Regmenes biopolticos de visualizacin:

de la tecnologa de ultrasonido a las imgenes del embrin/feto en las experiencias

de aborto voluntario.
Andrea Flores (UNSa ICSOH CONICET)
Eje 3. Artefactos y artificios neoliberales: tcnica y tecnologa en tiempos del gobierno
de la(s) existencia(s)
1. Introduccin
A partir de la dcada de los ochenta, desde el feminismo y los estudios de gnero, se
advierte la importancia del uso tanto de las tecnologas de visualizacin obsttrica como
de las imgenes grficas y fotografas, para generar efectos de sentido en torno a las
significaciones de cada uno de los trminos de la relacin embrin o feto/mujer
embarazada, y de la manera en que debera establecerse la misma (Flores, 2014a,
2014b; Mitchell y Georges, 1997; Haraway, 1995, 2004; Laudano, 2012; Petchesky,
1987; Vacarezza en: Zurbriggen y Anzorena, 2013; Ze, 1984). La invencin y
desarrollo de un dispositivo tal como el del ultrasonido durante la segunda mitad del
siglo XX, viene a enmarcarse en un momento histrico de constitucin de un rgimen
bio-poltico corporal que ancla sus controles y regulaciones en diversas mquinas y
tecnologas (Haraway, 1995, 1999, 2004, 2006, 2008; Preciado, 2002, 2007, 2008). De
esta manera, se crean las condiciones de posibilidad para el despliegue de relaciones
singulares entre cuerpo, poder y verdad, y que atraviesan las experiencias de las mujeres
en vinculacin con dicha tecnologa.
Es as que, este trabajo propone un recorrido que, en primer lugar, intenta dar cuenta de
lo que entendemos por regmenes biopolticos de visualizacin. En segundo lugar,
damos cuenta de la tecnologa de ultrasonido como rgimen poltico que hace posible la
existencia del feto. Para de ah realizar un acercamiento inicial en torno a la
construccin de imgenes del embrin/feto, como ficcin reguladora, en la experiencia
de la prctica del aborto voluntario.
2. Regmenes biopolticos de visualizacin
2.1. Biopoltica
La propuesta de este abordaje se realiza en clave biopoltica, nocin prolfica, de
mltiples acepciones y derivas. En torno a su historia es posible encontrar dos sentidos
(Castro, 2008, 2011). El primero de ellos refiere a concepciones biologicistas en las que
el Estado se presenta como un organismo que vive en continuo desorden y, por lo tanto,
la poltica ha de basarse en la patologa. El segundo, implicara un movimiento inverso
1

