativo del lenguaje.
Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas sociales que generan desigualdad y
exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica contempornea propone, entre otras cosas
un principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn Ud. En que consiste el mismo: RTA: en admitir la desigualdad.
Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porcin de la realidad que demanda
dichos saberes, cuando hablamos de un campo profesional en el que se desempea el mismo Qu quiere decir esto?... la correcta
es la opcin ms larga
El argumento practico arriba a una doble tarea: SABER SI EL INDIVIDUO REALMENTE REALIZO LA ACCION Y SABER SI
ENTRA EN UN CONJUNTO DE ACCIONES MORALES O NO.
Si vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no obstante, lo que podemos denominar cultura material, esta
expresin indica: Los artefactos tangibles, los constructos simblicos y las creencias.
Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan a la hora de hablar de normas, son contra facticos Qu quiere
decir esto? Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que prescribe una vez dada
la norma de no adaptarse est incumpliendo la misma, pero la norma es inmutable.
Que cree usted que diferencia a estos dos enunciados A) Mara levanta la toalla del piso B) Mara!! Levanta la toalla del Piso!!!!:
La fuerza ilocutoria, porque lo que se ve modificado es la actitud del locutor ante una misma proposicin....
Para las sociedades contemporneas la nocin de la felicidad es muy diferente de lo que era para el mundo griego, tanto que segn
un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social, de calidad de vida y por tanto de
felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar Cul de estas posiciones cree que sea adecua mejor a esta afirmacin? La de
Bauman que considera las sociedades actuales bajo la metfora de la liquidez: sin forma, maleables,..
Hablar de moralidad tiene una connotacin que excede a lo que puede ser regidos por la ley; abarca un sentido de lo correcto,
debido adecuadamente, esperable a que, en este sentido podemos decir qu? Podemos hablar de moral incluso en mbitos mas
restringidos que el de una sociedad
Para Kant la cuestin de la tica estaba indefectiblemente situada en el mbito de la razn nica luz que puede guiar al hombre a
encontrar el sendero de la moral ; Pensemos que alguien puede as en este caso no cometer adulterio por no querer que le suceda lo
mismo algn da, en este sentido Cmo denominara Kant a esa accin? Conforme al deber pero moralmente...
Cuando pensamos en la nocin de Ethos en el mbito de la moral como aquel que refiere a los valores y normas que rigen el actor
comn de las personas en un espacio social conjunto Cul de estas descripciones es ms adecuada segn su juicio? Reglas
implcitas
El formalismo kantiano postula un principio regulador de toda conducta moral, el principio supremo de la moralidad y que consiste
en :Que los sujetos puedan despegarse del mbito de la causalidad para actuar
El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar cmo se llega a una accin determinada cada paso se expresa
en premisas que refieren a una voluntad de accin una relacin causal entre los hechos o estados del mundo al que se dirige una
causa y accin que se desprende como causa que relacin une a estos elementos? Relacin necesaria
(1) Situmonos por un instante en la realidad de las mujeres Somales que sufren mutilacin genital, esta
prctica ancestral es practicada como un rito de iniciacin con el fin de privar de placer a la mujer en el acto
sexual y como modo de dominacin y sometimiento; dicha prctica ha sido y es muy discutida desde la
perspectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos de las mujeres y las nias, sin embargo
son prcticas que se consideran aceptadas por la sociedad que la practica y justificadas por razones morales
y religiosas. Apelar a un marco universal (esto es, por fuera de la cultura en que se sitan estas prcticas)
para poner en discusin y cuestionar dichas prcticas
- Es apelar al marco tico" es la respuesta correcta
(1) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el ethos"
- La respuesta correcta es "es un hecho intrinseco de la vida"
(1) Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo no slo a las reglas
que la misma fija para sus miembros sino de las expectativas que se tiene de la accin social, podemos decir
que hablamos de:
- Normas.
( 1 ) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir que se avoca a la comprensin
racional de las prcticas que constituyen el ethos, o dicho de otro modo:
- Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa de las prcticas, reglas y valores que
constituyen el saber preobjetivo que denominamos saber moral
( 1 ) El argumento prctico arriba a una doble tarea
- Saber si el individuo realmente realiz la accin y saber si entra.
( 1 ) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que nos interesan a la hora de hablar de normas,
son contrafcticos que quiere decir esto?
- Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que se prescribe una

vez dada la norma, de no adaptarse est incumpliendo la misma pero la norma es ininmutable
( 1 ) Lo que, segn ciertas perspectivas, podemos entender por moralidad positiva
- Implica siempre a una institucin o grupo social determinado, en tanto estos rigen sus acciones por ciertos
preceptos o reglas
( 1 ) Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin, estamos diciendo que:
- Estamos problematizando no sobre el fin de una accin sino sobre sus circunstancias. Lo que rodea al fin
( 1 ) Una de las propuesta contemporneas ms importantes en tica ha buscado poner en el dilogo el
acento central para el avance hacia una tica universal, cul cree ud que es y cmo logra conjugar ambas
cosas?
- refiere a Habermas y lo logra postulando que el conocimiento moral debe surgir de las reglas implcitas en un
dialogo con sentido y donde los participantes pueden ocupar diferentes roles
- ( 1 ) Cuando pensamos en el intento de dar respuesta a la pregunta acerca de cmo proceder, qu hacer
ante determinadas situaciones, cmo deberan juzgarse ciertos actos o creencias, qu actitud tomar antes
ciertas personas o grupos de actores sociales en determinadas situaciones, estamos en el mbito de
- moral
( 1.1 ) Para Adela Cortina, la tica tambin se denomina:
- moral pensada
( 1.1 ) De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de saber
humanos:
- Terico y prctico
(1.2) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son:
- Reflexin moral y tica normativa
(1.2) Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el
primero "abortar es matar una vida en curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo
creador de todo cuanto vive", la segunda "el aborto debe ser analizado considerando la falta de educacin
sexual, el machismo imperante en la sociedad actual sobre todo en contextos de subdesarrollo y el negocio
del aborto clandestino, entre otros factores" estos puntos de vista representan a cules niveles:
- La respuesta correcta es la reflexin moral y metatica
(1.2) Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como afganistam que no pueden mostrar el
rostro, cabello manos y pies si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un
modo que no sea el de el prejuicio o la contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel
- La respuesta correcta es de la tica normativa
(1.2) La metatica, a diferencia de la tica normativa
- La respuesta correcta es observa de modo crtico los criterios de fundamentacin de los discrusos ticos.
(1.2) la tica descriptiva intenta, del mismo modo que la tica normativa, ponen a las prcticas morales como
objeto de su reflexin, sin embargo, a diferencia de sta:
- estudiar a las mismas desde una estrategia exgena, tratando de comprender la vigencia de dichas prcticas
en tanto objeto de estudio.
( 1.2 ) El formalismo kantiano postula un principio regulador de toda conducta moral, el principio supremo de la
moralidad, y que consiste en:
- Que los sujetos pueden despegarse del mbito de la causalidad para actuar segn su propia voluntad
( 1.2 ) Cuando nos enfrentamos a una situacin que reclama una reflexin acerca de la correccin o no de una
accin, por ejemplo, "si se que un ntimo amigo dijo una mentira que compromete el trabajo de un tercero
debo dar a conocer la mentira u observar la lealtad a la amistad?", es este un mbito de:
- Reflexin moral
( 1.2 ) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto implica:
- Que tienen un principio antropolgico, ya que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por
cmo actan las personas y porqu
( 1.2 ) La tica es considerada como una rama de la filosofa prctica de tal modo que es a la vez normativa y
prctica, esto significa que:
- En tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo de nuestras acciones pero a la vez
otorga herramientas para la orientacin racional de la accin
(1.3) En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) filosficos, uno de ellos
aboga por llegar a lo esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de
posicin que nuble la comprensin del hecho en si mismo. Este mtodo es conocido como
- La respuesta "fenomenolgico" es correcta
(1.3) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, "la bsqueda cognoscitiva por el bien , la
belleza, la felicidad, si bien es relevante, no nos garantiza el correcto obrar; por lo tanto, es necesario
establecer prcticas que forjen en las personas el sentido de la virtud", podramos decir que es:
- La respuesta correcta es No cognitivista psicolgica
(1.3) Al pensar en la tica contempornea encontramos el dilogo con posiciones epistemolgicas y
ontolgicas determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo
comunitario para pensar el mbito de la tica, esto quiere decir que
- No puedo pensar mi bienestar con independencia de los que conviven en comunidad conmigo
(1.3) El mtodo dialctico sostiene que:
- "La superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a una sntesis entre pensamientos opuestos"
es la correcta
(1.3) en la tica moderna y contempornea encontramos una gran cantidad de filsofos abocados al problema
de la tica, los cuales han planteado diferentes posturas y teoras articulando las con los grandes problemas

filosficos como el conocimiento y la finalidad de la existencia etc.. Entre ellos, encontramos quien sostuvo
una posicin bastante llamativa denominada emotivismo, o tambin como una postura dentro del no
cognitivismo, la misma sostuvo:
- que no existe el juicio moral, puesto que todas nuestras acciones morales, basadas en distinciones de lo
bueno o malo, correcto o incorrecto, etc. Surgen de los sentimientos y no de la razn.
(1.3) un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente:
- las acciones forman parte de la naturaleza humana y dominar sus acciones, el mbito de la reflexin tica no
puede por tanto apelar a la conciencia nacional.
( 1.3 ) Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filsofos que sostienen que la
existencia del sujeto moral radica en la libertad y responsabilidad del sujeto consiente de s mismo, son
- Racionalista
( 1.3 ) Pensemos en la siguiente situacin: hay que probar una nueva vacuna que se cree puede curar el
cncer definitivamente, pero hay que probarlo en humanos, en una poblacin completa para que la muestra
sea representativa, por ms inhumano que parezca es un mal menor comparado al producido por el cncer.
esta postura sera probablemente abalada por:
- Utilitarismo
( 1.3 ) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica, observamos la
presencia de una tendencia a un pensamiento basado en principios universales pero que reciben la crtica de
cmo aplicar los mismos a casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se denomina:
- Equilibrio reflexivo
( 1.3 ) Cuando tenemos frente a nosotros un problema podemos proceder de determinados modos para
abordarlo, uno de ellos aconseja descomponer en partes dicho problema, este mtodo es:
- Analtico
( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la racionalidad calculadora, propia de
la tradicin utilitarista?
- Los derechos humanos son innegociables
( 1.3 ) Adela Cortina presenta a la tica del dilogo como un intento de fundamentacin de la tica. Para
caracterizarla se suele distinguir entre dos tipos de racionalidad. Cules son stas?
- Comunicativa y estratgica
( 1.3 ) Cul de las siguientes teoras morales justificara el siguiente razonamiento: Debe permitirse la
instalacin de una planta nuclear ya que sta, an con los riesgos implicados, resultar de mucho beneficio
para la economa y el bienestar nacional
- Utilitarismo
( 1.3 ) La posicin tica de Aristteles persigue:
- la felicidad
( 1.3 ) Cul de los siguientes concepto es clave en la tica kantiana?
- dignidad
( 1.3 ) Segn Habermas existe tica discursiva, comunicativa o dialgica que es aquella que:
- Considera a todos los destinatarios de nuestras decisiones interlocutores vlidos, es decir seres autnomos.
( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es correcta con relacin al hedonismo?
- los hombres buscan el placer y huyen del dolor
( 1.3 ) La tica dialgica se ocupa principalmente de:
- Ofrecer un procedimiento para decidir que normas son moralmente correctas.
( 1.3 ) Cul es el tipo de racionalidad utilitarista?
- calculadora
( 1.3 ) Con cul de las siguientes teoras morales (o de la racionalidad) se corresponde la siguiente
afirmacin: Los derechos humanos son exigencias innegociables?
- Kantismo
( 1.3 ) En una empresa importante deciden reducir gastos, luego de una reunin del Directorio, toman una
decisin: de 200 empleados despiden a 50 para mantener los puestos de 150 y les duplican el trabajo. Esta es
una decisin:
- Utilitarista.
( 1.3 ) Dentro del Cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin como la siguiente:
- Las acciones que realizamos deben tender a procurar la felicidad o el bienestar en forma de ausencia de
dolor, las nociones a priori de bien o mal no pueden ser fundamento de la tica
( 1.4 ) Cules son los tres valores sealados por Adela Cortina como contenidos de una tica cvica?
- Libertad, igualdad y solidaridad
( 1.4 ) Para Adela Cortina, la tica empresarial en el marco de una tica cvica implica que:
- la actividad empresaria es una actividad con finalidad social
( 1.4 ) Cul de las siguientes afirmaciones es correcta con relacin a la tica aplicada?
- su tarea consiste en averiguar cmo pueden orientar los principios ticos los distintos tipos de actividad
( 1.4 ) Cul de las siguientes afirmaciones es incompatible con una tica de mximos?
- Nadie puede imponer a los dems su propia idea de felicidad
( 2 ) Cuando actuamos en nuestras vidas cotidianas no somos, la mayora de las veces, conscientes de cmo
nacen nuestras valoraciones, simplemente actuamos conforme lo que sentimos como correcto o bueno, pero
que en muchas ocasiones nos detenemos a indagar, justificar o modificar, esto es lo que en tica se llama:
- El ethos pre reflexivo
( 2 ) Si se descubre una droga que genera una sensacin de placer consiente y a la vez parece no traer
efectos colaterales como muerte neuronal, degeneracin de los rganos ni las funciones cognitivas, y alguien

sostiene que sera inmoral no otorgar a la poblacin toda o al menos a las masas ms carenciadas que
posicin cree que podra tener dicha persona?
- Utilitarista, en su versin hedonista cuantitativa
( 2 ) La tica contempornea ha dado giros significativos respecto del curso establecido por la tica moderna,
uno de ellos consiste en la reconstruccin normativa, esto significa:
- Que el saber moral es un saber prctico pre terico, de este modo el saber tico es un re-conducir la prctica
filosfica a dichas praxis morales
(2.1) Cuando los primeros antroplogos llegaron a poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de sus
habitantes admita veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual
seala una gran dificultad para traducir de una cultura a otra dichos conceptos "de blanco". podemos decir
que este es un caso de:
- Choque cultural es correcta
(2.1) En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino
muchas veces apelacin a los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas
involucradas en la situacin a analizar, en este caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto:
- Puede ser contemplado desde una propuesta tica concreta que busque la justificacin de los valores desde
la apelacin a una afeccin o saber que no necesariamente es el racional
(2.1) En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto
cotidiano a lo largo y ancho del mundo dado que el proceso migratorio impulsado por la mayor pobreza,
devastacin de territorios, conflictos sociales etc. si en nuestro pas se dictara una ley que prohibiera el festejo
de divinidades de otras culturas (por ejemplo la pachamama, ceremonias umbandas, dioses africanos etc) no
contenidas en los cultos ortodoxos, esta actitud sera:
- Una forma de fundamentalismo es correcta
(2.1) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis laboral, que ha generado una forma
de intolerancia muy grave podra identificar el caso del que hablamos aqu?
- Xenofobia es la respuesta correcta
(2.1) si en Israel, por presin de la comunidad internacional, se crear un decreto de tolerancia y convivencia
pacfica con la poblacin palestina, que se basar en la tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias
de los conflictos interculturales, estaramos actuando segn:
- una tolerancia negativa, porque slo se trata de soportar al otro diferente.
(2.1) a veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana que no llegamos a n punto De
acuerdo, a un consenso, si alguien propusiera una forma de falibilismo, que estara proponiendo?
- Aceptar que no hay verdades ltimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque pueda
hacer falible.
(2.1) en Somalia hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los genocidios ms sangriento de la historia
contempornea, por parte de una etnia hacia otra. Pese a que esos das terminaron, las diferencias tnicas
son comunes y aun radicales en Somalia usted piensa que es necesario?
- La construccin de una tica intercultural
( 2.1 ) Como sujetos morales tambin somos capaces de ser sujetos activos en la transformacin tica del
entorno, esto quiere decir
- Que somos responsables de nuestras acciones colectivas y sus efectos, pudiendo formar y transformar las
instituciones que regulan la accin social
( 2.1 ) Si vamos a una cultura muy diferente a la nuestra encontraremos, no obstante, lo que podemos
denominar cultural material, esta expresin indica:
- Los artefactos tangibles de la cultura, expresados en la multiplicidad de objetos construidos por el hombre y
que portan un significado, en general prctico, para dicha cultura
( 2.1 ) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace difcil pensar en cmo
reconciliar modos de comprender la realidad tan dismiles, si cada cultura establece sus criterios como
inamovibles. cul de estas miradas le parece una actitud tica adecuada:
- Generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias para lograr una comunicacin ideal
( 2.1 ) En un barrio de la ciudad de crdoba conviven diferentes comunidades inmigrantes adems de la
comunidad autctona. las costumbres, creencias y percepciones en muchos aspectos son diferentes, lo que
ha generado mucha distancia y hasta roces en el trato entre subgrupos. usted dira que es necesario?
- Construir una tica intercultural, que genere caminos para el mutuo
( 2.1 ) Cuando la explicacin acerca de las races de la actividad econmica es estructural el ambito de la
economa es:
- antropolgico
( 2.1 ) En que dominio de la relacin entre tica y economa podra ubicarse el siguiente problema: Una
empresa debe decidir la instalacin de sucursales en un pas de estructura poltica y econmica socialista, en
el que las trabas burocrticas son considerables y en donde son casi inevitables las exigencias informales de
contribuciones al partido nico gobernante.
- Etica de los negocios
( 2.1 ) Si ha sucedido otro feminicidio ms y se convoca a una marcha extraordinaria con carcter de urgencia
y usted decide, aunque le interesa el tema, no participar, alguien podra tildar su actitud de tolerancia pasiva
que querr decir con eso?
- Que usted prefiere no participar por simple comodidad
( 2.1 ) La experiencia del nazismo no carece de una tica en sus fundamentos. para poder cuestionar
crticamente una tica determinada debemos antes reconocer que sostiene. en el caso del nazismo esta
sostena:

- La superacin del ms apto, en conjuncin con la creencia de que hay razas que cumplen dicha preferencia
evolutiva
(2.2) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener, ms aun teniendo en cuenta la
complejidad del mundo contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante. Teniendo en
cuenta lo que ha comprendido de la labor del pensamiento tico hoy, donde ve en particular dicha influencia?
- "En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares" es correcta
(2.2) Dentro de las preocupaciones de la biotica est la de crear principios a modo de criterios que guen
ticamente las prcticas medicas tanto de investigacin como otras. la necesidad de garantizar que toda
investigacin debe tomar una posicin distinta de la paternalista en que principio lo ve usted?
- La respuesta correcta es " principio de autonoma, porque considera al paciente con derecho a decir sobre
su propia salud en tanto se refiere a su propia potestad"
(2.2) Si alguien te dice: "esto que estoy por hacer no es bueno, as que vos no lo hagas aunque te encuentres
en circunstancias similares", una crtica que podra recibir es:
- La respuesta correcta es la crtica del perspectivismo porque sostiene que si alguien sostiene una afirmacin
tal estara contradicindose, porque algo es malo o bueno si se puede unviersalizar y no depende de cada
caso, como quiere hacer ver la afirmacin de la consigna
(2.2) Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien , lo que es
bueno con estados naturales como lo que es agradable, placentero o deseado. estara usando cul de estos
argumentos?:
- La respuestas correcta es la falacia naturalista de moore contra el utilitarismo, en primer lugar debemos
identificar que la consiga hace alusin al pasaje de la nocin de bien a estados de bienestar propia del
utilitarismo, lo que ya hume denomin como la falacia de pasar del deber ser al ser, y que moore retoma en la
tica contempornea buscando la forma falaz de dicho pasaje
(2.2) La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos
ticos qu quiere decir esta expresin?
- La respuesta correcta es " que la empresa debe conocer cules son los valores de la sociedad donde se
inserta y proceder en consecuencia"
(2.2) alguien puede sealar que la tica es polifuncional esto quiere decir:
- Que la tica se debe ocupar de otros problemas como juzgar y condenar prescribir ordenada por otorgar
responsabilidades etctera.
(2.2) si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar la vergenza de ser descubierto, estoy actuando,
segn un modo de justificar a priori la principios ticos:
- inmoralmente porque observ las consecuencias de la accin.
(2.2) si tuviera que explicar alguien en qu consiste la biotica usted podra sealar aunque sea brevemente:
- los problemas ticos implcitos en prcticas diversas que implica los conocimientos para el cuidado y el
respeto de la vida humana, en particular la prcticas de intervencin e investigacin biomdica.
(2.2) un gran debate de las sociedades democrticas es la representatividad, por ejemplo, antes de la ley de
identidad de gnero, no haba lugar para la nocin de gnero auto percibido, de tal modo que una persona
transexual deba aportar su identidad por fuera del marco legal del documento nacional de identidad, lo cual
poda ser cuestionado con un principio de una teora tica contempornea:
- que slo pueden ser vlidas las normas que han sido aceptadas como vlidas por todos los involucrados
como integrantes de un discurso prctico.
(2.2) una pelcula del director kieslowski, llamada no robars plantea la siguiente situacin: una chica muy
joven aborda un tren con una nia, al poco tiempo se sabe y hermanita y que la est alejando de sus Padres.
Hacia el final se sabe que en realidad es su hija y que la obligaron a que sea quera dar como su Hermana.
Pese a que la pelcula plantea la dificultad de ser estrictos en muchas ocasiones con el no robars, alguien
podra insistir en que no la joven actu inmoralmente, quien podra ser:
- siguiendo el problema de la aplicabilidad normativa, un rigurista.
(2.2) una poblacin de Hait, con consentimiento, va a servir de caso testigo para la experimentacin de una
nueva vacuna contra el sida, como est a prueba no sabemos el resultado ni las consecuencias,est segn
usted viola el principio de la biotica?
- De beneficencia porque supone la autonoma del paciente y el bienestar para el y no slo para el futuro de la
salud.
(2.2) una teora contempornea propone, como parte de una ficcin que le permite pensar que el momento de
conformacin de la sociedad, lo que l denomina velo de la ignorancia, esto permite centrar ha dicho
proceso como cumpliendo por el criterio que no debera ser olvidado por ninguna sociedad y que dada la
situacin de conflicto en las sociedades actuales debemos recordar puntualmente cul me parece ms
adecuado?
- Equidad.
( 2.2 ) Uno de los modelos de la tica contempornea, en lneas generales, podra dar cuenta de la siguiente
situacin: un grupo de vecinos de crdoba deciden cortar la ruta para un reclamo comn, el modo en que lo
decidieron fue producto de un debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o no por los
problemas que pudiera generar a terceros (por ejemplo, quienes que circulan por la ruta), decidiendo el corte
pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y casos urgentes . esta decisin responde a un acto
moral a la luz de:
- La propuesta de apel que seala un acto como moral en virtud de estar legitimada por un discurso prctico
( 2.2 ) En la localidad de malvinas argentinas (crdoba) se viene planteando en la actualidad un debate sobre
la localizacin de una planta de monsanto. uno de los argumentos mas fuertes de activistas ambientales es
sobre los costos que tiene para la localidad en cuanto a impacto ambiental, adems de la soberana de la

produccin y la adulteracin gentica (transgnicade los alimentos. quienes quieren la planta aducen el
incremento de las fuentes de trabajo. los activistas podran estar defendiendo:
- Una tica de la responsabilidad a la weber, porque una accin concebida como "mala" puede ser necesaria
en funcin de las circunstancias y las consecuencias posibles de la misma
( 2.2 ) Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas sociales
que generan desigualdad y exclusin sistemtica de los menos favorecidos. en este contexto una propuesta
de la tica contempornea propone, entre otras cosas, un principio como alternativa favorable a dicha
situacin, segn ud. en qu consiste el mismo:
- En admitir la desigualdad pero estableciendo la demanda de estrategias en beneficios de los menos
beneficiados
( 2.2 ) En el momento presente se impulsa el debate sobre el aumento del salario mnimo, generando debate
si es justo que los presos que cobran un salario por su trabajo en la crcel lleguen as a ganar ms que un
jubilado. alguien que quisiera defender que s es justo, podra sostenerse en una importante propuesta de la
tica contempornea cul cree uds que podra ser?
- Que las consecuencias de la aplicacin de una norma a favor de los intereses de cada uno podra ser
aceptada por todos
( 2.2 ) Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas pueden ser:
- Que no puede dar cuenta de las diferencias entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero
tambin en las diferentes instituciones que forman una misma sociedad
( 2.2 ) Con cul de las teoras que intentan transformar o legitimar al capitalismo se corresponde la siguiente
afirmacin: la desigualdad slo se justifica si es en provecho de los individuos menos aventajados de la
sociedad:
- Justicia como equidad
( 2.2 ) Indique cul de las siguientes opciones NO corresponde a uno de los logros ticos del capitalismo
desde la tradicin del capitalismo democrtico:
- el mas elevado indice de consumismo
( 2.2 ) De acuerdo con Adela Cortina, durante la modernidad, el capitalismo y la empresa moderna, han
servido como vehculos para institucionalizar la articulacin entre:
- racionalidad y libertad
( 2.2 ) La tica de la empresa, segn Adela Cortina, debe ser una:
- tica de la responsabilidad convencida
( 2.2 ) Cul es el concepto que segn Adam Smith constituye el fundamento natural de la tica?
- el inters individual
(2.3) para las sociedades contemporneas la eleccin de felicidad es muy diferente de y para el mundo debido
tanto que segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de
bienestar social la calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar cul
de estas posiciones cree que se adecua el mejor a esta afirmacin:
- la idea de bauman sobre el consumismo y como los ha vuelto hombres liquitos.
( 2.3 ) Cul de las siguientes caractersticas NO pertenece a un estilo de lder laissez faire?
- El lder fija qu procedimiento se ha de seguir
( 2.3 ) Cuando un directivo pone en juego su visin del mundo, y por consiguiente debe saber cmo se
relaciona la economa con otras dimensiones de la vida, estamos hablando de un nivel de accin empresarial:
- Desde la direccin
( 2.3 ) Entre las figuras ms relevantes de las empresas modernas, adela cortina considera a:
- El directivo
( 2.3 ) Indique cul de las siguientes opciones NO corresponde a una de las exigencias para la aplicacin del
modelo de la tica discursiva a la tica de la empresa
- priorizar la racionalidad estratgica sobre la comunicativa
( 2.3 ) Indique la ocpin que no corresponsa. La empresa moderna...
- Tiene una organizacin verticalista
( 2.3 ) Las empresas modernas, se caracterizan por fomentar, considerando a Adela Cortina.
- Los ideales compartidos
( 2.4 ) Cuando se plantea la idea de justicia en el plano de los principios universales y los derechos humanos,
nos ubicamos en el plano del:
- Nivel postconvencional
( 2.4 ) Cul de las siguientes afirmaciones es correcta en relacin a la responsabilidad social de las
organizaciones?
- Toda organizacin se crea para proporcionar bienes a la sociedad
(3) SI alguien es Testigo de Jehov y necesita un transplante de sangre de modo urgente, peor por motivos
religiosos la familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente puede morir, esto plantea qu tipo de
problema:
- La respuesta correcta es de conflictividad sincrnica entre el principio de individuacin y de universalizacin,
en tanto lo que hay no es tanto una violacin de un principio moral,
(3) En el mundo actual se vuelve un desafo para le tica contempornea pensar la felicidad, uno de los
problemas que dificulta esto es:
- La respuesta correcta es "que las relaciones humanas, dado el proceso de avance de las sociedades
modernas, han tendido a resquebrajarse, siendo su caracterstica principal la ambivalencia"
(3) El problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemtico. Un sistema realmente igualitario
debe enfrentar al menos la siguiente disyuntiva: o brindar la mejor calidad a la mayora, pero dadas las

situaciones reales de los estados esto excluira a muchos, o bien el acceso mnimo a todos, ante esto el
decente minimun afirma que:
- La respuesta correcta es "la salud es un deber de beneficencia, como obligacin colectiva garantizada por el
estado"
(3) En la discusin con alguien que dice sostener una posicin escptica, un interlocutor sale al cruce
diciendo que el escepticismo es insostenible porque:
- La respuesta correcta es "cae en contradiccin afirmando que no se puede sostener nada (justificar nada) y,
a la vez, eso ya es una afirmacin"
(3) Buscando un modelo para pensar "la virtud", Mc Intyre alude al concepto de prctica, a la que refiere como
"una actividad cooperativa" por medio de la cual se obtienen "bienes internos" esto Qu quiere decir?
- La respuesta correcta es "que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el contrario es
siempre una accin social y que consiste principalmente en la adquisicin de un bien interno teniendo como
horizonte la excelencia en dicha accin"
(3) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto encontramos algunas
posiciones de corte liberal, una de las cuales defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta
en un nico derecho a considerar dado el principio de autonoma: el principio de no interferencia Qu
significa esto?
- La respuesta correcta es "que el Estado slo debe garantizar la preservacin de las individualidades y
aquello que cae dentro de su esfera (objetos materiales o espirituales posedos por cada individuo)"
(3) En un hospital de la ciudad de Crdoba, los trabajadores estn reclamando por el desmantelamiento de la
salud pblica, su lema de lucha es "la salud es condicin necesaria para la igualdad de oportunidades", esto
nos hace recordar a la propuesta de Daniels porque
- La respuesta correcta es "afirma que el derecho al cuidado a la salud es un derivado del derecho a la
igualdad de oportunidades"
(3) La nocin de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofa hasta nuestros das, pese a lo
cual McIntyre apuesta a que podemos encontrar algunos rasgos centrales para comprender que significa
virtud, estos son:
- La respuesta correcta es "- la recurrencia a una nocin de prctica, el yo y la tradicin"
(3) El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos
- La respuesta corrrecta es "la razn sla es insuficiente, por lo cual se aparta de la deduccin por su grado de
abstraccin , y del mtodo trascendental";
(3) Una de las razones por las que se basa la posicin liberal que niega la salud como derecho se basa en
una idea que considera central, esta es
- La respuesta correcta es "que al considerar que tenemos derecho a reclamar por nuestra salud estamos
considerando que la enfermedad es una forma de injusticia, lo cual es inadecuado"
(3) Una de las razones principales por las que Kant se opona a la eudemona como principio regulador de
toda tica era
- La respuesta correcta es "porque la nocin de felicidad tergiversara la moralidad confundiendo el "bien
obrar" con el "bienestar", sin poder fundamentar la diferencia entre la virtud y el vicio"
(3) La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de derechos humanos consiste en:
- que mientras los derechos de primera generacin piden la no intervencin del estado, los de segunda
generacin exigen la intervencin activa del mismo para la garanta del acceso igualitario a los bienes
necesarios para la vida.
(3) La propuesta de daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades como miembro de
una especie, debemos pensar que otros factores afectan negativamente a nuestra igualdad de oportunidades:
- los factores sociales y psicolgicos as como los talentos y habilidades.
( 3 ) Cul es el tipo de racionalidad dialgica?
- "El aprendizaje dialgico es el resultado del dilogo igualitario;
en otras palabras, es la consecuencia de un dilogo en el que diferentes personas dan argumentos basados
en
pretensiones de validez y no de poder.
( 3 ) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad , por lo tanto en la posibilidad de contemplar
diferencias culturales, una herramienta filosfica que nos puede servir para dicho fin podra ser la
hermenutica porque esta:
- "al pensar la interpretacin como herramienta bsica plantea la necesidad de pensar el dilogo desde las
particularidades historico culturales para la comprensin "
( 3 ) Estamos discutiendo en el curso un cdigo de convivencia, para poder fijar algunas reglas que nos guen
en lo que considerar un comportamiento correcto y adecuado, pero uno de nuestros compaeros sostiene
que tal cdigo es una utopa irrealizable, porque las situaciones cambian permanentemente, y porque no
tenemos modos de prever todas las situaciones y motivos para actuar de cada uno de los chicos del curso.
Este alumno est adoptando, desde el punto de vista de la tica aplicada:
- La repuesta correcta es "el paradigma situacionista"
( 3 ) La razn principal por lo que Enghelhardt considera que la salud no es un derecho humano se encuentra
en:
- "autonoma y libertades bsicas"
( 3 ) Un modelo de justicia sanitaria basada en la equidad implica como una etapa necesaria:
- "Se generen la estrategias para observar criterios objetivos de jerarqua de necesidades"
( 3 ) Uno de los aportes de la filosofa contempornea de Mc Intyre consiste en el modo de repensar la nocin
de identidad o yo, a la que comprende en trminos narrativos Qu significa esto?:

- "que la accin de un agente debe ser enmarcada en una narracin que vuelva inteligible, y de ese modo a la
intencin de la accin"
(3.1) El dialogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica contempornea que siente
las bases de la equidad universal, porque:
- La respuesta correcta es "plantea la posibilidad de un dilogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro
como estrategia bsica de interpretacin
(3.1) En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente marcadas en el Corn de tal
modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Ala), De tal modo que podramos pensar que leal
cumplimiento moral se inscribe aqu en:
- Un paradigma tico basado en la autoridad.
( 3.1 ) A que aspecto de la tica se denomina Deontologa?
- La tica posee un aspecto normativo denominado Deontologa, surge del pensamiento de Kant y se
relaciona con las normas que rigen la conducta de las personas con los deberes a cumplirse en determinadas
actividades; cuando se aplica a las profesiones se
denomina "deontologa profesional".
( 3.1 ) Cul de las siguientes afirmaciones respecto a la Deontologa Profesional es falsa:
- "Rige obligatoriamente solo para las profesiones reguladas"
( 3.1 ) Cuales son las nociones que se aplican al mundo empresarial y pueden trasladarse al profesional:
- en el
mundo profesional tambin puede aplicarse nociones como bienes internos y externos, recordando que los
bienes internos hacen referencia a la actividad que cada concierne a cada profesin en si misma y cuyo
destinatarios son los miembros de la comunidad.
( 3.1 ) Deben actualizarse permanentemente en funcin de los Grupos de Inters. A que se hace referencia?:
- Como indica la profesora Gonzlez Unzueta, se recomienda hacer un anlisis de los deberes que poseen
como
profesionales. Cada incumplimiento de un deber implicar la aplicacin de las sanciones previstas por el
Colegio profesional que corresponda (ms especficamente de su tribunal de disciplina).
( 3.1 ) El aspecto normativo de la tica se denomina:
- La tica posee un aspecto normativo denominado Deontologa, surge del pensamiento de Kant y se
relaciona con las normas que rigen la conducta de las personas con los deberes a cumplirse en determinadas
actividades; cuando se aplica a las profesiones se
denomina "deontologa profesional".
( 3.1 ) El aspecto normativo de la tica surge del pensamiento de:
- La tica posee un aspecto normativo denominado Deontologa, surge del pensamiento de Kant y se
relaciona con las normas que rigen la conducta de las personas con los deberes a cumplirse en determinadas
actividades; cuando se aplica a las profesiones se
denomina "deontologa profesional".
( 3.1 ) El concepto de deontologa abarca a:
- Como indica la profesora Gonzlez Unzueta todos los
profesionales nos encontramos abarcados por el concepto de Deontologa y cualquiera sea nuestra profesin
es importante que conozcamos los deberes que a ellas se aplican, est regulada o no.
3.1 ) En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente marcadas en el Corn de tal
modo que el no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Al), de tal modo que podramos pensar que
lealcumplimiento moral se inscribe aqu en:
- "Un paradigma tico basado en la autoridad"
( 3.1 ) La Deontologa Profesional es:
- La Deontologa es el aspecto normativo de la tica, establece los deberesa cumplirse en determinadas
situaciones y cuando se aplica a las profesiones se denomina "Deontologa Profesional"
( 3.1 ) Segn Cortina la funcin prioritaria del manager es:
- El manager es una nueva figura en las empresas modernas y su principal, a diferencia de las empresas
taylorista, es motivar, comunicar y considerar las decisiones de la empresa.7
( 3.1 ) Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica kantiana, es que el primero:
- "reconoce que un deber slo es obligatorio si no entra en contradiccin con otro deber"
(3.1.1 ) Cul de las siguientes reglas de tica profesional es comn a todas las profesiones y est
contemplada en todos los cdigos deontolgicos?
- La Deontologa como ciencia de los deberes establece la obligacin moral de hacer o abstenerse de hacer
alguna cosa, por ejemplo, la obligacin de actuar diligentemente y el deber de no divulgar los secretos
profesionales.
( 3.1.1 ) Cul de las siguientes reglas no est necesariamente presente en todos los cdigos deontolgicos o
de tica profesional?
- En los cdigos deontolgicos o de tica profesional no se encuentran necesariamente presentes las Reglas
de creacin y admisin a los colegios profesionales
( 3.1.1 ) Cul es el objetivo principal de los cdigos deontolgios o de tica profesional?
- Los cdigos de tica dicen qu debemos ofrecer como profesionales. Por lo tanto, nos indican qu bienes
internos debemos brindar a la sociedad.
( 3.1.1 ) Qu es el Cdigo de tica?
- El cdigo de tica consiste en un conjunto sistematizado de normas que sirven como marco de referencia
para la actuacin profesional.
( 3.1.1 ) Los Cdigos de tica deben actualizarse en funcin de:

- no es suficiente que los Cdigos de tica establezcan las normas y prevean las sanciones en caso de
incumplimiento sino que estos deben actualizarse en funcin de los grupos de inters.
( 3.1.1 ) Los Colegios Profesionales se encargan de ciertas funciones, cual de estas afirmaciones no es
correcta:
- Los Colegios Profesionales otorgan matriculas profesionales para el ejercicio de la profesin, no ttulos
acadmicos, estos corresponden ser entregados por la Universidad luego de haber cursado una carrera
mayor cumplimentado con las exigencias y requisitos que esta establece para tal fin. En profesiones no
colegiadas el titulo es habilitante para el ejercicio profesional.
( 3.1.1 ) Para garantizar a la sociedad que aquellos que poseen matricula efectivamente pueden ejercer la
profesin, los Colegios Profesionales cumplen el rol de:
- Los colegios profesionales controlan el otorgamiento de las matriculas a quienes cumplen ciertos requisitos,
por ello garantizan a la sociedad que el profesional esta en condiciones de ejercer
( 3.1.1 ) Son un conjunto sistematizado de normas que proporcionan que referencian la actuacin profesional.
A que se hace referencia?
- "Un conjunto sistematizado de normas que proporcionan un marco de referencia para la actuacin"
(3.2 ) Como repercute la insatisfaccin en la sociedad?
- La insatisfaccin produce un dao a la sociedad porque va ligada a un regular desempeo y la cuestin de
fondo es que esto incide en la vida propia y en la de los
dems.
( 3.2 ) Como se transforma a si mismo el hombre?
- El ser humano transforma el mundo y se transforma a si mismo a travs del trabajo, en el trabajo el ser
humano se hace a si mismo, se realiza, desarrolla sus propias capacidades.
( 3.2 ) Cual de los siguientes deberes no aparece entre las normas ms usadas en los cdigos de tica:
- La obligacin del "secreto profesional" junto con la "no retencin indebida de documentacin" se trata en el
deber de "Diligencia a todo evento en la realizacin de la prestacin profesional".
( 3.2 ) Cual es la sancin ms severa que aplica el Tribunal de tica:
- El Tribunal de tica tiene la obligacin de recibir la denuncia, evaluarla y tomar la decisin respectiva. Las
sanciones son graduales, pueden ser: apercibimiento, apercibimiento pblico, suspensin de la matricula y la
ms graves de ellas es la cancelacin de la matricula, en la cual el profesional ya no puede ejercer sin su
matricula, el titulo acadmico no es condicin suficiente para hacerlo.
( 3.2 ) La Ley de Defensa del Consumidor 24240 (modificada por ley 26.361) no se aplica en:
- La Ley de Defensa del Consumidor 24240 (modificada por ley 26.361) establece que "No estn
comprendidos en esta ley los servicios de profesionales liberales que requieran para su ejercicio ttulo
universitario y matrcula otorgada por colegios profesionales reconocidos oficialmente o autoridad facultada
para ello
( 3.2 ) La solidaridad presente en la cultura empresarial emergente es testigo de:
- Considerando la postura de Adela Cortina, una de las caractersticas de las empresas modernas es que
todas las personas involucradas son interlocutores vlidos y de esta manera se crea marco intersubjetivo de
responsabilidades compartidas.
( 3.2 ) Respecto a los tribunales de tica, cual de las siguientes afirmaciones es correcta:
- Dado que los tribunales de tica dictan los cdigos de tica profesionales; son adems los competentes para
aplicar las sanciones que estn en el Cdigo y por lo tanto no denuncian sino que ejecutan las sanciones, son
tribunales colegiados, se organizan cada uno en su jurisdiccin y los miembros son profesionales matriculados
electos.
( 3.2 ) Respecto al Tribunal de Disciplina (en el caso de los abogados de la provincia de Crdoba), cual de las
siguientes afirmaciones no es correcta:
- Lo referido al Tribunal de tica del colegio de abogados de la provincia
de Crdoba rige para casi todos los tribunales de los colegios profesionales en distintas disciplinas. En lo
respectivo al tiempo de duracin en las funciones, los miembros del tribunal permanecern en sus funciones
dos aos y no indefinidamente.
( 3.2 ) Respecto al Tribunal de tica cul de las siguientes afirmaciones no es correcta: Justificacin:
- En cada Colegio Profesional funciona el Tribunal de tica, por lo tanto es un tribunal colegiado y se organiza
cada uno en su propia jurisdiccin. Ningn Colegio comparte con otro este Tribunal, por ms de que se trate
de una misma profesin y estn nucleadas baja una misma Federacin.
( 3.2 ) Una importante diferencia que introduce el modelo postaylorista es:
- La empresa postaylorista se caracteriza por considerar como elementos fundamentales de las
organizaciones los recursos humanos.
(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde le punto de vista de la biotica, parece no ser tan
claro como lo expresan la declaracin de los derechos humanos uno de los factores determinantes es los
gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales como por ejemplo: hay un corazn y al menos
veinte pacientes esperando un rgano si alguien dijera que el estado no tiene que intervenir en este problema
y que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quie puede afrontar el costo de tal operacin, esa persona sera
alguien que comulga:
- La respuesta correcta es "partidario de una posicin libertaria en biotica."
( 3.3 ) Cul de las siguientes caractersticas NO pertenece a un estilo de lder laissez faire?:
- Los lderes autoritarios son los que fijan qu procedimientos se han de seguir. En cambio en los lderes
laissez faire el grupo tiene total libertad para determinar el modo de funcionamiento.
( 3.3 ) Cul de las siguientes opciones no se condice con la idea de profesin que desarrolla Adela Cortina,
considerando lo desarrollado por Parsons, Weber y Hortal?

