DOCENTE: PS.

JESSICA MORALES

Programas, Tradiciones, Paradigmas y

Revoluciones.
Bases Epistemolgicas de la Psicologa
SEGUNDO SEMESTRE N1

o Mnica Valdivieso
o Vanessa Snchez
o Gabriela Cruz
o Theodoro Snchez
o Ylse Moran
o Jean Carlos Lpez
o Eddy Cox
o Joselyn Snchez Orellana

Programas, Tradiciones, Paradigmas Y Revoluciones.

Introduccin
A partir de los aos 60 y 70, la filosofa comienza a centrarse de un modo mucho ms especfico en la ciencia. Si
bien hay temas alrededor de la ciencia que son anteriores (el problema de demarcacin planteado por Popper
puede ser un buen ejemplo) ser a partir de los sesenta cuando la filosofa de la ciencia se constituya en una rama
autnoma dentro de la filosofa, que se ha ido desarrollando despus de un modo imparable, constituyndose en

uno de sus nervios centrales. La obra de ellos fue, en este sentido, pionera, y un autntico precedente de todo lo
que vendra despus.

Los paradigmas de Kuhn: La estructura de las revoluciones cientficas

Kuhn comenz su formacin centrndose en la historia de la ciencia, con lo que se rompieron muchos de los
prejuicios que el autor tena sobre la ciencia. Gracias a este estudio, Kuhn descubri que la ciencia es tambin un
producto histrico (de ah la palabra revolucin en su obra, concepto tpicamente historiogrfico) y social (de
ah derivar el concepto de paradigma). Kuhn intenta ofrecer una imagen de la ciencia ajustada a su historia, con
lo que hay que replantearse una visin idlica de la ciencia que la identifica con un saber eterno y atemporal, con
esa imagen clsica de la ciencia que la concibe como la disciplina que atesora la verdad. Kuhn resume el cambio
cientfico con el siguiente esquema:

Podemos definir un paradigma de este modo: Un paradigma est constituido por los supuestos tericos generales,
las leyes y las tcnicas para su aplicacin que adoptan los miembros de una comunidad cientfica. Trabajar dentro
de un paradigma implica poner en prctica lo que se llama ciencia normal, que articula y desarrolla el
paradigma.
En este desarrollo, surgirn problemas, fenmenos que no quedan explicados por el paradigma. Si estas
dificultades se consolidan, puede llegarse a la crisis que se puede resolver slo desde un nuevo paradigma. Cuando
este nuevo paradigma rompe radicalmente con el anterior, se produce una revolucin cientfica. Una vez
explicado el funcionamiento del proceso general, podemos explicar uno por uno todos los conceptos que aparecen
implicados en el mismo:

Paradigma: coordina y dirige la resolucin de problemas y su planteamiento. Es el modelo de hacer

ciencia que orienta la investigacin cientfica y bloquea cualquier presupuesto, mtodo o hiptesis
alternativa. El paradigma es el soporte para la ciencia normal. Consta de leyes y supuestos tericos, as
como de aplicaciones de esas leyes y el instrumental necesario para las mismas. De fondo, aparece
tambin un principio metafsico, una concepcin de la realidad y las cosas.

Ciencia normal: actividad de resolver problemas (tericos o experimentales) gobernada por las reglas de
un paradigma. Slo desde el paradigma se logran los medios adecuados para resolver problemas. Los
fenmenos inexplicados son anomalas, responsabilidad del cientfico, no de la teora. El cientfico vive
en el paradigma. La presciencia se caracteriza por la falta de acuerdo en lo fundamental, por el
debate sobre las leyes principales y los principios rectores. La ciencia normal, por el contrario, se
sustenta en un modelo compartido, en un acuerdo que sirve como punto de partida para la investigacin
cientfica.

Crisis: la existencia de anomalas no implica una crisis. Slo si afecta al fundamento del paradigma y no es
superado, sera el fenmeno una crisis. Las anomalas conducen a una crisis tambin cuando haya
necesidades o exigencias sociales, tiempo escaso, o acumulacin de anomalas. La crisis produce
inseguridad profesional marcada: surge la duda, la discusin, e incluso terminar formndose un
paradigma rival.

Revolucin: la crisis puede dar lugar a un cambio, a un nuevo mundo. Los cientficos rivales viven en
mundos distintos y hay factores sociales, histricos, econmicos, culturales y religiosos que pueden
propiciar que un individuo se mantenga en su paradigma. La eleccin entre paradigmas rivales resulta ser

una eleccin entre modos incompatibles de vida comunitaria y ningn argumento puede ser lgica ni
siquiera probabilsticamente convincente. Intervienen factores personales, psicolgicos Por tanto, la
revolucin es ejecutada por parte de una comunidad cientfica y no un cientfico particular.

