ANGELES PENDIENTE

Amor incomparable amor inagotable Jaime murrell

Esta pregunta es bien importante porque aunque nosotros mismos no dudemos de la confiabilidad de las
Escrituras (ya que la fe nos permite experimentar su vigencia en nuestras vidas) debemos estar preparados
para contestar por qu es que decimos que la Biblia es confiable a cualquiera que nos pregunte acerca de
este tema.
Hay dos aspectos importantes a considerar en cuanto a la confabilidad de la Biblia: por un lado, demostrar que
los textos se mantuvieron inalterables a travs de los siglos, y por otro lado, afirmar que los escritores de los
66 libros de la Biblia escribieron verdaderamente inspirados por Dios.
Lo que la Biblia relata transcurre en lugares reales, no imaginarios, y en momentos definidos de la historia, y
se refiere a acontecimientos que verdaderamente sucedieron y son citados por diferentes libros de historia y
que nada tienen que ver con la Biblia. Los cientficos que se dedican a estudiar los documentos antiguos,
tanto de historia como de literatura, tienen procedimientos para determinar si un escrito ha sido bien
conservado a travs de las sucesivas copias y traducciones. Y todos ellos coinciden en que el texto de la
Biblia que tenemos en la actualidad tiene una asombrosa exactitud con respecto a lo que se escribi
originalmente. Incluso a medida que los arquelogos descubren manuscritos ms antiguos que los que ya
tenan, ms maravillosa resulta la exactitud con la que coinciden estos con las versiones posteriores.
Los expertos en textos antiguos, crean o no en la veracidad de la Biblia desde un punto de vista religioso, no
pueden, basndose en todos los mtodos de la crtica textual, poner en duda que los textos de las Escrituras
se han conservado asombrosamente fieles a los manuscritos originales.
Pasemos ahora al tema de la inspiracin de los libros de la Biblia. Los 66 libros de la Biblia fueron escritos a lo
largo de 1600 aos aproximadamente, por 49
autores diferentes, que en su mayora no se conocieron entre s, que tenan muy diferentes personalidades,
profesiones y niveles de educacin, y que vivieron en lugares diferentes. Unos eran reyes, otros pastores,
otros sacerdotes. Unos eran impulsivos, otros reflexivos, otros contemplativos. Sin embargo, a pesar de toda
esta diversidad, la Biblia presenta una coherencia absoluta, tiene un hilo conductor (que es el plan de Dios
para la humanidad), y no se contradice en ningn momento.
Otro argumento indiscutible respecto a la confiabilidad de las Escrituras son todas las profecas bblicas sobre
reyes, ciudades, pueblos e imperios, que se han ido cumpliendo una tras otra a lo largo de la historia. Sobre
todo, encontramos en el Antiguo Testamento ms de 300 profecas acerca del Mesas, que podemos ver
cumplidas en la persona de Jess de Nazareth, el Cristo.
La unidad de la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis, slo tiene una posible explicacin, y es que hay un
solo autor detrs de todos esos escritores. Todos ellos escribieron por inspiracin de Dios! Y para qu? Para
que nosotros podamos tener hoy esta carta de amor de Dios en nuestras manos.
Dios les bendiga!
Lo primero que debemos entender es que Dios nos ama tanto que nos hizo libres. l es omnipotente, as que
podra habernos creado como robots que siempre le obedezcan. Pero l quiere que le obedezcamos
voluntariamente por amor. Qu gracia tiene el amor si es obligatorio? Imaginemos que alguien creara un
robot para que lo ame eso ni se compara con que otra persona libremente decida amarle, verdad? Bueno,
por eso Dios nos dio libre voluntad o albedro, lo que quiere decir que tenemos la posibilidad de elegir entre
creerle y obedecerle, o ignorar sus instrucciones y hacer lo que mejor nos parezca a pesar de que las
consecuencias nos hagan sufrir.
Cuando, usando este libre albedro, tomamos decisiones desafiando las instrucciones de Dios para nuestras
vidas, entonces quedamos expuestos a situaciones que nos harn sufrir a nosotros y tambin a otras
personas. Paralelamente, estamos tambin expuestos a sufrir a causa de los pecados de otros, los cuales nos
pueden afectar de diversas formas. En resumen podramos decir que la mayor causa de sufrimiento en el