y relacionado al primero, a partir del cual el trmino es utilizado para dar cuenta de las
maneras en que el Estado, la poltica y el gobierno toman a su cargo bajo sus clculos
y mecanismos la vida biolgica del hombre. El primer sentido sera aquel que desde
su emergencia prevalece en la historia del trmino hasta los aos setenta; y, el segundo,
aquel que domina desde esos mismos aos a partir de las elaboraciones en los trabajos
de Michel Foucault.
Es en 1974 cuando el trmino biopoltica aparece enunciado por primera vez al interior
de las elaboraciones foucaultianas en el marco de una de las conferencias dictadas en
Ro de Janeiro, Nacimiento de la medicina social. Aqu lo biopoltico aparece en
relacin a una somatocracia: el cuerpo es una realidad biopoltica y la medicina es una
estrategia biopoltica. De esta manera, a lo largo del trabajo foucaultiano esta nocin se
presenta en relacin a la somatocracia (1999a, 1999b), la biohistoria (1999b, 2005,
2012), el biopoder (2000, 2005) y a las ideas de lo tanatopoltico (2000, 2005), y luego
aparece enmarcada en una historia de la gubernamentalidad y en el anlisis de la razn
gubernamental del liberalismo (Foucault, 2006, 2007).
Y es aqu, donde Foucault abandona la nocin de biopoltica o la resita en un marco
que la excede , que el feminismo encuentra la potencialidad para pensar los regmenes
bio- y somatopolticos que generan distintas ficciones polticas tales como el gnero y
el sexo y que Foucault deja de lado. 1 En este sentido, recurrimos a los planteos de dos
filsofas feministas que, ampliando los horizontes posibles de esta nocin, nos permiten
pensar al cuerpo en relacin a las diversas polticas y tecnologas de posguerra. Por esta
razn, retomamos los planteos de Donna Haraway y Beatriz Preciado, considerando que
los aportes del feminismo permiten abordar la biopoltica desde su ejercicio diferencial
sobre los cuerpos y cmo esta biopoltica que no deja de constituirse en relacin a una
1 Podramos referirnos de manera extensa a la relacin entre Foucault y los feminismos y las feministas.
Sin embargo, aqu mencionaremos brevemente algunas cuestiones que presentan aunque
fragmentariamente este campo de tensiones. Uno de los trabajos que intenta explorar esta relacin es el
libro de Margaret McLaren Feminism, Foucault, and Embodied Subjectivity (2007) que retoma estas
tensiones y las relaciona con las ambivalencias de Foucault con respecto a la Ilustracin: su rechazo al
postulado de una verdad universal y la propuesta de una actitud crtica para repensar la cuestin del
gobierno (Feder, 2009).Asimismo, y como destaca Amanda Boyer, en el trabajo de Foucault es de
destacar la ausencia de referencia al corpus feminista, la falta de atencin a la especificidad de los cuerpos
y a su insercin en el dispositivo sexual, las formas de resistencia a las que ha dado lugar por parte de
mujeres, y la androginia de la perspectiva desarrollada de los dos ltimos tomos [de Historia de la
Sexualidad]. Esto explica el hecho de que las respuestas de las feministas a la obra de Foucault sean tan
complejas y variadas, pasando por la crtica radical, la crtica moderada, su aceptacin y extensin
provisional pero con reservas hacia su proyecto, y las que retoman aspectos centrales de Foucault con
pocas reservas, o ninguna (2012: 134).

matriz de gnero heteronormativa2 permite dar cuenta de la contemporaneidad de una

problematizacin, tal como lo es el uso de la tecnologa de ultrasonido como rgimen de
visualizacin.
Los escritos de Donna Haraway (1995, 1999, 2004, 2006, 2008) estn poblados de
monstruos, de simios, de inapropiables/dos, de cyborgs. Todas stas, figuras que se
sitan en los lmites. En tanto nodos semiticos-materiales quebrantan las dicotomas y
sealan tres rupturas limtrofes: el lmite entre lo humano y lo animal; entre
(organismos) animales-humanos y mquinas; y entre lo fsico y lo no-fsico. De estas
figuras, la que resulta potencial para abordar la problemtica elegida, es la del cyborg.
Segn la autora, la biopoltica de Foucault es una flcida premonicin de la poltica del
cyborg (1995). Y, en tanto continuidad y ruptura con el pensamiento foucaultiano,
afirma que el sentido de la biopoltica de las poblaciones de este pensador, sin haber
desaparecido, ha sido readaptado, mutado, trans-ado, tecnologizado e instrumentalizado
de manera diferente, razn por la cual utiliza la nocin de tecnobiopoder para dar cuenta
del re-hacer-el-mundo que la figura cyborg nos hace habitar (Haraway, 2006). El
cyborg, esta figura (tecno)biopoltica, entonces, emerge de estas nuevas maneras que
tiene el poder de instrumentalizarse y tecnologizarse. Se trata de un organismo
ciberntico, un hbrido entre mquina y organismo, que se instala en las fronteras de la
ficcin y la experiencia; que es tanto la ltima imposicin de un sistema de control en el
planeta en tanto abstraccin, pero tambin una forma de estar-siendo en relacin a lo
animal y las mquinas, sin identidades permanentes, y ampliando otras posibilidades
inimaginables (Haraway, 1995).
Continuando este derrotero por esta eleccin terica, sondeamos en torno a los
desarrollos sobre la biopoltica de gnero propuesta por Beatriz Preciado. En un texto
que lleva el mismo nombre (2007), la autora destaca que Foucault interrumpe su
genealoga de la sexualidad en el siglo XIX. Y, de esta manera, sumerge en el silencio a
la contemporaneidad de las experiencias y movimientos polticos de identidad sexual, al
remitirse para su segundo volumen de la Historia de la sexualidad a la Grecia antigua.
Esta interrupcin llama la atencin de Preciado dado que le sorprende que una
2 En trminos de Judith Butler (2001), la matriz de gnero heteronormativa se ancla en una
aparente relacin natural y necesaria entre sexo gnero deseo, trada que determinara
relaciones indisolubles entre mujer / varn; femenino / masculino y donde el objeto de deseo es
el sexo opuesto estableciendo las bases de una heterosexualidad normativa y que tendra como
fin nico y principal la reproduccin.
3