- Adela Cortina explica que tener un empleo no es lo mismo que tener una profesin. Ya que la profesin no
slo se tiene, sino que se ejerce.
( 3.3 ) Cul es la actitud que le conviene al hombre llamado a la poltica y que expone Adela Cortina?:
- Adela Cortina explica que entre los extremos de una tica de la conviccin intolerante y una tica de la
responsabilidad pragmtica de todo vale, el poltico debe adoptar una actitud de una tica de la
responsabilidad convencida.
( 3.3 ) Cules de los siguientes dilemas no es propio de la tica profesional?:
- Un profesional evala la posibilidad de falsear su declaracin impositiva, excede su rol como profesional
dentro del campo de accin.
( 3.3 ) Qu la empresa sea vista como una comunidad significa que:
- En la empresa moderna, el hombre deja de ser visto como una mera mercanca y comienza a verse como
alguien que forma parte de la cultura organizacional. Por lo tanto, esta organizacin le da identidad a los
sujetos que la conforman.
( 3.3 ) Adela Cortina, entiende por cdigos de conducta:
- Forma habitual en la que se explicita y aclara el patrimonio moral de una empresa. Son declaraciones
corporativas que contribuyen a que este patrimonio moral ayude en la resolucin de conflictos.
( 3.3 ) Al tico de la conviccin se lo denomina:
- Adela Cortina, explica que a los ticos de la conviccin se los denomina "racionalistas csmico-tico porque
no aceptan la irracionalidad tica del mundo.
( 3.3 ) Con el surgimiento del Taylorismo:
- Con el surgimiento del Taylorismo, surge la administracin cientfica y el factor humano es uno ms de la
cadena de produccin. La organizacin es verticalista y slo toman decisiones los mandos altos. Se cuantifica
el tiempo que trabaja una persona y la cantidad de productos que produce.
( 3.3 ) Cuando un directivo pone en juego su visin del mundo, y por consiguiente debe saber cmo se
relaciona la economa con otras dimensiones de la vida, estamos hablando de un nivel de accin empresarial:
- Como la explicacin sobre la economa est puesto en el director, el nivel empresarial de accin es el de
direccin.
( 3.3 ) Dentro de las caractersticas del estilo de conduccin llamado laissez-faire encontramos que la funcin
del lder es:
- La expresin Laissez faire significa "dejar hacer", por lo que un lder de este tipo se comporta de la siguiente
manera: el grupo tiene total libertad y el lder participa poco de las discusiones y de las evaluaciones.(Cortina,
p.113)
( 3.3 ) El modelo neotaylorista, se caracteriz por:
- La empresa taylorista se flexibiliza y comienza a surgir el modelo neotaylorista, donde la descentralizacin
de los trabajos fue una de las caractersticas de esta nueva empresa.
( 3.3 ) El nuevo modelo de liderazgo debe atender a que el aspecto tico de la organizacin sea percibido por
sus integrantes como:
- El lder de la empresa, a diferencia del gerente de la empresa taylorista, no slo debe
considerar lo que sucede adentro de su organizacin, sino tambin considerar lo que sucede en el contexto en
que la misma est inmersa. Adems, las normas y reglas, ya no vienen de arriba hacia abajo, sino que son
consensuadas por un marco de referencia comn.
( 3.3 ) Entre las contradicciones que permitieron el surgimiento de la empresa neotaylorista se encuentra:
- Las contradicciones que se encontraban el rol de la empresa como organizacin tica, chocaba con la
imagen que se tiene de la misma como acaparadora de ganancias, fue uno de los factores que propuls el
surgimiento del modelo neotaylorista.
( 3.3 ) Entre las figuras ms relevantes de las empresas modernas, Adela Cortina considera a:
- Adela Cortina expone que el directivo es un factor decisivo para que la empresa se convierta en un
verdadero espacio tico.
( 3.3 ) La autorregulacin profesional debe objetivarse a travs de:
- Objetivar la cultura vivida de la autorregulacin, con el fin que tambin pueda ser una cultura pensada.
( 3.3 ) La responsabilidad del lder en la conduccin de la empresa tiene que atender a:
- El lder de la empresa, a diferencia del gerente de la empresa taylorista, no slo debe considerar lo que
sucede adentro de su organizacin, sino tambin considerar lo que sucede en el contexto en que la misma
est inmersa.
( 3.3 ) Los debates en el ceno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de propuestas ticas al
respecto, as el principio de precausin, por empleo, choca con:
- La respuesta correcta es el principio de exploracin gentica , ya que mientras el primero (principio de
precaucin) pone un cierto freno alavance de la ciencia, en tanto advertencia de los lmites que podemos o no
transpasar respecto del saber y la vida, la
integridad de las personas etc. el de exploracin gentica alienta a la ciencia al avance del conocimento y
manipulacin de uno de los terrenos de la vida ms relevante y discutidos por sus consecuencias y supuesto
ticos.
( 3.3.1 ) El mbito interno de la empresa tiene que tender a:
- El mbito interno de la empresa debe contemplar a los recursos humanos, a sus aspectos formales como
informales y de esta manera considerar la innovacin y cooperacin entre las personas que la componen.
( 3.3.1 ) En una concepcin integral de la empresa:
- La concepcin integral de empresa, compete a todos los individuos que conforman la empresa, y en especial
a quieren ejercen funciones directivas. Cuando la integracin entre lo institucional y lo personal se logra, trae
como consecuencias mayor motivacin para los

empleados, humanizndose las metas propuestas y adecundose las capacidades y expectativas de los
trabajadores.
(4) En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reduccin horaria. Los
defensores de lo segundo sostienen que no es tico trabajar como esclavos, que va en contra de todo sentido
moral, y para sustentar su postura les dice a sus compaeros "Si bien para Aristteles el bien supremo era la
felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, Aristteles pensaba que la virtud tena una papel
relevante...":
- La respuesta correcta es "porque las virtudes ticas encausan el deseo para dirigirlo a un buen fin, de lo
contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral"
(4) An cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma que en el campo de la accin
(anterior a la tica) deberamos abocarnos a un momento analtico, porque
- La respuesta correcta es "necesitamos una descripcin y anlisis de los discursos por los medios de los
cuales el hombre dice respecto de su propio hacer
(4) Una accin voluntaria mixta es, segn Aristteles
- La respuesta correcta es "aquella que realizamos con conocimiento y, por tanto, voluntariamente, pero en
virtud de circunstancias muy especficas",
(4) Para Aristteles las "acciones voluntarias de buen grado" son:
- La respuesta correcta es "aquellas que tienen el mayor grado de intencionalidad"
(4) Todos los das vemos cientos de obreros de la construccin por la ciudad de crdoba, trabajando
duramente levantando peso, cargando bolsas, trepados a las alturas, construyendo miles de edificios que
modifican constantemente la ciudad, sin embargo sabemos que ninguno, o casi ninguno, volver nunca a
entrar a uno de esos lugares que sus manos y su cuerpo construyeron, esto podra ser entendido como
- La respuesta correcta es "la enajenacin del trabajador respecto de lo producido en el sistema capitalista",
(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin:
- hablamos de razones que nos llevan a dicha accin.
(4) Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en Que la misma:
- Recupera la idea de que el razonamiento moral no puede estar desligado de los contextos particulares en lo
que tienen lugar las acciones morales.
(4) El director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sancin a un alumno que ha estado
fumando les cuesta. Los maestros no estn de acuerdo con la expulsin propuesta por el director chaqu
afirman que el alumno Debe adquirir la conciencia de lo que est mal para l mismo y para el resto, y que el
escuela debe ver el modo de despertar dicha conciencia. El director afirma que esa es una idea ingenua
respecto del sentido de la moral, que siempre va de la mano de cumplimiento de la ley. El director estara
actuando acorde a:
- una posicin heteronomista, Segn la cual la moralidad siempre implica la relacin entre voluntad y ley.
(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar, sistematizar
y comprender un fenmeno determinado; en el caso de la tica este estar presente principalmente en:
- La metatica.
(4) Un poltico de nuestra ciudad es duramente cuestionado porque se presenta a elecciones junto a otro
candidato que, aos atrs, ste haba acusado de corrupcin y malversacin de fondos pblicos. Este se
defiende diciendo que en ese momento ocupaba un cargo que lo obligaba a ser demasiado estricto con el
cumplimiento de ciertas funciones publicas pero que hoy juzgara diferente el accionar de esa persona, ya que
lo vera con ojos ms humanos, en circustancias que vuelven diferentes las intencines etc. este candidato
estara intentando justificarse a travs de:
- una forma de relativismo moral.
(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad, tuvo que ver con
el cambio que sufri la propia concepcin del hombre moderno y que en muchos sentidos sigue vigente , uno
de los cuales no podemos ubicar en :
- el individualismo moderno, que sirva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno
(4) Una deliberacin sirve para la accin y se caracteriza por:
- Sopesar costos y beneficios , antes estableciendo la meta a la que aspira y las circunstancias.
( 4 ) El pensador Thoreau, en el Siglo XX, expresaba Debemos hacer lo que nos dicta nuestra conciencia.
Junto a Wolff sostenan que :
- De lo contrario negaramos nuestra capacidad de elegir ticamente. Las decisiones
acerca de la ley son decisiones ticas que la ley no puede tomar por nosotros.
( 4 ) Encarar la labor profesional implica adoptar siempre una actitud tica antes el otro. Independientemente
de la profesin que ejerzamos, la relacin con el otro es inherente a la vida social y por tanto laboral; en este
contexto adoptar una posicin hermenutica Qu podra aportarnos en nuestra relacin tica con los dems?
- "que la labor comprensiva se basa en interpretacin del intrprete de una
situacin (y otro) en base a la situacin histrica, lo cual es central en la relacin dialgica con los dems"
( 4 ) La respuesta correcta es "enajenacin del capitalista", Marx concibe al trabajo como lo que aporta su ser
al hombre de tal modo que al no participar en la produccin en s, se encuentra enajenado en un mundo de
mercancas y necesidades creadas extraas a s.
- "problemas en la identidad laboral"
( 4 ) Para Aristteles hablar de virtud era central para la tica, en este contexto habla de virtudes dianotias,
estas seran:
- "hbitos intelectuales"
( 4 ) Un mdico se enfrenta a un paciente que no quiere aceptar un tratamiento necesario para que siga
viviendo, el cual afirma que no es bueno alargar la vida de una persona a costa de un sufrimiento actual. Para

contrarestarlo, el mdico afirma que no tenemos nunca motivos suficientes para saber que es bueno o malo,
que siempre, en todo orden de la vida, adoptamos solo una idea provisoria de bien y que desde ese punto de
vista es mejor vivir un poco ms que morir sin haber luchado. EL mdico est adoptando...
- "falibilismo moral"
4 ) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad, tuvo que ver con
el cambio que sufri la propia concepcin del hombre moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno
de los cuales lo podemos ubicar en:
- La respuesta correcta es "el individualismo moderno, que lleva como
corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno."
( 4 ) Una de las preguntas que nos surgen a m y mis colegas de trabajo permanentemente, es la de si
podemos establecer de antemano un cdigo racional que regule nuestra profesin y despeje cualquier duda...
esa pregutna pertenece a uno de los problemas que la tica reconoce como centrales:
- La repuesta correcta es "El problema del obrar racional."
( 4 ) Una importante empresa de Crdoba recibe mltiples denuncias por contaminacin del aire de en el que
se detectan niveles elevados de plomo y otras sustancias toxicas; la empresa pide un consejo tico qu
quiere decir esto?:
- La respuesta correcta es que pide un asesoramiento tcnico acerca de las implicancias y
alcances ticos de su accionar, en tanto en esto reside la accin principal de un consejo tico.
(4.1) Cul es la necesidad de la existencia de cdigos tico profesionales?
- La respuesta correcta es "se relaciona con la necesidad de tener criterio con el cual poder contar para fijar
qu cuenta como un accionar tico y que no"
(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del capitalismo
industrial, pues es ah donde la idea de una actividad remunerada deja sin efecto otros modos de concebir el
mismo que quiere decir esto ltimo?
- La respuesta correcta "que no se consideraran trabajo actividades como las de las amas de casa, o las
tareas asociadas a la maternidad en el cuidado y atencin de los nios, u otras situaciones similares"
(4.1) En la epoca de sus Padres y abuelos, era frecuente ver que los trabajadores pasarn muchos aos de
su vida productiva en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida hoy en da la situacin es
completamente diferente, lo cual ha generado muchas diferencias en la subjetividad de los trabajadores, como
puede ser:
- ciertos problemas en la identidad laboral de las personas .
(4.1) La dignidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace presente de la declaracin
de los derechos humanos, La biotica y la tica profesional Por qu razn cree que esto es as?
- Porque la dignidad humana implica la no distincin entre sexo, raza, cultura o condicin social.
(4.1) Qu tipo de principio de la tica profesional cree usted que se viola en el siguiente caso: una persona ha
encontrado una empresa de turismo y al llegar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la Categora
enterada, los servicios son malos y tiene que pagar tasas que no estaban anunciadas:
- principio de beneficencia.
(4.1) Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porcin de la
realidad que demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica profesional hablamos tambin de un
campo profesional en el que se desempea el mismo. Qu quiere decir esto?
- El campo profesional podra ser pensado como un conjunto de conocimientos y habilidades pero tambin de
instituciones, marcos legales, una comunidad profesional, una red de relaciones y diferencias con otros
profesionales, entre los principales componentes de campo:
(4.2) Bauman sostiene una visin del hombre contemporneo para la cual retoma la expresin que surgi en
la filosofa moderna, esta es El hombre es lobo del hombre , Qu quiere decir bauman al retomar la frase?
- En las sociedades actuales la desconfianza se ha vuelto radical socavando las relaciones humanas en lo
ms profundo, no escapando hecho el mundo laboral y profesional.
(4.2) Cuando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para entender su particularidad es:
- el hecho de advertir que la empresa se comporta como un individuo social, esto es que la responsabilidad
moral lo es de una institucin empresarial que en conjunto opera como un agente social.
(4.2) Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica que en algn sentido rescata el
dicho popular que dice Haz lo que eso digo pero no lo Que yo hago De qu modo est presente en el
refrn dicha paradoja?
- Porque decimos que la tica es la relacin sobre el ethos pero a la vez ethos Implica siempre un mbito
reflexivo, ya que en cada accin que realizamos se encuentra implcita o explcitamente la pregunta por el
carcter, alcance y compromiso de la misma, pero alavs se pueden separar los hechos de Sus
justificaciones.
1
(2.1) Si en Israel, por presin de la comunidad internacional, se creara un derecho de tolerancia y convivencia pacfica con
la poblacin palestina, que se basara en la tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias de los conflictos
interculturales, estaramos actuando segn: Una tolerancia negativa, porque slo se trata de soportar al otro diferente
(2.1) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace difcil pensar en cmo reconciliar
modos de comprender la realidad tan dismil, si cada cultura establece sus criterios como inamovibles, cul de estas
miradas le parece una actitud tica adecuada: Generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias para
lograr una comunicacin ideal
(2.1) A veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana que no llegamos a un punto de acuerdo, a
un consenso, si alguien propusiera una forma de falibilismo, que estara proponiendo: Aceptar que no hay verdades

ltimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque puede ser falible
(1.3) Dentro del Cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin como la siguiente: Las acciones que
realizamos deben tender a procurar la felicidad o el bienestar en forma de ausencia de dolor, las nociones a priori de
bien o mal no pueden ser fundamento de la tica
# Si alguien que tiene un consumo problemtico con las drogas, argumenta que a l le hace bien y que es feliz de ese
modo, existe al menos una refutacin tica a este punto de vista, este puede ser: - Que es falaz porque est confundiendo
virtud y vicio
# Una teora contempornea propone, como parte de una ficcin que le permite pensar el momento de conformacin de
la sociedad, lo que l denomina velo de la ignorancia, esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo con un
criterio que no debera ser olvidado por ninguna sociedad y que dada la situacin de conflicto en las sociedades actuales
debemos recordad puntualmente cul le parece ms adecuando?: Equidad
(2.2) Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la biotica, usted podra sealar aunque sea brevemente: Los
problemas ticos implcitos en prcticas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la vida
humana, en particular las prcticas de intervencin e investigacin biomdica.
(1.3) Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filsofos que sostienen que la existencia del
sujeto moral radica en la libertad y responsabilidad del sujeto consiente de s mismo, son - Racionalista
(1.2) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto implica: Que tienen un principio antropolgico,
ya que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por cmo actan las personas y porqu
(2.2) Si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar la vergenza de ser descubierto, estoy actuando, segn un
modo de justificar a priori los principios ticos: Inmoralmente porque observo las consecuencias de la accin
(1.2) La tica es considerada como una rama de la filosofa practica de tal modo que es a la vez normativa y prctica, esto
significa que: - En tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo de nuestras acciones pero a la
vez otorga herramientas para la orientacin racional de la accin
( 1 ) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir que se avoca a la compresin racional de las
prcticas que constituyen el ethos, o dicho de otro modo: Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa
de las practicas, reglas y valores que constituyen el saber pre objetivo que denominamos saber moral
2
(1.3) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica, observamos la presencia de una
tendencia a un pensamiento basado en principios universales pero que reciben la crtica de cmo aplicar los mismos a
casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se denomina Equilibrio reflexivo
(2.2) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener, ms aun teniendo en cuenta la complejidad del
mundo contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante. Teniendo en cuenta lo que ha
comprendido de la labor del pensamiento tico hoy, dnde ve en particular dicha influencia? En la insistencia en priorizar
un criterio universal por sobre los criterios particulares
(1.3) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, "la bsqueda cognoscitiva por el bien, la belleza, la
felicidad, si bien es relevante, no nos garantiza el correcto obrar; por lo tanto, es necesario establecer prcticas que forjen
en las personas el sentido de la virtud", podramos decir que es: No cognitivista psicolgica
( 1 ) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el ethos" es un hecho intrnseco de
la vida
(2.2) Si alguien te dice: "esto que estoy por hacer no es bueno, as que vos no lo hagas aunque te encuentres en
circunstancias similares", una crtica que podra recibir es: la crtica del perspectivismo porque sostiene que si alguien
(2.2) Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien, lo que es bueno con
estados naturales como lo que es agradable, placentero o deseado, estara usando cul de estos argumentos?: - la
falacia naturalista de Moore contra el utilitarismo
(1.3) AL pensar en la tica contempornea encontramos el dilogo con posiciones epistemolgicas y ontolgicas
determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el
mbito de la tica, esto quiere decir que - no puedo pensar mi bienestar con independencia
(1.2) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son: el de la reflexin moral y la tica
normativa
(3.1) En los debates ticos encontramos una y otra vez la nocin de principios, porque son tan importantes los
principios ticos para el debate moral? Porque los mismos como como terreno de justificacin ltima de los valores y
normas morales.
(4.1) La deontologa intenta dar cuenta de la tica profesional, si tuviera que elegir un modo de explicar en qu consiste
la misma dira que es: Una tica aplicada que intenta pensar el ejercicio tico de una profesin.
(3) La razn principal por lo que Enghelhardt considera que la salud no es un derecho humano se encuentra en: La defensa
de la autonoma y las libertades bsicas.
(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de propuestas ticas al respecto, as
el principio de precaucin, por empleo, choca con: - El principio de exploracin gentica.
(3.2) La diferencia sustancial entre la primera y la segunda generacin de derechos humanos consiste en: Que mientras
los derechos de primera generacin piden la no intervencin del estado, los de segunda generacin exigen la
intervencin activa del mismo para la garanta del acceso igualitario a los bienes necesarios para la vida.
(4) Cuando hablamos de intencionalidad de la accin: Hablamos de razones que nos lleva a dicha accin.
(4) La metodologa hermenutica nos ayuda a comprender que los problemas ticos no pueden ser pensados en un sentido
trascendental, de ste modo nos invita a pensar a los mismos, siempre desde una perspectiva para la compresin de los
3
mismos, esto es as porque: Para la hermenutica el ethos no puede ser analizado como un objeto de la ciencia, no hay
principios morales fuera de un contexto histrico, de un espacio y un tiempo que le otorgan su sentido y contenido.
(4.2) Cuando pensamos en la tica en nuestro ejercicio profesional pensamos , al menos, en las situaciones en las que se
podra ser responsable de mis acciones y aquellas que acceden a mi actual la nocin de accin entonces es crucial, por lo

tanto podemos apelar, para juzgar dichas acciones: El juicio prctico, a partir de la base, de que la mayora de nuestras
acciones son intencionales, juzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura argumentativa del juicio
moral o juicio prctico.
(3.2) Las cosas avanzaron mucho en el desarrollo cientfico y tecnolgico en las ltimas dcadas trayendo consigo nuevos
debates hoy en da el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficcin sino una posibilidad que podra al menos
empezar a disearse experimentalmente para frenar esta posibilidad contamos con un principio biotico que cuestiones
dicha posibilidad cul es ese principio? Principio de no discriminacin gentica, porque plantea una igualdad gentica.
(4) Las llamadas ticas consecuencialistas: Sostienen que el desarrollo de la accin como moral hace descansar su
justificacin en las consecuencias, ya sean efectivas o previsibles, en vez de observar los principios como guas de la
accin moral.
(4) Si por ejemplo, si un grupo de personas est protestando en la va pblica y molestan al orden y la libre circulacin del
resto (la mayora) podemos pensar que es moralmente aceptable encarcelar al grupo de revoltosos por ser un medio de
obstaculizar el orden para todos; otros sostienen la ilegitimidad de la represin a quienes estn ejerciendo un derecho.
Se suman las voces tratando de justificar ya el bien o mal obrar de este grupo de personas. Esta discusin es un ejemplo
de... - Lo que llamamos tematizacin del ethos.
(4.1) El principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la adecuada actuacin como tal,
esta es: El compromiso con su propia formacin constante, el crecimiento como profesional idneo.
(4) Pese a la heterogeneidad que pueden presentar los enfoques ticos basados en la virtud, podemos decir que, a grandes
rasgos, comparten... Que el anlisis ticos de las elecciones y acciones morales no solo implica el deber o los resultados
de la accin sino los motivos de los mismos, ya que para estos la tica debe dar lugar a la reflexin de cuando una accin
es moral en trminos de la persona que realiza dicha accin, esto quiere decir, que podemos estar frente a una accin,
de tal modo que es necesario poder evaluar la calidad del agente moral.
(4) Podemos trasladar las discusiones ticas respecto del fundamento del ethos a la tica empresarial debe tener una
tica de la responsabilidad convencida, lo cual quiere decir: Una tica que conjugue las decisiones y objetivos de la
misma con los efectos de sus acciones
(3) La llamada tica del discurso intenta superar al kantismo en varios puntos, uno de los cuales es el rigorismo
Ya que establece, junto al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de contemplar casos en que es
inaplicable dicho principio
(4) El mtodo analtico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar, sistematizar y
comprender un fenmeno determinado; en el caso de la tica este est presente principalmente en: - Metatica
(3.3) Adoptar una posicin libertaria en materia de salud, implica: Sostener que el estado no debe intervenir con el tema
salud
(3) La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio de regulador de la vida. Lejos de la perspectiva actual de
la felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristteles pensaba en:
- La capacidad de cada hombre de ser libre y autnomo de lo que no depende de s mismo
4
(3) Encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un derecho y prefieren verlo como:
- Un deber de beneficencia, esto quiere decir como un deber que implica a una sociedad toda y que, por tanto, involucra
al Estado
(3.1) El llamado paradigma de provisionalidad discute con la tica kantiana en un punto central este es: Que reconoce la
posibilidad de conflicto entre deberes
(3) En el intento de fundamentar la tica, muchas filosofas (pero tambin diferentes sistemas religiosos) han apelado a
principios trascendentales como un orden supremo, Dios o lo divino Sin embargo en este intento se esconde una falacia
elemental Por qu? - Porque si queremos justificar la nocin de bien, por ejemplo, en base a lo divino, sta ya supone
la nocin de bien por principio
(3) Buscando un modelo para pensar la virtud, Mc Intyre alude al concepto de prctica, a la que refiere como actividad
cooperativa por medio de la cual se obtiene bienes internos esto Qu quiere decir?
- Que la actividad no puede ser vista como una accin individual, por el contrario es siempre una accin social y que
consiste principalmente en la adquisicin de un bien interno teniendo como horizonte la excelencia en dicha accin
(4) Una de las crticas que el legado de la tica aristotlica recibi a partir de la modernidad, tuvo que ver con el cambio
que sufri la propia concepcin del hombre moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos
ubicar en: - El individualismo moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno
(4) La tica normativa de lnea: El modo en que podemos estructurar la fundamentacin de las normas
(4) Cuando pensamos en un argumento moral, decimos que los hacemos tpicamente desde la perspectiva de la tercera
persona, que quiere decir esto: Que nos situamos desde una perspectiva externa y objetiva
(3.2) Si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la biotica, parece no ser tan claro como
lo expresan la declaracin de los derechos humanos uno de los factores determinantes es los gastos que requiere la salud
y otras situaciones materiales como por ejemplo; hay un corazn y al menos 20 pacientes esperando un rgano si alguien
dijera q el estado no tiene q intervenir en este problema y q deben resolverlo, por ejemplo ,viendo quien puede afrontar
el costo de tal operacin esa persona seria alguien q comulga: partidario de una posicin libertaria en biotica
(3) En la actualidad las discusiones acerca de la biotica tiene una fuerte dosis de las implicancias econmicas del sistema
de salud, en efecto uno de los argumentos de los q niegan a la salud como derecho afirman que: Uno de los costos de
dicha adopcin (derecho como salud) es el costo q la salud tiene para los estados q deberan garantizar a toda la
poblacin por igual lo cual podra ser catastrfico para dicha economa
(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad de contemplar diferencias
culturales, una herramienta filosfica q nos puede servir para este fin podra ser la hermenutica porque esta: Al pensar
la interpretacin como herramienta bsica plantea la necesidad de pensar el dialogo desde las particularidades histrico
culturales para la comprensin
(3) El avance cientfico de nuestra era (por ejemplo de la mano de la manipulacin gentica) junto con la tecnologizacin

de la vida, ha impulsado nuevas fantasas y debates respecto de la posibilidad de intervenir en la vida de los seres humanos
en pos de lo q se considera avances socialespodra esto llevarnos a pensar en forma de intervencin para erradicar la
delincuencia o para hacer ms inteligentes a los nios o para q las personas no se cansen y puedan ,as no sentir malestar
alguno, trabajar ms, etc. en pos de una sociedad perfecta .Este ideal a quien le parece afn A la tica evolucionista
(3) Para dejar tranquilo a un compaero q cuando discutimos un cdigo de convivencia del curso seala la inflexibilidad
de dichos cdigos proponemos una clusula de restriccin acorde a lo sugerido por el paradigma de la restriccin
compensada, qu quiere decir esto? - que las normas pueden ser restringidas bajo ciertas condiciones
5
(4.1) No cabe duda q la sociedad actual se ha vuelto ms competitiva y el acceso al trabajo no escapa a ello por lo cual una
sensacin recurrente en la q los niveles de formacin exigidos son demasiado altos para apenas ingresar en el circuito
profesional, no es inusual por tanto ver profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades y formacin,
esto genera cierto: Desajuste ocupacional porque genera un desfasaje entre la preparacin y expectativas del sujeto y la
realidad material
(4.1) Cual es la necesidad de la existencia de cdigos tico profesionales? Se relaciona con la necesidad de tener (contar)
un criterio con el cual poder contar para fijar q cuenta con un accionar tico y q no
(4.3) Podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de tica q en algn sentido rescata el dicho popular q
dice haz lo q yo digo pero no lo q yo hago, de q modo est presente en el refrn dicha paradoja?
Porque decimos q la tica es la reflexin sobre el ethos pero a la vez el ethos implica siempre un mbito reflexivo, ya q
en cada accin q realizamos se encuentra implcitamente la pregunta por el carcter, alcance y compromiso de la
misma, pero a la vez se pueden separar los hechos de sus justificaciones
(3.1) El paradigma de la aplicabilidad basado en la autoridad apela para su ejercicio a q criterio: Temor o Miedo (? (o simple
rutina como el caso de fundamentalismos religiosos o polticos)
(3) Los alumnos de un curso estn debatiendo sobre q hacer sobre un profesor q nunca viene a dar clases, cuando viene
no le interesa en lo ms mnimo, adems trata mal a los alumnos y es dspota; surgen diferentes modos de fundamentar
su protesta en diferentes principios ticos q creen estn siendo descuidados por el profesor pero un compaero adopta
una posicin nihilista de q se trata: no hay principios ticos (?)
(3) Una de las razones de quienes niegan la salud como derecho, sostienen que: Al no dejar en manos del estado el tema
de la salud, los individuos se convierten en consumidores adiestrados involucrados en las decisiones ms directamente,
por lo q se incrementan las exigencias a los prestadores de salud
(3) En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes sociales exhiben gente
sonriente gozando de la vida y alcanzando metas por todos aceptadas... sin embargo no es lo que tena en mente
Aristteles cuando hablaba de la eudemona como principio tico, principalmente porque:
- Descarta la vida orientada al placer ya q en ella no predomina la actividad de la razn, asociada a la virtud
(3) El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a: El derecho a la individualidad y propiedad
(4) Estamos armando un equipo de trabajo un cdigo interno para establecer pautas de trabajo, reparto de tareas y
responsabilidades, modo de resolver situaciones conflictivas, etc. Alguien sostiene q dicho cdigo debe, por sobre todas
las cosas regirse por el sentido de la justicia como virtud mxima de este modo dicha persona podra estar adoptando:
- La posicin deontolgica de Rawls segn la cual la justicia es la primera virtud de toda institucin no pudiendo
depender de ninguna situacin que la relativice (Transaccin o clculo)
(3) Solemos escuchar como defensa de la salud publica en nuestro contexto q la salud es un derecho humano bsico, sin
embargo hay quienes pueden oponerse a q as, quienes lo hacen pueden sostener que: Que la salud no es un derecho
bsico pues solo cuenta como tal, apoyndose en la teora del justo ttulo, los derechos q preservan la individualidad,
de tal modo q postula un estado mnimo
( 3 ) SI alguien es Testigo de Jehov y necesita un trasplante de sangre de modo urgente, peor por motivos religiosos la
familia se niega a ello, pero si no lo hacen el paciente puede morir, esto plantea qu tipo de problema:
- de conflictividad sincrnica entre el principio de individuacin y de universalizacin, en tanto lo que hay no es tanto
una violacin de un principio moral
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( 3 ) En el mundo actual se vuelve un desafo para le tica contempornea pensar la felicidad, uno de los problemas que
dificulta esto es: - que las relaciones humanas, dado el proceso de avance de las sociedades modernas, han tendido a
resquebrajarse, siendo su caracterstica principal la ambivalencia
( 3.1 ) El dialogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica contempornea que siente las bases de
la equidad universal, porque: plantea la posibilidad de un dilogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro como
estrategia bsica de interpretacin
(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del capitalismo industrial, pues es
ah donde la idea de una actividad remunerada deja sin efecto otros modos de concebir el mismo qu quiere decir esto
ltimo? que no se consideraran trabajo actividades como las de las amas de casa, o las tareas asociadas a la maternidad
en el cuidado y atencin de los nios, u otras situaciones similares.
( 3 ) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto encontramos algunas posiciones de
corte liberal, una de las cuales defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a
considerar dado el principio de autonoma: el principio de no interferencia Qu significa esto?: que el Estado slo debe
garantizar la preservacin de las individualidades y aquello que cae dentro de su esfera (objetos materiales o
espirituales posedos por cada individuo)
( 4 ) Para Aristteles las "acciones voluntarias de buen grado" son: aquellas que tienen el mayor grado de intencionalidad
( 3 ) El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos: la razn sola es insuficiente, por lo cual se aparta de la
deduccin por su grado de abstraccin , y del mtodo trascendental
( 3 ) Una de las razones por las que se basa la posicin liberal que niega la salud como derecho se basa en una idea que
considera central, esta es: que al considerar que tenemos derecho a reclamar por nuestra salud estamos considerando
que la enfermedad es una forma de injusticia, lo cual es inadecuado

Si ha sucedido otro feminicio y se convoca a una marcha extraordinaria con carcter de urgencia y usted decide, aunque
le interesa el tema, no participar, alguien podra tildar su actitud de tolerancia pasiva Qu quera decir con eso?: que
prefiere no participar por simple comodidad.
La tica contempornea ha dado giros significativos respecto del curso establecido por la tica moderna, uno de ellos
consiste en la reconstruccin normativa, esto significa: RTA: que el saber moral es un saber practico pre-terico, de este
modo el saber tico es un reconducir la prctica filosfica a dichas praxis morales, dado que para obrar moralmente no
necesitamos un saber filosfico o terico, ni es un saber ciego en tanto todo ser humano puede dar cuenta de su obrar
y el de los otros, la tica reconoce este saber o reflexin moral, de tal modo que la tica procede tematizando,
reconstruyendo
ese saber y ese hacer.

Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin, estamos diciendo que: RTA: estamos
problematizando no sobre el fin de una accin sino sobre sus circunstancias. Lo que rodea al fin.

El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente relevante que afecta no solo a los pases
en conflicto sino a toda la humanidad, pensemos por ejemplo en Malala, la nia Afgana que por luchar por la educacin
de las mujeres casi muere por extremistas islmicos, si usted defendiera que es imposible llegar principios ticos
compartidos para terminar con esta situacin usted defendera: RTA: relativismo moral.

Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas pueden ser: que no puede dar cuenta de las diferencias
entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las diferentes instituciones que forman una
misma sociedad.
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Uno de los modelos de la tica contempornea, en lneas generales, podra dar cuenta de la siguiente situacin: un grupo
de vecinos de crdoba deciden cortar la ruta para un reclamo comn, el modo en que lo decidieron fue producto de un
debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o no por los problemas que pudiera generar a terceros (por
ejemplo, quienes que circulan por la ruta) decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y
casos urgentes esta decisin responde a un acto moral a la luz de: La propuesta de Apel que seala un acto como moral
en virtud de estar legitimada por un discurso practico o la respuesta correcta es la de Apel, porque la accin del caso
presentado es fruto de una norma en base a un consenso legitimado por un espacio discursivo en el que se consideran
las consecuencias posibles y actuales pero la norma aunque no restringe la aplicacin de la norma.

