Gelb, M. (1998). Atrvase a pensar como Leonardo Da Vinci.

Madrid: Punto de
Lectura
Shapiro, L. (2008). La inteligencia emocional de los nios. Espaa: Zeta
Gardner, H., y Davis, K. (2014). La generacin APP. Espaa: Paidos
Sambrano, J. (2009). Superaprendizaje. Caracas: Alfa
Belilty, M. (2010). Es en serio Riete! El poder curativo de la risa (2da ed.).
Caracas: Intenso

Gardner, H., y Davis, K. (2014). La generacin APP. Espaa: Paidos

Tal y como dijo James, Si los jvenes fueran conscientes de lo rpido en que se
convertirn en meros cmulos de costumbres, prestaran ms atencin a su
conducta durante la etapa plstica. Deciden su destino para bien o para mal, y
jams podrn cambiarlo (p.39, cp. Gardner y Davis, 2014).
Experimento Caramelo Buscar Shoda, Y., Mischel, W., y Peake, P. (1990).
Predicting adolescent cognitive and self-regulatory competencies from
preschool
delay
of
gratification:
Identifying
diagnostic
conditions.
Developmental Psychology, 26, 978-986
Elizabeth Bonawitz y sus colegas presentaron un juguete a nios pequeos. En
una situacin experimental, a la que llamaremos situacin de enseanza, un
adulto experto enseaba al nio como se usaba el juguete. En concreto le
enseaba que si se tiraba de un cordel amarillo, el juguete emita un sonido. En
una segunda situacin, la situacin de exploracin, un adulto aparentemente
ingenuo presentaba el juguete y, en lo que pareca una casualidad, ejecutaba
una conducta que daba lugar al sonido. A partir de ese momento, se dejaba al
nio con el juguete, para que jugara con l como quisiera. En la situacin de
enseanza, los nios bsicamente se limitaban a repetir el uso modelado por el
adulto. Sin embargo, en la situacin de exploracin, los nios pasaban mucho
ms tiempo con el juguete e intentaban usarlo de mltiples maneras, que iban
mucho ms all de lo que haba presentado el adulto ingenuo (Bonawitz, E. y
otros (2011). The Double Edged Sword of pedagogy: Instrution Limits
Spontaneous Exploration and Discovery. Cognition, 130, 322-330).
Los constructivistas utilizan problemas y enigmas complejos y atractivos, que
atraen la curiosidad y catalizan una exploracin amplia con, como mucho, una
gua que acompaa en lugar de un sabio en la tarima. Desde una
perspectiva constructivista, la mejor manera de educar es proporcionar
materiales atractivos y dejar va libre al aprendiz. (Gardner y Davis, 2014,
p.41).
Para los constructivistas, las costumbres son un inconveniente necesario: nos
resultan imprescindibles para avanzar, pero pueden ser un obstculo para el
desarrollo sostenido. Las costumbres pueden hacernos dependientes en

algunas situaciones o, por el contrario, liberarnos para llevar a cabo actos

nuevos y potencialmente ms importantes (Gardner y Davis, 2014, p.41).

Cap. 3 Anlisis de las generaciones: De la biologa a la cultura y

a la tecnologa
En este contexto, podramos pensar en familias procedentes del Viejo Mundo y
cuyas figuras patriarcales y matriarcales solan dictar qu es lo que deba hacer
o no la generacin siguiente (Gardner y Davis, 2014, p.52).
Segn Erikson de la adolescencia en adelante, gira en torno al reto de la
formacin de la identidad. Una vez superada la infancia, todos debemos
construir una personalidad que encaje cmodamente con nuestros deseos y
aspiraciones; sin embargo, la formacin de la identidad no puede darse en una
burbuja subjetiva: tambin debe tener sentido para la comunidad y el entorno.
(Gardner y Davis, 2014, p. 53), (Erikson, Erik. (1971). Identidad, juventud y
crisis. Barcelona: Paids).
Tras la resolucin (satisfactoria o no) de la crisis de identidad, se nos presenta
el reto de la bsqueda de intimidad: la capacidad de establecer relaciones
profundas y significativas con los dems y muy especialmente con la pareja, a
pesar de las mltiples conexiones electrnicas que establecen y aunque
pudiera parecer paradjico, MUCHOS JOVENES DE HOY SE SIENTEN AISLADOS
(Gardner y Davis, 2014, p. 54).
Muchos alumnos parecen creer que las figuras de autoridad saben
exactamente qu quieren de sus subordinados; que podran ser directos y
decirles qu quieren; y que son irresponsables, malos e injustos, y que incluso
dan muestras de falta de tica al no darle la receta o ensearles el camino. La
versin ligera de esta actitud es la archiconocida pregunta: Esto entra en el
examen?. La versin dura es: Dganos qu quiere y lo haremos; y la todava
ms dura: Si no nos dice qu quiere y cmo tenemos que hacerlo, se lo
diremos a nuestros padres y demandarn a la universidad y a usted
tambin. Explicado en nuestros trminos los alumnos buscan la explicacin
relevante (Gardner y Davis, 2014, p. 58).
Los alumnos de las ltimas dcadas del siglo XX se caracterizaban a s mismos
en trminos de sus experiencias comunes, como el ataque de las Torres
Gemelas en 2001; sin embargo, los jvenes del siglo XXI hablan de las
experiencias comunes de su generacin refirindose a Internet, la Red, los
dispositivos manuales y los Smartphone, adems de las relaciones sociales y
culturales que estos facilitan, sobre todo la plataforma social de Facebook
(Levine, A., y Diane, R. (2012).Generation on a Tightrope: A portrait of Todays
College Student. Nueva York: John Wiley and Sons.)

