A Inigualvel Paixo de Jesus Cristo

por
John Piper

Se os cristos no fossem to familiarizados com estas coisas,

devido aos 2000 anos de tradio e liturgia, eles poderiam
sentir quo absolutamente improvvel seria que a morte de
Jesus se tornasse a base de uma f mundialmente
transformadora. Como poderia um convicto, condenado e
executado pretendente ao trono de Roma desencadear, nos trs
sculos seguintes, um poder para sofrer e para amar, que
modelaria o imprio?
A resposta crist que a paixo de Jesus Cristo foi
absolutamente nica, e sua ressurreio dentre os mortos, trs
dias aps, foi um ato de Deus para confirmar o que sua morte
consumou. A singularidade no est necessariamente no
tamanho ou intensidade da dor fsica. Ela foi inefavelmente
terrvel. Mas eu no gostaria de minimizar os horrores de
outros que tambm morreram horrivelmente. A singularidade
descansa em outro lugar.
Divindade Inigualvel
A paixo de Jesus Cristo foi nica porque ele era nico. Quando
perguntado s tu o Cristo [=Messias], Filho do Deus
Bendito[=Deus]?, Jesus disse Eu sou. Era uma afirmao
quase inacreditvel. Esperava-se que o Messias fosse poderoso e
glorioso. Mas ali estava Jesus, pronto para ser crucificado,
dizendo abertamente o que ele freqentemente apontava
durante seu ministrio: Eu sou o Messias, o Rei de Israel . Ele
falou abertamente no exato momento em que havia menos
chances de ser acreditado. E ento, ele adiciona palavras que
explicam como um Cristo crucificado reinaria como Rei de

Israel: Vereis o Filho do homem assentado direita do poder de

Deus, e vindo sobre as nuvens do cu (Marcos 14.62). Em
outras palavras, ele espera reinar direita de Deus e algum dia
voltar Terra em glria.
Ele era mais que um mero homem. No menos. Ele era, como o
antigo Credo de Nicia diz: verdadeiro Deus de verdadeiro
Deus. Cristo existia antes da criao. Ele co-eterno com Deus
o Pai. Ele no foi criado. No houve um ponto quando ele no
existia. Desde a eternidade, antes do princpio dos sculos,
Deus existe com uma essncia divina em trs Pessoas: Pai,
Filho e Esprito Santo. Este o testemunho daqueles que o
conheciam e escreveram textos inspirados por Ele para explicar
quem Ele .
Por exemplo, o apstolo Joo refere-se a Cristo como o Verbo e
escreve:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas
foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez... E o
Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria,
como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
(Joo 1.1-3,14)
O prprio Jesus disse coisas que s fazem sentido se ele fosse
ao mesmo tempo Deus e homem. Por exemplo, ele perdoou
pecados: Filho, perdoados esto os teus pecados (Marcos 2.5).
Este tipo de atitude foi o que finalmente o matou. A resposta
furiosa era compreensvel: Por que diz este assim blasfmias?
Quem pode perdoar pecados, seno Deus? (Marcos 2.7).
uma reao compreensvel. C.S. Lewis, o professor britnico
que escreveu clssicos infantis e excelentes defesas do
Cristianismo, explica: Se algum me rouba dois quilos numa
balana, pode ser possvel e razovel para eu dizer: Bem, eu
perdo ele, ns no falaremos mais sobre isso'. O que voc diria,
se algum tivesse roubado de voc os dois quilos, e eu dissesse:
Est tudo bem. Eu o perdo'? [1] . Pecado pecado porque

contra Deus. Se Jesus no era um luntico, ento ele perdoou

pecados contra Deus porque ele era Deus.
Isto o que suas palavras e aes apontavam. Uma vez ele
disse: Eu e o Pai somos um, o que quase o levou a ser
apedrejado (Joo 10.30-31). Em outra ocasio, ele diz: antes
que Abrao existisse, Eu sou (Joo 8.58). As palavras Eu sou
no sinalizam apenas sua existncia antes de Abrao, que viveu
2000 anos antes, mas tambm se referem ao nome que Deus
deu a si mesmo no Antigo Testamento. E disse Deus a Moiss:
EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de
Israel: EU SOU me enviou a vs (xodo 3.14).
Jesus previu sua prpria traio como se soubesse o futuro
tanto quanto o passado, e ento explicou o que isto significava
com outra afirmao assustadora: Desde agora vo-lo digo,
antes que acontea, para que, quando acontecer, acrediteis
que Eu sou (Joo 13.19). Jesus era o EU SOU o Deus de
Israel, o Senhor do Universo em forma humana. Este o porqu
a sua paixo sem paralelos. Somente a morte do divino Filho
de Deus poderia consumar o que Deus pretendia fazer por esta
morte.