definicin de las estticas de vida en trminos de tecnologas del yo se haga sin tener en
cuenta las tecnologas del cuerpo (cirugas, endocrinologa, biotecnologas) y de la
representacin (fotografa, cine, televisin, ciberntica), ambas en plena expansin
desde la segunda mitad del siglo XX. La autora va a poner nfasis en las
transformaciones de posguerras que constituyen lo que ella denomina una episteme
posmoneysta, caracterizada no slo por la transformacin del sexo en objeto de gestin
poltica de la vida, sino sobre todo por el hecho de que esa gestin se opera a travs de
las nuevas dinmicas del tecnocapitalismo avanzado, y cuya emergencia se encuentra
justamente en la categora gnero que define John Money en 1947 para referirse a la vez
al sexo fisiolgico y la posibilidad de modificar el cuerpo a partir del uso de la
tecnologa. Retomando a Haraway, Preciado (2002) va a afirmar tambin el carcter de
interface tecno-orgnica del cuerpo. Y va a rescatar ciertas tcnicas, tales como la
fotografa en tanto tcnica mdica que crea y re-crea las representaciones de las
anatomas. El rgimen postmoneysta funciona entonces, en relacin a esta produccin y
trfico constante de imgenes, textos y representaciones, como del flujo de hormonas,
siliconas y biocdigos de gnero (lo que denomina el control farmacopornogrfico de la
subjetividad). Asimismo, reconoce que el mismo no se trata de una discontinuidad
radical, sino de una superposicin de estratos en los cuales diversas tcnicas de escritura
de la vida se encabalgan.3
2.2. Rgimen de visualizacin
Es en este sentido de lo biopoltico que vamos a concebir a la tecnologa de ultrasonido
como rgimen de visualizacin. Para entender la nocin de rgimen partimos del
pensamiento foucaultiano, al interior del cual los regmenes de verdad en relacin a
una serie de prcticas hacen emerger aquello que no exista, que lo inexistente se
convierta en algo. Y es en estos regmenes donde se constituyen no estas cosas que
seran verdaderas sino las reglas que hacen posible la verdad o falsedad de aquello a lo
que refieren (la sexualidad, la locura, el aborto) (Foucault, 2007). En este sentido, la
historia crtica del pensamiento planteada por Foucault (1999c) implica una historia de

3 Por ejemplo al referirse a las ficciones somticas Preciado compara las rinoplastias y las
vagino-faloplastas. La primera que se considera esttica y a la vez se basa en la idea de la nariz
como una propiedad individual y objeto de mercado, mientras que las segundas, consideradas
operaciones de cambio de sexo permanecen en un rgimen premoderno y casi soberano de
corporalidad en el que el pene y la vagina siguen siendo propiedad del Estado.
4