Dificultades a la hora de forjar relaciones duraderas en la era digital Buscar:

Turkle, S. (2011). Alone Together. Why we expect more from technology and
less from each other. Nueva York: Basic Books

Ahora es el momento indicado para analizar directamente los aspectos de las

vidas de los jvenes que se han visto ms afectados por la tecnologa digital:

su sentido de la identidad, su capacidad para forjar relaciones

ntimas y su capacidad imaginativa (Gardner y Davis, 2014, p. 68).

Cap. 4 Identidad Personal en la era de las aplicaciones

Las aplicaciones que pueblan la pantalla del Smartphone o la tableta de
alguien son como una especie de huella digital: se identifica a la persona por
su singular combinacin de intereses, costumbres y relaciones sociales, en
lugar de hacerlo por una disposicin exclusiva de crestas y valles (Gardner y
Davis, 2014, p. 69).
Descubrimos que, tal y como sugiere el propio icono de las aplicaciones, la
identidad de los jvenes est cada vez ms prefabricada. Es decir, se desarrolla
y se presenta de modo que transmita una imagen deseable de la persona en
cuestin. Esta prefabricacin aleja el foco de atencin de la vida interior, de los
conflictos o las dificultades personales, de la reflexin pausada y de la
planificacin personal; y, adems, cuando el joven se acerca a la edad adulta,
desalienta tambin la asuncin de riesgos de cualquier tipo.
Sherry Turkle, del MIT, public en 1995 una obra pionera, La vida en la
pantalla: la construccin de la identidad en la era de Internet, donde
presentaba los espacios en lnea como espacios de juego para la identidad,
que brindan al usuario la libertad de probar identidades que tienen muy poco
que ver con la propia y sin que ello tenga la menor repercusin en el mundo
real (Turkle, Sherry (1997). La vida en la pantalla: la construccin de la
identidad en la era de Internet. Barcelona: Paids.)
Las identidades virtual y fsica de los jvenes pueden ser coherentes, pero la
correspondencia no tiene por qu ser exacta. Reunimos una cantidad
considerable de pruebas que indican que los jvenes se esmeran en presentar
una identidad pulida y socialmente deseable cuando estn en lnea (Gardner y
Davis, 2014, p. 72).
En Facebook, a la gente le preocupa ms hacer que vive que vivir en verdad.
Los jvenes ofrecen en lnea una versin mejorada de s mismos: Creo que todo

lo que se refiere a uno mismo est, bueno, como adornado en Facebook. Es

como mirar a travs de un cristal rosa, porque nadie comparte que le han
echado del equipo de futbol porque siempre llega tarde a los entrenamientos.
Comparte la victoria del equipo y su papel determinante en la misma (Gardner
y Davis, 2014, p. 72).
Hay jvenes que les parece muy divertido presentarse en el mundo de los
juegos de un modo muy distinto a como lo hace en contexto off-line (Gardner y
Davis, 2014, p. 73).
Los jvenes de familia acomodadas se centran bsicamente en presentar una
identidad pulida y bien expuesta que resulte atractiva para los funcionarios del
departamento de admisin de las universidades y para las empresas en las que
podran trabajar en el futuro. Al parecer, se conciben a s mismos cada vez ms
como objeto cuantificable para los dems. Para muchos jvenes, Quin
soy? Equivale a Qu voy a producir? (Gardner y Davis, 2014, p. 74).
Las identidades de los alumnos se cierran prematuramente, porque no se
conceden espacios para explorar alternativas (Gardner y Davis, 2014, p. 75).
Los jvenes poseen una fe engaosa en que si se esmeran en elaborar planes
cuidadosos y prcticos, no encontrarn obstculos ni dificultad alguna en su
camino hacia el xito (Gardner y Davis, 2014, p. 75).

Las investigaciones apunta a una generacin de jvenes cada vez ms

pragmticos y orientados a la carrera profesional, adems de ms centrados en
lo concreto y menos ideolgicos (Levine, Arthur y Diane, Dean. (2012).
Generation on a Tightrope: A portrait of today College student. San Francisco:
Jossey-Bass). La juventud actual aborda su educacin a modo de credencialitas.
Estn mucho ms centrados en la gestin de la vida diaria que en el desarrollo
de un objetivo a largo plazo (Gardner y Davis, 2014, p. 76).
En 1967, el 86% de los alumnos universitarios de primer curso declararon que
desarrollar una filosofa de vida con significado era muy importante o
esencial para ellos, mientras que en 2012 solo un 46% afirmaron lo mismo
(Pryor, John y otros (2012). The American Freshman: National Norms Fall 2012.
UCLA
Un aumento constante del individualismo en la cultura estadounidense. El
anlisis de los valores que trasmiten los programas de televisin dirigidos al
pblico preadolescente revel que la fama, un valor individualista, se
fomentaba con mayor intensidad en los programas ms recientes, como
Hannah Montana o American Idol. Por el contrario, los valores comunitarios
como la bondad, la tradicin y la sensacin de comunidad se ensalzaban ms
en programas de dcadas anteriores, como la serie I LOVE LUCY.(Uhls, Yalda y
Patricia Greenfield (2011). The rise of fame: An historical content analysis.
Ciberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace, 5. (Gardner
y Davis, 2014, p. 76).