mundo es la necedad del hombre al desafiar las leyes de Dios. Las leyes de Dios no se deben romper, as que
cuando vamos en contra de ellas, los que nos rompemos somos nosotros.
Alguien pudiera preguntar, y qu del sufrimiento que no es consecuencia de un pecado personal? En la Biblia
encontramos explicaciones sobre algunos de los
motivos que Dios puede tener para permitir que pasemos por un tiempo de sufrimiento. Y siempre, aunque en
el momento no lo comprendamos, podemos confiar en que su propsito es de bendicin.
Por ejemplo, puede que Dios est permitiendo que pasemos por una situacin de sufrimiento para
impulsarnos a volver a sus caminos. En Salmos 119:67 la Biblia dice: Antes de sufrir anduve descarriado,
pero ahora obedezco tu palabra. Aqu el salmista reconoce que andaba descarriado, y el sufrimiento que
experiment lo hizo volver al Seor.
Relacionado con esto, estn tambin aquellos casos en que sufrimos porque el Seor nos est disciplinando,
es decir, nos est corrigiendo.
La Biblia dice:
Cun dichoso es el hombre a quien Dios corrige! No menosprecies la disciplina del Todopoderoso. Porque l
hiere, pero venda la herida; golpea, pero trae alivio. (Job 5.17-18)
Por otra parte en 2 Corintios 1.4 descubrimos que a veces Dios permite una situacin dolorosa pero a la vez
nos consuela en todas nuestras tribulaciones para que con el mismo consuelo que de Dios hemos recibido,
tambin nosotros podamos consolar a todos los que sufren. O sea que lo permite para que podamos
comprobar cmo l nos consuela, y a partir de esa experiencia podamos ser tiles para consolar a otros.
Otro posible motivo para que alguien sufra, que el mismo Seor nos revela. Se encuentra en Juan 9.1-3:
A su paso, Jess vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Y sus discpulos le preguntaron:Rab, para
que este hombre haya nacido ciego, quin pec, l o sus padres?Ni l pec, ni sus padresrespondi
Jess, sino que esto sucedi para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida.
Jess luego lo san, y el ciego pudo ver. Como podemos imaginarnos, este hombre haba sufrido mucho por
ser ciego. Pero Dios us esa situacin para mostrar a muchos su amor. Es decir que una situacin de
sufrimiento puede ser utilizada por Dios para que, al intervenir en ella, se pongan de manifiesto su gloria y su
poder.
Por ltimo, quizs lo ms importante para comprender los propsitos de Dios en permitir que suframos: Dios
quiere que sus hijos lleguen a ser maduros y con un carcter que muestre el fruto del Espritu Santo. Las
pruebas y dificultades que enfrentamos, cuando lo hacemos de la mano de Jess, perfeccionan nuestro
carcter y nos ayudan a madurar. Muchas veces es en los momentos de sufrimiento cuando ms buscamos a
Dios, y si lo hacemos, no slo salimos fortalecidos de la prueba sino que tambin llegamos a conocer a Dios
de maneras nuevas. Y esto es lo que el Seor busca, que cada da lo conozcamos mejor, para que cada da lo
amemos ms y confiemos ms en l.
Dios les bendiga!
Antes que nada, hay que tener claro que la idea de la seleccin natural de las especies o teora de la
evolucin, por la cual se cree que el hombre desciende de los monos, requiere una cantidad similar o mayor
de fe que la que se requiere para creer lo que nos ensea la Biblia. Dicho sea de paso, nunca se ha probado
su veracidad cientfica y por eso se llama justamente teora.
De hecho, la teora de la evolucin incluso se contradice con algunas leyes cientficas, como por ejemplo con
la segunda ley de la termodinmica que indica que si se deja todo solo, todo tiende a desordenarse cada
vez ms, y no a ordenarse y hacerse ms complejo.
La teora de la evolucin tambin supone que los cambios o mutaciones son siempre beneficiosos, mientras
que la observacin de la naturaleza nos muestra que a veces no resulta as.
Por todo esto, siempre que oigamos hablar de la teora de la evolucin escucharemos hablar de eslabones
perdidos o de misterios todava no resueltos.
Qu responder entonces cuando nos pregunten sobre este tema? Primero podra decirse lo siguiente: la
teora de la evolucin, en particular en lo que respecta al ser humano, nunca ha sido demostrada, y por lo