estos regmenes de veridiccin que constituyen ese a priori histrico que hace posible la
emergencia y existencia de los objetos y sujetos.
En esta lnea, y realizando una interpretacin retrospectiva del trabajo de Foucault desde
la nocin de dispositivo, Gilles Deleuze (1990) distingue como constitutivo del mismo
dimensiones de enunciacin y visibilidad. De esta manera, Deleuze introduce este
sentido de lo visible donde la visibilidad refiere a las maneras en que sta hace nacer o
desaparecer el objeto que no existe sin ella. Y, en su libro Foucault (1987), rescata la
idea de visibilidad, aquello que distribuye lo claro y lo oscuro y que excede a la vista,
siendo un complejo de acciones y pasiones, acciones y reacciones, complejo multisensorial que sale a la luz. Afirma que las visibilidades son inseparables de las
mquinas. stas ltimas son un ensamble de rganos y de funciones que permite ver
algo, que saca a la luz y pone en evidencia.
Por otro lado, Haraway, al abordar la biopoltica de la reproduccin artefactual (1999)
afirma que los organismos no nacen, sino que se hacen a partir de determinadas
prcticas tecnocientficas. Aquello que se concibe como tal, no es, entonces, algo
natural, sino entidades tcnico-naturales. As puede afirmar que un feto debe su
existencia como objeto poltico a tecnologas de visualizacin (2004). En la misma
lnea, Preciado (2011), utilizando la nocin de rgimen en el sentido genealgico
foucaultiano para dar cuenta de la formacin de diversos regmenes somatopolticos que
implican diversas maneras de constituir los cuerpos a partir de ficciones somticas y
polticas como la identidad sexual, el gnero, la clase, la raza, etc., refiere al momento
en que se produce una nueva externalizacin del tero que viene acompaada de una
creciente mercantilizacin y tecnologizacin de las prcticas relacionadas con la
gestacin y la reproduccin.
Es en estos sentidos mltiples y convergentes que entendemos a la tecnologa del
ultrasonido como un rgimen que crea efectos de sentido de verdad, que permite
visibilizar un objeto que existe en cierto rgimen de luz , en un rgimen biosomatopoltico constituido en un determinado momento histrico la posguerra y
como tecnologa de visualizacin en tanto tcnica que permite ver.
3. Sobre la tecnologa de ultrasonido
La tecnologa del ultrasonido, si bien es desarrollada durante la Primera Guerra
Mundial, comienza a utilizarse en la medicina diagnstica despus de la Segunda
Guerra. En este momento, puede reconocerse en clave genealgica la apropiacin de
esta tecnologa de guerra. En 1957 Ian Donald inicia la aplicacin de este tipo de
5

tecnologa en los estudios obsttricos, y en 1965 es la primera vez que se puede

observar e identificar el saco corinico y al feto. Y en el 68 aparece el primer aparato
capaz de generar imgenes en tiempo real.
Es en este momento tambin, donde Haraway sita la aparicin de los cyborgs, esos
hbridos posteriores a la Segunda Guerra. En sus palabras,
Las mquinas de este fin de siglo han convertido en algo ambiguo la diferencia entre lo
natural y lo artificial, entre el cuerpo y la mente, entre el desarrollo personal y el planeado
desde el exterior y otras muchas distinciones que solan aplicarse a los organismos y a las
mquinas. Las nuestras estn inquietantemente vivas y, nosotros, aterradoramente inertes.
(1995: 258)

Figura 1 "Spaceman, 13 weeks. Lennart Nilsson. 1965 4

Autoras como Haraway, Preciado y Petchesky encuentran en el momento y la imagen de
1965 de la revista Life una instancia paradigmtica. Bajo el ttulo El drama de la vida
antes de nacer (Drama of Life Before Birth), Leenart Nilsson pblica un ensayo
fotogrfico, presentado como un hito histrico sin precedentes, [que] documenta las
etapas del crecimiento de un embrin humano, y que contiene diversas imgenes que
van desde las clulas sexuales, hasta representaciones de un feto que parece flotar en el
aire. Representacin en la que anclan las diversas estrategias de los sectores
conservadores.

4 Imagen extrada de http://www.lennartnilsson.com/child_is_born.html

6

Figura 2. Tapa de la revista Life. Lennart Nilsson. 1965 5

El feto aqu, existe en tanto objeto poltico gracias a las tecnologas de visualizacin,
que lo erigen como organismo, es decir, una entidad tcnico-natural. Como afirma
Haraway, los organismos se hacen, a partir de diversas prcticas tecnocientficas en las
que actan humanos y no-humanos. Aqu, donde cobran importancia las tecnologas
como uno de los agentes de regulacin del sistema vida, y donde los cuerpos de las
mujeres se presentan con fronteras permeables a la visualizacin.
Pensando especficamente en la emergencia del feto en tanto organismo natural, desde
el artefactualismo y la imaginera del cyborg propuestas por Haraway, podemos dotar de
sentido la afirmacin segn la cual:
tanto la tierra como el feto deben su existencia como objetos polticos a tecnologas de
visualizacin. Estas tecnologas incluyen ordenadores, cmaras de video, satlites,
mquinas sonogrficas, tecnologa de fibra ptica, televisin, microcinematografa y mucho
ms. Tanto el feto global como la esfrica Tierra existen por y en el interior de la cultura
visual tecnocientfica. () El feto y la Tierra entera concentran el elixir de la vida como
sistema complejo, es decir, de la vida misma. Cada imagen trata sobre el origen de la vida
en un mundo posmoderno. (Haraway, 2004: 204-205).