El individualismo va de la mano del egocentrismo. Y hay pruebas de que la

juventud actual es ms egocntrica que la juventud de hace unas dcadas. Sin
embargo, tambin existe un aumento del voluntariado y del emprendimiento
social entre la juventud actual parece contradecir estas estadsticas, este
aumento puede ser explicado en muchos casos, por la motivacin de los
jvenes procede ms de un deseo de inflar su curriculum que de contribuir a la
sociedad. Visto as, el auge del voluntariado entre la juventud actual podra ser
producto de la identidad prefabricada: es una casilla que hay que marcar a
medida que se avanza en la superapp de la vida (Gardner y Davis, 2014, p.
78).
Existe una competencia cada vez mayor para entrar en la universidad y
obtener un buen trabajo, esto es una de las variables que estn asociada al
egocentrismo creciente de la juventud (Gardner y Davis, 2014, p. 78).
Un educador observ que los jvenes tienden a buscar sus modelos de
referencia en la MTV, en lugar de en sus familias o comunidades. Estas
personalidades televisivas encarnan un estilo de vida glamuroso y egocntrico,
que exige muy poco esfuerzo y prcticamente ninguna preocupacin por
cuestiones que vayan ms all de la satisfaccin personal e inmediata
(Gardner y Davis, 2014, p. 79).
El deseo de relacionarse con los famosos est especialmente extendido entre
los nios poco populares y entre aquellos que tienen una baja autoestima
(Gardner y Davis, 2014, p. 79).
Buscar aplicacin Moodscope, 80Bites; Daily Deeds

Una psicloga manifest que le preocupaba que los jvenes se proyectaran y

se hicieran autor registros en lnea de manera constante, porque crea que eso
les dejaba muy poco tiempo para la reflexin intima o la construccin de la
identidad. Y por aadidura, considera preocupante que la consecuencia sea el
declive de la identidad interna, quizs hasta el punto de su desaparicin
(Gardner y Davis, 2014, p. 81).
Esta lamentable falta de tiempo para la reflexin pausada se ha convertido en
un tema recurrente entre los acadmicos, as como en la prensa popular. Los
investigadores han identificado varios de los beneficios que aparecen cuando el
cerebro est en descanso (relativamente hablando) y orientado hacia el interior
( Mindfulness) (Gardner y Davis, 2014, p. 81).
Los jvenes corren el riesgo de fijar prematuramente sus identidades, lo que
reduce las probabilidades de que logren desarrollar una identidad completa
que les produzca satisfaccin personal (Gardner y Davis, 2014, p. 82).

Resulta paradjico, pero parece que la tecnologa, cuyo objetivo era dejar
tiempo libre para la reflexin desestructurada, ha tenido el efecto contrario. Los
momentos en que nos quedamos a solas con nuestros pensamientos, ya fuera
mientras guardbamos sentados en la sala de espera del mdico, durante el
trayecto camino del trabajo o mientras pasebamos al perro, se han visto
sustituidos por un uso prcticamente compulsivo de los dispositivos digitales,
con los cuales escuchamos msica, enviamos mensajes de texto o jugamos a
algo (Gardner y Davis, 2014, p. 82).
En lo que resulta ser el eptome de la funcin de las aplicaciones, nos
centramos en hacer en lugar de en ser. Los jvenes tienden a estar conectados
virtualmente de forma constante, no se conceden a s mismo el tiempo y el
espacio que necesitan para aclarar sus pensamientos y sus deseos. Y esta falta
de conocimiento genera inseguridad (Gardner y Davis, 2014, p. 82).
Lo que sucede es que Facebook y la mensajera instantnea ofrecen una
validacin constante. Cuando alguien nos enva un mensaje al mvil, sabemos
que estn pensando en nosotros. Si en Facebook conseguimos cincuenta me
gusta en la fotografa absurda que hemos subido, pensamos que nos estn
prestando atencin. Quiero decir es muy narcisista, lo que no significa que
los jvenes fueran menos narcisista antes del Internet, sino que ahora cuentan
con ms formas de validacin. En la tradicin psicoanaltica, se habla de
narcisismo para designar no a personas que se quieren a s mismas, sino a
personalidades tan frgiles que se necesitan un refuerzo constante (Gardner y
Davis, 2014, p. 83).
Jean Twenge plantea que adems de un grado de narcisismo cada vez ms
elevado entre los jvenes, ha detectado tambin en ellos aumento del mal
humor, la inquietud, la preocupacin, la tristeza y la sensacin de soledad
(Gardner y Davis, 2014, p. 84).
Este cambio a que los jvenes cada vez sienten ms rechazo ante la idea de
asumir cualquier riesgo de fracasar, por mnimo que sea. El fracaso del que
antes eran testigos unos pocos compaeros y que no tardaban de caer en el
olvido, ahora puede pasar a formar parte de la huella digital permanente
(Gardner y Davis, 2014, p. 84).
La juventud actual tiene ms miedo al futuro. Los terapeutas observaron que,
para afrontar este miedo, muchos jvenes optan por presentar una falta de
emociones significativas y parecen tener el objetivo de no sentir nada. La
generacin del me da igual (Gardner y Davis, 2014, p. 85).
Antes, dos cros se peleaban y quizs uno de ellos acababa con la nariz rota.
Ahora, es posible que uno le pegue un tiro al otro y lo mate. Creen que, como
es poco probable que superen la adolescencia, tampoco tienen mucho que
perder (Gardner y Davis, 2014, p. 85).