tanto no es necesario afirmarla ni creerla como si fuera un hecho cientfico. Y segundo, (teniendo en cuenta
que la Biblia no es un libro primariamente de biologa ni de antropologa, y enfocndonos en lo
que estamos bien seguros que la Biblia destaca): Dios cre todas las cosas y las puso en orden para que
funcionen. Y dentro de su creacin estuvo el ser humano, a quin Dios cre para amarlo, y quin no puede ser
feliz sin corresponderle a Dios. Es por eso que quien no tiene una relacin con el Creador tiene un vaco que
no puede llenar con ninguna otra cosa que no sea Dios.
Bendiciones!
Dios es eterno. Esto quiere decir que l es y ha existido siempre y que nunca dejar de existir.
Dios no es un ser creado, sino que es el Creador de todo lo que existe. Nadie lo cre; l es y
existe desde antes del comienzo de los tiempos. La Biblia, en Salmos 90.2, nos dice: Desde
antes que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo, desde los tiempos antiguos y
hasta los tiempos postreros, t eres Dios.
Para Dios no existen ni el tiempo ni el espacio como para nosotros, sino que l est presente en
todo tiempo y en todo lugar. Es un concepto difcil de entender para el pensamiento humano,
pero la realidad es que Dios no tiene principio ni fin. Hay cosas que no alcanzamos a comprender
porque la mente humana es limitada y Dios no tiene lmites. Pero el mismo Seor nos explica en
Apocalipsis 1.8: Yo soy el Alfa y la Omegadice el Seor Dios, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso. Qu significa que Dios es el Alfa y la Omega?
El Nuevo Testamento fue escrito en el idioma griego. Alfa es la primera letra, y Omega es la
ltima letra del alfabeto griego. Esa frase, entonces, indica que el Seor es la totalidad absoluta,
que lo abarca todo y que no existe nada ni nadie que pueda estar fuera de su control. Por eso
mismo es que muchas veces los cristianos decimos que Dios no existe sino que Dios es
Aunque suene confuso (o hasta para algunos gracioso o chocante), es as. La existencia est
delimitada por el tiempo y el espacio, pero como ya dijimos Dios es eterno y adems la Biblia
dice que es omnipresente (que puede estar en todos lados al mismo tiempo), por lo cual resulta
ms acertado o apropiado decir que Dios simplemente ES. Por eso dijo que su nombre era Yo
Soy el que Soy (xodo 3.14).
Dios les bendiga!
Algunas personas sostienen la hiptesis de que entre los versculos 1 y 2 del captulo primero del Gnesis,
hay un lapso que puede llegar a millones de aos. Segn ellos, durante esos millones de aos existi una
creacin previa a la nuestra, que lleg a un alto grado de civilizacin tecnolgica, y que se autodestruy por
medios atmicos. Cmo lo saben? Cmo lo prueban? Simplemente lo dogmatizan y crelo...porque lo digo
yo que s ms que t.
"1 En el principio cri Dios los cielos y la Tierra. -------------- 2 Y la Tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la haz de las aguas" (Gnesis
1:1-2)
Es ilgico pensar tal cosa, puesto que segn la misma narracin de donde pretenden sacar semejante
absurdo, la luz, la atmsfera o cielos, y la tierra seca, fueron creados despus de tal perodo. No tiene la ms
mnima lgica pensar que una gran civilizacin se desarroll sin luz, sin atmsfera y sin tierra firme. Versculos
3, 8 y 9.
"3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y apart Dios la luz de las tinieblas. 5
Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche; y fue la tarde y la maana un da. 6 Y dijo Dios: Haya
expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.7 E hizo Dios la expansin, y apart las
aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin; y fue as. 8 Y llam
Dios a la expansin Cielos; y fue la tarde y la maana el da segundo. 9 Y dijo Dios: Jntense las aguas que
estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase la seca; y fue as. 10 Y llam Dios a la seca tierra, y a la
reunin de las aguas llam mares; y vio Dios que era bueno." ( Gnesis 1:3-10 )
Adems de todo eso, que ya es bastante, estn los pasajes donde dice que Dios cre los cielos y la Tierra en