Aqu la tierra simboliza el objeto tcnico-natural en tanto medio ambiente, y el feto

condensa la vida misma. Segn la autora, la vida es un sistema de reciente emergencia
5 Imagen extrada de: http://life.time.com/culture/drama-of-life-before-birth-landmark-workfive-decades-later/
7

y constituye un campo de operaciones a ser gestionado por cientficos, legisladores,

industriales, jueces, sacerdotes, mdicos, madres, antroplogos, ticos, etc. Vida que
existe en esa interseccin de la ontologa cyborg, de la hibridez que la hace posible.
Es en este marco que los estudios de gnero y el feminismo han analizado la relacin
embrin-feto/mujer embarazada y su construccin dentro del campo mdico, la cultura
popular y la retrica antiaborto. Y, asimismo, se han embarcado en el anlisis de las
maneras en que esta tecnologa atraviesa las experiencias de las mujeres durante el
embarazo, donde se reproducen o redefinen los trminos de la relacin y la relacin
misma. (Mitchell y Georges, 1997; Petchesky, 1987; Rapp, 1997; Taylor, 2008)
4. Experiencia
Y es aqu que consideramos necesario retomar las elaboraciones realizadas por las
epistemologas feministas (Harding, 1998; Dorlin, 2009; Haraway 1993) dado su
potencial heurstico para dar cuenta de las experiencias de las mujeres. A travs de la
categora de experiencia es posible acceder a los sentidos que se constituyen en la
tensin entre los dispositivos y los agenciamientos de subjetivacin. Dicha categora,
surgida en el contexto de los feminismos de los 70 en relacin a la enunciacin lo
personal es poltico y los grupos de autoconciencia , luego cuestionada en el marco
del giro lingstico en los 80, es revitalizada por las nuevos aportes feministas
postcoloniales y latinoamericanos. (Rodrguez, 2010)
Aqu entendemos la experiencia alejada de marcos meramente empirista as como de
posturas que la reducen a una reproduccin de lo discursivo. Bach (2010) y Rodrguez
(2010) destacan en sus trabajos la labor crtica realizada por el feminismo desde los 90
para rescatar la nocin de experiencia del reduccionismo al que haba sido condenada al
equipararla al discurso y vaciarla de toda potencialidad poltica. En este sentido rescatan
los aportes de Shari Stone-Mediatori, Chandra Mohanty y Gloria Anzalda, a partir de
las cuales es posible entender la experiencia habitada por
tensiones entre experiencia y lenguaje, tensiones que son soportadas subjetivamente como
contradicciones dentro de la misma experiencia, contradicciones entre percepciones del
mundo construidas ideolgicamente y reacciones a estas imgenes (Stone-Mediatori, 1999).

Asimismo, entendemos que la no-reduccin a lo discursivo de lo experimentado

responde al carcter corporal del mismo, que a su vez es sexuado y generizado (Young,
Alcoff). En esta lnea, y recuperando la fenomenologa de Maurice Merleau-Ponty,
Linda Alcoff rescata el aspecto cognoscitivo de la experiencia corporal. As como,

afirma que existen experiencias inarticuladas que no estn alineadas con el discurso o
que no llegan a entrar en el registro del lenguaje.
Es en este contexto, que iniciamos un camino, exploratorio an. Sondeamos por tres
instancias que se presentan como puntos de partida de una intuicin: 1. La narracin de
una experiencia de aborto voluntario con pastillas en donde la ecografa se presenta
como proceso necesario previo a la prctica. 2. El relato tomado de un libro sobre
experiencias de aborto voluntario, en el que mientras se realiza la intervencin se va
ecografiando el proceso. 3. Mi propia experiencia de aborto, en el que el rgimen de
visualizacin ya no necesita de la herramienta tcnica para crear el efecto de sentido de
la imagen.
4.1.