Los investigadores han documentado que los jvenes que crecen durante una
recesin tienen menos probabilidades de emanciparse, de asumir riesgos en
sus inversiones o de fundar su propia empresa. En estas circunstancias los
jvenes crean que el xito de una persona est determinada
fundamentalmente por la suerte y no por el esfuerzo personal (Gardner y
Davis, 2014, p. 86).
Los padres de hoy demuestran un deseo apasionado de proteger a sus hijos de
toda tristeza o dificultad. El deseo de proteger a los hijos suele llevar a los
padres a trabajar muchsimos, para que sus hijos no tengan que hacerlo. En las
familias ms acomodadas el deseo de proteger a los nios de la frustracin
suele traducirse en un control excesivo de los padres sobre la vida de sus hijos,
para evitarles errores y fracasos. A pesar de que poseen la mejor de las
intenciones, los padres fomentaban sin darse cuenta la pasividad de sus hijos y
les impedan desarrollar una autonoma segura y asumir riesgos no
autorizados, pero razonables (Gardner y Davis, 2014, p. 87).
Las aplicaciones informativas eliminan el riesgo de dar una respuesta
incorrecta, mientras que las aplicaciones de ubicacin eliminan el riesgo de
perderse en un lugar desconocido. Aunque lo pasemos mal estas experiencias
de estar perdido o de no saber algo han quedado grabadas en nuestra
memoria, porque pusieron a prueba nuestra fortaleza emocional y nos ayudan
a desarrollar la autonoma (Gardner y Davis, 2014, p. 90).

Cap. 5 Las Aplicaciones y la Intimidad

El valor de la conectividad es indudable: facilita que amigos y familiares
mantengan el contacto a pesar de la distancia geogrfica, permite que jvenes
con intereses similares se encuentren y se relacionen, y consigue que a
algunos jvenes les resulte ms fcil comunicar lo que sienten (Gardner y
Davis, 2014, p. 98).
El 63% de los adolescentes refiere que se comunica a diario con sus conocidos
mediante mensajes de texto, y el adolescente promedio enva unos sesenta
mensajes de texto al da (Gardner y Davis, 2014, p. 99).
La mentalidad de las aplicaciones sustenta la creencia de que las personas, al
igual que la informacin, los productos y los servicios, estn siempre
disponibles. Las aplicaciones se encuentran bajo nuestro control; estn
disponibles a cualquier hora, y, aparentemente, no entraan riesgo alguno
(Gardner y Davis, 2014, p. 99 y 101).
Facebook ofrece un modo nuevo (y muy pblico) de programar y hacer la
crnica de eventos sociales y de experiencias compartidas. Es posible que el
hecho de que los interlocutores miren una pantalla en lugar de mirarse a los
ojos, junto a que por lo general no se encuentran en el mismo espacio fsico,
les d la sensacin de que compartir emociones intimas con el otro es menos
arriesgado e incmodo (Gardner y Davis, 2014, p. 101).
En el modelo de desarrollo humano Erikson establece que la tarea principal de
los adultos jvenes consiste en forjar relaciones profundas y a largo plazo con
los dems; si no lo consiguen, sobreviene la sensacin de aislamiento y de
desconexin. Y esto provoca que sea mucho ms difcil afrontar los retos
correspondientes a etapas posteriores, como por ejemplo fundar una familia o
emprender una carrera profesional de xito (Gardner y Davis, 2014, p. 102).
Pregunta Interesante: De vez en cuando, la mayora de las personas hablan de
temas importantes con otra gente. En los ltimos seis meses, con quin ha
hablado de temas importantes para usted?. La cantidad de personas que
afirmaron no hablar con nadie sobre cuestiones que consideran importantes
ascendi del 10% en 1985 al 25% en 2004. Durante los ltimos 20 aos
sugieren que la juventud tambin se ha visto afectada por esta tendencia hacia
el aislamiento social (Gardner y Davis, 2014, p. 103).
Muchos libros y artculos cientficos plantean que los estadounidenses cada vez
se sienten ms solos y estn ms aislados socialmente. Efectivamente, algunos
investigadores han concluido que los jvenes que pasan ms tiempo con sus
dispositivos digitales tienen menos xito social (Gardner y Davis, 2014, p. 104).
Las fotografas y el aluvin de comentarios que las acompaaban presentaban
la imagen de un grupo de amigos muy unido que pareca divertirse da y noche
mucho ms que Molly. La diferencia entre estas exhibiciones externas de
felicidad y los altibajos de su vida emocional interior le haca sentir que, por
algn motivo, no estaba a la altura. Los investigadores encontraron una