La tica nos pone de lleno frente a la tarea filosfica de la reflexin, debemos distinguir sin embargo entre la reflexin
moral y la tica normativa, ambos modos diferentes de reflexividad: se distinguen en tanto el primero compete aun al
sujeto moral en cuanto tal mientras el segundo refiere al mbito de la justificacin de la accin del sujeto moral, ya que
el mbito de la reflexin moral refiere al agente moral frente a la pregunta por la praxis moral, esto es por la pregunta
auto reflexiva acerca de cmo debe proceder, que debe hacer frente a una situacin, el mbito de la tica normativa
indaga reflexivamente sobre esas prcticas, es un intento de responder por qu debo actuar de determinada manera?

El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo, lo cual nos interesa aqu porque: quiere
decir que es la expresin que sealan que se debe o no realizar una accin, con la caracterstica que la misma no es
previa a dicha prescripcin,

Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas sociales que generan
desigualdad y exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica contempornea
propone, entre otras cosas un principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn Ud. En que consiste el mismo:
en admitir la desigualdad.

El argumento practico arriba a una doble tarea: saber si el individuo realmente realizo la accin y saber si entra en un
conjunto de acciones morales o no.

Si vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no obstante, lo que podemos denominar cultura
material, esta expresin indica: Los artefactos tangibles, los constructos simblicos y las creencias.

Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan a la hora de hablar de normas, son contra facticos
Qu quiere decir esto? Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que
prescribe una vez dada la norma de no adaptarse est incumpliendo la misma, pero la norma es inmutable.

Que cree usted que diferencia a estos dos enunciados A) Mara levanta la toalla del piso B) Mara!! Levanta la toalla
del Piso!!!!: La fuerza locutoria, porque lo que se ve modificado es la actitud del locutor ante una misma proposicin....

Para las sociedades contemporneas la nocin de la felicidad es muy diferente de lo que era para el mundo griego, tanto
que segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social, de
calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar Cul de estas posiciones cree que
sea adecua mejor a esta afirmacin? La de Bauman que considera las sociedades actuales bajo la metfora de la liquidez:
sin forma, maleables,..
Hablar de moralidad tiene una connotacin que excede a lo que puede ser regidos por la ley; abarca un sentido de lo
correcto, debido adecuadamente, esperable a que, en este sentido podemos decir qu? Podemos hablar de moral incluso
en mbitos ms restringidos que el de una sociedad


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Para Kant la cuestin de la tica estaba indefectiblemente situada en el mbito de la razn nica luz que puede guiar al
hombre a encontrar el sendero de la moral ; Pensemos que alguien puede as en este caso no cometer adulterio por no
querer que le suceda lo mismo algn da, en este sentido Cmo denominara Kant a esa accin? Conforme al deber pero
moralmente...

Cuando pensamos en la nocin de Ethos en el mbito de la moral como aquel que refiere a los valores y normas que rigen
el actor comn de las personas en un espacio social conjunto Cul de estas descripciones es ms adecuada segn su
juicio? Reglas implcitas

El formalismo kantiano postula un principio regulador de toda conducta moral, el principio supremo de la moralidad y que
consiste en: Que los sujetos puedan despegarse del mbito de la causalidad para actuar
El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar cmo se llega a una accin determinada cada paso
se expresa en premisas que refieren a una voluntad de accin una relacin causal entre los hechos o estados del mundo
al que se dirige una causa y accin que se desprende como causa que relacin une a estos elementos? Relacin necesaria
# Cul es el tipo de racionalidad dialgica?: "El aprendizaje dialgico es el resultado del dilogo igualitario; en otras
palabras, es la consecuencia de un dilogo en el que diferentes personas dan argumentos basados en pretensiones de
validez y no de poder.
# Cuando los primeros antroplogos llegaron a poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de sus habitantes
admita veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual seala una gran dificultad
para traducir de una cultura a otra dichos conceptos "de blanco", podemos decir que este es un caso de: Choque cultural
# Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo no slo a las reglas que la misma
fija para sus miembros sino de las expectativas que se tiene de la accin social, podemos decir que hablamos de: Normas
# En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces
apelacin a los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacin a analizar,
en este caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto: la intuicin emocional es esa posibilidad. Es una crtica
a la intuicin emocional o Puede ser contemplado desde una propuesta tica concreta que busque la justificacin de
los valores desde la apelacin a una afeccin o saber que no necesariamente es el racional
# En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto cotidiano a lo largo y
ancho del mundo dado que el proceso migratorio impulsado por la mayor pobreza, devastacin de territorios, conflictos
sociales etc. si en nuestro pas se dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de otras culturas (por ejemplo la
pacha mama, ceremonias umbandas, dioses africanos etc.) no contenidas en los cultos ortodoxos, esta actitud sera: Una
forma de fundamentalismo
# Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el primero "abortar
es matar una vida en curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive",
la segunda "el aborto debe ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el machismo imperante en la sociedad
actual sobre todo en contextos de subdesarrollo y el negocio del aborto clandestino, entre otros factores" estos puntos
de vista representan a cules niveles: la reflexin moral y Metatica
# Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis laboral, que ha generado una forma de intolerancia
muy grave podra identificar el caso del que hablamos aqu? Xenofobia
# Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como Afganistn que no pueden mostrar el rostro, cabello
manos y pies si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no sea el de el
prejuicio o la contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel: de la tica normativa
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# En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por llegar
a lo esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que nuble la
comprensin del hecho en s mismo. Este mtodo es conocido como: fenomenolgico"
# La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos ticos qu
quiere decir esta expresin? "la empresa debe conocer cules son los valores de la sociedad donde se inserta y
proceder en consecuencia
# Situmonos por un instante en la realidad de las mujeres Somales que sufren mutilacin genital, esta prctica ancestral
es practicada como un rito de iniciacin con el fin de privar de placer a la mujer en el acto sexual y como modo de
dominacin y sometimiento; dicha prctica ha sido y es muy discutida desde la perspectiva de los derechos humanos y en
particular de los derechos de las mujeres y las nias, sin embargo son prcticas que se consideran aceptadas por la
sociedad que la prctica y justificadas por razones morales y religiosas. Apelar a un marco universal (esto es, por fuera de
la cultura en que se sitan estas prcticas) para poner en discusin y cuestionar dichas prcticas: Es apelar al marco
tico"
# La Metatica, a diferencia de la tica normativa: observa de modo crtico los criterios de fundamentacin de los
discursos ticos.
# Una deliberacin sirve para la accin y se caracteriza por: Sopesar costos y beneficios, antes estableciendo la meta a la
que aspira y las circunstancias.
# Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porcin de la realidad que
demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica profesional hablamos tambin de un campo profesional en el
que se desempea el mismo. Qu quiere decir esto?: El campo profesional podra ser pensado como un conjunto de
conocimientos y habilidades pero tambin de instituciones, marcos legales, una comunidad profesional, una red de
relaciones y diferencias con otros profesionales, entre los principales componentes de campo.
# La dignidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace presente de la declaracin de los derechos
humanos, La biotica y la tica profesional Por qu razn cree que esto es as?: Porque la dignidad humana implica la

no distincin entre sexo, raza, cultura o condicin social..

2.3 para las sociedades contemporneas la eleccin de felicidad es muy diferente de y para el mundo debido tanto que
segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social la calidad de
vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar cul de estas posiciones cree que se adecua el
mejor a esta afirmacin: la idea de Bauman sobre el consumismo y como los ha vuelto hombres liquitos.
3 La propuesta de Daniels, adems de la enfermedad como disfuncin de capacidades como miembro de una especie,
debemos pensar que otros factores afectan negativamente a nuestra igualdad de oportunidades: los factores sociales y
psicolgicos as como los talentos y habilidades.
3.1 En ciertos pases del mundo islmico las acciones morales son fuertemente marcadas en el Corn de tal modo que el
no cumplimiento implica una ofensa a Dios (Ala), De tal modo que podramos pensar que leal cumplimiento moral se
inscribe aqu en: Un paradigma tico basado en la autoridad.
4 Cuando hablamos de intencionalidad de la accin: hablamos de razones que nos llevan a dicha accin.
4 Cuando pensamos en la nocin de virtud, pensamos en que la misma: Recupera la idea de que el razonamiento moral
no puede estar desligado de los contextos particulares en lo que tienen lugar las acciones morales.
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4 El director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sancin a un alumno que ha estado fumando les
cuesta. Los maestros no estn de acuerdo con la expulsin propuesta por el director chaqu afirman que el alumno Debe
adquirir la conciencia de lo que est mal para l mismo y para el resto, y que el escuela debe ver el modo de despertar
dicha conciencia. El director afirma que esa es una idea ingenua respecto del sentido de la moral, que siempre va de la
mano de cumplimiento de la ley. El director estara actuando acorde a: una posicin heteronomista, Segn la cual la
moralidad siempre implica la relacin entre voluntad y ley.
4 En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reduccin horaria. Los defensores de
lo Segundo sostienen que no es tico trabajar como esclavos, que va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su
postura les dice a sus compaeros Si bien para Aristteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo
de toda tica, Aristteles pensaba que la virtud tena un papel relevante : Porque las virtudes ticas encausan en el
deseo para dirigirlo a un buen fin, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral.
1.2 La tica descriptiva intenta, del mismo modo que la tica normativa, poner a las prcticas morales como objeto de su
reflexin, sin embargo, a diferencia de sta: estudiar a las mismas desde una estrategia exgena, tratando de
comprender la vigencia de dichas prcticas en tanto objeto de estudio.
1.3 el mtodo dialctico sostiene que: superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a una sntesis entre
pensamientos opuestos.
1.3 en la tica moderna y contempornea encontramos una gran cantidad de filsofos abocados al problema de la tica,
los cuales han planteado diferentes posturas y teoras articulando las con los grandes problemas filosficos como el
conocimiento y la finalidad de la existencia etc.. Entre ellos, encontramos quien sostuvo una posicin bastante llamativa
denominada emotivismo, o tambin como una postura dentro del no cognitivismo, la misma sostuvo: que no existe el
juicio moral, puesto que todas nuestras acciones morales, basadas en distinciones de lo bueno o malo, correcto o
incorrecto, etc. Surgen de los sentimientos y no de la razn.
1.3 un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente: las acciones forman parte de la naturaleza humana y
dominar sus acciones, el mbito de la reflexin tica no puede por tanto apelar a la conciencia nacional.
2.1 a veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana que no llegamos a n punto De acuerdo, a un
consenso, si alguien propusiera una forma de falibilismo, que estara proponiendo?: Aceptar que no hay verdades
ltimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque pueda hacer falible.
2.1 En Somalia hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los genocidios ms sangriento de la historia contempornea,
por parte de una etnia hacia otra. Pese a que esos das terminaron, las diferencias tnicas son comunes y aun radicales
en Somalia usted piensa que es necesario? La construccin de una tica intercultural.
2.2 alguien puede sealar que la tica es polifuncional esto quiere decir: Que la tica se debe ocupar de otros
problemas como juzgar y condenar prescribir ordenada por otorgar responsabilidades etctera.
2.2 dentro de las preocupaciones de la biotica est la de crear a principios a modo de criterios que guen ticamente las
prcticas mdicas tanto de investigacin como otras. La necesidad de garantizar que toda investigacin debe tomar una
posicin distinta de la paternalista en qu principio lo ve usted?: Principio de autonoma, porque considera al paciente
con derecho a decir sobre su propia salud en tanto se refiere a su propia potestad.
2.2 un gran debate de las sociedades democrticas es la representatividad, por ejemplo, antes de la ley de identidad de
gnero, no haba lugar para la nocin de gnero auto percibido, de tal modo que una persona transexual deba aportar
su identidad por fuera del marco legal del documento nacional de identidad, lo cual poda ser cuestionado con un
principio de una teora tica contempornea: que slo pueden ser vlidas las normas que han sido aceptadas como
vlidas por todos los involucrados como integrantes de un discurso prctico.
2.2 una pelcula del director Kieslowski, llamada no robars plantea la siguiente situacin: una chica muy joven aborda
un tren con una nia, al poco tiempo se sabe y hermanita y que la est alejando de sus Padres. Hacia el final se sabe que
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en realidad es su hija y que la obligaron a que sea quera dar como su Hermana. Pese a que la pelcula plantea la
dificultad de ser estrictos en muchas ocasiones con el no robars, alguien podra insistir en que no la joven actu
inmoralmente, quien podra ser: siguiendo el problema de la aplicabilidad normativa, un rigorista.
2.2 Una poblacin de Hait, con consentimiento, va a servir de caso testigo para la experimentacin de una nueva vacuna
contra el sida, como est a prueba no sabemos el resultado ni las consecuencias, est segn usted viola el principio de
la biotica?: De beneficencia porque supone la autonoma del paciente y el bienestar para el y no slo para el futuro
de la salud.
4.1 Qu tipo de principio de la tica profesional cree usted que se viola en el siguiente caso: una persona ha encontrado
una empresa de turismo y al llegar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la Categora enterada, los servicios
son malos y tiene que pagar tasas que no estaban anunciadas: principio de beneficencia.

# En la discusin con alguien que dice sostener una posicin escptica, un interlocutor sale al cruce diciendo que el
escepticismo es insostenible por: Cae en contradiccin afirmando que no se puede sostener nada (justificar nada) y, a
la vez, eso ya es una afirmacin
# En la ciudad de Crdoba un barrio protesta contra la instalacin de una planta de tratamiento de basura. Las razones
de la empresa aluden a la necesidad urgente la ciudad que no cuenta con ms espacio para dicho problema, y alude a
los principios de la empresa entre los que cuentan garantizar el tratamiento de desechos como forma de saneamiento
para el ambiente. Los vecinos reclaman que dichas razones no consideran los efectos nocivos para la vida de ellos. Los
vecinos en esta argumentando segn: Una tica de la responsabilidad, segn la cual debemos asumir el compromiso
con el futuro de las elecciones.
# Una de las razones principales por las que Kant se opona a la eudemona como principio regulador de toda tica era :
Porque la nocin de felicidad tergiversara la moralidad confundiendo el bien obrar con el bienestar, sin poder
fundamentar la diferencia entre la virtud y el vicio
3. La nocin de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofa hasta nuestros das, pese a lo cual
McIntyre apuesta a q podemos encontrar algunos rasgos centrales para comprender q significa virtud ,estos son : la
recurrencia a una nocin de prctica , el yo y la tradicin
3. Para defender el derecho a la salud como dcho. bsico algunos siguiendo a Rawls han propuesto hacer foco en q
consisten las necesidades ms importantes en la vida de las personas y cuales pueden legitimar el reclamo de justicia
estas se determinaran por: en q la satisfaccin de ciertas necesidades contribuye al normal funcionamiento de las
personas en tanto miembros de una especie, siendo q son objetivas y al no ser atendidas, lo q sucede es la
incapacidad del individuo para desenvolverse de modo normal como miembro de la especie
4.1 En la poca de sus padres y abuelos era frecuente ver q los trabajadores pasaron muchos aos de su vida productiva
en el mismo espacio laboral e incluso toda su vida ...hoy en da la situacin es completamente diferente a la subjetividad
de los trabajadores como puede ser: cierto problemas en la identidad laboral de las personas .
4.1 La funcin declarativa de la tica profesional tiene por objeto: Formular cuales son los valores fundamentales sobre
los que est basada una determinada tica profesional.
3. La tica aristotlica consideraba la felicidad como principio regulador de la vida .Lejos de la perspectiva actual de la
felicidad, fuertemente guiada por la sociedad de consumo, Aristteles pensaba en: la capacidad de cada hombre de ser
libre y autnomo de lo q no depende de s mismo, q es lo q se puede denominar como autarqua, como condicin de
la vida feliz y q depende del desarrollo de las capacidades racionales y responsables.
3. El problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemtico. Un sistema realmente igualitario debe
enfrentar al menos la siguiente disyuntiva: o brindar la mejor calidad a la mayora, pero dadas las situaciones reales de
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los estados esto excluira a muchos, o bien el acceso mnimo a todos ante esto el decente mnimum afirma que: la salud
es un deber de beneficencia, como obligacin colectiva organizada por el estado.
4 Una importante empresa de Crdoba recibe mltiples denuncias por contaminacin del aire de en el q se detectan
niveles elevados de plomo y otras sustancias toxicas: la empresa pide un consejo tico q quiere decir? q pide un
asesoramiento tcnico acerca de las implicancias y alcances ticos de su accionar en tanto en esto reside la accin
principal de un consejo tico.
3. Estamos debatiendo en el curso un cdigo de convivencia, para poder fijar algunas reglas q nos guen en lo q
considerar un comportamiento correcto y adecuado pero uno de nuestros compaeros sostiene q es un utopa
irrealizable, porq las situaciones cambian permanentemente y porq no tenemos modo de prever todas las situaciones y
motivos para actuar de cada uno de los chicos del curso. Este alumno est adoptando, desde el punto de vista de la tica
aplicada: paradigma situacionista.
3. En una discusin entre 2 compaeros(q difieren en q es lo correcto, si juntar plata para q un compaero con escasos
recursos tenga una bicicleta para ir al cole o ayudarle a buscar un trabajo para q la pueda comprar por sus propios
medios )interviene un tercero q ,para zanjar la discusin, afirma: al final ninguno de los dos tiene razn por el simple
hecho de q lo bueno o lo correcto no existe, a lo sumo es un modo de calmar sus conciencias : este ltimo alumno
podra estar sosteniendo una posicin de tipo escptica.
4 Una accin voluntaria mixta es segn Aristteles: aquella q realizamos con conocimiento y por tanto
voluntariamente pero en virtud de circunstancias muy especficas.
4 Un poltico de nuestra ciudad es duramente cuestionado porq se presenta a elecciones junto a otro candidato q, aos
atrs este haba acusado de corrupcin y malversacin de fondos pblicos. Este se defiende diciendo q en ese momento
ocupaba un cargo q lo obligaba a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones pblicas pero hoy
juzgara diferente el accionar de esta persona, ya q lo vera con ojos ms humanos, en circunstancias q vuelven
diferentes las intenciones etc. Este candidato estara intentando justificarse a travs de... relativismo moral
3 En un hospital de la ciudad de Crdoba ,los trabajadores estn reclamando por el desmantelamiento de la salud
pblica, su lema de lucha es la salud es condicin necesaria para la igualdad de oportunidades esto nos hace recordar a
la propuesta de Daniels porq: afirman q el derecho al cuidado a la salud es un derivado del derecho a la igualdad de
oportunidades y agrega q no cualquier necesidad da lugar a reclamos legtimos ,solo aquellos q atenten contra el bien
primario de la igualdad de oportunidades
4 Para Aristteles hablar de virtud era central para la tica, en este contexto habla de virtudes dianoticas, estas seran:
hbitos intelectuales para poder alcanzar la verdad
4 Aun cuando no se sita dentro de la tradicin analtica, Ricoeur afirma q en el campo de la accin (anterior a la tica)
deberamos abocarnos a un momento analtico porq: necesitamos una descripcin y anlisis de los discursos por medio
de los cuales dice respecto de su propio hacer, haciendo abstraccin respecto de cualquier juicio de las mismas
3 Una de las razones q quienes niegan la salud como derecho, sostienen q: al no dejar en manos del estado el tema de
la salud, los individuos se convierten en consumidores adiestrados involucrados en las decisiones ms directamente,
por lo q se incrementan las exigencias a los prestadores de salud
3 En el marco actual la felicidad se ha puesto de moda, desde las publicidades hasta las redes sociales exhiben gente

sonriente gozando de la vida y alcanzando metas por todos aceptadas.. sin embargo no es lo que tena en mente
Aristteles cuando hablaba de la eudemona como principio tico, principalmente porq : descarta la vida orientada al
placer ya q en ella no predomina la actividad de la razn, asociada a la virtud
3. La nocin de tradicin se relaciona de manera intrnseca a la propuesta acerca de la virtud de Mc Intyre, Por q? Porq
en el campo del reconocimiento de una vida buena, en el marco de las virtudes necesarias, para alcanzarla, tomo
siempre como punto de partida a la tradicin en la q vivo
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3. A veces podemos pensar como una ganancia en materia de tolerancia intercultural, la adopcin de cierto relativismo,
pero a la vez podemos encontrar una fuerte objecin desde el punto de vista del debate de los derechos humanos
diciendo q: a la apelacin a la soberana en materia de prcticas o comportamientos culturales y/o religiosos muchas
veces ha enmascarado atrocidades y matanzas en contra de los derechos humanos
3. El principio de adquisicin originaria de pertenencia refiere a: el derecho a la individualidad y propiedad
3.3 Los debates en el seno de la biotica se hacen presente en parte por el choque de propuestas ticas al respecto, as
el principio de precaucin por empleo, choca con : el principio de exploracin gentica
3.2 La declaracin de los derechos humanos implica el reconocimiento de la tradicin iusnaturalista esto quiere decir: q
reconoce q tales derechos son anteriores a la garanta de los mismos por parte de cualquier estado
3.1 Una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la tica kantiana, es q el primero: reconoce q un
deber solo es obligatorio si no entra en contradiccin con otro deber
4. La respuesta correcta es enajenacin del capitalista, Marx concibe al trabajo como lo q aporta su ser al hombre de tal
modo q al no participar en la produccin en s, se encuentra enajenado en un mundo de mercancas y necesidades
creadas extraas a si problemas en la identidad laboral de las personas
4.2 Bauman sostiene una visin del hombre contemporneo para la cual retoma una expresin q surgi en la filosofa
moderna, esta es el hombre es lobo del hombre q quiere decir Bauman al retomar la frase? q en las sociedades
actuales la desconfianza se ha vuelto radical socavando las relaciones humanas en lo ms profundo, no escapando a
ello el mundo laboral y profesional
4.2 Cuando hablamos de tica empresarial, una de las cuestiones claves para entender su particularidad es: el hecho de
advertir q la empresa se comporta como un individuo social, esto es q la responsabilidad moral lo es de una
institucin empresarial q en conjunto opera como un agente social.
4 En clase vemos un documental de mdicos sin fronteras; debatimos luego sobre muchas temticas q dispara , pero
algunos llegan a la conclusin de q la gente q se dedica a eso tienen vocacin, son altruistas, tienen un alto sentido del
bien , esto les lleva a sostener q no hay ms fundamento ultimo para tal entrega q el sentimiento del bien, q podemos
como observadores comprender lo q lleva a actuar as a esas personas, detenindonos metodolgicamente en la accin
misma y q no llegaremos a razones y explicaciones sino a valores q estn presentes. Este mtodo de captacin de dichos
valores podra ser: el mtodo fenomenolgico
2)El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos.. La razn sola es insuficiente
5) El paradigma de aplicabilidad basado en la autoridad apela para su ejercicio a qu criterio? El miedo
8) Para Aristteles las acciones voluntarias de buen grado son: Las que tienen el mayor grado de intencionalidad
11) El dilogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica contempornea que siente las bases de
la equidad universal porque: Plantea la posibilidad de un dilogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro
como estrategia bsica de interpretacin
12) No debemos confundir dos mbitos de reflexin tica: la deontologa como rama abocada a la tica profesional y el
de la fundamentacin deontolgica, esta ltima Refiere al modo de fundamentar el mbito de la moral segn la
cual ste se rige por cuestin de principios
13) En tanto seres sociales somos seres ticos que en cada uno de nuestros roles despliega una serie de preocupaciones
morales diferentes, pero en cada uno de estos espacios hay problemas fundamentales del ethos, como ser: La
preocupacin por la distincin entre lo moral e inmoral
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14) Estn debatiendo en el congreso acerca de una ley de aborto, uno de los congresistas sostiene entre otras razones
para negar su voto afirmativo que la vida es sagrada y que por lo tanto ni siquiera es motivo de debate. Desde el punto
de vista de la tica aplicada a qu paradigma est adhiriendo el congresista? Autoridad
15) En tanto profesionales estamos ya parados en el mbito de la comprensin de los problemas y acciones morales, ya
que implica siempre una prctica que puede ser puesta en cuestin, que debe ser justificada y que tiene consecuencias
como efecto de las mismas. En este sentido nos enfrentamos a problemas de orden. De la reflexin moral
18) En una conversacin con su hijo un pap intenta explicarle a su hijo por qu no debe mentir, luego de varias
afirmaciones termina concluyendo que cuando alguien miente siente por sobre todas las cosas el malestar de quien
sabe que ha obrado incorrectamente y que esa sensacin nos indica cuando algo est bien o mal. Este tipo de
explicacin respecto de la fundamentacin de la vida moral a qu corriente pertenece? Intuicionismo
19 Tanto Kant en el siglo XVIII, como en la actualidad el filsofo Rawls coinciden en: Que proponen una sociedad
realizable de hecho que encarne la garanta y cumplimiento de. Apuestan que los derechos no queden en
declaraciones y principios
# Para los sectores ms conservadores de la sociedad, el matrimonio igualitario: Que solo se considera adoptar una
norma si las consecuencias de la aplicacin de la misma a favor de los intereses de cada uno podra ser aceptada por
todos.
# El mtodo dialctico sostiene que: La superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a la sntesis
# Cul es el mbito propio de reflexin de la tica Econmica: las organizaciones econmicas
# Qu caracteriz, segn Adela Cortina, al impulso econmico inicial del capitalismo? Las restricciones del puritanismo
y la tica protestante
# Qu sostena Adam Smith en torno a la relacin entre capitalismo y bien general? La tendencia al provecho privado
conduce al bien de todos

# El utilitarismo, como intento de justificacin de los sistemas econmicos, es compatible con: La marginacin de minoras
en beneficio de la mayora.
# De acuerdo con Rawls uno de los siguientes principios es incompatible con la justicia como equidad?
Toda desigualdad debe resultar en beneficio de los menos aventajados.
# Cul de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del Contractualismo Constitucional?:
Resolver las cuestiones de justicia distributiva por la regla de mayoras
# Qu se entiende, segn Adela Cortina, por bienes internos de una actividad? Los que slo esa actividad
puede proporcionar
# Para disear una tica de las organizaciones, segn Adela Cortina, es necesario recorrer los siguientes pasos:
Discernir principalmente cules son los bienes externos de cada actividad
# La tica de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: Compatibilizar la eficacia econmica con
la responsabilidad social
# Qu caracteriza a una tica de la conviccin?
a. Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las condiciones en que debe realizarse una accin
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c. Afirma que los fines justifican los medios
d. Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las consecuencias de las acciones
e. Ninguna de las anteriores
# Qu caracteriza a una tica de la responsabilidad? Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y
las consecuencias
# Qu caracteriza, segn Adela Cortina, a la tica de la responsabilidad convencida? Prescribe acciones
teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
# La tica de la empresa no puede responder a priori los dilemas morales que surjan, sino que deja en manos de
sujetos responsables las decisiones concretas. Cul de las siguientes consideraciones no debe ser tenida en
cuenta por stos? Exclusivamente el valor incondicional de ciertas acciones
# Cul es, segn Adela Cortina, el ncleo bsico a partir del cual se estructuran las sociedades en los pases pos
capitalistas? Las organizaciones
# Qu rasgo caracteriza al concepto de cultura corporativa o comunitaria, el cual da sustento a la posibilidad de
una tica de la empresa? los hombres devienen personas a travs de las comunidades que integran
# Cul de estos rasgos caracteriza a una empresa de tipo neo americano? La empresa es una mercanca de la
que el propietario dispone libremente
# Cul de los siguientes aspectos es caracterstico de una empresa tayloriana? La estructura es piramidal y
autoritaria
# Cul de las siguientes afirmaciones es caracterstica de la idea de responsabilidad social empresaria.
La responsabilidad no es slo de individuos sino tambin de agentes colectivos
# Segn Singer, la cuestin ms importante y difcil sobre fines y medios, es saber: Qu medios estn
justificados por qu fines
# Segn Singer, cul es el fundamento que mejor justifica a la desobediencia civil a una decisin poltica?
Que aunque expresin genuina de la opinin mayoritaria, es gravemente incorrecta
Qu es la tica?
Para los griegos la tica consista fundamentalmente en la bsqueda de la vida buena o la fe, para
los modernos, la tica se ocupaba de todo aquello vinculado con nuestros deberes u obligaciones,
independientemente de la felicidad o placer que tal cumplimiento nos reporte. Para la filosofa
anglosajona contempornea, el campo de la tica se reduce al estudio del lenguaje moral.
De qu hablamos cuando nos proponemos un anlisis genealgico e histrico del discurso?
El mtodo genealgico procura describir los funcionamientos del poder, sus dispositivos, el
complejo espesor de relaciones que surgen a partir de su prctica efectiva, y es inseparable del
mtodo arqueolgico, esto es, aquel que procura establecer el espacio preciso de la produccin
discursiva en el marco mismo del discurso, es decir, sin apelar a ninguna formacin
metadiscursiva. En nuestro caso, aplicaremos la genealoga al estudio de la tica como discurso
normativo.
Por qu considerar a la tica como un discurso?
Llamamos discurso al conjunto de todos los enunciados en tanto dependen de una misma
formacin discursiva.
Formacin discursiva: conjunto de reglas, enunciados y objetos que responden a un rgimen
propio de formacin, emergencia, aparicin y constitucin expuesta a una permanente
transformacin.
La tica apela al lenguaje como el intermediario mediante el cual se formula pblicamente aquello
en que consisten las obligaciones de cada uno.
En el plano de la filosofa, reservamos el termino tica para referirnos a la "tematizacion sobre el
ethos" mientras que la moral refiere a lo tematizado (el ethos es si mismo)
Qu es el ethos?
En el lenguaje filosfico en general, se usa hoy "ethos" para aludir al conjunto de actitudes,
convicciones, creencias morales y formas de conducta, sea de una persona individual o de un
grupo social. Entre los elementos ineludibles del ethos se encuentran las normas y los valores,
entendiendo por normas a "las reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad

regula la conducta de sus miembros" y valores a los "modelos culturalmente definidos con los que
las personas evalan lo deseable, bueno o bello, que sirven de gua para la vida en sociedad".
Moral y tica
Mientras que la moral nos brinda una respuesta a la pregunta Qu debo hacer? Sobra la base de
las costumbres, normas y valores vigentes en una sociedad en una momento determinado de su
historia, por su parte, la tica reflexiona acerca de los fundamentos de la moral, es decir, procura
dar respuesta a la pregunta por qu debo obedecer?. En este esfuerzo reflexivo de la tica por
fundamentar las normas y valores morales, el discurso tico busca no solo afirmar, consolidar,
sostener y legitimar nuestros principios morales, sino que tambin cuestionar, develar y esclarecer
tales principios. Es por ello que la reflexin tica es inseparable de la crtica.
Para el autor, Michael Foucault, la critica debe ser genealgica en su finalidad y arqueolgica en su
mtodo; arqueolgica y no transcendental en el sentido que tratara a los discursos que articulan
lo que pensamos, decimos y hacemos como eventos histricos, y esta critica ser genealgica en el
sentido de que desprender de la contingencia que nos ha hecho ser lo que somos, la posibilidad
de no seguir siendo, pensando o haciendo lo que somos, hacemos o pensamos.
Moral positiva, moralidad y moral critica
Los autores Guariglia y Vidiella distinguen las distinguen, entendiendo por moral positiva al
conjunto de preceptos y reglas de conducta que afectan a un grupo humano determinado. Por
moralidad, en cambio, entienden nuestra capacidad para juzgar acerca de la adecuacin o no de
una accin determinada a la concepcin moral del grupo. Finalmente, por moral critica
comprenden el conjunto de principios y normas universalmente validos a partir del cual juzgamos
dichas conductas. Es decir que la moral critica, a diferencia de la moral positiva, seria aquella que
apela a ciertos criterios objetivos y universalmente validos y que exceden los marcos restrictivos
de las distintas morales positivas. En tal sentido, podramos concluir que la moral es equivalente a
la tica, en tanto esfuerzo por fundamentar racionalmente las normas y valores morales.
Aranguren distingue entre moral vivida, lo que aqu hemos llamado moral a secas o moral positiva
y moral pensada que sera el termino equivalente al de la tica como reflexin acerca de lo moral.
tica normativa y practica
La tica es normativa solo de un modo indirecto, ya que ella no determina las normas sino que se
pregunta por su fundamentacin, del mismo modo la tica no se ocupa de aplicar las normas sino
de determinar como y cuando esa aplicacin es valida. En definitiva, la tica es practica no porque
indique lo que hay que hacer en una situacin concreta sino porque ayuda al hombre a orientar
racionalmente su accin. En sntesis, podramos decir que la tica tiene tres funciones
primordiales:
Aclarar que es el ethos, indagando acerca de su estructura general.
Fundamentar las normas o cuestionar su fundamentacin mediante argumentos
racionales.
Aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados de las dos primeras.
La reflexin tica. El sentido de sus niveles.
Podemos identificar cuatro niveles de reflexin tica que se diferencian entre si por el tipo de
preguntan que intentan responder, los niveles no tienen que ver con una relacin jerarquica entre
ellos, sino mas bien que sus diferencias estn relacionadas con el grado de normatividad presente
en cada uno de ellos tampoco debemos pensarlos como compartimentos estancos, sino mas bien
como crculos concntricos.
Nivel 1- la reflexin moral: nos encontramos con la normatividad pura, aun no cuestionada
por la razn. Es lo se que llama el "ethos prereflexivo" el cual trata sobre el conjunto aun
no tematizado de creencias, normas o valores morales. La reflexin moral es propia del
moralista, es decir, de aquel que pretende persuadirnos acerca de lo que debemos hacer o
dejar de hacer. No debemos confundir "moralina" con reflexin moral, ya que esta ultima
supone un esfuerzo, aunque espontaneo y asistemtico, por reflexionar sobre el ethos.
Nivel 2- la tica normativa: en el segundo nivel nos encontramos con el discurso tico
normativo, incluyendo aqu en la expresin normativo tanto a las normas como a los
valores. En este segundo nivel pasamos de la reflexin moral al esfuerzo sistemtico y
metdico por fundamentar o criticar las normas y valores morales. La tica normativa
supone un esfuerzo por convertir en tema (tematizar) el ethos. Cuando indagamos acerca
de los fundamentos de nuestros principios morales o nos cuestionamos acerca de la
validez de ciertas prcticas, hemos avanzado desde el nivel prereflexivo del ethos y la
mera reflexin moral al nivel de la tica normativa. Una diferencia importante entre uno y
otro nivel es que en el caso de la tica normativa los criterios para valorar como correcta o
incorrecta una conducta o practica no son los criterios restrictivos de las morales positivas,
circunscriptas a un determinado grupo social, profesional, tnico o religioso, sino que en el
caso de la tica normativa o moral critica apelamos a ciertos principios y normas
universalmente validos. Sin embargo, tica normativa y reflexin moral no solo se
diferencian entre si, sino que tambin comparten algunas caractersticas:
Nivel 3- metaetica: el ethos posee tambin una dimensin semitica o lingstica
(simiosis del ethos) y de ella se ocupa la metaetica. Cuando hablamos de las
semiosis del ethos estamos haciendo referencia al lenguaje especifico en el cual se
expresan las normas y los valores. Es por ello que para reflexionar sobre ese
lenguaje debemos utilizar un metalenguaje. Las funciones de la metaetica son dos:

establecer el mtodo correcto para fundamentar los enunciados eticonormativo y

establecer el significado de los trminos y enunciados ticos. La Metatica guarda
una ntima relacin con los otros dos niveles de reflexin, en tanto intenta
establecer los criterios para juzgar la validez de los enunciados morales y de los
tico-normativos. Pero tambin se diferencia o se distancia de ambos en la
medida en que se trata de un tipo de saber exgeno al ethos y que pretende
una neutralidad valorativa de la cual los otros dos niveles carecen.
NIVEL 4 - tica descriptiva: la reflexin tico - descriptiva es propia de deisciplinas
como la antropologa, la sociologa y la psicologa. La finalidad de este nivel de
reflexin es describir aquello que se observa, en lo que la gente cree o deja de
creer, pero no se emiten juicios sobre esas creencias ni se exponen las creencias
propias del investigador.
La autonoma como un problema de reflexin tica
Un tema de partculas inters para la reflexin tica es la cuestin de la voluntad autnoma del
hombre. La tica no tendra ningn sentido si los hombres no furamos libres para decidir qu
hacer y qu no hacer y sino furamos autnomos, es decir, autores de nuestras propias normas.
Para Kant, la persona humana en tanto ser racional no est sometida a la ley de la causalidad que
rige en el mundo de los fenmenos, "sino que puede determinarse a actuar segn una ley que
emana de su propia razn, dicho en otros trminos, la persona posee una voluntad autnoma. La
razn ordena nuestras inclinaciones y motivaciones segn un "a priori" que es el deber. El deber es
incondicionado (imperativo categrico) y formal, porque prescribe la forma, pero no el contenido
particular de la accin. En otros trminos, el valor moral de una accin no depende de sus
resultados, sino que deriva de un principio incondicionado, oriundo de la razn que se impone a la
voluntad con fuerza de ley. La universalidad de la moral lleva consigo la igualdad de todos los
individuos en tanto sujetos morales, y la autonoma de casa uno de stos implica su dignidad.
Los presupuestos epistemolgicos y antropolgicos
La relacin entre el ser y el conocimiento es una relacin opaca, ya que nuestro conocimiento
acerca de nosotros mismos es un conocimiento indirecto, al que solo podemos acceder por medio
de los smbolos y dems objetos culturales sobre los que nos proyectamos, como un espejo.
Puede el hombre conocerse a s mismo? existe realmente el conocimiento moral? Respecto a la
primera pregunta, encontramos en el campo de la filosofa dos posturas extremas: por un lado
aquella que afirma el conocimiento directo sobre si mismo, expresada por Descartes en su famosa
frase "pienso, luego existo". Y por otro lado, encontramos aquella que niega absolutamente tal
posibilidad de conocimiento como en el caso de Nietzsche, quien relativiza todo conocimiento
objetivo a los intereses del sujeto que conoce y su voluntad de poder.
En el caso del conocimiento moral, podemos identificar dos grandes grupos de teoras; el
cognitivismo moral y el no cognitivismo.
El no cognitivismo
Afirma que no hay conocimiento moral posible y su fundamentacin puede seguir dos lneas: una
metodolgica y otra psicolgica. A su vez, dentro del no cognitivismo metodolgico podemos
distinguir entre el no cognitivismo empirista y semntico.
Empirista: el filosofo Hume es el principal exponente. De acuerdo con el autor
nuestras distinciones morales no derivan de la razn, sino de nuestros
sentimientos y pasiones. Esta postura suele denominarse tambin como
emotivismo. De hecho, para Hume no existe el juicio moral, ya que el juicio
supone intervencin de la razn. Adems, para el autor la moral no se deriva de la
razn, sino de nuestro sentimientos y pasiones.
Semntica: representada por los seguidores de Circulo de Viena, como Carnap y
Wittgenstein. Segn estos autores, los nicos trminos del lenguaje con sentido
son los descriptivos, propios del lenguaje de la ciencia, ya que solo de ellos
podemos afirmar su verdad o falsedad, en tanto trminos referidos a hechos
empricamente comprobables en el mundo. Como los trminos morales no son
descriptivos sino prescriptivos, es decir, no pertenecen a la esfera del ser sino del
deber ser, para estos autores carecen de sentido y tienen el mismo status que los
trminos metafsicos, teolgicos o poticos. Por su parte, Wittgenstein sostiene
que, dado que los valores no estn en el mundo, no es posible hablar de ellos, sino
solo tener una experiencia mstica. Un representante contemporneo de la
corriente semntica es Stevenson, quien distingue dos clases de significados: el
descriptivo y el emotivo. El significado descriptivo es la representacin que un
enunciado produce en el oyente o lector y el significado emotivo, en cambio,
provoca en el oyente o lector un estado de nimo que lo induce a realizar o dejar
de realizar una determinada accin.
Psicolgico: se refiere a cierta interpretacin de la tica aristotlica, segn el cual
la moral no es totalmente ajena a la razn, pero destaca su aspecto pedaggico,
antes que intelectual. Si bien Aristteles no niega el aspecto intelectual del
conocimiento moral, destaca que la tica es un tipo de conocimiento prctico que
pretende ensearnos a obrar moralmente. Un representante moderno de esta
corriente es el noearistotelico Macintyre quien destaca que la virtud " es una
cualidad humana adquirida, cuya posesin y ejercicio tiende a hacernos capaces

