Desenvolveu um mtodo consistente de anlise sociolgica;

Estudos pioneiros na rea da sociologia da religio e do conhecimento;

Estudo importante sobre o fenmeno suicdio;
Pensador do mundo moderno com sua tese da diviso do trabalho social, marcada pela
diferenciao social e a especializao das funes;
Pioneiro nas discusses sobre individualismo.
BIOGRAFIA:
Origem Judaica.
Nasceu em 15 de abril de 1858, na cidade de pinal, regio da Alscia, na Frana.
Foi estudante da cole Normale Superiure.
Parsons e Lukes falam que a obra de Durkheim pode ser dividia em duas partes: uma,
materialista ou positivista, que reala o peso das estruturas sociais na explicao dos
fenmenos sociais; outra, marcada pela publicao de As formas elementares da vida
religiosa, apresenta um pensamento idealista ou culturalista, que destaca as
representaes simblica no estudo da vida social.
Nisbet e Giddens discordam da ideia de ruptura no pensamento de Durkheim.
INFLUNCIAS:
Positivismo: Descartes; Comte; poder da razo (Iluminismo) e na superioridade da
cincia. Fundar uma sociologia cientfica.
Evolucionismo: Darwin; Spencer; Espinas.
Idealismo: Kant.
Troca de ideias com Simmel. Desconhecia o pensamento de Weber.
Busca contnua em fornecer para a sociologia slidas bases filosficas e procedimento
metodolgicos detalhados para realizao de pesquisas sociais. Constante tentativa de
construo de uma teoria sociolgica.

No Curso de cincia social est 1) a retomada da viso positivista de mtodo cientfico

e 2) a tese do coletivo ou do social como ponto de partida lgico na explicao dos
fenmenos sociais.
Com o positivismo, as cincias sociais devem pautar-se pelos mesmos mtodos das
cincias naturais pois o mundo natural e a realidade social esto submetidos ao
determinismo da regularidade causal.
Durkheim sustentava a tese de que a explicao da vida social tem seu fundamento na
sociedade, e no no indivduo. Uma vez criada pelo homem, a sociedade passa a
funcionar de modo independente dos atores sociais, condicionando suas aes. A
sociedade muito mais do que a soma dos indivduos que a compem. Uma vez
vivendo em sociedade, o homem da origem a instituies sociais que possuem dinmica
prpria. A sociedade uma realidade sui generis: os homens passam, mas a sociedade
fica.
Holismo metodolgico todo predomina sobre as partes. Em sociologia, a sociedade
tem precedncia lgica sobre o indivduo.
METODOLOGIA
Durkheim elaborou um mtodo mais definido e mais adaptado natureza particular
dos fenmenos sociais.
Durkheim sistematiza e aprofunda os principais instrumentos da pesquisa sociolgica, o
que envolve a definio quanto: 1) ao objeto de estudo, 2) observao, 3) classificao e
4) explicao dos fenmenos sociais.
O objeto da sociologia o fato social.
Para Durkheim, um fato social toda a maneira de agir, fixa ou no, capaz de exercer
sobre o indivduo uma coero exterior, ou, ainda, que geral no conjunto de uma dada
sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas
manifestaes individuais.
Duas caractersticas essenciais dos fatos sociais:
1) So exteriores. Comportamento social no procede do indivduo, mas de algo exterior
a ele: a sociedade. Deveres de irmo, esposo, cidado, ou ainda as crenas e prticas
religiosas, sinais, o sistema monetrio e de crdito e as prticas de uma profisso.