relacin entre el uso que hacan de Facebook y su percepcin de la felicidad

relativa de los dems. Existe la posibilidad de que las plataformas de redes
sociales como Facebook aumenten la sensacin de soledad porque dan la
impresin de que nuestros amigos se relacionan con ms personas
interesantes y se divierten ms que nosotros. Los jvenes a quienes hemos
entrevistado tambin nos han dicho que pasan horas siguiendo los logros de
amigos a los que solo conocen por Facebook y que esta actividad Voyeurista
les lleva a sentirse competitivos y poco satisfactorios (Gardner y Davis, 2014,
p. 105).
En general, la prioridad de los dems no es hablar contigo (por mensajera
instantnea). No hablan contigo activamente. Estn navegando por Internet y,
cuando tienen por ejemplo, cinco minutos, te escriben algo rpidamente. Por lo
tanto, cuando hablas cara a cara con otro e intercambias informacin
activamente, lo que dices es ms importante (Gardner y Davis, 2014, p. 106).
Si algo me ha enseado mi salida de Facebook, es a diferenciar entre los
amigos de verdad y los de mentira (Kaly, Odeliia. Why Im Worried about social
media, en Huffington Post.)
Comunicar directamente a otra persona lo que uno siente o piensa es
incomodo. Sin embargo, asumir ese riesgo emocional es, precisamente, lo que
nos acerca a los dems. Compartimos la preocupacin que sienten tanto
acadmicos como ciudadanos corrientes por el hecho de que la comunicacin a
travs de una pantalla elimine, en gran medida, la necesidad de asumir riesgos
emocionales en nuestra relaciones (Turkle, Sherry. (2012). Alone Together: Why
we expect more from technology and less from each other. Nueva York, Basic
Books)
Turkle afirma que esta manera de gestionar las relaciones a distancia acaba
vacindolas de intimidad en el verdadero sentido de la palabra. Advierte que
corremos el riesgo de llegar a ver a los dems como meros objetos a los que
podamos acceder y, adems, solo en las facetas que nos resultan tiles, nos
consuelan o nos entretienen. Los jvenes cada vez estn ms conectados, pero
las conexiones son cada vez menos reales (Gardner y Davis, 2014, p. 107).
Christy Wampole percibe una potente sensibilidad irnica en la generacin de
jvenes de nuestra poca. Al envolver de sarcasmo su conducta y sus
interacciones, los jvenes se distancian tanto de su propia conducta como de
los dems. Los jvenes lo convierten todo en un chiste, por lo que no presentan
ninguna faceta vulnerable y evitan asumir el menor riesgo. Sin embargo, la
vulnerabilidad es indispensable si queremos conectar con los dems de
manera honesta y significativa (Gardner y Davis, 2014, p. 108).
Actualmente existe una preocupacin general por el riesgo de que las
tecnologas mviles y las redes sociales mermen la calidad de las interacciones
cara a cara. Uno de ellos dijo que los nios no tienen la suficiente experiencia
cara a cara. No salen a jugar a la pelota, no saben cmo saludarse (Gardner y
Davis, 2014, p. 109).

Es fantstico tener la posibilidad de conectar con otros salvando grandes

distancias, resulta muy difcil (si no imposible) alcanzar el grado de conexin
profunda y afectuosa que se obtiene mediante el contacto personal (Gardner y
Davis, 2014, p. 112).
En ltima instancia, que los medios digitales promueven el aislamiento o la
conexin de los jvenes depender de su propia orientacin hacia estos
medios: Tienen una actitud capacitadora o dependiente? Y utilizan las
aplicaciones para intensificar las relaciones cara a cara o para sustituirlas?
(Gardner y Davis, 2014, p. 112).
El aislamiento es un problema que sufre a escala individual, pero que puede
tener importantes repercusiones sociales, porque deteriora la empata y diluye
las actitudes prosociales. Hay muchas pruebas que indican que la juventud
actual es menos emptica que la de las dcadas de 1980 y 1990. Si valoramos
estas tendencias tan preocupantes junto al declive de la empata, podramos
proponer que la probabilidad de hacer dao a otra persona aumenta cuando se
carece de la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Vale la pena sealar
que aceptar la diferencia en los dems no es lo mismo que ponerse en su lugar
(Gardner y Davis, 2014, p. 112).
La pornografa en internet es an ms omnipresente que los juegos. En
concreto, es preocupante que los chicos aborden sus relaciones romnticas
compartiendo poco de s mismos u sin esforzarse en entender o conectar con
la vida emocional de su pareja. Los investigadores descubrieron que los
estudiantes universitarios son reticentes al compromiso y prefieren entrar en
un ciclo de relaciones casuales basadas en el sexo en lugar de en el romance.
El miedo de quedar vulnerable ante el otro es superior al deseo de conexin
emocional. El objetivo es no sentir nada en un mundo sobre estimulado,
parece que disociarse y no sentir nada es guay. (Gardner y Davis, 2014, p.
116).
La vida digital tambin puede acabar con la reputacin de una persona
(Gardner y Davis, 2014, p. 117).
El telfono mvil intensifica la sensacin de estar conectado socialmente, por
lo que la necesidad de buscar relaciones sociales en otros lugares se reduce
(Abraham, Ajay., Anastasiya Pocheptsova y Rosellina Ferraro, The effect of
Mobile Phone Use on Prosocial Behavior) (Gardner y Davis, 2014, p. 119).