de lograr aquellos bienes que son internos a la prctica." Su filosofa tambin es

conocida como comunitarista, en tanto destaca que el bien moral es definido por
la comunidad en la prctica.
El cognitivismo
Entre las posturas que admiten el conocimiento moral, tambin vamos a marcar dos diferencias
fundamentales. Esto es, entre el cognitivismo absoluto, representado, por ejemplo, por Platn
para quien el hombre puede alcanzar un conocimiento absoluto de la idea; y el cognitivismo
critico, dentro del cual distinguimos a su vez, dos grandes corrientes: las teoras ticas teleolgicas
y las teoras ticas deontolgicas. La diferencia entre ambas reside en que mientras las primeras
afirman que el aspecto definitivo del fenmeno moral tiene que ver con la finalidad de la accin,
para las teoras deontolgicas lo importante es el carcter imperativo de la accin.
Corriente teleolgico: podemos encontrar teoras diferentes:
o Eudemonismo: para Aristteles, todos los seres humanos tienden a un fin; en el
caso del ser humano, ese fin era la felicidad o eudemonia. Si bien la felicidad no se
puede elegir, ya que viene dada por naturaleza, si se pueden escoger los medios
ms apropiados para alcanzarla. De all que para l, el mbito propio de la moral
era el de la racionalidad prudencial, " que delibera en condiciones de
incertidumbre sobre los medios ms adecuados para alcanzar un fin".
o Hedonista: por su parte, Epicuro, uno de los primeros representantes de la
corriente a la felicidad hedonista, afirma tambin en todas nuestras acciones
tienden a la felicidad, pero entenda por tal la ausencia de dolor y la conservacin
de un alma tranquila. De este modo, los criterios de virtud y justicia propios de la
tica aristotlica son reemplazaos por los criterios de placer y utilidad propios de
la tica hedonista.
o Utilitarismo: sus mximos representantes son J. Benthan, J. Mill, J. Stuar Mill y H.
Sidgwich. De acuerdo con el utilitarismo, todos los seres sensibles buscan el placer
y huyen del dolor. De all que ser moralmente buena toda accin que conduzca a
satisfacer esta preferencia. Ahora bien, el criterio cuantitativo de Benthan es
deficiente en varios aspectos. En primer lugar, la mayor felicidad del mayor
nmero de personas puede alcanzarse a costa de la infidelidad de la minora. Por
lo tanto, es necesario encontrar un criterio cualitativo que nos permita discriminar
que placeres sern ms aceptables que otros. Ese criterio cualitativo crey
encontrarlo J. Stuar Mill en la diferenciacin entre los placeres superiores e
inferiores.
Teoras ticas deontolgicas: se diferencian de las anteriores en tanto no hacen nfasis en
el fin de la accin moral, sino en el cumplimiento del deber mismo. Dicho en otros
trminos, para las teoras deontolgicas si cumpliramos una obligacin moral solo como
un medio para alcanzar un fin o por utilidades que tal accin me reporte entonces esa
accin no es moralmente buena, sino simplemente una accin interesada. Dentro del
conjunto de teoras heredadas del pensamiento de Kant es preciso diferenciar entre
aquellos autores que sostienen que el conocimiento moral es un conocimiento inmediato,
es decir, que se tiene conjuntamente con la realizacin del acto o con su representacin,
de aquellos autores como un conocimiento reflexivo, siendo preciso esclarecer los
procedimientos semnticos o pragmticos, en casa caso, para alcanzar un razonamiento
moral valido. En el caso de Rawls, este procedimiento denominado del equilibrio reflexivo
"consiste en postular unos pocos principios universales y luego examinar a la luz de esos
principios generales los casos particulares y nuestros juicios intuitivos acerca de esos casos
particulares". Por su parte, Habermas hace hincapi en que el mbito propio de la moral
es el de racionalidad argumentativa, es decir, aquella que surge mediante un
procedimiento que presenta desempeo y resolucin argumentativos de pretensiones de
validez.
Mtodos filosficos implicados en la reflexin tica
Mtodo fenomenolgico: propone describir los fenmenos tal como se dan a la
conciencia, es decir, libres de todo supuesto, prejuicio o teora previa, que pueda
condicionar la mirada del observador. Para ello es necesario una forma de reduccin o de
epoje o abstencin de todo juicio. El espectador fenomenolgico se abstiene del juicio, no
porque crea que ningn juicio puede ser verdadero, sino porque se coloca antes de todo
juicio, antes de toda toma de posicin.
Mtodo analtico: consiste en dividir cada dificultad en tantas partes como fuera
conveniente para resolverla. Es indispensable para la tica normativa, ya que la
tematizacion del ethos supone descomponer, ordenar y sistematizar cada una de sus
partes complejas. Sin embargo, este mtodo ha sido particularmente utilizado por la
metaetica para reflexionar acerca del lenguaje moral.
Mtodo dialectico: no contempla una nica y unidireccional relacin de causa y efecto
entre las diversas partes del mundo, sino que, por el contrario, concibe al mundo social
como una totalidad donde las distintas unidades guardan entre s relaciones reciprocas,
multidireccionales, donde pasado, presente y futuro se encuentran interrelacionados.
Mtodo hermenutico: puede ser definido apelando a la etimologa del trmino
hermenutica como el arte de interpretar los textos. La hermenutica es la interpretacin

de textos en la teologa, la filologa y la crtica literaria. En la filosofa es la doctrina

idealista segn la cual los hechos sociales son smbolos o textos que deben interpretarse
en lugar de describirse y explicarse objetivamente.
Qu es la cultura?
Conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales (o artefactos) que constituyen el
modo de vida de una sociedad. As, un poema, una escultura, una presa hidrulica o un edificio
serian elementos tangibles que constituyen la cultura material de una sociedad. Mientras que los
valores, creencias, las ideas, las percepciones del mundo constituyen la cultura no material. La
dimensin simblica es tan importante en la cultura que la sociologa ha creado el termino choque
cultural para representar la incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los
smbolos que se emplean en una sociedad distinta de la nuestra. Nunca antes como ahora la
discusin de la coexistencia de diversas culturas se ha vuelto prioritaria para la tica. El problema
no es la diversidad cultural en s, sino los problemas derivados de la diversidad, tales como la
preponderancia de unas culturas sobre otras. En el plano de la tica estos problemas pueden dar
lugar a dos posiciones contrapuestas: por un lado, el fundamentalismo que serias la pretensin de
imposicin por la fuerza de una nica cultura como "la" cultura, y por el otro, el relativismo moral,
que niega la posibilidad de arribar a unos principios ticos comunes.
Hacia una tica intelectual
Si bien es cierto que las distintas culturas han estado en contacto desde tiempos antiguos, los
distintos intercambios y los avances cientfico- tecnolgico han generado transformaciones de
fondo en la vida cotidiana de la gran mayora de los habitantes del planeta. Sin embargo, a la vez
que se incrementaron los cambios entre las distintas sociedades, crecen tambin la xenofobia
(miedo al extranjero) y la heterofobia (miedo al diferente). El problema se agrava aun mas en los
estados multitnicos, donde no solo conviven distintas culturas, sino tambin diferentes etnias
que poseen no solo un sentido racial, sino tambin distintas cosmovisiones que piden respeto y
apoyo para mantener y transmitir su forma de vida. En este sentido, el problema multicultural
hace referencia al conjunto de fenmenos que se derivan de la difcil convivencia en un mismo
espacio social de personas que se identifican con diversos bagajes culturales.
Apelaremos a la nocin de tica intercultural entendiendo por tal aquella que nos invita a un
dialogo entre las diversas culturas, de forma que respeten sus diferencias y vayan dilucidando
conjuntamente que consideran irrenunciable para construir desde todas ellas una convivencia ms
justa y feliz. De acuerdo con esta concepcin, el debido respeto a cada cultura es intentar
comprender cada cultura propia, tambin evaluar o valorar que es lo que esa cultura aporta al
conjunto de la sociedad.
Por otro lado, una tica intercultural supone adoptar como actitud un ethos dialgico,
entendiendo por tal aquel que considera a todos los hombres como seres autnomos, igualmente
capaces de dialogar sobre las cuestiones que les afectan y que estn dispuestos a atender los
inters de todos los afectados como interlocutores validos.
De la tolerancia al respeto activo: aportes de la tica del discurso
La tica discurso de Apel es un intento de mediacin entre la filosofa trascendental kantiana y los
nuevos recursos de la semitica. Estrictamente la tica apeliana es una tica en dos niveles. En el
primer nivel, se intenta aportar una fundamentacin ltima por medio de la reflexin pragmtica
trascendental, consistente en la explicitacin de una norma bsica o meta norma, la cual exige que
los conflictos de inters se resuelven por medio del intercambio de argumentos, es decir,
discursivamente. Por otro lado, el segundo nivel es el de los discursos prcticos a los que la norma
bsica remite y en lo que se procura la fundamentacin de normas situacionales mediante el
consenso. Apel admite que en ciertas circunstancias las exigencias de la norma bsica pueden
entrar en contradiccin con los sistemas de autoafirmacin a los que pertenecen los individuos
como la familia, un grupo laboral, un partido poltico, una asociacin, un pas, entre otros. Para
estos casos, Apel desarrolla la parte B de la tica, que consiste en la fundamentacin de las
condiciones normativas de la coexistencia entre personas individuales y entre grupos
socioculturales y las normas de las actividades colectivas vinculadas a la poltica, la ciencia y la
tcnica. En un escrito de 1997, Apel abord el tema de la tolerancia y afirm la necesidad de
pasar de una tolerancia negativa -que sera el simple reconocimiento de los derechos subjetivos- a
una tolerancia afirmativa o promocional que potencie las diferentes formas de ethos sociocultural.
En este sentido, Apel (1997) distingue tres grandes paradigmas de la tolerancia de los cuales se
deriva, a su vez, el reconocimiento de los derechos subjetivos a la libertad religiosa, de opinin y
de expresin. La primera sera el resultado de las luchas por la separacin entre la Iglesia y el
Estado, y las segundas surgen de la oposicin al Estado secular. Mientras que, en la actualidad, nos
encontraramos en el tercer caso paradigmtico, que consiste en aquel que exige, adems de los
otros dos, el reconocimiento de la automanifestacin libre de las variadas formas de vida
sociocultural que se dan en la sociedad multicultural. De acuerdo con la tradicin liberal, la
tolerancia implica el reconocimiento leal a la igualdad. La tolerancia negativa implica, de algn
modo, soportar al otro-diferente y, en el mejor de los casos, la indiferencia o no intromisin en sus
tradiciones y formas de vida. Sin embargo, esta actitud es insuficiente para proporcionar la
cohesin social y la lealtad poltica entre los ciudadanos.
En un sentido similar, Cortina distingue entre la tolerancia pasiva que sera aquella predisposicin
a no inmiscuirse en los proyectos ajenos por simple comodidad (p. 41) de la tolerancia activa que
sera aquella predisposicin a respetar los proyectos ajenos que pueden tener un valor aunque

no los compartamos, propone ir todava ms all de la tolerancia al hablar del respeto activo el
cual consiste no slo en soportar que otros tengan ideales de vida feliz diferentes a los mos, sino
en el inters positivo por comprender sus proyectos, por ayudarles a llevarlos adelante, siempre
que representen un punto de vista moral respetable
Avatares de la fundamentacin tica: conflictividad y convergencia en tiempos de industria
cultural
Se cree que las normas morales son validas, es decir, que deben respetarse, donde y cuando
efectivamente se las respeta. Si bien el relativismo no niega la validez a la cual identifica con
vigencia fctica, si rechaza que sea posible una fundamentacin tica sobre la base de un criterio
universal. De acuerdo a esta postura, el dialogo intercultural entre culturas o etnias diversas seria
imposible, porque nada existe en comn sobre la base de lo cual intercambiar argumentos
racionales.
Posiciones que niegan la posibilidad de fundamentacin tica.
Una forma moderna de este relativismo es el subjetivismo, corriente segn la cual la validez de las
normas morales depende de las creencias personales del sujeto de la accin moral, en tanto
agente y juez de la misma. Las implicancias ticas de esta postura son graves para la convivencia
pacfica y democrtica en sociedades cada vez ms diversas, porque si cada uno acta como
quiere, sobre la base de sus propios argumentos y creencias personales, el dilogo y el
entendimiento se vuelven tareas imposibles.
Una forma ms extrema que el relativismo es el escepticismo moral. El escepticismo niega que
podamos afirmar algo como real, ya que siempre se tiene un equilibrio de razones a favor o en
contra de un determinado argumento y, por lo tanto, debemos suspender todo juicio acerca de si
conocemos realmente algo.
Una forma moderna de escepticismo es la representada por Nietzsche, quien relativiza todo
conocimiento objetivo al tipo de sujeto de conocimiento.
Luego de Nietzsche, una serie de autores identificados como posmodernos han continuado esta
lnea de pensamiento. Tal es el caso de Lyotard, quien afirma que no habra conocimiento sino
reglas de juego compartidas por determinados grupos de expertos que se pueden cambiar
creando nuevas reglas, de modo que todo se reduce a determinadas relaciones de poder, que son
opacas unas a otras.
Para Maliandi , el escepticismo es insostenible, por un lado, porque de acuerdo con sus propios
argumentos es imposible sostener algo como verdadero, pero adems por las incongruencias que
acarrea, ya que, al igual que el relativismo, no es capaz de distinguir entre los argumentos
dogmaticos y autoritarios contra los cuales el relativismo y el escepticismo se expresan de las
propuestas razonadas y razonables de fundamentacin de la tica.
El falibilismo moral es aquella concepcin filosfica que slo admite una validez provisoria de la
moral.
Un ejemplo moderno de este falibilismo lo encontramos en el racionalismo crtico, representado
por autores como K. Popper y H. Albert. En el caso de Popper, ste sostiene que todo trabajo
cientfico riguroso debe proceder no buscando evidencias que permitan comprobar nuestras
hiptesis sino ms bien su refutacin o falsacin. Por su parte Albert, discpulo de Popper, es uno
de los principales crticos de la teora del discurso de Apel y de los autores hermenuticos. En el
caso de su polmica con K-O Apel, Albert sostiene que la fundamentacin ltima de la tica
propuesta por el primero desemboca en un triple callejn sin salida.
Posiciones que admiten la posibilidad de fundamentacin de la tica
Entre las posiciones que afirman la posibilidad de fundamentacin de la tica, podemos
diferenciar entre aquellas que aportan fundamentos metafsicos de los empricos. Entre los
fundamentos metafsicos encontramos, por un lado, la fundamentacin teolgica (de theos=Dios y
logos=estudio). Este tipo de fundamentacin de la moral era corriente en la filosofa antigua y
medieval, y consiste en apelar a la voluntad divina para fundamentar la obligatoriedad de las
normas morales.
Otro intento de fundamentacin metafsica es el realizado por la tica material de los valores; De
acuerdo con esta postura, los valores no se captan por medio de la razn o de los sentidos, sino a
travs de una facultad llamada intuicin emocional, que los capta a priori y es capaz de ordenarlos
en una jerarqua objetiva. La crtica realizada a esta teora es que el intuicionismo axiolgico no
sirve de fundamento de la moral porque, en caso de discrepancias, no hay un criterio para
determinar cules intuiciones son las correctas.
En lo que respecta a los intentos empricos de fundamentar la moral, encontramos dos corrientes
filosficas estrechamente vinculadas entre s: el hedonismo y el utilitarismo. Sin embargo, tambin
estas teoras fracasan en su intento por fundamentar la moral. Tres de los argumentos que refutan
su validez son:
Que los principios ticos no pueden derivarse de la experiencia;
Que cualquier intento por fundamentar la tica a partir de recursos extraticos incurre en
una incoherencia lgica (falacia naturalista);
Que todo intento por fundar el deber moral en la experiencia acaba refutndolo, ya que
es fcil corroborar empricamente que las acciones contrarias al deber son las ms
frecuentes
Dentro de la corriente hedonista podramos diferenciar, a su vez, el hedonismo egosta (esto es, la
bsqueda de la felicidad individual) del hedonismo social (basado en el sentimiento moral). Ambas

concepciones fueron refutadas por Kant. En el primer caso porque la evidencia emprica confirma
que el bien obrar no suele coincidir con el bienestar individual. Por otro lado, en el caso del
hedonismo social, ste tampoco nos sirve de fundamento de la moral, ya que los sentimientos no
garantizan leyes universales ni la correspondiente validez universal de los juicios morales.
Por su parte, el utilitarismo tambin presenta serias dificultades en su intento de fundamentacin
tica. No slo porque es discutible la cuantificacin del placer sino que tambin porque representa
serios dilemas ticos la distribucin equitativa entre los costos y los beneficios del principio de la
maximizacin de la utilidad.
Por ultimo, otro intento de fundamentacin emprica lo encontramos en la tica evolucionista;
que sostiene que los conceptos morales evolucionan desde la preferencia de virtudes guerreras
en los Estados primitivos hacia el bienestar social propio de los Estados industriales. Spencer crea
en que la evolucin de las sociedades derivara en una sociedad libre y pacfica, donde el altruismo
convertira en superfluos e innecesarios los imperativos y las normas morales.
El fracaso de los intentos metafsicos y empricos de fundamentar la tica conduce a elaborar una
propuesta superadora es denominada tica convergente. La tica convergente es una tica
principista, en el sentido que apela a la fundamentacin tica como mostracin de principios.
Concretamente, menciona cuatro principios cardinales que corresponden, a su vez, con la
bidimensionalidad de la razn. Esos principios son: universalidad-individualidad (conflictividad
sincrnica) y conservacin-realizacin (conflictividad diacrnica). En este sentido podemos
diferenciar dos tipos de estructuras conflictivas:
Sincrnica: entre el principio de universalizacin y la individualizacin.
Diacrnica: entre el principio de conservacin y el de realizacin.
Los conflictos pueden ser tanto intradimensionales (es decir, entre principios de una misma
dimensin de la racionalidad) como interdimensionales (es decir, entre principios de distinta
dimensin racional y, a la vez, de distinta estructura conflictiva).
Principales problemas ticos en el devenir contemporneo: problemtica normativa, metaetica y
aplicada.
Problemas de la tica normativa
La tica normativa es aquel nivel de la reflexin tica que se ocupa de la fundamentacin de las
normas y valores morales. Ha intentado resolver el problema de la fundamentacin de dos
maneras: por medio de la fundamentacin deontolgica o por medio de la fundamentacin
teleolgica.
La fundamentacin deontolgica es aquella que sostiene que el fundamento de la moral
se encuentra en la mostracin de ciertos principios que son validos que son a priori. En
otros trminos, una accin ser moralmente buena siempre que las intenciones del
agente lo sean, con independencia de las consecuencias efectivas que se deriven del
obrar. pese a sus aportes, la teora de Kant no ha estado exenta de crticas. Entre ellas
merece destacarse la formulada por Hegel, segn la cual el mandato imperativo kantiano
constituye una frmula vaca de contenido de la que no es posible derivar ninguna
orientacin para la vida prctica. Otro objeto de crticas ha sido el llamado rigorismo
kantiano, entendiendo por tal a la obcecada actitud de atribuir al imperativo categrico
un carcter de criterio nico para la moralidad de las acciones.
Pese a estas crticas, la influencia de Kant en la filosofa prctica contempornea es
incuestionable, particularmente tres ideas son retomadas del maestro de la Ilustracin:
o La prioridad de la nocin de lo correcto (el deber) sobre la idea de bien.
o La idea de imparcialidad contenida en el imperativo categrico.
o La prioridad del criterio universal por sobre los criterios particularistas.
Un ejemplo contemporneo de esta forma de fundamentacin heredada de Kant lo
encontramos en la teora de la justicia como imparcialidad de J. Rawls (1978). El objetivo
de Rawls es encontrar la manera de fundamentar unos principios morales vlidos para
todos los individuos de una sociedad moderna y democrtica.
Cules son esos principios? Para responder a esta pregunta, Rawls apela a una versin
moderna de la teora del contrato social. La teora del contrato social es aquella teora que
postula que el origen de la sociedad y el Estado se encuentra en la voluntad autnoma de
los individuos, quienes deciden reunirse en sociedad para garantizar sus derechos
naturales. En el caso de Rawls, este apelara a dos hiptesis complementarias: la nocion de
la posicin original y el velo de la ignorancia.
La posicin original es aquel momento imaginario en que un grupo de personas se rene
con el fin de encontrar los principios de justicia ms adecuados para regular las
instituciones bsicas de la sociedad en la que viven. Sin embargo, para que el acuerdo
sea favorable para todos y no slo para un grupo o un individuo en particular, es
necesario introducir una hiptesis ms: el velo de la ignorancia. El velo sirve para ocultar
cierta informacin entre los contrayentes como el sexo, la raza, la edad, la situacin
econmica y social, las cualidades personales, las preferencias y los ideales de vida de
cada agente.
Bajo estos supuestos, los individuos acordaran, sostiene Rawls (1978), dos principios de
justicia. El primer principio postula que cada persona ha de tener un derecho igual al ms
amplio sistema total de libertades bsicas, compatible con un sistema similar de
libertades para todos. En tanto que el segundo principio afirma que: Las desigualdades

econmicas y sociales han de estar estructuradas de manera que sea para: a) Mayor
beneficio de los menos aventajados, y b) unido a que los cargos y funciones sean
asequibles a todos, bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades.
Otro ejemplo contemporneo de fundamentacin deontolgica que podemos citar es el
de la tica del discurso. Habermas , este define dos principios argumentativos que regulan
las condiciones de validez de las normas morales: el primer principio, denominado
principio de universalizacin, establece que toda norma para ser vlida deben ser
aceptadas por los involucrados". En tanto que el segundo principio, denominado
fundamento D de la tica comunicativa, establece que solamente pueden reclamar
validez las normas que han obtenido la aceptacin de todos los involucrados como
participantes de un discurso prctico
Apel, tambin propone un principio procedimental para fundamentar la tica, aplicando
para ello el mtodo pragmtico-trascendental. Pretende alcanzar una fundamentacin
ltima haciendo explcita una norma bsica o meta norma, la cual exige que los conflictos
de intereses se resuelvan por medio del intercambio de argumentos y del consenso.
La forma contraria de fundamentar la tica a la fundamentacin deontolgica es la
teleolgica o consecuencialista. Segn esta postura, las acciones morales son buenas o
malas no porque as lo establezca ningn principio, sino por sus consecuencias. La
diferenciacin entre deontologismo y consecuencialismo puede formularse tambin
mediante la oposicin entre tica de la conviccin y tica de la responsabilidad. La tica
de la conviccin o de la intencin es aquella que prescribe o prohbe determinadas
acciones incondicionadamente como buenas o malas, es decir, sin tener en cuenta las
condiciones en que deban realizarse u omitirse ni las consecuencias de la accin u
omisin.
Es por ello que la tica de la responsabilidad, por el contrario, es aquella que manda tener
siempre en cuenta las circunstancias y las consecuencias previsibles de toda accin u
omisin.
La forma contraria de fundamentar la tica a la fundamentacin deontolgica es la
teleolgica o consecuencialista. Segn esta postura, las acciones morales son buenas o
malas no porque as lo establezca ningn principio, sino por sus consecuencias. La
diferenciacin entre deontologismo y consecuencialismo puede formularse tambin
mediante la oposicin entre tica de la conviccin y tica de la responsabilidad. La tica
de la conviccin o de la intencin es aquella que prescribe o prohbe determinadas
acciones incondicionadamente como buenas o malas, es decir, sin tener en cuenta las
condiciones en que deban realizarse u omitirse ni las consecuencias de la accin u
omisin. Es por ello que la tica de la responsabilidad, por el contrario, es aquella que
manda tener siempre en cuenta las circunstancias y las consecuencias previsibles de toda
accin u omisin.
Un segundo problema que se le plantea a la tica normativa es acerca del origen de lo
moral:
o El heteronomismo postula que los fundamentos que legitiman una accin como
moral se encuentran necesariamente fuera del sujeto, es decir, son externos a la
voluntad.
o El autonomismo, por el contrario, postula que una accin para ser moral debe
tener su origen en la voluntad libre del hombre, no sometida a ninguna fuerza
externa que no sea la ley que ella misma se dicta por medio de la razn.
El tercer problema vinculado con la tica normativa es de la aplicabilidad de las normas
morales
o Para el casuismo todas las normas morales, si son vlidas, tienen que (o pueden)
aplicarse a todo acto particular. Dicho en otros trminos, los principios morales
deberan prever todos los casos posibles.
o Para el situacionismo, en cambio, dado que las situaciones son siempre distintas,
no puede haber normas vlidas para todos.
o Vinculado al problema de la aplicabilidad de las normas morales, encontramos el
problema de la rigurosidad de las mismas. Para el rigorismo los principios morales
deben cumplirse sin excepcin y de manera incondicionada, es decir, cualquiera
sea la situacin o las circunstancias de la accin moral. Para el latitudinarismo, en
cambio, el cumplimiento de las normas morales es flexible. Hay ciertos casos de
incumplimiento que deben ser tolerados. Formas de latitudinarismo: el
indiferentismo, segn el cual las acciones no slo pueden ser buenas o malas, sino
tambin las hay indiferentes; y el sincretismo, que reconoce que algunas acciones
pueden ser a la vez buenas y malas.
Por ultimo encontramos el problema de la esencia de lo moral: ? Las posibles respuestas a
estas preguntas dan lugar a la diferenciacin entre las ticas materiales y las formales,
segn pongan el acento en el contenido de los actos morales o en las formas.
Finalmente, la tica normativa se encuentra con una serie de problemas metafsicos,
como el problema de la libertad y el problema de la relacin entre el ser y el deber ser.
o El problema de la libertad o libre albedro es un problema clave no slo para la
tica, sino para la Filosofa en general, y consiste en su indemostrabilidad. Por un

lado, el determinismo, que sera aquella postura que afirma que todo en la
naturaleza est ya determinado, es decir, que todo lo que es deba llegar a ser; o
el indeterminismo que, por el contrario, afirma que somos capaces de construir
nuestro propio destino, es decir, somos libres, porque no todo est determinado
en el universo, sino que existe la indeterminacin y la contingencia.
o Respecto a la relacin entre el ser y el deber ser, es posible asumir dos posturas:
el optimismo, que tiende a ver una gran coincidencia entre el ser y el deber ser; o
bien el pesimismo, que entiende que entre ambos existe una mutua exclusin
Problemas de la metaetica
La Metatica es aquel nivel de reflexin que se ocupa de analizar la semiosis del ethos, y guarda
una ntima relacin con los otros dos niveles (la reflexin moral y la tica normativa) en tanto
intenta establecer los criterios para juzgar la validez de los enunciados morales y de los ticonormativos.
Para el neopositivismo slo las proposiciones descriptivas, es decir, aquellas de las
que se puede predicar su verdad o falsedad, tienen sentido, descartando de este modo las
proposiciones metafsicas y ticas. De manera que podemos dividir las posibles respuestas a este
problema en dos grandes grupos: las teoras cognitivistas y las teoras no cognitivistas. Las teoras
cognitivistas son aquellas que sostienen la analoga entre las proposiciones descriptivas y las
normativas. Dentro de ellas, encontramos una diferenciacin entre las teoras definicionistas y las
no definicionistas.
Las teoras cognitivistas:
o Las teoras cognitivistas definicionistas son aquellas que, de manera expresa o
implcita, admiten que trminos ticos como debe o bueno pueden ser definidos,
y que precisamente esa definibilidad es prueba de que tienen sentido. Estas, a su
vez, se pueden clasificar en naturalistas, segn consideren que los trminos ticos
pueden definirse haciendo uso de trminos empricos; o trasnaturalistas, si lo
hacen por referencia a principios metafsicos o de autoridad divina.
o Entre las teoras no definicionistas encontramos el intuicionismo, segn el cual
nuestros juicios morales estn basados en propiedades no naturales que
captamos directamente por medio de la intuicin.
Teoras no cognitivistas: , a su vez, encontramos las siguientes corrientes tericas: el
imperativismo, el emotivismo , el prescriptivismo y el polifuncionalismo. El mximo
exponente del imperativismo es R. Carnap, para quien los juicios morales son imperativos
disfrazados. El emotivismo, por su parte, afirma que los trminos y enunciados ticos
expresan los sentimientos de quienes los emplean. Finalmente, el prescriptivismo postula
que los juicios morales son prescripciones universalizables, el juicio moral es un tipo de
prescripcin que se apoya en razones determinadas, y estas razones, a su vez, estn
fundamentadas en los hechos. En tanto que el polifuncionalismo, afirma que no es
necesario reducir la funcin de los trminos ticos a un solo tipo, sino que stos pueden
cumplir mltiples funciones como prescribir, aconsejar, condenar, entre otros.
Finalmente, quedan dos corrientes tericas por considerar: las ticas del discurso y el
decisionismo, las cuales, son difciles de encuadrar en cognitivistas y no cognitivistas,
respectivamente.
Problema de la tica aplicada
tica aplicada es, en realidad, una actividad interdisciplinaria que comprende disciplinas como la
biotica, la tica empresarial, la tica del medio ambiente, la tica jurdica, la poltica, entre
muchas otras.
Bioetica: Uno de los problemas ms ampliamente discutidos en Biotica es el de los
principios que deberan guiar las prcticas mdicas. Al respecto, en 1978 se rene en
Estados Unidos la Comisin Nacional para la Proteccin de los Sujetos Humanos bajo
experimentacin, la cual public un difundido informe conocido como Informe Belmont,
que seala: Las directrices que se deben seguir en experimentacin con humanos y
establece las normas para la proteccin de individuos que participan en
experimentaciones biomdicas basados en tres principios: autonoma, beneficencia y
justicia
o Principio de autonoma: se refiere a la potestad que posee todo ser humano para
decidir sobre su propia vida. El respeto por la autonoma es lo contrario al
paternalismo, segn el cual el mdico en tanto profesional de la medicina es el
nico capacitado para tomar decisiones sobre la salud de su paciente. De este
principio se deriva el consentimiento libre e informado de la tica mdica actual.
o Principio de beneficencia: supone que toda experimentacin con organismos vivos
o con el ambiente debera realizarse legtimamente para mejorar la calidad de
vida de los sujetos bajo estudio y/o experimentacin, como para la sociedad en su
conjunto, tanto la presente como la futura.
o Principio de justicia: consiste en el reparto equitativo de las cargas y los beneficios
en el mbito del bienestar, evitando la discriminacin en el acceso a la salud por
motivos de raza, religin, econmicos, sociales, entre otros.
o Principio de no maleficencia: este principio nos obliga a hacer una pormenorizada
ponderacin de los riesgos y beneficios posibles, entendiendo por riesgo a toda
posibilidad de dao fsico, psicolgico o moral.

La otra rama importante de la tica aplicada es la tica empresarial o tica de los negocios:
el objetivo de la tica empresarial es analizar el campo de interseccin entre tica y
accin empresarial, buscar una integracin entre criterios ticos y econmicos, esto es,
sntesis innovadoras que recojan esta interseccin. En suma, la armonizacin de las
exigencias funcionales y ticas de la empresa. ) la tica empresarial es inseparable de la
tica cvica, es decir, de una tica pluralista y de mnimos, la cual alude al peculiar
sistema de interrelaciones sociales en el que pueden convivir diversos modelos de vida
feliz, correspondientes a distintas concepciones del mundo, sin que nadie intente imponer
por la fuerza la suya a los dems.
El concepto antiguo y el concepto moderno de felicidad
Para los griegos la felicidad o eudemonia estaba vinculada a la vida buena y sta, a su vez, a la vida
virtuosa.
Para aclarar qu entiende por felicidad, Aristteles comienza por distinguir los tres estilos de vida
que se suelen identificar con el trmino griego eudemona: la vida hednica, que la identifica con
el placer; la vida poltica, entregada al bien de la comunidad; y la vida teortica o contemplativa,
propia de aquel que se dedica exclusivamente a la bsqueda del conocimiento, para concluir que
slo en la vida contemplativa alcanza el hombre su perfeccin.
Para los filsofos modernos la felicidad no puede durar la vida entera, como propona Aristteles,
sino que es primordialmente transitoria, es decir que ella se reduce a ciertos momentos
espordicos. Por otro lado, la felicidad se identifica con un estado exclusivamente psicolgico y,
por tanto, subjetivo y relativo a quien lo siente, en contraposicin con la visin comunitarista de
los filsofos griegos.
Es ese deseo siempre insaciable es el que ha llevado a los modernos hombres lquidos, al
consumismo, el cual no consiste simplemente en acumular bienes, sino en usarlos y disponer de
ellos despus de utilizarlos a fin de hacer lugar a nuevos bienes. As, la vida del consumidor nos
invita a la liviandad y la velocidad, as como a la novedad y la variedad.
Contemporneamente dos ciencias han intentado encontrar en las ltimas dcadas del siglo XX un
procedimiento para medir empricamente la felicidad. Es el caso de la Psicologa y la Economa. En
el caso de la Psicologa podemos diferenciar dos tipos de teoras: las teoras hednicas, que
conciben a la felicidad como un estado de satisfaccin con respecto a las sensaciones placenteras
corporales y mentales. Las teoras eudemonistas, por el contrario, sostienen que la felicidad no
puede reducirse a sensaciones placenteras y que sta slo se alcanza cuando las actividades de la
vida personal llegan a su ms alto nivel de congruencia y compromiso con los valores asumidos.
Por su parte, en el campo de la Economa tambin encontramos dos enfoques alternativos acerca
de la felicidad: por un lado, se encuentran las teoras del bienestar, que miden la felicidad de una
poblacin a partir de la sumatoria de las utilidades de los individuos que la componen, con
independencia de cmo se distribuyen internamente esas utilidades. Por el otro, encontramos el
enfoque de las capacidades, que pone el acento en el conjunto de funcionamientos y capacidades
necesarios para llevar una vida activa y ejercer la libertad.
Paradoja de la felicidad
Pese a que tanto la visin antigua (como en el caso de la tica aristotlica) como la visin moderna
reconocen la necesidad de disponer una cierta cantidad de bienes econmicos y culturales para
alcanzar la felicidad, los estudios empricos han demostrado que el nivel de rentas por s mismo es
insuficiente para explicar el grado de felicidad o satisfaccin que posee un individuo. Un estudio
parece demostrar que una vez superado un cierto nivel de renta per cpita promedio, por ms que
los ingresos se dupliquen o tripliquen, este mayor nivel de renta no incide en el nivel de felicidad
declarado por los individuos, el cual se mantiene estable. Este hecho ha sido denominado la
paradoja de la felicidad.
A tal punto ha llegado la preocupacin por la felicidad que, en 2012, la Organizacin de las
Naciones Unidas (ONU) emiti una Resolucin proclamando el 20 de marzo como el Da
Internacional de la Felicidad. En dicha Resolucin, las Naciones Unidas reconocen la felicidad y el
bienestar como objetivos y aspiraciones universales en la vida de los seres humanos y la
importancia de que estos sean promovidos a travs de polticas pblicas por los estados miembros
de la organizacin.
Uni
da
d
Pregunta

Respuesta

El discurso de la tica se define por su hacer critico,

esto quiere decir que se avoca a la comprensin Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa de las
racional de las practicas que constituyen el Ethos, o practicas, reglas y valores que constituyen el saber pre objetivo que
dicho de otro modo:
denominamos saber moral

La facticidad normativa es una expresin tcnica que

intenta dar cuenta que el Ethos
Es un hecho intrnseco de la vida

Para Kant, el adulterio

Conforme al deber pero moralmente neutra

Cuando pensamos en la nocin de Ethos en el mbito

moral como aquel que refiere a los valores y normas
que rigen el actor comn de las personas en un
espacio social conjunto, Cual de estas descripciones
es mas adecuada segn su juicio?
Reglas implcitas

Hablar de moralidad tiene una connotacin que

excede a lo que puede ser regidos por la ley, abarca
un sentido de lo correcto, debido adecuadamente, Podemos hablar de moral incluso en mbitos mas restringidos que el
esperable a que, en este sentido podemos decir que
de una sociedad

Cuando hablamos de que una sociedad espera que

sus miembros acten de acuerdo no solo a las reglas
que la misma fija para sus miembros sino de las
expectativas que se tiene de la accin social, podemos
decir que hablamos de
Normas

Saber si el individuo realmente realizo la accin y saber si entra en

El argumento practico arriba a una doble tarea
un conjunto de acciones morales o no
Cuando decimos que en el mbito de la tica
problematizamos la deliberacin, estamos diciendo Estamos problematizando no sobre el fin de una accin sino sobre
que
sus circunstancias. Lo que rodea al fin

Las mujeres Somales sufren mutilacin genital como

un rito de iniciacin con el fin de privar de placer a la
mujer en el acto sexual y como modo de dominacin y
sometimiento. A pesar de estar en tela de juicio bajo la
perspectiva de los derechos humanos y e particular de
los derechos de mujeres y nias, son aceptadas por la
sociedad que las practica y justificada por razones
morales y religiosas. Apelar a un marco universal (esto
es, por fuerza de la cultura en que se sitan estas
practicas) para poner en discusin y cuestionar dicha
practica seria....
Es apelar al marco tico

La reflexin tica no escapa a los problemas

filosficos del conocimiento, una de las posturas
contemporneas que intenta salvar el problema
escptico la encontramos en Wittgenstein, quien dice Que la verdad es relativa a un contexto de lenguaje en el cual el
que no habra verdadero conocimiento sino mas bien significado depende de cmo hablan y se comportan las personas de
reglas de juego del lenguaje. Esto que quiere decir?
una comunidad determinada

En nuestra vida cotidiana muchas veces reflexionamos

sobre porque actuamos como actuamos, como
deberamos actuar, juzgamos actos morales de
quienes nos parecen ejemplares etc. Esto se puede Indica que el ethos entendido como las normas, reglas y valores
expresar diciendo que la "facilidad normativa"
morales es un hecho intrnseco en la vida de las personas

Un barrio discute en el centro vecinal si asfaltar o no

las calles. La mitad adhiere a un Si rotundo, la otra
mitad que no ya que los chicos de este modo estn
tranquilos en la calle sin tanto transito de autos. El
debate es lgido y no parece que una votacin sea
posible porque la mitad al menos estara descontenta
con el resultado de la misma, hasta que a alguien se le
ocurre asfaltar algunas calles centrales por donde
pasa el colectivo y el resto dejarla sin asfaltar. Que
mtodo parece adecuado pensar que uso dicha
persona?

