JOS MARIA ALVES

POR UMA NOVA RELIGIOSIDADE NUM

MUNDO CANIBALESCO

JOS MARIA ALVES

http://www.josemariaalves.blogspot.pt/
(BLOGUE PESSOAL)
http://www.homeoesp.org/livros-online
(SITE PESSOAL)
1

***
Extrado do blog
http://porumanovareligiosidade.blogspot.pt/
***

No ano de 1993, Kevin Carter fotografou uma cena

que dispensa comentrios.
Em Ayod, no Sudo, em plena epidemia de fome,
uma criana subnutrida arrasta-se enquanto um
2

abutre-de-capuz
morte.

aguarda

pacientemente

sua

Carter disparou a sua mquina, afastou o abutre e

partiu de imediato para Nova Iorque.
O New York Times publicou a fotografia, que em
1994 ganhou o prestigiado prmio Pulitzer.
A morte de mo dada com a fome, o mundo tal qual
ele , foi o que Kevin viu.
Meses depois suicidou-se. Em 27 de Julho de 1994,
em Joanesburgo, num local onde tinha por hbito
brincar quando criana ps termo vida. Tinha 33
anos de idade.
Numa nota, que se resume, deixou-nos as seguintes
palavras:
Eu sinto muito. A dor da vida ultrapassa a alegria
ao ponto em que a alegria no existe (), deprimido
(). Estou ensombrado pelas vvidas memrias de
mortes e cadveres e raiva e dor (), de crianas
famintas ou feridas, de loucos com dedo no gatilho,
muitas vezes polcias, carrascos assassinos ().

FOME NO MUNDO
https://www.youtube.com/watch?v=ENXNZrJbNO8

Todos eles so os culpados da fome no mundo.

Oprbrio e vergonha de uma falsa civilizao. No
tu!
Sinto muito Kevin. No deverias ser tu a suicidar-te,
mas os causadores do Mal neste mundo
canibalesco. So esses criminosos de colarinho
branco que se deviam ter suicidado ou suicidar
neste preciso momento.
Ditadores, papas, falsos
imundos, entre tantos.

santos,

governantes

O papa Alexandre VI, de seu nome Rodrigo Brgia.

O papa das grandes orgias. Com frequncia juntava
dezenas de prostitutas numa sala e encarregava
alguns clrigos que observassem as cpulas,
contando os orgasmos, numa espcie de concurso
sexual. Estuprava a sua filha Lucrcia e matava os
seus opositores. Muitos poderiam ser os maus
exemplos na histria dos papas e seus assessores
Veja-se a Taxa Camarae A idade da corrupo e
do pecado na igreja.
http://omisticismocristao.blogspot.pt/2015/01/ataxa-camarae-idade-da-corrupcao-e-do.html
E tantos outros que o antecederam e que o
seguiram. Papas, Cardeais, Bispos, todos imersos
no pecado e possudos pelo Senhor deste Mundo.

https://www.youtube.com/watch?v=iE5a2bkNUVo
Referncia ao Pe. Gabriel Amorth

Madre Teresa de Calcut

https://www.youtube.com/watch?v=pvBJXw4OYjw
Tende cuidado com os falsos profetas e a quem
dais as vossas esmolas
com dor profunda que referenciamos este vdeo,
mas infelizmente, investigadores imparciais tm
vindo a demonstrar uma faceta de madre Teresa
que durante muito tempo nos recusmos a aceitar.
Governantes, polticos, sacerdotes
autoridades inquas, ricos e poderosos.

criminosos,

E seus cmplices, ou seja todos os que participaram

e participam de modo directo ou indirecto nas
calamidades a que assististe, dando-lhes o seu
assentimento por aco ou por omisso.
Tantas ignomnias perpetradas por um poder sujo,
encabeado por falsrios, ladres, corruptos, todos
escandalosamente imundos.
Criminosos da humanidade, em regra, impunes aos
malefcios que causaram e causam, alguns
calorosamente recebidos e cumprimentados por
representantes
de
Estados
que
se
dizem
desenvolvidos, como da comunidade europeia.
5

Islam Karimov apenas um dos muitos exemplos.

Chefe do Estado do Uzbequisto tornou-se clebre
por ter colocado em gua a ferver alguns dos seus
opositores e por ter ordenado o massacre de
Andijan, onde cerca de 1500 manifestantes foram
mortos pelas suas tropas de elite. Os sectores mais
importantes da economia eram controlados por si,
pela sua famlia e pelos seus bajuladores v.g.,
algodo e gs natural.
Tambm o Presidente de Angola foi recebido com
pompa e circunstncia pelos presidentes de Portugal
e do Brasil. E muitos mais, perversos assassinos dos
seus prprios povos so acolhidos em Estados
democrticos que apregoam os direitos do homem
ao vento.
Uma patologia epidmica, altamente infecciosa dos
pases subdesenvolvidos, enfermidade de outros,
que se autoproclamam desenvolvidos.

***

"Pisces maiores constat glutire minores, sic homo

maioris saepe fit esca minor".

Neste artigo tratamos do Mal no mundo nas suas

mltiplas facetas e da sua inevitabilidade, como
consequncia da existncia de religies e lderes
religiosos nauseabundos, governos e polticos falsos
e repulsivos como sepulcros abertos, ricos e
poderosos sem escrpulos vergados aos deuses do
prestgio e do oiro.
Injustia, guerra, fome, subnutrio, carncia dos
mais bsicos cuidados de sade, violao dos mais
elementares
direitos
humanos,
escravatura,
explorao de crianas e mulheres, violncia e mais
violncia, essncia dos senhores que se apropriaram
deste mundo.
A TRISTE REALIDADE
https://www.youtube.com/watch?v=ifBIcV7SAZs
No nos venham as Igrejas afirmar que a permisso
divina do mal fsico e do mal moral um mistrio
incompreensvel que Deus esclarece por seu filho
Jesus ou que ser entendido plenamente no
momento da nossa morte, como se por artes
mgicas nos seja dada a certeza de que o mal no
seria permitido se dele no nascesse o bem.
No nos venham os papas e outros lderes de outras
religies, papagueando textos que dizem sagrados
mas que de sagrados nada tm com palavras
mansas prometer o inconcebvel e apelar a uma paz
que sabem inatingvel, limitando-se a lanar slabas
ao vento, e atulhando as caixas-fortes das suas
libertinas instituies.
7

No nos venham os polticos nas suas lnguas

viperinas prometer justia, igualdade e po, quando
se ocupam to-somente a engordar os seus ftidos
ventres, querendo evitar qualquer revolta, mais do
que justificada, levantamento de povos ablicos
transformados em dceis ovelhas.
No nos venham tambm, ricos e poderosos, aludir
sua imprescindibilidade para a sobrevivncia do
mundo, enquanto se refastelam com o po furtado
aos pobres.