Es posible que nos resulte ms cmodo eliminar el riesgo de las

interacciones sociales, pero si no nos exponemos, jams podremos
conectar verdaderamente con otros (aislamiento). Y si no conectamos
verdaderamente con los otros, no podemos ponernos en su lugar
(empata) (Gardner y Davis, 2014, p. 120).
Solo los jvenes capaces de resistirse a la trampa narcisista y al atractivo de
las aplicaciones del momento tienen probabilidades de desarrollar tanto una

identidad significativa como relaciones ntimas con los dems (Gardner y Davis,
2014, p. 120).

Cap. 6 Actos (y aplicaciones) de imaginacin en la juventud actual

Los medios digitales abren a los jvenes nuevas vas de expresin creativa
(Gardner y Davis, 2014, p. 121).
La mentalidad app tambin puede llevar a una falta de voluntad para ir ms
all de la funcionalidad del software y de las formas prefabricadas de
inspiracin a las que podemos acceder con una bsqueda en Google (Gardner
y Davis, 2014, p. 122).
Nos centramos en el arte, porque es muy posible que sea el campo en el que
se usa ms la imaginacin (Gardner y Davis, 2014, p. 122).
La cada ms brusca se dio en las puntuaciones de la dimensin elaboracin,
que mide la capacidad de elaborar ideas e iniciar un proceso de pensamiento
detallado y reflexivo, adems de la motivacin a la creatividad (Gardner y
Davis, 2014, p. 128).
El estudio de las producciones creativas de los jvenes, porque creemos que
este abordaje proporciona una visin ms natural de los procesos creativos.
Para ello, llevaron a cabo un amplio anlisis de relatos cortos y de arte visual
creado por nios de entre 11 y 18 aos en el periodo de 1990 a 2011 (Gardner
y Davis, 2014, p. 129).
El anlisis revelos un aumento notable en la complejidad de las obras
publicadas entre 1990 y 2011 (Gardner y Davis, 2014, p. 130).
Casi dos terceras partes de los primeros relatos se clasificaron como nada
cotidianos (64%), mientras que solo el 14% de los ltimos correspondieron a
esta clasificacin (Gardner y Davis, 2014, p. 133).

Solo el 24% de las primeras narraciones incluye lenguaje coloquial o de la calle,

mientras que aparece en un 80% de las narraciones posteriores (Gardner y
Davis, 2014, p. 134).
Varios educadores observan que los alumnos de hoy tienen ms dificultades
para generar ideas propias: se sienten mucho ms cmodos desarrollando
ideas ya existentes. Antes se lanzaban de lleno y vean a dnde les llevaban los
materiales; ahora te preguntan qu tienen que hacer (Gardner y Davis, 2014,
p. 137).
La juventud actual est menos dispuesta a asumir riesgos en su produccin
creativa. Los alumnos actuales estaban ms preocupados por la posibilidad de
buscarse problemas si montaban producciones que pudieran verse como
provocadoras. Un participante se lament que siguen las normas al pie de la
letra (Gardner y Davis, 2014, p. 138).
Los nios que haban escuchado el cuento por la radio ofrecieron respuestas
ms imaginativas, mientras que los que lo haban visto en televisin usaron
ms palabras que repetan el cuento original. Exponer al nio a imgenes
visuales ya preparadas limita su capacidad para generar imgenes propias
nuevas (Valkenburg, Patti., y Tom Van der Voort. (1994). Influence of TV on
Daydreaming and Creative Imagination: A review of research. Psychological
Bulletin,116, 316-339.) (Gardner y Davis, 2014, p. 141).
El aumento de los estmulos visuales que reciben a travs de la televisin e
Internet hace que ahora los jvenes digan Lo has visto? con mayor
frecuencia que Lo has odo? (Gardner y Davis, 2014, p. 142).
Adems de limitar la creatividad de los jvenes, es posible que los medios
digitales interrumpan el proceso cognitivo que lleva al pensamiento creativo.
Las personas generamos ideas nuevas cuando reflexionamos sobre el mundo
que nos rodea. Reflexionar exige atencin y tiempo (por ilgico que pueda
parecer, el aburrimiento ha sido siempre un potente estimulador de la
imaginacin), dos factores que cuesta mucho encontrar en el actual mundo
saturado de medios de comunicacin (Cskszentmihlyi, M. (1998). Creatividad:
el fluir y la psicologa del descubrimiento y la invencin. Barcelona: Paids)
(Gardner y Davis, 2014, p. 143).
Jordan Grafman manifest las preocupaciones siguientes acerca del estado de
atencin dividida constante en el que nos encontramos: Creo que uno de los
grandes inconvenientes de la multitarea frente a la monotarea, como yo l
denomino, es que con la multitarea, la oportunidad de pensar en profundidad,
de deliberar o de elaborar pensamientos abstractos en mucho ms limitada.
Debemos recurrir a informacin superficial, y eso no es una buena receta para
la creatividad o la inventiva. De hecho tenemos prueba de que el proceso
cognitivo de las personas que hacan varias cosas a la vez era menos flexible y
ms automtico que el de las personas que se centraban en una nica tarea
(Gardner y Davis, 2014, p. 143).

