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El Papa Francisco y las heridas del hombre contemporneo

Nuestra sociedad se encuentra en una situacin de crisis grave, y la


comparacin con un campo de batalla con muchos heridos es
acertada
Algunas declaraciones del Santo Padre en la entrevista que dio a Antonio Spadaro SJ,
Director de la revista La Civilt Cattolica, y publicada el 19 de septiembre de este ao,
han tenido una gran eco en los medios de comunicacin y se han presentado a
menudo como un cambio radical de la Iglesia en temas de biotica. Sin embargo,
una lectura cuidadosa de toda la entrevista demuestra que esas interpretaciones
son errneas.
Cuando el Santo Padre dice: No podemos seguir insistiendo solo en cuestiones
referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es
imposible. Yo no he hablado mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por
ello. Pero si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto (pp. 463-464),
podra parecer que a los temas de biotica el Papa no les da la importancia que le
dieron sus predecesores, y que incluso no comparte esa lnea, y que por lo tanto se
debe preparar un cambio en la doctrina de la Iglesia, pero la cita contina con esta
afirmacin por parte del Papa: Por lo dems, ya conocemos la opinin de la Iglesia y
yo soy hijo de la Iglesia, pero no es necesario estar hablando de estas cosas sin
cesar (pp. 463-464).
Esta es una aclaracin importante: la opinin de la Iglesia y sus juicios sobre los
principios de la biotica, son, o al menos deberan ser conocidos, y el Santo
Padre da esto por descontado, y no considera necesario citarlos
constantemente, y adems porque pone la prioridad en el enfoque misioneropastoral, en particular con las personas que se encuentran en situaciones difciles y
estn "heridas". Este principio tambin lo ha subrayado ante las dudas suscitadas por
sus palabras en el vuelo de regreso de Ro de Janeiro: si una persona homosexual
tiene buena voluntad y busca a Dios, yo no soy quin para juzgarla, y luego aadi:
Al decir esto he dicho lo que dice el Catecismo (p. 463).
Lo que significa la expresin Pero si se habla de estas cosas [de los temas de
biotica] hay que hacerlo en un contexto, el Santo Padre lo ha explicado al da
siguiente de la publicacin de la entrevista, en su discurso durante la audiencia del 20
de septiembre de 2013 a los participantes de un congreso de la Federacin
Internacional de las Asociaciones de Mdicos Catlicos, dedicado al tema de la
proteccin de la maternidad.
En su discurso, el Papa ha criticado duramente la prctica del aborto,
incluyndola en una visin utilitarista de la vida, responsable de la "cultura del
descarte": Una difundida mentalidad de lo til, de la cultura del descarte, que hoy
esclaviza los corazones y las inteligencias de tantos, tiene un altsimo costo: exige
eliminar seres humanos, sobre todo si fsica o socialmente son ms dbiles. Nuestra
respuesta a esta mentalidad es un s decidido y sin vacilaciones a la vida.
Al respecto, el Papa invoca la Declaracin sobre el aborto procurado, de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe, del 18 de noviembre 1974, n. 11: El primer