Instrumentos pticos

El proceso del aborto es lento: Mariela quiere realizarse un aborto. Recurre al

acompaamiento del Socorro Rosa para hacerse un aborto con pastillas. Hay que
colocarse cuatro pastillas de misoprostol cada doce horas, hay que hacerlo tres veces.
Mariela afirma que el miedo la invade, que tena miedo, porque tens que hacerlo
vos ellas me explicaron cmo tena que hacer te dicen que todo sale bien, si hacs,
segus todo bien lo mismo te da miedo, hasta que termina. Y despus. Porque no
sabs. Si es que queda algo adentro. Ella cuenta que sangras, al principio poco pero
despus ms. Es cuando lo tirs, sale de adentro tuyo lo expulsas, eso, eso pasa, que
lo expulsas.
Aqu el aborto requiere una atencin corporal, un reconocimiento de las sensaciones,
sntomas, una observacin sobre lo que es expulsado. Mariela cuenta que durante el
proceso siente malestar: me agarr nauseas o del miedo!... no s. Eso tambin
influye los nervios. Y te duele un poco abajo () yo me qued todo el tiempo
encerrada. Pods hacer cosas. Pero yo no quera. Para estar ms tranquila, porque
todo eso te pone mal. Adems, las pastillas hacen que te sientas un poco mal, no?
El aborto sucede en un registro corporal de la experiencia. Te duele un poco abajo.
Dolor, sensaciones, nauseas. Mirar aquello que se expulsa.
Das atrs la mirada haba sido instaurada desde un rgimen visual. Mariela va al
gineclogo, para corroborar el estado de su embarazo (que no sea ectpico, por
ejemplo) y saber cuntas semanas llevaba de gestacin.
Dentro de las ciencias mdicas, los cuerpos de las mujeres se presentan con fronteras
permeables a la visualizacin y a la intervencin. Los mbitos de la sexualidad, la
reproduccin y el sexo, se tornan actores centrales en estos sistemas mticos de alta
9

tecnologa, que estructuran nuestras imaginaciones sobre aquello que es posible a nivel
personal y social. Por esto, las regiones cerradas y oscuras del interior del cuerpo
humano, y en estos mbitos de la sexualidad y la reproduccin (o una sexualidad
entendida como reproductiva), los cuerpos de las mujeres especialmente, se vuelven
dominio de los aparatos de visualizacin biomdica. Aqu, el feto se revela como una
entidad interesante, dado que est embrollado en lo que podra considerarse naturaleza
y humanidad, objeto natural separado y sujeto jurdico.
El mdico le dice a Mariela, que est embarazada de nueve semanas. Que felicidades,
que va a ser mam. Que su hijo est sano. Y, ante la distancia, de Mariela, el mdico le
recuerda que como no esperaba estar embarazada, si tanto le gust.
4.2.

Ecografa y simultaneidad

Del libro de Chaneton y Vacarezza (2011) recuperamos el siguiente relato

la verdad que re bien nos atendieron. Entr, el tipo me hizo sacar la ropa y mientras que el
me haca el aborto la chica me tena el ecgrafo y me lo mostraba para que yo fuera viendo
lo que me iba haciendo. Fue horrible porque al principio fue como un parto normal, pero
despus me daba impresin verlo. Adems que me dola. Son cinco minutos, aguntate
que son cinco minutos y te vas (Sara) (p: 129)

De acuerdo a las autoras, se impone un rgimen de percepcin, que omiten las

necesidades y deseos de las mujeres que comprometen su cuerpo en la intervencin.
En el caso de Sara, quienes estaban a cargo de la prctica le imponen ver lo que sucede en
el momento que est sucediendo, por medio del ecgrafo que produce imgenes, y con ello
representaciones especficas de lo que ocurre dentro de su cuerpo (2011: 129)

Rosalind Petchesky (1987) realiza un anlisis en torno a la importancia del uso de las
imgenes fetales en relacin a las polticas de la reproduccin. La autora afirma, a partir
de un anlisis del conocido documental El grito silencioso, que aqu se cruzan dos
textos, dos campos diferentes, el mdico/visual y el moral/verbal, que ancla sus sentidos
en lo cultural. Y donde el primero se presenta como argumento o base legtima para el
segundo. Sostiene la autora,
cuando colocamos El grito silencioso donde realmente pertenece, al campo de las
representaciones culturales ms que a la evidencia mdica, vemos que ste inserta la
imagen ecogrfica del embarazo en un show de imgenes en movimiento 6 (1987: 267);
[generando los siguientes efectos]: 1) otorgando a esas imgenes una interfaz inmediata
con el medio electrnico; 2) transformando la retrica antiaborto de una principalmente