***

As religies existem porque h morte.

A filosofia existe porque o homem um ser-para-asua-morte.
As Teodiceias nascem porque nada parece justificar
o mal num mundo criado por um Ser de bondade e
Amor.

***
Jesus ter dito : A minha casa ser chamada casa
de orao para todos os povos. Mas vs fizestes
8

dela um covil de ladres - (Mc 11, 17 veja-se Is

56, 7 e Jr 7, 11)
Indo ainda mais longe, o templo de Deus o
mundo, e este planeta de predadores onde a
confiana est ausente. Dele, os homens fizeram
um covil de embusteiros, trapaceiros, ladres,
corruptos,
e
lderes
religiosos
e
polticos
sanguinrios ao servio dos seus prprios interesses
e dos bajuladores que os cercam, condenando
mais degradante pobreza a maioria dos seus
irmos.
Apregoa-se a alegria de viver, a confiana no
homem e no futuro, uma tica humanista, o amor,
a solidariedade, um paraso para os pobres, mansos
e civilmente obedientes. Como se os males do
mundo sejam consequncia nica da desobedincia
civil e religiosa.
Mas, como anota H. Zinn, a desobedincia civil no
o nosso problema.
O nosso problema a obedincia civil. O nosso
problema que pessoas por todo o mundo tm
obedecido s ordens de lderes e milhes tm
morrido por causa dessa obedincia. O nosso
problema que as pessoas so obedientes no
mundo face pobreza, fome, estupidez, guerra e
crueldade.
O nosso problema que os seres humanos so
obedientes enquanto as cadeias se enchem de
9

pequenos ladres e os grandes ladres governam os

pases.
As prises dos ladres que governam o mundo
esto vazias
Aos oprimidos, aos injustiados, aos famintos, a
todos os espoliados e desvalidos, dir-vos-ei com
Jesus: Se no tendes uma espada, ide, vendei tudo
o que tendes e comprai uma
Refiro-me aqui ao Jesus histrico, tal como o
entendo. Um revolucionrio, discpulo de Joo
Baptista, que percorreu a Galileia e subiu a
Jerusalm reunindo um exrcito de pobres tendo
como objectivo principal estabelecer o Reino de
Deus nesta terra. A personificao da paz, mas
tambm da guerra aos poderosos, aos mpios, aos
vendilhes e ladres dos humildes e desamparados.
O Homem capaz de afrontar as perversas
autoridades judaicas e o prprio imprio romano,
sabendo de antemo como acabaria a sua vida.
Condenado morte por sedio num julgamento
sumrio realizado por Pncio Pilatos.
Se se quiser, um Enviado, filho humano de um Deus
dos pobres.
Expulsai deste Templo pelo chicote e pela espada,
os vendilhes, os usurrios, os poderosos, os
polticos, ricos ignbeis, juzes inquos, autoridades
10

sanguissedentas, ladres dos pobres e oprimidos.

Derrubai os seus tronos e recolhei suas moedas que
distribuireis equitativamente pelos pobres.

***

O homem um animal religioso. A vida superfcie

da Terra extremamente dura e constantemente
envolta num manto de dor. Condenado ao
sofrimento e morte fsica, busca no alm, numa
entidade que o transcende na sua perfeio
absoluta, o consolo da perpetuidade. A angstia da
existncia minimizada pelo prmio concedido por
um Pai de compaixo que o receber no seu seio
amoroso por toda a eternidade.
No podemos aqui debruar-nos sobre todas as
religies no esse o intuito destes escritos -,
mas nas que nos esto mais prximas, Deus
omnipotente,
infinitamente
perfeito
e
bemaventurado, o criador do mundo e das criaturas
racionais e irracionais, bem como dos anjos.
Nelas, o homem deseja Deus. Desejo que est
impresso no seu esprito, que por Ele provocado
para que o conhea e ame por intermdio de uma f
que tida como virtude sobrenatural.

11

Estando limitados pelo tempo-espao no o

podemos compreender, dizem-nos, quando muito
poderemos conhec-lo, quer pela luz da razo
humana iluminada, purificada e elevada pela f quer
a partir do mundo e das coisas por si criadas
(Conclio Vaticano II e Rom 1, 20). Mas para o
conhecer fundamental que manifestemos tal
inteno enquanto firme desejo no assentimento
das verdades reveladas e pela f, pressuposto
indispensvel para Lhe agradar. Parece-nos que
para os catlicos Deus tem uma enorme
necessidade de ser comprazido veremos infra de
que modo.
Aquela que considerada a prova por excelncia da
existncia de Deus a da causa primeira, no
obstante no se possa provar cientificamente que
Ele tenha ou no existncia. O mundo exige uma
causa de si mesmo. E a essa causa chamamos
Deus, como ser ltimo, porquanto no
compreensvel que todo o ser que comea a existir
no tenha uma causa.
Mas ter mesmo de ter uma causa? E poderemos
reconhecer por intermdio da razo, ainda que com
algumas limitaes da existncia da alma espiritual
e da sua imortalidade, alma que como princpio vital
comunica
ao
corpo
vida,
sensitividade
e
pensamento?
E as almas so preexistentes ou no preexistentes,
criadas ou no criadas por Deus?
E se a imortalidade for uma quimera, a iluso de
mentes conturbadas?
12

J discutimos estas questes noutro texto.

Ver
http://daexistenciadedeus.blogspot.pt/

No cristianismo, a f uma adeso voluntria do

homem verdade revelada nas Sagradas Escrituras
e pela Tradio, sendo absolutamente necessria
para a salvao : Quem acreditar e for baptizado
ser salvo, mas quem no acreditar ser
condenado (Mc 16, 16). Veremos uma excepo
interpretativa a este normativo religioso-evanglico
de que fora da igreja no h salvao em momento
posterior (LG) excepcionam-se os que sem culpa,
desconhecem Cristo e a sua Igreja. Esta excepo
indicia desde j um fenmeno com que vos irais
deparar no estudo da histria das religies
evoludas : o princpio da oportunidade.
H na histria um estranho Deus a revelar princpios
normativos
contraditrios,
eivados
de
desumanidade e infmia aos povos, chegando
mesmo a eleger um deles como o seu povo.
Citemos como exemplo o Antigo Testamento e o
Coro, com as suas Leis e uma Sharia contrrias
compaixo e a toda a tica que se deseja
humanista, como se Deus reinasse s atrocidades e
impiedades.

