El prdso grnpil

Del psicoanlisis
l a la psicologa social <1>
Enrique Pichn -Rivire

"dicin ampliada

Nueva Visin

lades de salud mental

. la cantidad en calidad,
jen trminos de calidad
antenimiento o deterioales como los factores
tado de cambio y sobre
hace persecutorio y que
lo que se quiere lograr
! el sujeto, en la medida
u vez, acta sobre l en
^ 1 , donde en la medida
I n e n t a tambin l a sociems frecuente al consi_ j d o es capaz de apenas
p a n e r a s y sobre todo no
ijeto, desde ya, con su
o a l a alienacin.
a orientacin en higiene
econmicas y culturales?
stn ms implcitas las
mez me hace preguntar a
R u e dude todava de esto?

F R E U D : PUNTO D E PARTIDA D E L A PSICOLOGIA

SOCL^L"

Sigmund Freud seala claramente su postura frente al problema de

la relacin entre psicologa i n d i v i d u a l y psicologa social o colectiva en su trabajo Psicologa de las masas y anlisis del yo. Dice
en la introduccin de este l i b r o , en general tan m a l comprendido:
" L a oposicin entre psicologa i n d i v i d u a l y psicologa social o colectiva, que a primera vista puede parecemos m u y profunda, pierde
gran parte de su significacin en cuanto la sometemos a u n ms
detenido examen. L a psicologa i n d i v i d u a l se concreta, ciertamente,
al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo
intenta alcanzar la satisfaccin de sus instintos, pero slo m u y pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es
dado prescindir de las relaciones del i n d i v i d u o con sus semejantes.
En la vida anmica individual, aparece integrado siempre,
efectivamente, 'el otro' como modelo, objeto, auxiliar o adversario y de
este modo la psicologa individual es al mismo tiempo y desde el
principio
psicologa social, en un sentido amplio, pero
plenamente
justificado."
Se refiere luego Freud a las relaciones del i n d i v i d u o con sus
padres, con sus hermanos, con la persona objeto de amor y con su
mdico, relaciones stas que h a n sido sometidas a la investigacin
psicoanaltica y que pueden ser consideradas como fenmenos sociales. Estos fenmenos entraran en oposicin con aquellos deno1965.

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minados narcissticos por Freud (o autsticos por B l e u l e r ) P o d e mos-observar, de acuerdo con los aportes de la escuela de Melante
K l e i n , que se trata de relaciones sociales externas que han sido
internalizadas, relaciones que denominamos vnculos internos, y
que reproducen en el mbito del yo relaciones grupales o ecolgicas.
Estas estructuras vinculares que incluyen al sujeto, el objeto y sus
mutuas interrelaciones, se configuran sobre la base de experiencias
precocsimas; por eso excluimos de nuestros sistemas el concepto
de instinto, sustituyndolo por el de experiencia.
Asimismo, toda
la vida mental inconsciente, es decir, el dominio de la fantasa
inconsciente,
debe ser considerado como la interaccin entre objetos internos (grupo interno), en permanente interrelacin dialctica
con los objetos del mundo exterior.

concepcin antropocntrica, que le impide desarrollar un enfoque

dialctico.
Pese a percibir la falacia de la oposicin dilemtica entre psicologa i n d i v i d u a l y psicologa colectiva, su apego a la "mitologa"
del psicoanlisis, la teora instintivista y el desconocimiento de la
dimensin ecolgica le i m p i d i e r o n formularse lo vislumbrado, esto
es, que toda psicologa, en un sentido estricto, es social.

Freud insiste en la necesidad de una diferenciacin de los grupos, pero afirma que de todas maneras las interrelaciones entre
individuos siguen existiendo, y que no es necesario apelar para su
comprensin a la existencia " d e u n instinto social p r i m a r i o e irreductible pudiendo los comienzos de su formacin ser hallados en
crculos ms limitados, por ejemplo, en la f a m i l i a " .
En otro prrafo Freud dice: "Basta con reflexionar que el
yo entra, a partir de este momento, en la relacin de objeto con
el ideal del yo por l desarrollado, y que, probablemente, todos los
efectos recprocos (que pudiramos sealar como regidos por el
principio
de accin recproca funcionando
en forma de espiral)
desarrollados entre el objeto y el yo total, conforme nos lo ha revelado la teora de las neurosis, se reproducen ahora dentro del y o . "
Este conjunto de relaciones internalizadas en permanente interaccin y sufriendo la actividad de mecanismos o tcnicas defensivas constituye el grupo interno, con sus relaciones, contenido de
la fantasa inconsciente.
El anlisis de estos prrafos nos muestra que Freud alcanz
por momentos una visin integral del problema de la interrelacin
hombre-sociedad, sin poder desprenderse, sin embargo, de una
1 Podramos objetar aqu que tal oposicin no existe por cuanto todo narcisismo es secundario, en la medida en que en el vnculo interno, que puede
tener una apariencia narcisstica, el objeto ha sido previamente introyectado.
Es decir, que al darse una estructura vincular, " e l o t r o " , el objeto, est siempre presente a travs de dicho vnculo, aunque sea escamoteado bajo la apariencia de u n narcisismo secundario.

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