Podramos decir que dialectico, porque ante dos tesis contrapuestas

(tesis y anttesis) el pens una manera de buscar una sntesis que
superara la contradiccin con una instancia a la vez contemplativa y
superadora. El mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica
y unidireccional relacin de causa y efecto entre las diversas partes
del mundo, sino que, por el contrario, concibe al mundo social como
una totalidad donde las distintas unidades guardan entre si
relaciones reciprocas, multidireccionales, donde pasado, presente y
futuro se encuentran interrelacionados.

Muchas personas dicen actuar de modo moralmente

correcto, aunque los motivos de la accin sean
dudosos. Por ejemplo, si alguien dice que nunca
miente porque no quiere pasar vergenza de ser Inmoralmente porque lo hara conforme a las consecuencias de la
descubierto. Segn la tica kantiana, estara actuando accin

Lo que, segn ciertas perspectivas, podemos entender Implica siempre una institucin o grupo social determinado, en tanto
por moralidad positiva
estos rigen sus acciones por ciertos preceptos o reglas

Cuando intentamos dar respuesta a las preguntas

acerca de cmo proceder, que hacer ante
determinadas situaciones, como deberan juzgarse
ciertos actos o creencias, que actitud tomar ante
ciertas personas o grupos de actores sociales, en
determinadas situaciones, estamos en el mbito de
Moral

El llamado silogismo practico o argumento moral,

consiste en el intento de formalizar el modo de Hay un momento relativo al conocimiento y comprensin acerca de
justificar una accin moral. De este modo se dice que cual es la situacin planteada para luego poder establecer si ese
la labor epistmica, significa que
hecho se enmarca en alguna norma moral.

Alguien razona del siguiente modo "Ningn hombre

debe robar, Yo soy un hombre" Si estuviera razonando
segn el silogismo practico lo estipula.. Como debera
ser la conclusin
Por lo tanto no debo robar

Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa de las

Un profesor de tica insiste a sus alumnos que deben practicas, reglas y valores que constituyen el saber pre objetivo que
"adoptar un carcter critico" con lo cual quiere decir
denominamos saber moral

Para conocer como viven los esquimales, como es su Porque a diferencia de la reflexin moral, indaga desde una
cultura, sus creencias y sus valores, deberamos neutralidad cientfica buscando comprender ese sistema de valores
situarnos dentro del nivel de tica descriptiva porque
sin tratar de dirigir la accin.

Kant hereda en su tica la preocupacin por una visin

poco optimista de la condicin humana, ya que
tendemos a dar un lugar central a nuestros deseos
entre los que se hacen presentes el ansia de poder y
el deseo de posesiones. En este sentido su tica Una tica centrada en la obligacin y la moralidad como el mbito
puede ser vista como
de lo restrictivo

Las dicotomas deontoaxiologicas estn compuestas Lo normativo dentico y lo valorativo, ambos aspectos sealan la
por
multiplicidad de forma del ethos.

La tica iluminista de Kant haca radicar en el principio Que observando el mbito de la razn puede el hombre salir de la
de la razn la posibilidad de la autonoma del nombre. inmadurez de las pasiones para regirse por el deber en tanto
Que implicaba dicha relacin razn/Autonoma?
principio forma e incondicionado.

La tica de Rawls, una de las propuestas

contemporneas mas influyente, propopone como
parte de una ficcin que le permite pensar el momento
de conformacin de la sociedad, lo que denomina
"velo de la ignorancia", dicha ficcin pone en evidencia
un criterio que para el filosofo no debera ser olvidado
por ninguna sociedad sobre todo en el actual mundo
conflictivo de la contemporaneidad, ese criterio es
Equidad

Lo que, segn ciertas perspectivas, podemos entender Implica siempre a una institucin o grupo social determinado, en
por moralidad positiva
tanto estos rigen sus acciones por ciertos preceptos o reglas.

El lenguaje es una de las herramientas que la tica

contempornea ha estudiado con mas detalle, para la
misma los enunciados prescriptivos tienen un lugar
central ya que son contra fticos, Que quiere decir
esto?

Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que
Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los debe amoldarse a lo que prescribe una vez dada la norma de no
que interesan a la hora de hablar de normas, son adaptarse a esta. Incumpliendo la misma, pero la norma es
contra fcticos "que quiere decir esto"
inmutable.

Que no puede dar cuenta de las diferencias entre culturas que

Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las diferentes
criticas, estas pueden ser
instituciones que forman una misma sociedad

El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar Quiere decir que es la expresin que sealan que se deben o no
cosas, es adems prescriptivo lo cual nos interesa realizar una accin con la caracterstica que la misma no es previa a
aqu porque
dicha prescripcin

El silogismo practico es una herramienta formal que

intenta observar como se llega a una accin
determinada, cada paso se expresa en premisas que
refieren a una voluntad de accin, una relacin casual
entre los hechos o estados del mundo al que se dirige
una causa y accin que se desprende como causa.
Que relacin une a estos elementos?
Relacin necesaria

Cuando pensamos en el mbito de la moral pensamos La posicin Kantiana, porque no cree en la natural tendencia de los
en el mbito del deber. Que postura tica propone hombres al bien comn, por lo tanto apela al reconocimiento del
dicha nocin como central y por que?
deber sostenida por la luz de la razn critica

De modo usual pensamos que una sociedad funciona

en base a que sus miembros observen las reglas
segn las cuales la misma se comporta, a la vez que
considera las expectativas de la accin social
conjunta, al sealar este aspecto estamos hablando
de
Normas

El utilitarismo ha sido considerado en ocasiones como Porque sostiene como principio moral bsico buscar el placer
una especie de socializacin del hedonismo. Por que? (bienestar) para mayor numero de personas

Algunos de los aportes centrales de Kant a la tica del

siglo XX pertenecen a los aspectos centrales de su
reflexin moral pero esquivando el problema de los
supuestos metafsicos. Cuales son estos aspectos que Dos aportes centrales que se tomaron de Kant fueron el
se rescataron de su filosofa?
pensamiento critico como mtodo y la nocin de razn practica

En la tica contempornea surge una posicin

(Habermas) que intenta pensar no ya en la razn
como un acto individual sino en una situacin
conversacional ideal como contexto para pensar del
acuerdo moral. Que significa esto?

Un funcionario publico sale a defenderse por ciertas

criticas que juzgan su accin como inmoral a lo que
responde "no existe una moral en si misma, algo es
moralmente correcto o bueno dependiendo de donde
sea, quien lo haga y quien juzgue", esta persona
estara adoptando
Un relativismo moral

Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que
debe amoldarse a lo que prescribe una vez dada la norma de no
adaptarse a esta. Incumpliendo la misma, pero la norma es
inmutable.

Que en una situacin discursiva ideal, los participantes que acepta

participar de dicha instancia discursiva aceptan as implcitamente
las condiciones de validez del mismo. Esto supone que este
trasfondo de comunicacin nos habilita para justificar la accin social
conjunta

En las sociedades actuales, abunda el individualismo

ligado de la mano de la lucha por los intereses
individuales y el desconocimiento de las necesidades
del otro. En este sentido, la teora de Rawls busca
plantear un debate tico que rescata la nocin de Se pretende plantear un sujeto moral que anteponga el bienestar
imparcialidad porque...
general al particular

No escapa al mbito de la discusin tica como

debemos vivir nuestra vida, puesto que todo lo que
decidimos respecto de nuestra vida personal afecta a
los dems, por ejemplo. Si decido defender el honor
como bien supremo, puedo ejercer muchas veces
violencia sobre otros y si decido vivir conforme a la no
violencia puedo no apoyar la reaccin del pueblo
zapatista que decide armarse frente a la violencia del
estado y los paramilitares. Esta discusin se enmarca
en

Si bien para Aristteles el bien supremo era la

felicidad, y por tanto, el bien supremo de toda tica. Porque las virtudes ticas encausan el deseo para dirigirlo a un buen
Aristteles pensaba que la virtud tenia un papel fin, de lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo
relevante
inmoral.

Lo que va a llamar principio de universalizacin, que fundamenta las

normas del discurso segn la cual toda discusin de intereses se
debe resolver mediante un discurso practico, que supone una mutua
La tica del discurso propone como uno de los bsqueda de intereses comn de los participantes y de los posibles
principios fundamentales
afectados.

En un hospital publico estn de huelga por la falta de

pago al personal y la falta de insumos, el pie de lucha
viene sostenindose por mucho tiempo por lo cual el
personal decide que, mientras se solucionan los
problemas de presupuesto por los que estn luchando,
van a buscar un criterio para realizar cirugas teniendo Fabilista, porque mientras espera una respuesta, toma una decisin
en cuenta los factores de urgencia y poblacin mas moral provisional, esto es que es solo fruto de una situacin y que
carenciada. Esta actitud tica podra ser vista como
puede ser revisada.

Una forma de justificacin de la accin moral de tipo deontolgica.

El utilitarismo adoptando el principio de utilidad como En tanto el principio de utilidad define los actos morales como
principio regulador de las practicas consideradas aquellos que proporcionan mayor cantidad de felicidad posible a la
moralmente correctas, puede decirse que adopta..
mayor cantidad de posible de seres humanos.

Si se descubre una droga que genera una sensacin

de placer consiente y a la vez parece no traer efectos
colaterales como muerte neuronal, degeneracin de
los rganos, ni las funciones cognitivas y alguien
sostiene que seria inmoral no otorgar a la poblacin
todo o al menos a las masas mas carenciadas. Que
posicin cree que podra tener dicha persona?
Utilitarista

La discusin sobre los ideales de vida esta presente desde Scrates

quien plantea en el seno de la tica "de que modo es necesario que
un hombre viva su vida" lo que lleva a preguntar por diferentes
modelos de vida, de tal modo que la pregunta socrtica nos conduce
al tema de los ideales de vida.

Que el saber moral es un saber practico pre-terico, de este modo el

saber tico es un reconducir la practica filosfica a dichas praxis
morales, dado que para obrar moralmente no necesitamos un saber
La tica contempornea ha dado giros significativos filosfico o terico, ni es un saber ciego en tanto todo ser humano
respecto del curso establecido por la tica moderna, puede dar cuenta de su obrar y el de los otros, la tica reconoce este
uno de ellos consiste en la reconstruccin normativa, saber o reflexin moral, de tal modo que la tica procede
1.1 esto significa
tematizando, reconstruyendo ese saber y ese hacer
El mtodo mas genrico de definir la tica consiste en
decir que ella es la "tematizacion del Ethos", que
1.1 resulta ser
A la vez una tematizacion en si misma

1.1 Por que la tica es peculiarmente difcil de estudiar?

Porque su objeto de estudio es demasiado cercano. La tica es

peculiarmente difcil no porque su objeto de estudio sea extrao o
inslito, sino mas bien por lo contrario, porque no puede salir de el,
porque es demasiado cercano.

1.1 La reflexividad tica apunta a dos cosas. Estas son

A fundamentar las normas y aclarar lo mejor posible el sentido y el

uso de los trminos propios del lenguaje moral.

Siguiendo el lenguaje filosfico general, en la cultura

1.1 occidental la fidelidad en un matrimonio seria parte de EL ethos
La tica descriptiva intenta, del mismo modo que la
tica normativa, poner a las practicas morales como Estudia a las mismas desde una estrategia exgena, tratando de
objeto de su reflexin, sin embargo, a diferencia de comprender la vigencia de dichas practicas en tanto objeto de
1.2 esta
estudio
El formalismo Kantiano postula un principio regulador
de toda conducta moral, el principio supremo de la Que los sujetos puedan despegarse del mbito de la causalidad para
1.2 moralidad y que consiste en
actuar segn su propia voluntad
Que tienen un principio antropolgico ya que se interesan por las
Podemos considerar a la tica como un saber o cuestiones humanas y en particular por como actan las personas y
1.2 ciencia practica, esto implica
por que
La tica es considerada como una rama de la filosofa En tanto reflexividad del Ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo
practica de tal modo que es a la vez normativa y de nuestras acciones pero a la vez otorga herramientas para la
1.2 practica, esto significa que
orientacin racional de la accin
Podemos describir a la reflexin tica por niveles de
1.2 reflexin, los primeros son
El de la reflexin moral y la tica normativa
Si dos personas analizan un hecho como el de la
legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el
primero abortar es matar una vida en curso, va en
contra del derecho a la vida y a dios como ser
supremo creador de todo cuanto vive, la segunda el
aborto debe ser analizado considerando la falta de
educacin sexual, el machismo imperante en la
sociedad actual sobretodo en contextos de
subdesarrollo y el negocio del aborto clandestino,
entre otros factores estos puntos de vista representan
a cules niveles:
1.2
La reflexin moral y metaetica // La reflexin moral y tica normativa
Teniendo en cuenta los niveles de reflexin tica,
cuales son considerados no filosficos pero que
1.2 pueden servir para la tica filosfica
Reflexin moral y tica descriptiva
Observa de modo critico los criterios de fundamentacin de los
discursos ticos, ya que la metaetica toma como objeto el discurso
tico en su carcter lingstico, buscando comprender el sentido de
expresiones y enunciados que conforman el terreno del discurso
1.2 La metaetica a diferencia de la tica normativa
tico.

Si entendemos a la tica como tematizacion reflexiva,

cuales son sus dos tareas fundamentales, segn Fundamentar las normas y aclarar lo mejor posible el sentido y el uso
1.2 Mailandi?
de los trminos propios del lenguaje moral.
Teniendo en cuenta los niveles de reflexin tica, la
1.2 tica descriptiva
Describe la creencia moral sin participar en ella.
Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus
propuestas, los filsofos sostienen que la existencia
del sujeto moral radica en la libertad y responsabilidad
1.3 del sujeto consiente de si mismo, son..
Racionalista

Las acciones que realizamos deben tender a procurar la felicidad o el

Dentro del cognitivismo teolgico, podemos encontrar bienestar en forma de ausencia de dolor, las nociones a priori de
1.3 una afirmacin como la siguiente
bien o mal no pueden ser fundamento de la tica

Muchas de las problemticas que encontramos en el

terreno de la reflexin tica, observamos la presencia
de una tendencia a un pensamiento basado en
principios universales, pero que reciben la critica de
cmo aplicar los mismos a casos particulares, uno de
1.3 los intentos de reconciliar dichas posturas se llama
Equilibrio reflexivo
La posicin que sostendra una afirmacin como la
siguiente "La bsqueda cognoscitiva por el bien, la
belleza, la felicidad, si es bien es relevante, no nos
garantiza el correcto obrar, por lo tanto, es necesario
establecer practicas que forjen en las personas el
1.3 sentido de la virtud" podramos decir que es:
No cognitivista psicolgica

Al pensar en la tica contempornea encontramos el

dialogo con posiciones epistemolgicas y ontolgicas
determinadas, por eso encontramos que algunos
filsofos sostienen la centralidad de un yo comunitario
1.3 para pensar el mbito de la tica, esto quiere decir que No puedo pensar mi bienestar con independencia

1.3 El mtodo dialectico sostiene que

superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a una

sntesis entre pensamientos opuestos / Superacin de los contrarios
es necesaria para poder llegar a las sntesis

En la tica moderna y contempornea encontramos

una gran cantidad de filsofos abocados al problema
de la tica, los cuales han planteado diferentes
posturas y teoras articulndolas con los grandes
problemas filosficos como el conocimiento y la
finalidad de la existencia, etc. Entre ellos, encontramos
quien sostuvo una posicin bastante llamativa llamada Que no existe el juicio moral, puesto que todas nuestras acciones
emotivismo o tambin como una postura dentro del no morales, basadas en distinciones de lo bueno o malo, correcto o
1.3 cognitivismo, la misma sostuvo
incorrecto, etc. sugen de los sentimientos y no de la razn
Las acciones forman parte de la naturaleza humana y dominar sus
Un vitalista podra sostener una afirmacin como la acciones, el mbito de la reflexin tica no puede por tanto apelar a
1.3 siguiente
la conciencia nacional

Se distinguen tanto el primero compete aun al sujeto moran el cuanto

tal mientras el segundo refiere al mbito de la justificacin de la
accin del sujeto moral, ya que el mbito de la reflexin moral refiere
al agente moral frente a la pregunta por la praxis moral, esto es por
La tica nos pone de lleno frente a la tarea filosfica la pregunta autoreflexiva acerca de como debe proceder, que debe
de la reflexin, debemos distinguir sin embargo entre hacer frente a una situacin, el mbito de la tica normativa indaga
la reflexin moral y la tica normativa, ambos mtodos reflexivamente sobre esas practicas, es un intento de responder: Por
1.3 diferentes de reflexividad
que debo actuar de determinada manera?
Si alguien que tiene un consumo problemtico con las
drogas argumenta que le hace bien y que es feliz de
ese modo, existe al menos una refutacin tica a este
1.3 punto de vista, este puede ser
Que es falaz, porque esta confundiendo virtud con vicio
No debemos confundir dos mbitos de reflexin tica:
la deontologa como rama aboca a la tica profesional
y el de la fundamentacin deontolgica, esta// Puede Refiere al modo de fundamentar el mbito de la moral segn la cual
1.3 ser otra unidad
este se rige por cuestin de principios
Si en Israel por presin de la comunidad internacional
se creara un derecho de tolerancia y convivencia
pacifica con la poblacin palestina, que se basara en
la tolerancia como forma de zanjar las tensiones
propias de los conflictos interculturales, estaramos Una tolerancia negativa, porque solo se trata de soportar al otro
2.1 actuando segn
diferente
Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual
multicultural se nos hace difcil pensar en como
reconciliar modos de comprender la realidad tan
dismil, si cada cultura establece sus criterios como
inamovibles, cual de estas miradas le parece una Generar estrategias para producir las condiciones
2.1 actitud tica adecuada
necesarias para lograr una comunicacin ideal

sociales

A veces encontramos en las situaciones conflictivas de

la vida cotidiana que no llegamos a un punto de
acuerdo, a un consenso, si alguien propusiera una Aceptar que no hay verdades ultimas y que debemos adoptar un
2.1 forma de falibismo, que estara proponiendo?
criterio moral provisorio aunque puede ser falible

El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene

una presencia sumamente relevante que afecta no
solo a los pases en conflicto sino a toda la
humanidad, pensemos por ejemplo en Malala, la nia
Afgana que por luchar por la educacin de las mujeres
casi muere por extremistas islmicos, si usted
defendiera que es imposible llegar a principios ticos
compartidos para terminar con esta situacin, usted
2.1 defendera

RELATIVISMO MORAL, alguna forma de fundamentalismo es

incorrecta porque el fundamentalismo es contrario semntico, es
incorrecto porque el relativismo semntico se refiere al lenguaje y a
la tica intercultural. No corresponde tica Intercultural

En Somalia hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno

de los genocidios mas sangrientos de la historia
contempornea, por parte de una etnia hacia otra.
Pese a que esos das terminaron, las diferencias
tnicas son comunes y aun radicales en Somalia.
2.1 Usted piensa que es necesario
La construccin de una tica intercultural
En la discusin con alguien que dice sostener una
posicin escptica, un interlocutor sale al cruce Cae en contradiccin afirmando que no se puede sostener nada
2.1 diciendo que el escepticismo es insostenible por
(justificar nada) y a la vez, eso ya es una afirmacin

El dialogo hermenutico puede proveernos de

herramientas para una tica contempornea que Plantea la posibilidad de un dialogo intercultural, pide ubicarnos en el
2.1 siente las bases de la equidad universal porque
lugar del otro como estrategia bsica de interpretacin
El mtodo hermenutico plantea que en relacin al
2.1 ethos
La razn sola es suficiente
Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de
grave crisis laboral, que ha generado una forma de
intolerancia muy grave que podra identificar el caso
2.1 del que hablamos aqu
Xenofobia
Si ha sucedido otro femicidio y se convoca a una
marcha extraordinaria con carcter de urgencia y
usted decide, aunque le interesa el tema, no participar,
alguien podra tildar su actitud de intolerancia pasiva.
2.1 Que quiere decir con eso?
Que prefiere no participar por simple comodidad

Si vamos a una cultura muy diferente a la nuestra

encontraremos, no obstante, lo que podemos llamar
cultura material, esta expresin indica se distinguen
los elementos tangibles e intangibles de la
cultura. As, un poema, una escultura, una presa
hidrulica o un edificio
seran elementos tangibles que constituyen la cultura Los artefactos tangibles, los constructos simblicos y las creencias//
2.1 material
VER
Cuando los primeros antroplogos llegaron a
poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de
sus habitantes admita veinte denominaciones
diferentes para lo que nosotros llamamos Blanco, lo
cual seala una gran dificultad para traducir de una
cultura a otra dichos conceptos de "blanco". Podemos
2.1 decir que este es un caso de
Choque cultural
2.1 En el relativismo moral
Se confunde la vigencia con la validez
Las estructuras conflictivas de tipo sincrnicas se dan
2.1 entre
El principio de universalizacin y la individualizacin
En las sociedades actuales, la convivencia de
diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto
cotidiano a lo largo y ancho del mundo dado que el
proceso migrante impulsado por la mayor pobreza,
devastacin de los terrenos, conflictos sociales, etc..
Si en nuestro pas se dictara una ley que prohibiera el
festejo de divinidades de otras culturas (por ej. la
pachamama, ceremonias umbandas, dioses africanos,
etc.), no contenidas en los cultos ortodoxos, esta
2.1 actitud seria
Una forma de fundamentalismo

La accin se haga de manera universal o que se tenga en cuenta su

individualidad. En los discursos prcticos si se enfatiza en el aspecto
sincrnico, indican o bien que la accin se haga de modo que pueda
valer universalmente o bien que tenga en cuenta precisamente lo
Si en un discurso practico se enfatiza el aspecto contrario, es decir, lo que es nico e irrepetible: la individualidad, la
2.1 sincrnico, indica que
diferencia, lo situacional.

Que la tica se debe ocupar de otros problemas como juzgar y

condenar, prescribir ordenada por otorgar responsabilidades, etc. //
En tanto que el polifuncionalismo, defendido por autores como
NowellSmith y Warnock, afirma que no es necesario reducir la funcin de
los
trminos ticos a un solo tipo, sino que stos pueden cumplir
Algunos pueden sealar que la tica es polifuncional, mltiples
2.2 esto quiere decir
funciones como prescribir, aconsejar, condenar, entre otros

Dentro de las preocupaciones de la biotica esta la de

crear a principios a modo de criterios que guen
ticamente las practicas medicas, tanto de
investigacin como otras. La necesidad de garantizar
que toda investigacin debe tomar una posicin Principio de autonoma, porque considera al paciente con derecho a
2.2 distinta de la paternalista, en que principio lo ve usted decir sobre su propia salud en tanto se refiere a su propia potestad

Una teora contempornea propone, como parte de

una ficcin que le permite pensar el momento de
conformacin de la sociedad, lo que denomina "velo
de la ignorancia", esto permite pensar dicho proceso
como cumpliendo con un criterio que no debera ser
olvidado por ninguna sociedad y que dada la situacin
de conflicto en las sociedades actuales debemos
recordar puntualmente. Cual le parece mas
2.2 adecuado?
Equidad

Un gran debate de las sociedades democrticas es la

representatividad, por ejemplo, antes de la ley de
identidad de genero no haba lugar para la nocin de
genero auto percibido, de modo que una persona
transexual deba aportar su identidad por fuera del
marco legal del documento de identidad, lo cual poda
ser cuestionado como un principio de una teora tica
2.2 contempornea

Que solo pueden ser validas las normas que han sido aceptadas
como validas por todos los involucrados como integrantes de un
discurso practico// LA PROPUESTA DE APEL QUE SEALA UN
ACTO COMO MORAL EN VIRTUD DE ESTAR LEGITIMADA COMO
UN DISCURSO PRACTICO PORQUE LA ACCIN DEL CASO
PRESENTADO ES FRUTO DE UNA NORMA EN BASE A UN
CONSENSO LEGITIMADO POR UN ESPACIO DISCURSIVO EN EL
QUE SE CONSIDERAN LAS CONSECUENCIAS POSIBLES Y
ACTUALES PERO LA NORMA AUNQUE NO RESTRINGE LA
APLICACIN DE LA NORMA. ESTA ULTIMA ES LA
JUSTIFICACIN. SAMPAG22

Una pelcula del director Kieslowski, llamada "No

robars" plantea la siguiente situacin: Una chica
joven aborda un tren con una nia, al poco tiempo se
sabe que es su hermanita y que la esta alejando de
sus padres. Hacia el final se sabe que en realidad es
su hija y que la obligaron a que se quera dar como su
hermana. Pese a que la pelcula plantea la dificultad
de ser estrictos en muchas ocasiones con el "no robar
es", alguien podra insistir en que la joven actuo
2.2 inmoralmente, quien podra ser..
Siguiendo el problema de la aplicabilidad normativa, un rigorista

Una poblacin de Hait, con consentimiento, va a

servir de caso testigo para la experimentacin de una
nueva vacuna contra el sida. Como esta a prueba no
sabemos el resultado ni las consecuencias, "estas DE beneficencia porque supone la autonoma del paciente y el
2.2 segn usted viola el principio de la biotica"
bienestar para el y no solo para el futuro de la salud

Los problemas ticos implcitos en practicas diversas que implican

Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la conocimientos para el cuidado y respeto de la vida humana, en
2.2 biotica, usted podra sealar aunque sea brevemente particular las practicas de intervencin e investigacin biomdica
Si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar
vergenza de ser descubierto, estoy actuando sean un
2.2 modo de "justificar a priori los principios ticos"
Inmoralmente porque observo las consecuencias de la accin
Pese a las limitaciones que el pensamiento Kantiano
pueda tener, mas aun teniendo en cuenta la
complejidad del mundo contemporneo, su influencia
en la tica contempornea es importante. Teniendo en
cuenta lo que ha comprendido de la labor del
pensamiento tico hoy.. Donde ve en particular dicha En la insistencia de priorizar un criterio universal por sobre los
2.2 influencia?
criterios particulares
Si alguien te dice "Esto que estoy por hacer no es
bueno, as que vos no lo hagas aunque te encuentres
en circunstancias similares", una critica que podra
2.2 recibir es
La critica del perspectivismo, porque sostiene que si alguien.
SI quisiera poner en discusin la actitud tica de
alguien le podra decir que cofunde el bien, lo que es
bueno con estados naturales como lo que es
agradable, placentero o deseado, estara usando cual
2.2 de estos argumentos?
La falacia naturalista de Moore contra el utilitarismo

Las sociedades actuales alrededor del mundo

globalizado, estn marcadas por las brechas sociales
que generan desigualdad, exclusin sistemtica de los
menos favorecidos, en este contexto una propuesta de
la tica contempornea propone, entre otras cosas un
principio como alternativa favorable a dicha situacin,
2.2 segn usted, en que consiste el mismo?
Indique la opcin INCORRECTA.. La fundamentacin
2.2 metafsica
Que autor es referente de la tica discursiva o
2.2 dialgica?

En admitir la desigualdad pero estableciendo la demanda de

estrategias en beneficios de los menos beneficiados
Maximiza el placer por ejemplo en el utilitarismo
Habermas

Al hablar de falibilismo moral podemos decir que la

2.2 concepcin de una validez es
Provisoria
Para legitimizar una accin como moral debo
encontrar los fundamentos fuera del sujeto, externos a
2.2 la voluntad. Esta frase hace referencia a
Heteronismo.
Cuales son las fundamentaciones clsicas al problema
2.2 que se interroga por el origen de lo moral?
Heteronomismo y Autonomismo

2.2 Una accin es virtuosa cuando

Es realizada con conocimiento. Una accin es virtuosa cuando es

realizada con conocimiento y no por casualidad y es elegida por ella
misma y no como medio para lograr un fin exterior.

Solo se puede reclamar validez a las normas que han obtenido la

aceptacin de todos los involucrados. El fundamento D de la tica
comunicativa hace referencia a que solamente "pueden reclamar
validez las normas que han obtenido (o podrn obtener) la
El fundamento D de la tica comunicativa hace aceptacin de todos los involucrados como participantes de un
2.2 referencia a
discurso practico".
Que los juicios morales emiten prescripciones, pero con las
La posicin no cognositivista sostenida de Richar Hare caractersticas de ser universalizables. Son prescripciones que
2.2 sostiene
pueden ser universalizables.

Para las sociedades contemporneas la eleccin de

felicidad es muy diferente de y para el mundo debido
tanto que segn un pensador contemporneo aquello
que socialmente parece construir un criterio de
bienestar social, la calidad de vida y por tanto
felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar.
Cual de estas posiciones cree que se adecua mejor a La idea de Bauman sobre el consumismo y como los ha vuelto
2.3 esta afirmacin?
hombres liquitos

2.1 Las estructuras conflictivas de tipo sincrnicas se dan entre.

EL PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION.
Existen dos tipos de estructuras conflictivas. Las sincrnicas entre el principio de universalizacion y la individualizacion y las
diacrnicas entre el principio de conservacin y el de realizacin.
(1.3) La reflexin tica no escapara a los problemas filosficos del conociento, unas de las posturas a problema escptico la
encontramos en Votttein. Quien dice que no habra verdadero conocimiento sino mas bien reglas de. Lenguaje esto quiere
decir?
QUE LA VERDAD ES RELATIVA A UN CONTEXTO DE LENGUAJE EN EL CUAL EL SIGNIFICADO DEPENDE DE COMO
HABLAN Y SE COMPORTAN LAS PERSONAS DE UNA COMUNIDAD DETERMINADA
(4.1) Si decimos que los cdigos ticos contribuyen al equiparar la formacin que deben recibir los profesionales de una misma
disciplina y lo que se espera de ellos, estamos hablando de la funcin
IDENTIFICADORA DE LA PROFESION.
La funcin identificadora de la profesin establece que los cdigos ticos contribuyen a definir la identidad de la profesin al
equiparar, por ejemplo, la formacin que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y lo que se espera de ellos.
(4) En cuanto seres sociales somos seres ticos, que en cada uno de nuestros roles debemos como ciudadanos, como trabajadores,
y como profesionales ( entre otros) despliega una serie de preocupaciones morales diferentes, pero sin duda vemos reflejados en cada
uno de estos espacios algunos problemas fundamentales del ethos, como lo puede ser
LOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA DISTINCIN ENTRE LO MORAL Y LO INMORAL
Ya que es una de las cuestiones cruciales que determinan el ethos. Por lo tanto estn presentes en todo mbito de la accin
humana, pero fundamentalmente toca de lleno a la deontologa.
(3.2) A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un paciente
tratamiento, estaramos hablando del paradigma.

que por si religin niega a realizarse

algn

DE LA CONVERGENCIA
El paradigma convergente reconoce que la ampliacin de los principios ticos tienen ciertos limites, pero concibe esta restriccin de
diferente manera ya que el conflicto entre principios, en el paradigma convergente, no solo surge al momento de su aplicacin sino
que la conflictividad entre ellos se reconoce como a priori, es decir, se parte del supuesto de que los cuatro principios cardinales
siempre estn en tensin.
(2)En un Hospital publico estn de huelga por falta de pago al personal y la falta de insumos, el pie de lucha viene sostenindose por
mucho tiempo por lo cual el personal decide que, mientras se solucionan los problemas de presupuesto por los que estn luchando,

van a buscar un criterio para realizar cirugas teniendo en cuenta los factores de urgencia y poblacin mas carenciada, esta actitud
tica podra ser vista como
FALIBILISTA, PORQUE MIENTRAS ESPERA UNA RESPUESTA, TOMA UNA DECISION MORAL PROVISIONAL, ESTO ES,
QUE ES SOLO FRUTO DE UNA SITUACION Y QUE PUEDE SER REVISADA.
(4.1) No cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto mas competitiva, y el acceso al trabajo no escapa a ello, por lo cual una
sensacin recurrente es la que los niveles formacin exigidos son demasiado altos para apenas ingresar en el circuito profesional
no es inusual por tanto ver profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades formacin, esto genera cierto:
DESAJUSTE OCUPACIONAL
En tanto refiere al desacuerdo entre las ocupaciones posibles y actuales.
(3.1) En la deliberacin, eleccin y decisin, segn Guariglia y Vidiiella, existe un conjunto de elementos que poseen una conexin
conceptual que es una condicin. accin moral. En primer lugar que la accin sea intencional y en segundo lugar:
QUE SEA REALIZADA BAJO UNA CIERTA DESCRIPCION CIERTA POR EL AGENTE CON CONCIENCIA,
IMPUTABLE Y ADQUIERE RESPONSABILIDAD POR ESA ACCION.

HACIENDOSE

Existe un conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que es una condicin necesaria para la accin moral: 1) que la
accin 2) que sea realizada bajo cierta descripcin por el agente con conciencia de lo que realiza bajo esa descripcin, con lo que el
agente se hace imputable y adquiere lapor esa accin.

(1) El lenguaje es una de las herramientas que la tica contempornea ha estudiado con mas detalle para la misma . prescriptivos
tienen un lugar central ya que son contrafacticos que quiere decir esto?
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS , DE NO ADAPTARSE ESTA INCUMPLIENDO LA MISMA,
DICHO DE OTRO MODO, QUE ES EN EL MOMENTO QUE LA NORMA SURGE QUE LAS ACCIONES Y HECHOS DEL MUNDO
DEBEN AMOLDARSE A ELLAS SIENDO LAS MISMAS, EN CIERTO SENTIDO, ININMUTABLES
ya que tomando el ejemplo del cartel Prohibido Fumar, si yo entro al bar fumando, mi accin no vuelve falsa la norma, en primer
lugar porque la norma no se trata de que sea verdadera o falsa sino que seale que se debe hacer o no, en segundo lugar porque lo
que vuelve es inmoral la accin de fumar, y no pierde valor la norma; lo contrafctico radica en que las palabras son anteriores a que
el acto en s de fumar sea o no inmoral, no es en si mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje lo prescribe as.
(4.1) El concepto que hoy en da tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del capitalismo industrial, pues es ah donde
la idea de una actividad reenumerada deja sin efecto otros modos de concebir el mismo Que quiere decir esto ultimo?
QUE NO SE CONSIDERARAN TRABAJO ACTIVIDADES COMO LAS DE LAS AMAS DE CASA, O LAS TAREAS ASOCIADAS A
LA MATERNIDAD EN EL CUIDADO Y ATENCIN A LOS NIOS, U OTRAS SITUACIONES SIMILARES
Hoy en da se entiende por trabajo solo aquellas actividades remuneradas con dinero. En la afirmacin precedente se excluyen del
concepto todas aquellas otras actividades imprescindibles para la conservacin y la reproduccin de la vida humana ( como tareas de
hogar, el cuidado y la educacin de los nios, el mantenimiento de la salud, entre otras. Que no son remuneradas o se desarrollan
con un cometido desinteresado o privado.
(3) El debate biotenico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto, encontramos algunas posiciones de corte liberal,
una de las cuales defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a considerar dado el principio
de autonoma: el principio de no interferencia que significa esto?
QUE EL ESTADO SOLO DEBE GARANTIZAR LA PRESERVACION DE LAS INDIVIDUALIDADES Y AQUELLO QUE CAE
DENTRO DE SU ESFERA (OBJETOS MATERIALES O ESPIRITUALES POSEDOS POR CADA INDIVIDUO)
Expresado en particular en la teora de Nozick, quien fundamenta el Estado mnimo, donde los derechos son concebidos como
fronteras que preservan las individualidades.
(2.2) Las sociedades actuales alrededor el mundo globalizado estn marcadas por las brechas sociales que generan desigualdad,
exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica contempornea, propone, entre otras
cosas un principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn Usted, en qu consiste el mismo:
EN ADMITIR LA DESIGUALDAD PERO ESTABLECIENDO LA DEMANDA DE ESTRATEGIAS EN BENEFICIO DE LOS MENOS
BENEFICIADOS
Hace alusin al segundo principio de la teora de rawis; en admitir la desigualdad exigiendo es incorrecta porque no garantiza la
equidad sino la dependencia del estado tutelar, en rechazar cualquier forma de desigualdad es una declaracin de principios pero
no un principio positivo, las dos restantes son contenidos que podran dar cuerpo al principio pero que escapan al nivel tico.

(2) Que autor es referente de la tica discursiva o dialgica?