13

***

O mundo religioso. Estatisticamente religioso. De

uma populao de 7 parece que 6 mil milhes
professam uma religio.
Em 2010
milhes):

teramos

(nmeros

aproximados

Cristos 2.200
Igreja Romana 1.100
Igrejas Pentecostais 426
Igreja Protestante 417
Igreja Ortodoxa 275
Igreja Anglicana 86
Outras 34
Islamismo 1.500
Judasmo - 15
Hindusmo 950
Religies Populares Chinesas 434
Budismo 450

14

em

Outras, tais como Espiritismo, Confucionismo,

Jainismo,
Siquismo,
Taosmo,
Xamanismo,
Xintosmo 400
No nos ser possvel num trabalho que
pretendemos
sinttico,
enumerar
toda
a
argumentao que contraria frontalmente a
utilidade das religies, sendo certo que apenas uma
minoria poder estar afastada de graves dissenses
internas
e
externas,
com
perseguies,
fundamentalismos e conflitos armados guerras e
algumas aces que podemos qualificar de
terroristas.
As religies so violncia, vcio, ostentao e
pecado. A maioria dos adeptos so ateus prticos:
vivem
no
pleno
esquecimento
de
Deus,
comportando-se como se Ele no tenha existncia.
So os religiosos-submarinos: assomam superfcie
quando o perigo de afundamento praticamente
inevitvel. Afirmam-se religiosos, mas os seus
coraes esto empedernidos pela ganncia,
violncia, egocentrismo e falsa compaixo.
As religies so um dos maiores produtores da
guerra, da violncia, do pecado, de falsos santos,
sacerdotes recalcados, viciosos e calaceiros, que
nada produzem para alm de palavras ocas,
bastardos e violentados.
Um abade beneditino, sujeito aos votos de pobreza,
obedincia e castidade, ter confessado: O meu
voto de pobreza presenteou-me com cem mil coroas
15

por ano; o meu voto de obedincia deu-me o

estatuto de prncipe soberano.
Ter-se- esquecido de realar as consequncias do
voto de castidade?
Percorrei as igrejas e parquias destas nossas terras
e vede com os vossos prprios olhos, ouvi com os
vossos ouvidos e examinai com os vossos coraes
com que famigerada espcie de sacerdotes somos
presenteados.
As palavras de Ghandi so extensveis a todas elas,
no se resumindo ao Cristianismo:
"Amo o cristianismo, mas odeio os cristos, pois no
vivem segundo os ensinamentos de Cristo."

Lembremos o Judasmo. Os judeus foram

perseguidos na Idade Mdia, pela prpria Igreja de
Roma, pelos luteranos e sofreram o maior dos
horrores no holocausto como j dissemos, 6
milhes de inocentes massacrados. Por outro lado,
o problema palestiniano no propriamente uma
glria do Estado de Israel.
O Cristianismo com as cruzadas, o Santo Ofcio da
Inquisio, uma caada implacvel s bruxas, que
se chegou a estender a alguns msticos cristos, as
suas guerras religiosas e um antissemitismo
confesso.

16

O Islo, onde abundaram as guerras religiosas, a

violao dos direitos humanos, a perseguio s
minorias, o estatuto das mulheres evitando
mencionar a questo do terrorismo por se estribar
em faces sectrias especficas.

Deixemos esta matria para um momento posterior,

na certeza porm de que no cristianismo no existe
uma unidade do Antigo com o Novo Testamento.
Alis, na poca de Mrcio de Sinope (80-155) a
maior parte dos escritos do Novo Testamento j
existiam. Mrcio um crtico racionalista da Bblia.
O Deus do Antigo Testamento no tem real
correspondncia com os juzos de omnipotncia,
omniscincia e de bondade que lhe atribuem. O
cristianismo adensa-se fundamentalmente nos
quatro Evangelhos e nas Epstolas de Paulo vejase
http://bibliadopreguicoso.blogspot.pt/
Muito menos teremos resqucios dessa unidade com
o Novssimo Testamento ditado ao Profeta Maom.

***

17

Quedemo-nos
por
ora
pelo
Cristianismo,
debruando-nos em especial na doutrina expendida
pela Igreja Catlica, no seu Catecismo que se diz
fiel e iluminado pela Sagrada Escritura, pela
Tradio Apostlica e pelo Magistrio da Igreja
publicado em 1992, como resultado de um trabalho
de seis anos impulsionado pelo papa Joo Paulo II.
Em 2003, o mesmo papa, constituiu uma comisso
especial presidida por Ratzinger, para a elaborao
de um Compndio do Catecismo da Igreja Catlica,
com propostas de melhoramento. Nalgumas
doutrinas, mais do que melhoramentos, teremos de
falar em revogaes expressas, o tal princpio da
oportunidade que esconde a malfadada infalibilidade
papal e de uma Igreja em derrocada, minada por
vcios e impregnada pelo Mal que ter entrado
pelas frestas do templo.
A palavra religio provm da palavra religare
ligar, enlear o homem a Deus sendo a cincia que
nos ensina o conhecimento de Deus, dos deveres
que nos impe e dos meios que nos conduzem at
Ele. O seu objecto constitui-se na aco que nos
leva a alcanar a sua posse no seu prprio Reino, ou
seja no Paraso Celeste.
Se por um lado temos uma Teologia Dogmtica,
estudo das verdades em que devemos acreditar
sem reservas, por outro, devemos fazer a distino
entre religio natural e religio revelada, sendo a
aceitao de ambas, necessria para atingir a
salvao. A primeira fundamenta-se na razo,
enquanto que a segunda se subdivide em pblica e
privada e est contida na Sagrada Escritura e na
18

Tradio. A primeira, de assentimento obrigatrio

aproveita a todos os fiis. A segunda apenas a uma
pessoa ou a um grupo de pessoas especficas
lembremos aqui alguns msticos e santos. Numa
perspectiva teolgica a revelao pblica teve o seu
fim com os Apstolos.
A Sagrada Escritura, tambm denominada Bblia,
a palavra de Deus comunicada sob inspirao do
Esprito Santo, queles que foram por Ele
escolhidos. Igreja incumbe a interpretao
autntica da Palavra de Deus, Igreja que
representada pelos sucessores de Pedro e seus
bispos, contrariamente ao que acontece com o
protestantismo onde o livro-exame permite que
cada crente a interprete independentemente de
qualquer autoridade.
A revelao de Deus humanidade terminou com
Jesus.
Para todos os efeitos os dogmas so uma verdade
revelada por Deus e que a Igreja adoptou no seu
magistrio e que iluminam o nosso caminho. Pode
dizer-se que alguns dos dogmas so verdadeiros
mistrios,
impossveis
de
atingir
por
um
entendimento limitado, nomeadamente o da
Santssima Trindade.
A existncia de Deus a verdade fundamental da
religio, o seu ponto de partida, seja do Judasmo,
do Cristianismo ou do Islamismo.