seis das. Si los cielos y la Tierra fueron creados en seis das, no hay tiempo para que en esa Tierra, es decir,
en ese planeta, haya existido esa creacin anterior, y esa supuesta "civilizacin" tecnolgica que algunos
imaginan. Para ver que los cielos y la Tierra fueron creados en slo seis das basta leer Gnesis 2:1-2, xodo
20: 11, y 31: 17.
"1 Y fueron acabados los cielos y la Tierra, y todo su ornamento. 2 Y acab Dios en el da sptimo su obra que
hizo, y repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho." ( Gnesis 2:1-2 )
"Porque en seis das hizo Jehov los Cielos y la Tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y repos en
el sptimo da; por tanto Jehov bendijo el da del reposo y lo santific." (Exodo 20: 11)
"Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la Tierra, y
en el sptimo da ces, y repos." (Exodo 31: 17)
Una de las bases en que los fabricantes de esta disparatada hiptesis apoyan su creencia, es la frase "...y la
Tierra estaba desordenada y vaca". Dicen ellos que Dios no iba a crear la Tierra para que estuviera en ese
estado. Pero es el caso, que en Jeremas 4:23 se usa una frase equivalente, y no por eso vamos a pensar que
Dios haba creado la Tierra para estar asolada y vaca. En la traduccin al ingls de King James se usa
exactamente la misma frase en ambos pasajes.
"Mir la tierra, y he aqu que estaba asolada y vaca; y los cielos, y no haba en ellos luz." ( Jeremas 4:23 )
Adems, debemos de tener en cuenta que si admitimos que lo dicho en Nah 1: 9 significa que el pecado no se
levantar dos veces, ello se dara de punta con la hiptesis esta, pues ella da por cierto que el pecado, y sobre
todo la tribulacin ya se habra levantado dos veces.
"Qu pensis contra Jehov ? El har consumacin: la tribulacin no se levantar dos veces." ( Nahm 1:9 )
En resumen, no hay un lapso de millones de aos entre Gnesis 1:1 y Gnesis 1:2, y por lo tanto, la llamada
"Gap theory" o Teora de la Brecha es un absurdo.
"29 Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn
al ganado; 30 y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas, para llevar discpulos
tras s". ( Hechos 20:29-30 )
Hay gente que por llevar discpulos tras s, son capaces de inventar cualquier historieta. Absurdas historietas
que por desgracia se tragan muchos buenos hermanos, que salen a predicarlas, sin darse cuenta del dao
que hacen. Si esto no fuera una cosa tan seria, sera como para, despus que nos explicaran su absurda
hiptesis, decirles: "Ahora cuntame el de Blanca Nieves y los Siete Enanitos, o el de la Caperucita Roja".
Bendiciones!
La Teora del Gap (o teora del lapso), es la opinin de que Dios cre una tierra totalmente funcional, con
todos los animales, incluyendo a otras criaturas que slo conocemos por registros fsiles. Entonces, la teora
sigue, algo sucedi que destruy completamente la tierra algunos especulan que fue la cada de Satans a la
tierra al punto de que la tierra se volvi informe y vaca. A este punto, Dios comenz todo de nuevo,
recreando al mundo en su forma de paraso como se describe despus en Gnesis.
Hay demasiados problemas con esta teora para describirlas en corto tiempo, el menor de los cuales es que si
algo importante hubiera ocurrido entre los dos versos, no nos lo habra dicho Dios? O nos dejara especular
en ignorancia acerca de eventos tan importantes? Segundo, Gnesis 1:31 dice que Dios declar que Su
creacin era buena, lo que ciertamente no hubiera podido decir si el mal ya hubiera entrado al mundo por
medio de la cada de Satans en el gap. Siguiendo la misma lnea, si el registro de fsiles es la explicacin a

los por millones de aos del gap, eso significa que la muerte, la enfermedad y el sufrimiento, fueron comunes
muchas edades antes de la cada de Adn. Pero la Biblia nos dice que fue el pecado de Adn lo que introdujo
la muerte, la enfermedad y el sufrimiento a toda vida, especialmente la humana: Por tanto, como el pecado
entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte) (Romanos 5:12).
Aquellos que sostienen la Teora del Gap, entre otras cosas lo hacen con el fin de reconciliar las teoras de los
cientficos modernos, quienes se apegan a la teora de la Tierra Antigua la creencia de que la tierra tiene
billones de aos, que pueden ser explicados mediante la suma de las genealogas del hombre encontradas en
la Biblia. An cristianos bien intencionados, han credo la teora de la Tierra Antigua, manejando mucho de
Gnesis 1 alegricamente, mientras que intentan asirse a una interpretacin literal del resto de la Escritura. El
peligro con esto est en determinar hasta qu punto dejamos de alegorizar y comenzamos a interpretar
literalmente. Fue Adn literalmente una persona? Cmo sabemos? Si es que no lo fue, entonces
realmente trajo l el pecado a la raza humana, o podemos alegorizar eso tambin? Y si no hubo un Adn
literal para introducir el pecado que heredamos, entonces no hubo razn para que Jesucristo muriera en la
cruz, porque eso niega la razn para la venida de Cristo en primer lugar, como se explica en 1 Corintios 15:22:
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. A ese punto, el
cristianismo mismo se vuelve un engao y la Biblia slo un lindo libro de historias y fbulas. No podemos ver
hacia dnde nos lleva este tipo de razonamientos?
Gnesis 1 simplemente no puede ser reconciliado con la nocin de que la creacin ocurri sobre largos
perodos de tiempo, tampoco que estos perodos ocurrieron en el espacio entre Gnesis 1:1 y 1:2. Qu
ocurri entre Gnesis 1:1 y 1:2? ABSOLUTAMENTE NADA! Gnesis 1:1 nos dice que Dios cre los cielos y la
tierra. Gnesis 1:2 nos informa que primeramente, cuando l cre la tierra, estaba informe, vaca y oscura; no
estaba terminada y an no estaba habitada por criaturas. El resto de Gnesis captulo 1, nos dice cmo Dios
corrigi el desorden, el vaco y la oscuridad en la tierra y la llen con vida, belleza y bondad. La Biblia es la
verdad, literal y perfecta (Salmo 19:7-9). La ciencia nunca ha refutado ni una jota o una tilde de la Biblia y
nunca lo har. La Biblia es verdad suprema y por lo tanto es la norma por la cual la teora cientfica debe ser
evaluada, y no al contrario.
Dios les bendiga!
Hay quienes opinan que la ofrenda de Can era inaceptable porque no era una ofrenda en la que se derramara
sangre. Otros piensan que no era aceptable porque era una ofrenda de vegetales y no de animales. Sin
embargo, haba muchos tipos de ofrendas en las leyes de Dios, en las que sin haber derramamiento de
sangre, eran perfectamente aceptables. Por lo tanto, es lgico pensar que no fue por el hecho de que en la
ofrenda de Can no se derramara sangre, por lo que Dios la rechaz.
Este razonamiento se puede aplicar tambin a la segunda hiptesis, que afirma que la ofrenda de Can no era
aceptable porque era una ofrenda de vegetales y no de animales. Recordemos que una de las ofrendas del
da de Pentecosts, y la de los primeros frutos era simplemente granos de trigo. Por consiguiente, no haba
nada en contra de este tipo de ofrendas de ndole vegetal.
En la narracin de Gnesis 4: 3-5 se obtiene la idea de que el problema de Can fue falta de amor y respeto
para Dios. Cuando la ofrenda de Abel es descrita se nota la amorosa forma en que l trata de conseguir lo
mejor para Dios. Abel eligi lo mejor que l pudo encontrar; l trajo los primognitos y la grosura de sus
rebaos. Esto nos dice que l tena un gran respeto para Dios, y que lo amaba lo suficiente como para darle lo
mejor, en lugar de mantener lo mejor para s mismo.
La actitud de Can era todo lo opuesto. l no busc lo mejor para Dios, l simplemente agarr lo primero que
le vino a mano, cualquier cosa, como una persona que lo nico que quiere es cumplir con una obligacin. l
no busc lo mejor de su cosecha; l pens que cualquier cosa era suficiente merecimiento para Dios.Su
actitud no fue la de un hombre que tiene en gran estima, respeto y amor, a aquel a quien da la ofrenda. Por
eso es que su ofrenda no fue considerada valiosa.

"Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y Abel trajo
tambin de los primognitos de sus ovejas, y de su grosura. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda;
mas no mir propicio a Can y a la ofrenda suya. Y ensaose Can en gran manera, y decay su semblante."
( Gnesis 4:3-5 )
Algo similar a esto se nos dice en Malaquas 1: 8 con respecto a las ofrendas que los sacerdotes estaban
sacrificando. Ellos no buscaban lo mejor para Dios, y por ello, Dios no aceptaba las ofrendas que ellos hacan
en el Templo.
"Y cuando ofrecis el animal ciego para sacrificar, no es malo? Asimismo cuando ofrecis el cojo o el
enfermo, no es malo? Presntalo pues a tu prncipe: acaso se agradar de ti, o le sers acepto? dice
Jehov de los ejrcitos." ( Malaquas 1: 8 )
Lo que hicieron Can y Abel, no fue una ceremonia para arrepentimiento o perdn de pecados; por lo tanto, no
era necesario que ofrecieran un sacrificio de ovejas. Lo que hicieron Can y Abel fue un acto de adoracin, en
el que cada uno eligi para ofrecer lo que l consideraba que Dios mereca. Por causa de su mezquindad e
irrespeto la ofrenda de Can fue rechazada.
Bendiciones!

aja y como es que el hijo mde satanas el diablo va aser personificado en un hombre
imitando lo que Dios iso con jesus
Me gusta Responder 11 de octubre a las 17:36

Discpulo Preguntn Dice algn lugar de la Biblia (libro - captulo - versculo) que "el
hijo de satans" va a prear mujeres? Si ha de "imitar lo que Dios hizo con Jess", existe
registro bblico de que Jess haya preado a alguna mujer?
Me gusta Responder 11 de octubre a las 17:42

Viky Marcela Torrez jesus no pero Dios con su santo espititu si en ningun momento se a
dicho que jesus preo a nadie
Me gusta Responder 11 de octubre a las 17:44

Viky Marcela Torrez solo un falto de entendimiento lo puede pensar y decir

Me gusta Responder 11 de octubre a las 17:45

Mara Magdalena O sugerirlo, con base en la supuesta personificacin del hijo del diablo... Bueno sera que
alguien "repleto de entendimiento" nos dijera si hay algn lugar en la Biblia (libro - captulo - versculo) donde
se mencione que "el hijo de Satans" va a prear mujeres? Y en el supuesto negado con qu Espritu Santo
satans o el supuesto hijo de l conseguiran hacerlo?