6 When we locate The Silent Scream where it belongs, in the realm of cultural representation
rather tan of medical evidence, we see that it embeds ultrasound imaging of pregnancy in a
moving picture show.
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religiosa/mtica a una de corte mdica/tecnolgica; y 3) trayendo la imagen fetal a la

vida 7 (1987: 264).

Figura 3. Fotograma de El grito silencioso

Justamente, este documental muestra una ecografa de un aborto. La experiencia que
relata Sara, reactualiza los sentidos impuestos por el rgimen de visualizacin. Un feto y
su asesinato, su dolor. Inscriptos en una imagen a la que se le otorga objetividad y
neutralidad. Donna Haraway destaca la importancia otorgada a la vista dentro de estos
regmenes, insistiendo en su naturaleza encarnada, y denunciando la manera en que ha
sido utilizada para significar un salto fuera del cuerpo marcado hacia una mirada
conquistadora, que parece estar situada en ninguna parte. Desde esta posicin, de
aparente neutralidad, se marcan los cuerpos y se fabrica la categora no marcada
Hombre Blanco que puede ver, pero no ser vista y que est desencarnada. Aqu se abre
un campo sin lmites en las tecnologas de visualizacin. Los ojos han sido utilizados
para significar una perversa capacidad, refinada hasta la perfeccin en la historia de la
ciencia relacionada con el militarismo, el capitalismo, el colonialismo y la supremaca
masculina para distanciar el sujeto conocedor que se est por conocer, de todos y de
todo, en inters del poder sin trabas.
Y es en este rgimen de percepcin que se incopora la mirada de la mujer, que se ve
obligada a mirar, a ser espectadora, como resaltan Chaneton y Vacarezza
La perversin de la escena reside en el imperativo de ver y de aguantar el dolor impuestodesoyendo los pedidos de quien es sujeto de la prdida- bajo la excusa de un supuesto saber
acerca de lo que es ms conveniente para la mujer: Qudate tranquila, esto te va a dar ms
seguridad, refirindose a lo visto en la pantalla del ecgrafo (p: 130)

7 1) giving those images an immediate interface with the electronic media; 2) transforming
antiabortion rhetoric from a mainly religious/mystical to a medical/technological mode; and 3)
bringing the fetal image to life.
11

4.3.

Terror gore

La idea de conocimiento situado supone tambin un saber corporizado, entendiendo al

cuerpo, no como soporte sino, en relacin con el mundo y como experiencia corporal
que hace posible el conocimiento cotidiano y cientfico. Un proceso de investigacin no
est exento de este carcter corporal y sexuado. Como afirma Haraway la teora no es
algo distante del cuerpo vivido, es cualquier cosa, menos desencarnada.
Aqu nos referimos a una antropologa de (desde) los cuerpos, o ms especficamente a
aquella que se entronca con el paradigma del embodiment o corporalidad (Thomas
Csordas, Silvia Citro) que rescata la importancia de la experiencia corporal en la
investigacin. Es aqu donde adquiere sentido la experiencia de haber abortado. De
acuerdo a Aschieri y Puglisi,
por mucho tiempo no se ha atendido suficientemente el hecho de que el antroplogo no
slo produce conocimiento desde y a partir del pensamiento reflexivo, sino que por estar
ah, hay una produccin de sentido no ttica, antepredicativa; en otras palabras, corporal
(2011: 127).