Inocncia Inigualvel
A paixo de Cristo tambm foi nica porque ele era totalmente
inocente. No apenas inocente dos crimes de blasfmia e
rebelio, mas de todo pecado. Ele perguntou certa vez aos seus
inimigos: Quem dentre vs me convence de pecado? (Joo
8.46). O que quer que pensassem, eles sabiam que no havia
nada contra Jesus. Seu discpulo, Pedro, que sabia seu prprio
pecado to bem, disse que a morte de Jesus foi a morte de um
cordeiro imaculado e incontaminado (1 Pedro 1.19). A recusa
de Jesus em lutar contra a forma como ele foi injustamente
condenado e morto fortaleceu a convico de seus seguidores de
que ele era sem pecado.

Pedro expressou isto depois: O qual no cometeu pecado, nem

na sua boca se achou engano. O qual, quando o injuriavam,
no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregavase quele que julga justamente (1 Pedro 2.22-23). A razo da
morte de Jesus levar todos os sacrifcios judaicos de animais a
um fim que ele se tornou o prprio sacrifcio definitivo e se
ofereceu a si mesmo imaculado a Deus (Hebreus 9.14). Sua
morte foi inigualvel porque ele no tinha pecado.

Desgnio Inigualvel
A paixo de Cristo foi sem paralelos na histria humana porque
ela foi planejada e predestinada por Deus, para nossa salvao.
Apesar de toda a controvrsia sobre quem realmente matou
Jesus, a verdade mais profunda : Foi Deus quem planejou e viu
o que iria acontecer. Quando os terrveis eventos aconteciam na
noite antes dele morrer, Jesus disse, Tudo isto aconteceu para
que se cumpram as escrituras dos profetas (Mateus 26.56).
Todos os detalhes, desde o fato de terem lanado sortes por
suas vestes (Joo 19.24) e ser perfurado por uma lana, ao
contrrio de quebrarem suas pernas (Joo 19.36) tudo isto foi
planejado pelo Pai e predito nas Escrituras.
A igreja primitiva resumiu isto em sua pregao: Porque
verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste,
se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os
gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mo
e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia
de fazer (Atos 4.27-28). A verdade de que Deus enviou seu
Filho para morrer central ao cristianismo. Porque Deus amou
o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para
que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna (Joo 3.16). A morte de Jesus foi nica porque havia um
nico Filho e um nico plano divino para salvao.

Autoridade Inigualvel na Morte

A paixo de Cristo foi nica tambm porque Jesus no somente

se submeteu desejosamente ao plano de seu Pai (Pai, se
queres, passa de mim este clice; todavia no se faa a minha
vontade, mas a tua Lucas 22.42); ele tambm o abraou e
prosseguiu por sua prpria autoridade divina. Uma das mais
emocionantes palavras ditas por Jesus foi sobre sua morte e
ressurreio: Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida
para tornar a tom-la. Ningum ma tira de mim, mas eu de
mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar
a tom-la. Este mandamento recebi de meu Pai (Joo 10.1718). Ningum jamais falou sobre sua vida e morte desta forma.
O grande testemunho do Novo Testamento que a controvrsia
sobre quem matou Jesus irrelevante. Ele escolheu morrer.
Seu Pai ordenou. Ele aceitou. Um ordenou todas as coisas, o
outro obedeceu. A autoridade estava nas mos de Deus. E
estava nas mos de Jesus. Porque Jesus Deus.

Significado Inigualvel para o Mundo

Finalmente, a paixo de Cristo foi inigualvel porque foi
acompanhada de eventos nicos, cheios de significado para o
mundo. Primeiro, temos as palavras de incomparvel amor e
autoridade na cruz. Nenhum homem crucificado, morrendo em
agonia, falaria como Cristo. Um dos ladres, que estava
crucificado com Jesus, finalmente arrependeu-se e disse,
desesperadamente: Senhor, lembra-te de mim quando entrares
no teu reino. Que momento para ver um reino ser estabelecido!
Jesus no o corrigiu. Ao contrrio, ele disse Em verdade te digo
que hoje estars comigo no Paraso (Lucas 23.43). Esta era a
voz de quem decide onde os ladres passaro a eternidade.
O ladro no foi o nico que recebeu a misericrdia de Cristo
enquanto ele morria. Jesus olhou para aqueles que o
crucificaram e disse Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem (Lucas 23.34). Eles poderiam faz-lo sangrar e gritar,
mas no poderiam faz-lo odiar.