LEGEND

// Game Info //

Year: 1998
Genre: ACT
Developer: Toka
Publisher: FUNSOFT
Code disc (ID): SLES-00730
Platform: PS
Region: PAL
Media: CD1
Age: EVERYONE
Language: ENG
Multiplayer: 12x
Type of image: *. MDS / *. MDF
Simulation case: Simulating well under ePSXe 1.8.0

// Controls //

Attack: Square
Kick: Triangle
Jump: Cross
Pickup: Circle
Block: R1
Heavy Attack: Hold R2 and attack

// Combination Skills //

Combo 1: Hold R1 + R2 and input S, S, S, S

Combo 2: Hold R1 + R2 and input S, T, T, S
Combo 3: Hold R1 + R2 and input S, T, O, S
Super Combo: Hold R1 + R2 and input O, O, S, T, S (Consumes all
of special bar)
Frog Magic: Hold R1 + R2 and input X, S (3 Magic Phials)
Fire Magic: Hold R1 + R2 and input X, T (2 Magic Phials)
Ice Magic: Hold R1 + R2 and input X, O (1 Magic Phial)

PEGANDO SUBTITULOS A UN ARCHIVO DE VIDEO MP4 CON AVIDEMUX

Video: CATOLICISMO: UNA FE EN

CRISIS.
Formato: Mp4
Documental que examina las doctrinas de la Iglesia Catlica Romana a la luz de
las Sagradas Escrituras.
Descargar:

De lo relatado en x. 19 y 20 no tenemos indicacin de la presencia de ngeles cuando Moiss

recibi la ley. No obstante, Deuteronomio 33:2 dice:
Dijo: Jehov vino de Sina,
Y de Seir les esclareci;
Resplandeci desde el monte de Parn,
Y vino de entre diez millares de santos,
Con la ley de fuego a su mano derecha
Aquellos "diez millares de santos", la LXX dice ("ngeles
estuvieron con l a su mano derecha"). Antes del primer siglo hubo la conviccin de que los
ngeles cumplieron una labor mediadora en la transmisin de la ley. Es por esa razn que
encontramos eco de esta conviccin en el NT en el discurso de Esteban (Hch. 7:38,53), en Pablo
(G. 3:19) y en nuestro autor de la epstola a los Hebreos. Por tales citas del NT podemos concluir
que la creencia en ngeles mediadores de la ley es correcta.
En la literatura extra-bblica, en el perodo de los Macabeos, en el libro de los Jubileos se nos narra
que la ley fue comunicada a Moiss por el "ngel de la Presencia". Jub. 1:27: "Y [Dios] dijo al ngel
de la presencia: Escribe para Moiss desde el principio de la creacin hasta que mi santuario fue
construido entre ellos por toda la eternidad"; 2:1: "Y el ngel de la presencia habl a Moiss
conforme a la palabra del Seor, que deca: Escribe la historia completa de la creacin, cmo en
seis das el Seor Dios termin todas sus obras y todo lo que cre, y guard reposo en el sptimo
da y lo santific para todas las edades, y lo design como una seal para todas sus obras". A fines
del primer siglo, Josefo escribi en Antigedades 15:136: ("en la ley por
medio de ngeles").
Dios les bendiga!

En tiempos de Abraham, una mujer estril poda entregar una de sus esclavas a su esposo para
levantar descendencia. Al momento del nacimiento, la seora adoptaba como propio al hijo de
la esclava. Esta misma prctica se encuentra en los casos de Raquel y Lea (Gnesis 30:3).

Dios les bendiga

El hecho de que los ngeles y probablemente an los demonios pueden tomar APARIENCIA de humanos,
hasta tal punto, que no pueden ser diferenciados de los mismos seres humanos, IMITANDO su forma fsica,
incluyendo los rganos sexuales, no necesariamente implica que tambin puedan producir semen o esperma
humana para embarazar mujeres, sobre todo por el simple hecho de que los ngeles cados o demonios NO
SON SERES HUMANOS, y por lo tanto no pertenecen al mismo gnero y especie. Aparte de eso NADA en la
Biblia indica que por el hecho de haberse "materializado" en cuerpos fsicos puedan tener relaciones sexuales
y la capacidad de prear mujeres (ni en Gnesis, ni en Hebreos, ni en ningn otro lugar).

Dios les bendiga!