derecho de una persona humana es su vida. Ella tiene otros bienes y algunos de ellos
son ms preciosos; pero aqul es el fundamental, condicin para todos los
dems. Citar este documento tambin muestra la continuidad de la doctrina de
la Iglesia sobre el aborto y que el Santo Padre, incluso si no toma la palabra para
defender los principios bioticos cada vez que son atacados en alguna parte del
mundo, cuando existe un contexto adecuado expresa claramente su pensamiento.
Es sorprendente que los periodistas no tengan debidamente en cuenta la distincin
entre pecado y pecador: el pecado debe ser condenado, lo pecaminoso de la conducta
de una persona debe ser censurado, pero hay que tratar de establecer un contacto
con ella, teniendo en cuenta que no existen casos sin esperanza, que siempre existe
la posibilidad de reconocer las propias culpas y rectificarse.
Esto es an ms vlido para quien considera al hombre hecho a imagen y semejanza
de Dios, algo que ninguna herida podr borrar y, aunque el hombre se olvide de Dios,
Dios no se olvida del hombre: En esta vida Dios acompaa a las personas y es
nuestro deber acompaarlas a partir de su condicin (p. 463). Si uno ha cado,
necesita de alguien que le ayude a salir. La tarea consiste ms bien en ayudar a estas
personas curando sus heridas, tratando de comprender las razones de su
comportamiento.
Este enfoque se explica claramente en un pasaje en el que se critican dos actitudes
opuestas en que pueden caer los confesores: Por ejemplo, el confesor corre siempre
peligro de ser o demasiado rigorista o demasiado laxo. Ninguno de los dos es
misericordioso, porque ninguno de los dos se hace de verdad cargo de la persona. El
rigorista se lava las manos y lo remite a lo que est mandado. El laxo se lava las
manos diciendo simplemente esto no es pecado o algo semejante. A las
personas hay que acompaarlas, las heridas necesitan curacin (p. 462).
Negar el pecado tambin significa ignorar las heridas que ha abierto, al negar a una
persona la cura necesaria. La curacin de las heridas debe ser una prioridad para
la Iglesia y el Papa Francisco afirma que ve con claridad que lo que la Iglesia
necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor
a los corazones de los fieles, cercana, proximidad. Veo a la Iglesia como un
hospital de campaa tras una batalla (p. 461).
Nuestra sociedad se encuentra en una situacin de crisis grave, y la comparacin con
un campo de batalla con muchos heridos es acertada. Este juicio contrasta con la
visin corriente que celebra los cambios producidos por la modernidad y los supuestos
"derechos civiles" como emancipacin y progreso de la civilizacin.
Las heridas y el sufrimiento no se abordan con criterios ideolgicos o sociolgicos,
sino con un enfoque personal. Esto tambin se aplica al aborto, cuando el Papa coloca
el ejemplo de una mujer con antecedentes de aborto: El aborto le pesa enormemente
y est sinceramente arrepentida (p. 463).

El Papa ha recordado que adems del sacramento de la reconciliacin estas personas


heridas pueden tener necesidad tambin de un acompaamiento pastoral, y yo, como
psiquiatra, aadira tambin de un apoyo psicoteraputico si no de un tratamiento

psiquitrico. Un aborto, en efecto, puede causar heridas profundas, con problemas de


tipo moral y de conciencia, pero tambin con dificultades psicolgicas y trastornos
mentales
reales.
La constatacin del "peso del aborto" recoge un aspecto de la cuestin del aborto.
Durante las ltimas dcadas en el debate sobre el aborto se han destacado las
posibles consecuencias negativas para el equilibrio psquico y la salud mental. Los
grupos pro vida utilizan para el conjunto de estas complicaciones el trmino Sndrome
Post Aborto, SPA. Se trata de una frmula muy significativa y eficaz, pero imprecisa
desde el punto de vista de la terminologa cientfica. Como sndrome se entiende un
cuadro clnico caracterizado por algunos sntomas precisos.
Las complicaciones psquicas del aborto son, en cambio, muy diferentes, tanto en lo
referente al tiempo de inicio (inmediatamente despus de un aborto, luego de
semanas, meses o aos), como para los sntomas (depresin, neurosis,
psicosomticos, sexuales). Los partidarios del aborto voluntario restan
importancia a la incidencia de estas complicaciones, cuestionando la idea de la
existencia del SPA, especulando en el hecho de que en estudios estadsticos y
epidemiolgicos no se encuentra este "diagnstico" de hecho las diferentes
complicaciones se clasifican en diversos diagnstico sin referencias a su posible
origen en el post aborto, negndose a admitir una relacin entre los trastornos
psquicos de mujeres que han abortado y el aborto mismo, y por lo tanto negando
formas de terapia especializada, mientras que se apoyan las ventajas del aborto en el
restablecimiento del equilibrio psquico perturbado por un embarazo no deseado. Sin
embargo las heridas del aborto constituyen un desafo pastoral.
En su discurso a los mdicos catlicos el Santo Padre ha comprobado la situacin
paradjica de la medicina moderna y el peligro de que el mdico olvide su propia
identidad de servidor de la vida, y esto a causa de que La desorientacin cultural ha
atacado tambin algo que pareca un mbito inatacable, el vuestro, la
medicina!. Una desorientacin que afecta a toda nuestra cultura y cuya
correccin debera ser una prioridad para el mundo catlico, y tambin para
cuidarse de falsas interpretaciones de los mensajes del Papa Francisco.

Ermanno
Pavesi
Secretario general de la Federacin Internacional de las Asociaciones de Mdicos
Catlicos