19

O Deus dos cristos no corpreo, esprito.

Infinitamente perfeito tem em si a razo da sua
existncia.
Tudo pode e para Ele no h projectos impossveis
(Job 42, 2). omnipotente; tudo previu desde a
eternidade, e tudo ocorrer inelutavelmente
segundo a sua vontade, de modo necessrio nas
criaturas irracionais e livremente nas racionais.
Amor e a sua essncia simples, eterna e infinita.
Amou-nos com tal intensidade que nos deu o seu
filho nico, para que todo o que nele creia no
perea, mas tenha a vida eterna. Deus no enviou o
seu filho ao mundo para condenar o mundo, mas
para que o mundo seja salvo por Ele (Jo 3, 16-17).
verdadeiramente um Deus de Amor Supremo.
O mundo e todas as criaturas dele que recebem a
sua existncia. O mundo foi por si criado para sua
glria (Conc Vat I). Mundo criado do nada,
ordenado e bom, condenando-se aqui o pantesmo
todos os seres se confundem com Deus, por
serem emanao da substncia divina.
Deus, sendo nosso Senhor, ter-nos- criado,
imortais, com interveno directa na formao do
corpo e na gestao da alma, que apesar de
distintos se unem formando um nico ser, para o
servirmos e louvarmos o que nos parece
descabido,
j
que
sendo
omnipotente
e
infinitamente perfeito no deveria ter qualquer
necessidade de adorao por parte de criaturas to
imperfeitas e cruis como os homens.
E agora tudo se complica.
20

No satisfeito, criou os Anjos, criaturas incorpreas,

totalmente espirituais, ou seja, espritos puros,
superiores ao homem, com uma enorme capacidade
de inteligncia e amor.
E criou-os aos milhares para que o louvassem em
todos os tempos, cumprindo as suas determinaes.
Alguns deles, chefiados por Lcifer revoltaram-se e
foram vencidos numa contenda com os Anjos fiis a
Deus comandados por S. Miguel Arcanjo, derrota
que teve como consequncia a sua condenao ao
Inferno. Da, ter santo Agostinho afirmado que sem
Satans no h Cristo.
Mas Deus determinou ainda que alguns deles se
incumbissem de proteger os homens: so os Anjos
da Guarda.
Os Demnios passaram a partir da a exercer uma
actividade tentadora procurando arrastar os homens
para a perdio. O assdio, a obsesso e a
possesso so alguns dos seus ardis, justificando
nalguns casos a prtica do exorcismo. Veja-se
quanto aos exorcismos
http://curaespiritualexorcismos.blogspot.pt/
E mais se complica ainda numa afronta a toda a
lgica e intuio ponderada.
O pecado original. Segundo a Igreja Deus criou os
nossos primeiros pais num estado de perfeita
santidade e de justia original.
Mas no pecado dos nossos primeiros pais, nessa sua
opo de desobedincia, h como no poderia
21

deixar de haver, uma voz sedutora, que se ope a

Deus e que por mal de inveja os fez cair na morte.
Estou a imaginar uns pobres diabos nas plancies
africanas, seminus, expostos s intempries,
temerosos quanto voracidade dos elementos,
indefesos maioria dos animais selvagens, com um
pensamento simiesco, sofrendo com todo o tipo de
doenas, pecando perante um Deus compassivo.
Ora, o pecado dos nossos primeiros pais no ter
sido um simples pecado de gula, mas um muito
grave pecado de soberba. Aqueles homens-macacos
radicalmente perdidos num sem-entendimentonatural pretenderam ser iguais a Deus (Gen 3).
Senhores cardeais, senhores papas, conclaves,
doutrinaes e outras confabulaes magistrais
tende piedade de ns porque somos lerdos e no
vos compreendemos
E tal pecado, de um tal Ado, que deveria viver no
cimo de uma rvore quando no trovejava,
transmitiu-se a todos os homens por intermdio da
cpula, sempre que da nascesse um novo e
amaldioado ser; um malfadado pecado contrado.
E o novelo emaranha-se sem concerto.
Deus, compassivo e bom, vendo que os aborgenes
tinham querido ocupar o seu lugar, decaindo da sua
excelsa condio original, prometeu-lhes um
Redentor, que haveria de alcanar uma vitria sobre
o pecado, trazendo-nos bens em muito superiores
aos que o pecado nos retirou.

22

O seu filho Deus como toda a gente tambm quis

ter um filho encarnou e fez-se homem, tendo
nascido de mulher sem pecado. Nasceu das
entranhas purssimas da Virgem Maria, concebido
por obra e graa do Esprito Santo.
A seguir a Maria Jos em virtude a maior das
criaturas terrenas.
As minhas dvidas concepcionais residem nos
irmos de Jesus, principalmente de Tiago o Justo,
de que falaremos em momento posterior no vou
aqui abordar o problema de Jesus ter sido casado,
pois no nos basta um pequeno pedao de papel
recentemente encontrado para demonstrar seja o
que for.
Mas, em verdade, a Igreja dos primeiros sculos
ocultou a aco de Tiago, primeiro bispo de
Jerusalm como forma de manter incontestada a
Imaculada.
A Santssima Trindade, imagem deturpada do
politesmo. Um exerccio de legitimao dogmtico
de cariz contorcionista, com contornos irregulares e
intencionais 1=3 e 3=1.
Este mistrio j vimos o que um mistrio para
a Igreja de Roma , mistrio central da f e da vida
crist (Cat 234) consigna que em Deus h trs
pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, tendo
todas elas a mesma natureza divina, sendo em
consequncia um s Deus.
As trs pessoas distinguem-se apenas pela origem,
j que o Pai no procede de ningum, o Filho
23