Lo que hizo Sarai encajaba en la prctica y la cultura de la poca. Esto puede verse en
numerosas tabletas de arcilla que datan de este perodo. Por ejemplo, el cdigo de
Hammurabi, las tabletas de Nuzi, las tabletas de Alalah y las tabletas de Mari (todos
provenientes de aproximadamente la regin del Cercano Oriente y de un perodo que abarca de
dos a tres siglos alrededor de la poca de los patriarcas) disponen el procedimiento para
exactamente la misma eventualidad que aparece en Gnesis 16:1 4. Una mujer estril poda
contar como suyos los hijos que su criada daba a luz al marido de la mujer. Se produjo algo
similar en Gnesis 30:3, 9 en relacin con Raquel. La motivacin de Sarai para actuar de ese
modo est claramente expresada: quizs yo tenga hijos por medio de ella (Gnesis 16:2). La
idea era que se poda construir una familia con los hijos de una concubina en forma similar a la
construccin de un edificio con bloques.
Ahora bien, concordaba esto con la moralidad y la tica dadas por Dios? No hay duda que
Abram se equivoc al aceptar la propuesta de su esposa, porque ahora pareca que l pensaba
que poda ayudar a Dios a concretar la promesa divina recibida acerca de la simiente por
medio de la poligamia. Sin embargo, parece ms bien una variante antigua del dicho: Aydate
que Dios te ayudar.
Cuando Dios cre la primera pareja, propuso una fuerte defensa de la relacin mongama como
norma del matrimonio. El primer desvo de esta norma se produjo con Lamec, en Gnesis 4:19,
cuando tom dos esposas. Pero las excepciones a esta regla de una mujer para cada hombre no
son tan numerosas como parecen a simple vista. Aparte de los reyes de Jud e Israel (donde
tambin operaban otras consideraciones, como la posibilidad de usar a la esposa extranjera
como rehn para garantizar el cumplimiento de un tratado), hay apenas una docena de
matrimonios polgamos en el Antiguo Testamento.
Mientras tanto, a travs de todo el Antiguo Testamento se mostr el modelo del matrimonio
mongamo como la norma. Por ejemplo, Proverbios 5:15 23 ense la misma verdad mediante
la alegora de beber del propio pozo (una figura retrica delicada pero clara del coito dentro de
un matrimonio mongamo). Adems, un libro entero del Antiguo Testamento est dedicado a
celebrar lo deleitoso y lo deseable de reservarse para una sola persona del sexo opuesto, aunque
el que intentara interrumpir ese compromiso fuera un acaudalado rey como Salomn: el Cantar
de los Cantares.
Aunque la Biblia no se detiene para moralizar acerca de la cohabitacin de Abram y Agar, de
todos modos espera que cada lector se d cuenta de que lo que se estaba llevando a cabo era
contrario a la voluntad y a la moralidad aprobada por Dios.

Bendiciones!

Sarai dio a su sierva Agar a Abram como esposa sustituta, una prctica comn en ese tiempo.
Una mujer casada que no pudiera tener hijos era avergonzada por sus semejantes y a menudo
se le peda que diera una sierva a su esposo para poder producir herederos. Los nios nacidos de
la sierva eran considerados hijos de la esposa. Abram estaba actuando de acuerdo con la
costumbre de esos das. Pero esta accin era una falta de fe en la promesa de Dios.
Sarai tom el asunto en sus propias manos al darle a Agar a Abram. Tal parece que tanto a ella
como a Abram, le costaba creer en la promesa de Dios. De esta falta de fe sobrevino una serie
de problemas. Esto sucede invariablemente cuando queremos ocupar el lugar de Dios en un
asunto, y tratamos de hacer que una de sus promesas se haga realidad por medio de esfuerzos
que no van de acuerdo con las instrucciones especficas de Dios. En este caso, el tiempo fue la
mayor prueba de la disposicin de Abram y Sarai para permitir que Dios supliera sus
necesidades. Tambin, en ocasiones todo lo que tenemos que hacer es simplemente esperar.
Cuando le pedimos a Dios algo, y es claro que tenemos que esperar, aumenta la tentacin de
hacer algo por nuestra cuenta e interferir en Sus planes.

Bendiciones!

Ensea Dios en algn lugar de la Biblia (libro captulo versculo) que

ngeles cados (demonios) tuvieron relaciones sexuales con mujeres (seres
humanos) embarazndolas, y que el producto de dicha unin fueron personas
gigantes?

La Biblia ensea en Mateo 22:30 y Lucas 20:34 36) que los ngeles de
Dios ni se casan, ni se dan en casamiento. Ahora bien, Existe algn lugar en la Biblia (libro
captulo versculo) en el que Dios afirme o ensee que los ngeles cados (demonios / seres
espirituales) por causa de su rebelin obtuvieron como parte de su retribucin o castigo la
posibilidad de casarse o unirse sexualmente con mujeres (seres humanos) y aun embarazarlas?
S? / No? Por qu?

Algunos eruditos cristianos piensan que esto s es posible y otros no. Varios textos en la Biblia son
usados para sostener ambos lados del argumento. Vamos a observar algunos de estos.

Mateo 22:30: Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino

sern como los ngeles de Dios en el cielo.
Lucas 20:34-36_ Entonces, respondiendo Jess, les dijo: Los hijos de este siglo se casan,
y se dan en casamiento; 35 mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. 36 Porque no pueden ya
ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin.

