Mario Vargas Llosa no son ni ms ni menos peruanos que Alejandro

T
oledoo Magaly Solier.
T
odos
los
seres
humanos
somos
diferentes
por
sexo,
edad,
mentalidad,temperamento, estatura, gustos y aficiones. Pensar en una
identidadnacional no quiere decir que todos seamos idnticos. Sera absurdo
pensar que los habitantes de Puno, Piura o Pucallpa tengan que usar la
mismavestimenta o tener las mismas comidas. La identidad nacional quiere
decir ms bien aprender a aceptar las diferencias, reconocindonos todos y
cadauno como peruanos.
4
. CONCLUSIONES
Las amplias brechas sociales, econmicas y polticas de nuestro pas senutren
de, y reproducen, percepciones histricamente cristalizadas acercade lo que
somos como nacin, y acerca de las poblaciones indgenas. Losproyectos
poscoloniales se han concebido desde una lgicahomogeneizadora que ha
buscado la integracin a partir de la negacin delo indgena, considerndolo
slo un obstculo para la unidad, el progreso yla modernidad nacionales. As, la
nacin, ese ente simblico que pretendeagruparnos en una comunidad
horizontal, se ha imaginado a partir de undeseo civilizador etnocida, que
termina valorando slo el pasado glorioso delos incas, y no los elementos
culturales y las poblaciones indgenas delpresente. Arrojado del presente, lo
indgena contemporneo no es ms queun conjunto de imgenes congeladas,
acaso parte del ptreo paisaje andino(al estilo de los
Paisajes Peruanos
, de Riva Agero), acaso para aadir singularidad y exotismo a un pas colorido
(al estilo
New Age
de la vistosavestimenta de Eliane Karp, esposa del presidente
T
oledo). Lo indgenaqueda, por arte de magia poscolonial, reducido a aquel
espacio,

domesticado, inofensivo y
marketeable

del museo arquelgico-etnolgiconacional.No es ste el espacio para esbozar

la historia de la constitucin y desarrollode tal museo. Habra que remontarse
al perodo colonial, y centrarse en lahistoria ms reciente del desarrollo de la
imaginacin nacional; tarea quedemandara la revisin crtica de los conceptosgua y las elaboracionesliberales, positivistas, e inclusive indigenistas y de
izquierda. Bastaconstatar que el racismo y la discriminacin cultural y tnica a
pesar dequienes se niegan a admitirlo, persistiendo con Vctor Andrs Belande
enque somos la armnica sntesis viviente de las culturas indgenas
yespaola permanecen en la base de nuestra formacin nacional. O, lo que es
lo mismo, siguen obstaculizando su formacin reconciliada,plasmando un pas
ajeno: de sujetos ajenos para con los dems y paraconsigo mismos.No existe
un pasatiempo nacional que nos distraiga ms que la reflexin sobre la
identidad nacional. La angustia por definir lo que somos se sigue expresando
en los siempre actuales debates sobre si el ceviche es el verdadero plato
peruano, o si debemos dejar de tomar Inca Kola porquela empresa que la
produce es ahora manejada por capitales forneos. Laremocin de la estatua
de Pizarro, que vigilaba desde brioso corcel el lugar simblico del poder
poscolonial limeo, despert una agitada discusin noslo sobre el papel
histrico del conquistador (hubo quienes lo consideraronel verdadero
fundador de la nacin, y quienes lo calificaron de genocida,comparndolo
con Hitler), sino, fundamentalmente, sobre lo que somos yqueremos ser. El
monumento ya no est (y seguimos comiendo ceviche ytomando Inca Kola),
pero la pregunta sigue en pie, as como la angustia dela necesidad de
definirnos como pas y encontrar elementos que condensennuestra histrica
esencia.

Si bien tal pasatiempo expresa conflictos irresueltos sobre nuestraidentidad,

se convierte en un ejercicio improductivo que no podr hallar resolucin
mientras persistan las brechas simblicas que nos definen noslo como
diferentes, sino como ms o menos ciudadanos. La angustiasobre la esencia
nacional es irresoluble (ms an si la consideramos comoresultante del
trauma de la conquista). El problema principal es cmofomentar una
atmsfera plural y reconciliada en la diferencia; en dondetodas las maneras de
ser, sentir y hablar sean viables y reconocibles comovlidas, contemporneas
y, finalmente, nacionales. En la que todos, vivos ymuertos, contemos