E quando o momento de sua morte estava prximo, Jesus

gritou Est consumado! e, inclinando a cabea, entregou o
esprito (Joo 19.30). Com essas palavras, ele quis dizer mais
que minha vida acabou. Ele quis dizer cumpri plenamente o
trabalho redentor que meu Pai me enviou para fazer. Uma vida
inteira de obedincia imaculada a Deus, seguida de um
sofrimento horrendo e morte o motivo pelo qual ele veio.
Estava consumado.
O significado do que ele consumou foi simbolizado por um
surpreendente evento em Jerusalm. No lugar santssimo do
templo judeu, onde somente o sumo-sacerdote poderia ir e
encontrar Deus uma vez por ano, a cortina se rasgou quando
Jesus morreu. E Jesus, clamando outra vez com grande voz,
rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois,
de alto a baixo (Mateus 27.50-51). O significado disto: quando
Jesus morreu quando sua carne foi rasgada Deus rasgou (de
alto a baixo) a cortina que separava as pessoas ordinrias de Si
mesmo. A morte de Jesus abriu o caminho para o mundo ter
uma ntima, santa, pessoal, perdoada e alegre comunho com
Deus. Nenhum mediador humano necessrio. Jesus abriu o
caminho para o acesso direto a Deus. Ele se tornou o nico
Mediador necessrio entre os homens e Deus. A igreja primitiva
disse Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no santurio,
pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos
consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne... Cheguemo-nos
com verdadeiro corao, em inteira certeza de f. (Hebreus
10.19-22).

Cumprimento Inigualvel
O trabalho de redeno foi terminado. O preo da reconciliao
entre Deus e o homem foi pago. Agora somente restava a Deus
confirmar a consumao ressuscitando Jesus dos mortos. Esta
a forma que Jesus predisse e planejou. Mais de uma vez, ele
disse: Eis que subimos a Jerusalm, e se cumprir no Filho do
homem tudo o que pelos profetas foi escrito; pois h de ser
entregue aos gentios, e escarnecido, injuriado e cuspido; e,

havendo-o aoitado, o mataro; e ao terceiro dia ressuscitar

(Lucas 18.31-33).
Aconteceu trs dias depois (partes de dias so consideradas
como dias: Sexta, Sbado e Domingo). No comeo da manh de
domingo ele se levantou dos mortos. Por quarenta dias
apareceu numerosas vezes aos discpulos antes de sua
ascenso ao cu. O mdico Lucas, que escreveu o livro que leva
seu nome, disse que Aos quais tambm, depois de ter padecido,
se apresentou vivo, com muitas e infalveis provas, sendo visto
por eles por espao de quarenta dias, e falando das coisas
concernentes ao reino de Deus (Atos 1.3).
Os discpulos demoraram a crer no que realmente havia
acontecido. No havia precedentes. Eles eram pescadores
terrenos. Eles sabiam que pessoas no se levantam dos mortos.
Ao ponto de Jesus insistir em comer peixe para provar-lhes que
no era um fantasma.
Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo;
apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos,
como vedes que eu tenho. E, dizendo isto, mostrou-lhes as
mos e os ps. E, no o crendo eles ainda por causa da alegria,
e estando maravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa
que comer? Ento eles apresentaram-lhe parte de um peixe
assado, e um favo de mel; o que ele tomou, e comeu diante
deles. (Lucas 24.39-43).
No foi a ressurreio de um cadver. Foi a ressurreio do
Deus-Homem, para uma indestrutvel nova vida de majestade
destra de Deus. A igreja primitiva o aclamou como Senhor do
Cu e da Terra. Eles diziam Havendo feito por si mesmo a
purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da
majestade nas alturas (Hebreus 1.3). Jesus terminou o
trabalho inigualvel que Deus lhe deu para fazer, e a
ressurreio foi a prova de que Deus ficou satisfeito.
NOTAS:

[1] - C. S. Lewis, What Are We to Make of Jesus Christ? em C.

S. Lewis: Essay Collection and Other Short Pieces, ed. Lesley
Walmsley (London : HarperCollins, 2000), 39.

Traduzido por: Josaas Cardoso Ribeiro Jr.

Revisado por: Felipe Sabino de Arajo Neto

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