gerado pelo Pai, e o Esprito Santo provm do Pai e

do Filho.
Assim a f crist, no assume trs deuses, mas um
s Deus em trs pessoas, que podemos denominar
como Trindade consubstancial.
O Esprito Santo tem a mesma natureza do Pai e do
Filho, merecendo a mesma adorao. Por ele somos
iluminados e imersos na sabedoria divina,
fortalecendo-nos o entendimento e a vontade,
tornando-nos seres de coragem e acrrimos
defensores da Verdade, mesmo que faamos
perigar a nossa vida. ao Esprito Santo que
devemos implorar as suas virtudes e dons.
O Filho Deus e Homem verdadeiro, duas
naturezas cuja unio se d numa nica pessoa, que
para todos os efeitos divina.
Alguns telogos entendem o dogma da Trindade
como f no Deus Uno e Pai, atravs de Cristo, seu
filho e enviado e no Esprito de Deus e no Esprito
de Cristo. Uma nova imagem, uma nova iluso de
ptica.
A divindade de Jesus de extrema importncia para
o cristianismo. Sem Cristo no h cristianismo, mas
um erro ainda que desculpvel, caso no venha a
ser demonstrado o dolo dos doutrinadores.
A igreja e os seus pensadores mais no fizeram do
que
diversificar,
construindo
e
destruindo
argumentos como se questo essencial sua
sobrevivncia fosse de somenos importncia.
24

Para uns, Jesus apenas divino. S divino

(docetismo). Outros julgam-no humano (ebionitas).
Para outros, nem s divino, nem s humano. A
cristologia anglica atesta que no divino nem
humano. O nestorianismo considera que as suas
duas naturezas esto separadas, enquanto que os
que as entendem no separadas, classificam-nas
como
distintas
(ortodoxos)
ou
indistintas
(monofisistas).
Se Jesus no for divino, divina no a sua doutrina
(e qual ser a sua verdadeira doutrina?), como
divina e autntica no a sua igreja. Provar a sua
divindade por via dos milagres, das profecias e pelo
testemunho dos Apstolos no mnimo inusitado.
A Redeno est intimamente ligada Paixo de
Cristo. A crucificao de um Deus, um escndalo
para os judeus e uma loucura para os gentios, como
Paulo asseverou numa das suas Epstolas, no ser
propriamente o sinal de esperana, nem o centro da
espiritualidade crist. Veremos que tal fenmeno se
prende com a Ressurreio.
A redeno consistiu no oferecimento de Jesus
morte por todos ns pecadores, compensando a
dvida conveniente justia divina, o que nos
libertou do pecado e do poder do Demnio, Senhor
do Mundo. Deste modo, passmos a granjear de
novo a divina graa e o direito perdido de ascenso
ao Paraso. Cristo pela crucificao desagravou a
ofensa, varreu a culpa e perdoou a pena a que nos
sujeitmos. Pelo seu mrito recuperou o homem,
fazendo com que de novo obtivesse a graa e o
25

Cu, resgatando-nos e libertando-nos do poder do

Maligno.
Por ter morrido por ns, venceu a morte e o Diabo
que tem o poder da morte (Heb 2, 14).
Que estranho Deus este, que exige a reparao do
pecado ou da ofensa, no se satisfazendo com a
mera cessao, antes exigindo que o seu filho
amado nos substitua, submetendo-o aos mais
ignbeis maus-tratos, prfidas injrias, e temvel
e abominvel crucificao destinada aos criminosos
dos povos ocupados s em casos muito
excepcionais, sempre que pelos seus crimes os
cidados romanos perdessem a cidadania poderiam
ser condenados a tal execuo.
Tendo conhecido a morte como todos os homens a
ela sujeitos, desceu morada dos mortos ou
manso dos mortos, no para a permanecer, mas
para anunciar a Boa-Nova aos que ali se
encontravam desde os primrdios dos tempos
humanos. Estes, tivessem sido justos ou pecadores
estavam privados da viso de Deus, aguardando o
Redentor ser necessrio algum comentrio?
Julgo que no.
Os inquos continuaram privados de tal viso, no
verdadeiro Inferno, enquanto os justos foram
definitivamente libertados.
A Ressurreio de Jesus foi um fenmeno que em
muito pouco tempo se viu envolto numa lendria
26

nvoa e em mltiplas contradies. Na nossa

perspectiva, Jesus no ressuscitou. Da que:
Se Cristo no ressuscitou, ento a nossa pregao
no tem sentido e tambm no tem sentido a nossa
f (1 Co 15,14).
S. Paulo
J tratmos desta temtica noutra sede para onde
vos remetemos
http://errodocristianismo.blogspot.pt/

Continuemos com a doutrina da Igreja de Roma.

Jesus ressuscitou ao terceiro dia, no cumprimento
das promessas do Antigo Testamento e subiu aos
Cus na Galileia, a partir de uma edificao fechada
(Mc 16, 19), em campo aberto, junto de Betnia (Lc
24, 51) ou foi arrebatado desaparecendo por detrs
de uma nuvem (Actos 1, 9 da autoria de Lucas, o
Evangelista).
Quarenta dias depois da sua ressurreio subiu ao
Cu em corpo e alma, por sua virtude. A, est
sentado direita de Deus Pai (Mc 16, 19 atentese que esta parte final do Evangelho de Marcos
um aditamento posterior ao texto original).
interessante anotar a doutrina de que Cristo ter
subido ao Cu enquanto Homem, porque enquanto
Deus, segunda pessoa da Trindade, nunca deixou
de l estar.
27

Donde h-de voltar, em sua glria, para julgar os

vivos e os mortos (Parsia).
O Juzo Final parte integrante da f da Igreja (Mt
24, 30) e (Mc 13, 26), constando do antigo Credo
cristo Symboli Apostolici, sc. II e do Credo
actual.
No fim dos tempos antes do Juzo Final - cada
homem haver de ressuscitar. A alma juntar-se-
ao corpo que teve na terra para nunca mais se
separar dele. Ressurreio da carne num corpo
glorioso. Mas, os pecadores, os que no
demonstraram arrependimento ou pecaram contra o
Esprito Santo iro ressuscitar repletos de
ignomnias, em corpos no-gloriosos.
Os condenados, ou seja, todos os que morrerem em
pecado mortal sem arrependimento iro para o
Inferno, lugar de tormentos, de eternos suplcios.
Aqui haver choro e ranger de dentes, suplcio do
fogo. Privao da presena beatfica de Deus, do
amor, repouso e alegria. Todos os males e dores
envolvero os condenados.
O Purgatrio (teorizado entre 1024 e 1254, num
perodo em que proliferavam Apocalipses com
visitas ao Cu e ao Inferno) acima de tudo um
lugar de purificao para a santidade das almas de
justos que no expiaram convenientemente os seus
pecados. Expiam-nos neste estado intermdio com
28