Segundo Durkheim, estamos pois em presena de modos de agir, de pensar e de sentir

que apresentam a notvel propriedade de existir fora das conscincias individuais.
2) So coercitivos. So impostos pela sociedade ao indivduo.
Segundo Durkheim, no somente estes tipos de conduta ou pensamento so exteriores
ao indivduo, como so dotados dum poder imperativo e coercitivo em virtude do qual
se lhe impe, quer ele queira ou no.
A definio de fato social concorda com pressuposto epistemolgico que a sociedade
explica o indivduo. Sendo produtos da sociedade, os fatos sociais so exteriores e
coercitivos e a tarefa da sociologia consiste em explicar a ao das estruturas sociais
sobre o comportamento dos agentes sociais.
Distino dos nveis biolgicos, psicolgicos e social da conduta humana.
Nvel bio conscincia orgnica nvel material substrato fisiolgico da memria
individual.
Nvel individual conscincia psquica nvel espiritual substrato psquico da
memria coletiva.
Nvel social conscincia coletiva nvel hiperespiritual substrato morfolgico.
Observao: fato social como coisa
Segundo Durkheim, a primeira regra e a mais fundamental a de considerar os fatos
sociais como coisas.
As cincias sociais devem adotar os mesmos mtodos e procedimentos de pesquisa das
cincias naturais.
Para usar essa regra preciso seguir alguns corolrios:
1) necessrio afastar sistematicamente todas as noes prvias;
2) Tomar sempre como objeto de investigao um grupo de fenmenos previamente
definidos por certas caractersticas exteriores que lhe sejam comuns, e incluir na mesma
investigao todos os que correspondem a esta definio;

3) quando socilogo empreende a explorao de uma qualquer ordem de fatos sociais,

deve esforar-se por consider-los sob um ngulo em que eles se apresentam isolados de
suas manifestaes individuais.
Separao entre o senso comum e a investigao sociolgica.
Classificao dos fatos sociais: normal x patolgico
O que distingue um fato social do outro a sua regularidade. Um fato social normal
quando ele encontrado na mdia das sociedades e considerado anormal quando ele
extraordinrio e eventual.
Durkheim afirma tambm que o fato social normal representa um estado de sade e que
o fato social patolgico um estado de doena.
Fato social normal. Geral. Preservao da vida social.
Fato social patolgico. Anormal. Dificuldades em sobreviver.
Para Durkheim, o crime um fato social normal
Explicao: a funo social
Entender as causas e as razes que explicam a ocorrncia e as caractersticas de nosso
comportamento coletivo.

Investigar separadamente a causa eficiente que o produz e a funo que ele desempenha.
A primeira investigao (busca da causa eficiente) deve preceder a segunda (explicao
funcional).
A explicao causal busca s origens dos fatos sociais, buscando entender como eles
surgiram e se formaram. Origem histrico-causal.
O mtodo funcionalista consiste em determinar as consequncias positivas
dos fenmenos sociais para o conjunto da sociedade.
Mostra como os fenmenos contribuem para a harmonia da sociedade. O fundamental
identificar a que tipo de necessidade corresponde qualquer fenmeno ou fato social e de
que forma ele contribui para produzir a harmonia social.

TEORIA DA MODERNIDADE
Preocupao de explicar os efeitos que as transformaes modernas ocasionavam nos
mecanismos de integrao dos indivduos na sociedade.
A modernidade se caracteriza pela diviso do trabalho e pela especializao das
funes.
Implica em maior autonomia individual.
Dificuldades nos processos de coeso social.
A diviso do trabalho social (1893)
Qual a funo da diviso do trabalha cumpre nas sociedades modernas?
Solidariedade mecnica

Solidariedade orgnica

(sociedade tradicional)

(sociedade moderna)

Lao de solidariedade

Conscincia coletiva

Diviso do trabalho social

Organizao social

Sociedades segmentadas

Sociedades diferenciadas

Tipo de direito

Direito repressivo

Direito restitutivo

Conscincia coletiva.
Segundo Durkheim, conscincia coletiva um conjunto de crenas e sentimentos
comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, que forma um sistema
determinado que possui vida prpria.
Estudo das normas jurdicas. Um dos principais meios pelos quais a sociedade
materializa (ou torna concreta) suas convices morais, que so os elementos centrais
da conscincia coletiva.
O direito o smbolo visvel do tipo de solidariedade que existe na sociedade.
Direito repressivo. Predomnio da punio. Mostra a fora da conscincia coletiva sobre
a vida dos indivduos. Punio de todo desvio, pois o ato desviante pode colocar a
coeso social em perigo. Exemplo.
Mudanas social.