HABERMAS.
La tica discursiva o dialgica comienza a perfilarse hacia la dcada del setenta del siglo pasado, especialmente a partir de los
trabajos de los alemanes Jurgen Habermas y Karl Otto Apel.
(3.3) Los laboratorios farmacuticos descartan las pruebas en humanos de medicamentos que aun no se conocen los efectos
adversos o la toxicidad de los mismos. En el caso de que lo hicieran estaran faltando al principio bioetico de.
NO MALEFICIENCIA
que prioriza en medicina la exigencia de no daar.
(3) La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de Derechos Humanos consiste en :
QUE MIENTRAS LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACION PIDEN LA NO INTERVENCION DEL ESTADO, LOS DE
SEGUNDA GENERACION EXIGEN LA INTERVENCION ACTIVA DEL MISMO PARA LA GARANTIA DEL ACCESO IGUALITARIO
A LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA.
Dichas generaciones de derechos fueron recogidas luego por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Politicos y el Pacto
Internacional de Derechos Economicos, Sociales y Culturales.
(4)Segn Aristoteles las entidades pueden ser:
NECESARIA Y VARIABLE O CONTINGENTE
(1) La reflexividad tica, apunta a dos cosas. Estas son
A FUNDAMENTAR LAS NORMAS Y ACLARAR LO MEJOR POSIBLE EL SENTIDO Y EL USO DE LOS TERMINOS PROPIOS
DEL LENGUAJE MORAL.
La reflexividad tica es un modo de reflexin que apunta principalmente a dos cosas: a fundamentar normas y a aclarar lo mejor
posible el sentido y el uso de los trminos propios del lenguaje moral.
(2) El utilitarismo ha sido considerado en ocasiones como una especie de socializacin del hedonismo Por qu?
PORQUE SOSTIENE COMO PRINCIPIO MORAL BASICO BUSCAR EL PLACER (BIENESTAR) PARA MAYOR NUMERO DE
PERSONAS
(3.3) Los debates en el seno de la biotica se hacen presentes en parte por el choque de propuestas ticas al respecto, as el principio
de precaucin, por empleo, choca con
EL PRINCIPIO DE EXPLORACION GENETICA
Ya que mientras el primero (principio de precaucin) pone un cierto freno al avance de la ciencia, en tanto advertencia de los limites
que podemos o no traspasar respecto del saber y la vida, la integridad de las personas, etc. el de exploracin gentica alienta a la
ciencia al avance del conocimiento y manipulacin de uno de los terrenos de la vida ms relevante y discutido por sus consecuencias
y supuesto ticos, la gentica.
(2) Si bien para Aristoteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, Aristoteles pensaba que la
virtud tenia papel relevante:
PORQUE LAS VIRTUDES ETICAS ENCAUSAN EL DESEO DE DIRIGIRLO A UN BUEN FIN, DE LO CONTRARIO SE VUELVE
IRRACIONAL Y CONDUCE AL CAMINO DE LO INMORAL
Ya que Aristoteles reconoce que las virtudes como la valenta, la libertad, el atruismo, entre otras, son las virtudes ticas encargadas
de encausar el deseo bajo el dominio de la razn.
(4) En una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reduccin horaria. Los defensores de lo
segundo sostienen que no es tico trabajar como esclavos , que va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su postura les
dice a sus compaeros Si bien para Aristoteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo es toda tica. Aristoteles
pensaba que la virtud tena un papel relevante
PORQUE LAS VIRTUDES ETICAS ENCAUSAN EL DESEO PARA DIRIGIRLO A UN BUEN FIN, DE LO CONTRARIO SE VUELVE
IRRACIONAL Y CONDUCE AL CAMINO DE LO INMORAL
Ya que Aristoteles reconoce que las virtudes como la valenta, la libertad, el atruismo, entre otras, son las virtudes ticas encargadas
de encausar el deseo bajo el dominio de la razn.
(3) Durante las ultimas dcadas el desarrollo cientfico y tecnolgico ha avanzado a pasos agigantados, lo cual ha trado consigo
nuevos debates. Hoy en da el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficcin, sino una posibilidad que podra, al menos,

empezar a disearse experimentalmente. Para frenar esta posibilidad contamos con un principio biotico que lo cuestionaria Cual
es ese principio?
PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACION GENETICA,PORQUE PLANTEA UNA IGUALDAD GENETICA
Una respuesta que podra despertar dudas es la que nombra el principio de igualdad gentica pero tal cosa no existe, bien por el
contrario podra apelarse en segundo trmino al principio de diversidad gentica

(1) Un profesor de tica insiste a sus alumnos que deben adoptar un criterio critico, con lo cual quiere decir:
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES
QUE CONSTITUYEN EL SABER PRE OBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las
practicas llamadas morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la que dice pre reflexivo y luego
reflexivo es incorrecta porque se equivoca en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo es incorrecta a
la inversa.
(3) El derecho a la salud como lo plantean los derechos humanos, ha sido bastante discutido desde el punto de vista binetico. Uno de
los factores determinantes son los gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales. Supongamos que, hay un corazn para
transplantar y existen al menos veinte pacientes esperando dicho rgano. Si alguien dijera que el Estado no tiene que intervenir en
este problema y que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal operacin, esta persona seria
partidaria de..
LA POSICION LIBERTARIA BIOETICA.
El estado debe abstenerse de intervenir en materia sanitaria. El argumento que utilizan Engelhardt (1986) y Nozick (1991) para
defender esta postura es que el Estado debe ser un Estado minimo, cuya nica funcin consiste en proteger libertades bsicas
( principalmente el derecho a la propiedad privada) y que solo el mercado puede actuar como un eficaz mecanismo de distribucin de
recursos.
(3) Muchas veces en defensa de la Salud Publica, se habla de que la salud es un derecho humano bsico, sin embargo hay quienes
pueden oponerse a que asi se, quienes lo hacen pueden sostener que
QUE LA SALUD NO ES UN DERECHO BASICO PUES SOLO CUENTA COMO TAL, APOYANDOSE EN LA TEORIA DEL JUSTO
TITULO, LOS DERECHOS QUE PRESERVAN LA INDIVUALIDAD, DE TAL MODO QUE POSTULA UN ESTADO MINIMO
Apoyndose en la teora de Nozick, engelhardt niega la existencia de un derecho humano bsico al cuidadano de la salud

(1) El discurso de la Etica se define por su hacer critico, esto quiere decir que se avoca a la compresin racional de las practicas que
constituye el ethos, o dicho de otro modo
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES
QUE CONSTITUYEN EL SABER PREOBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las
practicas llamadas morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la que dice pre reflexivo y luego reflexivo
es incorrecta porque se equivoca en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo es incorrecta a la inversa
(1.1)El modo mas genrico de definir tica consiste en decir que ella es la tematizacin del ethos, que resulta ser.
A LA VEZ UNA TEMATIZACION EN SI MISMA
El modo mas genrico de definir la tica consiste en decir que ella es la tematizacin del ethos. El ethos comprende tambin todo
esfuerzo por esclarecerlo, lo cual da lugar a la paradoja de que la tica, en cuanto a la tematizacin del ethos resulta ser, a la vez,
tematizacin de si misma.
(2.1)Las estructuras conflictivas del tipo sincrnicas se dan entre.
EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION
Existen dos tipos de estructuras conflictivas. Las sincronicas entre el principio de universalizacin y la individualizacin y las
diacrnicas entre el principio de conservacin y el de realizacin.
(2.2) Al hablar de Falibilismo moral podemos decir que la concepcin de una validez es
PROVISORIA

El Falibilismo moral establece que la concepcin de una validez es provisoria.

(2.2) Que autor es referente de la tica discursiva o dialogica
HABERMAS
La tica discursiva o dialogica comienza a perfilarse hacia la dcada del setenta del siglo pasado, especialmente a partir de los
trabajos de los alemanes Jurgen Habermas y Karl Otto Apel.
(2.3) Para las sociedades contemporneas la nocion de felicidad es muy diferente de lo que era para el mundo griego, tanto que segn
un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social, de calidad de vida y por lo tanto
de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar Cual de estas posiciones cree que sea adecua mejor a esta afirmacin?
LA IDEA DE BAUMAN SOBRE EL CONSUMISMO Y COMO NOS HA VUELTO HOMBRES LIQUITOS
.. que considera las sociedades actuales bajo la metfora de la liquidez: sin forma, efmeras, maleables, donde el consumismo es la
razn de ser y la condena de las mismas y sobre todo de las relaciones humanas.
(2.2) Un gran debate de las sociedades democrticas es la representatividad, por ejemplo, antes de la ley de identidad de genero, no
haba lugar para la nocion de genero autopercibido, de tal modo que una persona transexual deba portar su identidad por fuera del
marco legal del documento nacional de identidad, lo cual poda ser cuestionado con un principio de una teoras tica contempornea:
LA PROPUESTA DE APEL QUE SEALA UN ACTO COMO MORAL EN VIRTUD DE ESTAR LEGITIMADA POR UN DISCURSO
PRACTICO.
Porque la accin del caso presentado es fruto de una norma en base a un consenso legitimado por un espacio discursivo en el que se
consideran las consecuencias posibles y actuales pero la norma aunque no restringe la aplicacin de la norma
(1) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que nos interesan a la hora de hablar de normas, son contrafactivos que
quiere decir esto?
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS, ESTO ES, QUE DEBE AMOLDARSE A LO QUE SE
PRESCRIBE UNA VEZ DADA LA NORMA, DE NO ADAPTARSE ESTA INCUMPLIENDO LA MISMA PERO LA NORMA ES
INMUTABLE
Ya que tomando el ejemplo del cartel prohibido fumar, si yo entro al bar fumando mi accin no vuelve falsa la norma, en primer lugar
porque la norma no se trata de que sea verdadera o falsa sino que seale que se debe hacer o no, en segundo lugar porque lo que
vuelve es inmoral la accin de fumar, y no pierde valor la norma; lo contrafactico radica en que las palabras son anteriores a que el
acto en si de fumar sea o no inmoral, no es en si mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje lo prescribe asi.
(1.2)La metaetica, a diferencia de la tica normativa
OBSERVA DE MODO CRITICO LOS CRITERIOS DE FUNDAMENTACION DE LOS DISCURSOS ETICOS
Ya que la metaetica toma como objeto el discurso tico en su carcter linguistico, buscando comprender el sentido de expresiones y
enunciados que conforman el terreno del discurso tico
(2.1) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis laboral, que ha generado una forma de intolerancia muy
grave podra identificar el caso del que hablamos aqu?
XENOBOFIA
Ya que heterofobia es incorrecta porque la heterofobia no se ha visto justificada en relacin a la crisis laboral como lo ha tenido la
presencia de los inmigrantes, fundamentalismo es incorrecta por idnticas razones, mientras que nacionalismo y regionalismo
responden por otras problemticas.
(3.1) De que deliberamos?
DE AQUELLO QUE ESTA EN NUESTRO PODER Y TIENE UN CIERTO GRADO DE CONTINGENCIA QUE ESTAN EN NUESTRO
PODER Y QUE PUEDEN SER REALIZADOS POR NOSOTROS
(4.3) Lo que aqu se indaga es cuando u como la razn determina formas de accin moral hablamos de problemas.
DEL OBRAR RACIONAL
En los problemas del obrar racional, lo que se indaga es cuando y como la razn determina accin moral, e incluso si solo la razn
puede dar lugar a una accin semejante.
(4.1)En el mtodo hermenutico que se coloca por encima de toda deduccin abstracta?
LA EXPERIENCIA HISTORICA

El mtodo hermenutico coloca la experiencia histrica por . Luego, por encima de toda pretensin trascendental.
(3)La diferencia sustancial entre la primera y segunda generacin de Derechos Humanos consiste en :
QUE MIENTRAS LOS DERECHOS DE PRIMERA GENERACION PIDEN LA NO INTERVENCION DEL ESTADO, LOS DE
SEGUNDA GENERACION EXIGEN LA INTERVENCION ACTIVA DEL MISMO PARA LA GARANTIA DEL ACCESO IGUALITARIO
A LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA.
Dichas generaciones de derechos fueron recogidas luego por el Pacto Internacion de Derechos Civiles y Politicos y el Pacto
Internacional de Derechos Economicos, Sociales y Culturales.
(4.1) Si decimos que los cdigos ticos contribuyen al equiparar la formacin que deben recibir los profesionales de una misma
disciplina y lo que se espera de ellos, estamos hablando de la funcin.
IDENTIFICADORA DE LA PROFESION
La funcin identificadora de la profesin establece que los cdigos ticos contribuyen a definir la identidad de la profesin al equiparar
por ejemplo, la formacin que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y lo que se espera de ellos.
(3.1) En la delibaracion , eleccin y decisin, segn Guariglia y Vidiella, existe un conjunto de elementos que poseen una conexin
conceptual que es una condicin necesaria para la accin moral. En primer lugar que la accin sea intencional y en segundo lugar
QUE SEA REALIZADA BAJO UNA CIERTA DESCRIPCION POR EL AGENTE CON CONCIENCIA, HACIENDOSE IMPUTABLE Y
ADQUIERE RESPONSABILIDAD POR ESA ACCION.
Existe un conjunto de elementos que poseen una conexin conceptual que es una condicin necesaria para la accin moral: 1) que la
accin 2) que sea realizada bajo una cierta descripcin por el agente con conciencia de lo que realiza bajo esa descripcin, con lo
que el agente se hace imputable y adquiere la por esa accin.
(4)En tanto seres sociales somos seres ticos, que en cada uno de nuestros roles debemos como ciudadanos, como trabajadores y
como profesionales ( entre otros) despliega una serie de preocupaciones morales diferentes, pero sin duda vemos reflejados en cada
uno de estos espacios algunos problemas fundamentales del ethos, como lo puede ser:
LOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA DISTINCION ENTRE LO MORAL Y LO INMORAL
Ya que es una de las cuestiones cruciales que determinan al ethos lo tanto estn presentes en todo mbito de la accin humana,
pero fundamentalmente toca de lleno a la deontologa.
(2.1)Las estructuras conflictivas de tipo sincronicas se dan entre
EL PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACION Y LA INDIVIDUALIZACION
Existen dos tipos de estructuras conflictivas. Las sincronicas entre el principio. Universalizacin y la individualizacin y las
diacrnicas entre el principio de conservacin y el de realizacin.
(1) La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos del conocimieto, unas de las posturas contemporneas que intenta salvar
el problema escptico la encontramos en Wittgenjjtein quien dice que no habra verdadero conocimiento sino mas bien reglas del
juego del lenguaje esto que quiere decir?
QUE LA VERDAD ES RELATIVA A UN CONTEXTO DEL LENGUAJE EN EL CUAL EL SIGNIFICADO DEPENDE DE COMO
HABLAN Y SE COMPORTAN LAS PERSONAS DE UNA COMUNIDAD DETERMINADA
(4.1) No cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto mas competitiva y el acceso al trabajo no escapa de ello, por lo cual una
sensacin recurrente es la de que los niveles de formacin exigidos son demasiado altos para penas ingresar en el circuito
profesional, no es inusual por lo tanto ver profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades y formacin, esto
genera cierto:
DESAJUSTE OCUPACIONAL
En tanto refiere al desacuerdo entre las ocupaciones posibles y actuales
(3.2) A veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un paciente que por su religin niega a realizarse algn
tratamiento, estaramos hablando del paradigma.
DE LA CONVERGENCIA
El paradigma convergente reconoce que la aplicacin de los principios ticos tienen ciertos limites, pero concibe esta restriccin de
diferente manera ya que el conflicto entre principios, en el paradigma convergente, no solo surge al momento de su aplicacin sino
que la conflictividad entre ellos se reconoce como a priori, es decir, se parte del supuesto de que los cuatro principios cardinales
siempre estn en tensin.

(3) El debate biotico implica el debate por el derecho a la salud. En este contexto, encontramos algunas posiciones de corte liberal
una de las cuales defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un nico derecho a considerar dado el principio
de autonoma: el principio de no interferencia . que significa esto?
QUE EL ESTADO SOLO DEBE GARANTIZAR LA PRESERVACION DE LAS INDIVIDUALIDADES Y AQUELLO QUE CAE
DENTRO DE SU ESFERA ( OBJETOS MATERIALES O ESPIRITUALES POSEIDOS POR CADA INDIVIDUO)
Expresado en particular en la teora de Nozick, quien fundamenta el Estado minimo, donde los derechos son concebidos como
fronteras que preservan las individualidades.

(2.2) Que autor es referente de la tica discursiva o dialogica?

HABERMAS
La tica discursiva o dialogica comienza a perfilarse hacia la dcada del setenta del siglo pasado, especialmente a partir de los
trabajos de los alemanes Jurgen Habermas y Karl Otto Apel

(1) Para conocer como viven los esquimales, como es su cultura, sus creencias y sus valores. Deberiamos situarnos dentro del nivel
de tica descriptiva porque:
PORQUE A DIFERENCIA DE LA REFLEXION MORAL INDAGA DESDE UNA NEUTRALIDAD CIENTIFICA BUSCANDO
COMPRENDER ESE SISTEMA DE VALORES SIN TRATAR DE DIRIGIR LA ACCION
Es por esto que procede endgenamente es incorrecta porque es errneo sus concepto de procedimiento endgeno, que dice es
similar a la metaetica es incorrecta porque la metaetica no es exgena y neutral, al igual que la tica normativa es incorrecta
porque la tica descriptiva no busca fundamentar, porque intenta comprender a partir de los cdigos es incorrecta porque se
confunde con la reflexividad moral y porque saca conclusiones desatinadas
(2.2)Las Sociedades actuales alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas sociales que generan desigualdad,
exclusin sistematica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica contempornea, entre otras cosas un
principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn Usted, en que consiste el mismo:
EN ADMITIR DESIGUALDAD PERO ESTABLECIENDO LA DEMANDA DE ESTRATEGIAS EN BENEFICIOS DE LOS MENOS
BENEFICIADOS
Hace alusin al segundo principio de la teora de rawis, en admitir la desigualdad exigiendo, es incorrecta porque no garantiza la
equidad, sino la dependencia del estado tutelar, en rechazar cualquier forma de desigualdad es una declaracin de principios pero
no un principio positivo, las dos restantes son contenidos que podran dar cuerpo al principio pero que escapan del nivel tico.
(1) El lenguaje es una de las herramientas que la tica contempornea ha estudiado con mas detalle, para la misma los enunciados
prescriptivos tienen un lugar central ya que son contrafactivos Qu quiere decir esto?
QUE ES EL MUNDO EL QUE DEBE AJUSTARSE A LAS NORMAS, DE NO ADAPTARSE ESTA INCUMPLIENDO LA MISMA,
DICHO DE OTRO MODO, QUE ES EN EL MOMENTO QUE LA NORMA SURGE QUE LAS ACCIONES Y HECHOS DEL MUNDO
DEBEN AMOLDARSE A ELAS SIENDO LAS MISMAS, EN CIERTO SENTIDO, ININMUTABLES.
Ya que tomando el ejemplo del cartel prohibido fumar, si yo entro al bar fumando mi accin no vuelve falsa la norma, en primer lugar
porque la norma no se trata de que sea verdadera o falsa sino que seale que se debe hacer o no, en segundo lugar porque lo que
vuelve es inmoral la accin de fumar, y no pierde valor la norma; lo contrafactico radica en que las palabras son anteriores a que el
acto en si de fumar sea o no inmoral, no es en si mismo bueno ni mal hasta que el lenguaje lo prescribe asi.
(3) Durante las ultimas dcadas el desarrollo cientfico y tecnolgico ha avanzado a pasos agigantados, lo cual ha traido consigo
nuevos debates. Hoy en dia el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficcin, sino una posibilidad que podra, al memos,
empezar a disearse experimentalmente. Para frenar esta posibilidad contamos con un principio biotico que lo cuestiona Cual es
ese principio?
PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACION GENETICA, PORQUE PLANTEA UNA IGUALDAD GENETICA
Una respuesta que podra despertar dudas es la que nombra el principio de igualdad gentica pero tal cosa no existe, bien por el
contrario, podra apelarse segundo termino al principio de diversidad gentica.
(4.2) Segn Aristoteles las entidades pueden ser:
NECESARIA Y VARIABLE O CONTINGENTE
(3) Muchas veces, en defensa de la salud publica, se habla de que la salud es un derecho humano bsico, sin embargo hay quienes
pueden oponerse a que asi sea, quienes lo hacen pueden sostener que.

QUE LA SALUD NO ES UN DERECHO BASICO PUES SOLO CUENTA COMO TAL, APOYANDOSE EN LA TEORIA DEL JUSTO
TITULO, LOS DERECHOS QUE PRESERVAN LA INDIVIDUALIDAD, DE TAL MODO QUE POSTULA UN ESTADO MINIMO
Apoyndose en la teora de nozick engelhardt niega la existencia de un derecho humano bsico al cuidado de la salud.
(1) Un profesor de tica insiste insiste a sus alumnos que deben adaptar un carcter critico, con lo cual quiere decir:
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES
QUE CONSTITUYEN EL SABER PREOBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las
practicas llamadas morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la que dice pre reflexivo y luego reflexivo
es incorrecta porque se equivoca en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo es incorrecta a la inversa

(1) El discurso de la Etica se define por su hacer critico, esto quiere decir que se avoca a la comprensin racional de las practicas que
constituyen el ethos, o dicho de otro modo:
QUE LA ETICA ES LA ENCARGADA DE UNA RECONSTRUCCION NORMATIVA DE LAS PRACTICAS, REGLAS Y VALORES
QUE CONSTITUYEN EL SABER PREOBJETIVO QUE DENOMINAMOS SABER MORAL
La que dice reconstruccin normativa es incorrecta porque habla de saber objetivo, la que dice reconocimiento critico de las
practicas llamadas morales es incorrecta porque confunde saber moral con saber reflexivo, la que dice pre reflexivo y luego reflexivo
es incorrecta porque se equivoca en decir de la tica como saber pre reflexivo, la ethos como saber reflexivo es incorrecta a la inversa
(3.3) Cual es un ejemplo de conflictividad diacrnica entre principios bioticos?
PRECAUCION GENETICA Y EXPLORACION GENETICA
La opcin no discriminacin gentica y respeto a la diversidad gentica es un ejemplo de conflictividad sincronica.
(3.2)Uno de los desafos de la tica contempornea es encontrar unos principios ticos universalmente validos para todos los pueblos
mas alla de sus diferencias culturales. Segn la posicin de los cosmopolitas estos principios se traducen hoy
EN LA EXISTENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS, UNIVERSALMENTE VALIDOS CON INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS
SOBERANOS.
De acuerdo con Guargiglia y Vidiella, el cosmopolitimo plantea un universalismo moral basado en los derechos humanos en un
sentido amplio y por encima de los estados soberanos.
(3) Al pensar en derechos humanos pensamos en la humanidad, por lo tanto en la posibilidad de contemplar diferencias culturales,
una herramienta filosfica que nos puede servir para dicho fin podra ser la hermenutica porque esta.
AL PENSAR LA INTERPRETACION COMO HERRAMIENTA BASICA PLANTEA LA NECESIDAD DE PENSAR EL DIALOGO
DESDE LAS PARTICULARIDADES HISTORICO CULTURALES PARA LA COMPRENSION
Recordemos que la interpretacin implica aqu un posicionarse en la realidad del otro desde la comprensin de las razones sociales
histricas y culturales que lo configuran y dan sentido a su accin.

(1) Cuando pensamos en el mbito de la moral pensamos en el mbito del deber Que postura tica propone dicha nocion como
central y porque?
LA POSICION KANTIANA, PORQUE NO CREE EN LA NATURAL TENDENCIA DE LOS HOMBRES AL BIEN COMUN, POR LO
TANTO APELA AL RECOMOCIMIENTO DEL DEBER SOSTENIDA POR LA LUZ DE LA RAZON CRITICA
(2) Un funcionario publico sale a defenderse por ciertas criticas que juzgan su accin como inmoral, a lo que responde: no existe
una moral en si misma, algo es moralmente correcto o bueno dependiendo de donde sea, quien lo haga, y quien juzgue esta
persona estara adoptando
UN RELATIVISMO MORAL
Por ejemplo los sofistas sostenan que las normas morales son meras convenciones humanas por lo tanto son validas segn quien
las juzgue, donde y cuando lo haga.

(2.2) La posicin no cognositivista sostenida Richard Hare sostiene:

QUE LOS JUICIOS MORALES EMITEN PRESCRIPCIONES, PERO CON LAS CARACTERISTICAS DE SER UNIVERSALIZABLES.
SON PRESCRIPCIONES QUE PUEDEN SER UNIVERSALIZABLES
Para Hare los enunciados ticos son prescripciones pero con la caracterstica distintiva de que son universalizables, y de que entre
tales enunciados hay relaciones lgicas. Son prescripciones que pueden apoyarse en razones, esto es, defenderse con argumentos
(1)De modo usual pensamos que una sociedad funciona en base a que sus miembros observen las reglas segn las cuales la misma
se comporta, a la vez que considera las expectativas de la accin social conjunta; al sealar este aspecto estamos hablando de
NORMAS
Al hablar de valores estamos sealando el mbito de modelos culturales pero no necesariamente de reglas de accin, del mismo
modo no podra ser moral porque este es el conjunto de normas y valores y leyes y tica no son respuestas pertinentes, la primera
excede a la tica y la segunda es una reflexin sobre normas morales.
(1.2)Si entendemos a la tica como tematizacin reflexiva Cuales son sus dos tareas fundamentales, segn Maliandi?
FUNDAMENTAR LAS NORMAS MORALES Y ACLARAR EL SENTIDO DE LOS TERMINOS DEL LENGUAJE MORAL
De acuerdo con Maliandi, la tica como tematizacin reflexiva corresponde al nivel de la tica normativa y la metaetica y sus tareas
son fundamentar la moral y aclarar los trminos morales.
(2.2) Cuales son las fundamentaciones clsicas al problema que se interroga por el origen de lo moral?
HETERONOMISMO Y AUTONOMISMO
El problema tico normativo que se interroga por el origen de lo moral, es decir de donde salen los principios morales? Suele tener
dos respuestas clsicas, estn son heteronomismo cuando los principios provienen de una autoridad ( por ejemplo tica religiosa) o
de la vida ( tica evolucionista) o de la sociedad, etc; y/o autonomismo cuando se considera que los principios morales provienen
del propio agente moral, del sujeto de la accin moral.

Parcial etica 1 fulll estudiar si o si

( 2.2 ) Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra El argumento de la falacia naturalista de moore
cir que confunde el bien , lo que es bueno con estados naturales como lo que contra el utilitarismo
agradable, placentero o deseado. estara usando cul de estos argumentos?:

Que somos responsables de nuestras acciones

( 2.1 ) Como sujetos morales tambin somos capaces de ser sujetos activos colectivas y sus efectos, pudiendo formar y
la transformacin tica del entorno, esto quiere decir
transformar las instituciones que regulan la accin
social

( 2.2 ) En la localidad de malvinas argentinas (crdobase viene planteando

la actualidad un debate sobre la localizacin de una planta de monsanto. uno Una tica de la responsabilidad a la weber, porque
los argumentos mas fuertes de activistas ambientales es sobre los costos
una accin concebida como "mala" puede ser
e tiene para la localidad en cuanto a impacto ambiental, adems de la
berana de la produccin y la adulteracin gentica (transgnicade los necesaria en funcin de las circunstancias y las
mentos. quienes quieren la planta aducen el incremento de las fuentes de consecuencias posibles de la misma
bajo. los activistas podran estar defendiendo:

- ( 1.2 ) El formalismo kantiano postula un principio regulador de toda Que los sujetos pueden despegarse del mbito de
nducta moral, el principio supremo de la moralidad, y que consiste en:
la causalidad para actuar segn su propia voluntad

( 1.3 ) Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los
sofos que sostienen que la existencia del sujeto moral radica en la libertad y Racionalista
ponsabilidad del sujeto consiente de s mismo, son

( 1.3 ) Pensemos en la siguiente situacin: hay que probar una nueva vacuna
e se cree puede curar el cncer definitivamente, pero hay que probarlo en
manos, en una poblacin completa para que la muestra sea representativa, Utilitarismo
r ms inhumano que parezca es un mal menor comparado al producido por el
ncer. esta postura sera probablemente abalada por:

Que la tica es la encargada de una

( 1 ) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir
reconstruccin normativa de las prcticas, reglas y
e se avoca a la comprensin racional de las prcticas que constituyen el
valores que constituyen el saber preobjetivo que
os, o dicho de otro modo:
denominamos saber moral

( 2.2 ) Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn

rcadas por las brechas sociales que generan desigualdad y exclusin En admitir la desigualdad pero estableciendo la
temtica de los menos favorecidos. en este contexto una propuesta de la demanda de estrategias en beneficios de los
ca contempornea propone, entre otras cosas, un principio como alternativa menos beneficiados
orable a dicha situacin, segn ud. en qu consiste el mismo:

( 1.3 ) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la

exin tica, observamos la presencia de una tendencia a un pensamiento
sado en principios universales pero que reciben la crtica de cmo aplicar los Equilibrio reflexivo
smos a casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas
denomina

- ( 2.2 ) En el momento presente se impulsa el debate sobre el aumento del

ario mnimo, generando debate si es justo que los presos que cobran un
Que las consecuencias de la aplicacin de una
ario por su trabajo en la crcel lleguen as a ganar ms que un jubilado.
norma a favor de los intereses de cada uno podra
uien que quisiera defender que s es justo, podra sostenerse en una
ser aceptada por todos
portante propuesta de la tica contempornea cul cree uds que podra
?:

- ( 2.1 ) En somala hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los
nocidios ms sangrientos de la historia contempornea, por parte de una
La construccin de una tica intercultural
ia hacia otra. pese a que esos das terminaron, las diferencias tnicas son
munes y an radicales en somala usted piensa que es necesario?

- ( 1.2 ) Cuando nos enfrentamos a una situacin que reclama una reflexin
erca de la correccin o no de una accin, por ejemplo, "si se que un ntimo
Reflexin moral
igo dijo una mentira que compromete el trabajo de un tercero debo dar a
nocer la mentira u observar la lealtad a la amistad?", es este un mbito de:

- ( 2.2 ) Una pelcula del director kieslovsky , llamada "no robars" plantea la
uiente situacin: una chica muy joven aborda un tren con una nia, al poco
mpo se sabe que es la hermanita y que la est alejando de sus padres. hacia
Siguiendo el problema
final se sabe que en realidad es su hija y que la obligaron a que sea criada
normativa, un rigurosista
mo su hermana. pese a que la pelcula plantea la dificultad de ser estrictos en
chas ocasiones con el "no robaras", alguien podra insistir en que no la joven
u inmoralmente, quien podra ser:

- ( 1.2 ) La metatica, a diferencia de la tica normativa

de

la

aplicabilidad

Observa de modo crtico los criterios

fundamentacin de los discursos ticos

de

- ( 2.1 ) En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en

mismo lugar se ha vuelto cotidiano a lo largo y ancho del mundo dado que el
oceso migratorio impulsado por la mayor pobreza, devastacin de territorios,
nflictos sociales etc. si en nuestro pas se dictara una ley que prohibiera el Una forma de fundamentalismo
tejo de divinidades de otras culturas (por ejemplo la pachamama, ceremonias
bandas, dioses africanos etc) no contenidas en los cultos ortodoxos, esta
itud sera:

- ( 2.1 ) En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no

Puede ser contemplado desde una propuesta tica
mpre aparecen razones sino muchas veces apelacin a los sentimientos,
concreta que busque la justificacin de los valores
ociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la
desde la apelacin a una afeccin o saber que no
uacin a analizar, en este caso apelamos a otro orden que no es el racional,
necesariamente es el racional
o:

- ( 2.1 ) En somala hace muy pocas dcadas tuvo lugar uno de los
nocidios ms sangrientos de la historia contempornea, por parte de una
La construccin de una tica intercultural
ia hacia otra. pese a que esos das terminaron, las diferencias tnicas son
munes y an radicales en somala usted piensa que es necesario?

- ( 1.3 ) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, "la

squeda cognoscitiva por el bien , la belleza, la felicidad, si bien es relevante,
nos garantiza el correcto obrar; por lo tanto, es necesario establecer No cognitivista psicolgica
cticas que forjen en las personas el sentido de la virtud", podramos decir que

- ( 1.3 ) AL pensar en la tica contempornea encontramos el dilogo con

siciones epistemolgicas y ontolgicas determinadas, por eso encontramos No puedo pensar mi bienestar con independencia
e algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar de los que conviven en comunidad conmigo
mbito de la tica, esto quiere decir que

- ( 2.2 ) Un gran debate de las sociedades democrticas es la

presentatividad, por ejemplo, antes de la ley de identidad de gnero, no haba Que slo pueden ser vlidas las normas que han
ar para la nocin de "gnero autopercibido", de tal modo que una persona sido aceptadas como vlidas por todos los
nsexual deba portar su identidad por fuera del marco legal del documento involucrados como integrantes de un discurso
cional de identidad, lo cual poda ser cuestionado con un principio de una prctico
ras tica contempornea:

- ( 2.2 ) Una poblacin de haiti , con consentimiento, va a servir de caso

De beneficencia porque supone la autonoma del
tigo para la experimentacin con una nueva vacuna contra el sida, como est
paciente y el bienestar para l y no slo para el
rueba no sabemos el resultado ni las consecuencias, esto segn usted viola
futuro de la salud
principio de la biotica?

( 2.2 ) Una teora contempornea propone, como parte de una ficcin que le
rmite pensar el momento de conformacin de la sociedad, lo que l denomina
lo de la ignorancia", esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo
Equidad
n un criterio que no debera ser olvidado por ninguna sociedad y que dada la
uacin de conflicto en las sociedades actuales debemos recordar
ntualmente cul le parece ms adecuando?:

( 2.2 ) Uno de los modelos de la tica contempornea, en lneas generales,

dra dar cuenta de la siguiente situacin: un grupo de vecinos de crdoba
ciden cortar la ruta para un reclamo comn, el modo en que lo decidieron fue
La propuesta de apel que seala un acto como
oducto de un debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o no
moral en virtud de estar legitimada por un discurso
r los problemas que pudiera generar a terceros (por ejemplo, quienes que
prctico
culan por la ruta), decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias,
nsportes escolares y casos urgentes . esta decisin responde a un acto moral
a luz de:

( 2.2 ) Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn

rcadas por las brechas sociales que generan desigualdad y exclusin En admitir la desigualdad pero estableciendo la
temtica de los menos favorecidos. en este contexto una propuesta de la demanda de estrategias en beneficios de los
ca contempornea propone, entre otras cosas, un principio como alternativa menos beneficiados
orable a dicha situacin, segn ud. en qu consiste el mismo:
( 1.2 ) La metatica, a diferencia de la tica normativa

Observa de modo crtico los criterios

fundamentacin de los discursos ticos

de

Que tienen un principio antropolgico, ya que se

( 1.2 ) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto
interesan por las cuestiones humanas y, en
plica:
particular, por cmo actan las personas y porqu

Los problemas ticos implcitos en prcticas

diversas que implican los conocimientos para el
( 2.2 ) Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la biotica, usted
cuidado y respeto de la vida humana, en particular
dra sealar aunque sea brevemente
las prcticas de intervencin e investigacin
biomdica

( 2.3 ) Para las sociedades contemporneas la nocin de felicidad es muy

erente de lo que era para el mundo griego, tanto que segn un pensador
ntemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de La idea de bauman sobre el consumismo y como
nestar social, de calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos ha vuelto hombres lquitos
s aleja del bienestar. cul de estas posiciones cree que sea adecua mejor a
a afirmacin?

Que la tica es la encargada de una reconstruccin

( 1 ) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir
normativa de las prcticas, reglas y valores que
e se avoca a la comprensin racional de las prcticas que constituyen el
constituyen el saber preobjetivo que denominamos
os, o dicho de otro modo:
saber moral

( 1.3 ) En la tica moderna y contempornea encontramos una gran cantidad

filsofos abocados al problema de la tica, los cuales han planteado Que no existe el juicio moral, puesto que todas
erentes posturas y teoras articulndolas con los grandes problemas nuestras
acciones
morales,
basadas
en
sficos como el conocimiento y la finalidad de la existencia etc. Entre ellos, distinciones de lo bueno o malo, correcto o
contramos quien sostuvo una posicin bastante llamativa denominada incorrecto, etc surgen de los sentimientos y no de
otivismo, o tambin como una postura dentro del no cognitivismo, la misma la razn
stuvo :

- ( 1.3 ) Cuando tenemos frente a nosotros un problema podemos proceder

determinados modos para abordarlo, uno de ellos aconseja descomponer en
rtes dicho problema, este mtodo es

Analtico

Que no puede dar cuenta de las diferencias entre

- ( 2.2 ) Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas culturas que adoptan otros valores y costumbres,
eden ser:
pero tambin en las diferentes instituciones que
forman una misma sociedad

- ( 2.1 ) Si en israel, por presin de la comunidad internacional, se creara un

creto de tolerancia y convivencia pacfica con la poblacin palestina, que se Una tolerancia negativa, porque slo se trata de
sara en la tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias de los soportar al otro diferente
nflictos interculturales, estaramos actuando segn:

Los artefactos tangibles de la cultura, expresados

- ( 2.1 ) Si vamos a una cultura muy diferente a la nuestra encontraremos, no en la multiplicidad de objetos construidos por el
stante, lo que podemos denominar cultural material, esta expresin indica
hombre y que portan un significado, en general
prctico, para dicha cultura

En tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el

- ( 1.2 ) La tica es considerada como una rama de la filosofa prctica de tal terreno normativo de nuestras acciones pero a la
do que es a la vez normativa y prctica, esto significa que
vez otorga herramientas para la orientacin
racional de la accin

Que la empresa debe conocer cules son los

- ( 2.2 ) La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando
valores de la sociedad donde se inserta y proceder
este contexto se habla de mnimos ticos qu quiere decir esta expresin?
en consecuencia

- ( 2.1 ) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis
oral, que ha generado una forma de intolerancia muy grave podra Xenofobia
ntificar el caso del que hablamos aqu?

- ( 1.2 ) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los

El de la reflexin moral y el de la tica normativa
meros son:

- ( 2.1 ) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural

Generar estrategias para producir las condiciones
nos hace difcil pensar en cmo reconciliar modos de comprender la realidad
sociales necesarias para lograr una comunicacin
dismiles, si cada cultura establece sus criterios como inamovibles. cul de
ideal
as miradas le parece una actitud tica adecuada:
- ( 1.2 ) Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del
orto en los siguientes trminos, el primero "abortar es matar una vida en
so, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de
o cuanto vive", la segunda "el aborto debe ser analizado considerando la Reflexin moral y tica normativa
a de educacin sexual, el machismo imperante en la sociedad actual sobre
o en contextos de subdesarrollo y el negocio del aborto clandestino, entre
os factores" estos puntos de vista representan a cules niveles:

( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la

Los derechos humanos son innegociables
ionalidad calculadora, propia de la tradicin utilitarista?