Aqu la nocin de experiencia corporal cobra potencialidad heurstica y poltica en

relacin a la constatacin de que lo personal es poltico. De acuerdo a Linda Alcoff,
ningn trabajo terico es ajeno a la experiencia de quien lo ha escrito (1999: 125). Y
son tambin las sensaciones, sentires e imgenes que atraviesan este escrito.
Corra el ao 2003, y ante la constatacin de la presencia de un embarazo, decido
interrumpir el mismo. En ese momento, no haba informacin sobre aborto con pastillas.
Los caminos posibles se bifurcaban en una intervencin mdica y segura; y mtodos
clandestinos que pondran en riesgo mi vida. Tuve la posibilidad de elegir y poder pagar
un aborto. Realizado con anestesia total y mediante legrado.
Llegu a la clnica el da pautado con el mdico. Voy a la sala de ciruga donde me
espera una enfermera para darme las indicaciones y prepararme para la intervencin.
Me acuesto en la camilla, con las piernas separadas y sostenidas en el aire por dos
estructuras metlicas. Se acerca el mdico y me presenta al anestesista. Me duermo. Al
despertar, las nauseas causadas por los medicamentos me invaden. Mis piernas seguan
abiertas. Ahora reposaban en la cama. Y, en el medio de ellas, en un bol plstico verde,
estaban los restos del legrado.
Dice Vacarezza:
Otra posible serie de imgenes difundidas por los grupos antiderechos en las que se utilizan
las convenciones del terror es asimilable al subgnero gore o splatter. En ellas la
mutilacin, la destruccin y la muerte son protagonistas excluyentes que se representan

12

mediante efectos especiales y materiales artificiales que evocan los deshechos corporales, la
sangre y las vsceras.
El aborto es escenificado en esas imgenes como un cumulo de materia sanguinolenta y
repulsiva.

Justamente aquello que reposaba en el medio de mis piernas

Se busca producir pnico y terror a travs de imgenes impactantes en las que no se
constituye ningn relato, tampoco hay protagonistas ni relaciones, sino que todo es ocupado
por elementos que connotan destruccin y muerte. (2013: 219)

En esta experiencia, la imagen como re-presentacin ha sido reemplazada por la propia

presentacin de aquello que escenifica el aborto. Y ubicado asimismo en el medio de las
piernas buscando un efecto de terror, y tambin de culpabilizacin. La autora del terror
haba sido yo.
5. Cierre
Este cierre se propone en trminos reflexivos frente a los imperativos de un rgimen
biopoltico de visualizacin, sobre posibles caminos que permitan transformar las
lgicas reguladoras de lo visual en las propias experiencias.
Frente a esta situacin de ser hablado/a y visto/a por otros, se trata de articular otras
prcticas a favor de la vida, pero una vida diferente a la del feto, en tanto que fetiche de
la naturaleza, y diferente tambin a la del experto
Retomando la poltica de los cyborgs, podramos encuadrar la postura de Haraway sobre
la bsqueda de una objetividad encarnada, es decir, de conocimientos situados, en una
objetividad constituida desde una mirada parcial. Desde esta postura, se apunta a
recuperar la vista de las lgicas falogocntricas para aprehender desde nuestros cuerpos
y las fusiones y acoplamientos con otros compaeros no-humanos. De esta manera, es
posible tanto desarticular los trminos sobre lo que se ve, sobre quin mira, cmo, desde
dnde y para qu, como interrogarse sobre qu otros poderes sensoriales polticos se
pueden cultivar y potenciar, adems de la visin.
Haraway parte del ejercicio de otorgar confianza metafrica a la vista que, segn
reconoce ella, ha sido muy vituperada al interior del feminismo, y que, sin embargo,
puede ser muy buena para evitar oposiciones binarias. Esta confianza se enmarca en la
tarea de volver a situar la mirada en una corporalidad, de reconocer su naturaleza
encarnada, y de ah, poder criticar las formas en que se establece esa mirada
conquistadora desde ninguna parte, desde una aparente neutralidad.

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Me interesa mucho rescatar la visin de manos de los tecnoporngrafos, esos tericos de las
mentes, los cuerpos y los planetas que insisten eficazmente es decir, en la prctica en que
la vista es el sentido adecuado para llevar a cabo las fantasas de los falcratas. (1999: 122)

Por esto, Haraway apunta a una escritura feminista del cuerpo, que recupere la visin
desde una objetividad encarnada, para poder aprender en y desde los cuerpos,
apropindonos de las maneras de construir sentidos, y de los sentidos mismos, que se
operan a partir de los aparatos de visualizacin de la tecnologa moderna, desde los que
se construye la vista y lo visto, como objeto y verdad.

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