Crescimento quantitativo:
Volume aumento do nmero de indivduos.
Crescimento qualitativo:
Densidade material nmero de indivduos em relao a uma superfcie do solo.
Densidade moral intensidade de comunicaes e trocas entre os indivduos.
Processo de diferenciao social e funcional diviso do trabalho social.
Definio econmica aumento da produtividade e eficincia. Mas tambm possui
funo integradora e modifica os laos de solidariedade entre os indivduos.
Funo moral. Criar um sentimento de solidariedade.
Em que medida a solidariedade orgnica representa um novo mecanismo de integrao
social?
No apenas interdependncia das atividades para satisfazer as demandas. A
interdependncia transfere os laos morais integradores da conscincia coletiva para o
indivduo.
A individualidade passa a ser um valor. A autonomia do indivduo na sociedade.
Patologias sociais. Crises. Lutas. Conflitos.
Como explicar a existncia da solidariedade orgnica e o contnuo estado de
desagregao da sociedade moderna?
Anomia. Carter transitrio.
atravs do conceito de anomia que Durkheim tenta explicar o enfraquecimento dos
laos morais existente nas sociedades modernas.
O suicdio (1897)
Suicdio como um fato social relacionado desintegrao dos laos sociais.
Indivduo >>> sociedade

Suicdio egosta. No integrao dos indivduos. Ego social se afirma demasiadamente

face ao ego social. Excesso de individualismo. Momentos de desagregao. Depresso e
Melancolia. Excesso de individualismo.
Suicdio altrusta. Quando o indivduo se identifica em demasia com a coletividade.
Mrtires. Kamikazes, honra etc.). comum nas sociedade pr-modernas e tradicionais.
Excesso de coletivismo.
Sociedade >>> indivduo
Suicdio anmico. Deve-se a um estado de desregramento social, no qual as normas
esto ausentes ou perderam o sentido. Tpico das sociedades modernas. Crises
econmicas ou abundncia material. Falta de regulao.
Suicdio fatalista. Resultado do excesso de regulamentao moral. Estados totalitrios.
Regimes militares. Superregulao.
Problema da relao entre o indivduo e a sociedade.
Anomia. Problema central das sociedades modernas. Fruto da falta de articulao entre
atividades e tarefas e da falta de uma moralidade orientadora central da modernidade. O
aumento da autonomia pessoal representam uma conquista para o indivduo, mas o
exacerbamento do individualismo coloca em risco o processo de coeso e integrao
social.
As formas elementares da vida religiosa (1912)
As religies dividem a realidade em duas esferas: a sagrada e a profana. O sagrado seria
a transfigurao do social sobre os indivduos. A sociedade superior ao indivduo e a
religio no passa de uma expresso desse fato.
Teoria do conhecimento mostrando que a capacidade do homem em explicar o mundo
ao seu redor tem origem na sociedade que serve de modelo para este processo.
ESFERA SAGRADA

RELIGIO = CRENAS IGREJA

+ RITOS

ESFERA PROFANA

ATIVIDADES
FAMLIA ETC.

(ORGANIZAO)
COTIDIANAS

TRABALHO,

RITOS

DEFINIO

NEGATIVOS

PROIBIES

POSITIVOS

DEVERES RELIGIOSOS

EXPIAO OU PIACULARES

CERIMNIAS DE PERDO

O fenmeno religioso tem sua gnese na sociedade. Esta fora difusa, annima e
impessoal, mas, acima de tudo, superior, que os homens sentem que age sobre ele e a
qual devem obedincia, no passa de uma percepo no elaborada da fora da
sociedade sobre o indivduo.
Segundo Durkheim, a cincia e outras formas de conhecimento tm sua origem na
religio.
Formas primitivas de classificao. Os seres so classificados em duas esferas: a
sagrada ou a profana. Logo, a religio disponibilizou ao homem critrios de
classificao da realidade.
Superar a antiga discusso epistemolgica sobre a produo do conhecimento a partir da
experincia ou das ideias inatas. Para Durkheim, as experincia do o contedo da
informao, mas a sociedade constri no homem categorias lgicas, ajudando-o a
organizar os dados da experincia.