4 - ( 2.2 ) Si sostengo
que nunca miento
porque no quiero pasar
la vergenza de serInmoralmente
porque
descubierto,
estoyobservo las consecuencias
actuando, segn unde la accin
modo de justificar a
priori los principios
ticos:

1 - ( 1 ) El argumento prctico arriba a una doble

Saber si el individuo realmente realiz la accin y saber si entra en un conjunto de acciones morales
area

2 - ( 2.2 ) La tica empresarial es uno de los

ntereses de la biotica, cuando en este contexto se
Que la empresa debe conocer cules son los valores de la sociedad donde se inserta y proceder en
abla de mnimos ticos qu quiere decir esta
xpresin?

5 - ( 2.1 ) En un barrio de la ciudad de crdoba

onviven
diferentes
comunidades
inmigrantes
dems de la comunidad autctona. las costumbres,
reencias y percepciones en muchos aspectos son Construir una tica intercultural, que genere caminos para el mutuo entendimiento
iferentes, lo que ha generado mucha distancia y
asta roces en el trato entre subgrupos. usted dira
ue es necesario?

6 - ( 1 ) La "facticidad normativa es una expresin

cnica que intenta dar cuenta que el ethos"
Es un hecho intrnseco a la vida

0 - ( 1 ) Se dice que los enunciados prescriptivos,

ue son los que nos interesan a la hora de hablar de Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que se presc
ormas, son contrafcticos que quiere decir esto?

1 - ( 2.3 ) Cul de las siguientes caractersticas NO pertenece a un estilo de lder laissez faire?

EL lder fija qu procedimiento se

ha de seguir

3 - ( 1.3 ) Adela Cortina presenta a la tica del dilogo como un intento de fundamentacin de la
Comunicativa y estratgica
tica. Para caracterizarla se suele distinguir entre dos tipos de racionalidad. Cules son stas?
4 - ( 1.3 ) Cul de las siguientes teoras morales justificara el siguiente razonamiento: Debe
permitirse la instalacin de una planta nuclear ya que sta, an con los riesgos implicados, resultar Utilitarismo
de mucho beneficio para la economa y el bienestar nacional
5 - ( 2.3 ) Cuando un directivo pone en juego su visin del mundo, y por consiguiente debe saber
cmo se relaciona la economa con otras dimensiones de la vida, estamos hablando de un nivel de Desde la direccin
accin empresarial:
6 - ( 1.3 ) La posicin tica de Aristteles persigue:

La felicidad.

7 - ( 2.4 ) Cuando se plantea la idea de justicia en el plano de los principios universales y los
Nivel postconvencional
derechos humanos, nos ubicamos en el plano del...
8 - ( 1.4 ) Cules son los tres valores sealados por Adela Cortina como contenidos de una tica
Libertad, igualdad y solidaridad
cvica?
9 - ( 2.3 ) Entre las figuras ms relevantes de las empresas modernas, adela cortina considera a:

El directivo

10 - ( 2.3 ) Indique cul de las siguientes opciones NO corresponde a una de las exigencias para la priorizar
la
racionalidad
aplicacin del modelo de la tica discursiva a la tica de la empresa:
estratgica sobre la comunicativa

12 - ( 2.2 ) Con cul de las teoras que intentan transformar o legitimar al capitalismo se corresponde
la siguiente afirmacin: la desigualdad slo se justifica si es en provecho de los individuos menos Justicia como equidad
aventajados de la sociedad:
13 - ( 2.2 ) Indique cul de las siguientes opciones NO corresponde a uno de los logros ticos del el mas elevado
capitalismo desde la tradicin del capitalismo democrtico:
consumismo

indice

de

14 - ( 2.1 ) Cuando la explicacin acerca de las races de la actividad econmica es estructural el

antropolgico
ambito de la economa es:
15 - ( 2.3 ) Indique la ocpin que no corresponsa. La empresa moderna...

Tiene
una
verticalista

organizacin

16 - ( 1.1 ) Para Adela Cortina, la tica tambin se denomina:

moral pensada

17 - ( 1.4 ) Para Adela Cortina, la tica empresarial en el marco de una tica cvica implica que:

la actividad empresaria es una

actividad con finalidad social

18 - ( 2.2 ) De acuerdo con Adela Cortina, durante la modernidad, el capitalismo y la empresa

racionalidad y libertad
moderna, han servido como vehculos para institucionalizar la articulacin entre:
19 - ( 2.2 ) La tica de la empresa, segn Adela Cortina, debe ser una:

tica de la
convencida

20 - ( 1.3 ) Cul de los siguientes concepto es clave en la tica kantiana?

dignidad

1 - ( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones

es incorrecta con relacin a la racionalidad Los derechos humanos son innegociables
calculadora, propia de la tradicin utilitarista?
3 - ( 1.1 ) De acuerdo con Adela Cortina, en el Terico y prctico
pensamiento occidental se distingue entre dos

responsabilidad

tipos de saber humanos:

4 - ( 1.3 ) Segn Habermas existe tica
Considera a todos los destinatarios de nuestras decisiones
discursiva, comunicativa o dialgica que es
interlocutores vlidos, es decir seres autnomos.
aquella que:
5 - ( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones
los hombres buscan el placer y huyen del dolor
es correcta con relacin al hedonismo?
6 - ( 1.4 ) Cul de las siguientes afirmaciones su tarea consiste en averiguar cmo pueden orientar los principios
es correcta con relacin a la tica aplicada?
ticos los distintos tipos de actividad
.
8 - ( 2.4 ) Cul de las siguientes afirmaciones
es correcta en relacin a la responsabilidad Toda organizacin se crea para proporcionar bienes a la sociedad
social de las organizaciones?

10 - ( 2.3 ) Las empresas modernas, se

caracterizan por fomentar, considerando a Los ideales compartidos
Adela Cortina...
11 - ( 1.3 ) La tica dialgica se ocupa Ofrecer un procedimiento
principalmente de:
moralmente correctas.

para

decidir

que

normas

12 - ( 1.3 ) Cul es el tipo de racionalidad

calculadora
utilitarista?
13 - ( 2.2 ) Cul es el concepto que segn
Adam Smith constituye el fundamento natural el inters individual
de la tica?
14 - ( 1.3 ) Con cul de las siguientes teoras
morales (o de la racionalidad) se corresponde la
Kantismo
siguiente afirmacin: Los derechos humanos
son exigencias innegociables?
18 - ( 2.1 ) En que dominio de la relacin entre
tica y economa podra ubicarse el siguiente
problema: Una empresa debe decidir la
instalacin de sucursales en un pas de
estructura poltica y econmica socialista, en el Etica de los negocios
que las trabas burocrticas son considerables y
en donde son casi inevitables las exigencias
informales de contribuciones al partido nico
gobernante.
19 - ( 1.3 ) En una empresa importante deciden
reducir gastos, luego de una reunin del
Directorio, toman una decisin: de 200
Utilitarista.
empleados despiden a 50 para mantener los
puestos de 150 y les duplican el trabajo. Esta
es una decisin:
20 - ( 1.4 ) Cul de las siguientes afirmaciones
Nadie puede imponer a los dems su propia idea de felicidad
es incompatible con una tica de mximos?
Que la tica se debe ocupar de otros problemas
3 - ( 2.2 ) Alguien puede sealar que la tica es
como juzcgar, condenar, prescribir, ordenar, otorgar
polifuncional esto quiere decir:
responsabilidades etc
Implica siempre a una institucin o
4 - ( 1 ) Lo que, segn ciertas perspectivas, podemosgrupo social determinado, en tanto
entender por moralidad positiva
estos rigen sus acciones por ciertos
preceptos o reglas

son

9 - ( 2.2 ) La tica empresarial es uno de los intereses Que la empresa debe conocer cules
de la biotica, cuando en este contexto se habla de son los valores de la sociedad donde
mnimos ticos qu quiere decir esta expresin?
se inserta y proceder en consecuencia
10 - ( 2.2 ) Si alguien te dice: "esto que estoy por hacer
no es bueno, as que vos no lo hagas aunque te La crtica del perspectivismo de que
encuentres en circunstancias similares", una crtica quetodo acto moral es universalizable
podra recibir es:

13 - ( 2.1 ) Cuando pensamos en la complejidad del

mundo actual multicultural se nos hace difcil pensar en
Generar estrategias para producir las
cmo reconciliar modos de comprender la realidad tan
condiciones sociales necesarias para
dismiles, si cada cultura establece sus criterios como
lograr una comunicacin ideal
inamovibles. cul de estas miradas le parece una actitud
tica adecuada:
17 - ( 2.1 ) Cuando los primeros antroplogos llegaron a
poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de
sus habitantes admita veinte denominaciones diferentes
para lo que nosotros denominamos blanco, lo cualChoque cultural
seala una gran dificultad para traducir de una cultura a
otra dichos conceptos "de blanco". podemos decir que
este es un caso de:
18 - ( 2.1 ) En somala hace muy pocas dcadas tuvo
lugar uno de los genocidios ms sangrientos de la
historia contempornea, por parte de una etnia hacia La construccin
otra. pese a que esos das terminaron, las diferenciasintercultural
tnicas son comunes y an radicales en somala usted
piensa que es necesario?

de

una

19 - ( 2.2 ) Si sostengo que nunca miento porque no

quiero pasar la vergenza de ser descubierto, estoyInmoralmente porque observo
actuando, segn un modo de justificar a priori losconsecuencias de la accin
principios ticos:

tica

las

1 - ( 1 ) Situmonos por un instante en la realidad de las mujeres Somales que

sufren mutilacin genital, esta prctica ancestral es practicada como un rito de
iniciacin con el fin de privar de placer a la mujer en el acto sexual y como modo
de dominacin y sometimiento; dicha prctica ha sido y es muy discutida desde
la perspectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos de las Es apelar al marco tico
mujeres y las nias, sin embargo son prcticas que se consideran aceptadas por
la sociedad que la practica y justificadas por razones morales y religiosas. Apelar
a un marco universal (esto es, por fuera de la cultura en que se sitan estas
prcticas) para poner en discusin y cuestionar dichas prcticas
Los artefactos tangibles de la cultura, expresados en
2 - ( 2.1 ) Si vamos a una cultura muy diferente a la nuestra encontraremos, no la multiplicidad de objetos construidos por el hombre
obstante, lo que podemos denominar cultural material, esta expresin indica
y que portan un significado, en general prctico,
para dicha cultura
6 - ( 2.1 ) Si ha sucedido otro feminicidio ms y se convoca a una marcha
extraordinaria con carcter de urgencia y usted decide, aunque le interesa el Que usted prefiere no participar por simple
tema, no participar, alguien podra tildar su actitud de tolerancia pasiva que comodidad
querr decir con eso?
7 - ( 1.3 ) Dentro del Cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin Las acciones que realizamos deben tender a

como la siguiente:

procurar la felicidad o el bienestar en forma de

ausencia de dolor, las nociones a priori de bien o
mal no pueden ser fundamento de la tica

8 - ( 1.3 ) Un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente

Las pasiones forman parte de la naturaleza humana

y dominan sus acciones, el mbito de la reflexin
tica no puede por tanto apelar a la conciencia
racional

9 - ( 2 ) Cuando actuamos en nuestras vidas cotidianas no somos, la mayora de

las veces, conscientes de cmo nacen nuestras valoraciones, simplemente
actuamos conforme lo que sentimos como correcto o bueno, pero que en muchas El ethos pre reflexivo
ocasiones nos detenemos a indagar, justificar o modificar, esto es lo que en tica
se llama:
10 - ( 2.1 ) La experiencia del nazismo no carece de una tica en sus La superacin del ms apto, en conjuncin con la
fundamentos. para poder cuestionar crticamente una tica determinada creencia de que hay razas que cumplen dicha
debemos antes reconocer que sostiene. en el caso del nazismo esta sostena:
preferencia evolutiva
Estamos problematizando no sobre el fin de una
11 - ( 1 ) Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la
accin sino sobre sus circunstancias. Lo que rodea
deliberacin, estamos diciendo que
al fin
La consigna refiere a Habermas y lo logra
13 - ( 1 ) Una de las propuesta contemporneas ms importantes en tica ha postulando que el conocimiento moral debe surgir de
buscado poner en el dilogo el acento central para el avance hacia una tica las reglas implcitas en un dialogo con sentido y
universal, cul cree ud que es y cmo logra conjugar ambas cosas?
donde los participantes pueden ocupar diferentes
roles

15 - ( 1.2 ) Cuando nos enfrentamos a una situacin que reclama una reflexin
acerca de la correccin o no de una accin, por ejemplo, "si se que un ntimo
Reflexin moral
amigo dijo una mentira que compromete el trabajo de un tercero debo dar a
conocer la mentira u observar la lealtad a la amistad?", es este un mbito de:
Que es el mundo el que debe ajustarse a las
normas, esto es, que debe amoldarse a lo que se
16 - ( 1 ) Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que nos interesan
prescribe una vez dada la norma, de no adaptarse
a la hora de hablar de normas, son contrafcticos qu quiere decir esto?
est incumpliendo la misma pero la norma es
ininmutable
17 - ( 2.2 ) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener ,
ms aun teniendo en cuenta la complejidad del mundo contemporneo, su
En la insistencia en priorizar un criterio universal por
influencia en la tica contempornea es importante. teniendo en cuenta lo que ha
sobre los criterios particulares
comprendido de la labor del pensamiento tico hoy, donde ve en particular
dicha influencia?
18 - ( 2 ) Si se descubre una droga que genera una sensacin de placer
consiente y a la vez parece no traer efectos colaterales como muerte neuronal,
degeneracin de los rganos ni las funciones cognitivas, y alguien sostiene que Utilitarista, en su versin hedonista cuantitativa
sera inmoral no otorgar a la poblacin toda o al menos a las masas ms
carenciadas que posicin cree que podra tener dicha persona?

19 - ( 1 ) Cuando pensamos en el intento de dar respuesta a la pregunta acerca

de cmo proceder, qu hacer ante determinadas situaciones, cmo deberan
juzgarse ciertos actos o creencias, qu actitud tomar antes ciertas personas o Moral
grupos de actores sociales en determinadas situaciones, estamos en el mbito
de

20 - ( 2 ) La tica contempornea ha dado giros significativos respecto del curso Que el saber moral es un saber prctico pre terico,

establecido por la tica moderna, uno de ellos consiste en la reconstruccin de este modo el saber tico es un re-conducir la
normativa, esto significa:
prctica filosfica a dichas praxis morales

( 2.1 ) Cuando los primeros antroplogos llegaron a poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de sus habitantes admita
veinte denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual seala una gran dificultad para traducir de una
cultura a otra dichos conceptos "de blanco". podemos decir que este es un caso de:
C .Choque cultural es correcta , cultura material y cultura no material son incorrectas porque aluden a los elementos de cualquier
cultura, no son comparativos, fundamentalismo es incorrecta porque refiere a una forma de descripcin de una cultura o ideologa y
tica intercultural a una necesidad metodolgica. (mdulo 2.1 del sam)
( 2.2 ) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener , ms aun teniendo en cuenta la complejidad del mundo
contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante. teniendo en cuenta lo que ha comprendido de la labor del
pensamiento tico hoy, donde ve en particular dicha influencia?
D."En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares" es correcta; "en la fundamentacin de una
moral basada en la bsqueda de un deber ser"no es correcta porque se abandona en la era contempornea este sentido de
universalidad, "en la apuesta a la razn como modo de emancipacin de las acciones dominadas por los instintos y las pasiones" por
las mismas razones y "en la bsqueda de mximas que rijan la accin comn "porque no es una propuesta kantiana (mdulo 2.2 del
sam)
( 1 ) Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo no slo a las reglas que la misma fija para
sus miembros sino de las expectativas que se tiene de la accin social, podemos decir que hablamos de:
CLa respuesta correcta es: Normas. Las respuestas "valores" es incorrecta porque los valores son modelos culturales, "moral" es
incorrecta porque la moral implica costumbres, normas y valores y "leyes" es incorrecta porque las leyes escapan al mbito del ethos ,
"tica" es incorrecta porque la tica es un discurso sobre la fundamentacin del ethos.
( 2.1 ) En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces apelacin a
los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacin a analizar, en este caso apelamos
a otro orden que no es el racional, esto:
E."Puede ser completado." es correcta, la intuicin emocional de hartman es esa posibilidad" es inadecuado.." es una crtica a la
intuicin emocional, las restantes niegan tal posibilidad (mdulo 2.1 del sam)
( 2.1 ) En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto cotidiano a lo largo y ancho del
mundo dado que el proceso migratorio impulsado por la mayor pobreza, devastacin de territorios, conflictos sociales etc. si en nuestro
pas se dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de otras culturas (por ejemplo la pachamama, ceremonias umbandas,
dioses africanos etc) no contenidas en los cultos ortodoxos, esta actitud sera:
A..Una forma de fundamentalismo es correcta, relativista moral no es pertinente,el resto son son expresiones, dado el ejemplo de
la consigna, de justificar la accin fundamentalista que se plantea (mdulo 2.1 del sam)
( 1.2 ) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son:
E..La respuesta "el de la descripcin valorativa y de la propedutica" es incorrecta porque apela a nociones inadecuadas, "el de la
reflexin normativa y de la tica moral " porque intercambia las nominaciones, "el de la tica moral y el de la tica normativa " porque
denomina ya como tica al nivel de la reflexin moral y "el de la moralidad y el de la tica normativa "confunde reflexin moral con
moralidad (mdulo 1.2 del sam)
( 2.2 ) Dentro de las preocupaciones de la biotica est la de crear principios a modo de criterios que guen ticamente las prcticas
medicas tanto de investigacin como otras. la necesidad de garantizar que toda investigacin debe tomar una posicin distinta de la
paternalista en que principio lo ve usted?
A..La respuesta correcta es " principio de autonoma, porque considera al paciente con derecho a decir sobre su propia salud en
tanto se refiere a su propia potestad" y hace incapi en que de lo contrario se adopta una posicin paternalista de mdico a paciente.
(mdulo 2.2 del sam)
( 1.3 ) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, "la bsqueda cognoscitiva por el bien , la belleza, la felicidad, si
bien es relevante, no nos garantiza el correcto obrar; por lo tanto, es necesario establecer prcticas que forjen en las personas el
sentido de la virtud", podramos decir que es:
D..La respuesta correcta es No cognitivista psicolgica, el resto responden a posiciones diferentes ( Mdulo 1.3 Del SAM)

( 1.2 ) Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el primero "abortar es matar
una vida en curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo cuanto vive", la segunda "el aborto
debe ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el machismo imperante en la sociedad actual sobre todo en contextos
de subdesarrollo y el negocio del aborto clandestino, entre otros factores" estos puntos de vista representan a cules niveles:
A..La respuesta correcta es la refelxin moral y metatica, ya que el restoe representan combinaciones de niveles que no podran
representar las posiciones representadas en la consigna (mdulo 1.2 del sam)
( 2.1 ) Europa ha enfrentado en los ltimos aos una serie de graves crisis laboral, que ha generado una forma de intolerancia muy
grave podra identificar el caso del que hablamos aqu?
BXenofobia es la respuesta correcta, ya que heterofobia es incorrecta porque la heterofobia no se ha visto "justificada" en relacin
a la crisis laboral como lo ha tenido la presencia de los inmigrantes, fundamentalismo es incorrecta por idnticas razones , mientras
que nacionalismo y regionalismo responden por otras problemticas (mdulo 2.1 del sam)
( 1.2 ) Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como afganistam que no pueden mostrar el rostro, cabello manos y
pies si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no sea el de el prejuicio o la
contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel:
E.La respuesta correcta es de la tica normativa, relfexin moral no podras ser porque carece de reflexin sistemtica, metaetica
tampoco porque atae al mbito de los discursos morales,tica descriptiva tampoco porque slo intenta describir sin poner en tela de
juicio las prcticas morales de una sociedad, y reflexin normativa tampoco porque apela a una nocin que no es pertinente (mdulo
1.2 del sam)
( 1.3 ) En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por llegar a lo
esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que nuble la comprensin del hecho en
si mismo. Este mtodo es conocido como:
ELa respuesta "fenomenolgico" es correcta. Las respuestas restantes responden a mtodos distintos (Mdulo 1.3 del SAM)
( 1 ) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el ethos":
ALa respuesta correcta es "es un hecho intrinseco de la vida" (Mdulo 1.1 del SAM)
( 2.2 ) Si alguien te dice: "esto que estoy por hacer no es bueno, as que vos no lo hagas aunque te encuentres en circunstancias
similares", una crtica que podra recibir es:
A..La respuesta correcta es la crtica del perspectivismo porque sostiene que si alguien sostiene una afirmacin tal estara
contradicindose, porque algo es malo o bueno si se puede unviersalizar y no depende de cada caso, como quiere hacer ver la
afirmacin de la consigna (mdulo 2.2 del sam)
( 2.2 ) Si quisiera poner en discusin la actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien , lo que es bueno con estados
naturales como lo que es agradable, placentero o deseado. estara usando cul de estos argumentos?:
D.La respuestas correcta es la falacia naturalista de moore contra el utilitarismo, en primer lugar debemos identificar que la
consiga hace alusin al pasaje de la nocin de bien a estados de bienestar propia del utilitarismo, lo que ya hume denomin como la
falacia de pasar del deber ser al ser, y que moore retoma en la tica contempornea buscando la forma falaz de dicho pasaje (mdulo
2,2 del sam)
( 2.2 ) La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos ticos qu quiere
decir esta expresin?
D.La repuesta correcta es " que la empresa debe conocer cules son los valores de la sociedad donde se inserta y proceder en
consecuencia" mdulo 2.2 del sam)
( 1 ) Situmonos por un instante en la realidad de las mujeres Somales que sufren mutilacin genital, esta prctica ancestral es
practicada como un rito de iniciacin con el fin de privar de placer a la mujer en el acto sexual y como modo de dominacin y
sometimiento; dicha prctica ha sido y es muy discutida desde la perspectiva de los derechos humanos y en particular de los derechos
de las mujeres y las nias, sin embargo son prcticas que se consideran aceptadas por la sociedad que la practica y justificadas por
razones morales y religiosas. Apelar a un marco universal (esto es, por fuera de la cultura en que se sitan estas prcticas) para poner
en discusin y cuestionar dichas prcticas
E."Es apelar al marco tico" es la respuesta correcta. Trascendentalidad es incorrecta porque no necesariamente sostener la
trascendencia de la vida humana es el nico modo de pensar razones universales por fuera de las prcticas morales positivas, las
restantes son incorrectas porque son nociones diferentes.
( 1.3 ) AL pensar en la tica contempornea encontramos el dilogo con posiciones epistemolgicas y ontolgicas determinadas, por
eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el mbito de la tica, esto quiere decir
que:

C..La respuesta que empieza con "no puedo pensar mi bienestar con independencia" es correcta, "no puedo pensarme de modo
aislado de mi" es incorrecta porque ana yo individual y comunitario, "debo pensarme en relacin a otros antes" porque establece un
paso anterior individual y solitario, las restantes son incorrectas porque sacan conclusiones errneas del comunitarismo. (Mdulo 1.3
del SAM)
( 1.2 ) La metatica, a diferencia de la tica normativa:
B.La respuesta correcta es observa de modo crtico los criterios de fundamentacin de los discursos ticos, ya que la metatica
toma como objeto el discurso tico en su carcter lingstico, buscando comprender el sentido de expresiones y enunciados que
conforman el terreno del discurso tico
( 1.3 ) El mtodo dialctico sostiene que:
C."La superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a una sntesis entre pensamientos opuestos" es la correcta,
"que toda tesis tiene su anttesis enriquecindose en la complementariedad de la oposicin" es incorrecta porque niega la sntesis,
"que toda tesis tiene su anttesis, que en dicha oposicin radica la riqueza de la existencia" es incorrecta porque magnifica la oposicin
negando la sntesis, "que una tesis encuentra en su anttesis el fundamento de sus limitaciones "malinterpreta la relacin entre tesis y
anttesis y "que la sntesis entre dos perspectivas o realidades en utpica, y que dicha utopa es irrealizable" niega la sinteiss ( mdulo
1.3 del sam)

PREGUNTERO TICA Y DEONTOLOGA PROFESIONAL 1er. PARCIAL

UNIDAD 1
1.1- De acuerdo con Adela Cortina, en el pensamiento occidental se distingue entre dos tipos de saber humanos: TERICO Y
PRCTICO.
1.1- La moral crtica nos permite: ENCONTRAR CRITERIOS DE ENJUICIAMIENTO DE LA MORAL VIGENTE.
1.1- La prudencia, segn la tica consiste en: LA FORJA DEL CARCTER.
1.1- Si la accin prudente es la que resulta de la deliberacin acerca de los medios valiosos para conseguir una meta particular, la
accin justa es: LA QUE SE GUIA POR UNA MORAL UNIVERSAL.
(1.1) Desde la perspectiva de la prudencia, la tica consiste en el tipo de saber que: pretende orientarnos en la forja del carcter.
(1.1) Si la accin prudente es la que resulta de la deliberacin acerca de los medios valiosos para conseguir una meta particular, la
accin justa es:
A) Aquella que maximiza las utilidades.
B) La que conviene a la organizacin.
C) La que cumple con la ley justa.
D) La que se gua por una moral universal.
E) La que cumple con la ley, cualquiera sea sta.
1.1.1- Cul es la diferencia entre moral vivida y moral pensada? LA PRIMERA ES LA COSTUMBRE Y LA SEGUNDA ES LA
REFLEXIN SOBRE LO MORAL.
1.1.1- De acuerdo con Adela Cortina existen tres tipos de saber prctico: TICA, RELIGIN Y DERECHO
1.1.1- El origen del significado (etimologa) de los trminos tica y moral hace referencia a VALORES Y ACTITUDES QUE PODEMOS
ELEGIR.
1.1.1- La tica es un tipo se saber: PRCTICO
1.1.1- La razn en la tica tiene como funcin: FUNDAMENTAR LA DECISIN
1.1.1- Los modos de saber tico para Cortina son aquellos guiados por: LA JUSTICIA Y LA PRUDENCIA.
1.1.1- Los modos del saber tico para Cortina son aquellos guiados por EL PLACER Y LOS HBITOS.
1.1.1- Segn Adela Cortina, la tica es un tipo de saber que pretende: ORIENTAR RACIONALMENTE LA ACCIN HUMANA.
(1.1.1) La tica es un tipo de saber:
A) Cientfico

B) Productivo
C) Prctico
D) Terico.
E) Tcnico
(1.1.1) Los modos del saber tico para Cortina son aquellos guiados por:
A) la razn y la utilidad.
B) la justicia y la razn.
C) la justicia y la prudencia.
D) el placer y los hbitos.
E) la justicia y la felicidad.
1.2- A qu se denomina filosofa moral? A LA PARTE DE LA FILOSOFA QUE REFLEXIONA SOBRE LA MORAL
1.2- Cul es la diferencia entre moral crtica y moral vigente? LA PRIMERA SE RELACIONA CON UNA EXIGENCIA DE
RACIONALIDAD Y LA SEGUNDA CON LA CONCIENCIA MORAL DE UNA SOCIEDAD.
1.2- De acuerdo con Adela Cortina, hay dos modos fundamentales de saber tico: PRUDENCIA Y JUSTICIA
1.2- Desde una perspectiva tica para perseguir nuestros fines son indispensables: LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD.
1.2- La clave de la tica (en cuanto a la prudencia), segn Adela Cortina, consiste en: TENER CLAROS LOS FINES EN EL
CONJUNTO DE NUESTRA VIDA.
1.2- La configuracin de nuestro carcter como modo de ser tico se compone de: EL CONJUNTO QUE FORMAN EL FIN, LOS
HBITOS Y LOS VALORES.
1.2- La deliberacin significa que: TENEMOS QUE REFLEXIONAR SOBRE LAS ALTERNATIVAS PARA ACTUAR.
1.2- La libertad como nocin intrnseca de la tica manifiesta que: POSEEMOS LA CAPACIDAD DE ELEGIR.
1.2- Para responder a la pregunta sobre la justicia es necesario, segn Adela Cortina, responder a tres preguntas. A qu se refieren
estas preguntas? LEGALIDAD VIGENTE, MORAL SOCIAL VIGENTE, MORAL CRTICA
1.2- Qu es la moral crtica? LOS VALORES O DERECHOS RACIONALMENTE RESPETADOS
1.2- Qu implica una tica de mnimos? QUE EXISTE UN NCLEO COMUN ENTRE LOS DISTINTOS SECTORES O IDEALES DE
FELICIDAD.
1.2- Segn Adela Cortina, adems de aclarar y fundamentar lo moral, la filosofa moral se ocupa de: APLICAR EN LOS DISTINTOS
MBITOS DE LA VIDA SOCIAL LOS RESULTADOS DEL ANLISIS Y LA FUNDAMENTACIN.
1.2- Segn Adela Cortina, la diferencia entre los mandatos del derecho, la moral y la religin se funda en cuatro elementos formales.
Cul de los siguientes rasgos no se relaciona con una diferencia formal? QUIN TIENE LEGITIMIDAD PARA PROMULGAR UN
MANDATO
1.2- Segn Adela Cortina, la justicia se vincula con: LA FILOSOFA MORAL
1.2- Segn Adela Cortina, la prudencia, consiste en un saber prctico preocupado por: NUESTRAS METAS INTERMEDIAS.
1.2- Segn Adela Cortina, siguiendo la tradicin griega, el hombre sabio es aquel que: ACUMULA CONOCIMIENTO Y VIVE
PRUDENTEMENTE.
1.2-Cul es la pregunta que, segn Adela Cortina, est en el centro del problema de la fundamentacin de la moral? POR QU
NOS COMPORTAMOS MORALMENTE?
( 1.2 ) En qu nivel de la discusin prctica ubicara la situacin de una persona que intenta determinar si la actividad que planea
desarrollar es contraria a los derechos humanos o a principios universales?
(1.2) Desde una perspectiva tica para perseguir nuestros fines son indispensables:
A) La felicidad y la prudencia.
B) La libertad y la decisin.
C) La libertad y la responsabilidad.
D) El respeto y la responsabilidad.
E) El carcter y la felicidad.
(1.2) Para actuar con tica la base es: la libertad y la responsabilidad.

(1.2) La deliberacin significa que:

A) Tenemos que reflexionar sobre las alternativas para actuar.
B) Tenemos que actuar siguiendo nuestra intencin.
C) Estamos obligados a actuar como otro nos lo impone.
D) Debemos liberar nuestras emociones.
E) Tenemos que seguir nuestras reacciones espontneas.
(1.2) La configuracin de nuestro carcter como modo de ser tico se compone de: El conjunto que forman el fin, los hbitos y los
valores.
(1.2) Desde una perspectiva tica para perseguir nuestros fines son indispensables: la libertad y la responsabilidad.
(1.2) La clave en la tica (en cuanto a la prudencia), segn Adela Cortina, consiste en: tener claros los fines en el conjunto de nuestra
vida.
(1.2) Segn Adela Cortina, siguiendo la tradicin griega, el hombre sabio es aquel que: Acumula conocimiento y vive prudentemente.
(1.2) Qu es la moral crtica?
A) la conciencia moral alcanzada por una sociedad
B) los valores o derechos racionalmente respetados

C) la moral que procura la felicidad de la mayora de los hombres

D) la moral de la mayora de los hombres
E) los valores vigentes y respetados en una sociedad
(1.2) Cul es la diferencia entre moral crtica y moral vigente?: La primera se relaciona con una exigencia de racionalidad y la
segunda con la conciencia moral de una sociedad.
(1.2) La moral crtica se caracteriza por: racionalidad.
(1.2) La moral crtica nos permite: encontrar criterios de enjuiciamiento de la moral vigente.
(1.2) A qu se denomina filosofa moral?: A la parte de la filosofa que reflexiona sobre la moral.
( 1.3 ) Con cul de las siguientes teoras morales (o de la racionalidad) se corresponde la siguiente afirmacin: Las normas han de
aplicarse a los casos concretos, ponderando los datos contextuales? Prudencial Aristotlica
1.3- A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad, y solidaridad tienen origen tres generaciones de derechos: LOS DERECHOS
DE 1ERA. GENERACIN SON: LOS POLTICOS Y LOS CIVILES.
1.3- Adela Cortina presenta a la tica del dilogo como un intento de fundamentacin de la tica.
Para caracterizarla se son stas? COMUNICATIVA Y ESTRATGICA.
1.3- Adela Cortina reconoce varios modelos de fundamentacin de la moral, uno de ellos es
el que est asentado en la autonoma. Cul es el elemento decisivo a tener en cuenta en ese modelo?: LA DIGNIDAD QUE DEBE
RESPETARSE EN TODOS LOS HOMBRES.
1.3- Cul de las siguientes afirmaciones es falsa con relacin a la teora denominada eudeimonismo? NINGUNA ES CORRECTA.
1.3- Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la racionalidad calculadora, propia de la tradicin utilitarista?
LOS DERECHOS HUMANOS SON INNEGOCIABLES
1.3- Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relacin con la racionalidad prctica, propia de la tradicin kantiana?: LAS
NORMAS HAN DE APLICARSE A LOS CASOS CONCRETOS, PONDERANDO LOS DATOS CONTEXTUALES.
1.3- Cul de sig. afirm. es incorrecta, en relacin a la racionalidad comunicativa, propia de la tradicin dialgica? EL AMBITO MORAL
ES EL DE LA BSQUEDA DE LA MAYOR FELICIDAD PARA EL MAYOR NMERO.
1.3- Cul es el fundamento de la moral para la teora kantiana? LA AUTONOMA
1.3- El eudemonismo aristotlico sostiene que el fin de la prctica moral es LA FELICIDAD
1.3- El llamado "principio de utilidad" pretende lograr una conexin de: RACIONALIDAD, UNIVERSALIDAD Y HEDONISMO.
1.3- El tipo de racionalidad de la moral kantiana es: PRCTICA.

1.3- El hedonismo afirma que la moral consiste en: BUSCAR EL PLACER.

1.3- En la postura confesional la tica es: EXPRESIN DEL PLURALISMO

1.3- En qu tipo general de teoras suele inscribirse a la tica dialgica? DEONTOLOGA Y CONSECUENCIALISTA.
1.3- La tica discursiva es: DEONTOLGICA Y SE PREOCUPA POR ENCONTRAR PROCEDIMIENTOS RACIONALES.
1.3- La moral crtica se caracteriza, entre otras propiedades, por su: RACIONALIDAD
1.3- La posicin tica de Aristteles persigue: LA FELICIDAD.
1.3- La postura deontolgica que responde a la pregunta de por qu nos comportamos moralmente? sostiene: LA CONCEPCIN
DEL HOMBRE COMO SER AUTNOMO, CON DIGNIDAD, QUE PUEDE DARSE SUS PROPIAS LEYES Y QUE CONSIDERA
EXIGENCIAS MORALES AQUELLAS QUE CADA HOMBRE QUERRA PARA TODA LA HUMANIDAD
1.3- La tica dialgica comprende la accin humana desde dos tipos de racionalizadas, Cules son ellas?: LA RACIONALIDAD
COMUNICATIVA Y LA RACIONALID ESTRATGICA.
1.3- La tica dialgica se ocupa principalmente de: OFRECER UN PROCEDIMIENTO PARA DECIDIR QUE NORMAS SON
MORALMENTE CORRECTAS.
1.3- Las ticas teleolgicas son las que: ENJUICIAN LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES.
1.3- Qu exige el utilitarismo? GARANTIZAR LA MAYOR FELICIDAD PARA EL MAYOR NMERO DE INDIVIDUOS
1.3- Segn Habelnas, existe tica discursiva comunicativa o dialgica, que es aquella que: TODOS LOS DESTINATARIOS DE
NUESTRAS DECISIONES INTERLOCUTORES VLIDOS, ES DECIR, SERES AUTNOMOS (POSTURA PRINCIPISTA)
1.3- Segn Kant los hombres tiene que ser considerados como fines en s mismo porque: POSEEN DIGNIDAD.
1.3- Segn M. Weber una tica de la responsabilidad: ORDENA TENER EN CUENTA LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE
ACTA Y LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES QUE EMPRENDEMOS.
1.3- Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que tica y moral se pueden entender como sinnimos, luego establece una
diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: LA TICA se entiende como reflexin filosfica sobre lo moral.
1.3- Una tica es deontolgica cuando su objetivo es: EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER Aristotlica?: DELIBERACIN SOBRE LOS
MEDIOS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD PARA LA MAYORA.
(1.3) La tica discursiva es:
A) Consecuencialsta y se ocupa de la felicidad de los individuos.
B) La que se ocupa de que los interlocutores consigan el mayor placer.
C) Una tica de mximos.
D) Deontolgica y se preocupa por encontrar procedimientos racionales.

E) La que se ocupa de que los afectados tengan un buen rendimiento.

(1.3) En la postura confesional la tica es: Expresin del pluralismo.
(1.3) Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que tica y moral se pueden entender como sinnimos, luego establece una
diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que:
A) La tica se entiende como la reflexin filosfica sobre lo moral.
B) tica se refiere a la costumbre y moral al carcter.
C) tica se refiere al carcter y moral a la costumbre.
D) La tica se refiere a las conductas y la moral a los sentimientos.
E) tica se refiere a la moral vivida y moral a la moral pensada.
(1.3) El tipo de racionalidad de la moral kantiana es:
A) Prudencial.