graves sofrimentos que lhes preparam a entrada no

Cu.
O Cu o lugar dos justos na eterna presena
beatfica e amorosa de Deus. Recompensa divina
para os rectos de esprito e cumpridores dos
preceitos sagrados, que tm acesso viso directa
de Deus, na posse de todo o Bem.
A, vivero os eleitos na presena de Cristo.
Interessante realar, que os gozos do Cu sero
proporcionais ao mrito de cada um.
Anotemos que as descries do Compndio do
Catecismo quanto ao Inferno e ao Purgatrio foram
amenizadas e o Limbo simplesmente excludo l
anda Deus a dizer e a desdizer coisas aos infalveis
Falemos ainda do Limbo, mencionado no Catecismo
da Igreja de 1992. Lugar das almas dos justos
antes da vinda do Messias, onde o aguardaram
pacientemente para poderem penetrar a glria do
Cu.
Depois da sua vinda o lugar das almas das
crianas que morrem sem que sejam baptizadas.
Almas privadas na eternidade da viso de Deus e da
beatitude do Cu. Vale-lhes o facto de no sofrerem
as penas de sentido.
O Sumo Pontfice, a quem foi concedido
conciliarmente (Conclio Vaticano I) o primado e o
dom da infalibilidade gua benta e presuno cada
um toma a que quer -, tomou em ateno esta
29

singularidade aberrante: se uma criana com 1 ano

morresse baptizada ia para o Cu e gozaria da
presena amorosa de vosso Deus, mas se o no
fosse, pacincia
Suprimindo este artigo do dito Compndio, como
suprimidas ou alteradas foram muitas outras
pseudo-verdades buscou a Igreja uma nova face
que no tem correspondncia com negra-alma.
Vede ainda Eminncias:
A Igreja Catlica porque Cristo a constituiu para
todos os povos e tempos no ter sido antes
Paulo que estabeleceu um Paulinismo universal?
Fora da Igreja no h salvao.
Quem acreditar e for baptizado ser salvo, mas
quem no acreditar ser condenado (Mc 16, 16).
Excepcionam-se os que ignorando sem culpa o
Evangelho de Cristo e a sua Igreja, buscam Deus
com sinceridade, esforando-se por cumprir as suas
determinaes (LG 16).
Uma no cravo outra na ferradura.
Diga-se que com Cristo os mandamentos da Lei se
resumem a dois:
- Amar a Deus sobre todas as coisas e,
- Amar o prximo como a ns mesmos.
Voltaremos a esta temtica, sem que nos
pronunciemos de imediato pela sua bondade, mas
30

tambm
por
uma
evidente
historicamente comprovada.

improficuidade

Estranha e complicada religio. O que deveria

primar pela simplicidade um enredo labirntico e
ilgico.
A doutrina e os prprios livros ditos Sagrados
Palavra de Deus contradizem-se manifestamente.
E tal ocorre no Cristianismo, no Judasmo, no
Islamismo e em praticamente todas as religies do
mundo, crenas desesperadas do medo.

***

Em finais do ano de 2005, Jean Ziegler, relator

especial da ONU para o Direito Alimentao,
afirmava que mais de 2 milhes de pessoas
morriam em todo o mundo como consequncia da
fome um nmero que excedia o da sida, da
malria e tuberculose juntas.
No ano de 2003 tero morrido especificamente de
fome cerca de 840 milhes de pessoas, com um
acrscimo de 11 milhes no ano seguinte,
31

contrariando o comprometimento constante dos

Objectivos do Milnio.
Nesses tempos, ainda to prximos, poderiam
produzir-se alimentos para 12 mil milhes de
pessoas, ou seja, o dobro da ento populao
mundial.
Hoje, a populao mundial ronda os 7 mil e 300
milhes. As mortes por subnutrio, relacionadas
com a inexistncia de gua potvel, por malria e
sida atingem mais de um milhar de milho,
enquanto nos pases desenvolvidos as pessoas com
peso a mais ultrapassam mil e seiscentos milhes e
os obesos sero cerca de 600 milhes.
Metade da populao mundial vive na pobreza,
contentando-se com 1% da riqueza mundial, tendo
apenas como meio de subsistncia 2 dlares dirios.
Mais de mil e 200 milhes vivem na maior das
misrias, enquanto 2% dos homens mais ricos do
mundo possuem mais de metade dessa riqueza
global.
A cada 5 segundos morre de fome uma criana com
menos de 10 anos.
Como anota Ziegler, todas as crianas que morrem
de fome morrem assassinadas, e todos ns, quer
queiramos ou no participamos desse crime
hediondo, uns por aco e outros por omisso.
32

***

E por muito que nos custe, vamos encontrar esse

tipo de criminalidade consentida nos pases mais
carenciados.
Tomemos como exemplo Angola, que viu em 2014
dissecada a actuao do seu Governo, no que toca
ao combate fome e subnutrio. Num total de
45 pases escrutinados quedou-se pelo 42 lugar
3 lugares acima da Guin-Bissau.
Mas a famlia presidencial e seu squito ostentam
uma fortuna ensanguentada, num dos pases do
mundo com mais fome e subnutrio. Atente-se que
em Janeiro de 2013, a filha mais velha do
presidente, atingiu o indigno objectivo de se tornar
na primeira bilionria africana fonte: Forbes.
Uma fortuna, como muitas outras de polticos e
generais, ptrida e cruenta, que se alastra ao pas
que a sua lavandaria - Portugal a lavandaria de
Angola - por mera convenincia econmica.

33

Tambm noutros Estados e so muitos , cujo

crescimento econmico no respeita meios para
atingir finalidades perversas, como a China e a ndia
onde o ser humano mais no do que nmero na
produo,
enquadrando-se
numa
novssima
escravatura, desvirtude sem remisso do sculo
XXI, abunda a impunidade da mais srdida
criminalidade.

***

A histria do mundo foi sempre marcada por

guerras devastadoras e por uma violncia
generalizada.
Mais guerras do que anos, incontveis so os
mortos. Militares, homens, mulheres, velhos,
crianas, todos serviram de alimento a ideologias
religiosas, ambio e ao capricho de lderes sem
escrpulos.
No sculo passado, s na segunda guerra mundial
(1939-45) tero falecido cerca de 70.000.000 de
seres. 25 milhes de soldados, 42 milhes de civis e
6 milhes de judeus.