La investigacin sugiere que el efecto ms beneficioso se da cuando es la

propia persona quien decide los momentos de las interrupciones, no cuando se
imponen externamente en forma de interrupciones programadas. Sin embargo,
este entorno omnipresente tambin conlleva interrupciones frecuentes, en
forma de avisos de correo electrnico, de telfonos que vibran, o (si ninguna de
estas interrupciones se materializa) incluso ansiedad (Gardner y Davis, 2014,
p. 143).
Por otro lado, los jvenes de familias acomodadas tienen ms oportunidades de
acceder al arte en la escuela, pero los participantes del estudio observaron que
la gran cantidad de actividades extraescolares que llevan a cabo les deja poco
tiempo para ejercitar la imaginacin cuando salen de la escuela. La juventud
tiene muy poco de ese valioso tiempo que perder que artistas y cientficos
creativos recuerdan con nostalgia. Las actividades escolares se han convertido
en oportunidades para reforzar el currculo; los estudiantes intentan
diferenciarse del resto de modos cada vez ms impresionantes, con la
esperanza de ser admitidos en una universidad selecta y, ms adelante, en
unas prcticas o en un empleo de prestigio. Efectivamente los investigadores
han concluido que la participacin en actividades muy estructuradas merma la
capacidad de resolucin de problemas y la creatividad (Gardner y Davis, 2014,
p. 145).
Las aplicaciones ofrecen nuevas formas de autoconocimiento y nuevos
mtodos para conectar con los dems. Los medios digitales no determinan
plenamente cmo piensan y actan los jvenes (Gardner y Davis, 2014, p.
149).

Cap. 7 Conclusin: ms all de la generacin APP

Es muy posible que el inters que Estados Unidos siente actualmente por la
felicidad (algo que, de nuevo, parece ser una obsesin especficamente
estadounidense) refleje la creencia de que debera ser posible siempre y en
todo momento experimentar emociones positivas, evitar problemas, desastres,
conflictos e incluso retos en los que pudiramos fracasar (Gardner y Davis,
2014, p. 155).
El gran alcance y accesibilidad de las aplicaciones inculca una conciencia app y
una visin app del mundo: la idea de que hay maneras concretas de conseguir
lo que sea que queremos conseguir, siempre que tengamos la suerte de contar

con las aplicaciones correctas y, a un nivel macroscpico, podamos acceder a

la superapp que nos permitir vivir un tipo de vida determinado y que
presentemos al mundo de una manera tambin concreta (Gardner y Davis,
2014, p. 156).
Como los padres de jvenes desfavorecidos intentaban proteger a sus hijos de
los retos y de los obstculos, a costa de un gran sacrificio, para asegurarse de
que tuvieran acceso continuo a dispositivos inteligentes (Gardner y Davis,
2014, p. 157).
La admisin en una universidad de prestigio y la obtencin de un buen puesto
de trabajo son, desde hace mucho tiempo, dos objetivos importantes para los
jvenes (y para sus padres!) (Gardner y Davis, 2014, p. 159).
Queremos automatizar las operaciones ms importantes o queremos despejar
el camino para poder centrarnos, sin obstculos y con toda nuestra atencin,
en los temas, las preguntas y los enigmas mas importantes? (Gardner y Davis,
2014, p. 162).
Al menos en Estados Unidos y en gran parte de Europa, la juventud actual es
menos religiosa y ciertamente, menos religiosa de manera formal; es incluso
ms escptica ante la religin organizada; y adems se muestra ms abierta a
cambiar de religin y a casarse con personas de una religin distinta a la propia
(Gardner y Davis, 2014, p. 163).
Cuando los sujetos nos explicaban que evitaban portarse mal, nos decan que
lo hacan fundamentalmente por miedo al castigo (Si envo este archivo
ilegalmente, quizs me pillen y me castiguen); muy pocos invocaban o
sugeran siquiera motivos ticos de carcter ms puro (Gardner y Davis, 2014,
p. 164).
En una nota ms positiva, muchos jvenes se lamentan de la ausencia de
mentores efectivos que pudieran modelar el modo de abordar mejor un dilema
tico. Ser verdaderamente tico exige mucha introspeccin, conversar con
iguales informados, estar dispuestos a admitir que nos hemos equivocado y
esforzarnos por hacerlo mejor la prxima vez (Gardner y Davis, 2014, p. 165).
Es posible que las aplicaciones hayan contribuido a que seamos ms
conscientes de los conflictos ticos, pero no pueden designar cul es la mejor
manes de actuar en un situacin concreta (Gardner y Davis, 2014, p. 166).
La educacin comienza tan pronto como los nios pequeos son capaces de
empezar a jugar con telfonos, tabletas o mandos de control remoto, y se
prolonga durante todo el periodo en que la persona desee participar
activamente en el mundo (Gardner y Davis, 2014, p. 167).
Vivimos en una era en que las personas pueden estudiar o intentar adquirir una
habilidad cuando lo deseen, al ritmo que ellas elijan, solas o en compaa, con
o sin diplomas u otras formas de certificacin (Gardner y Davis, 2014, p. 167).