B) Estratgica.
C) Calculadora.
D) Comunicativa.
E) Prctica.
(1.3) Es FALSO en relacin con la racionalidad prctica, propia de la tradicin kantiana, que: las normas han de aplicarse a los casos
concretos ponderando los datos contextuales.
(1.3) Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relacin con la racionalidad prctica, propia de la tradicin kantiana?:Las
normas han de aplicarse a los casos concretos, ponderando los datos contextuales.
(1.3) A la teora moral kantiana se la puede denominar como: deontolgica.
(1.3) Si bien Cortina en su libro comienza diciendo que tica y moral se pueden entender como sinnimos, luego establece una
diferencia entre ellos. Esta diferencia consiste en que: la tica se entiende como la reflexin filosfica sobre lo moral.
(1.3) A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad y solidaridad tienen origen tres generaciones de derechos. Los derechos de la
primera generacin son: los polticos y los civiles.
(1.3) Las ticas teleolgicas son las que: Enjuician las consecuencias de las acciones.
(1.3) La posicin tica de Aristteles persigue:
A) La utilidad.
B) El dilogo.
C) La justicia perfecta.
D) La felicidad.
E) El placer.
(1.3) Cul es el fundamento de la moral para la teora kantiana?
A) la autoridad humana positiva
B) la felicidad para el mayor nmero de personas
C) la autoridad religiosa
D) la autonoma

E) la felicidad individual
(1.3) Las ticas teleolgicas son las que:
A) Ninguna es correcta.
B) Se ocupan del deber sin importar las consecuencias.
C) Enjuician las consecuencias de las acciones.
D) Se asientan sobre la religin.
E) Prescriben acciones incondicionalmente.
(1.3) Una tica es deontolgica cuando su objetivo es:
A) el placer
B) alcanzar un fin o resultado beneficioso para uno mismo o los dems por medio de los actos morales
C) el cumplimiento del deber
D) la felicidad
E) hacer el bien a los dems
(1.3) La tica dialgica se ocupa principalmente de:
A) Fijar los medios para la obtencin de la felicidad individual.
B) Proyectar las acciones con las mejores consecuencias para el grupo social

C) Fijar los medios para obtener la felicidad general.

D) Ofrecer un procedimiento para decidir que normas son moralmente correctas.
E) Fijar los deberes correspondientes a cada ser humano
(1.3) La tica dialgica comprende la accin humana desde dos tipos de racionalidad, cules son ellas?
A) La racionalidad comunicativa y la racionalidad estratgica.
B) La racionalidad estratgica y la racionalidad de los negocios.
C) La racionalidad utilitarista y la racionalidad hedonista.
D) La racionalidad sustantiva y la racionalidad comunicativa.
E) La racionalidad carismtica y la racionalidad de la tradicin.
(1.3) En qu tipo general de teoras suele inscribirse a la tica dialgica?: Deontolgica y consecuencialista.
(1.3) La tica discursiva es: Deontolgica y se preocupa por encontrar procedimientos racionales.
tica discursiva: es deontolgica.
(1.3) Una tica es deontolgica cuando su objetivo es: el cumplimiento del deber.
La postura deontolgica que responde a la pregunta de por qu nos comportamos moralmente, sostiene:la concepcin del hombre
como ser autnomo, con dignidad, que puede darse sus propias leyes y que considera exigencias morales aquellas que cada hombre
querra para toda la humanidad.
(1.3) La posicin tica de Aristteles persigue: La felicidad.
(1.3) El eudemonismo aristotlico sostiene que el fin de la prctica moral es:
A) la justicia

B) el deber
C) Ninguna de las otras opciones es correcta
D) la utilidad
E) la felicidad
(1.3) Cul de las siguientes afirmaciones es falsa en relacin a la racionalidad prudencial, propia de la tradicin
aristotlica?:deliberacin sobre los medios para alcanzar la felicidad para la mayora.
(1.3) Cul de las siguientes afirmaciones es falsa en relacin a la racionalidad prudencial, propia de la tradicin aristotlica?
A) Deliberacin sobre medios para alcanzar un fin
B) Deliberacin sobre los medios para alcanzar la felicidad para la mayora
C) La felicidad no puede elegirse, viene dada por naturaleza
D) El fin ltimo (la felicidad) es lo que conviene a un hombre en el conjunto de su vida
E) Las normas se aplican en los casos concretos, ponderando los datos contextuales.
(1.3) El eudemonismo aristotlico sostiene que el fin de la prctica moral es: La felicidad.
Una de las siguientes afirmaciones es falsa con relacin a la teora denominada eudemonismo: El respeto por deber y no la bsqueda
de la felicidad es el fundamento de la tica.
(1.3) El hedonismo afirma que la moral consiste en: Buscar el placer.
(1.3) Cul es el fundamento de la moral para la teora kantiana?: la autonoma.
(1.3) El tipo de racionalidad de la moral kantiana es: Prctica.
(1.3) Cmo puede denominarse o clasificarse a la teora moral kantiana?: Deontolgico.
(1.3) Segn M. Weber una tica de la responsabilidad: ordena tener en cuenta las circunstancias en las que se acta y las
consecuencias de las acciones que emprendemos.
(1.3) El llamado "principio de utilidad" pretende lograr una conexin de:

A) utilidad, racionalidad y felicidad

B) universalidad, utilidad y equidad
C) equidad, racionalidad y hedonismo
D) hedonismo, universalidad y utilidad
E) racionalidad, universalidad y hedonismo
1.4-Adela cortina seala dos factores claves como caractersticas de una tica cvica. Seale cul de las siguientes afirmaciones se
corresponde con uno de sos factores:*La actividad empresaria tiene exclusivamente una finalidad de lucro.*La actividad empresaria
se funda en la tica de la conviccin.*La act. empresaria se modula s/ el trasfondo de una tica de mximos ( mal) .*La act.
Empresaria se funda en una tica de responsabilidad.*La act. empresaria es una actividad con finalidad social.
1.4- A qu circunstancia histrica suele asociarse el nacimiento de la tica cvica?: A LA EXPERIENCIA DEL PLURALISMO
RELIGIOSO.
1.4- A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos Humanos
(1948), cuando en su Art. 28, reza: "Toda persona

tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin
se hagan plenamente efectivos"?) TERCERA GENERACIN
1.4- A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos Humanos
(1948), cuando en su Art.1, reza: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos..."? PRIMERA
GENERACIN (CIVILES Y POLTICOS)
1.4- A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos Humanos
(1948), cuando en su Art. 23, reza: "Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y
satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo"? SEGUNDA
GENERACIN (SOCIAL Y ECONMICA)
1.4- Con qu concepto de igualdad est comprometida una tica cvica? TODOS LOS HOMBRES DEBEN GOZAR DE UNA
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES PARA DESARROLLAR SUS CAPACIDADES.
1.4- Cmo caracteriza Adela cortina a una tica de mximos?:*Propone un modelo comn p/diversas concepciones del
mundo.*Propone la maximacin de la felicidad p/el mayor n de personas( mal ).*Considera a la felicidad como fin ltimo de toda
accin o plan de vida..*Impone un nico modelo de vida feliz.*Propone la tolerancia E/proyectos de vida.
1.4- Cul de las siguientes afirmaciones es incompatible con una tica de mximos:*Nadie puede imponer a los dems su propia idea
de felicidad.*Un grupo puede imponer a los dems su propia tica.*Un grupo puede imponer a los dems su idea de felicidad(mal ).*Es
necesario fijar un ideal de vida regulador.*No existe nada en comn entre ideales de felicidad distintos .
1.4- Cul de las siguientes afirmaciones es falsa con relacin a la tica aplicada? TRATA DE AVERIGUAR CULES SON LAS
RAZONES PARA QUE LOS HOMBRES SE COMPORTEN MORALMENTE.
1.4- Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta en relacin con una primera aproximacin a la idea de una tica cvica?
NUESTRAS CREENCIAS LTIMAS SON FUNDAMENTALES E IMPOSTERGABLES
1.4- Cul de las siguientes ideas de tica no se corresponde con las caractersticas de una tica cvica? ETICA TOTALITARIA
1.4- Cul de las siguientes relaciones es INCORRECTA con relacin a los derechos humanos? LOS DERECHOS HUMANOS DE 2
GENERACIN SE VINCULA LA LIBERTAD Y TOLERANCIA RELIGIOSA.
1.4- Cuales son los tres valores sealados por Adela Cortina como contenido de una tica cvica: Libertad-Igualad-Solidaridad.
1.4- Cuando en nuestra Constitucin establece en su art. 75 inc. que corresponde al
Congreso:inc.17 reconocerargentina. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural
que tipo de DDHH es: De*2.*De 4.*De1g (mal).*De5.*De3generacin.
1.4- La moral crtica, se caracteriza, entre otras propiedades: Racionalidad.

1.4- Qu implica una tica de mnimos? QUE EXISTE UN NCLEO COMN ENTRE LOS DISTINTOS SECTORES O IDEALES DE
FELICIDAD
1.4- Segn Adela Cortina, los derechos humanos de 2da. Generacin se vinculan con: LOS DERECHOS ECONOMICOS
CULTURALES Y SOCIALES (incorrecta: 2 generac, se vinculan libertad y tolerancia religiosa)
1.4- Segn Adela Cortina, los derechos humanos de primera generacin se vinculan con: NINGUNA DE LAS OPCIONES *Los
derechos culturales* Los derechos a un medio ambiente sano*Los derechos econmicos* Los derechos de la seguridad social
1.4- Una de las siguientes afirmaciones corresponde, segn Adela Cortina, a las funciones de una tica cvica: CRITICAR LAS
VIOLACIONES DE LOS MNIMOS TICOS
(1.4) A qu circunstancia histrica suele asociarse el nacimiento de la tica cvica?: a la experiencia del pluralismo religioso.
(1.4) No es un valor de la tica cvica: la religiosidad.
(1.4) A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos
Humanos (1948), cuando en su Art. 1, reza: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos..."?
A) quinta generacin
B) tercera generacin
C) segunda generacin
D) cuarta generacin
E) primera generacin
(1.4) Los derechos inseparables de la idea de ciudadana son los: Civiles y polticos.
(1.4) Derechos de primera generacin: civiles y polticos.
(1.4) Es FALSO en relacin a los derechos humanos: que los de segunda generacin se vinculen con la libertad y la tolerancia
religiosa.
(1.4) A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos
Humanos (1948), cuando en su Art. 23, reza: "Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones
equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo"?
A) primera generacin
B) quinta generacin
C) segunda generacin
D) tercera generacin
E) cuarta generacin
(1.4) A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos
Humanos (1948), cuando en su Art. 28, reza: "Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que
los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos"?: Tercera generacin.

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(1.4) A qu generacin de derechos humanos corresponde el derecho reconocido por la Declaracin Universal de Derechos
Humanos (1948), cuando en su Art. 28, reza: "Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que
los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos"?
A) tercera generacin
B) primera generacin
C) cuarta generacin
D) segunda generacin
E) quinta generacin
(1.4) Segn Adela Cortina, los derechos humanos de segunda generacin se vinculan con: Los derechos econmicos, sociales y
culturales.
(1.4) Segn Adela Cortina, los derechos humanos de primera generacin se vinculan con:
Ninguna de las opciones.

(1.4) Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la racionalidad calculadora, propia de la tradicin
utilitarista?:Los derechos humanos son innegociables.
(1.4) Qu exige el principio moral del utilitarismo?: Garantizar la mayor felicidad para el mayor nmero de individuos.
(1.4) Es FALSO en relacin a la racionalidad calculadora, propia de la tradicin utilitarista, que: los derechos humanos son
innegociables
(1.4)Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la racionalidad calculadora, propia de la tradicin utilitarista?:Los
derechos humanos son innegociables.

UNIDAD 2
2.1- A la pregunta por las races de la actividad econmica se le dan diferentes respuestas. Cuando la explicacin de dicho fenmeno
es estructural el mbito de la economa
es: ANTROPOLGICO
2.1- Cul es la idea que Adela Cortina seala como caractersticas de la tica empresarial: LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL SE
INSCRIBE EN EL TRASFONDO DE UNA TICA CVICA.
2.1- En la base del proceso econmico de racionalizacin y modernizacin capitalista est: La libertad
2.1- La tica econmica se refiere a la tica de LOS SISTEMAS ECONMICOS.
2.1- La tica empresarial y la tica cvica son: INTERDEPENDIENTES, ES DECIR, NO PUEDE EXISTIR UNA SIN LA OTRA.
2.1- La moral del capitalismo est orientada por: PRODUCIR RIQUEZA Y BIENESTAR EN VISTAS DEL PROGRESO.
2.1- Los bienes internos de una organizacin son: LOS QUE ESA ORGANIZACIN PROPORCIONA A LA SOCIEDAD.
2.1- Los contenidos normativos del capitalismo son: ALGO INMANENTE A LA PROPIA FORMACIN SOCIAL QUE SE ORIGINA
CON ESE MODO DE PRODUCIR.

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2.1- Rawls con su concepcin de la justicia sostiene que: EL ACTUAR JUSTO EST REGIDO POR LA NOCIN DE
IMPARCIALIDAD.
2.1- Si la explicacin de los fundamentos de la actividad econmica es doctrinal el mbito de la economa es: ANTROPOLGICO
2.1- Segn Adela Cortina, la tica Econmica reflexiona sobre: LOS SISTEMAS ECONMICOS.
(2.1) Rawls con su concepcin de la justicia sostiene que:
A) Actuar de tal modo que se fortalezca el mercado.
B) Actuar de un modo justo es maximizar los beneficios del individuo.
C) El actuar justo est regido por la nocin de imparcialidad.
D) Actuar de modo justo es hacer lo que beneficie a todos.
E) Hay que hacer lo que manden las leyes.
(2.1) No es compatible con la teora de Rawls: desigualdad ventajosa para la mayora.
(2.1) Los bienes internos de una organizacin son: Los que esa organizacin proporciona a la sociedad.
(2.1) Bienes internos: la satisfaccin de necesidades dentro de una sociedad.
(2.1) Qu se entiende, segn Adela Cortina, por bienes internos a una actividad?: los que slo esa actividad puede proporcionar.
(2.1) Rawls con su concepcin de la justicia sostiene que: el actuar justo est regido por la nocin de imparcialidad.
(2.1) Cul es la idea que Adela Cortina seala como caractersticas de la tica empresarial:
A) La actividad empresarial se inscribe en el trasfondo de una tica cvica.
B) La actividad empresarial se funda en la tica de la conviccin
C) Ninguna es correcta
D) La actividad empresarial es una actividad con fin de lucro excluyente

E) La actividad empresarial se funda en las relaciones puramente instrumentales.

(2.1) Los contenidos normativos del capitalismo son: algo inmanente a la propia formacin social que se origina con ese modo de
producir.
(2.1) La moral del capitalismo est orientada por: producir riqueza y bienestar en vistas del progreso.
(2.1) En la base del proceso econmico de racionalizacin y modernizacin capitalista est:
A) La religin.
B) Las leyes.
C) La libertad.
D) Los valores.
E) La autoridad poltica.
(2.1) El valor fundamental que fundamenta la economa de mercado es: la libertad.
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(2.1) Cul es la idea que Adela Cortina seala como caractersticas de la tica empresarial: la actividad empresarial se inscribe en el
trasfondo de una tica cvica.
(2.1) La tica empresarial y la tica cvica son: Interdependientes, es decir no puede subsistir una sin la otra.
(2.1) Los contenidos normativos del capitalismo son:
A) Algo inmanente a la propia formacin social que se origina con ese modo de producir.
B) Una cosmtica necesaria.
C) Una utopa.
D) Imperativos que se sostienen mediante la intervencin externa de la religin.
E) No hay contenidos normativos.
(2.1) La tica empresarial y la tica cvica son:
A) No existe relacin importante entre ellas.
B) La tica cvica est subordinada a la tica empresarial.
C) La tica empresarial es de mximos y la tica cvica de mnimos.
D) Interdependientes, es decir no puede subsistir una sin la otra.
E) Dos modos separados de entender la accin humana.
(2.1) La moral del capitalismo est orientada por:
A) La supervivencia de los ms competentes.
B) La acumulacin de ganancias.
C) El egosmo antropolgico.
D) Una relacin medios fines del tipo maquiavlica.
E) Producir riqueza y bienestar en vistas del progreso.
2.2- Adam Smith, un clsico del pensamiento econmico moderno, sostena que: LA TENDENCIA AL PROVECHO PRIVADO
CONDUCE AL BIEN DE TODOS
2.2- Adela Cortina cita a Koslowski como proponente de una tica del capitalismo (coordinacin de mercado), la cual intenta combinar:
LIBERALISMO ECONMICO Y TICA IUSNATURALISTA
2.2-Adela Cortina presenta varias teoras que intentan transformar o legitimar al capitalismo. Con cul de ellas se corresponde la sig.
afirmacin: los valores morales reducen los costes de transaccin:*Coordinacin de mercado.*Capitalismo democrtico.*Justicia con
equidad.*Contractualismo constitucional.( mal) *Eleccin social.
2.2- Cul de las siguientes afirmaciones es falsa en torno a la relacin existente entre tica y capitalismo?: EL CAPITALISMO JAMS
HA ESTADO LIGADO A ALGUNA CONCEPCIN MORAL
2.2- Cul de los siguientes enunciados es incompatible con los presupuestos del Contractualsmo constitucIonal? RESOLVER LAS
CUESTIONES DE JUSTICIA DISTRIBUTIVA POR LA REGLA DE MAYORAS.

2.2- Cul de los siguientes principios es falso con relacin a los formulados por Rawls? TODA DESIGUALDAD DEBE RESULTAR
VENTAJOSA PARA LA MAYORA

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2.2-Cul de los siguientes rasgos es incompatible con el denominado capitalismo democrtico? COLECTIVISMO
2.2- De acuerdo con Adela Cortina, el utilitarismo moderno combina tres rasgos: RACIONALIDAD, HEDONISMO Y UNIVERSALIDAD
2.2- El modelo taylorista de gestin y produccin entiende que el recurso humano en la empresa es: UNO MS DE SUS
COMPONENTES, LO QUE IMPORTA ES LA ORGANIZACIN.
2.2- En el modelo neoamericano de la empresa, la tica: QUE COMO PROYECTO MORAL EXIGE LOS PLANES A LARGO PLAZO,
NO ES POSIBLE.
2.2- En la disolucin de los valores que la modernidad produce resulta que: APARECE UNA DINMICA AUTNOMA.
2.2- La empresa como lugar tico se asienta en la: INNOVACIN, COOPERACIN Y JUSTICIA.
2.2- La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que: DESARROLLAR RELACIONES QUE
CONTRIBUYAN A UNA SOCIEDAD MS JUSTA.
2.2- La empresa taylorista funciona como un modelo en el que: LOS TRABAJADORES SON LAS MANOS Y LA EMPRESA EL
CEREBRO
2.2- La tica de la empresa, segn Adela Cortina, debe ser una: tica de la responsabilidad convencida.
2.2- La tica de la organizacin deben atender prioritariamente a: LA MORAL CVICA DE LA SOCIEDAD EN LA QUE SE HALLA LA
ORGANIZACIN.
2.2- La meta de la actividad empresarial es: La satisfaccin de necesidades humanas.
2.2- La teora de Rawls se inscribe en una tradicin: CONTRACTUALISTA KANTIANA
2.2- Max Weber afirma que la fuerza impulsora ms importante del capitalismo ha sido: LA IMPOSICIN DE TCNICAS
RACIONALES EN TODOS LOS SECTORES DE LA SOCIEDAD.
2.2- Para Adam Smith el mercado crea bienestar y armona social. SE DEBE COMPLETAR CON UNA LEGISLACIN Y UNA
ADMINISTRACIN DE JUSTICIA FIABLES
2.2- Para Adam Smith el mercado crea bienestar y armona social: SE DEBE COMPLETAR CON UNA LEGISLACIN Y UNA
ADMINISTRACIN DE JUSTICIA FIABLES.
2.2- Segn Adela Cortina, el utilitarismo como intento de justificacin de los sistemas econmicos, es compatible con: LA
MARGINACIN DE MINORAS EN BENEFICIO DE LA MAYORA
2.2- Segn Adela Cortina, la historia acredita: UN TRANSFORMACIN TICA DEL CAPITALISMO Y DE LA EMPRESA MODERNA
(2.2) En la disolucin de los valores que la modernidad produce resulta que:
A) Aparece una dinmica autnoma.
B) Aparece la regulacin tica de tipo personal.
C) Se prescinde de la tica.

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D) Aparece el libre arbitrio.

E) Se prescinde de la moral.
(2.2) La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
A) Desarrollar relaciones que contribuyan a una sociedad ms justa.
B) Ajustarse al desempeo acorde a una organizacin econmica.
C) Aumentar las utilidades.
D) Realizar tareas que convienen a la organizacin.
E) Preocuparse por sus empleados.

(2.2) La tica de la empresa, segn Adela Cortina, debe ser una: tica de la responsabilidad convencida.
(2.2) El modelo Taylorista de gestin y produccin entiende que el recurso humano en la empresa es: Uno ms de sus componentes,
lo que importa es la organizacin.
(2.2) Segn Adela Cortina, en la base del proceso econmico de racionalizacin y modernizacin est: La libertad.
(2.2) Max Weber afirma que la fuerza impulsora ms importante del capitalismo ha sido: la imposicin de tcnicas racionales en todos
los sectores/mbitos de la sociedad.
(2.2) Segn Adela Cortina, la historia acredita: una transformacin tica del capitalismo y de la empresa moderna.
(2.2) La meta de la actividad empresarial es: La satisfaccin de necesidades humanas. (2.2) La empresa como lugar tico se asienta
en la: Innovacin, cooperacin y justicia.
(2.2) La empresa como lugar tico se asienta en la:
A) Innovacin, cooperacin y justicia.
B) Innovacin, cooperacin y beneficios.
C) Innovacin, productividad y liderazgo.
D) Eficiencia, ganancia y libertad.
E) Verticalidad, beneficios y justicia.
(2.2) En el modelo neo americano de la empresa, la tica:
A) slo se pone en prctica cuando conviene
B) es una necesidad prctica
C) es uno de los objetivos de la empresa
D) que como proyecto moral exige los planes a largo plazo, no es posible
E) es fundamentalmente deontolgica
(2.2) La tica de la empresa, segn Adela Cortina, debe ser una:
A) tica de la conviccin
B) tica de la responsabilidad convencida
C) tica formal
D) tica principista
E) tica de la responsabilidad

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(2.2) La responsabilidad convencida significa: mediar racionalidad comunicativa con la estratgica.

(2.2) Qu caracteriza, segn Adela Cortina, a la tica de la responsabilidad convencida?
a. Prescribe acciones incondicionalmente sin tener en cuenta las condiciones y las consecuencias.
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las condiciones en que debe realizarse una accin.
c. Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
d. Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las consecuencias de las acciones.
e. Ninguna de las anteriores.
Qu caracteriza a una tica de la responsabilidad?: prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias.
(2.2) La empresa taylorista funciona como un modelo en el que:
A) los trabajadores son las manos y la empresa el cerebro
B) los trabajadores son considerados como fines en s mismos
C) ninguna de las otras opciones es correcta
D) los trabajadores participan democrticamente en la toma de decisiones

E) los trabajadores son socios de la empresa

(2.2) En la disolucin de los valores que la modernidad produce resulta que: aparece una dinmica autnoma.
(2.2) La tica de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: Intentar compaginar eficiencia econmica con
responsabilidad social.
(2.2) En el caso de la tica empresarial el comportamiento exigido est dado por: la actividad empresarial.
(2.2) Segn Adela Cortina, la historia acredita:
A) Una insuficiente transformacin tica del capitalismo
B) Ninguna de las opciones
C) Un transformacin tica del capitalismo y de la empresa moderna
D) Una insuficiente transformacin tica de la empresa moderna
E) Un nulo progreso social a travs del capitalismo
(2.2) La empresa moderna como elemento importante en la vida de las sociedades tiene que:
Desarrollar relaciones que contribuyan a una sociedad ms justa.
(2.2) Cul de las siguientes afirmaciones es falsa en torno a la relacin existente entre tica y capitalismo?: El capitalismo jams ha
estado ligado a alguna concepcin moral.
( 2.2 ) Segn Adela Cortina, cul de las vertientes (o aspectos) de la racionalidad ha sido olvidada durante la modernidad en favor de
otros aspectos?
( 2.2 ) Cules han sido los logros ticos del capitalismo segn los autores inscriptos en la tradicin del capitalismo democrtico?
(sealar la opocin incorrecta)
(2.3) Que pensamientos o actitudes se presentan, segn Adela Cortina , como dificultades para el surgimiento de una tica
empresarial, (seale la opcin correcta):

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2.3- Adela Cortina cita a Gllinier y su postura respecto a la tica empresarial, esta consiste en: LAS RELACIONES EXTERNAS E
INTERNAS DE LA EMPRESA.
2.3- Adela Cortina seala que no debe perderse de vista en el camino hacia la innovacin estratgica de la empresa, que esta
organizacin debe ser vista como una institucin. Una institucin se caracteriza por (seale la opcin incorrecta): JERARQUA Y
SUBORDINACIN ORGANIZATIVA
2.3- Citando a MacIntyre, Adela Cortina seala que el manager es uno de los personajes centrales de la sociedad postcapitalista.
Quin es y qu hace el manager? (seale la opcin incorrecta) NO EVITA EL CONFLICTO POR MS ELEVADO QUE SEA SU
COSTO
2.3- Cul de estos rasgos, segn Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo neo americano?: LA EMPRESA ES UNA
MERCANCA DE LA QUE EL PROPIETARIO DISPONE LIBREMENTE.
2.3-Cul de las siguientes afirmaciones es sealada por Adela Cortina como caracterstica de la tica empresarial? LA ACTIVIDAD
EMPRESARIAL SE MODULA EN EL TRASFONDO DE UNA TICA CVICA
2.3- Cul de las siguientes ideas es incompatible con la afirmacin de que la tica de los negocios es slo una cuestin de
cosmtica? QUE LA TICA DE LA EMPRESA ES UNA AUTNTICA NECESIDAD
2.3- Cul de los siguientes aspectos es, segn Adela Cortina, caracterstico de una empresa tayloriana?: LA ESTRUCTURA ES
PIRAMIDAL Y AUTORITARIA.
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante de poder se ha desplazado de la
propiforja del carcter edad a la direccin. Cul de los siguientes factores no ha sido fundamental en ese cambio?: LA NECESIDAD
DE CONOCIMIENTO TCNICO-LEGAL.
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, la labor que en primer lugar se propondra una tica de las organizaciones o de las instituciones
es: (sealar la alternativa incorrecta) QUE LAS ACTIVIDADES SE HAGAN HOMOGNEAS CON RELACIN A SUS FINES
ESPECFICOS
2.3- De acuerdo con Adela Cortina, una empresa tiene los siguientes objetivos (seale la alternativa incorrecta): DISMINUIR LA
UTILIZACIN DE MATERIAS PRIMAS
2.3- El elemento central del patrimonio moral en la direccin empresarial es: LA AUTORREGULACIN.

2.3- El nivel posconvencional en la tica representa: LA SUJECCIN A PRINCIPIOS UNIVERSALES.

2.3- En el caso de la tica empresaria el comportamiento exigido est dado: LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL.
2.3- En el liderazgo democrtico: EL GRUPO ES EL QUE DECIDE LOS PROCEDIMIENTOS A SEGUIR ORIENTADO POR EL
LDER.
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2.3- En la organizacin de la empresa moderna es fundamental la estructura de la autoridad: Cul de los siguientes caracteres no se
corresponde con esa autoridad? APORTE DE CAPITAL Y HABILIDADES DIRECTIVAS
2.3- En una empresa que se preocupa por las relaciones armoniosas de sus elementos se cumple que: SE ESTABLECE UNA
COMPLEMENTARIEDAD ENTRE LO PERSONAL Y LO INSTITUCIONAL.
2.3- La aplicacin del modelo de la tica discursiva a la tica de la empresa exige (INCORRECTA) PRIORIZAR LA RACIONALIDAD
ESTRATGICA sobre la COMUNICATIVA.
2.3- La tica de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: COMPATIBILIZAR LA EFICACIA ECONMICA CON LA
RESPONSABILIDAD SOCIAL.
2.3- Los cdigos de conducta o tica profesional son: RECOMENDACIONES A TENER EN CUENTA PARA ALCANZAR LOS BIENES
INTERNOS DE LA PROFESIN Y QUE TIENE RELACIN CON LA SOCIEDAD.
2.3- Qu caracteriza a una tica de la conviccin? NINGUNA ES CORRECTA
2.3- Qu caracteriza a una tica de la responsabilidad? PRESCRIBE ACCIONES TENIENDO EN CUENTA LAS CONDICIONES Y
LAS CONSECUENCIAS
2.3- Qu caracteriza, segn Adela Cortina, a una empresa del modelo renano? LA EMPRESA ES CONSIDERADA UNA COMUNIDAD
2.3- Qu caracteriza, segn Adela Cortina, a una empresa taylorista? (Incorrecta)*Su estructura es autoritaria( mal) .*Dinamiza los
recursos creativos de todos sus colaboradores.*El ppio. bsico es el de la obediencia.*La clave del xito es la divisin mecnica de las
tareas.*Su estructura es piramidal.
2.3- Qu caracteriza, segn Adela Cortina, a una empresa postaylorista? PRETENDE ACRECENTAR LA INICIATIVA DE SUS
MIEMBROS
2.3- Qu consideracin lleva a Adela Cortina a afirmar que la tica empresarial es sumamente ambigua? LA TICA FORMA PARTE
DEL CLCULO ESTRATGICO
2.3- Qu constituye, segn Adela Cortina, el ncleo bsico a partir del cual se organizan las sociedades en los pases
postcapitalistas ?: LAS ORGANIZACIONES.
2.3- Qu razones evidenciaron la necesidad por parte de las empresas de recuperar la confianza del pblico? (seale la opcin
incorrecta)EL MXIMO BENEFICIO EN UN CORTO PLAZO ES GARANTA DE SUPERVIVENCIA
2.3- Segn Adela Cortina, en la actualidad nos encontramos ante un dilema en el campo de la moral. Por un lado, las instancias
sociales reclaman un aumento de la moralidad; por otro lado, se afirma que no queremos hroes. En el mbito de la empresa cul es
la solucin a este dilema? REMORALIZAR LA EMPRESA PARA QUE QUIENES TRABAJAN EN ELLA PUEDAN ACTUAR
MORALMENTE SIN SER HROES
2.3- Segn Adela Cortina, la tica de la empresa no puede responder a priori, sino que deja en manos de sujetos responsables las
decisiones concretas. Cul de las siguientes consideraciones no debe ser tenida en cuenta por stos?: EXCLUSIVAMENTE EL
VALOR INCONDICIONAL DE CIERTAS ACCIONES.

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2.3- Segn Adela Cortina, las organizaciones estn obligadas a respetar: LOS VALORES Y DERECHOS QUE RACIONALMENTE
HAN DE SER RESPETADOS.
2.3- Segn Adela Cortina, las organizaciones estn obligadas a respetar: LOS VALORES DE UNA SOCIEDAD Y LO QUE EN ELLA
SE CONSIDEREN DERECHOS
2.3- Segn Adela Cortina, para disear una tica de las organizaciones sera necesario recorrer los siguientes pasos: (sealar la
opcin incorrecta)DISCERNIR PRINCIPALMENTE CULES SON LOS BIENES EXTERNOS DE CADA ACTIVIDAD
2.3- Segn Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las organizaciones es: FIN SOCIAL QUE DA
SENTIDO A LA ACTIVIDAD.
2.3- Segn Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las organizaciones es: FIN SOCIAL QUE DA
SENTIDO A LA ACTIVIDAD.

(2.3) Los cdigos de conducta o tica profesional son: Recomendaciones a tener en cuenta para alcanzar los bienes internos de la
profesin y que tiene relacin con la sociedad.
(2.3) Segn Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las organizaciones es: Fin social que da sentido
a la actividad.
(2.3) Los cdigos de conducta o tica profesional son:
A) Recomendaciones a tener en cuenta para alcanzar los bienes internos de la profesin y que tiene relacin con la sociedad.
B) Medios para ser ms eficientes en el rendimiento.
C) Recomendaciones para la realizacin personal.
D) Recomendaciones para descargar de responsabilidad al profesional.
E) Obligaciones que no tiene ninguna relacin con la sociedad.
(2.3) De acuerdo con Adela Cortina, en el moderno capitalismo industrial, la fuente dominante de poder se ha desplazado de la
propiforja del carcter edad a la direccin. Cul de los siguientes factores no ha sido fundamental en ese cambio?: la necesidad de
conocimiento tcnico-legal.
(2.3) Qu constituye, segn Adela Cortina, el ncleo bsico a partir del cual se organizan las sociedades en los pases
postcapitalistas?: las organizaciones.
(2.3) Segn Adela Cortina, la tica de la empresa no puede responder a priori, sino que deja en manos de sujetos responsables las
decisiones concretas. Cul de las siguientes consideraciones no debe ser tenida en cuenta por stos?: exclusivamente el
valorincondicional de ciertas acciones.
(2.3) El nivel post convencional en la tica representa: la sujecin a principios universales.
(2.3) La tica de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: Compatibilizar la eficacia econmica con la responsabilidad
social.
(2.3) El nivel postconvencional en la tica representa:
A) Hacer lo que sea necesario para lograr el xito.
B) A la tica de las organizaciones no le importa el nivel postconvencional.
C) La sujecin a principios universales.
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D) Hacer lo que manda la costumbre.
E) El estadio acorde a sociedades postmodernas.
(2.3) Cul de estos rasgos, segn Adela Cortina, caracteriza a una empresa de tipo neoamericano?: La empresa es una mercanca
de la que el propietario dispone libremente.
(2.3) Cul de los siguientes aspectos es, segn Adela Cortina, caracterstico de una empresa tayloriana?: La estructura es piramidal y
autoritaria.
(2.3) En el liderazgo democrtico: el grupo es el que decide los procedimientos a seguir orientado por el lder.
(2.3) El elemento central del patrimonio moral en la direccin empresarial es: La autorregulacin.
(2.3) Elemento de la direccin empresarial: autorregulacin.
(2.3) La tica de las organizaciones atiende prioritariamente: moral cvica de la sociedad en la que se halla la organizacin.
(2.3) En el caso de la tica empresarial el comportamiento exigido est dado: La actividad empresarial.
(2.3) Caracterstica de la tica empresarial: se modula de una tica cvica.
(2.3) La tica de la empresa es necesaria en los tiempos modernos para: Compatibilizar la eficacia econmica con la responsabilidad
social.
(2.3) Segn Cortina la felicidad es el fin que orienta a las personas, y el que orienta a las organizaciones es:
A) El fin de sus integrantes.
B) Slo la eficiencia.
C) Fin propio, que puede tener relacin con lo social.
D) Tambin la felicidad.
E) Fin social que da sentido a la actividad.

(2.3) El fin de las personas es la felicidad, el fin que orienta a las organizaciones es: Fin social que da sentido a la actividad.
Fin de las organizaciones: Fin social
(2.3) Cul de las siguientes ideas es incompatible con la afirmacin de que la tica de los negocios es slo una cuestin de
cosmtica?
A) Que la presunta visin comn no evita las prcticas salvajes
B) Ninguna de las opciones
C) Que las transformaciones dentro de las organizaciones no son coherentes
D) Que la tica de la empresa es una autntica necesidad
E) Que no importa el contenido del proyecto sino crear la sensacin de que hay algo compartido
2.4- Cul de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente? UNA EMPRESA DISEA UN CDIGO
CORPORATIVO CON EL PROPSITO DE DIFUNDIR ENTRE SUS EMPLEADOS UN ESPRITU COMUNITARIO

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2.4- El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: ALGUIEN TIENE QUE DIRIGIR LA ORGANIZACIN CON
LIDERAZGO Y ORIENTADO A LA MOTIVACIN Y LA COOPERACIN.
2.4- La tica de la conviccin se refiere al: CUMPLIMIENTO DE LO QUE MANDA NUESTRA INTENCIN
2.4- La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: PASAR DEL DEBER PERSONAL A LA
RESPONSABILIDAD COLECTIVA
(2.4) La empresa es ambigua: La tica forma parte del clculo estratgico.
(2.4) El principio de autoridad en la empresa moderna significa que:
A) La jerarqua rgida de la organizacin es la nica posibilidad de gestionar el liderazgo.
B) Ninguna es correcta
C) Alguien tiene el poder.
D) Alguien tiene que dirigir la organizacin con liderazgo y orientado a la motivacin y la cooperacin .
E) Alguien est capacitado para mandar y otros para obedecer.
(2.4) El principio de autoridad en la empresa moderna significa que: Alguien tiene que dirigir la organizacin con liderazgo y orientado
a la motivacin y la cooperacin.
(2.4) Principio de autoridad en la empresa moderna significa que: liderazgo para la integracin y la solidaridad, o algo similar es la
respuesta.
(2.4) La responsabilidad social de la empresa exige por parte de los individuos: pasar del deber personal a la responsabilidad
colectiva.
(2.4) Cul de las siguientes afirmaciones es caracterstica de la idea de responsabilidad social empresaria?: la responsabilidad no es
slo de individuos sino tambin de agentes colectivos.
(2.4) La tica de la conviccin se refiere al:
A) Actuar en vistas de las consecuencias.
B) Prever las consecuencias de nuestras acciones.
C) Cumplimiento de mandatos externos.
D) Actuar para cumplir nuestros deseos.
E) Cumplimiento de lo que manda nuestra intencin.
(2.4) Qu caracteriza a una tica de la conviccin?
a. Prescribe acciones teniendo en cuenta las condiciones y las consecuencias
b. Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las condiciones en que debe realizarse una accin
c. Afirma que los fines justifican los medios
d. Prescribe acciones teniendo en cuenta slo las consecuencias de las acciones

e. Ninguna de las anteriores

(2.4) Cul de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?
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A) Una empresa retira del mercado un producto defectuoso negando ante el pblico tal circunstancia
B) La filial nacional de una empresa disea un Cdigo Corporativo con el propsito de cumplimentar con exigencias de la casa matriz
C) La filial nacional de una empresa difunde entre sus empleados un Cdigo Corporativo ente la inminencia de una auditora por parte
de la casa matriz
D) Una empresa disea un Cdigo Corporativo con el propsito de difundir entre sus empleados un espritu comunitario
E) Una empresa inicia un proceso de reciclado en su materia prima con el propsito nico de ahorrar costos.
(2.4) Cul de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?
A) La filial nacional de una empresa difunde entre sus empleados un Cdigo Corporativo ente la inminencia de una auditora por parte
de la casa matriz
B) La filial nacional de una empresa disea un Cdigo Corporativo con el propsito de cumplimentar con exigencias de la casa matriz
C) Una empresa inicia un proceso de reciclado en su materia prima generando adicionalmente un ahorro de costos
D) Una empresa paga puntualmente sus contribuciones patronales para evitar demandas por parte de sus empleados.
E) Una empresa retira del mercado un producto defectuoso con el propsito de evitar costosas demandas
(2.4) Cul de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?: una empresa disea un Cdigo Corporativo con
el propsito de difundir entre sus empleados un espritu comunitario.
(2.4) Cul de las siguientes situaciones refleja una actitud responsable socialmente?: Una empresa retira del mercado un producto
defectuoso con el propsito de evitar costosas demandas.
(2.4) La empresa modelo americana:
Considerado como un bien comercial