34

O terrorismo das grandes potncias. Da antiga

Unio Sovitica no Afeganisto, americano em
Hiroshima e Nagasaki.
Da Alemanha nazi. Dos cerca de 9 milhes de
judeus que residiam na Europa antes do holocausto,
2/3 foram mortos nos campos nazis: 1 milho de
crianas, 2 milhes de mulheres e 3 milhes de
homens. Mais um acto horrendo de terrorismo.
A guerra para os guerreiros. Quando um Estado
ataca deliberadamente civis desarmados, dizimando
velhos, homens, mulheres e crianas, no podemos
falar de acto de guerra, mas antes de terrorismo,
ainda que em sentido lato.
A primeira guerra mundial (1914-18) ter sido mais
benevolente: 10 milhes de mortos. Menos do que
os 20 milhes da gripe espanhola que eclodiu na
Europa logo a seguir dita guerra.
O Vietname (1955-75) com o uso terrvel do napalm
e dos bombardeamentos constantes sobre as
populaes civis.
So milhares de conflitos armados que espelham a
verdadeira natureza do homem. Devastao de
povos, mortandade generalizada de inocentes,
velhos, mulheres e crianas, enquanto os lderes
engravatados invocam o santo nome de Deus para
as suas miserveis deliberaes de expanso e
domnio, nomeadamente a conquista da Sumria
(MMXX a.C.), a guerra de Tria (c. 1200 a.C.),
35

Peleponeso (c. 400 a.C.), campanhas de Alexandre

(c. 300 a.C.), invaso muulmana da Pennsula
Ibrica (c. 700 d.C), da 1 9 cruzada (c. de 1096
a 1291), dos Cem Anos (sc. XIV e XV), guerras
napolenicas (1803-1815), do Yom Kipur (1973),
ocupao sovitica do Afeganisto (1979-89),
guerras da Chechnia (1994-96 e 1999-2000), do
Iraque (2003-11) e tantas outras.
E h a violncia gratuita e injustificvel das polcias,
das autoridades administrativas, dos magistrados
corruptos, dos mdicos negligentes e de muitos
outros delinquentes bastas vezes apadrinhados por
Estados infectos.
Quantos milhares de mortos numa histria repleta
de atrocidades, tudo como consequncia de
nauseabundos
lderes
religiosos
e
polticos
ranhosos, numa violncia sem limites.

***

Como viver neste planeta canibalesco pergunta

que nos assola o esprito com frequncia. Qual o
sentido da vida? Que regras devem pautar a nossa
existncia?

36

Este um mundo de nacionalismos, religies,

faces polticas, clubismo. Cristos, muulmanos,
judeus, hindus, budistas, democratas, comunistas,
portugueses, chineses, srios, alemes.
Buscamos um ou mais rtulos, companhia fsica e
nas ideias por receio da solido. O homem tem
medo de estar s.
Acompanhados,
covardemente
maltratamos,
assassinamos, participamos no massacre dos
inocentes, com a crueldade e impiedade que s aos
humanos reconhecemos, em nome de Deus, de uma
qualquer religio, dos estpidos nacionalismos e de
todos os partidarismos.
Mundo de opulncia, ganncia, desejo do oiro e do
prestgio, avareza, onde grassa a todos os nveis o
compadrio, o proveito prprio e a corrupo. Mundo
dos falsos discursos e promessas vs proferidas por
bocas infectas como sepulcros escancarados. Mundo
sem justia, de ladres, negreiros e corsrios.
Mundo de
criminosos de colarinho branco
aplaudidos por bandos de asnos.
Os senhores do capital e do poder esto
acompanhados por um povo estultificado por uma
asinina comunicao social. O povo acrtico do
futebol, dos concursos televisivos, das telenovelas,
dos dolos borra-botas, gigantes-ps-de-barro. Povo
sem carcter, egocntrico, completamente alheio
cultura e sabedoria. Povo que adormece ao som
das mentiras de polticos e sacerdotes, que
esbraceja quando acossado nos seus interesses,
37

mas que com a rapidez que convm, olvida agravos

e escndalos perpetrados a um sem nmero de
desvalidos pelos poderosos, ladres, e corruptos,
sevandijas da humanidade decrpita, seguindo-os
como dcil besta de carga.
Povo sem vontade prpria, que vota nos seus
carrascos e constri de bom grado o seu cadafalso e
o dos seus semelhantes. Povo de vistas curtas que
s consegue enxergar o seu prprio umbigo e
bastas vezes cmplice ou executor das atrocidades
ordenadas pelos mandantes deste planeta corrodo
pelo Mal.
o povo nos pases ditos democrticos que aclama
e elege os ladres e corruptos. o povo que no
quer enfrentar a realidade de que a sua misria
advm da corrupo no Estado, que alimenta uma
turba de ladres
o povo que alimenta as falsas crenas nas Igrejas
improdutivas e lhes farta os cofres, santificando o
pecado e a malignidade.
o povo que idolatra homens e mulheres que mais
no so do que esterco.

O Maligno existe. Ele a essncia da humanidade e

a natureza do homem. Encorpou a maioria dos
lderes religiosos, dos governantes, dos polticos,
dos magistrados, dos advogados, dos sacerdotes,
das autoridades policiais e administrativas, dos ricos
e dos poderosos.
38

Se buscardes a mentira, a verdade manifestar-se-

e com os vossos olhos vereis a adversidade, a
promiscuidade, a gatunagem, a indecncia e o mal
que impera e quem so os seus causadores.
Comparemos a opulncia dos templos com a misria
dos que fome morrem.
Indignao, apenas isso
A opulncia dos palcios e dos banquetes, das
recepes monrquicas e presidenciais.
Mais indignao
Quando olho o mundo, minado de misria, de
ausncia de caridade e compaixo, lembro-me das
palavras de S. Jernimo (345-420): Vivemos como
se fossemos morrer amanh; mas construmos
como se tivssemos de viver sempre neste mundo.
As nossas paredes fulgem de ouro, como os nossos
tectos e os capitis das nossas colunas; mas Cristo
morre s nossas portas, nu e faminto na pessoa dos
seus pobres.

Precisamos de aniquilar o mal.

Destruir os muros dos templos, a ostentao das
religies. Dispensar os sacerdotes e outros
vendilhes de falsidades celestes.