Gnesis 6:1-3: Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz
de la tierra, y les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran
hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. 3 Y dijo Jehov: No contender mi
espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos.
De los textos en Mateo 22:30 y Lucas 20:34-36 podemos ver que los ngeles no se casan, pero
esto no significa que ellos no pueden tomar formas humana y tener relaciones. Sin embargo, aqu
no defendemos que ellos puedan tener relacciones sexuales con las personas. Simplemente
declaramos, que no podemos afirmar una posicin con relacin a este pasaje, aunque la Biblia nos
dice que las personas han hospedado ngeles sin saberlo (Hebreos 13:2). Esto significa que los
ngeles pueden tomar apariencia de humanos, hasta tal punto, que no pueden ser diferenciados
de los mismos seres humanos. Si este es el caso, entonces parecera lgico que un ngel,
particularmente, uno cado pueda imitar una forma fsica, incluyendo los rganos sexuales, pero
nada en la Escritura indica que puedan tener relacciones sexuales.
Gnesis 6:1-3, y mencionado anteriormente, es un pasaje controversial. La pregunta es: Quines
son los hijos de Dios? Son ngeles cados o el pasaje est hablando de personas? Algunos
comentaristas piensan que los hijos de Dios eran los descendientes de Set:

Se entiende que los primeros mencionados son parte de la familia de Set, la cual era
religiosamente profesante; por los ltimos se entiende como los descendientes de Can el apostata.
Los matrimonios mixtos entre grupos con principios y prcticas opuestas, eran, necesariamente,
fuentes de corrupcin generalizada. Las mujeres, tambin religiosas, ejerceran una influencia fatal
como esposas y madres para la existencia de la religin en sus hogares y consecuentemente las
personas de esa poca tarda se hundan a la depravacin ms grande. 1
Otros comentaristas ensean que los hijos de Dios eran ngeles debido a que el trmino es usado
para referirse a los ngeles de la manera como sugieren las siguientes Escrituras:

Job 1:6: Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los
cuales vino tambin Satans.
Job 38:7: Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos
de Dios...
En el Nuevo Testamento, el trmino hijos de Dios se refiere a los cristianos en el Nuevo
Testamento de la forma como Glatas 3:26 declara: pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess. Debido a que la pregunta que estamos tratando se refiere al Antiguo Testamento,
debemos examinar el contexto para ver cmo es usado.
Cualquiera que sea el caso, no conocemos todas las habilidades de los ngeles. Debido a que
ellos son criaturas inteligentes y muy poderosas, y es posible que, "...algunos, sin saberlo,
hospedaron ngeles (Hebreos 13:2). Debido a que ellos pueden aparecerse en forma humana an
desconocida para los seres humanos, parecera que un ngel cado manifestado en forma humana
pudiera ser capaz de tener relaciones sexuales con una persona.

Hay quienes opinan y ensean que el hecho de que en la Biblia se habla de

personas que han hospedado ngeles sin saberlo (Hebreos 13:2), implica que los ngeles pueden
tomar apariencia de humanos, hasta el punto en que no pueden ser diferenciados de los mismos
seres humanos. Y en vista de esto, afirman, que un ngel cado (un demonio) pueda imitar una
forma fsica, incluyendo los rganos sexuales, copular o tener sexo con mujeres (seres humanos) y
embarazarlas. A la luz de las Sagradas Escrituras, es correcta esta enseanza? S? / No?
Por qu?
Antes que nada, hay que tener claro que la idea de la seleccin natural de las especies o
teora de la evolucin, por la cual se cree que el hombre desciende de los monos, requiere una
cantidad similar o mayor de fe que la que se requiere para creer lo que nos ensea la Biblia.
Dicho sea de paso, nunca se ha probado su veracidad cientfica y por eso se llama justamente
teora.
De hecho, la teora de la evolucin incluso se contradice con algunas leyes cientficas, como por
ejemplo con la segunda ley de la termodinmica que indica que si se deja todo solo, todo
tiende a desordenarse cada vez ms, y no a ordenarse y hacerse ms complejo.
La teora de la evolucin tambin supone que los cambios o mutaciones son siempre
beneficiosos, mientras que la observacin de la naturaleza nos muestra que a veces no resulta
as.
Por todo esto, siempre que oigamos hablar de la teora de la evolucin escucharemos hablar de
eslabones perdidos o de misterios todava no resueltos.
Qu responder entonces cuando nos pregunten sobre este tema? Primero podra decirse lo
siguiente: la teora de la evolucin, en particular en lo que respecta al ser humano, nunca ha sido
demostrada, y por lo tanto no es necesario afirmarla ni creerla como si fuera un hecho cientfico.
Y segundo, (teniendo en cuenta que la Biblia no es un libro primariamente de biologa ni de
antropologa, y enfocndonos en lo
que estamos bien seguros que la Biblia destaca): Dios cre todas las cosas y las puso en orden
para que funcionen. Y dentro de su creacin estuvo el ser humano, a quin Dios cre para
amarlo, y quin no puede ser feliz sin corresponderle a Dios. Es por eso que quien no tiene una
relacin con el Creador tiene un vaco que no puede llenar con ninguna otra cosa que no sea
Dios.
Bendiciones!