Hace sesenta aos, el filsofo Michael Polanyi seal que uno poda pasarse
toda la vida leyendo libros de ciencia en el rincn ms remoto del mundo, pero
toda esa inmersin literaria no poda compararse con pasar unas semanas en
un buen laboratorio cientfico en el mundo desarrollado. Vale la pena
preguntarnos si querramos que nos operara, que construyera los puentes por
donde debemos pasar o nos defendiera ante un tribunal alguien que ha
obtenido una puntuacin elevada en el examen de certificacin, pero jams ha
trabajado codo con codo junto a compaeros y mentores en una situacin
laboral real (Gardner y Davis, 2014, p. 168).
Los jvenes actualmente no quieren trabajar sobre temas que no tengan
respuestas. Los jvenes se impacientan cuando la conversacin no pareciera
tener un objetivo concreto. Esto anuncia problemas para el estudio de las
humanidades tradicionales: es muy difcil mantener el inters por la literatura,
la filosofa o la historia cuando se cree que todo el conocimiento es (o debera
ser) susceptible de plasmarse en un proceso algortmico que culmina en una
respuesta, o producto, que es aceptada consensuadamente como correcta
(Gardner y Davis, 2014, p. 171).
Las habilidades del siglo XXI: Pensamiento Crtico, Pensamiento creativo,
colaboracin y comunidad (Gardner y Davis, 2014, p. 171).
La gran mayora de las aplicaciones educativas fomentan la consecucin de
objetivos y logros educativos fomentan la consecucin de objetivos y logros
educativos tradicionales a travs de medios digitales (Gardner y Davis, 2014,
p. 172).
En su estudio de las fases que componen el proceso de convertirse en un ser
humano educado, Whitehead identifico una secuencia recurrente: pasin,
precisin y generalizacin. Desde la perspectiva de este autor, el aprendizaje
verdadero comienza cuando nos sentimos emocionados, ilusionados, inspirados
o estimulados por una pregunta, un fenmeno o un misterio: esta es la fase de
la pasin. Sin embargo, a no ser que empecemos a adquirir herramientas que
nos permitan vislumbrar una comprensin ms slida del fenmeno que nos ha
resultado tan seductores en un principio, corremos el riesgo de quedarnos
atascado en esta fase y aburrirnos, aislarnos o caer vctimas de la ansiedad. De
un modo o de otro, hay que enmarcar las habilidades y los conocimientos
adquiridos en un contexto ms amplio; relacionarlo con otras formas de
conocimientos y de comprensin; y usarlo como trampoln hacia otros
aprendizajes con sus inicios apasionados (Gardner y Davis, 2014, p. 178).
Queremos dejar claro que no despreciamos en absoluto la importancia de
aprender el conocimiento consolidado en generaciones anteriores. No creemos
que las personas puedan, ni deban, construir todo el conocimiento por s solas.
Sera absurdo. En realidad, el conocimiento nuevo debe construirse sobre el
que ya han consolidado pensadores y grupos anteriores: en las conocidas
palabras de Matthew Arnold, conseguir que lo mejor que se ha pensado y
sabido en el mundo hasta ahora, sea conocido en todo el mundo (Gardner y
Davis, 2014, p. 178).

Eran tareas que consuman muchsimo tiempo; sin embargo, gracias a todos
los clculos que tuvo que hacer, Howard lleg a tener un conocimiento muy
profundo de todos sus datos. Ahora contamos con ordenadores potentsimos y
con tcnicas estadsticas ms sofisticadas, que nos permiten llegar a
conclusiones en un santiamn. Si el tiempo que nos ahorramos se traduce en
un escrutinio ms detallado de los datos y en un anlisis ms profundo y
convincente de su significado, el valor de las aplicaciones resulta incalculable
(Gardner y Davis, 2014, p. 180).
Si al final resulta que la siento como mi obra, o como una mezcla de las
aportaciones de otros que yo he facilitado, creo que no ser tan satisfactorio,
pero si es algo cuya existencia sera imposible sin la colaboracin de todos,
har que me sienta realmente bien (Gardner y Davis, 2014, p. 181).
Deseamos para nosotros, y para los que vengan despus de nosotros, un
mundo en el que todos los seres humanos tengan la oportunidad de crear sus
propias respuestas, de formular sus propias preguntas y de abordarlas a su
propia manera (Gardner y Davis, 2014, p. 187).