39

Queimar os livros ditos sagrados, com as suas

crenas desesperadas mas oportunistas da
ressurreio e da reencarnao.
Derrubar os regimes ditatoriais, destituir os polticos
corruptos, renunciar a crenas e nacionalismos.
Obrigar os ricos, os governantes, os polticos,
restituio das fortunas conseguidas por meio da
ladroagem instituda e legitimada pela indiferena
de um povo disblico.
Enfrentar corajosamente a violncia gratuita de
todas as autoridades, sejam elas quais forem.
Envergar a espada sempre que o escndalo o
justifique.
O cobarde mata com palavras o bravo pela
espada.
Deixemos de ser cobardes.
Sejamos ns mais um dos Enviados do Deus dos
Pobres.

Estejamos atentos. A humanidade tem dfice de

ateno. A realidade actual confina-se s novas
tecnologias; no humana virtual. Temos de
olhar a realidade de frente, v-la tal qual ela .

40

Ateno constante. Em todas as circunstncias,

abrindo-nos ao universo at que ele seja a nossa
mente e a nossa mente ele.
Libertemo-nos do apego, seja ele qual for. Como na
expresso, Se encontrardes o Buda, matai-o.
O nosso caminho no tem fim nem princpio. No
tem sada. Temos de ir sempre mais alm, na
direco do horizonte, de novos horizontes, novos
alns, na certeza de que no entraremos no Reino
de Deus com as riquezas que a traa e a ferrugem
corroem.

***

REGRA
DE
OURO
RELIGIOSIDADE

PARA

UMA

NOVA

Nem os polticos nem os religiosos querem ou

podem transformar o mundo. Alis, as suas
palavras so apenas palavras divorciadas de seus
actos. Os papagaios engravatados a quem o povo
presta vassalagem.
A religiosidade o senso individual da unio com o
Todo.
41

A sociedade s se transformar quando cada um de

ns se transformar.
Sacerdotes viciosos, polticos enganadores que
enriquecem no seio da governao com o dinheiro
dos pobres, ricos gananciosos onde os fins
justificam todos os meios.
Para qu tantos rituais, oraes, sacrifcios,
penitncias, doutrinas que confundem e mergulham
o homem numa selva impenetrvel de preceitos?
Porqu procurar fora o que est dentro?
Talvez assim se consiga manter uma multido de
sacerdotes que ao perder o emprego teriam de
dormir debaixo da ponte, porque mais no sabem
fazer do que enganar o povo com palavras vs.
Talvez porque quanto mais incompreensvel for a
essncia de Deus, maior a adeso palavra de
meia-dzia de iluminados que nem em si mesmos
se acreditam.
Talvez porque como o hbito faz o monge, no
ser aprazvel s igrejas ver os seus bas
esvaziados das moedas depositadas, quantas vezes
por quem vive no limiar da pobreza, principalmente
quando se habituaram a viver na ostentao com
dinheiro alheio.
Viver alguma igreja com o fruto do seu suor?
O meu Deus nem sei se lhe hei-de chamar Deus -,
no o deus forjado e retocado pelo homem.
42

Ele o Todo omnipresente, a Energia do Cosmos, o

Cosmos que no principia nem acaba, que convive
com as leis do acaso e que vagueia dentro destas
paredes, em mim, fortalecendo-me na sua paz, nos
jardins que me envolvem, que atravessa as
serranias e que se estende at ao infinito.
o vazio que se instala no vazio da minha mente.
Quando quer, no quando eu quero.
No omnipotente, nem omnisciente. No o
poderia ser. Se o fosse tudo seria diferente e as
minhas palavras palha. No quer ser adorado,
nem glorificado por anjos e homens. No reconhece
autoridade
a
papas,
cardeais,
sacerdotes,
presidentes e intelectuais. Ele sofreu no Sudo, em
Auschwitz, nas batalhas, com as crianas que
morreram ingloriamente por culpa de todos ns. Ele
sofre hoje com os que sofrem. Sofre com os que
sofrem e rejubila com os que se alegram.
Sabe como difcil am-lo acima de todas as coisas
e o prximo como a ns mesmos. Sabe como tudo
isso bonito de dizer, impossvel de praticar. Por
isso, apenas nos pede o possvel.

Questionei-o sobre a existncia do Mal no mundo.

Resolvi de vez o insolvel problema das teodiceias,
quando me respondeu:
- Tenho-te a ti!
Tem-vos a vs tambm
43

e apenas nos pede, que:

- No faamos aos outros o que com justia no
queremos que a ns nos faam; e
- Faamos pelos outros o que
gostaramos que por ns fosse feito.

com

justia

To simples.
A santidade to simplesmente a conscincia das
nossas aces, instante a instante; conscincia
constante. Veja-se
http://josemariaalves-meditando.blogspot.pt/

***

Por vezes, nestas longas noites em que Te tenho

por companhia, penso em Tiago o Justo, o irmo
de Jesus e numa ou outra passagem da sua
Epstola. Piedoso, recto, honrado, e infatigvel
defensor dos pobres, prezado em Jerusalm por
judeus e venerado por cristos.
E agora vs, ricos. Chorai em altos gritos por
causa das desgraas que viro sobre vs. As vossas
riquezas esto podres e as vossas vestes comidas
pela traa. O vosso ouro e a vossa prata
enferrujaram-se e a sua ferrugem servir de
44

testemunho contra vs e devorar a vossa carne

como o fogo. Entesourastes, afinal, para os vossos
ltimos dias!
Olhai que o salrio que no pagastes aos
trabalhadores que ceifaram os vossos campos est
a clamar; e os clamores dos ceifeiros chegaram aos
ouvidos do Senhor do universo! Tendes vivido na
terra, entregues ao luxo e aos prazeres, cevando
assim vossos apetites para o dia da matana!
S dando voz aos pobres a mente poder penetrar o
vazio da morte que a essncia da Vida.

PEQUENOS DEUSES CASEIROS

https://www.youtube.com/watch?v=FWhaAAmTuSY
Chegar o dia, dia que j no verei, em que no
existiro sentinelas que os protejam.

Repito-me:
Aos oprimidos, aos injustiados, aos famintos, a
todos os espoliados e desvalidos, dir-vos-ei com
Jesus: Se no tendes uma espada, ide, vendei tudo
o que tendes e comprai uma.
Seja ela em vossas mos gretadas um gesto, uma
voz, um voto, um grito
45

AFONSO DUARTE GRITO

https://www.youtube.com/watch?v=TtYKp4FcU9E
Bebi peonha, passei por uma guerra, conheo os
homens
No, no me irei suicidar, mas passarei o resto da
minha vida a gritar pelos meus pobres.
Todo o resto no vale nada.

por ti que eu grito!

S. Romo, Abril de 2015

46