Los programas de investigacin de Imre Lakatos: Metodologa de los Programas de

Investigacin Cientficos.
Lakatos es discpulo de Kuhn y de Popper. Trata de solventar los problemas del falsacionismo desde el historicismo
de Kuhn. Su concepto central es el de programa de investigacin: es una estructura que sirve de gua a la futura
investigacin tanto de modo positivo como negativo. La heurstica negativa de un programa conlleva la
estipulacin de que no se pueden rechazar ni modificar los supuestos bsicos subyacentes al programa, su ncleo
central. Est protegido de la falsacin mediante un cinturn protector de hiptesis auxiliares, condiciones
iniciales, etc. La heurstica positiva est compuesta por lneas maestras que indican cmo se puede desarrollar el
programa de investigacin. Dicho desarrollo conllevar completar el ncleo central con supuestos adicionales en un
intento de explicar fenmenos previamente conocidos y de predecir fenmenos nuevos. Los programas de
investigacin sern progresistas o degeneradores segn consigan o no conducir al descubrimiento de fenmenos
nuevos. Podemos explicar los conceptos ms importantes del siguiente modo:

Ncleo central: es la caracterstica definitoria de un programa. Toma la forma de hiptesis tericas muy
generales que constituyen la base a partir de la cual se desarrolla el programa. Es infaltable, y no se le
pueden atribuir las deficiencias explicativas de un programa.

Cinturn protector: laberinto de supuestos que envuelve al ncleo central. Consta de hiptesis
auxiliares explcitas que completan el ncleo central, de supuestos subyacentes a la descripcin de las
condiciones iniciales y de enunciados observacionales.

Heurstica negativa: exigencia metodolgica de que el ncleo central quede intacto y no sea vea
afectado por el desarrollo del programa. El cientfico debe decidirse por un programa y tener fe en su
ncleo.

Heurstica positiva: indica las lneas de investigacin, lo que se puede (y se debe) hacer. Es un
conjunto parcialmente articulado de sugerencias, o indicaciones sobre cmo cambiar y desarrollar las
variantes refutables del programa de investigacin, cmo modificar y refinar el cinturn protector
refutable. Junto a estas hiptesis auxiliares, incluye el desarrollo de tcnicas matemticas y
experimentales adecuadas.

Se debe permitir que un programa desarrolle su potencial. Por eso, al principio, las confirmaciones son ms
importantes que las falsaciones. Slo cuando el programa es slido y est consolidado tiene importancia la
falsacin. Por otro lado, un programa de investigacin debe descubrir nuevos fenmenos. El programa se puede
modificar, siempre que esta modificacin parezca razonable y verosmil. Las modificaciones han de ser
comprobables. Los cambios en el cinturn protector son convenientes y expresan la naturaleza viva de la teora.
La comparacin entre programas debe tomar como criterio su progreso o fecundidad y su degeneracin. Con todo,
estos criterios no son absolutos y es difcil predecir qu programa ser ms efectivo, cul sobrevivir y cul
desparecer. No se puede decir cul es mejor. Esto se puede hacer slo retrospectivamente.

La Metodologa de las tradiciones de investigacin de Larry Laudan: Un enfoque de

solucin de problemas al progreso cientfico.
Laudan fue uno de los ms fieles seguidores de Lakatos. Sin embargo, despus de un tiempo l mismo propuso un
modelo de crecimiento cientfico. Este nuevo modelo conserva an el matiz y algunas de las caractersticas
propuestas por Lakatos, para Larry Laudan la ciencia es una actividad que tiene como propsito fundamental
resolver problemas.
Una tradicin de investigacin es un conjunto de presuposiciones generales acerca de las entidades y procesos en
un rea de estudio y acerca de los mtodos o tcnicas apropiadas para realizar investigaciones y construir teoras
en esa misma rea. Laudan concibe las tradiciones de investigacin, al igual que Lakatos, como un conjunto de
teoras en evolucin que no pueden ser evaluadas fuera de su contexto histrico.

Para Laudan, el objetivo central de la ciencia es el de llegar a elaborar teoras eficaces para resolver problemas.
La ciencia progresa cuando se generan sucesivas teoras que pueden resolver ms problemas que las teoras
anteriores.

Conclusin
En el siglo XX se dieron una gran cantidad de revoluciones cientficas que obligaron a la bsqueda de nuevas formas
de adquisicin de conocimientos cientficos.
Se hizo necesaria la creacin de nuevos paradigmas que se han ido contrastando el uno con el otro para llegar al
estudio del hombre fundiendo las tcnicas tanto cualitativas como cuantitativas; sin dejar de lado que aun cuando
confluyan en un mismo paradigma o una misma teora, cada una de ellas conserva su esencia y caractersticas
especiales.