HEREJAS CRISTOLGICAS

Segn Francisco La Cueva, las herejas cristolgicas pueden clasificarse de la

siguiente manera:
1. Las que afectan a la realidad de las naturalezas de Cristo (ebionitas,
cerintianos, docetas)
2. Las que afectan a la integridad de dichas naturalezas (arrianos,
apoliniaristas)
3. Las que afectan la unin personal de las dos naturalezas (nestorianos,
monifisistas)

Herejas Pre Nicenas

HEREJA
Ebionistas

AUTOR
Heb. Ebiom
Pobre,
judos.

Gnosticismo
Primitivo
(cerintianos)

Lder
principal
Cerintio
(heresiarca)

Docetas

Gr. Dokeo
parecer

Kenotistas

Gnsticos y
primeros
monofisista
s

Subordinacioni

Tertuliano

CONTENIDO
Negacin
divinidad y
nacimiento
virginal. Jess
un mero
hombre,
observante de
la Ley.
Jess era un
hombre comn
sobre el cual
descendi
Cristo
Negacin del
cuerpo
terrenal de
Jess; cuerpo
etreo
Jess se vaci
de su divinidad
(se contrajo a
los lmites de
un cuerpo
humano)

FECHA
Finales del
siglo I y
principios
del II

REFUTACIN
Evangelio y
cartas de Juan
1 Jn. 5:6

Mitad del
siglo II

1 Jn. 2:20-24,
27

Primer
siglo

Heb.2:14; 1
Tim 3:16 y 1
Jn. 4:2-3

Segundo
siglo

Egneto no
significa
contraccin
Va en contra
de la
inmutabilidad
de Dios
Trae
consecuencias
soteriolgicas

una especie de

Segundo

smo

(150220
d.C.)

subordinacioni
smo (el Logos,
Cristo, estaba
subordinado al
Padre)

siglo

Herejas cerca de Nicea y post nicenas

HEREJA
Monarquianis
mo

AUTOR
Sabelio de
Tolemaida
(+260)
Pablo de
Samosata

Patipasianism
o

Noeto de
Esmirna

Arrianismo

Arrio,
presbtero
de
Alejandra

Apoliniarismo

Apolinar de
Laodicea

CONTENIDO
Hereja trinitaria, que
hay un Dios en una
sola persona
Modalstico (Sabelio)
Tres modos de
expresarse
Dinmico (Pablo de
Samosata) tres
formas de actuar
El Espritu Santo,
sosteniendo que en
la creacin el Dios
unipersonal se revela
como Padre, en la
redencin como Hijo,
y en la obra de la
santificacin como
Espritu Santo.
El verbo que se uni
a la carne humana
no era igual al Padre,
sino el primer ser
creado. El
semiarrianismo
(macedonianismo)so
stena que el verbo
posea una
naturaleza semejante
(homoiusios) a la del
Padre, pero no la
misma naturaleza
(homousios)
Neg que la
naturaleza humana

FECHA
Siglo III y
IV

REFUTACIN
Jess no fue
un simple
hombre
normal, la
Biblia
declara la
Deidad del
Hijo de Dios

Siglo III

Arrio
comenz
a
propagar
sus
ideas en
313 y
fue
condena
do en
325 en
Nicea

Jess es el
unignito de
Dios que
est en seno
del Padre
Juan 1:14
Constantino
pla 381

Siglo IV

Jess no
tuvo

(310-390)

de JC poseyese un
espritu propio,
provisto de una razn
deliberante y una
naturaleza propia

Nestorianism
o

Nestorio
(380-451)
Teodoro de
Mopuesta
(350-428)

Admiti una
inhabilitacin moral,
pero no esencial, del
Verbo en JC; sin
embargo,
ilgicamente, neg
que en Cristo
existiesen dos
personas

Siglo IV
yV

Monofisismo

Eutiques
(378-454)

Siglo III y
IV

Monotelismo

Sergio, el
patriarca de
Constantino
pla durante
el reinado

Que en Cristo haba

una sola naturaleza
(physis) del Verbo de
Dios encarnada
Cristo tena dos
naturalezas pero una
sola voluntad

Siglo VII

conocimient
o limitado.
Antes del
Concilio de
Constantino
pla, fue
condenado
por los
snodos de
Roma
celebrados
en el 374 y
377, de
Alejandra
en el 378 y
de Antioqua
en el 379.
El papa
Celestino I,
en un snodo
convocado
en Roma
(430),
conden la
doctrina de
Nestorio y le
urgi a que
aceptase la
maternidad
divina de
Mara y la
nica
persona en
Cristo, pero
Nestorio no
acept.

Mximo el
Confesor
escribi una
refutacin
teolgica del

de Heraclio
(610641 )

Adopcionism
o

La teora de
Migetio

en la Trinidad hay
tres personas
corporales: El Padre
(David), el Hijo
(Jess, la
simiente de David), y
el Espritu Santo
(Pablo).

siglo VIII

monotelism
o, en la cual
sostuvo que
la voluntad
era una
funcin de
la
naturaleza y
no de la
persona. El
monotelism
o fue
condenado
definitivame
nte por el
tercer
Concilio de
Constantino
pla (680)
El error
fundamental
del
adopcionism
o radicaba
en el nfasis
dado a una
supuesta
relacin filial
entre Cristo
y el Padre.

El Concilio de Calcedonia del ao 451 d.C.,

Ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el
mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios
verdaderamente, y el mismo verdaderamente hombre de alma racional y de
cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad, y el mismo
consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a
nosotros, menos en el pecado (Hebr. 4, 15); engendrado del Padre antes de los
siglos en cuanto a la divinidad, y el mismo, en los ltimos das, por nosotros y
por nuestra salvacin, engendrado de Mara Virgen, madre de Dios, en cuanto
a la humanidad; que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo
Seor unignito en dos naturalezas, sin confusin, sin cambio, sin divisin, sin
separacin, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de
la unin, sino conservando, ms bien, cada naturaleza su propiedad y
concurriendo en una sola persona y en una sola hipstasis, no partido o

dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unignito, Dios Verbo
Seor Jesucristo (Dz 148).

10. RESUMEN
Como resumen, podemos dividir las primeras herejas (s I-IX) en los siguientes
grupos:
1) Doctrinas dualistas y sincrticas:
Gnosticismo
Mandesmo
Maniquesmo
Priscilianismo
2) Herejas sobre el papel de la Gracia:
Donatismo
Pelagianismo
3) Herejas cristolgicas:
3.1) Que niegan la naturaleza humana de Cristo:
Docetismo
Ebionismo
Apolinarismo
Monofisismo
Monoenergismo
Monotelismo
3.2) Que niegan la naturaleza divina de Cristo:
Monarquianismo adopcionista
Arrianismo
Semiarrianismo
Nestorianismo
Adopcionismo
4) Herejas sobre la naturaleza de la Santsima Trinidad:
Monarquismo modalista

 Sabelianismo
Macedonianismo